30 | Thỉnh cầu sự giao tiếp vượt trên lời nói (4 phần)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi PadmaSambhava hãy giúp con nhìn thấy làm thế nào con đã có thể dùng lời nói để ngăn cản chính mình chấp nhận mình là Hiện diện, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. PadmaSambhava, con thấy cản trở lớn nhất, chướng ngại lớn nhất cho tiến bộ tâm linh là ngôn từ.

Con thấy rõ giác quan chỉ phỉnh gạt lừa dối.
Những gì nó bảo con, làm sao con tin nổi?
Đằng sau mọi hình dáng, chỉ có một ánh sáng,
Chúng trông như thực đó, do cái nhìn giới hạn.

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật.

1.2. PadmaSambhava, con thấy tài nguyên lớn nhất cho các vị thày tâm linh của nhân loại, cơ hội lớn nhất cho tiến bộ của người tâm linh, cũng là ngôn từ.

Tâm này với giác quan chỉ là những công cụ,
Cho nên con nhất quyết không là một đứa ngu.
Cái ngã cá nhân đó có phải là con đâu?
Bản sắc ở trần thế, một trò lừa hư cấu.

1.3. PadmaSambhava, con thấy trên một hành tinh như địa cầu, với sự dày đặc của vật chất lẫn của tâm thức đại chúng, việc thần giao cách cảm thật không thực tế. Do đó giáo lý tâm linh phải được chuyển tải qua ngôn từ.

Bỏ nhận thức giác quan, con muốn được tự do,
Với nội giác trong sạch, con mới thật nhìn rõ.
Chính quan điểm nhân gian khiến con bị mù loà,
Con thấy viễn quan mới trong nhận biết trung hoà.

1.4. PadmaSambhava, con thấy là con người có xu hướng trở nên dính mắc với một cách diễn đạt bằng lời đặc thù, và họ muốn lời này truyền đạt hay quy định một chân lý tối hậu nào đó.

Quan điểm có vẻ thực là do một cái ngã,
Nó phóng ra vấn đề để con phải đối phó.
Khi nào còn mắc bẫy thì không thể tự do,
Con sẽ nói với nó: Ta cho mi chết nhá.

1.5. PadmaSambhava, con thấy là trí năng con người có thể làm nhiều trò ảo thuật với ngôn từ. Nó có thể diễn giải theo cách của nó. Nó có thể chẻ nhỏ thật chi li. Nó có thể suy diễn bất tận.

Con không thể ngộ được bằng quan điểm con người
Thực tại của Ki-tô trong tầm nhìn cao ngất.
Khi cái ngã nhị nguyên, con để cho nó mất,
Tâm Ki-tô sẽ mở, mắt bên trong sáng ngời.

1.6. PadmaSambhava, con thấy là nhiều người khi tìm ra một giáo lý tâm linh dù là mới hay cũ, thì họ sẽ tranh luận bất tận về ý nghĩa ngôn từ, họ diễn giải bất tận để cố làm sao đạt đến một cách diễn giải tối hậu nào đó.

Padmasambhava, thế giới ôi đảo điên,
Khi suy nghĩ nhị nguyên định ra ác và thiện.
Ki-tô sẽ phán quyết những tà lực u minh,
Nhóm lại nơi mỗi người cái đốm lửa tâm linh.

1.7. PadmaSambhava, con thấy là nhiều người tâm linh hay nhìn ngược về phía sau. Họ nhìn ngược dòng thời gian, như thể họ cho rằng thuở trước là một thời thuần khiết hơn, và vì vậy lời tiết lộ nhận được cũng là lời tiết lộ cao nhất có thể được trao truyền.

Padmasambhava, hãy giải phóng nhân loại
Khỏi tâm thức nhị nguyên và tâm thức cuồng đại.
Hãy cắt con ra khỏi lời rắn ôi sai trái,
Với Giê-su Ki-tô, con sẽ xích gần lại.

1.8. PadmaSambhava, con nhìn nhận là mức sống con người đã có tiến bộ, và con thấy tiến bộ này đạt được là do tâm thức tập thể ngày nay cao hơn thời quá khứ.

Rắn gian manh bảo rằng đời con sẽ không thể
Là nhiều hơn hiện tại, và địa cầu cũng thế.
Nhưng trong tâm Ki-tô, con thấy cái Hơn Nữa,
Hành tinh sẽ xán lạn chưa từng thấy bao giờ.

1.9. PadmaSambhava, con thấy lời tiết lộ ở những thời trước được trao truyền cho một mức tâm thức thấp hơn. Điều này có nghĩa là nó không chính xác bằng những gì có thể được trao truyền ngày hôm nay. Có nhiều khoảng rộng hơn để người ta diễn giải.

Tâm con phải rời chuồng thì mới mong nhận thỉnh,
Hoạch định Saint Germain cho một Thời Hoàng kim.
Padmasambhava, với Ngọn lửa Hòa bình,
Và viễn quan Hợp nhất, thày rải khắp chúng sinh.

Phần 2

2.1. PadmaSambhava, con thấy là càng có nhiều khoảng rộng để diễn giải thì tâm đường thẳng càng dễ giở trò phù phép của nó, và những ai mắc bẫy tâm đường thẳng càng có thể dùng trí năng “cao trội” của họ để tự ban cho mình một địa vị đặc quyền.

2.2. PadmaSambhava, con thấy là các lời dạy của chân sư thăng thiên được trao truyền trong thế kỷ vừa qua cho thấy một chiều hướng tiến triển rõ ràng. Con thấy được khía cạnh Omega của tiết lộ tuần tự là để khiến cho lời giảng bình dị, hầu càng ngày càng có nhiều người nắm bắt được.

2.3. PadmaSambhava, con thấy một lời dạy rõ ràng hơn cũng có nghĩa là những ai ở một mức tâm thức cao hơn không còn nghi ngờ về những điều được bày tỏ, không còn nhiều khoảng rộng như trước để mà diễn giải.

2.4. PadmaSambhava, con thấy là một lời dạy được trao truyền bằng lời nói luôn luôn sẽ bị suy diễn vì con người sẽ suy diễn dựa theo mức tâm thức hiện tại của họ. Nhưng ít ra các thày làm những gì mình có thể làm từ cõi thăng thiên để giúp cho giáo lý càng khó tranh cãi, càng chính xác càng tốt.

2.5. PadmaSambhava, con thấy lời dạy mà các thày đang ban truyền không phải là giáo lý tối thượng. Nó có thể sẽ chính xác hơn nữa trong tương lai khi tâm thức tập thể vươn lên cao hơn.

2.6. PadmaSambhava, con nhìn ra là việc quay lại cái cũ không thực sự hiệu quả, đặc biệt khi chúng ta đang ở một thời kỳ chuyển tiếp giữa hai chu kỳ tâm linh, từ thời Song ngư chuyển sang thời Bảo bình.

2.7. PadmaSambhava, con thấy là các lời dạy trong thời Song ngư đã được đưa ra cho mức tâm thức của chu kỳ đó, và giờ đây các thày đang giảng dạy cho thời Bảo bình.

2.8. PadmaSambhava, con thấy là khi con nghe nói lần đầu tiên về Hiện diện TA LÀ, con thỉnh gọi, con cầu nguyện, con đặt câu hỏi bằng ngôn từ.

2.9. PadmaSambhava, con thấy là ở một tầng nào đó trên đường tu tâm linh, con có thể nhận được sự hướng dẫn bằng lời nói hay câu trả lời từ Hiện diện TA LÀ của con – không phải một giọng nói ầm ầm từ thiên đàng vọng xuống mà lời nói đến với con từ bên trong tâm con.

Phần 3

3.1. PadmaSambhava, con nhìn ra là khi con lên đến tầng cao hơn nơi con cần bắt đầu trải nghiệm sự hợp nhất với Hiện diện TA LÀ, thì con không thể đạt được hợp nhất bằng cách tiếp tục giao tiếp bằng lời nói với Hiện diện TA LÀ của con.

3.2. PadmaSambhava, con thấy là chỉ khi con nói chuyện với một sinh thể bên ngoài tâm con, một sinh thể tách biệt với con, thì con mới cần giao tiếp bằng lời nói. Sẽ tới một điểm sự giao tiếp bằng lời nói sẽ trở thành một trở ngại ngăn con đạt được Hợp nhất rộng lớn hơn với Hiện diện.

3.3. PadmaSambhava, con lấy quyết định ý thức ở đây là con sẽ ngừng tiếp cận Hiện diện TA LÀ của con qua ngôn từ.

3.4. PadmaSambhava, con ngừng chờ đợi là con sẽ nhận được hồi đáp bằng ngôn từ. Con vẫn có thể nhận được xung lực hồi đáp từ Hiện diện, nhưng xung lực này sẽ không mang hình dạng lời nói, mà sẽ là một cảm giác hay một hình ảnh.

3.5. PadmaSambhava, con thấy là cuối cùng ngay cả cách đó cũng phai nhạt đi. Con không còn tìm cách nhận được điều gì từ Hiện diện hay giao tiếp với Hiện diện của con, bởi vì sự phân biệt giữa Hiện diện TA LÀ, cái Ta Biết và tâm Ki-tô tan biến mất.

3.6. PadmaSambhava, con không còn hướng bất cứ gì về Hiện diện, con không chờ nhận được gì từ Hiện diện của con. Con là một với đại dương của Hiện diện và tâm con chảy với Hiện diện, khi lên khi xuống.

3.7. PadmaSambhava, con không phân tích, con không lý giải, con không suy diễn, con không cố cắt nghĩa hay đặt chuyện này chuyện nọ vào một khuôn khổ vũ trụ hay một tầm quan trọng vũ trụ. Con chỉ là – con là Hiện diện và Hiện diện cũng chính là con. Đâu còn nhu cầu giao tiếp bằng lời nữa?

3.8. PadmaSambhava, con sẵn lòng đọc câu thần chú của thày, vì thần chú không phải là ngôn từ. Đó là những âm thanh không mang ý nghĩa nào mà tâm vỏ ngoài có thể chụp lấy.

3.9. PadmaSambhava, con sẵn lòng trải nghiệm âm thanh câu thần chú của thày đang làm cho tâm vỏ ngoài yên tĩnh, để con có thể trải nghiệm Hiện diện của thày cũng như Hiện diện của con.

Phần 4

4.1. OM AH HUM, VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM.

4.2. OM AH HUM, VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM.

4.3. OM AH HUM, VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM.

4.4. OM AH HUM, VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM.

4.5. OM AH HUM, VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM.

4.6. OM AH HUM, VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM.

4.7. OM AH HUM, VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM.

4.8. OM AH HUM, VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM.

4.9. OM AH HUM, VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Đại thiên thần Michael, Astrea và Shiva hãy niêm phong sự kết nối của con với các vị thày tâm linh và Hiện diện TA LÀ của con. Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, việc đó đã xong! Amen.