Hỏi: Tôi là một người mẹ, và đôi khi tôi không rõ phải đối xử ra sao với quyền tự quyết của con tôi. Tôi phải tôn trọng quyền tự quyết của nó đến độ nào? Thí dụ như khi nó muốn xem truyền hình hay chơi trò chơi trên máy tính quá lâu. Tôi cần kiểm soát thời khóa biểu của nó. Tôi có thể làm điều này chăng mà vẫn tôn trọng quyền tự quyết của nó?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, ngày 1/4/2024, nhân Khóa học trực tuyến Giải thoát Ki-tô vào dịp Lễ Phục sinh 2024.
Con không thể chỉ nhìn vấn đề dưới góc độ quyền tự quyết của con trai của con. Vì con trai của con sống trong nhà con và các con là một gia đình, nên quyền tự quyết của con trai của con phải quân bằng với quyền tự quyết của các người khác trong gia đình. Do đó, lúc nào cũng có vấn đề quân bằng quyền tự quyết của một cá nhân và quyền tự quyết của bất cứ nhóm nào mà cá nhân đó là một thành viên. Như các thày có nói, không có cá nhân nào là một ốc đảo, do đó ai nấy đều thuộc vào một nhóm.
Do đó, con có quyền định ranh giới cho các con của con, đúng thực là con có bổn phận định ranh giới cho chúng. Chúng có thể có lúc nổi loạn chống lại ranh giới do cha mẹ quy định, nhưng có ranh giới để chúng nổi loạn chống lại vẫn tốt cho chúng hơn là không có ranh giới. Các cha mẹ không chịu định ranh giới cho các con không thực sự tôn trọng quyền tự quyết của chúng, vì một đứa trẻ chưa đủ chín chắn để quyết định mình muốn làm gì. Một đứa trẻ cần liên hệ với một cái gì, và khi nó dần dần khôn lớn thì nó biết rõ hơn nó là ai và nó muốn gì.
Ngoài ra con cũng cần quan tâm là bất cứ người trưởng thành nào cũng cần sinh hoạt như một thành viên của một nhóm, và nếu người đó không học được điều này khi còn thơ ấu thì sẽ khó học hơn khi đã trưởng thành. Do đó, như một phụ huynh con có quyền và bổn phận định ranh giới cho các con của con để chúng biết cách sinh hoạt như một gia đình, và đây sẽ là nền tảng để chúng biết cách sinh hoạt trong xã hội. Nếu không thì chúng sẽ trở nên giống như những người cảm thấy rất khó sinh hoạt trong khung cảnh một nhóm người, và điều này không phục vụ quyền lợi của chúng.
Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi Mẹ Mary hãy giúp con nhìn ra những gì đang ngăn con chấp nhận rằng con là cơ thể vật lý của con, kể cả…
[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]
Phần 1
1.1. Mẹ Mary, con thấy được khía cạnh Mẹ của Thượng đế là khía cạnh nuôi dưỡng. Con buông bỏ mọi cảm nhận thiếu thốn và chấp nhận là con xứng đáng được nuôi dưỡng, con dám chờ đợi được nuôi dưỡng.
Ôi Mẹ Mary, Bài ca sự Sống, Tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng, Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, Con đây tuyên bố, tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
1.2. Mẹ Mary, con chấp nhận là con xứng đáng nhận được sự nuôi dưỡng cơ thể vật lý. Con thấy cơ thể của con được tạo bằng Thân thể của Mẹ Thiêng liêng, và đó là Ánh sáng của Mẹ Thiêng liêng, là Ánh sáng Mẫu-Vật.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
1.3. Mẹ Mary, con thấy một trong những điều cơ bản có thể kéo con ra khỏi cảm giác kết nối với thày chính là cơ thể vật lý đang không ngừng lôi kéo sự chú ý của con.
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
1.4. Mẹ Mary, con buông ảo tưởng cho rằng cơ thể vật lý là kẻ thù cho sự phát triển tâm linh của con, rằng đó là cái gì phải được chinh phục, phải bị làm ngơ, phải bị kiểm soát hay bị trấn áp.
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
1.5. Mẹ Mary, con buông ảo tưởng cho rằng toàn bộ bát cung vật lý, cõi vật chất, cõi của Mẹ, là kẻ thù cho sự phát triển tâm linh của con.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
1.6. Mẹ Mary, con nhìn ra cách người tâm linh đã tiếp cận cơ thể vật lý của mình suốt hàng ngàn năm qua không phải là cách xây dựng nhất. Cơ thể của con chỉ là kẻ thù cho sự phát triển tâm linh nếu con nghĩ như vậy mà thôi.
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
1.7. Mẹ Mary, con buông ý muốn trốn thoát khỏi cơ thể trong khi mình vẫn ở trong cơ thể, ý muốn khuất phục cơ thể, kiềm chế cơ thể, xem thường cơ thể, trấn áp cơ thể, vì đây là hình ảnh sẽ biến cơ thể thành kẻ thù.
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
1.8. Mẹ Mary, con nhìn ra là con không đang hiện thân để có những trải nghiệm tâm linh. Con đang hiện thân để làm việc gì đó trong cõi vật lý, để trải nghiệm cõi vật lý, để thay đổi cõi vật lý.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống, con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
1.9. Mẹ Mary, con buông ý tưởng cho rằng cơ thể vật lý là kẻ thù cho việc kết nối với cái ta cao của con, với các chân sư thăng thiên. Con chấp nhận cơ thể vật lý là một cơ hội tuyệt vời để trải nghiệm cõi vật lý từ bên trong và góp phần vào tiến trình đồng sáng tạo.
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
Phần 2
2.1. Mẹ Mary, con buông bỏ mọi sự than vãn. Con xem cơ thể là một cơ hội. Con xem đầu thai là một cơ hội.
Ôi Mẹ Mary, Bài ca sự Sống, Tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng, Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, Con đây tuyên bố, tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
2.2. Mẹ Mary, con nhìn ra sự đau khổ trên trái đất đã trở thành một vòng xoáy trong tâm thức tập thể ngày càng tự tăng cường. Con sẵn lòng đập vỡ vòng xoáy này đã khiến con than phiền về thân thể hay tìm cách kiểm soát nó.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
2.3. Mẹ Mary, con sẵn lòng góp sức kéo tập thể vươn tới một cách tiếp cận cao hơn để xem cơ thể là một cơ hội. Khi con ở trong cơ thể, con sẽ không chối bỏ cơ thể hay tìm cách lánh xa cơ thể.
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
2.4. Mẹ Mary, con thấy là chính con đã chọn hiện thân vật lý vì nếu không thì con đã không ở đây. Con đã chọn đầu thai vào thời điểm này để giúp Saint Germain đem lại Thời Hoàng kim và tạo điều kiện thuận lợi cho địa cầu xoay chuyển.
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
2.5. Mẹ Mary, con thấy là trong Thời Hoàng kim của Saint Germain, con người sẽ có một mối quan hệ với thân thể của mình cao hơn hầu hết mọi người ngày hôm nay. Con ở đây để giúp đem lại một xoay chuyển trong cách tiếp cận cơ thể. Làm sao con sẽ giúp tập thể xoay chuyển được trừ khi con xoay chuyển tâm mình trước tiên?
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
2.6. Mẹ Mary, con buông ý muốn chối bỏ cơ thể. Con chọn cách tiếp cận cao hơn và con đón nhận cơ thể. Con đón nhận việc mình đang đầu thai và con nói: “Tôi là thân thể này.”
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
2.7. Mẹ Mary, con buông tất cả mọi ngã tiềm thức được tạo ra trong tiền kiếp, từ thuở chấn thương nhập đời khi con bị sa nhân tấn công, khi chúng tìm cách dùng cơ thể vật lý của con để tiêu diệt con về mặt tâm lý lẫn tâm linh.
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
2.8. Mẹ Mary, con buông những cái ngã được tạo ra trong tiền kiếp liên hệ đến cơ thể vật lý, đến việc con ở trong cơ thể vật lý. Con chấp nhận là không những con ở trong cơ thể mà con còn chấp nhận cơ thể. Thay vì chấp nhận hay thấy mình ở trong cơ thể, con chấp nhận mình là cơ thể.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống, con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
2.9. Mẹ Mary, con chấp nhận con là cơ thể. Con chấp nhận rằng bản mẫu của cơ thể con – được cầm giữ bởi Hiện diện TA LÀ trong tâm bản sắc, tâm lý trí và tâm cảm xúc của con – hoàn toàn trở nên vật lý. Con chấp nhận sự chữa lành mà con cần để tập trung vào việc tăng triển tâm linh của con.
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
Phần 3
3.1. Mẹ Mary, con thấy quá nhiều người tâm linh suốt các thời đại đã chối bỏ cơ thể, đã cố tránh né nó, đẩy nó ra xa. Con sẵn lòng thử một cách khác hơn. Con đón nhận cơ thể, con chấp nhận cơ thể, con đồng hóa mình là cơ thể đang biểu hiện khuôn đúc cao nhất cho cơ thể.
Ôi Mẹ Mary, Bài ca sự Sống, Tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng, Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, Con đây tuyên bố, tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
3.2. Mẹ Mary, con thấy là phải có một khuôn đúc tư tưởng được phóng chiếu lên Ánh sáng Mẫu-Vật thì nó mới khoác vào hình tướng. Khuôn đúc đó được phóng chiếu xuyên qua tâm bản sắc, tâm lý trí và tâm cảm xúc của con lên Ánh sáng Mẫu-Vật, hình thành cơ thể vật lý.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
3.3. Mẹ Mary, con chấp nhận cơ thể vật lý của con không dày đặc chút nào. Nó mềm lỏng. Nó tựa như loại nhựa dẻo có thể được uốn nắn, như đất sét có thể được nhào nặn, nhưng nó được nhào nặn bởi tư tưởng, bởi bản sắc, bởi cảm xúc. Và vì vậy nó có tiềm năng chuyển đổi chớp nhoáng.
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
3.4. Mẹ Mary, con chấp nhận là tế bào của con hòa điệu với trạng thái tâm con. Tế bào là những chiếc máy radio nhận tín hiệu từ tâm cảm xúc, tâm lý trí và tâm bản sắc của con.
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
3.5. Mẹ Mary, con chấp nhận là âm thoa trong mỗi tế bào của con giờ đây đã hòa điệu với chuông của Mẹ. Tế bào giống như những chiếc âm thoa, và thay vì điều chỉnh theo tần số của thế gian, giờ đây chúng hòa điệu với viễn quan của Mẹ Thiêng liêng cho cơ thể vật lý của con.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
3.6. Mẹ Mary, con chấp nhận viễn quan của Mẹ Thiêng liêng là một âm thanh, một rung động, một tiếng chuông. Cho nên con nói: “Ngay mỗi tế bào là một âm thoa. Với chuông của Mẹ nó đang giao hòa.”
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
3.7. Mẹ Mary, con hòa nhập vào Hiện diện của thày, con hòa điệu với cơ thể cùng bất kỳ điều kiện nào trong cơ thể, và con cho phép mình thâm nhập vào đó. Con nói: “Ngay mỗi tế bào là một âm thoa. Với chuông của Mẹ nó đang giao hòa.”
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
3.8. Mẹ Mary, con đọc câu chú: “Tôi là thân thể này” và con cảm thấy an bình với câu đó. Con chấp nhận mình là cơ thể, và cơ thể là một cơ hội trong thời gian con ở trong cơ thể.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống, con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
3.9. Mẹ Mary, con chấp nhận: “Tôi là thân thể của Mẹ Thiêng liêng. Tôi là thân thể của Mẹ Trái đất.”
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
Phần 4
4.1. Mẹ Mary, con chấp nhận rằng bệnh tật trong cơ thể vật lý không phải là chuyện tự nhiên. Thật không tự nhiên khi cơ thể bị bệnh. Thật không cần thiết cho cơ thể phải mắc bệnh.
Ôi Mẹ Mary, Bài ca sự Sống, Tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng, Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, Con đây tuyên bố, tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
4.2. Mẹ Mary, con chấp nhận chính con là cơ thể, và con chấp nhận việc tạo thay đổi trong cơ thể là chuyện khả dĩ, ngay cả khi bác sĩ hay tâm thức tập thể bảo rằng chuyện này không thể xảy ra.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
4.3. Mẹ Mary, con chấp nhận con đang ở trong cõi vật chất. Đây là cõi của Mẹ Thiêng liêng. Thày là cõi vật chất. Con chấp nhận là đối với Mẹ Thiêng liêng, không có gì trong vật chất là bất khả thi.
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
4.4. Mẹ Mary, con ngộ ra là chỉ sự chấp nhận hay không chấp nhận của con mới có thể ngăn cản một điều mà nhiều người sẽ gọi là phép lạ. Nhưng chẳng có phép lạ gì cả, chỉ có sự biểu hiện tự nhiên của Ánh sáng Mẫu-Vật sẽ trình chiếu ra bất kỳ hình tướng nào được phóng chiếu lên nó.
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
4.5. Mẹ Mary, con chấp nhận là khi con thay đổi sự trình chiếu, con cũng thay đổi điều kiện vật chất. Con chấp nhận thân thể, và con thấy là có thể con phải hoàn toàn chấp nhận một điều kiện trong thân thể trước khi con thăng vượt được điều kiện đó.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
4.6. Mẹ Mary, con chấp nhận là chừng nào con còn đẩy xa – không những đẩy xa điều kiện mà cả cơ thể đã buộc con phải đối mặt với điều kiện đó – thì con không thể chấp nhận thay đổi. Con chính là sự thay đổi mà con muốn thấy xảy ra trong cơ thể.
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
4.7. Mẹ Mary, con chấp nhận là con không thể là sự thay đổi trong cơ thể trừ khi con chính là cơ thể. Và con chỉ có thể là cơ thể nếu con ngừng chối bỏ nó, ngừng đẩy nó ra xa và cho rằng nó phản tâm linh hay nó là kẻ thù cho sự tăng triển tâm linh của con.
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
4.8. Mẹ Mary, con chấp nhận mục đích làm người tâm linh trong thời đại này, mục đích con đã hiện thân vật lý, là để chứng tỏ con có thể là người tâm linh trong cơ thể.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống, con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
4.9. Mẹ Mary, con chấp nhận con là một người tâm linh trong cơ thể. Hiện thân chính là mục đích của con.
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
Ngay mỗi tế bào là một âm thoa, Với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. (9 hay 33 lần)
Ngay mỗi tế bào là một âm thoa, Với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Âm thanh phá tan bùa mê đáy vực Đến từ cõi chết và cõi địa ngục.
TA LÀ cơ thể này! (9 hay 33 lần)
Niêm
Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Đại thiên thần Michael, Astrea và Shiva hãy niêm phong sự kết nối của con với các vị thày tâm linh và Hiện diện TA LÀ của con. Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, việc đó đã xong! Amen.
Hỏi:Mẹ Mary xin Mẹ cho chúng con một cảm nhận về Hiện diện TA LÀ trải nghiệm các diễn biến đương thời như thế nào.
Trả lời của Chân sư Thăng thiên Mẹ Mary qua Kim Michaels. Câu trả lời này được trao truyền tại Hội nghị Kazakhstan 2023. Đăng ngày 6/11/2023.
Ấy, con phải cẩn thận ở đây. Các thày đã nói, và đây là điều một số các con chưa thực nhận ra hay chưa hoàn toàn nhìn nhận, là Hiện diện TA LÀ không phải là một sinh thể thăng thiên. Thày biết rất rõ nếu nói điều này cho các đệ tử của các đợt truyền giáo trước của chân sư thăng thiên, họ sẽ phản đối, vì trong các đợt truyền giáo đó, họ có quan điểm rằng Hiện diện TA LÀ ở trên cõi tâm linh, do đó Hiện diện TA LÀ toàn hảo, và họ thực sự không có cái nhìn rõ ràng về thăng thiên nghĩa là gì, một phần là vì họ chưa có khái niệm về cái Ta Biết mà các thày đã trao truyền.
Đôi khi họ có khuynh hướng nhìn Hiện diện TA LÀ như một chân sư thăng thiên, nhưng Hiện diện TA LÀ đặc thù của con là một sinh thể chưa thăng thiên cho tới ngày con thăng thiên, và điều này nghĩa là Hiện diện TA LÀ không có cùng tầm nhìn của một chân sư thăng thiên. Một chân sư thăng thiên đã thăng thiên khi khắc phục mọi dính mắc với một số điều kiện trên trái đất, nhưng Hiện diện TA LÀ của con chưa thăng thiên, nó không có cùng tầm nhìn của một chân sư thăng thiên và quả thực nó có thể có một dính mắc nào đó với điều kiện trên trái đất mà cái Ta Biết sẽ giúp Hiện diện TA LÀ khắc phục khi cái Ta Biết tiến gần hơn tầng 144. Hiện diện TA LÀ của con vẫn có thể có một thành kiến nào đó, một hình tư tưởng nào đó về trái đất phải như thế nào. Và một phần lý do Hiện diện gửi cái Ta Biết xuống hiện thân là để nâng cao nhận biết của nó và khắc phục những thành kiến như thế. Ví dụ, các thày có nói là một số avatar tới trái đất vì họ chưa nắm bắt hoàn toàn quyền tự quyết và họ muốn nắm bắt quy luật này.
Đây là Hiện diện TA LÀ muốn trải nghiệm đời sống trên một hành tinh phi tự nhiên để có thể nắm bắt trọn vẹn ý nghĩa của quyền tự quyết. Lẽ tất nhiên còn có nhiều ví dụ khác. Hiện diện TA LÀ của con không nhất thiết nhìn tình hình thế sự hiện nay với cùng tầm nhìn trung hòa của một chân sư thăng thiên. Các thày là chân sư thăng thiên và đã thăng vượt mọi thành kiến trên trái đất. Đây là một trong những khó khăn lớn nhất cho các đệ tử chân sư thăng thiên. Nếu con có thể thấy vấn đề này với đợt truyền giáo đương thời, nhưng vấn đề còn hiện rõ hơn nhiều nơi các đợt truyền giáo trước. Để thày đơn cử một ví dụ, con thấy là Phong trào TA LÀ và Ngọn Hải đăng trên Đỉnh núi được bắt đầu ở Hòa kỳ và khi con đọc các bài truyền đọc, con có thể thấy rõ là các bài truyền đọc đặt trọng tâm nhiều hơn vào Hoa kỳ và tầm quan trọng của Hoa kỳ. Và điều này có nghĩa là nhiều đệ tử phóng chiếu lên các chân sư thăng thiên là các thày nghĩ Hoa kỳ là quốc gia quan trọng nhất trên thế giới. Nhưng như các thày đã giải thích qua vị sứ giả này, các thày thực sự không có cái nhìn đó.
Lẽ tất nhiên, các thày xem Hoa kỳ là một quốc gia quan trọng, nhưng khái niệm quốc gia quan trọng “nhất” hoàn toàn vô nghĩa ở tầng thăng thiên. Các thày luôn luôn nhìn xem các thày có thể dùng ai trong các quốc gia khác nhau để giúp nâng cao tâm thức đại chúng và đưa ra ý tưởng mới và phát minh mới. Điều quan trọng không phải là nâng một quốc gia lên cao để nó trở thành cứu tinh cho thế giới. Các thày không nhìn sự việc theo cách đó.
Điều thày muốn nói ở đây là các đệ tử ở Hoa kỳ trong các đợt truyền giáo trước có một thành kiến quốc gia mà họ phóng chiếu lên các chân sư thăng thiên. Và một số thậm chí còn chỉ trích vị sứ giả này vì ông không có cùng thành kiến giống họ và do đó họ cảm thấy ông không kết nối với các chân sư thực vì các chân sư thực hiển nhiên coi Hoa kỳ là quốc gia quan trọng nhất. Thậm chí có những đệ tử ở Nga nhìn người sứ giả này và xem xét một số điều mà các thày đã nói qua người sứ giả và các đệ tử Nga nói một chân sư thăng thiên sẽ không bao giờ nói như vậy về nước Nga vì họ phóng chiếu lên các chân sư thăng thiên rằng các thày nghĩ nước Nga quan trọng giống như các đệ tử này nghĩ. Đây là một trong những thách đố cho người đệ tử chân sư thăng thiên khi con đạt tới các tầng cao hơn và con cần nhìn vào các thành kiến cá nhân của mình và đừng phóng chiếu chúng lên các chân sư thăng thiên.
Liên quan tới câu hỏi về Hiện diện TA LÀ, Hiện diện TA LÀ vẫn có thể có một số thành kiến. Hiện diện TA LÀ của một số người có thành kiến quốc gia về Hoa kỳ, về nước Nga hay các quốc gia khác vì cái Ta Biết đã đầu thai nhiều kiếp trong một quốc gia nào đó và sự việc này có thể ảnh hưởng tầm nhìn của Hiện diện TA LÀ. Khi con vươn lên cao, khi cái Ta Biết vươn lên về hướng tầng 144, trong tiến trình đó con nhận biết rõ hơn các thành kiến này và con bắt đầu chất vấn chúng. Con sẽ không thăng thiên như một người Hoa kỳ hay một người Nga. Nhiều năm trước đây, khi trang mạng Hỏi Giê-su Thật còn mới mẻ, thày Giê-su đã trả lời một câu hỏi về đồng tính luyến ái và thày trả lời là trên thiên đàng không có người đồng tính luyến ái và con cũng có thể nói là không có người Hoa kỳ trên thiên đàng, không có người Nga trên thiên đàng, không có người Cơ đốc giáo trên thiên đàng, không có người Phật tử trên thiên đàng.
Bởi vì để có thể thăng thiên con phải thăng vượt mọi nhãn hiệu, những thành kiến mà con tìm thấy trên trái đất. Con phải nhìn nhận con là một sinh thể tâm linh hoàn vũ. Con hãy xem bài truyền đọc của Giê-su về tâm thức Ki-tô. Điều chính yếu thày nói là tâm thức Ki-tô có tính hoàn vũ và không thể ép uổng nó vào bất cứ thành kiến nào. Rõ ràng là để có thể thăng thiên, con phải hợp nhất với tâm thức Ki-tô và con chỉ làm được điều này bằng cách trở nên hoàn vũ, không có thành kiến, trung hòa. Đó là lý do tại sao các thày thường xuyên nhấn mạnh nhu cầu vươn tới trạng thái tâm trung hòa.
Giờ đây các thày cũng có thể nói thêm là có một khuynh hướng trong các đệ tử chân sư thăng thiên nói rằng: “Hiện diện TA LÀ biết hết mọi chuyện, Hiện diện TA LÀ ở trên cõi tâm linh và tôi chỉ là một nối dài của nó và tôi quả thực không giúp gì cho Hiện diện TA LÀ.” Ngay cả trong đợt truyền giáo này khi các con có được khái niệm về cái Ta Biết, nhiều người nghĩ cái Ta Biết quả thực không giúp Hiện diện TA LÀ vì Hiện diện đã biết mọi thứ mà nó cần biết.
Nhưng không đúng thế. Nếu Hiện diện TA LÀ biết hết mọi chuyện thì nó không cần gửi cái Ta Biết xuống hiện thân. Có một sự tương tác giữa Hiện diện TA LÀ và cái Ta Biết. Có một dòng chảy hình số tám và trước đây các thày có nói là các trải nghiệm của con được gửi lên căn thể của con. Nhưng chuyện gì xảy ra trước khi nó đi lên căn thể? Đó là Hiện diện TA LÀ nhìn vào trải nghiệm của cái Ta Biết và Hiện diện học hỏi từ trải nghiệm này và qua đó nó mở rộng ý niệm bản ngã của nó, nâng cao nhận biết của nó. Điều này có nghĩa là cái Ta Biết có thể giúp Hiện diện TA LÀ nhìn thấy một số điều mà Hiện diện không thể thấy dễ dàng ở tầng thăng thiên nhưng cái Ta Biết có thể thấy vì nó đang ở dưới này đối phó với các điều kiện đó. Có sự tương tác giữa cái Ta Biết và Hiện diện TA LÀ – và cái Ta Biết, đặc biệt là khi con đi vào trạng thái tâm trung hòa, có thể giúp Hiện diện TA LÀ thấy một số điều, học hỏi từ một số trải nghiệm và nhờ đó nâng cao tâm thức của Hiện diện.
Hỏi: Một vài năm trước đây, vợ con bị cơn hoảng loạn đầu tiên. Cơn ấy rất dữ dội. Con ở gần cô ta lúc đó. Cô không đụng đậy được, không giải thích được gì và kiệt sức. Con cảm thấy có cái gì trơn tuột và rất khó chịu chạy dọc xuống lưng con. Nó giống như nỗi kinh hãi mãnh liệt và nỗi sợ hãi thâm nhập. Con bị cú sốc vì chưa bao giờ bị một cái gì giống như thế trước đây. Chúng con đã cố giải quyết vấn đề này nhiều năm nhưng con e rằng con không giúp được vợ bao nhiêu vì những điều kiện như thế không tự nhiên đối với con và đối với chúng con khó hiểu được nguyên nhân và khó tìm những phương pháp trị liệu hữu hiệu. Nhiều người dân Ukraine có những triệu chứng tương tự từ khi có chiến tranh. Xin các chân sư thăng thiên cho chúng con một cái nhìn bao quát về vấn đề này và phương thức giải quyết.
Trả lời của Chân sư Thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Hội nghị Kazakhstan 2023. Đăng ngày 3/11/2023.
Tuy các cơn hoảng loạn (panic attack) luôn luôn do tà lực tạo ra, thày không nói là chúng luôn luôn do sa nhân trực tiếp tạo ra cho dù nếu con lần theo tà lực thì con cũng tới sa nhân. Nhưng có nhiều tà lực nơi cõi tình cảm liên tục tìm cách áp đảo tình cảm con người và khiến họ rơi vào trạng thái mà con có thể gọi là hoảng loạn. Với người trong thế gian thì không có cách hữu hiệu nào để giải quyết hoảng loạn. Nếu con mở tâm với con đường tâm linh và giáo lý chân sư thăng thiên, thì chắc chắn con có thể nhận ra đây là tà lực và con cần xem hoảng loạn là sự tấn công của tà lực và con đọc các bài thỉnh Đại thiên thần Michael và Astrea, Shiva và chính thày để kêu gọi các thày bảo vệ, trói buộc tà lực, bảo vệ người bị tấn công, bảo vệ hào quang và thể tình cảm của người đó. Sau đó, dài hạn hơn, con cần giải quyết tâm lý của người đó và hỏi tại sao người đó dễ bị tấn công kiểu đó?
Con có thể nói là tà lực liên tục phóng năng lượng thấp tới tất cả mọi người, nhưng không phải ai ai cũng bị choáng ngợp và bị hoảng loạn. Luôn có một nguyên nhân tâm lý giải thích tại sao một người nào đó dễ bị tà lực áp đảo. Lẽ tất nhiên có một ngã tách biệt được tạo ra trong một kiếp sống trước khi người đó gánh chịu một chấn thương tâm lý (trauma) nặng nề. Và khi con đã bị một chấn thương tâm lý rất nặng như thế thì con luôn lo sợ là một chuyện tương tự có thể xảy ra nữa. Và đấy là nguyên nhân tại sao con dễ bị tà lực dùng nỗi sợ của con để tìm cách khống chế con.
Con cần nhìn vào tâm lý mình để phơi bày tại sao con có ngã tách biệt này, đặc tính của nó là gì, niềm tin đằng sau ngã là gì và sau đó con làm việc để giải quyết ngã này. Ngay cả ngành tâm lý truyền thống cũng có thể giúp con thấy rõ những điều này nhưng quả thực con không thể giải quyết hữu hiệu cơn hoảng loạn trừ khi con dùng những phương tiện tâm linh để bảo vệ con và cắt đứt con khỏi các tà lực nơi cõi trung giới. Lẽ tất nhiên, những điều ở trên áp dụng không những cho người dân Ukraine mà cũng áp dụng cho bất cứ ai đã từng gánh chịu chấn thương tâm lý như thế. Nếu con là người thích tâm linh thì dứt khoát là con nên dùng các dụng cụ tâm linh để bảo vệ trường năng lượng của con khỏi sự tấn công dữ dội của các tà lực này. Nếu người tâm linh có thể chấp nhận những ý trên và chấp nhận giáo lý khá giản dị này, chúng có thể có tác động lớn đến sự tăng triển tâm linh của họ. Bởi vì tuy nhiều, nhiều người tâm linh không bị hoảng loạn hay cảm thấy bị choáng ngợp nhưng sự tăng triển tâm linh của họ vẫn bị trì hoãn bởi ảnh hưởng của tà lực có khả năng khiến họ rơi vào phản ứng mất quân bình. Một phản ứng mất quân bình không nhất thiết có nghĩa là con cảm thấy sợ. Nó có thể có nghĩa là con chối bỏ, con chối bỏ là không có lý do gì cho con sợ hãi bởi vì “Mọi chuyện đều tốt đẹp cả”, như rất nhiều người tâm linh thường nói. Nhưng con nhìn hành tinh đấy và con nhận ra rằng mọi chuyện không tốt đẹp trên trái đất. Và nếu con không có biện pháp gì để ngăn chặn tà lực, thày có thể bảo đảm với con là tà lực sẽ không tự ngăn chặn đâu.
Hỏi: Trong một bài truyền đọc gần đây nhân buổi hội thảo trực tuyến Phục sinh, Mẹ Mary nói rằng chúng ta không thể tiên đoán chắc chắn bất cứ gì xảy ra trên địa cầu. Lý do là vì trong những tình huống can dự đến nhiều người, có một làn sóng nghiệp quả tạo ra nhiều kịch bản khác nhau cho sự tương tác trải bày. Vì vậy tương lai không thể biết được cho đến khi nó xảy đến. Trong những lãnh vực đòi hỏi việc tiên đoán những sự kiện tương lai không thể biết trước, như đầu tư chẳng hạn, liệu kỹ năng chuyên môn có thể đem lại thành công đều đặn không? Hay sự thành công trong các lãnh vực này chủ yếu là sự may mắn? Nói rộng hơn, thế nào là một quan niệm xây dựng về may mắn?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Hội nghị Hàn quốc 2023. Đăng ngày 27/7/2023.
Đầu tiên chúng ta hãy nhìn đến sự may mắn. Điều người ta gọi là may mắn chính là sự trải bày của những sự kiện không thể đoán trước. Nghĩa là không thể nào tiên đoán một cách chắc chắn kết quả của một sự việc sẽ ra sao, như đầu tư chẳng hạn. Nhưng tất nhiên, con có thể tăng xác suất sự kiện xảy ra, chẳng hạn khi con nâng cao hiểu biết về lãnh vực đầu tư. Nhưng con cũng có thể bước vào một tâm thái cởi mở đối với một thành quả tích cực.
Trên thế giới có nhiều người giảng dạy là không có chuyện may mắn, mà trái lại con cần phóng chiếu ra kết quả mà con mong muốn. Nhiều người đã cố thử thị hiện đồ vật bằng cách làm theo những lời chỉ dẫn đủ loại về phương pháp thị hiện. Chẳng hạn nhiều người đã dùng bản đồ kho báu hay một số kỹ thuật khác, đôi khi gần giống như ma thuật đen, để gia tăng vận may của mình qua việc cưỡng bách sự việc xảy ra. Hiển nhiên, đây không phải là điều các thày khuyên con làm như một đệ tử của chân sư thăng thiên.
Nhưng chắc chắn con có thể ảnh hưởng đến các sự kiện tích cực trong đời mình bằng cách, trước tiên, làm việc với tâm lý của mình và giải quyết một số vấn đề tâm lý khiến con xua đuổi một số thành quả. Ví dụ, nhiều người tâm linh có một thái độ tiêu cực đối với tiền bạc từ nhiều kiếp trước. Trong tiềm thức, họ đẩy xa tiền bạc vì họ tin rằng tiền bạc là phản tâm linh. Nếu con giải quyết những cái ngã như vậy, con sẽ không còn đẩy nó ra xa nữa, nhưng đồng thời con cũng không cố kéo nó vào đời con. Con có thể bước vào tâm thái cởi mở, tâm thái trung hòa, nhưng con chờ đợi là một điều tích cực sẽ xảy ra. Theo một nghĩa nào đó, đây không phải là chuyện chế tạo một kết quả, mà đúng hơn là thu hút kết quả đến với con. Đây sẽ là một cách khả thi để gia tăng điều mà nhiều người gọi là may mắn. Không phải các thày đặc biệt bảo con phải coi may mắn là nền tảng cho cuộc sống, nhưng con có thể bước vào một tâm thái đón nhận triển vọng một kết quả tích cực sẽ xảy ra thay vì xua đẩy nó đi.
Khi con hiểu những gì các thày đã trao cho con về đường tu tâm linh, con có khả năng bước vào một tâm thái không dính mắc với một kết quả đặc thù. Con làm điều con cảm thấy là một điều xây dựng trong một tình cảnh đặc thù, nhưng thay vì bị cuốn hút vào một kết quả nhất định như trường hợp những kẻ ra sức thị hiện, con mở tâm ra đón nhận môt kết quả tốt đẹp, kết quả tốt nhất có thể, nhưng con cho phép các chi tiết được quyền mơ hồ. Con cởi mở với mọi khả năng, và con đi vào một tâm thái biết ơn đối với bất cứ gì xảy ra, luôn luôn cố gắng sử dụng nó tốt nhất.
À, nhiều người thông thạo các kỹ thuật thị hiện sẽ bảo rằng làm theo cách này là sai trật vì con phải càng rõ ràng càng tốt. Con cần phải rõ ràng trong những gì con muốn vũ trụ đem lại cho con, nhưng đây không phải là cách tiếp cận cao nhất. Và lý do, như ta vừa giải thích, là vì mọi tình huống trong thế gian đều vô cùng phức tạp. Có những sóng xác suất ảnh hưởng đến kết quả của một tình huống nhất định và con không thể tiên đoán các sóng này một cách chắc chắn. Cho nên nếu con phóng chiếu: “Tôi muốn kết quả chính xác là như thế này,” thì thường thường con sẽ bị thất vọng vì đơn giản kết quả đó không thực tế dựa trên các điều kiện nghiệp quả của tình huống.
Điều đáng tiếc xảy ra đối với nhiều người toan cưỡng ép thị hiện là họ thường bị thất vọng, và sau một thời gian nhiều người bị chán nản rồi lý luận rằng tất cả chỉ là chuyện hồ đồ, là chuyện không tưởng, là chuyện “úm ba la” của giới Thời Mới hay bất cứ gì khác. Các thày muốn cho con một con đường dài hạn khả thi hơn mà qua đó con có thể cải thiện hoàn cảnh đời con. Và nếu con dùng các giáo lý, đặc biệt về ngã tách biệt, con sẽ có thể đạt được những cải thiện đáng kể trong đời mình. Nhưng luôn luôn, điều khôn ngoan là con nên có một thái độ đón nhận triển vọng trong sự biết ơn thay vì đòi hỏi một kết quả nhất định.
Hỏi: Khi con nói chuyện với người khác, con cảm thấy khó mở lòng ra và nói về bản thân mình. Con không chắc chắn vấn đề này là do lòng sợ hãi và xấu hổ, sự thiếu tự tin do thiếu tình thương vào tuổi thơ ấu, những chấn thương trong khi lớn lên và trong tiền kiếp, hay là một sự đồng hóa sâu xa với ngã gốc của mình. Khi đụng tới chuyện phải bộc lộ và tự bày tỏ, con cảm thấy như thể giác quan của con bị tê liệt. Con xin hỏi Mẹ Mary làm thế nào con có thể giải quyết vấn đề này.
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Hội nghị Hàn quốc 2023. Đăng ngày 10/7/2023.
Một triệu chứng nghiêm trọng như thế bắt nguồn từ chấn thương nhập đời vũ trụ, chủ yếu là ngã gốc của con vì con đã bị tổn thương khi con biểu lộ bản thân mình. Ngã gốc suy luận là nếu con không bao giờ tự biểu lộ một cách tự do nữa thì con sẽ không bị tổn thương như vậy nữa.
Điều con cần làm là dùng giáo lý các thày đã trao truyền trong quyển sách Chữa lành Chấn thương Tâm linh cùng những quyển tiếp theo sau. Con dùng các giáo lý này để phơi bày các ngã đó mà con đang mang trong tiềm thức, và con làm việc ngược trở lại cho đến chấn thương nhập đời là điểm con có thể nhận ra, như các thày đã trình bày, là con sẽ không bao giờ bị tổn thương như con đã từng bị tổn thương trong chấn thương nhập đời. Kể từ thuở đó con đã có nâng cao tâm thức, cho nên con có khả năng đương đầu với các năng lượng đó, vượt qua chấn thương và tự đặt mình trên một con đường hướng thượng tích cực.
Hỏi: Con trai của con năm nay 15 tuổi, nó mắc chứng tự kỷ (autism) và các chứng chậm phát triển liên quan đến tự kỷ. Điều này có nghĩa là nó hoàn toàn phụ thuộc vào gia đình, chủ yếu là chính con để đáp ứng mọi nhu cầu của nó. Con cũng ở trong một cuộc hôn nhân độc hại, và suốt 17 năm chung sống, tình trạng của con với chồng con đã rất khó khăn. Con bị xâu xé giữa ý tưởng là con có thể trợ giúp con mình tốt nhất bằng cách ở lại trong hôn nhân và giữ cho gia đình bền chặt, và ý tưởng là con sẽ ra đi. Nhưng con lo sợ việc bỏ chồng sẽ khiến con trai con buồn khổ do gia đình đổ vỡ. Con cũng cảm thấy có lẽ đây là ngã gốc hay những ngã khác đang phóng chiếu là con phải thoát ra khỏi cuộc hôn nhân vì đôi khi có vẻ như con không thể chịu đựng được nữa.
Con đã cố tìm cách giải quyết tình trạng khó xử này từ khá lâu nay nhưng con đã không thành công, vì những điều con muốn cứ không ngừng chao đảo, và nỗi hoài nghi cứ khiến con day dứt vì con không chắc chắn sự hướng dẫn nội tâm mà con nhận được đến từ thày. Con muốn các thày cho con biết là con cần xem xét và tập trung vào đâu để con biết cách giải quyết tốt nhất cho hoàn cảnh của con.
Xin các thày cũng giải thích là chuyện này nói lên điều gì về quyền tự quyết. Con có thể học hỏi được gì về quyền tự quyết khi con chọn có một đứa con với nhu cầu đặc biệt? Có khía cạnh nào về quyền tự quyết mà con chưa xem xét đã khiến con bị bứt rứt quá đỗi và không biết làm sao bước đi tiếp trong đời?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Hội nghị Hàn quốc 2023. Đăng ngày 10/7/2023.
Bất cứ khi nào con cảm thấy cắn rứt, xâu xé và không chắc chắn về hướng đi của mình, thì đó là do một số ngã trong tiềm thức của con đang xung đột với nhau và cố kéo con về những hướng khác nhau. Lời khuyên hay nhất mà ta có thể cho con trong tư cách một đệ tử của chân sư thăng thiên là con hãy sử dụng sách Chữa lành Chấn thương Tâm linh cùng các quyển khác trong cùng bộ. Mục đích là để phơi bày các ngã đó ra, làm việc xuyên thấu qua chúng cho đến khi con chạm được chấn thương nhập đời của con.
Trên thế giới có những người đã thảo trong Sứ vụ Thiêng liêng của mình việc mang gánh nặng một người khuyết tật trong gia đình, và có nhiều lý do khiến họ đã quyết định như vậy. Trong một số trường hợp, đó là vì trong những kiếp trước họ đã có một quá trình từ chối lấy quyết định cho bản thân họ, luôn luôn mong mỏi có một thế lực nào đó từ ngoài sẽ bảo mình phải làm gì. Cho nên họ đã cố tình đặt mình vào một hoàn cảnh cực kỳ khó khăn để khiến họ đến chỗ phải tự quyết định lấy, rồi phải giữ vững quyết định này cho dù đó là gì.
Cũng có những người chọn bước vào hoàn cảnh này vì hoàn cảnh sẽ dạy họ phân biệt được tự do vỏ ngoài với tự do nội tâm. Đã có ví dụ những người sống nhiều năm trong tù khám mà vẫn đạt được một trạng thái nội tâm tự do về mặt tâm lý hơn cả những người sống bên ngoài, và theo một nghĩa nào đó, con có thể nói là con đang sống trong một hình thức tù ngục. Con có thể xét xem con cần làm gì để đạt tới điểm con cảm thấy tự do hơn trong nội tâm, bất kể hoàn cảnh vỏ ngoài có là gì.
Dĩ nhiên, sự bất đồng trong hôn nhân cũng liên quan đến một số ngã mà con đang mang trong tiềm thức – và hiển nhiên chồng con cũng có một số ngã tiềm thức của anh ấy – nhưng đối với con, tất nhiên việc dễ làm hơn là con làm việc với chính tâm lý mình, rồi con nhìn xem làm như vậy có thay đổi cách cư xử trong quan hệ hay trong gia đình hay không.
Như một nhận xét tổng quát, con cũng có thể tìm xem ở nước con có những cơ quan nào có thể giúp con trong vấn đề này, hầu con không phải hứng chịu tất cả gánh nặng một mình. Chắc chắn ta có lòng từ bi đối với hoàn cảnh của con, nhưng để cho con một điều gì khả dĩ thay đổi được phương trình, gần như luôn luôn con sẽ cần tìm cách phơi bày các ngã tách biệt đang tạo ra phản ứng của con, đang khiến con hoài nghi, thì sau đó con sẽ nhìn thấy rõ hơn.
Hỏi: Ở Hàn quốc có một niềm tin là linh hồn của tổ tiên nơi cõi trung giới có thể gây bệnh tật cho con cháu hay có thể ảnh hưởng đến vận may của con cháu tùy theo địa thế phong thủy của ngôi mộ. Những hiện tượng này có đến từ các tổ tiên thực sự hay từ ma quỷ trá hình hay từ một loại thần linh nào đó? Các chân sư khuyên chúng con nên dùng các bài chú, bài thỉnh nào để cắt đứt những rung động hay sự can thiệp không cần thiết của tổ tiên?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Hội nghị Hàn quốc 2023. Đăng ngày 8/7/2023.
Một lần nữa, điều này tùy thuộc vào cách con sử dụng và định nghĩa các từ. Con định nghĩa “tổ tiên thực sự” như thế nào? Điều chúng ta có thể nói là nói chung khi một người qua đời, họ sẽ đi về một tầng cõi nơi họ có khả năng đi tới dựa trên mức tâm thức của họ. Ở nơi đó, họ sẽ kiểm điểm lại kiếp hiện thân đã qua, rồi họ bắt đầu chuẩn bị cho kiếp hiện thân kế tiếp. Trong nhiều trường hợp, kiếp đầu thai kế tiếp sẽ diễn ra trong một môi trường khác chứ không trong cùng một gia đình, thậm chí có thể không cùng một quốc gia.
Nói chung thì tổ tiên đều bước đi tiếp con đường riêng của họ. Và một khi họ đã rời khỏi xác thân, hầu hết mọi dòng sống không còn cùng sự gắn bó với gia đình như các thành viên của gia đình có thể cảm thấy đối với người quá cố. Hiển nhiên là có một số nền văn hóa duy trì sự gắn bó như vậy, hay có truyền thống thờ cúng tổ tiên đến mức nó có thể ngăn cản một số dòng sống bước đi tiếp. Họ trở thành cái được gọi là những hồn không xác, thường khi bị vướng kẹt nơi cõi trung giới và họ không thể bước đi tiếp. Những hồn không xác như vậy có thể ảnh hưởng đến thể cảm xúc, thể lý trí và thể bản sắc của những người đang hiện thân, nhưng họ không có khả năng ảnh hường cơ thể vật lý hay mang lại điều xui xẻo hay bệnh tật. Đây chỉ đơn giản là mê tín dị đoan.
Một lần nữa, vấn đề là khi có chuyện gì xảy ra cho ai đó thì người ta muốn giải thích là chuyện này không phải là do lỗi mình, cho nên một số nền văn hóa phóng chiếu vấn đề vào tổ tiên. Nhưng điều này không thực tế.
Tuy nhiên có một số người có thể bị ảnh hưởng bởi một người thân quá cố đã trở thành một hồn không xác không thể bước đi tiếp, đặc biệt là – tất nhiên – nếu họ có sự dính mắc. Nếu con có dính mắc với bà ngoại của con và dính mắc này ngăn cản bà bước đi tiếp, thì bà ngoại con – như một hồn không xác – có thể tìm cách ảnh hưởng con để khiến con buông bỏ dính mắc hầu linh hồn có thể bước tiếp.
Các loại bài thỉnh, bài chú tốt nhất mà con có thể đọc là các bài cho Astrea để thày cắt đứt cho con được tự do, hay cắt đứt để tổ tiên con được tự do bước đi tiếp. Và tất nhiên, chính con cũng cần xét xem con có sự gắn bó, dính mắc nào đối với người thân trong gia đình hay không, xong con buông nó ra và cho phép họ bước tới.
Bài truyền đọc của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels ngày 3/6/2023, nhân một hội nghị tại Seoul, Hàn Quốc.
TA LÀ chân sư thăng thiên Mẹ Mary. Thày đại diện cho Mẹ Thiêng liêng đối với mọi người trên trái đất. Thày giữ trách vụ Mẹ Thiêng liêng cho trái đất và cho dù danh hiệu Mẹ Mary gắn liền với truyền thống Cơ đốc giáo, thày là Mẹ Thiêng liêng cho mọi người trên trái đất. Hiện diện của thày, Bản thể của thày, là phổ quát – nó vượt khỏi đạo Cơ đốc, vượt khỏi mọi nhãn hiệu nào khác, vượt khỏi mọi hình tướng nào khác.
3.1. Khía cạnh nuôi dưỡng của Thượng đế
Vậy trách vụ Mẹ Thiêng liêng vốn làm gì trên trái đất, làm gì cho con người trên trái đất? À, nó có mục đích làm nhiều thứ, nhưng trước hết là đại diện cho khía cạnh Mẹ của Thượng đế, tức là khía cạnh nuôi dưỡng. Nuôi dưỡng. Nuôi dưỡng. Một khái niệm xa lạ với nhiều người không cảm thấy mình được nuôi dưỡng, đang sống trong nghèo khó, thiếu cái này, thiếu cái kia, thiếu cái nọ, và do đó không cảm thấy là cõi của mẹ, cõi vật chất, đang nuôi dưỡng. Như các thày đã giải thích, sự thiếu thốn này một phần do những kẻ hình thành tầng lớp thượng tôn quyền lực chế tạo ra – họ muốn dân chúng sống trong thiếu thốn để họ có nhiều hơn – nhưng một phần lớn cũng do chính con người chế tạo ra khi mình dần dà chấp nhận một hình ảnh về bản thân rằng mình không xứng đáng được nuôi dưỡng, không dám chờ đợi được nuôi dưỡng.
Điều thày thực sự muốn đem lại cho mọi người là gì? Là sự chấp nhận rằng họ xứng đáng nhận được sự nuôi dưỡng từ đấng Mẹ. Điều này đặc biệt có nghĩa là nuôi dưỡng cơ thể vật lý. Vì cơ thể vật lý được tạo ra bằng gì? Có phải bằng máu thịt chăng? Không đâu, cơ thể vật lý được tạo ra bằng Thân thể của Mẹ Thiêng liêng, và đó là Ánh sáng của Mẹ Thiêng liêng, là cái mà các thày đã gọi là Ánh sáng Mẫu-Vật. Tại sao thày lại nói về cơ thể vật lý trong một khóa tu nhằm giúp con kết nối với cái Ta Cao của con cùng các vị thày tâm linh của con? À, chẳng phải là vì một trong những điều cơ bản có thể kéo con ra khỏi cảm giác kết nối bên trong chính là cơ thể vật lý – những đau đớn, những nhức nhối, những nhu cầu, những đòi hỏi của cơ thể không ngừng lôi kéo sự chú ý của con: “Cho tôi cái này, cho tôi cái kia. Tôi không có đủ cái này, tôi không có đủ cái kia.” Nó cho con một cơn đau ở chỗ này, một cảm giác là lạ ở chỗ kia, luôn luôn thu hút sự chú ý của con.
3.2. Lòng căm hận đối với Mẹ
Đối với nhiều người tâm linh suốt các thời đại, cơ thể, cơ thể vật lý đã là một thách thức to lớn, nó kéo họ ra khỏi thiền tập của họ. Từ rất lâu nhiều người tâm linh đã xem cơ thể là kẻ thù cho sự phát triển tâm linh của họ, là một cái gì phải được chinh phục, phải bị làm ngơ, phải bị kiểm soát, phải bị trấn áp. Nhiều người xem toàn bộ bát cung vật lý, cõi vật chất, cõi của Mẹ, là kẻ thù cho sự phát triển tâm linh của mình. Và một lần nữa như hiền tỷ yêu dấu của thày, Quan Âm, đã giải thích, đây là những mâu thuẫn khó xử mà chúng ta phải đối mặt trên địa cầu. Là chân sư thăng thiên, các thày hoàn toàn cảm được nỗi đau khổ to lớn mà con người phải nếm trải trong cõi Mẹ.
Thày giữ trách vụ Mẹ Thiêng liêng cho trái đất. Điều này có nghĩa gì? Có nghĩa là thày nghe thấy mọi điều mà con người trải nghiệm, mọi tiếng than, mọi oán trách, mọi cảm giác bất công, mọi căm hận đối với Mẹ. Tất cả đều đi qua trách vụ của thày. Thày biết rất rõ tất cả mọi sự xảy ra trên trái đất, mọi khổ đau, và thày hiểu được trọn vẹn tại sao các con khó lòng nào tin tưởng được cõi Mẹ. Vì làm sao con biết được chuyện gì sẽ xảy ra và bỗng chốc toàn bộ cuộc sống của con bị đảo lộn hay tàn phá, hay con mất mạng, hay con mắc phải một căn bệnh làm con đau đớn? Thày hiểu hoàn toàn. Thày trải nghiệm điều này trong tim 24 giờ một ngày, 7 ngày một tuần, 365 ngày một năm, suốt biết bao năm trời thày đã chăm lo trách vụ này.
Thế nhưng cách tiếp cận cơ thể vật lý của người tâm linh suốt hàng ngàn năm qua không phải là cách xây dựng nhất. Cơ thể của con có phải là kẻ thù cho sự phát triển tâm linh của con không? Chỉ khi nào con nghĩ như vậy thôi. Chỉ khi nào con tìm cách trốn thoát khỏi cơ thể trong khi mình vẫn ở trong cơ thể, con khuất phục cơ thể, kiềm chế cơ thể, xem thường cơ thể, trấn áp cơ thể, thì chỉ khi đó nó mới là kẻ thù.
3.3. Đầu thai là một cơ hội
Nhiều năm trước đây, sứ giả này đã có một trải nghiệm rời xác thân (out-of-body experience) khi ông được đưa ra khỏi thân thể trong một vùng ánh sáng, rồi ông được gửi trở về một cách vũ bão, và ông hiểu ra thông điệp: “Tôi không đang hiện thân để có những trải nghiệm tâm linh. Tôi đang hiện thân để làm gì đó trong cõi vật lý, để trải nghiệm cõi vật lý, để thay đổi cõi vật lý.” Liệu cơ thể của con, cơ thể vật lý, có là kẻ thù cho việc kết nối với cái ta cao hơn của con và các chân sư thăng thiên? Chỉ khi nào con nghĩ như vậy thôi, bởi vì cơ thể vật lý là gì chứ? Đó là một cơ hội tuyệt vời. Một cơ hội tuyệt vời để trải nghiệm cõi vật lý từ bên trong và trở thành một phần của tiến trình đồng sáng tạo này.
Phải, thày nghe thấy tất cả những tiếng than vãn, tất cả những lời phản đối từ tâm thức tập thể đối với câu nói trên. Thày đã nghe những lời này từ hàng trăm năm rồi. Thày biết rõ chúng cả đầu ngược lẫn đầu xuôi, nhưng thày là ai chứ? Thày có phải là kẻ chỉ ngồi nghe những lời than này một cách thụ động, hay thày là đại diện của Mẹ Thiêng liêng đang ở đây để đôi khi là một người mẹ nghiêm nghị bảo rằng: “Than vãn như vậy đủ rồi. Hãy nhìn vào cơ hội kìa, hãy xem cơ thể là một cơ hội, hãy xem việc đầu thai là một cơ hội.”
Một lần nữa, thày nghe thấy nỗi đau, thày cảm thông nỗi đau. Nhưng đau khổ trên địa cầu đã trở thành một vòng xoáy trong tâm thức tập thể cứ ngày càng tự tăng cường, và phải có ai đó đập vỡ vòng xoáy này đi. Nhiều các con đây đã thảo vào Sứ vụ Thiêng liêng của mình là con sẽ giúp đập vỡ vòng xoáy này đã khiến con hoặc than phiền về thân xác, hoặc tìm cách kiểm soát nó như những người tâm linh vẫn thường làm. Thày hiểu rõ tất cả các con là người tâm linh đều có phần nào một mối quan hệ đối chọi với cơ thể vật lý của mình. Chính thày cũng đã như vậy khi thày còn ở trong một cơ thể vật lý. Giê-su cũng đã như vậy. Chắc chắn thày đã có mối quan hệ ngược ngạo này khi thày đứng đó nhìn Giê-su bị đóng đinh trên thập tự giá.
Dẫu vậy, rất nhiều các con đã nguyện là trong kiếp đầu thai này, các con sẽ kéo tập thể này vươn lên một cách tiếp cận cao hơn đối với cơ thể vật lý. Một cách tiếp cận cao hơn xem cơ thể là một cơ hội. Một cơ hội. Khi con ở trong cơ thể, tại sao con lại chối bỏ cơ thể? Tại sao lại tìm cách lánh xa cơ thể? Cách cao hơn là nhìn thực tiễn và nói: “Vì lý do gì tôi đang hiện thân vật lý?” Và con thừa nhận là chính con đã chọn hiện thân vật lý. Có thể con không cảm thấy là mình đã chọn. Có thể con nhìn lại đời mình và bảo: “Đúng ra tôi đã không nên chọn cuộc đời này. Không ai lại đi chọn cuộc đời của tôi, một cuộc đời đầy gian khổ như tôi đã sống qua.” Nhưng chính con đã chọn, vì nếu không thì con đã không ở đây. Con đã chọn. Có thể con đã bị giới hạn trong các tùy chọn do những khuôn nếp con đã tạo ra trong tiền kiếp, nhưng các khuôn nếp này là do con tạo ra khi chọn lựa.
Và những ai trong số các con là người tâm linh, là đệ tử của chân sư thăng thiên, chắc chắn các con đã chọn đầu thai trong kiếp hiện thân này vào thời điểm này để giúp Saint Germain đem lại Thời Hoàng kim và tạo điều kiện thuận lợi cho địa cầu xoay chuyển. Con có nghĩ là trong Thời Hoàng kim của Saint Germain, con người sẽ giữ nguyên mối quan hệ mà hầu hết mọi người đang có với thân thể của họ hôm nay hay đã từng có trong thời đại Song ngư và những thời đại trước nữa? Con chẳng nghĩ là sẽ có một cuộc xoay chuyển để tiếp cận cơ thể khác hơn hay sao? Vậy chẳng lô-gíc là con đang ở đây để giúp đem lại xoay chuyển này hay sao? Nhưng làm thế nào con có thể giúp tập thể xoay chuyển trừ khi con xoay chuyển tâm mình trước tiên? Thày không đang cố tỏ ra vô cảm đối với những ai đã phải chịu đựng rất nhiều về thể xác cùng đủ loại bệnh tật ngặt nghèo. Nhưng thày đang tìm cách đánh thức con dậy để con nhìn ra các chọn lựa mà con đã lấy trước khi bước vào hiện thân, đặc biệt khi các chọn lựa này liên quan đến cơ thể vật lý.
3.4. Chấp nhận “tôi là thân thể này”
Là người tâm linh, con cũng biết con là nhiều hơn cơ thể. Một số người sẽ nói: “Tôi không phải là cơ thể.” Có một truyền thống rất lâu đời trở ngược về hàng ngàn năm trời tại Ấn Độ nói rằng: “Tôi không phải là cái này. Tôi là cái kia,” và khi nói vậy, họ chỉ về một cái gì trong thế giới thần linh. Nhiều người chối bỏ cơ thể của mình. Nhiều người cố làm ngơ hay lánh xa khỏi nó. Nhưng cách tiếp cận cao hơn mà thày mong con lưu ý là đón nhận cơ thể. Đón nhận việc mình đang hiện thân, thậm chí đến độ con nói được: “Tôi là thân thể này.”
Con hãy xem xét phản ứng của con trước câu nói đó. Liệu con có thể trụ trong tim và cảm thấy an bình khi con nói “Tôi là cơ thể này” không? Hay con có một phản ứng? À, nếu thế thì phản ứng này đến từ một tập đoàn ngã tiềm thức mà rất có thể con đã tạo ra trong những kiếp trước – đối với nhiều người là avatar thì nó có thể trở ngược về chấn thương nhập đời khi lần đầu tiên con hiện thân vật lý trên trái đất và bị sa nhân tấn công, và chúng tìm cách dùng cơ thể vật lý của con để tiêu diệt con về mặt tâm lý lẫn tâm linh. Nhưng các thày đã cho con các dụng cụ để làm việc với vấn đề này, để con nhìn ra các ngã đó và để chúng chết đi. Đối với một số các con, điều sẽ rất lợi lạc là con nên dành ra một chút thời giờ để tập trung vào những cái ngã con đã tạo ra trong tiền kiếp có liên quan đến cơ thể vật lý, đến việc con ở trong cơ thể vật lý, và con chấp nhận là không những con ở trong cơ thể mà con còn chấp nhận cơ thể. Thay vì chấp nhận hay thấy mình ở trong cơ thể, con chấp nhận mình là cơ thể.
Tại sao sự phân biệt này quan trọng? Là vì chỉ khi nào con chấp nhận trọn vẹn mình là cơ thể thì bản mẫu của cơ thể con – được cầm giữ bởi Hiện diện TA LÀ của con, được cầm giữ trong tâm bản sắc, tâm lý trí và tâm cảm xúc của con – mới hoàn toàn trở nên vật lý. Có rất, rất nhiều người tâm linh vì họ không chấp nhận “Tôi là cơ thể” cho nên họ không thể đưa bản mẫu này vào cõi vật lý. Nó bị chặn đứng trước khi nó đến cõi vật lý và do đó họ không thể nhận được sự chữa lành mà họ cần để tập trung vào sự tăng triển tâm linh của họ. Và hiển nhiên trong tư cách Mẹ Thiêng liêng, thày mong nhìn thấy tất cả các con được chữa lành càng nhiều càng tốt trong phạm vi Sứ vụ Thiêng liêng của con. Nhưng chắc chắn thày mong muốn tất cả các con bị đau đớn tối thiểu do cơ thể của mình. Và như Quan Âm có nói, nếu con luôn bị kẹt trong cái tâm cứ phóng ra ngoài thì con sẽ không nối kết được.
Cho nên đã đến lúc con thử một cách khác hơn. Quá nhiều người tâm linh suốt các thời đại đã chối bỏ cơ thể, đã cố tránh né nó, đẩy nó ra xa. Bây giờ chẳng phải là lúc con thử một cách khác hơn? Và cách này là đón nhận cơ thể, chấp nhận cơ thể, đồng hóa mình là cơ thể, biểu hiện khuôn đúc cao nhất cho cơ thể.
3.5. Một dụng cụ thực tiễn để giúp con chấp nhận cơ thể
Trong khuôn khổ nỗ lực của các thày giúp con nối kết, thày cống hiến cho con một số dụng cụ thiết thực để bước vào một tâm thái nơi cơ thể của con, cơ thể vật lý, không ngăn cản con kết nối với các chân sư thăng thiên cùng cái ta cao của con, do cơ thể không đang lôi kéo sự chú ý của con ra ngoài. Như vậy con có thể có những giây phút an bình trong cơ thể để bước vào nội tâm. Đây là mong muốn của thày, cho nên thày sẽ yêu cầu con tham gia cùng với thày một số bài tập thực tiễn nhằm giúp con hoặc thay đổi cách tiếp cận của con đối với cơ thể, hoặc thật ra chữa lành cơ thể.
Các thày đã có giảng là cơ thể vật lý của con được tạo bằng Ánh sáng Mẫu-Vật. Các thày cũng nói Ánh sáng Mẫu-Vật là nền tảng cho hình tướng, nhưng tự nó không khoác vào hình tướng. Phải có một khuôn đúc, một khuôn đúc tư tưởng, được phóng chiếu lên Ánh sáng Mẫu-Vật thì nó mới khoác vào hình tướng này. Khuôn đúc đó được phóng chiếu xuyên qua tâm bản sắc, tâm lý trí và tâm cảm xúc lên Ánh sáng Mẫu-Vật, hình thành cơ thể vật lý. Điều này có nghĩa là cơ thể vật lý của con cho dù nó có vẻ dày đặc đến vậy, nhưng nó không dày đặc chút nào. Nó mềm lỏng. Nó tựa như loại nhựa dẻo có thể được uốn nắn, như đất sét có thể được nhào nặn, nhưng nó được nhào nặn bởi tư tưởng, bởi bản sắc, bởi cảm xúc. Và vì vậy nó có tiềm năng chuyển đổi chớp nhoáng. Chớp nhoáng.
Bây giờ con cũng biết là cơ thể vật lý được cấu tạo bằng tế bào. Nếu con từng nghiên cứu điều này, con sẽ biết là tế bào phức tạp một cách khó tưởng tượng. Đã có một thời khi các nhà khoa học khám phá ra tế bào, họ tưởng tế bào cũng giống như nguyên tử thuở trước khi người ta tin rằng hạt nguyên tử không thể phân chia nhỏ hơn. Họ nghĩ tế bào chỉ là những viên gạch cơ bản xây dựng cơ thể và ngay trong tế bào thì không có gì nhiều. Nhưng một khi họ có được những dụng cụ để nghiên cứu tế bào, họ mới biết là họ lầm lẫn đến chừng nào và tế bào phức tạp như thế nào. Như một số bác sĩ đã phát hiện, tế bào hòa điệu chặt chẽ với trạng thái tâm con. Theo một nghĩa nào đó, tế bào là những chiếc máy radio nhận tín hiệu, và những tín hiệu này đến từ môi trường của con, từ tâm thức tập thể, nhưng chúng cũng nhận được tín hiệu từ chính tâm cảm xúc, tâm lý trí và tâm bản sắc của con.
Tất nhiên con có thể dùng các dụng cụ của các thày như bài chú, bài thỉnh để cũng thỉnh cầu sự bảo vệ tâm linh cho cơ thể vật lý của con, niêm phong nó khỏi tâm thức tập thể cùng môi trường chung quanh. Nhưng điều thày muốn trao cho con ở đây là một dụng cụ thật đơn giản dựa trên hai dòng thơ trong bài chú của thày. Và hai dòng này là: “Từng mỗi tế bào là một âm thoa. Với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa.”
Ý tưởng ở đây là tế bào của con giống như một chiếc âm thoa và nó có thể được điều chỉnh theo tần số của thế gian, một khuôn đúc thấp, hay nó có thể hòa điệu với một khuôn đúc cao hơn. Khuôn đúc cao nhất là viễn quan của Mẹ Thiêng liêng cho cơ thể vật lý của con. Và viễn quan này có thể được nhận thức như một âm thanh, một rung động, một tiếng chuông. Đây là dụng cụ mà thày muốn cho con. Nó không nhằm mục đích thay thế những dụng cụ khác mà các thày đã trao truyền, các bài thỉnh chữa lành. Nhưng dù sao đây là một dụng cụ mà con có thể tự mình thực tập, hay con có thể nghe lại bài truyền đọc này hết lần này sau lần khác và thể nhập nó. Thày xin con cùng thày đọc hai dòng này: “Từng mỗi tế bào là một âm thoa, Với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa.” Con hãy đọc cùng với thày:
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. (9 lần, với tiếng chuông điểm sau mỗi lần)
Đây là một dụng cụ con có thể dùng một mình. Nếu con không có chuông, con có thể hoà điệu nội tâm con với một tiếng chuông, nhưng con hãy đọc hai dòng này trong ngôn ngữ của con, hòa nhập vào Hiện diện của thày, hòa điệu với cơ thể cùng bất kỳ điều kiện nào trong cơ thể, và để cho mình thâm nhập vào đó. Thày xin con không lặp lại theo thày bây giờ mà lắng nghe giọng đọc của vị sứ giả. Lắng nghe cái vượt khỏi giọng đọc, giọng đọc con người. Lắng nghe giọng của thày bên trong con.
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. (30 lần)
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Âm thanh phá tan bùa mê đáy vực đến từ cõi chết và cõi địa ngục.
Con yêu dấu, con có thể dùng phiên bản trên hay phiên bản trong bài chú của thày:
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Nếu con dùng dụng cụ này, đặc biệt nếu con nghe lại bài truyền đọc này, con có thể thấy với thời gian cách nhìn của con về cơ thể vật lý sẽ chuyển đổi. Thày hy vọng là con có thể đạt tới điểm đọc câu chú này: “Tôi là cơ thể này” và cảm thấy an bình với câu đó, không khởi lên phản ứng nào và chấp nhận mình là cơ thể, và cơ thể là một cơ hội trong thời gian con ở trong cơ thể. Thậm chí con còn có thể đi xa hơn và chấp nhận: “Tôi là thân thể của Mẹ Thiêng liêng. Tôi là thân thể của Mẹ Trái đất.”
3.6. Là một người tâm linh trong cơ thể
Đối với những đệ tử nào đã có trù hoạch sự chấp nhận này trong Sứ vụ Thiêng liêng của mình, các con có thể qua đó cống hiến một việc phụng sự to lớn cho sự hàn gắn của thân thể hành tinh cùng các cơ thể vật lý của nhân loại. Thật sự, một trong những lợi ích to lớn có thể mang lại khi chúng ta tiến đến Thời Hoàng kim của Saint Germain là mọi người dần dần chấp nhận rằng bệnh tật trong cơ thể vật lý không phải là chuyện tự nhiên. Thật không tự nhiên khi cơ thể bị bệnh. Thật không cần thiết cho cơ thể phải mắc bệnh, mặc dù điều này tất nhiên rất khó tránh trong điều kiện hiện thời. Nhưng dù sao, bằng cách chấp nhận con là cơ thể và sau khi đã làm việc với ba thể cao, con cũng có thể dần dần chấp nhận là việc tạo thay đổi trong cơ thể là chuyện khả dĩ ngay cả khi bác sĩ hay tâm thức tập thể bảo chuyện này không thể xảy ra. Bởi vì con đang ở trong cõi vật chất. Đây là cõi của Mẹ Thiêng liêng. TA LÀ cõi vật chất. Không có gì trong vật chất là bất khả đối với Mẹ Thiêng liêng.
Chỉ sự chấp nhận hay không chấp nhận của con mới có thể ngăn cản một điều mà nhiều người sẽ gọi là phép lạ. Nhưng chẳng có phép lạ gì đâu con. Chỉ có sự biểu hiện tự nhiên của sự kiện Ánh sáng Mẫu-Vật sẽ trình chiếu ra bất kỳ hình tướng nào được phóng chiếu lên nó và do đó hình ảnh trình chiếu được thay đổi. Và con thay đổi điều kiện vật chất giống như con thay đổi truyện phim trên màn hình bằng cách thay thế dải phim trên máy chiếu. Đây chính là nội dung trong quyển sách của thày, Khóa học về sự Dồi dào. Và một số các con có thể thấy lý do xem lại khóa học này, và tất nhiên quyển sách về Khuôn đúc Chữa lành cũng có thể giúp con xoay chuyển thái độ của minh đối với cơ thể cho đến khi con chấp nhận cơ thể.
Dù điều này có vẻ kỳ lạ, có vẻ mâu thuẫn, có vẻ bí ẩn, nhưng trong nhiều trường hợp con cần phải hoàn toàn chấp nhận một điều kiện trong cơ thể trước khi con có thể thăng vượt điều kiện đó. Chừng nào con còn đẩy nó ra xa – không những đẩy điều kiện mà cũng đẩy cả cơ thể đã buộc con phải đối mặt với điều kiện đó – thì làm thế nào con có thể chấp nhận được thay đổi? Con có thể đã có nghe câu nói quen thuộc này: “Hãy là sự thay đổi mà bạn muốn thấy trong thế giới.” Nhưng liệu chúng ta cũng có thể nói: “Hãy là sự thay đổi mà bạn muốn thấy trong cơ thể”? Nhưng làm thế nào con thay đổi được cơ thể trừ khi con là cơ thể? Và làm thế nào con là cơ thể được nếu con chối bỏ nó, đẩy nó ra xa, cho rằng nó phản tâm linh hay là kẻ thù cho sự tăng triển tâm linh của con?
Đâu là mục đích của việc làm người tâm linh trong thời đại này và hiện thân vật lý? Có phải là để đẩy cơ thể ra xa? Hay để chứng tỏ con có thể là người tâm linh trong cơ thể? Con hãy là một người tâm linh trong cơ thể. Có cách nào khác để làm người tâm linh trong hiện thân hay không? Làm người hiện thân, đó chính là mục đích của con.
Với lời này, thày đã trao cho con phần trình bày mà thày mong muốn đem lại ở thời điểm này. Có thể thày có nhiều điều sẽ nói sau, nhưng chắc chắn các chân sư khác cũng có nhiều điều muốn nói. Cho nên con hãy nhận lòng biết ơn của thày vì con đã có mặt ở đây với cơ thể của con. Và thày mong con có thể có mặt ở đây và đồng thời cũng là cơ thể của con.
Hỏi: Mẹ Mary yêu dấu, xin thày vui lòng tiết lộ bí mật về mục đích của trinh tiết nơi các thiếu nữ trong đạo Cơ đốc. Người ta rất coi trọng trinh tiết và áp đặt nhiều cấm đoán, luật lệ đối với các cô gái ngay từ tuổi thơ ấu. Tại sao thiếu nữ bị phái nam dụ dỗ, bị thúc ép để có quan hệ tình dục trước hôn nhân?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Hội nghị Phục sinh 2023. Đăng ngày 15/5/2023.
Tùy vào tiền kiếp của mỗi người, nhưng hầu hết trẻ em đều sinh ra với một ân sủng trong sáng, ngây thơ nào đó. Nói cách khác, con có thể bảo là ở tuổi thơ ấu, có một phần nào đó của quá khứ, của nghiệp chướng, của năng lượng tha hóa, của động lượng mà con đem theo từ tiền kiếp sẽ được giữ lại, để trong tuổi thơ ấu con có cơ hội tạo ra một cách tiếp cận mới cho cuộc sống trong kiếp này. Nhìn từ nhãn quan này, con có thể nói là nhiều đứa trẻ khởi sự cuộc sống với một nét hồn nhiên, một năng lượng thuần khiết nào đó.
Không phải tất cả mọi trẻ em đều như vậy, tùy vào tiền kiếp và tùy vào tâm lý em bị thương tổn và phức tạp đến chừng nào, nhưng hầu hết các em đều như vậy. Có nghĩa là gì? Có nghĩa là em có một năng lượng nào đó, một ánh sáng tâm linh nào đó, và khi em lớn lên, có nhiều yếu tố có thể khiến em đánh mất năng lượng này, đánh mất sự hồn nhiên này. Trong số đó có quan hệ tình dục. Không có nghĩa là em phải mất sự hồn nhiên trong một quan hệ tình dục, nhưng đây là một trong những yếu tố sẽ lấy đi sự hồn nhiên của em. Một yếu tố khác là rượu, ma túy, thuốc lá, bạo hành cùng nhiều thứ nữa.
Trong số các sa nhân đầu thai và suốt một thời gian rất dài, người ta đã đề ra một khái niệm là việc quan hệ tình dục với trẻ em hay với thanh thiếu niên còn trinh trắng có thể đem lại nhiều ánh sáng hơn. Và tất nhiên, các sa nhân bị cắt đứt khỏi nguồn ánh sáng từ Hiện diện TA LÀ của chúng, sẽ phải đoạt ánh sáng theo chiều ngang từ một ai khác trong thế gian. Chúng tìm kiếm điều này qua quan hệ tình dục với trẻ em, và ngay cả trong số các trẻ em đó thì chúng tìm kiếm trẻ em còn trinh trắng vì ở lần đầu tiên sa nhân có thể cướp được nhiều ánh sáng hơn. À, ta không bảo là con sẽ tự động đánh mất tất cả hồn nhiên tuổi thơ của mình lần đầu tiên con quan hệ tình dục, nhưng nếu con quan hệ lần đầu với sa nhân thì xác suất rất cao là con sẽ mất đi phần lớn. Nếu con quan hệ với một người không phải là sa nhân thì sự thể không đến nỗi như vậy. Nhưng sa nhân rất lão luyện trong việc rút năng lượng của người khác, cho nên nếu đứa trẻ có quan hệ đầu tiên với một sa nhân thì em sẽ đánh mất hầu hết, nếu không nói là tất cả, sự ngây thơ và năng lượng của em.
Điều sa nhân đã làm suốt các thời đại là chúng xây dựng đủ loại chủ nghĩa kín đáo – nếu có thể gọi như vậy – nhằm mục đích tạo cơ hội cho chúng đoạt ánh sáng này qua quan hệ tình dục với trẻ em hay thanh thiếu niên, đặc biệt những em còn trinh trắng. Và chúng cũng đã cố dùng đủ mọi cách để truyền bá, biện minh cho cách hành xử này. Con có thể tự hỏi tại sao một số linh mục Công giáo đã mắc vào vòng xoáy lạm dụng tình dục trẻ em như vậy, và câu trả lời là cách hành xử này bắt nguồn từ sa nhân cùng cách rút năng lượng của chúng. Không có nghĩa là tất cả các linh mục Công giáo đã lạm dụng trẻ em đều là sa nhân, nhưng chắc chắn họ đã phần nào bị chiếm hữu bởi những sa nhân đang đánh cắp năng lượng của linh mục ngay trong khi chúng cũng đánh cắp năng lượng của trẻ em.
Trong nhiều tôn giáo suốt chiều dài lịch sử đã có khái niệm xem trinh tiết là hệ trọng. Con có thể nói là một đằng, có mong muốn bảo vệ trẻ em khỏi bị quan hệ tình dục quá sớm hay thậm chí có quan hệ với sa nhân. Có một khía cạnh nhân từ trong đó mà nhiều nước dân chủ thế tục hiện đại đã bỏ quên khi các nước này cho rằng việc cho trẻ em ở mọi lứa tuổi quyền tự do quan hệ tình dục nếu các em muốn, có thể đem ra bàn cãi– vì tất nhiên, đây là một điều mọi kẻ ấu dâm đều mơ ước.
Con thấy một phần trọng điểm của cái nhìn truyền thống là để bảo vệ trẻ em, nhưng đồng thời lại có một yếu tố khác xen vào ở đây là người ta đặt thêm trọng điểm vào việc giữ gìn trinh tiết lâu hơn hầu sa nhân có cơ hội đoạt lấy. Và ở đây có sự phối hợp của cái lành mạnh lẫn cái không lành mạnh.
Điều chúng ta có thể nói là việc quan hệ tình dục quá sớm có thể tai hại cho đứa trẻ. Điều này cũng tùy thuộc phần nào vào người đối tác. Nếu có hai em quan hệ với nhau ở tuổi vị thành niên thì sự mất mát sẽ không đến nỗi nghiêm trọng nếu cả hai đều ở trong một trạng thái tâm thức tốt lành. Tuy nhiên, việc giữ gìn trinh tiết lâu hơn vẫn có giá trị, chẳng hạn nếu em trao trinh tiết cho một người yêu chân thành trong một mối quan hệ dài hạn nghiêm túc thay vì xem tình dục là một chuyện hời hợt như nhiều người thường làm. Và chắc chắn ta sẽ nói là tình dục trước tuổi vị thành niên thật không lành mạnh cho bất cứ ai.
Sa nhân tinh vi vô cùng. Trong một vài tôn giáo cổ xưa như đạo Cơ đốc, đạo Do Thái, đạo Hồi, xã hội do nam giới thống trị – một xã hội dựa trên người cha làm trưởng tộc. Như các thày đã giải thích nhiều lần, sa nhân tận dụng sự kiện này vì đối với sa nhân đàn ông dễ kiểm soát hơn phụ nữ. Và người ta tạo ra ý niệm: “Phái nữ có mặt là để phục vụ cho phái nam thỏa mãn tình dục, và người vợ luôn luôn phải quan hệ tình dục với chồng bất cứ khi nào chồng muốn, vân vân.” Một lần nữa điều này bắt nguồn từ sa nhân vì trong bất kỳ loại xã hội nào, các sa nhân đầu thai đều muốn chiếm lấy địa vị có quyền làm bất cứ gì chúng muốn, và sự thể này được xã hội chấp nhận và bào chữa. Đây là điểm mà con cần nhìn thấu suốt trong bất kỳ hoàn cảnh nào trong xã hội, cho dù đó là chuyện tôn giáo hay chuyện gì khác như một chế độ chính trị, bất kể.
Con có thể nói là trong nhiều hoàn cảnh đã có một ý muốn tốt lành là bảo vệ con người, nhưng sa nhân sẽ luôn luôn tìm cách khuynh đảo ý muốn đó để phục vụ quyền lợi của chúng. Mục đích là để chúng có thể lạm dụng và trốn tránh hậu quả trong khi quần chúng nói chung thì không thể.
Hỏi: Nhiều người trong xã hội ngày nay cảm thấy cô đơn và con là một trong những người đó. Mặc dù con có biết về ngã tách biệt và thỉnh thoảng con cũng nhận được sáng ngộ, nhưng con không thể không cảm thấy cô đơn. Đâu là cách hay nhất để cảm thấy gần gũi hơn với một chân sư khi giao tiếp với thế giới bên ngoài? Con muốn có một quan hệ chặt chẽ hơn với một vị chân sư.
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar Phục sinh 2023. Đăng ngày 11/5/2023.
Câu hỏi của con cụ thể là về sự cô đơn, nhưng tại sao người ta lại cảm thấy cô đơn? Theo sự khôn ngoan thông thường – nếu có thể gọi như vậy – con cảm thấy cô đơn là vì hoặc con không có ai ở bên cạnh, hoặc con không có những người thích hợp mà con có thể cảm thấy gần gũi và do đó có thể giúp con tránh cảm giác cô đơn. Nhiều người có sự trợ giúp như vậy, và tất nhiên, có nguyên cả một ngành công nghiệp chuyên việc giúp người ta tìm được người thích hợp để không cảm thấy cô đơn.
Nhưng hiển nhiên, đó không phải là cách hiệu quả để vượt qua sự cô đơn vì sự thật, sự thật phũ phàng, là con không thể khắc phục cảm giác cô đơn qua trung gian một người khác. Con không thể khắc phục cảm giác cô đơn qua bất kỳ người nào hay bất cứ vật gì bên ngoài chính con.
Thêm vào đó – và điều này nghe cũng phũ phàng không kém – câu nói trên cũng áp dụng với một chân sư thăng thiên. Con có thể có chút kết nối với một chân sư thăng thiên, một sáng ngộ hay hướng dẫn trực giác nào đó từ một chân sư thăng thiên, nhưng điều này sẽ không giúp con khắc phục cô đơn của con. Nó có thể đánh lạc hướng mối bận tâm của con nhưng nó sẽ không giúp con khắc phục cô đơn.
Bởi vì, đâu là nền tảng của cô đơn? Đó là con, cái ta ý thức, cái Ta Biết, con không có một cảm giác kết nối với Hiện diện TA LÀ của con. Đây là nguyên nhân thực sự của cô đơn. Con không thể khắc phục cô đơn thông qua một người khác hay ngay cả một chân sư thăng thiên. Con chỉ khắc phục được bằng cách thiết lập một sự kết nối chặt chẽ hơn với Hiện diện TA LÀ của con. Tất nhiên đây là điều các thày sẽ trình bày nhiều hơn ở Hàn quốc vì đây sẽ là đề tài của hội nghị. Cách duy nhất để vượt qua sự cô đơn là sử dụng các lời dạy về ngã tách biệt và kiên trì làm việc với ngã tách biệt cho đến khi cái Ta Biết bắt đầu trải nghiệm Hiện diện TA LÀ một cách trực tiếp hơn. Đây là cách sẽ giúp con không còn cô đơn nữa.
Chắc chắn có những người đã bước chân trên đường tu được một thời gian, đã đạt được một cảm nhận kết nối hay hợp nhất sâu xa hơn và họ không cảm thấy cô đơn. Cho nên họ không cần ai khác đến khỏa lấp một lỗ hổng trong tâm lý họ, và chính lỗ hổng này còn khiến cho việc quan hệ với người khác trở nên khó khăn hơn vì con mang một số chờ đợi và đòi hỏi thiếu thực tế về những gì người khác phải làm cho con.
Hỏi: Con có câu hỏi này cho các chân sư. Con sống ở Trung Đông, và lý do con sống ở đây một phần là để luôn luôn có liên lạc và một số quan hệ với gia đình con. Sau khi đọc bài truyền đọc của Mẹ Mary “Cắt đứt quan hệ với thành viên gia đình,” con cảm thấy có đủ tự do để cuối cùng con có thể – hy vọng như vậy và ít ra trong tâm con – thoát khỏi gia đình hoàn toàn.
Đôi khi con cảm thấy kẹt cứng vì chồng con không tăng triển, và cha mẹ cùng anh chị em con cũng vậy. Chỉ có con gái con là tăng triển tâm linh và hai chúng con chia sẻ với nhau hành trình này. Cuộc sống ở bên họ có khi đem lại cảm giác nghẹt thở. Họ không cởi mở muốn thay đổi, và chính con cũng đã buông mọi dính mắc muốn thay đổi họ. Họ luôn luôn phóng chiếu ra những chờ đợi về con, và vấn đề là con luôn luôn phải tìm ra sự cân bằng để tiếp tục sống chung.
Thỉnh thoảng con cảm thấy mình muốn tự do để sau này dọn đi thật xa hầu con có thể là chính mình một cách tự do hơn, không những chỉ trong nội tâm mà cả ngoài đời. Con biết đây không nên là một quyết định dựa trên sợ hãi, nhưng việc ở lại có lẽ cũng là một quyết định dựa trên sợ hãi. Con biết có nhiều cách quyết định đúng đắn nhưng con xin cảm tạ bất kỳ ý kiến đóng góp nào về hoàn cảnh này.
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar Tân niên 2023 – Là người tâm linh trong một thế giới hỗn loạn. Đăng ngày 27/1/2023.
Hiển nhiên điều này cần là một quyết định cá nhân của con. Và tất nhiên, có rất nhiều người ở trong hoàn cảnh tương tự như con, không chỉ tại Trung Đông mà thôi. Một trong những thử thách con phải đối mặt trên đường tâm linh, như chúng tôi đã có giảng, là nâng cao tâm thức con vượt lên trên tâm thức tập thể, và rõ ràng tâm thức này đang thể hiện trong mối quan hệ của con với gia đình. Gia đình con không ngừng nỗ lực níu kéo để con ở lại mức tâm thức của họ vì họ không muốn thay đổi. Con sẽ đối phó với sự thể này như thế nào?
Một lần nữa, đây phải là một quyết định cá nhân, và hoàn toàn đúng là quyết định này không nên xuất phát từ lòng sợ hãi. Cũng đúng là việc ở lại cũng rất có thể là một quyết định dựa trên sợ hãi, do con sợ chuyện gì sẽ xảy ra nếu con dọn đi, gia đình con sẽ phản ứng ra sao, và con sẽ cảm thấy thế nào nếu con không còn gần gũi với gia đình, nếu bỗng nhiên con sống một mình hay chỉ có một vài người chung quanh, không họ hàng trong một hoàn cảnh xa lạ.
Điều hay nhất mà con có thể làm là sử dụng các dụng cụ tâm linh và lời dạy của các chân sư về ngã tách biệt. Con có thể dùng các dụng cụ đó để nhận diện con đang có những ngã tách biệt nào liên quan đến gia đình con, hay ngay cả đi ngược trở về chấn thương nhập đời của con và nhận ra là nhiều người sau chấn thương nhập đời của họ đã cảm thấy cô đơn trong một thế giới hăm dọa. Và trong nhiều kiếp sống liên tiếp, con đã vun bồi ý muốn luôn luôn thuộc về một nhóm người nào đó để con không phải đứng một mình. Và thường khi, chính điều này là nền móng cho những dây nhợ gia đình khiến con cảm thấy gắn chặt với một gia đình – có lẽ không cùng những thành viên hiện tại – nhưng con mang một cái ngã cảm thấy con chỉ có thể an toàn trong một nhóm người.
Khi con đem những ngã đó vào nhận biết ý thức của con, con hãy nhìn chúng và để cho chúng chết đi, rồi sau đó con sẽ tự do hơn để lấy một quyết định không dựa trên sợ hãi. Chắc chắn có rất nhiều người có trù liệu trong Sứ vụ Thiêng liêng của mình việc dọn đến một môi trường khác hơn, không nhất thiết ở một nước khác nhưng chắc chắn dọn xa khỏi gia đình để họ có cơ hội làm lại một khởi đầu mới. Đức Phật cũng từng nói rằng những ai rời xa quê hương đã hoàn thành một nửa Dharma của mình rồi, và mặc dù câu này không là trường hợp của mọi người nhưng nó cũng chứa đựng chân lý trong đó.
Sứ giả này khi ông rời xa gia đình để sinh sống ở một nước khác nơi ông không có thân bằng quyến thuộc, đã chợt nhận ra là không có ai quen biết mình, không có ai chờ đợi gì ở mình. Và do đó, ông tự do tái tạo lại bản thân dựa trên con người mà ông muốn là.
Chắc chắn đó có thể là một cơ hội để con khởi đầu một giai đoạn mới trong đời con, một giai đoạn mới trên đường tu tâm linh của con. Đây là một điều con có thể cân nhắc, nhưng một lần nữa, con sẽ có khả năng lấy quyết định tốt nhất một khi con xem xét các ngã tách biệt và loại bỏ chúng, và thường thường khi đó, con sẽ không phải lấy quyết định nào bằng tâm vỏ ngoài. Bước kế tiếp của con sẽ chỉ hiện ra như là chuyện hiển nhiên.
Hỏi: Các chân sư có thể vui lòng nhận xét về sự khác biệt giữa việc tỏa rạng vào tâm thức tập thể và việc phóng chiếu tâm lý.
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar Tân niên 2023 – Là người tâm linh trong một thế giới hỗn loạn. Đăng ngày 27/1/2023.
Có nhiều cách để mô tả sự việc này. Một sự phóng chiếu tâm lý có thể được xem là một phóng chiếu nhằm can thiệp vào tâm người khác hầu ảnh hưởng đến quyền tự quyết của họ. Có thể có những người – chẳng hạn thành viên trong gia đình con – phóng ra một số cảm xúc, một số ý tưởng hay ngay cả một ý niệm bản sắc vào tâm con, hầu khiến con tự đồng hóa với một nhóm người hay khiến con ở lại trong nhóm đó. Nếu vậy thì đó là một sự phóng chiếu tâm lý vì ý định là để ảnh hưởng tâm con, hạn chế quyền tự quyết của con và giữ con trong một tâm thái nhất định.
Khi các chân sư nói đến việc tỏa rạng vào tâm thức tập thể, chúng tôi không muốn nói đến việc ảnh hưởng đến những chọn lựa mà người khác có thể có. Chúng tôi muốn nói đến việc trao cho họ một chọn lựa, giải thoát họ để họ tự do lấy một chọn lựa mà hiện thời họ không thể lấy vì có những điều họ không thể nhìn thấy.
Khi chúng tôi toả rạng một ý tưởng, hay khi con đọc bài chú bài thỉnh, hay khi con lắng nghe một bài truyền đọc, thì chúng tôi không đang tìm cách ép buộc con người phải lấy một chọn lựa được định sẵn. Chúng tôi cố gắng toả rạng một ý tưởng khiến cho người đó nhìn ra là kỳ thực họ có một số tùy chọn mà họ không thể nhìn thấy trước đó.
Điều này không có nghĩa là chúng tôi đang ảnh hưởng những gì họ chọn lựa mà chỉ mở rộng các chọn lựa mà họ có thể nhìn thấy, và như vậy chúng tôi trao cho họ một sự chọn lựa tự do hơn. Đây là cách giản dị và cơ bản nhất để giải thích điều này.
Hỏi: Con xin các chân sư thăng thiên giúp con hiểu rộng hơn về vấn đề như sau. Mẹ con là một người hà hiếp, và suốt đời con, con đã phải chịu đựng bà xâm hại con cả về mặt thể xác lẫn tinh thần. Tất cả các thành viên khác trong gia đình đều đứng hẳn về phía bà và không ai ngờ được nỗi khổ của con, vì nói chung, kẻ bạo hành thường được mọi người chung quanh tin họ do họ hành xử khác nhau với từng người.
Nguyên do khiến bà ấy căm ghét con là vì cha con. Bà cho rằng cha con đã hà hiếp bà và làm tan nát đời bà. Vì một lý do nào đó, con biến thành một loại kẻ thù truyền kiếp của bà. Mặc dù mẹ con cũng biết đến giáo lý của chân sư thăng thiên, bà vẫn tìm được những luận cứ của riêng bà để kết án con là người đã khiến đời bà tan nát. Bà không chia tài sản thừa kế cho con để con có thể mua nhà riêng hầu con có thể dọn đi thật xa khỏi bà. Con đang rất đau khổ về mặt tâm lý do tất cả những chuyện xáo trộn trong gia đình. Xin các thày nói cho con biết làm cách nào con có thể thoát ra khỏi tình cảnh này. Xin giúp con thấy những gì con chưa thể thấy.
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2022 về Ukraine. Đăng ngày 5/12/2022.
Trước hết, hãy để ta nói với con là đã có những ví dụ người ta sử dụng lời dạy của chân sư thăng thiên để biện minh cho việc tiếp tục lối sống từ chối trách nhiệm về bản thân mình. Nếu mẹ con đổ lỗi cho con về việc bà bị cha con hành hạ, thì hiển nhiển bà chưa nhận lãnh trách nhiệm về bản thân bà, và điều này có nghĩa là bà không thực sự là môt học trò nghiêm túc của chân sư thăng thiên, vì nếu có thì bà đã không hành xử như vậy.
Điều con có thể làm là nhận ra chìa khóa để thoát khỏi mẹ con không phải là chuyện nhận được gia tài hầu con có thể mua nhà riêng và dọn xa mẹ con. Chìa khóa nằm trong tâm lý của con. Con cần giải quyết cái gì ở trong tâm lý con đang khiến con nghĩ là con không thể rời đi xa. Những gì con mô tả là một mối quan hệ đồng phụ thuộc (co-dependent) điển hình, qua đó con đã trở nên lệ thuộc vào mẹ con và vì vậy con không thể tự giải thoát khỏi bà ấy cũng như sự hành hạ của bà ấy. Con có thể tìm đọc sách tâm lý học về các mối quan hệ đồng phụ thuộc, hay con có thể tìm đến các chuyên gia tâm lý có thể giúp được con, và ta khuyến khích con làm vậy. Nhưng con cũng có thể dùng các dụng cụ của các thày để chữa lành chấn thương tâm linh của con, để giải quyết các ngã tách biệt hầu con tự giải phóng ra khỏi tình trạng này.
Đây không phải là vấn đề dọn đi xa về mặt vật lý, mà là việc rời xa về mặt tâm lý, với mục đích là cho dù mẹ con có tiếp tục cách hành xử đó thì nó không còn ảnh hưởng gì con nữa. Các thày đã cho con những dụng cụ để thực hiện công việc này, nhưng con phải sẵn lòng, con phải có quyết tâm vững mạnh muốn thoát ra – và điều này ta cũng biết là không dễ gì khi con đang ở trong một mối quan hệ đồng phụ thuộc.
Nhưng một cách nào đó, con có thể thấy được – nếu con chịu nhìn – là mẹ con đang phóng chiếu tới con là bà không thể thay đổi đời bà bởi vì con. Nhưng đồng thời, chính con cũng đang phóng chiếu tới bà là con không thể thay đổi đời con bởi vì bà. Đây là cơ chế tâm lý đồng phụ thuộc điển hình. Con cần quyết định liệu con có muốn thoát ra khỏi nó hay không, rồi sau đó con cần làm những việc cần thiết để thoát khỏi nó. Nhưng trước nhất, con cần nhận ra là không phải mẹ con đang ngăn cản con thoát ra, mà là một cơ chế trong chính tâm lý của con, những cái ngã tách biệt, đang ngăn cản con.
Hỏi: Câu hỏi của con liên quan đến việc xử lý các ngã tách biệt khi con nhận diện chúng và làm cho chúng tan biến. Điều gì xảy ra cho năng lượng của ngã tách biệt khi con để cho nó chết đi hay con biến hóa nó đi? Năng lượng đó đi đâu? Khi con đến với ngã tách biệt với ý định để cho nó chết, có phải là con đã đến với nó với một cảm nhận là nó sai trái và cần phải thay đổi? Liệu nó sẽ tìm cách lẩn trốn nếu nó biết là con muốn nó chết? Và nếu vậy, làm thế nào con đến với nó trong tình thương trong khi con không ưa thích nó và muốn nó thay đổi? Con có phải làm bất cứ gì không, hay là con chỉ nhìn ngã tách biệt và nói: “Tôi không cần cái này nữa”? Con cũng biết thày đã giảng rất nhiều về đề tài này nhưng con vẫn chưa nắm được. Cảm ơn thày.
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2022 cho Hoa kỳ – Phục sinh nền dân chủ. Đăng ngày 14/11/2022.
Trước hết, con cho ta bình luận về khía cạnh năng lượng của vấn đề này. Ngã cũng giống như một tạo dựng trong tâm vậy. Đó là một khuôn đúc trong tâm. Và khi năng lượng từ Hiện diện TA LÀ của con, hay ngay cả từ cõi vật chất, chảy xuyên qua ngã, thì năng lượng được ngã pha màu, phú cho một số đặc tính – hay chúng ta có thể nói, năng lượng bị ngã tha hóa, làm cho ô nhiễm.
Sau đó ngã này được lưu trữ trong cảm thể, trí thể, bản sắc thể của con. Và năng lượng này cũng được lưu trữ trong cảm thể, trí thể, bản sắc thể của con, và ở một mức độ nào đó, ngay cả trong cơ thể vật lý. Đó là tại sao chúng tôi đề nghị các con đọc các bài chú, bài thỉnh. Tác dụng của việc này là chuyển hóa năng lượng, khiến cho nó được nâng lên một rung động cao hơn, và nhờ vậy nó được đưa lên cõi tâm linh trong một chu kỳ nơi nó biến thành các ta-lăng, rồi ta-lăng được nhân thêm để con nhận được nó quay trở xuống dưới dạng năng lượng mới. Năng lượng từng bị tha hóa biến mất khi nó được chuyển hóa như vậy – nó được tái chế để trở về với dạng nguyên thủy, cao hơn của nó.
Bây giờ, về thái độ của con khi con đến với những cái ngã. Điều này tùy thuộc vào sự kiện con đã làm việc này được bao lâu. Ở khởi đầu, điều bình thường là con sẽ cảm nhận rằng ngã tách biệt đang hạn chế con, rằng con không muốn có chúng và con muốn chúng biến đi. Nhưng một khi con đã thực hành nhiều hơn và trở nên chín chắn hơn trong tiến trình, con sẽ chỉ bước vào một tâm thái trung hòa. Con không kháng cự lại việc xem xét chúng, con không mang bất kỳ cảm giác tiêu cực nào đối với việc xem xét. Con chỉ thỉnh cầu sự giúp đỡ của các chân sư, con làm các bài thực tập để nhận diện ngã, và khi con nhìn ra nó thì con để cho nó chết.
Chúng tôi đã cho con công thức để con nhìn thấy: “Mi là một cái ngã. Mi không phải là ta, và ta không phải là mi. Ta không muốn có mi trong đời ta nữa, cho nên ta để cho mi chết đi.” Chắc chắn ngã sẽ chống cự lại để không bị phơi bày. Nhưng mặt khác, rất nhiều những cái ngã tách biệt đặc thù như vậy không thật sự có một tiến trình lý luận tinh xảo lắm đâu. Chúng tựa như những chương trình trong máy tính vậy. Bất cứ khi nào có một tình huống kích hoạt ngã thì nó thật sự không thể nào lẩn trốn.
Tự ngã thì tinh vi hơn một chút. Tự ngã có thể tìm cách lẩn trốn, hóa trang, vân vân.
Hỏi: Xin thày giúp chúng con có tầm hiểu cao hơn về vô sinh (không có khả năng sinh sản) ở cả nam lẫn nữ? Xin thày chia sẻ một số lời khuyên thiết thực để đem lại quân bình cho bốn thể phàm, vàlàm cách nào hỗ trợ việc đồng sáng tạo một đứa bé cho cả nam lẫn nữ?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary, nhân Webinar 2022 cho Hoa kỳ – Hồi phục nền Dân chủ. Đăng ngày 14/11/2022.
Vô sinh có những nguyên nhân vật lý cũng như những nguyên nhân phi vật lý. Tất nhiên là có thể có những yếu tố di truyền gây ra vô sinh, có thể có những sự mất quân bình hóa học trong cơ thể, có thể có điều mà con gọi là bệnh tật trong cơ thể có thể gây ra vô sinh.
Ở mức sâu xa hơn, có thể có những lý do tâm linh mà chúng ta có thể gọi là lý do tâm lý cho vô sinh. Trong một vài trường hợp, lý do chỉ giản dị là vì việc có con không nằm trong Sứ vụ Thiêng liêng của người muốn làm cha mẹ. Họ bị ngăn chặn trong việc thụ thai một đứa bé trong thể vật lý. Trong một số trường hợp – rất ít – họ có thể mong muốn có con trong tâm ý thức nhưng bị tâm tiềm thức ngăn chặn. Nhưng có rất nhiều trường hợp vô sinh đi ngược trở về những kiếp trước và một tâm lý chưa giải quyết.
Có những gia đình đã từng tái đầu thai cùng với nhau rất nhiều lần – cùng những linh hồn, cùng những dòng sống – nhưng họ lại không tăng trưởng khi đầu thai với nhau. Cho nên có thể có trường hợp càng ngày càng có tình trạng vô sinh trong các thế hệ mới để khiến họ không thể tiếp tục đầu thai trong cùng gia đình.
Cũng có trường hợp những người đã từng xâm hại trẻ em trong kiếp trước, và vì vậy họ bị nghiệp lực ngăn chặn không cho có con. Có những trường hợp cha mẹ không muốn có con vì đủ loại lý do khác nhau, cho nên ở tầng tiềm thức có một điểm nghẽn ảnh hưởng đến cơ thể vật lý cùng khả năng thụ thai.
Nếu con là một người tâm linh, tất nhiên con có thể sử dụng các dụng cụ của chân sư thăng thiên để chữa lành bất kỳ ngã tách biệt nào, bất kỳ tâm lý nào chưa được giải quyết từ tiền kiếp, và điều này sẽ hiệu quả trong một số trường hợp – nhưng không phải trong mọi trường hợp. Bởi vì như ta vừa nói, nếu việc có con không nằm trong Sứ vụ Thiêng liêng của con, thì con thật sự không thể làm được gì nhiều để tạo ra khả năng sinh sản vật lý.
Còn đối với những ai không tâm linh, họ không thể làm được gì nhiều, và ta cũng không thể khuyên nhủ được gì nhiều vì họ không cởi mở với một giải pháp tâm linh.
Hỏi: Khi vũ trụ làm việc để ngăn trở con thì điều này có nghĩa gì? Lực của vũ trụ có vẻ như đang điều khiển các tiềm năng của con người lẫn những gì xảy ra cho con người, lực này là gì? Chẳng hạn gần đây, qua một loạt sự kiện ngẫu nhiên, con gặp được một người mà con cảm thấy một sự hấp dẫn rất mạnh, rất đặc biệt. Con nhận xét thấy có một lực cứ cố khiến chúng con phải ngăn cách, nó ngăn cản chúng con đến gần với nhau. Đây có phải là cõi của Mẹ đang dựng lên chướng ngại? Điều này hình như đi ngược lại quyền tự quyết. Xin thày giúp con nhìn ra một viễn quan cao hơn ở đây.
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2022 cho Hoa Kỳ – Phục hồi nền dân chủ. Đăng ngày 12/11/2022.
Không, vũ trụ không đang làm việc chống lại con. Ta hiểu là nó có vẻ như vậy và nhiều người đã diễn giải theo cách đó. Các thày đã có giảng là con có thể tự xem mình đang sống trong một vũ trụ thân thiện hay một vũ trụ thù địch, và nhiều người thì lại cảm thấy họ đang sống trong một vũ trụ thù địch.
Hẳn là nhiều người đã sống qua câu chuyện của con, theo như con vừa kể là con gặp người kia, con cảm thấy có sự thu hút, nhưng hình như có một lực nào đó cứ khiến cho hai con bị ngăn cách. Ấy, lời giải thích cho sự thể này thật đơn giản: nghiệp quả. Con mang nghiệp từ những kiếp trước và nghiệp này cho con cảm giác bị người kia thu hút, nhưng nó cũng đẩy hai người xa nhau. Có thể là vì một đằng con mong muốn quân bình nghiệp chướng với người kia, nhưng đằng khác con thực sự không muốn đến gần họ vì con không ưa thích họ cùng những gì họ đã gây cho con trong một tiền kiếp. Có thể còn nhiều mối quan hệ nghiệp tạo phức tạp khác nữa cũng đóng một vai trò trong chuyện này.
Thật sự không phải là vũ trụ, cũng không phải là cõi của Mẹ, và nó cũng không đi ngược lại quyền tự quyết, vì đó là kết quả những chọn lựa mà các con – cả hai người – đã lấy trong một tiền kiếp. Đây đơn giản chỉ là vấn đề nhìn nhận là trong những trường hợp này, có một điều gì đó cần được giải quyết. Có nghĩa là con hãy đọc các bài chú để tiêu hủy hay biến hóa năng lượng đã tích tụ, xong con dùng các dụng cụ và kỹ thuật để phơi bày các ngã tách biệt mà con đem theo từ tiền kiếp, và con giải quyết các ngã này. Trong một số trường hợp, điều này có nghĩa là giờ đây con có thể có một mối quan hệ nào đó với người kia, hay cũng có nghĩa là con đi đến kết luận mình không cần thêm một mối quan hệ nữa vì con đã làm tan nghiệp chướng rồi. Vậy ta muốn nói gì ở đây?
Một trong những hệ quả đáng tiếc mà các thày chứng kiến trong các phong trào tâm linh đủ loại là các phong trào tâm linh thường đem những người có nghiệp chướng từ tiền kiếp đến gần với nhau. Nếu tình cờ họ là người khác phái – hay ngay cả là người cùng phái trong một số trường hợp – họ có thể mang trong tâm ý tưởng là khi họ bị hấp dẫn bởi một ai đó thì họ cần có quan hệ tình dục với người này. Nhưng thường thường chính nghiệp chướng đã khiến con cảm thấy lực hấp dẫn đó vì con muốn giải quyết nghiệp chướng. Và cách hay nhất để giải quyết nghiệp chướng khi con là người tâm linh là dùng bất kỳ dụng cụ tâm linh nào mà con có – trong trường hợp của chúng ta, đó là các bài thỉnh, bài chú và việc giải quyết các ngã tách biệt. Nếu con làm vậy, con thường nhận ra là con không nhất thiết phải có một quan hệ vật lý với người kia, và kỳ thực điều này tốt hơn cho con vì nó giúp con tự do gặp gỡ một người mà Sứ vụ Thiêng liêng của con đã trù hoạch một mối quan hệ.
Nhiều người bị mắc bẫy trong các quan hệ nghiệp tạo này, có khi họ liên tiếp đi từ quan hệ này đến quan hệ khác, và điều này khiến họ bị sao lãng trong Sứ vụ Thiêng liêng của họ, đôi khi nó còn ngăn cản họ gặp một người mà đáng lý họ có thể có được một mối quan hệ tích cực hơn. Các quan hệ nghiệp tạo thường có thể rất mãnh liệt, ban đầu nó có thể cho con một cảm giác hấp dẫn vô cùng nồng nàn, nhưng sau một thời gian khi tuần trăng mật chấm dứt, đủ loại vấn đề có thể ngóc đầu lên và thường thường cả hai người nhận ra một cách hiển nhiên là họ không ưa thích gì nhau mà còn thù địch nhau một cách mãnh liệt. Tình trạng này có thể gây ra đủ loại xung đột trong quan hệ, đặc biệt là nếu giờ đây họ bị ràng buộc bởi hôn nhân hay họ có con với nhau, và vì vậy họ không thể dễ dàng bước ra khỏi mối quan hệ.
Hỏi: Con có ý chí muốn sống, tuy vậy con không thích sống trong đau đớn thể xác cũng như trong nỗi sợ hãi những gì đi kèm với tiến trình chết trên trái đất. Những người đau ốm, làm thế nào họ bước chân được trên đường tu khi họ bị bệnh tật hay bệnh kinh niên, khi hầu hết nếu không muốn nói là tất cả sự chú ý của họ đều dồn vào việc điều trị cơ thể vật lý? Người ta bảo rằng lìa đời dễ hơn sinh ra đời. Thế nhưng nếu khi làm vậy, chúng con phải chịu nhiều năm trời đau đớn, làm thế nào chúng con có thể kiên trì để mà tinh tấn khi niềm an ủi duy nhất mà chúng con tìm cầu là thoát khỏi cơn đau và bước ra ngoài thân xác? Một số học trò của các chân sư thăng thiên đã lớn tuổi và không còn được hưởng sức khỏe tương đối nữa.
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2022 – Sự phục sinh của dân chủ. Đăng ngày 11/11/2022.
Lẽ tự nhiên, ta hoàn toàn thông cảm hoàn cảnh của con và cũng là hoàn cảnh của nhiều người. Và lẽ tự nhiên, ta có lòng từ bi. Tuy nhiên, thực tế là trong hiện trạng của địa cầu với độ dày đặc hiện nay của vật chất lẫn độ dày đặc của tâm thức tập thể, sẽ có những người, kể cả những người tâm linh, phải chịu nhiều loại bệnh tật trong tuổi già.
Các chân sư đã đề cập đến điều này nhiều lần, rằng có thể có một số lý do – ngay cả không phải là do nghiệp chướng cá nhân của con – nhưng có một điều gì đó mà con đã nhận vào, và con đang giữ sự cân bằng tâm linh cho trái đất, vân vân.
Điều ta khuyên con làm là con hãy tự giải thoát ra khỏi một số chờ đợi mà có thể con đang có về thế nào là một người tâm linh. Một số các con đã tự đẩy mình vào tình cảnh cảm thấy mình phải nỗ lực thật nhiều, chẳng hạn phải đọc bao nhiều bài thỉnh bài chú, và càng ngày con sẽ càng cảm thấy khó lòng nào chu toàn được vì cơ thể của mình không cho phép.
Con hãy thoát ra khỏi những chờ đợi đó, hầu con làm tất cả mọi thứ con có thể làm mà không cảm thấy đó là gánh nặng. Con cũng có thể xoay chuyển và nhận ra rằng một căn bệnh, cho dù đau đớn hay khó chịu đến chừng nào, cũng có thể được xem là một cơ hội để giải quyết toàn bộ tâm thức của con chung quanh cơ thể vật lý. Khi con nhìn con người sống trên trái đất, con thấy nhiều người bị dính mắc vào thân xác của mình, dính mắc với sự kiện mình phải trẻ trung, phải mạnh khỏe, phải cường tráng và có khả năng làm được bất cứ gì mình muốn với một cơ thể. Và nếu con không thể làm được như vậy thì ta khuyên con nên xoay chuyển. Con có thể học các giáo lý mà các chân sư đã ban truyền. Con cũng có thể tìm đến những giáo lý khác nhấn mạnh đặc biệt đến cách khắc phục sự dính mắc với xác thân, sự lệ thuộc vào xác thân, xoay chuyển sự nhận biết của con về xác thân.
Ta cũng khuyên con nên sử dụng các dụng cụ mà các thày đã ban truyền về cách cải sửa tâm lý của mình trong các vấn đề sâu xa hơn. Những quyển sách mà con hiện đang dùng trong chương trình canh thức hiện nay, con hãy học hỏi từng quyển một. Hãy xem xét thái độ của mình đối với cơ thể, đối với cõi vật lý của con, và hãy nhìn ra rằng rốt cuộc, một khi con sẵn sàng thăng thiên thì không những con sẽ bỏ lại cái thân xác vật lý mà con đang có bây giờ, mà con cũng sẽ bỏ lại bất kỳ khả năng nào để bước vào một thân xác vật lý mới. Nếu con quyết tâm thăng thiên, điều sẽ vô cùng xây dựng cho con là con nỗ lực khắc phục mọi dính mắc đối với thân xác vật lý. Và tất nhiên, sự dính mắc này chỉ có thể ngụ trong những cái ngã tách biệt mà con đã tạo ra, thường thường trong nhiều tiền kiếp. Con hãy sử dụng tất cả thời gian con có, tất cả sự chú ý con có, để làm công việc này. Con hãy thỉnh sự giúp đỡ của các thày. Hãy sử dụng các dụng cụ để thỉnh cầu các thày giúp con nhìn ra những gì con có thể nhìn thấy về cơ thể vật lý.
Con hãy nỗ lực chuyển đổi thái độ của mình. Hãy tự hỏi: “Cái gì ngăn cản tôi bỏ lại không chỉ thân xác vật lý này mà cả mọi khả năng đầu thai trong vật lý? Liệu tôi có thực sự sẵn sàng thăng thiên hay không? Hay liệu tôi vẫn còn một cái ngã nào đó đang bám chặt lấy việc ngụ trong một xác thân vật lý, và ngã này có thể ngăn cản tôi bỏ lại địa cầu vĩnh viễn và toàn diện?”
Con hãy làm công việc này. Tìm cách phơi bày những cái ngã đó rồi giải thoát cho mình được tự do, không dính mắc với cơ thể càng nhiều càng tốt. Và chính khi con làm như thế thì việc đương đầu với bệnh tật, đương đầu với nỗi đau, cũng sẽ dễ dàng hơn. Và do đó nó sẽ cho con một cuộc sống thoải mái hơn trong những năm cuối cùng của kiếp sống này.
Trích đoạn từ INV01 Bài thỉnh Phép lạ Tăng triển Mỗi ngày của Mẹ Mary (Mother Mary’s Miracle Invocation for Daily Growth)
Nhân danh tình yêu vô điều kiện của đấng Cha, đấng Con, đấng Thánh thần và Mẹ Phép Lạ, Amen.
Các Phật Thiền định yêu dấu, con thỉnh cầu ánh sáng của Thượng đế thị hiện viễn quan toàn hảo của Ki-tô trong mọi lãnh vực đời sống và tâm thức của con, đặc biệt là …
[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]
1. Phật Vairochana yêu dấu, xin triệt tiêu khỏi tâm thức của con chất độc vô minh và ảo tưởng tối hậu. Xin Phật thay thế chúng bằng Minh triết Tỏa khắp của Pháp thân và tiết lộ cho con thấy là mọi thứ đều đến từ đấng Thượng Đế Một. Xin Phật đổ đầy tâm con với tính can đảm của sư tử để con có thể khắc phục mọi vô minh, đặc biệt là ảo tưởng tối hậu là con tách biệt khỏi Thượng đế.
OM VAIROCHANA OM (3X hay 9X)
2. Phật Akshobya yêu dấu, xin triệt tiêu khỏi tâm thức của con chất độc giận dữ và thù hận. Xin Phật thay thế chúng bằng Minh triết như Tấm Gương của Phật và tiết lộ cho con thấy là mọi người, mọi vật đều là Thượng đế hóa trang. Xin Phật đổ đầy tâm con với tính dũng mãnh của voi để con có thể khắc phục mọi niệm thù hận và mọi khuynh hướng phản ứng lại tình huống một cách giận dữ. Xin Phật đổ đầy tâm con với sự an tịnh của Phật để con cho phép sự giận dữ phóng tới con được phản chiếu lại bởi tấm gương của mặt đại dương vô tận của tâm hồn con.
OM AKSHOBYA HUM (3X hay 9X)
3. Phật Ratnasambhava yêu dấu, xin triệt tiêu khỏi tâm thức của con chất độc kiêu mạn trí năng và tâm linh. Xin Phật thay thế chúng bằng Minh triết Bình đẳng của Phật và tiết lộ cho con thấy là dưới mắt Thượng đế, mọi người, mọi vật đều là Thượng đế. Xin Phật đổ đầy tâm con với tính nhanh nhẹn của ngựa để con có thể khắc phục mọi tính kiêu mạn. Xin Phật thanh tẩy trí thể của con khỏi mọi nhu cầu so sánh và phán xét chính con và người khác. Xin Phật đổ đầy tâm con với tánh xả để con có thể thấy và phụng sự Thượng đế ở trong tất cả mọi người mà con gặp, kể cả chính mình.
OM RATNASAMBHAVA TRAM (3X hay 9X)
4. Phật Amitabha yêu dấu, xin triệt tiêu khỏi tâm thức của con chất độc khát ái, tham dục và tham lam. Xin Phật thay thế chúng bằng Minh triết Phân biện của Phật và tiết lộ cho con thấy sự khác biệt giữa ý muốn thật của Thượng đế và ham muốn giả của tự ngã con người không bao giờ thỏa mãn được. Xin Phật đổ đầy tâm con với sự duyên dáng của loài công để con có thể khắc phục mọi chướng ngại của ham muốn không sao thỏa mãn được. Xin Phật thanh tẩy cảm thể của con khỏi cảm tưởng không bao giờ thấy đủ hay thấy tốt đủ.
OM AMITABHA HRIH (3X hay 9X)
5. Phật Amogasiddhi yêu dấu, xin triệt tiêu khỏi tâm thức của con chất độc ghen tỵ và ghen ghét. Xin Phật thay thế chúng bằng Minh triết Hoàn toàn Thành tựu của Hành động Hoàn hảo của Phật và tiết lộ cho con thấy là đối với Thượng đế mọi chuyện đều làm được. Xin Phật đổ đầy tâm con với sự can đảm không khoan nhượng của hành động hoàn hảo để con có thể khắc phục mọi chướng ngại cho sự biểu lộ cá tính thiêng liêng của con trong kiếp sống này. Xin Phật đổ đầy tâm con với hiểu biết tuyệt đối là Thượng đế yêu con như một cá nhân duy nhất được sáng tạo như thế.
OM AMOGASIDDHI AH (3X hay 9X)
6. Phật Vajrasattva yêu dấu, xin triệt tiêu khỏi tâm thức của con chất độc không muốn và không là. Xin Phật thay thế chúng bằng Minh triết của Ý chí Kim Cương của Thượng đế và tiết lộ cho con thấy là mọi sự trên thế gian này đều phù du và không bao giờ có thể đáp ứng ước muốn thực của con là làm người đồng-sáng tạo với Thượng đế. Xin Phật đổ đầy tâm con với cảm tưởng toàn thắng là con Đang Là trong Ý chí Thượng đế. Xin Phật đổ đầy tâm con với tình yêu vô biên của Thượng đế để con có thể buông bỏ ý niệm bản sắc sinh diệt của mình để đạt được sự sống trường cửu khi con là Ki-tô đang hành động.
OM VAJRASATTVA HUM (3X hay 9X)
Niêm
Con khẳng định là sáu vị Phật Thiền định niêm phong chúng con khỏi tất cả các năng lượng độc hại từ các lực thế gian phóng tới chúng con. Con chấp nhận là cái phản-ta được thay thế bằng cái Ta Ki-tô của con bây giờ và mãi mãi. Bằng uy lực của Ngọn lửa Ki-tô trong con, con khẳng định là vương quốc Thượng đế được thị hiện trên trái đất này. Nó được thị hiện qua uy lực vô biên của Thượng đế hành động xuyên qua Hiện diện TA LÀ của con và hiện diện của TA LÀ CÁI TA LÀ. Amen.
Hỏi: Vì lý do gì mà một số chúng con không có nhiều khả năng vỏ ngoài trong kiếp này, khiến chúng con gặp nhiều khó khăn hơn khi đối phó với thế giới chung quanh, khi tiến bước trên đường đời hay khi giữ một công việc, v. v…? Có phải điều này liên hệ tới tiến trình gỡ bỏ khi chúng con bước gần hơn đến thăng thiên, hay có một lý do nào khác mà chúng con không biết?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2022 – Dân chủ và Quả vị Ki-tô. Đăng ngày 24/6/2022.
Đây là một câu hỏi phức tạp vì có nhiều yếu tố cá nhân trong đó. Có nhiều người tâm linh suốt mấy kiếp qua đã xây dựng một thái độ mà chúng tôi đã có đề cập, là thái độ xem cõi vật chất, xem thế giới vật lý là kẻ thù trên đường phát triển tâm linh của mình. Sự kiện này khiến cho nhiều người tạo dựng một lực kháng cự nơi tiềm thức, có nghĩa là họ tạo ra nhiều cái ngã trong ba thể cao khiến họ cưỡng chống lại mọi công việc trong cõi vật lý. Và họ cho đó thực sự là một chỉ dấu tinh tấn tâm linh.
Họ mang lực kháng cự này trong tiềm thức, họ tự phá hoại bản thân vì họ thật sự không muốn làm công việc đó. Họ không nghĩ là họ phải cần có việc làm đó. Họ nghĩ là họ phải có thể là người tâm linh, phải có thể sinh sống làm người tâm linh, hay sống trong một tu viện như họ đã từng làm trong những kiếp trước. Đây không phải là một động lượng tích cực, không phải là một điều tích cực. Và nếu con cảm thấy đây là trường hợp của con thì đây là điều mà con nên cố gắng vượt qua.
Tất nhiên cũng có trường hợp khác là những người đã có trớn sẵn từ tiền kiếp để làm kinh doanh chẳng hạn, để theo đuổi một sự nghiệp, kiếm thật nhiều tiền, và giờ đây họ quyết định là họ muốn là người tâm linh hơn, và vì thế họ không muốn bị lôi kéo vào dòng động lượng cũ. Cho nên một lần nữa, họ cũng khởi lên một lực kháng cự nơi tiềm thức để mình không bị lôi cuốn vào vòng xoáy xây dựng sự nghiệp hay kiếm tiền mà họ đã nếm mùi trong những kiếp trước. Con có thể thấy là trong cả hai trường hợp, nguyên nhân là một sự cưỡng chống nơi tiềm thức. Và trong cả hai, đây không phải là cách tiếp cận tâm linh cao nhất, mặc dù đối với một số người, đó có thể là một trạng thái tạm thời cần thiết hầu khắc phục một số động lực của quá khứ.
Nhưng điều lý tưởng, điều lý tưởng hơn, là con có khả năng tham gia vào các sinh hoạt đời sống vật lý và thành công trong các sinh hoạt đó mà vẫn không bị chúng lôi cuốn mình vào. Con không bị lôi cuốn vào cuộc chạy đua sự nghiệp chẳng hạn, hay cuộc chạy đua làm giàu, nhưng con vẫn có khả năng giữ công việc làm của mình, kiếm tiền đủ sống cho một lối sống vừa phải, và vẫn còn thì giờ rảnh rang để tập trung vào sinh hoạt tâm linh của con. Các đệ tử của chân sư thăng thiên không nên đặt mục tiêu là mình sẽ sống nghèo, sẽ không có một cuộc sống tươm tất, sẽ không có khả năng mua một cuốn sách hay tham dự một hội nghị, vân vân.
Nếu con là một người đang trên đường đạt đến thăng thiên, một người có mục tiêu thể hiện quả vị Ki-tô hay những mức cao của quả vị Ki-tô, thì con sẽ có sẵn một số năng khiếu tự nhiên trong cõi vật lý. Con sẽ không kháng cự lại mà con sẽ nhìn vào năng khiếu đó rồi nói: “À, hẳn là tôi phải làm một số công việc để sinh sống, vậy thì tôi hãy làm cho tốt nhất.”
Và đó là cách con thị hiện các mục tiêu tâm linh của con. Nếu Giê-su đã là một người thụ động chẳng làm được chuyện gì thì thày sẽ có hoàn thành được những công việc của thày cách đây 2000 năm hay không? Cái đó cần một động lượng nào đó. Con sẽ có thể hỏi: “Nhưng Giê-su có những khả năng thực tiễn gì?” Chắc chắn Giê-su có một số khả năng phát biểu, khả năng tương tác với mọi người, vân vân. Hay con có thể nhìn vào vị sứ giả này. Ông không sống chạy theo vật chất nhưng ông đã từng giữ công việc làm khi cần thiết, ông đã thành công trong nhiều việc làm khác nhau và ông đã tự học được nhiều kỹ năng. Nếu ông không có khả năng làm việc vật lý thì làm thế nào ông đã hoàn thành được những việc ông đã hoàn thành, học hỏi kỹ năng mới để xuất bản sách, xuất bản trang mạng, vân vân?
Một khía cạnh tự nhiên ở các tầng cao của đường tu là con không bị dính mắc vào thành quả vật lý. Con không theo đuổi một sự nghiệp trong thế gian, nhưng con có khả năng thực hiện một số công việc thực tiễn, học hỏi kỹ năng, và tất cả những thứ đó là một phần của sinh hoạt tâm linh của con, một phần của Sứ vụ Thiêng liêng của con.
Hỏi: Con nhận thấy xu hướng này nơi nhiều phụ nữ đã lập gia đình trong số họ hàng cũng như trong nhóm bạn bè của con, là các chị ấy dường như gặp khó khăn vì chồng mình không bước lên cao hơn. Thường thường, các chị không bằng lòng với cách chồng mình cư xử trong các tình huống. Chẳng hạn, các anh không đủ giao tiếp, không đủ chủ động hay không đủ sáng kiến, và các chị cảm thấy như thể mình luôn luôn là người phải đề nghị những việc cần làm, phải hoạch định và tổ chức các sinh hoạt, phải chăm lo nhà cửa, v. v… Rốt cuộc, dường như các chị cảm thấy vô cùng bực bội, bất mãn đối với chồng mình, và các chị tự hỏi không hiểu phái nam có vấn đề gì sai trái. Xin các thày vui lòng cho biết ý kiến để làm thế nào phụ nữ có thể hiểu rõ hơn về tình trạng này?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2022 – Dân chủ và quả vị Ki-tô. Đăng ngày 24/6/2022.
Đây là một hiện tượng phổ biến được thấy ở nhiều nơi trên thế giới, đặc biệt tại các quốc gia dân chủ nơi tâm thức của nhiều người đã tăng triển nhiều hơn. Con sẽ thấy, như chúng tôi đã có nói, một xu hướng chung chung là phái nữ cởi mở hơn phái nam trong sự phát triển cá nhân, thậm chí cả sự phát triển tâm linh hay sự chữa lành tâm lý. Điều này có nghĩa là trong nhiều mối quan hệ có sự phát triển không cân xứng, qua đó người nữ tăng trưởng nhanh hơn người nam, và do vậy sẽ tới một điểm khi người nữ không còn bằng lòng với mức độ tăng triển tâm linh cũng như các sinh hoạt của chồng mình nữa. Các anh không có bất kỳ hứng thú nào làm những việc mà các chị xem là quan trọng.
Hiển nhiên, đây là một tình huống rất cá nhân trong cách con sẽ xử lý như thế nào. Không có một cách thức độc nhất. Đối với một số chị, chị ấy sẽ cần phải ly thân khỏi anh ấy, hoặc sống một mình trong một thời gian, hoặc tìm một người phối ngẫu khác tương hợp hơn với mức tâm thức cùng sự tha thiết tăng triển của mình. Nhưng đối với một số khác, chị ấy có thể tìm ra cách chung sống với anh ấy mà vẫn đeo đuổi được con đường phát triển tâm linh của mình. Và lại có một số người khác nữa có khả năng tạo được cảm hứng nơi chồng mình để anh ấy tích cực hơn trong việc theo đuổi phát triển cá nhân.
Luôn luôn sẽ có những kịch bản cá nhân cho mỗi người, nhưng rõ ràng là nếu có khoảng cách quá lớn giữa hai người trong trình độ tâm thức cũng như trong cách trải nghiệm sự phát triển tâm thức, thì sẽ xảy ra căng thẳng, và rất có thể sẽ tới một điểm khi người phối ngẫu tha thiết phát triển hơn sẽ cảm thấy cần phải tự loại mình ra khỏi mối quan hệ. Ta không bảo là con nên làm vậy, và ta cũng không bảo là con không nên làm vậy.
Đó là sự cân nhắc của mỗi cá nhân, và ta khuyên con không nên vội vã mà nên nỗ lực chữa lành tâm lý của mình càng nhiều càng tốt, gia tăng khả năng trực giác của mình, hầu con không lấy quyết định với tâm vỏ ngoài mà con đạt tới điểm khi quyết định đó đến với con từ bên trong. Con trung hòa về vấn đề này, và quyết định đó hiện ra như một điều phải, một điều đúng lúc, đúng thời.
Tất nhiên, điều này đặc biệt áp dụng cho trường hợp con có con cái. Khi đó, có thể con sẽ cần xem xét kỹ lưỡng việc ở lại trong mối quan hệ để cho con mình một nền dạy dỗ bảo đảm hơn. Nhưng một lần nữa, có nhiều yếu tố cá nhân cho con cân nhắc khi con đơn giản cảm thấy mình cần phải bước tới để có thể trải nghiệm sự tăng triển tối đa. Điều này con sẽ có thể làm được khi con hòa điệu với Sứ vụ Thiêng liêng của con, khi con chữa lành tâm lý của con và cố gắng càng trung hòa càng tốt.
Hỏi: Nếu chúng ta đọc các tài liệu về trải nghiệm cận tử (near-death experience), những ai có trải nghiệm cận tử thường kể lại: “Khi tôi rời xác thân của tôi, tầm nhìn của tôi được mở rộng ra tứ phía, tôi có thể đi tới bất cứ nơi đâu tôi muốn và quan sát bất cứ chuyện gì mà tôi tò mò muốn biết. Hơn nữa, tôi có thể nhận được mọi kiến thức về bất cứ vấn đề nào, qua thần giao cách cảm, ngay cả về các vấn đề vũ trụ hay nguyên lý sự sống.” Và chúng ta có thể thấy được là sau một trải nghiệm cận tử, những người đó thường thay đổi cái nhìn cuả họ về cuộc sống và họ nâng cao tâm thức.
Tương tự như vậy, sau khi chết, chúng ta cũng học hỏi được nhiều chuyện mà không bị giới hạn trong cơ thể của mình cho đến khi mình tái đầu thai. Đặc biệt trong thời gian này, chúng ta có thể nhận ra là rất nhiều điều mình làm đều dựa trên ảo tưởng. Thế nhưng khi tái đầu thai trong kiếp mới, chúng ta lại lặp lại y những khuôn mẫu cũ rất nhiều lần. Tại sao sự hiểu biết học được trước khi tái đầu thai không được giữ lại trong cỗ xe linh hồn hầu chúng ta sử dụng trong kiếp kế tiếp?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp Webinar 2021 – Là Cánh cửa Mở cho Địa cầu. Đăng ngày 27/10/2021.
Trước hết, con cần thận trọng một chút trong cách con đánh giá các trải nghiệm cận tử. Hiện tượng trải nghiệm cận tử là một hiện tượng vô cùng sáng giá đã giúp cho nhiều người đạt được một cái nhìn và một thái độ tâm linh hơn về cuộc sống. Nhưng con cũng cần nhận ra là không phải tất cả những gì được trải nghiệm trong trải nghiệm cận tử đều áp dụng cho mọi người.
Rất, rất nhiều người biết đến trải nghiệm cận tử rồi thắc mắc tại sao mình lại cũng không trải nghiệm như vậy trong lúc thực hành tu tập tâm linh. Có những người đã từng có trải nghiệm cận tử mà lại không có những chiêm nghiệm tâm linh sâu xa như vậy, thì họ cũng tự hỏi tại sao. Con cần nhận ra rằng trong số những người có những trải nghiệm cận tử vô cùng sâu sắc, một số đã đạt đến một mức tâm thức khá cao rồi. Có thể họ không luôn luôn ý thức được chuyện đó, nhưng họ đã chứng đạt được mức này trong tiền kiếp của họ.
Điều này có nghĩa là họ không còn gắn bó nhiều với cơ thể vật lý nữa. Đó là tại sao họ đã rời được thân xác một cách dễ dàng mà vẫn giữ nguyên ý thức. Nhưng nhiều người khác sẽ cảm thấy việc rời thân xác khó khăn hơn gấp bội, dù là họ đang trong tình trạng bị đánh mê, hay trong khi ngủ, hay khi cơ thể đã thực sự chết. Đối với nhiều người, việc rời xác thân sẽ mất nhiều thời giờ hơn. Và đối với nhiều người, ngay cả sau khi họ rời thân xác, họ cũng sẽ chỉ đến được một cảnh giới phù hợp với trình độ tâm thức của họ mà thôi. Chỉ có một số ít có khả năng rời xa hẳn xác thân đến độ họ có được những trải nghiệm sâu xa nói trên.
Bây giờ, về câu hỏi là con học được gì khi con ở ngoài xác thân vật lý giữa hai kiếp đầu thai. Trước hết, khi con ở ngoài xác thân giữa hai kiếp đầu thai, con không ở ngoài bốn thể phàm của con. Con không còn trong xác thân vật lý nữa, nhưng con vẫn còn trong các thể tình cảm, lý trí và bản sắc của con. Đúng là có thể có những giai đoạn con có khả năng tách ra khỏi cả những thể đó, du hành tới cảnh giới khác và chiêm nghiệm ở đó. Nhưng khi con phải trở về chuẩn bị cho cuộc đầu thai tới của con và thảo ra sứ vụ thiêng liêng cho môi trường mới này, thì con sẽ phần lớn ở trong các thể tình cảm, lý trí và bản sắc, bởi vì kiếp đầu thai tới được hoạch định chính là để con khắc phục những vết thương, những ngã tách biệt, những chấn thương mà con mang trong các thể này.
Công việc khắc phục này không thể làm được, ít ra là không phải toàn bộ, trong thời gian con ở giữa hai kiếp đầu thai. Có những việc mà con phải làm, mà con phải khắc phục, khi con hiện thân trong cõi vật lý. Con đang học hỏi một số bài học cao hơn mức tâm thức của mình, nhưng không quá cao so với các thể tình cảm, lý trí và bản sắc của con. Khi con tái đầu thai, con quên mất những gì con học được khi con ở ngoài thân xác chính là vì việc khám phá những điều đó là một phần trong tiến trình học hỏi của con.
Trong số nhiều người tâm linh, có một sự hiểu lầm rất phổ biến trong cộng đồng Thời Mới. Nhiều người hiểu lầm rằng mục đích của phát triển tâm linh là để đạt được một mức tâm thức tối hậu nào đó. Con muốn gọi đó là sự giác ngộ hay là bất kỳ tên nào khác thì điều này không quan trọng lắm. Có một mục đích cần đạt được, và những người này cho rằng chỉ có vấn đề làm thế nào đạt được mục đích đó càng nhanh càng tốt. Và họ nghĩ: “Vậy tại sao các chân sư không chỉ giúp tôi khắc phục mọi vấn đề của tôi hầu tôi không phải trở lại đầu thai lần nữa?” Nhưng nghĩ vậy không đúng. Mục đích không phải là đạt được trạng thái thượng thăng càng nhanh càng tốt. Như các chân sư đã có giải thích, mục đích cuộc sống không phải là để đến đây đầu thai, tạo ra nghiệp, cân bằng nghiệp, rồi đi nơi khác. Muc đích là biến đổi tâm thức.
Điều khiến cho nhiều người bị bối rối là sự biến đổi tâm thức xảy ra ở mức của Hiện diện TA LÀ, và nó cho Hiện diện cuả con những kinh nghiệm được cất giữ trong căn thể. Nhưng những kinh nghiệm này dựa trên những gì cái Ta Biết trải nghiệm được khi con đang đầu thai. Vấn đề ở đây không đơn giản là chuyện khắc phục một số vấn đề càng nhanh càng tốt, mà là con đi qua tiến trình gỡ bỏ một cách ý thức những chọn lựa mà con đã làm trong quá khứ. Và chỉ khi nào cái Ta Biết gỡ bỏ một chọn lựa mà cái Ta Biết đã làm trong quá khứ – khi nó còn ở một mức tâm thức thấp hơn – thì kinh nghiệm của Hiện diện TA LÀ mới đem đến sự tăng trưởng ở mức đó.
Thật là sẽ chẳng ích lợi gì nếu con được các chân sư thăng thiên giúp cho con đạt tới giải thoát trong vòng 5 phút. Con đã bỏ ra cả một thời gian, qua những chọn lựa tự quyết của con, để bước vào cung mê của chiếc máy giả thực tại này. Điều này hoàn toàn tốt thôi, vì đây là một phần của giai đọan trầm mình đã được con trù định từ trước. Nhưng khi tới giai đoạn thức tỉnh thì con phải đi trở ngược lại và giải hóa những chọn lựa đó. Và bằng cách làm điều này từng bước một, mỗi bước giải quyết một chuyện, thì con mới tăng trưởng được. Mà mục đích của Hiện diện TA LÀ của con khi nó gửi cái Ta Biết xuống thế gian là gì? Chính là để tăng trưởng. Nó không chỉ đơn giản xuống đây rồi bỏ đi cho thật lẹ. Mục đích của nó là để có càng nhiều kinh nghiệm càng tốt, càng nhiều tăng trưởng càng tốt, qua việc sinh sống trong một bầu cõi chưa thăng thiên hay một hành tinh phi tự nhiên.
Hỏi: Khi con bình luận trên internet, liệu điều đó có tạo nghiệp hay không? Và có cần thiết phải viết bình luận trên internet để tạo ảnh hưởng ích lợi cho người khác hay không? Hay là con chỉ cần nỗ lực nâng cao tâm thức mình để thăng thiên và thỉnh cầu các chân sư thăng thiên qua các bài thỉnh và như vậy là đủ rồi?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 – Là cánh cửa mở cho hành tinh địa cầu. Đăng ngày 27/10/2021.
Con yêu dấu, đây là một câu hỏi quan trọng. Bởi vì tuy rằng chuyện này khá hiển nhiên, nhưng có nhiều người và ngay cả những học trò của chân sư thăng thiên, vẫn có vẻ tin rằng việc viết bình luận trên internet không tạo ra nghiệp quả. Nhưng làm sao không tạo nghiệp được khi mọi việc con làm đều tạo nghiệp? Nếu con viết bình luận trên internet ảnh hưởng đến người khác thì hiển nhiên con sẽ tạo nghiệp. Nếu con bình luận về người khác và những bình luận này có tác động khiến người ta bị hạn chế, con sẽ tạo nghiệp.
Con nhìn xem ngày nay một câu bình luận trên Facebook có thể được rất, rất nhiều người chia sẻ. Nếu con lên Facebook và nhìn xem một số bài đăng có hàng triệu lượt “thích” hay hàng triệu lượt “chia sẻ”, thì trong một số trường hợp, người khởi đầu câu viết đó đã tạo ra nghiệp quả khủng khiếp, bởi vì họ đã ảnh hưởng đến vô số người. Con lan truyền một số bình luận không đúng sự thật, không gắn liền với thực tế, cho dù là về đề tài này hay đề tài nọ, điều đó không quan trọng, vì tất nhiên là con đang tạo nghiệp khi con làm vậy. Làm sao mà không tạo được? Con đang ảnh hưởng đến người khác.
Về câu hỏi là có cần thiết viết bình luận trên mạng hay không, đây là một vấn đề cá nhân. Chắc chắn con có thể, ít ra là một thời gian, tập trung vào việc học hỏi giáo lý của chân sư thăng thiên, dùng sách của chân sư, rồi có thể con sẽ lần hồi nhận được một sự nhắc nhở từ trực giác bảo con nên bình luận một điều gì đó trên internet. Con không muốn tự ép buộc mình phải bình luận bằng tâm vỏ ngoài, và con cũng không muốn để cho tâm vỏ ngoài ép buộc con không được bình luận. Tất nhiên khi ta nói là con tạo nghiệp, đó có thể là cái mà người ta thường gọi là nghiệp quả tốt hay nghiệp quả xấu. Nói cách khác, có nghiệp quả sẽ giới hạn con bằng cách giới hạn người khác, và có nghiệp quả sẽ giúp con tăng trưởng bằng cách giúp đỡ người khác.
Con cần phải tương đối chắc chắn là những thông tin mà con chia sẻ là chính đáng. Vì bằng không, con có thể tạo ra một lượng nghiệp quả khá lớn chỉ qua một câu bình luận trên Facebook được nhiều người chia sẻ, hay qua chính con chia sẻ một lời bình luận được người khác chia sẻ tiếp, và câu nói đó cứ lan ra như những vòng tròn lan rộng trên mặt hồ. Con thử nghĩ xem trước thời kỷ internet, con chỉ tương tác với một số người nào đó thôi qua một số phương cách vật lý, như con chỉ có thể tương tác qua gặp mặt trực tiếp, gọi điện thoại hay viết thư vân vân, cho nên nghiệp quả mà con có thể tạo ra cũng có giới hạn. Nhưng với internet, một câu viết trên Facebook có thể được rất nhiều người chia sẻ, thì bỗng nhiên nghiệp quả cũng tăng nhanh gấp bội hơn trước.
Hỏi: Liệu cái Ta Biết của chúng ta có nhìn thấy, cảm thấy và suy nghĩ mà không cần có cơ thể, cảm thể và trí thể?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp Webinar 2021 – Là Cánh cửa Mở cho Địa cầu. Đăng ngày 22/10/2021.
Câu trả lời ngắn gọn là “Không”. Nhưng dĩ nhiên, trả lời như vậy thì không đủ. Khi con bảo “nhìn thấy, cảm thấy, suy nghĩ” thì con thực sự muốn nói gì? Nếu con nói đến sự nhìn thấy, cảm thấy và suy nghĩ mà một người bình thường gọi là như vậy, thì các hoạt động này gắn liền với cơ thể vật lý, cảm thể và trí thể. Con không thể kinh nghiệm, cái Ta Biết không thể kinh nghiệm, tình cảm con người mà không đi qua trung gian cảm thể, bởi vì đó là nơi tình cảm con người trú ngụ. Con không thể suy nghĩ những ý tưởng bình thường của con người mà không đi qua trí thể, vì đó là nơi ý tưởng trú ngụ trong bản thể của con. Và dĩ nhiên, con không thể có trải nghiệm vật lý mà không đi qua cơ thể vật lý.
Tuy nhiên như chúng tôi đã giải thích, cái Ta Biết có khả năng đi ra ngoài cơ thể vật lý hay bốn thể phàm. Có những người đã mở mang khả năng du hành – mà người ta gọi là xuất hồn – ví dụ họ tới được những nơi chốn khác và có trải nghiệm ở đấy mà không qua trung gian bốn thể phàm. Và tất nhiên là cũng có những cảm nhận khác mà con có thể chiêm nghiệm. Con có thể chiêm nghiệm cõi tâm linh, và điều này thì không qua trung gian bốn thể phàm. Hoặc ít ra, nó có thể xảy ra qua tầng cao của bản sắc thể, nhưng không qua trí thể, cảm thể hay cơ thể vật lý. Nhưng chiêm nghiệm này không thật là cái mà con thường gọi là suy nghĩ, cảm thấy, nhìn thấy và trải nghiệm vật lý.
Hỏi: Con thường hay gặp những người chuyên môn đi chỉ trích người khác thay vì chỉ dẫn người khác. Hồi này, con không còn phản ứng như thế nữa và con cố giơ má kia ra, vì con biết lối tranh cãi đó thật là vô nghĩa, và ở một mức độ nào đó, con biết người khác cũng chính là ánh phản chiếu của con. Nhưng trong những tình huống như thế, con vẫn nhận thấy là con còn chút tức giận và căng thẳng ở bên trong. Mặc dù con đã đương đầu với những hoàn cảnh này khá hơn xưa, con vẫn còn giận dữ và căng thẳng. Làm thế nào con có thể thanh lọc cơn giận và sự căng thẳng đã dồn nén? Và làm thế nào con có thể thoát ra khỏi tình trạng bị chỉ trích?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp Webinar 2021 – Là Cánh cửa Mở cho Địa cầu. Đăng ngày 26/10/2021.
Trên một hành tinh như trái đất, con không thể tránh được tình trạng bị người khác chỉ trích. Có thể con chưa gặp ai chỉ trích con trong kiếp này, nhưng chắc chắn con đã gặp trong tiền kiếp. Con cần suy ngẫm sự kiện là tất cả mọi người đều gặp phải vấn đề mình bị chỉ trích. Trong quá khứ, con đã tạo ra một số ngã tách biệt để đương đầu với nó, cho nên cách thực tiễn duy nhất là con phải phơi bày những cái ngã này ra bằng cách sử dụng những dụng cụ của các chân sư, rồi để cho ngã chết đi.
Ở đây con cần nhận ra rằng sự chỉ trích là một trạng thái của tâm. Các chân sư đã nhắc đi nhắc lại điều gì? Rằng cái trí phân tích luôn luôn có thể tìm được một lập luận để hỗ trợ cho bất kỳ quan điểm nào mà nó muốn chứng minh. Nếu ai đó mang thái độ muốn chỉ trích con, họ sẽ luôn luôn tìm được một điều gì đó để chỉ trích cho dù con có làm gì hay nói gì. Cho dù sự chỉ trích của họ có căn bản hay không, họ cũng sẽ tìm ra một lý do chỉ trích hữu lý dưới mắt của họ.
Con cần nhìn rõ trong tâm con rằng nếu người ta chỉ trích, đó là vì họ đang ở trong thái độ, cái tâm trạng chỉ trích đó. Không ích gì mà con tranh luận với họ, bởi vì con không thể thuyết phục họ là họ sai và con đúng. Và đây không phải là vấn đề đúng hay sai. Bất kỳ tâm thức nào cũng có một đối cực. Và đối cực của tâm thức chỉ trích là tâm thức tự biện hộ, thường là bằng cách chứng minh là người kia sai.
Rất nhiều người tâm linh không phải là loại người hay xông ra ngoài và hung hãn, và con không nhất thiết sẽ muốn đi chỉ trích người khác. Nhưng khi có ai đó chỉ trích con, con sẽ chui ngay vào trong cái thái độ muốn chứng minh là người đó sai. Khi làm như vậy, con đã cho phép con bị lôi kéo vào trò chơi nhị nguyên. Con cần lấy một quyết định ý thức rằng con sẽ không cho phép con làm điều đó nữa, rằng con sẽ phơi bày những cái ngã tách biệt đằng sau cách phản ứng như vậy, và con nhất quyết rằng: “Tôi sẽ không tìm cách thuyết phục người kia là họ sai hoặc tôi không phải là con người xấu xa mà họ bảo. Tôi sẽ chỉ giản dị để cho ngã tách biệt chết đi, hầu người kia không có ảnh hưởng gì trên tôi, và họ không thể cưỡng ép tôi phản ứng lại.”
Chỉ khi nào con không còn có phản ứng nào khi mình bị chỉ trích thì con mới thực sự tự do khỏi tâm thức đó. Con hãy xem đó là một cơ hội để tự giải thoát và đạt được một cột mốc vô cùng quan trọng trên đường tu tâm linh. Thật là con không thể biểu thị hay dám thể hiện được quả vị Ki-tô của con trừ khi con đã vượt qua toàn bộ cái vũng lầy của sự chỉ trích và sự tự bào chữa, hoặc nhu cầu muốn chứng minh là người khác sai. Nguyên thái độ này phải ra đi. Con cần phải thăng vượt nó, buông nó ra để nó không thể chạm được vào con. Khi đó, con mới bắt đầu thể hiện được quả vị Ki-tô của con một cách tự do, không còn sợ hãi và cũng không còn giận dữ khi bị chỉ trích.
Hỏi: Con xin hỏi thày về các triệu chứng mãn kinh. Con đang có triệu chứng mãn kinh và một vài người bạn của con cũng bị như vậy. Triệu chứng thay đổi tùy theo mỗi người. Liệu có một cách hiệu quả nào để khắc phục chúng hay không? Và xin thày có lời khuyên nhủ nào cho chúng con là những học trò của chân sư thăng thiên đang phải chịu một số triệu chứng mãn kinh, chẳng hạn như tâm tính thay đổi thất thường và giảm sút thể lực?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 – Là cánh cửa mở cho hành tinh địa cầu. Đăng ngày 26/10/2021.
Trước hết, hiện nay đang có một sự nhận thức ngày càng cao hơn, đặc biệt trong giới phụ nữ, về các triệu chứng mãn kinh cùng một số hình thức trị liệu khác nhau, bao gồm cả những cách trị liệu tự nhiên mà con có thể sử dụng để ít nhất làm dịu, giảm bớt các triệu chứng.
Con cần nhận ra là ở mức hiện thời của tâm thức tập thể, cơ thể vật lý con người có một độ dày đặc nào đó. Và vì vậy, đúng thực là phụ nữ phải chịu một số thay đổi khi họ trải qua giai đoạn gọi là mãn kinh. Có một số điều con có thể giảm thiểu hoặc tránh hẳn, nhưng cũng có một số điều con không thể làm gì được. Nhưng điều con có thể làm là dùng các dụng cụ mà các thày đã trao truyền để phơi bày bất kỳ ngã tách biệt nào liên quan đến sự kiện con là một phụ nữ sống trong một thân thể phụ nữ, có con, có lẽ còn bị ngược đãi hay xem thường như một phụ nữ, bị giới hạn như một phụ nữ, cùng bất kỳ cảm xúc và phản ứng nào mà con mang liên hệ đến sự việc này.
Ta không nói đó là điều duy nhất con nên làm. Con cũng nên theo đuổi một số phương thức vật lý, nhưng nếu con là một đệ tử tâm linh thì con hãy dùng các dụng cụ cùng các lời dạy mà con đang có. Hãy nhìn vào những cái ngã tách biệt mà mọi người đều có liên quan đến cơ thể vật lý cũng như vai trò của mình, cho dù con là người nam hay người nữ.
Hiển nhiên khi con là phụ nữ đã có các triệu chứng mãn kinh này, con có nhiều động lực hơn để làm một cái gì đó, trong khi đàn ông sẽ có xu hướng phủ nhận làm ngơ trừ khi mọi chuyện trở nên thật nghiêm trọng. Là một phụ nữ, con nên xem đây là một lợi thế ở chỗ con có cơ hội xem xét vấn đề này, làm việc với các ngã tách biệt và dần dần khắc phục chúng.
Hỏi: Hôm trước khi thiền quán, con đã có trải nghiệm thần bí là con biến mất và thân thể con cũng biến mất. Tất cả mọi thứ đều là một, không có gì mà không phải là con. Trải nghiệm này không thể diễn tả được bằng lời. Thật là một niềm hỷ lạc tuyệt diệu mà con chưa bao giờ kinh qua. Từ khi có trải nghiệm này và cho dù con chưa từng theo một tôn giáo nào, con đã hiểu được Kinh thánh cùng kinh Phật.
Lý do con đã bắt đầu tu học tâm linh là vì con muốn tự giải thoát khỏi nỗi đau xung đột với gia đình chồng con. Giờ đây con đã dần dần nhận ra là tình trạng xung đột này chính là chọn lựa của con. Nhưng khi con ở trong khoảnh khắc hợp nhất tuyệt diệu và chợt nhớ đến gia đình chồng con, thì con vẫn cảm thấy oán giận trong con. Trời, ngay cả trong giây phút hỷ lạc tuyệt diệu đó mà vẫn còn thù hận sao? Xin thày giảng tại sao lại như vậy?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 – Là cánh cửa mở cho hành tinh địa cầu. Đăng ngày 26/10/2021.
Như các thày đã có giải thích, cái Ta Biết có khả năng bước ra ngoài bốn thể phàm và có được một trải nghiệm tâm linh. Nhưng đối với một số người đã mở tâm ra để xem xét bản thân mình, vẫn có khả năng là họ có một trải nghiệm hỷ lạc mà vẫn nghiệm thấy rằng trong lúc họ đang có trải nghiệm đó, trong tâm thức họ còn điều gì chưa giải quyết. Và chính điều này sẽ cho con viễn quan là cho dù con còn mang nỗi hận này trong con, nó thật không đáng kể gì so với niềm hỷ lạc mà con đã trải qua. Nhờ vậy, con sẽ dễ dàng hơn tách mình ra khỏi nó, xem xét nó một cách trung hòa và quyết định để cho nó ra đi.
Hiển nhiên con có một ngã tách biệt đang bám víu lấy nỗi giận này, có lẽ từ những kiếp trước. Một lần nữa, con hãy dùng các dụng cụ tâm linh, dùng sách của các thày để phơi bày ngã tách biệt này. Con hãy tìm xem tại sao con lại cảm thấy oán giận, xong nhận ra là nỗi oán giận này không hề có giải pháp. Cách duy nhất để con được tự do là để cho ngã tách biệt chết đi. Đây không phải là chuyện thay đổi nó, trừng phạt nó hay thậm chí thay đổi bản thân con, mà đây là chuyện để cho ngã tách biệt chết, tha thứ nó hầu con có thể tự do bước tới trong đời mình.
Hỏi: Do con bước đi trên đường tu tâm linh, con cảm thấy hơi bối rối trong tâm con. Con bối rối vì con không phân biện được tiếng nói ồn ào của tự ngã với giọng nói nhỏ nhẹ của tánh linh. Có lẽ chăng là con có thái độ sai lầm đối với đường tu? Để giảm bớt bối rối này, liệu con sẽ phải giải quyết bao nhiêu vấn đề tâm lý, sẽ phải có được bao nhiêu trải nghiệm trong tim về các chân sư thăng thiên?
Trả lời của châng sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 – Là Cánh cửa Mở cho Hành tinh Địa cầu. Đăng ngày 26/10/2021.
Vấn đề mà con mô tả có thể coi là khiá cạnh trung tâm của đường tu ở một tầng cấp nào đó. Cho tới khi con vươn lên cao hơn một mức tâm thức nào đó nơi trực giác của con rõ ràng hơn, con sẽ luôn luôn gặp thử thách làm thế nào phân biện giữa tự ngã cùng các ngã tách biệt, với những lời gợi nhắc trực giác đến từ cái ta cao hơn của con, từ Hiện diện TA LÀ hay từ các chân sư thăng thiên. Đó sẽ là một thách đố cho bất cứ ai.
Điều con cần làm là sử dụng các dụng cụ mà các chân sư đã ban ra, và trong một trường hợp như của con, ta khuyên con nắm lấy những cuốn sách trong bộ “Con đường Tự điều ngự”, khởi đầu với sách của Đại thượng sư Maha Chohan, rồi bước lên từng cuốn một qua bảy tầng Thượng sư, và con đi qua toàn bộ tiến trình học tập những cuốn sách này.
Sau đó nếu con vẫn còn cảm thấy mình chưa đạt được sự minh mẫn mong muốn, con hãy học tiếp những cuốn sách kia, “Chữa lành Chấn thương Tâm lý” cùng những cuốn khác* sẽ giúp con khắc phục ngã tách biệt.
[* Bộ sách này gồm có:
Healing Your Spiritual Traumas(Chữa lành Chấn thương Tâm lý)
Fulfilling Your Divine Plan (Hoàn thành Sứ vụ Thiêng liêng)
Fulfilling Your Highest Spiritual Potential (Hoàn thành Tiềm năng Tâm linh Cao nhất)
Making Peace with Being on Earth (Làm hòa với việc Có mặt trên Địa cầu)]
Hỏi: Hiện có nhiều kỹ thuật y khoa năng lượng đang xuất hiện và con tự hỏi chuyện gì xảy ra với khoa châm cứu (acupuncture) và bấm huyệt (acupressure hay tapping). Năng lượng chảy tự do trở lại nhưng chuyện gì xảy ra với một điểm nghẻn? Làm thế nào năng lượng bế tắc có thể lưu thông điều hòa trở lại do một động tác đâm kim hay thoa bóp?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp Webinar 2021 – Tiến đến Quan hệ Thời Hoàng kim. Đăng ngày 14/10/2021.
Chúng tôi các chân sư thăng thiên đã có giảng dạy về một số đề tài này, nhưng điều ta muốn nói thật nhanh ở đây là khoa châm cứu là một khoa học rất cổ xưa dựa trên sự hiểu biết về các đường kinh, là đường chảy của khí hay năng lượng chảy qua trường năng lượng của một người. Và tất nhiên, người xưa cũng hiểu biết là dòng năng lượng có thể bị tắc nghẽn, và bằng cách kích thích một số điểm huyệt với một cây kim hay ngay cả bằng áp lực, người ta có thể mở lại những đường kinh này để năng lượng chảy tự do hơn. Điều chúng ta đang nói tới ở đây là dòng chảy năng lượng được mở ra trở lại, cũng phần nào tương tự như khi dòng tuần hoàn của máu bị tắc nghẽn trong tĩnh mạch, nếu con loại bỏ tắc nghẽn thì máu lại lưu thông tự do.
Nhưng tất nhiên, con có thể đi xa hơn và sử dụng giáo lý của các chân sư, và nhận ra đường kinh không chỉ là chuyện cơ thể vật lý. Con cũng có những đường kinh cảm xúc, đường kinh lý trí, đường kinh ở mức bản sắc, và những đường kinh này cũng có thể bị tắc nghẽn. Khi đó, con không thể làm lưu thông trở lại qua sự nắn bóp vật lý hay sự kích thích cơ thể vật lý. Con cần đến một kỹ thuật khác hơn và hiện nay có một số kỹ thuật khác đang xuất hiện.
Chúng tôi đang làm việc với một số nhà trị liệu để củng cố các kỹ thuật này, nhưng nói cho cùng, con sẽ không giải quyết được một vấn đề nào trong cảm thể mà không làm hai điều. Trước hết, con cần biến hóa năng lượng đang làm nghẽn dòng chảy, là năng lượng chồng chất trong cảm thể, để khiến nó có một độ rung cao hơn rồi nó chảy trở ngược lên qua các thể phàm cao của con, để sau đó Hiện diện TA LÀ của con có thể sinh sôi năng lượng này cho nó chảy trở xuống. Và thứ hai, con cũng phải giải quyết các niềm tin, cả trong cảm thể lẫn trí thể và bản sắc thể, đang ngăn chặn dòng chảy. Việc này đòi hỏi một hình thức chữa lành sâu xa hơn. Lẽ tự nhiên, cách mà người ta thường tiếp cận là họ cố làm sao đạt được kết quả nhanh chóng. Người ta muốn một kỹ thuật dễ sử dụng, một kỹ thuật vật lý để giúp người bệnh. Những kỹ thuật này có thể giúp ích, nhưng khả năng thì giới hạn vì người ta làm việc với cơ thể vật lý.
Rốt cuộc ra thì tất nhiên, con nhận ra là mặc dù con có thể bàn cãi về dòng chảy của năng lượng qua các đường kinh, mục đích thực sự của dòng chảy năng lượng này là để khi con sử dụng năng lượng đến từ cõi tâm linh trong sự yêu thương, và con giúp người khác cũng như chính con, thì năng lượng có khả năng chảy ngược lên lại cõi tâm linh. Nơi đó, năng lượng sẽ được nhân lên gấp mấy lần và con sẽ nhận được nhiều năng lượng hơn gửi trả về cho con. Đây là điều mà Giê-su đã mô tả qua chuyện ngụ ngôn về ba người đầy tớ nhận lại những số ta-lăng khác nhau [ta-lăng vừa có nghĩa là của cải, vừa có nghĩa là khả năng].
Và đương nhiên, khi nhiều người sử dụng năng lượng đó với một nhãn quan xuất phát từ lòng sợ hãi, họ sẽ chôn vùi năng lượng dưới đất, có nghĩa là năng lượng sẽ tụ đọng lại rồi bắt đầu làm nghẽn dòng chảy, bởi vì không có bao nhiêu năng lượng có thể chảy ngược trở lên và vì thế cũng không có bao nhiêu năng lượng được gửi trở xuống. Nói cho cùng, đó mới là điều mà còn cần hồi phục, và dĩ nhiên, đó cũng là mục đích của đường tu tâm linh khi con tăng cường dòng chảy năng lượng bằng cách khởi sự xoay chuyển các hành động dựa trên sợ hãi sang các hành động dựa trên tình thương.
Hỏi: Con có một câu hỏi về nơi nghiệp quả được lưu trữ. Nghiệp có được tích tụ nơi một luân xa đặc trưng hay một khu vực của hào quang, hay ngay cả trong cơ thể vật lý, chẳng hạn trong các bộ phận của cơ thể? Hay điều này có tùy thuộc vào loại nghiệp mà chúng con mang, và tia sáng nào đã bị tha hóa khi chúng con tạo nghiệp?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 – Bước tới các quan hệ Thời đại Hoàng kim. Đăng ngày 13/10/2021.
Một lần nữa, nghiệp là một trong những từ đã được sử dụng quá nhiều cách khác nhau bởi nhiều giáo lý tâm linh cùng tôn giáo khác nhau. Và các chân sư thăng thiên đã cố gắng cho con một cái nhìn đa diện, tinh tế hơn về nghiệp quả. Thực tế là nghiệp có nhiều dạng khác nhau. Để trình bày cho đơn giản, chúng ta có thể nói là có nghiệp vật lý, nghiệp ở mức cảm xúc, nghiệp ở mức lý trí và nghiệp ở mức bản sắc. Hiển nhiên, nghiệp vật lý được lưu trữ trong cơ thể vật lý, nghiệp cảm xúc trong thể cảm xúc, vân vân.
Cũng có loại nghiệp được tạo ra do sự tha hóa của các năng lượng đặc trưng trong một trong bảy tia sáng. Nghiệp này được cất giữ trong luân xa tương ứng với tia sáng đó. Con có thể đơn giản lấy các lời dạy về luân xa và nhìn xem luân xa nào tương ứng với tia sáng nào.
Tuy nhiên, con hãy thận trọng đừng quá “đường thẳng” về vấn đề nghiệp quả, như các thày đã bày tỏ mấy lần. Điều ta muốn nói ở đây là ngoài vấn đề năng lượng bị tha hóa, như các chân sư có trình bày, nghiệp còn có một thành phần tâm lý, và đây là những tin tưởng, những tư duy, những cái ngã tách biệt. Những thứ này không hẳn là được lưu trữ, mặc dù chúng hiện diện nơi ba thể phàm cao hơn của con – một số ngã trong thể tình cảm, một số ngã trong thể lý trí, một số ngã trong thể bản sắc.
Thật sự khi nói đến phần nghiệp tâm lý như chúng ta có thể gọi như vậy, điều quan trọng là con không nên chú mục vào nơi nó được lưu trữ. Điều duy nhất mà con cần làm là đem nó ra tầm nhận biết ý thức của con hầu con có thể, một cách ý thức, giải thể cái quyết định đã tạo ra ngã đó, và như vậy để cho nó chết đi.
Hỏi: Con bắt đầu đọc các bài chú 1.02 và 7.07 buổi sáng và 4.01 và 7.07, hay 7.02 buổi tối trong khoảng hai tháng. Gần đây con bị đau nhức rất nhiều cơ bắp sâu ở cổ, lưng và cánh tay. Đau nhức này có liên quan tới việc đọc chú chăng?
Trả lời của Chân sư Thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels nhân Khóa học trực tuyến năm 2021 – Tiến tới mối quan hệ của thời Hoàng kim. Đăng ngày 11/10/2021.
À, nhìn theo một góc độ nào đó, đau nhức cơ bắp không trực tiếp liên quan gì tới việc đọc chú. Các bài chú không tạo nên đau nhức thân thể hay khó chịu trong thân thể. Nhưng con có thể chú ý để nhận biết hay con có thể tìm hiểu xem con có đọc chú trong một sự căng thẳng nào đó khiến con căng một số cơ bắp. Một số người có thể thấy hay trải nghiệm là đôi khi họ đọc chú, họ căng cơ bắp, hay họ ngồi trong một tư thế căng cơ bắp và điều này có thể khiến họ bị đau nhức.
Cũng có những lúc các bài chú bắt đầu giải tỏa điều gì đó trong ba thể phàm cao của con và điều này đi xuống thể vật lý của con cho nên con bị đau nhức hay khó chịu tạm thời. Nhưng đau nhức không thể nghiêm trọng hay không thể kéo dài được. Sau đó con cần có những biện pháp thích ứng như đi gặp bác sĩ hay con ngừng đọc chú hay con đừng đọc nhiều bài chú để con không nhận nhiều giải tỏa ở mức mà thân thể con không chịu được.
Hỏi: Con có một chờ đợi là khi con nối kết với Hiện diện TA LÀ của con hay với một chân sư thăng thiên, con sẽ kinh qua một cảm giác hay một trải nghiệm ngoạn mục nào đó. Nhưng liệu đây có phải là một chờ đợi không thực tế? Và liệu sự nối kết ấy có tinh tế hơn vậy và không khác lắm so với nhận biết bình thường của con? Liệu chúng con sẽ cảm nhận một trải nghiệm hay một tâm trạng chung chung nào đó khi chúng con buông bỏ ngày càng nhiều cái ngã hơn? Hay liệu chuyện này tùy thuộc vào trải nghiệm cá nhân của từng người?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 – Tiến tới các mối quan hệ của Thời Hoàng kim. Đăng ngày 11/10/2021.
Con nói hoàn toàn đúng, đó là một sự chờ đợi không thực tế. Theo một nghĩa nào đó, chúng ta có thể bảo rằng mọi sự chờ đợi đều không thực tế. Nhưng trong trường hợp này, con cần nhận ra ở đây là chúng tôi các chân sư thăng thiên đã có giảng dạy về sự khác biệt giữa nhị nguyên và bất nhị. Trong nhị nguyên, con có hai đối cực: trắng và đen, thiện và ác, đúng và sai. Hai cái này đối lập tuyệt đối với nhau, và ở giữa thì không có bất kỳ nét đậm nhạt nào cả. Đó là tại sao luôn luôn có một sự tương phản rất lớn. Tâm thức nhị nguyên này đã được phóng chiếu lên các giáo lý tâm linh, các vị thày tâm linh, các trải nghiệm tâm linh, đến độ nhiều người đã dựng lên nhận thức cho rằng nếu họ là người thực sự tâm linh, nếu họ có trải nghiệm tâm linh thực sự, thì đó phải là một trải nghiệm kịch tính, khác hẳn với trạng thái tâm thức bình thường của họ.
Tất nhiên, con có thể tìm thấy nhiều người đã từng có những trải nghiệm mãnh liệt, nhưng chúng chỉ có vẻ mãnh liệt so với trạng thái nhận biết bình thường của họ mà thôi. Một số người đã cưỡng ép những trải nghiệm này, chẳng hạn qua ma túy hay những cách tu tập mất cân bằng. Một số người khác đã có những trải nghiệm tự phát vì đó là một phần trong Sứ vụ Thiêng liêng của họ.
Nhưng dù sao thì thực tế như con đã trực nhận một cách xác đáng, là khi con nâng cao nhận biết của mình ngày càng cao hơn, khi con bắt đầu nâng cao nhận biết ra khỏi nhi nguyên để hướng về bất nhị, thì con cũng đang thoát khỏi các đối cực nhị nguyên. Con đang thoát khỏi những “cặp đôi” như Phật Gautama gọi như vậy, và do đó càng ngày sẽ càng có ít tương phản giữa các trải nghiệm tâm linh và sự trải nghiệm thường nhật của con – vì sự trải nghiệm thường nhật này đã được nâng lên nhưng nó được nâng lên lần hồi đến độ con có thì giờ làm quen với nó. Tới một điểm con sẽ có một tâm thái an bình hơn trước đây rất nhiều, nhưng con đã quen với nó rồi, cho nên nó chính là trạng thái nhận biết bình thường của con.
Khi con trải nghiệm sự hiện diện của một vị chân sư, trải nghiện này sẽ gần hơn hẳn với cái mà giờ đây đã trở thành tâm thái bình thường của con, trong khi nó vẫn khác xa với tâm thái cũ của con. Chẳng hạn, vị sứ giả này đã từng kinh qua một số trải nghiệm mãnh liệt khi ông còn trẻ. Và thỉnh thoảng vẫn có người cho rằng ông phải luôn luôn có trải nghiệm mãnh liệt khi ông tương tác với các chân sư hay khi ông nhận một bài truyền đọc. Nhưng như chính ông đã có giải thích, một khi ông đã nâng cao tâm thức thì sự tương phản không còn đó nữa. Ông chỉ nỗ lực giữ tâm thái cho trung hòa, và khi đó, ông không trải nghiệm hiện diện của các chân sư như một sự kiện kịch tính, hay một sự kiện khác dữ dội so với tâm thái bình thường của ông.
Hiển nhiên là nó cũng có khác, và có những lúc trải nghiệm này có thể mạnh mẽ hơn. Nhưng tuy vậy, con cần nhìn nhận ở đây là khi con càng bước lên cao hơn trên đường tu, thì kịch tính cùng sự tương phản sẽ càng ngày càng ít đi. Con ngày càng có ít những trải nghiệm gọi là “tột đỉnh”, vì theo một nghĩa nào đó, trạng thái tâm thức bình thường của con đã trở thành một trải nghiệm tột đỉnh.
Hỏi: Đôi khi con cảm thấy như có một sự thôi thúc muốn nói hay muốn hỏi một điều gì đó, và sự thôi thúc này chỉ biến mất sau khi con nói ra. Có thể nào điều đó đến từ Hiện diện TA LÀ của con? Hay có nhiều xác suất hơn là nó đến từ một ngã tách biệt? Làm thế nào con có thể phân biệt nó đến từ đâu?
Trả lời từ chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 – Bước tới Quan hệ Thời Hoàng kim. Đăng ngày 11/10/2021.
Con cần nhìn vào cái cảm giác tinh tế hơn ở đằng sau. Đôi khi con có thể nhận diện là gần như có một sự ép buộc muốn nói một điều gì đó. Gần như là con cảm thấy mình bắt buộc phải nói điều này. Thậm chí cũng có thể có một lời giải thích tại sao con phải nói ra điều đó. Trong trường hợp này, nó đến từ một ngã tách biệt.
Khi nó đến từ Hiện diện TA LÀ của con, con không hề có sự cưỡng bách, không hề có lý lẽ hay lập luận. Con có thể học cách nhận diện là khi đó, chỉ có một cảm nhận nội tâm, gần như là một sự an bình, hay bình thản, hay nhận biết nhạy cảm. Và một cái gì đó tự dưng nảy lên, gần như là con nhìn thấy một bọt nước dâng lên từ vùng sâu và hiện ra trên mặt nước, và nó xuất hiện trong tâm ý thức của con. Và con có thể học cách tới được điểm là mỗi khi điều này xảy ra, con tự nhiên phát biểu nó ra. Con không tranh cãi, lập luận, suy nghĩ hay lý luận, “Tôi có nên nói hay không nên nói?” Con chỉ nói nó ra mà thôi. Con chỉ diễn tả, thể hiện nó ra. Chứ nếu con cân nhắc là mình có nên nói hay không, thì con học được là con không nói, vì con biết nó đến từ một ngã tách biệt.
Hỏi: Con mong muốn phụng sự các chân sư thăng thiên. Hiện nay con đang giúp một nhóm người không nói tiếng Anh theo học giáo lý của các chân sư. Chúng con đến từ nhiều quốc gia và gặp nhau trực tuyến. Các thày có nghĩ là con nên mở rộng dịch vụ và gia nhập, hoặc gặp tận mặt, những nhóm học bằng Anh ngữ trong thành phố của con, hay một nhóm trực tuyến bằng Anh ngũ gồm người từ nhiều thành phố tại nước con?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels trong Webinar 2021 – Chấm dứt Thời đại Ý thức hệ. Đăng ngày 20/6/2021.
Nói chung, chúng tôi không bình luận về loại câu hỏi này vì chúng tôi không muốn nói riêng cho cá nhân con những gì con cần làm. Điều này phải đến từ bên trong và con có khả năng đạt được câu trả lời từ bên trong. Cho tới khi nào con cảm thấy sự thúc đẩy mạnh mẽ từ nội tâm thì con hãy cứ tiếp tục những gì mình đang làm. Rồi con sử dụng trực giác để nhìn thấy đường đi. Đừng bước vào tâm vỏ ngoài và dùng tâm vỏ ngoài để tự ép mình mà bảo rằng đây là điều mình nên làm.
Một điều chúng tôi thường thấy là có những học trò tìm được giáo lý, vô cùng tha thiết làm điều gì đó ích lợi cho địa cầu. Mong muốn này đặc biệt mạnh mẽ nơi các avatar, nhưng ngay cả một số dân cư nguyên thủy của địa cầu cũng có mong muốn đó. Các con tìm được giáo lý xong các con như thể bị choáng ngợp trong sự nhiệt tình, và các con dùng tâm vỏ ngoài để quyết định là tôi phải làm điều này, tôi phải làm điều kia.
Nhưng điều chúng tôi luôn khuyên nhủ là các con hãy sử dụng giáo lý để nhìn vào tâm lý mình, làm việc trên tâm lý mình, phát hiện những cái ngã đang chặn đường mình. Rồi con hãy sử dụng trực giác để quyết định – đúng hơn, không quyết định – mà chỉ đơn giản xuôi theo bất cứ gì đến với con từ bên trong, hầu con không có định kiến là con phải làm gì và con không tự ép mình làm như thế. Con hãy bỏ ra thời gian, dù là hàng năm trời, để bước vào bên trong nội tâm hầu tăng cường trực giác, giải quyết tâm lý của mình. Rồi khi mọi chuyện đến với con từ bên trong một cách tự nhiên, không cố gắng, con hãy theo đó mà hành động.
Hỏi: Vi-rút là gì? Trong Bài thỉnh cho Thế giới số 38, “Thỉnh Astrea tiêu hủy vi-rút corona”, đoạn 6 của phần 4 viết: “Astrea yêu dấu, chúng con kêu gọi vòng tròn và thanh gươm của thày trói chặt các ma quỷ, hồn bóng và sinh thể sa ngã, và đập vỡ cái khuôn mẫu năng lượng đang ngăn cản bản chất của vi-rút được phơi bày, ngăn cản những cách sử dụng tần số năng lượng đặc thù để tiêu diệt mọi loại vi-rút”. Vậy thì câu hỏi là, thực sự vi-rút là gì? Thày có cái nhìn nội giác nào sâu xa hơn về việc chúng ta có thể dùng một số tần số năng lượng nhất định để tiêu diệt bất kỳ loại vi-rút nào?”
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels nhân Webinar 2021 – Chấm dứt Thời đại Ý thức hệ. Đăng ngày 19/6/2021.
Ta không muốn đi quá sâu vào một cuộc bàn luận kỹ thuật vì điều này vượt quá kiến thức của vị sứ giả này. Ông không nắm những khái niệm để có thể nhận được giáo lý này và chuyển thành lời nói. Nhưng chúng ta có thể nói được là vi-rút có thể được hiểu ở tầm mức năng lượng như là một dạng rung động đặc thù.
Tất nhiên bất cứ gì, tất cả mọi thứ đều là năng lượng, cho nên mọi thứ đều có thể hiểu được ở mức độ năng lượng. Bất kỳ loại bệnh tật nào trong cơ thể cũng có thể được hiểu ở mức độ năng lượng. Và con đã nhận được giáo lý nói rằng con có khả năng biến đổi một dạng năng lượng thấp bằng cách hướng vào đó một sóng năng lượng cao tần hơn, hay một rung động cao hơn, và khi đó con có thể chuyển hóa năng lượng thấp.
Có thể nói, vi-rút cũng như vi khuẩn và nhiều bệnh tật khác trong cơ thể là một khuôn đúc năng lượng đặc thù. Tất nhiên là đằng sau phải có một ý tưởng nào đó, nhưng cũng có một bộ phận năng lượng mà qua đó vi-rút có thể được bẻ nhỏ ra thành từng tần số năng lượng, thành từng sóng năng lượng nhất định. Và khi con có thể nhận diện các sóng năng lượng này, tần số của chúng, đặc tính rung động của chúng, thì con có thể thiết kế một sóng năng lượng sẽ chuyển hóa năng lượng của vi-rút cho cao hơn, tức là trong bản chất, con sẽ giải thoát năng lượng khỏi cái khuôn đúc sinh tạo vi-rút.
Kỹ thuật này từ rất lâu mang tên là ngành y học năng lượng. Một số người đã có dịp nghiên cứu và thử nghiệm ngành y học này từ thời trước Thế chiến Thứ hai, đặc biệt là một vị tên là Rife sáng chế ra máy phát tần số Rife. Đây là một phát minh phần nào có giá trị.
Tuy nhiên phát minh này đã bị cố tình bưng bít, một phần bởi công nghiệp dược phẩm khi họ hiểu ra là họ không thể kiếm được nhiều tiền với máy này so với các loại thuốc hóa học. Nhưng cũng có sự bưng bít bởi ý thức hệ duy vật vì họ không thể chấp nhận là mọi thứ đều là năng lượng cùng với những hệ quả của khám phá này, bởi nó sẽ làm lung lay lời quyết đoán của các nhà duy vật rằng không có bất cứ gì ngoài vũ trụ vật chất.
Một khi con nhìn nhận, thực sự nhìn nhận, rằng mọi thứ đều là năng lượng thì con hiểu ra là phải có những rung động năng lượng vượt khỏi những gì hiện được coi là rung động vật chất. Và điều này, tất nhiên, chỉ ra mối liên hệ giữa vật chất và tâm thức, cũng như khả năng tâm thức có thể ảnh hưởng năng lượng. Và nếu vật chất được tạo bằng năng lượng thì tâm thức cũng có thể ảnh hưởng vật chất, và đây là điều tuyệt đối cấm kỵ trong ý thức hệ duy vật.
Hiển nhiên là trên thế giới có những người hiểu biết về lãnh vực này nhiều hơn là sứ giả ở đây. Họ đã có thử nghiệm từ khá lâu và chỉ là một vấn đề thời gian trước khi có sự đột phá và một sự công nhận rộng rãi hơn.
Một lần nữa, vấn đề ở đây là cần nhận ra rằng cái nhìn ý thức hệ về y học đang chế ngự nền y học quy ước chỉ đơn giản là một cái nhìn ý thức hệ. Cái nhìn này đang hạn chế nền y học, giới hạn cách chữa trị rất nhiều loại bệnh tật. Đây là vấn đề phải quay trở về phương pháp tiếp cận thử nghiệm và nói rằng: chúng ta không nhất thiết cần đến một ý thức hệ về thế giới tâm linh hay về cách vận hành của năng lượng, mà chúng ta cần sẵn sàng thử nghiệm. Chúng ta chỉ cần hỏi: có thể nào phát ra những rung động năng lượng chữa lành một số bệnh tật hay không? Liệu nó có giúp được con người, và nếu nó giúp được thì mặc dù ý thức hệ là gì hay chúng ta chưa hiểu được hoàn toàn, chúng ta cũng phải thực hiện thử nghiệm và tìm ra những cách chữa trị giúp nhân loại.
Hỏi: Loài người chúng ta chia sẻ Trái đất này với một nhóm sinh vật khác cũng có tri giác là động vật. Động vật là gì, và tâm thức nào đang trải nghiệm cõi vật lý qua giác quan của động vật? Thế nào là cách hay nhất để chúng ta tương tác và hợp tác với động vật? Thêm một vài điểm nữa để suy ngẫm… Có phải là trong quá khứ, loài người và các sa nhân đã có đóng một vai trò trong việc phát triển các loài động vật hay không? Liệu động vật cũng có cảm thể, trí thể và bản sắc thể? So với con người thì động vật sinh hoạt thế nào trong những cõi đó? Con từng đọc rằng các nhân vật động vật trong phim hoạt hình và sách dành cho trẻ em là do sa nhân tạo ra. Tại sao lại xem chuyện thú vật cư xử như con người là một điều xấu? Còn điểm nào nữa về động vật cần được nói tới hay không?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels nhân Webinar 2021 – Chấm dứt Thời đại Ý thức hệ. Đăng ngày 19/6/2021.
Các chân sư đã có đưa ra một số lời dạy về động vật. Thày Maitreya đã có đề cập trong quyển sách của thày, “Những chìa khóa chủ yếu để đạt tự do tâm linh” (Master Keys to Spiritual Freedom). Riêng ta cũng đã có nói tới trong quyển “Chữa lành Mẹ Địa cầu” (Healing Mother Earth) và còn một số lời dạy khác nữa. Điều ta muốn nói ở đây, như thày Maitreya đã trình bày, là khi hành tinh này được sáng tạo, hành tinh được tạo dựng với bốn tầng của vũ trụ vật chất: tầng bản sắc, lý trí, tình cảm và vật lý. Nhưng khi những sinh thể tự nhận biết đầu tiên đi xuống địa cầu, các sinh thể này đã không xuống ngay cõi vật lý, mà trước hết họ đi xuống cõi bản sắc, rồi cõi lý trí, rồi sau đó là cõi tình cảm. Nhưng ngay từ buổi đầu sáng tạo địa cầu, đã có một tiến trình do các Elohim khởi xướng mà các nhà khoa học mô tả là quy trình tiến hóa. Quy trình này diễn ra trong cả ba cõi cao kia nhưng nó nhắm chủ yếu vào cõi vật lý. Và như vậy, tiến trình này đã tạo ra sự sống, xong qua từng giai đoạn khác nhau, đã đưa đến các dạng sống cao hơn.
Như thày Maitreya giải thích, sự sống xuất hiện lần đầu không là một sự kiện ngẫu nhiên, hên xui may rủi. Đó không phải là một tiến trình vật chất. Khi các quá trình địa chất đã đạt tới một điểm chín muồi thì chính các Elohim đã ra tay khởi xướng sự sống. Sau đó trong suốt một thời gian, các dạng sống ban sơ này đã được để yên cho tiến hóa theo các nguyên tắc vận hành được định trước cho cõi vật lý. Rồi tới một điểm, các sinh thể đa tế bào đã được hình thành, rồi những dạng sống phức tạp hơn đã tiếp theo sau, và cứ như thế…
Các Elohim đã can thiệp mấy lần, mỗi lần như thế để nâng sự sống lên một tầm cao mới, xong lại để yên cho cuộc tiến hoá tiếp diễn. Khi con nhìn các mốc thời gian trong quá trình mà các nhà khoa học duy vật đưa ra thì không hoàn toàn sai đâu, chỉ duy có điều là cần điều chỉnh lại vì dòng thời gian trên hành tinh này đã không luôn luôn xuôi chảy một cách đều đặn.
Dẫu vậy, sự sống vật lý đã xuất hiện cách đây rất nhiều triệu năm và suốt thời gian này, quy trình tiến hoá đã lần hồi hình thành các dạng động vật mà con thấy ngày nay. Hiển nhiên, điều không được các nhà duy vật thừa nhận vì nó đi ngược lại chủ nghĩa duy vật, là tiến trình này đã không tự nó xảy ra, không phải là một tiến trình ngẫu nhiên. Các nhà theo thuyết tiến hóa không thể giải thích được tại sao lại có những bước nhảy vọt đột ngột khi một dạng sống mới, hay nhiều giống động vật mới, bỗng nhiên xuất hiện, và đó là do có bàn tay can thiệp từ cõi tâm linh. Nhưng cũng có những khoảng thời gian rất dài trên địa cầu khi cuộc tíến hóa đã được phép tiếp diễn theo quy trình dựa trên các nguyên tắc mà các đấng Elohim đã hoạch định.
Từ tiến trình này đã nẩy sinh ra nhiều loài động vật khác nhau. Câu hỏi là, liệu các loài này có phải là những loài cao nhất có thể được sinh ra? Thưa không, không phải là cao nhất. Nhưng chúng phù hợp với các nguyên tắc thiết kế của địa cầu. Và tất nhiên ngay từ thời điểm các sinh thể tự nhận biết bắt đầu giáng thế trong cõi bản sắc rồi tiếp theo là các cõi thấp hơn, thì đã luôn luôn có một mối liên hệ giữa những sinh thể này với cõi vật lý, bởi vì dòng năng lượng cùng các khuôn đúc, các hình ảnh và ý tưởng đã không ngừng xối xuống từ cõi bản sắc vào các cõi lý trí, tình cảm và vật lý.
Nói chung, sự xuất hiện của các dạng động vật đầu tiên đã trùng hợp với sự giáng thế của các sinh thể tự nhận biết từ cõi tâm linh xuống cõi bản sắc. Có thể nói gần như ngay từ đầu, các sinh thể tự nhận biết đã có ảnh hưởng do đã hiện thân trên địa cầu dẫu là chưa hiện thân trong cõi vật lý. Họ đã ảnh hưởng sự tiến hóa của các giống động vật qua tâm thức của họ.
Tất nhiên trong tiến trình đó cũng đã tới lúc con người bị rơi vào vòng nhị nguyên, và sự kiện này đã thay đổi dòng tiến hoá của động vật một cách thật lớn lao. Thật là không sai khi bảo rằng loài người khi đầu thai đã ảnh hưởng một cách to lớn trên sự tiến hóa của các loài động vật, bởi vì động vật có xu hướng khoác lấy những hình tướng hiện diện trong tâm thức của những người bị rơi vào nhị nguyên.
Thật ra động vật đã xuất hiện trên trái đất lâu đời hơn rất nhiều so với những khám phá của khoa học hiện nay. Khi nhìn vào cái gọi là những di tich hóa thạch, thật sự những di tích này không đưa chúng ta ngược trở về điểm xuất hiện đầu tiên của sự sống, bởi vì khi sự sống xuất hiện lần đầu, nó đã khoác lấy những dạng sống cao hơn những gì có thể tìm thấy trong di tích hóa thạch. Những gì chúng ta tìm thấy trong di tích hóa thạch là kết quả tác động của biến cố sa ngã khi các sinh thể tự nhận biết rơi vào vòng nhị nguyên, là những sinh thể đầu thai mà ngày nay chúng ta gọi là con người.
Dù sử dụng ngôn ngữ thế nào thì điều chủ yếu cần hiểu ở đây là thiên nhiên trên địa cầu không hề tự nhiên. Thiên nhiên trên địa cầu không phải là cách duy nhất có thể diễn ra. Kỳ thực, đó là một phiên bản thấp kém hơn rất nhiều so với tiến trình đã được hoạch định, thấp kém hơn những gì đáng lý đã xảy ra ra nếu các sinh thể tự nhận biết không rơi vào nhị nguyên.
Không có nhu cầu phải có các loài động vật ăn thịt để duy trì sự cân bằng của thiên nhiên. Không có nhu cầu phải có những động vật ăn thịt động vật khác. Các loài động vật đều có khả năng phát triển và tiến hoá trong sự hài hòa toàn diện mà không cần phải nâng cao dân số của giống mình một cách giả tạo, vượt quá nguồn cung cấp thực phẩm.
Trên cơ bản, có thể nói rằng không một loài động vật nào trên hành tinh hôm nay là hoàn toàn tự nhiên. Và điều này có nghĩa là tất cả động vật đều đã bị tâm thức loài người, tâm thức tập thể, tác động. Và cũng có nghĩa là một khi tâm thức con người được nâng lên, điều không thể tránh được là sự kiện nhiều loài động vật hiện có mặt trên trái đất sẽ bị tuyệt chủng. Hiện nay rất, rất nhiều người có thiện chí, nhiều người trong số 10% hàng đầu về mặt tâm thức, đang vô cùng lo ngại một số loài động vật sẽ bị diệt chủng, và họ cảm thấy việc bảo tồn các loài này thật quan trọng.
Tuy nhiên trong cái nhìn thực tế từ cõi thăng thiên, có thể nói là các loài này đã không tiến hóa một cách tự nhiên, và cũng đã không tiến hóa đúng theo viễn quan tâm linh cao nhất. Chúng là biểu hiện tạm thời của tình trạng tâm thức thấp kém mà nhân loại đã phóng chiếu vào các loài động vật. Và do đó khi nhân loại nâng cao tâm thức thì các loài này sẽ tuyệt chủng một cách tự nhiên – nếu có thể nói như vậy. Bởi vì khi cái khuôn đúc tạo sinh đã khiến cho các động vật này khởi hiện, khi cái tâm thức đó không còn hiện hữu nơi các cõi bản sắc, lý trí và tình cảm nữa, thì hình tướng nơi cõi vật lý cũng không làm sao duy trì được.
Các nhà khoa học hay ưa nhắc đến một giai đoạn trong kỷ nguyên Cambri khi một cuộc đại tuyệt chủng đã xảy ra. Họ đưa ra giả thuyết là vì có một thiên thạch rơi trúng địa cầu mà rất nhiều động vật đã bị tiêu diệt, loài khủng long bị tuyệt dần và các loài động vật có vú xuất hiện. Kỳ thực, sự kiện này xảy ra vào đúng thời điểm một nền văn hiến trên địa cầu nâng cao tâm thức một cách ngoạn mục, khiến cho các loài thấp như khủng long phải biến mất trong khi các loài cao hơn là loài có vú xuất hiện.
Nhưng thôi, chúng ta không cần đi quá sâu vào vấn đề này, mà chỉ cần nói là ngày nay, các nhà khoa học đang xôn xao về một cuộc đại tuyệt chủng thứ nhì có thể sắp xảy ra, do dân số nhân loại quá đông đúc, công nghệ và ô nhiễm tràn lan và nhiều yếu tố khác nữa. Nhưng thực tế là địa cầu là một hành tinh được thiết kế cho sự phát triển của nhân loại chứ không cho động vật, và do đó động vật chỉ đơn giản là một hiệu ứng phụ so với cuộc tiến hóa của nhân loại. Cho nên điều thực sự đang khiến cho nhiều loài động vật bị tuyệt chủng ngày nay không phải là do dân số nhân loại tăng trưởng, không phải là do ô nhiễm hay công nghệ bành trướng, mà là do tâm thức tập thể đang nâng cao, và như vậy các loài động vật đó không thể tồn tại trên hành tinh được nữa.
Khi con là một học trò tâm linh, khi con đã mở tâm ra với giáo lý của chân sư thăng thiên, điều quan trọng là con phải nhìn vào chính con. Con đang có thái độ thế nào đối với động vật, có ý thức hệ gì về động vật, rồi con sẽ cố vượt qua tất cả mọi cái nhìn thiếu thực tế, mọi cái nhìn đầy cảm tính cho rằng động vật phải được bảo tồn bằng mọi giá, kể cả cái giá phải hạn chế xã hội lẫn sinh hoạt loài người.
Nếu con muốn diễn tả điều này từ một góc độ rộng lớn hơn, con có thể nói rằng động vật được sinh ra là để phục vụ loài người. Đã có những thời khi xã hội loài người bị thoái hóa xuống mức sơ khai đến độ chỉ một vài người có thể tồn tại trên trái đất. Vì không có công nghệ tinh xảo nào trong tay, họ đã phải sống sót bằng cách săn thú và ăn thịt thú vật.
Ngay cả ngày nay, ở một mức độ nào đó, để duy trì xác thân vật lý của mình, con người vẫn phải tiêu thụ protein từ động vật, bởi vì mức độ dày đặc hiện thời của vật chất không cho phép xác thân con người hấp thụ đươc dễ dàng từ thức ăn thực vật. Tất nhiên là sự thể này sẽ không kéo dài mãi mãi, và một ngày sẽ đến khi nhu cầu ăn thịt động vật sẽ không còn nữa.
Nhưng trong hiện tại thì chúng ta chưa đạt đến mức đó, cho dù một số người đã đi theo ý thức hệ cho rằng họ có thể sống còn mà không cần ăn thịt, và một số khác thì đã thực hành được chuyện đó ít ra là tạm thời, nhưng chắc chắn đây không là điều mà đa số mọi người có thể làm được.
Chúng ta thấy được – nếu có thể dùng thuật ngữ này – là động vật cảm thấy hài lòng khi có thể phục vụ con người trong bất kỳ nhu cầu nào của con người. Cho nên cũng có thể nói là động vật – hay ít ra những tinh linh (elementals) đứng đằng sau động vật, đứng đằng sau sự sinh tạo động vật – cảm thấy hài lòng khi để cho một loài biến mất do không còn cần thiết nữa, hay khi loài đó giảm dân số do không còn đáp ứng được nhu cầu của con người.
Tất nhiên là vấn đề này còn rất nhiều điểm khác nữa có thể bàn tới. Nhưng ta cảm thấy những gì đưa ra ở đây cũng đã tạm đủ để một số các con có thể bắt đầu xét lại cái nhìn của mình về động vật, xét xem liệu mình đã có chấp nhận một số ý thức hệ liên quan tới thiên nhiên và động vật do các sa nhân tung ra để đánh bẫy những người tâm linh – kể cả những avatar là người đến từ hành tinh khác để cứu giúp địa cầu – hầu họ bị lạc lối vào ngõ cụt, để rồi họ tự tước mất cơ hội phát triển do muốn bảo tồn thiên nhiên.
Không có nhu cầu bảo tồn thiên nhiên. Thiên nhiên phục vụ con người. Dĩ nhiên, điều này không có nghĩa là con trở thành cực đoan và cho rằng con người có quyền làm bất cứ điều gì mình muốn và tạo ô nhiễm cho môi trường, bởi vì nếu làm vậy thì chính con người sẽ chuốc lấy những hậu quả tồi tệ. Con người cũng có thể xem thiên nhiên là một vị thày. Chẳng hạn như khi con người gây ô nhiễm, hủy hoại một loài động vật, một rạng san hô hay một hệ sinh thái – cho dù là không hề có hệ sinh thái trong nghĩa hẹp – thì đó tất nhiên là một bài học khi con người thấy mình sẽ gây nguy hại cho chính mình nếu mình không ra tay. Động vật có khả năng phục vụ con người bằng nhiều cách, và một trong những cách đó là dạy chúng ta một bài học qua lời cảnh báo về hậu quả của việc làm của mình.
Chắc chắn là trong thời hoàng kim, các xã hội loài người sẽ không còn gây ra ô nhiễm, không còn hủy hoại thiên nhiên, mà sẽ tạo dựng một môi trường được thiết kế để phục vụ con người. Điều này có nghĩa là nhiều khu vực mà hiện nay con xem là thiên nhiên sẽ trở thành những nơi sinh sống của con người. Thậm chí một số vùng sẽ có dân cư đông đúc khiến cho động vật đang sống nơi đó sẽ không thể tồn tại. Nếu con nhìn vào Phi châu một cách thực tế, con có thể đoán trước là để cho người dân châu Phi đạt được một mức sống cao hơn bây giờ, điều cần xảy ra là rất nhiều loài động vật lớn hiện đang sống trên thảo nguyên sẽ phải tuyệt chủng. Đây là điều không thể tránh được, tương tự như các loài động vật lớn xưa kia đã từng sinh sống ở Bắc Mỹ hay Âu châu. Đây là một tiến trình bắt buộc nếu chúng ta muốn kéo người châu Phi ra khỏi nghèo đói.
Hỏi: Con đã đi trên đường tu tâm linh một thời gian dài, và con hoàn toàn hiểu và chấp nhận khái niệm tự quyết cũng như những ngã tách biệt phản ứng. Nhưng con vẫn cảm thấy hoàn toàn yếu đuối trước những năng lượng và sự hung hãn của người khác. Cho dù con không chấp nhận những lời họ nói và những điều họ làm với con, con vẫn không thể thoát khỏi sự tấn công của họ. Nó giống như thể con đứng trước mặt họ hoàn toàn trần trụi và con không thể chống cự lại sự tấn công, con không thể tự vệ. Mặc dù con có một tâm thức khá phát triển, điều này không giúp ích cho con. Con vẫn cảm thấy nhiều đau đớn trong hầu hết mọi tương tác với thế gian. Con tương tác một cách rất tích cực và cố gắng biểu hiện tâm Ki-tô của mình, con cố tự biểu đạt trong tình thương, ánh sáng và tinh thần cống hiến. Con vẫn không thể thích nghi được với cách người ta hành xử và phản ứng hung hãn, cách người ta chối bỏ con, từ chối tình thương của con. Mặc dù con thông cảm, đó vẫn luôn luôn là một chấn động và một nỗi đau nhói. Xin thày chỉ cho con thấy những gì có thể con chưa thấy, những cái ngã nào có thể đang có mặt, và con có thể làm gì để tự giải thoát khỏi tính nhảy cảm và dễ tổn thương thái quá này.
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 – Chấm dứt Thời đại Ý thức hệ. Đăng ngày 18/6/2021.
Con yêu dấu, những gì con mô tả là trải nghiệm mà hầu hết mọi avatar đến địa cầu đều trải nghiệm. Con đến đây với ý định giúp đỡ người khác. Con làm vậy do lòng yêu thương và ý muốn giải thoát họ. Thế rồi khi con cố bày tỏ hay giải thích cho họ thấy làm cách nào họ có thể tự do, thì hoặc họ làm ngơ, hoặc trong nhiều trường hợp họ chối bỏ con một cách hung hãn, họ muốn mạt sát con, bịt miệng con, chứng minh là con sai, hay thậm chí họ tấn công thể xác của con.
Đây là một trải nghiệm mà tất cả chúng ta đã đến đây như một avatar đều kinh qua, tức là ở một thời điểm, chúng ta phải chạm trán với cú sốc là mặc dù chúng ta ở đây để giúp mọi người nhưng người ta lại không muốn chúng ta trợ giúp, họ chối bỏ và tìm cách bịt miệng chúng ta rất hung hãn. Đối với hầu hết mọi người, đây là kinh nghiệm đã tạo ra cái mà các chân sư gọi là chấn thương nhập đời – chấn thương lớn đầu tiên mà con hứng chịu sau khi đến trái đất. Nó có thể mang những hình thức khác nhau đối với mỗi người, nhưng luôn luôn có sự chấn động khi con đến trong tinh thần thân thiện nhưng lại gặp một phản ứng hung dữ.
Điều con thật sự cần làm là sử dụng các giáo lý và dụng cụ các chân sư đã ban ra để con phát hiện chấn thương nhập đời, không phải theo nghĩa là con chỉ hiểu nó một cách trí thức mà con thực sự trải nghiệm nó. Và con đi thấu suốt tiến trình nhìn ra cái ngã được tạo ra do hệ quả của chấn thương nhập đời, và để cho ngã này chết đi. Và hơn thế, con còn nhìn ra những cái ngã khác cũng được tạo ra để con tự bảo vệ hay tránh né trải nghiệm đó tái diễn.
Đó là những dụng cụ quan trọng. Nhưng con cũng cần làm điều mà sứ giả này đã làm từ khi ông chạm mặt với chấn thương nhập đời nguyên thủy và buông bỏ nó. Ông đã nhận ra lý do khiến ông trải nghiệm chấn thương đó là vì ông đã đến địa cầu với một thái độ nào đó, một số kỳ vọng và một tư duy nào đó. Và đây chính là điều ông cần xem xét và thoát khỏi hầu được giải thoát khỏi địa cầu.
Ta khuyên con nên dùng các dụng cụ, đặc biệt là bài tập hình dung của ta để con đi xuyên qua các lớp vỏ và quay trở lại rạp hát đó nơi con đứng trên sân khấu và nhìn vào những cái ngã tách biệt đó. Nhưng con cũng yêu cầu ta trợ giúp và con quán chiếu trong tâm xem thái độ cơ bản của mình trên địa cầu là gì? “Tôi nghĩ tôi đang ở đây để làm gì, tôi muốn thực hiện những gì, tôi nghĩ những gì cần phải xảy ra trên địa cầu? Đâu là thái độ cơ bản của tôi đối với người khác? Tôi nghĩ họ phải làm gì hay không được làm gì? Tôi nghĩ họ phải hồi đáp tôi như thế nào?”
Sau đó con cần nhìn nhận là một avatar không cứ đang ở đây để đem lại một thay đổi tích cực trên địa cầu, mà một avatar cũng ở đây để học một điều gì đó từ địa cầu. Và điều con cần học từ địa cầu là những gì con chưa học hỏi trên một hành tinh tự nhiên, những gì con chưa nhìn thấy nơi chính mình trên một hành tinh tự nhiên, đặc biệt là liên quan đến quyền tự quyết. Nhiều avatar mang thái độ là mình thật sự tôn trọng quyền tự quyết vì mình không cưỡng ép ai hay không cư xử hung hãn với ai, và do đó con cho rằng mọi người khác cũng không được cư xử hung hãn với con.
Nhưng trên hết, con cần nhìn nhận là trên một hành tinh như địa cầu, điều này không có gì bảo đảm. Thật là chí lý khi Giê-su dạy rằng: “Hãy làm cho người khác những gì con muốn người khác làm cho con.” Nhưng thày không hề nói là nếu con không làm một số chuyện cho người ta thì người ta cũng không làm những chuyện đó cho con. Thày không bao giờ nói như vậy. Và lý do chính là quyền tự quyết – và với mức tâm thức thấp hơn trên địa cầu, không có gì bảo đảm là nếu con không đối xử hung hãn với người khác thì họ cũng sẽ không hung hãn với con. Con cần nhìn nhận điều này.
Và con cần hiểu ra và chấp nhận đây không chỉ là một vấn đề tự quyết, mà là vấn đề tình trạng tâm thức tập thể trên hành tinh này. Nếu con mang kỳ vọng trong con là con không được bị đối xử tệ mạt khi con không hung hãn, thì đây là một kỳ vọng không thực tế. Nó rất thực tế trên một hành tinh tự nhiên nhưng nó không thực tế trên một hành tinh phi tự nhiên.
Con cần xem xét: “Tại sao tôi có niềm tin đó? Nó đến từ đâu? Nó biểu lộ điều gì về thái độ thật sự của tôi liên quan đến tự quyết, tức là tôi không hoàn toàn chấp nhận quyền tự quyết?” Bởi vì nếu con đã hoàn toàn chấp nhận quyền tự quyết thì con đã không mang kỳ vọng là người khác phải đối xử với con như thế nào. Con không thể chờ đợi như vậy nếu con hoàn toàn chấp nhận quyền tự quyết.
Sứ giả này đã kinh qua một tiến trình, một tiến trình lần hồi nhận ra là ông đã không hoàn toàn chấp nhận quyền tự quyết khi ông đến đây. Ông không hung hăng và ông sẽ không cưỡng ép ai cả. Nhưng ông không hoàn toàn chấp nhận quyền tự quyết. Và do đó ông đã có một số kỳ vọng. Và những kỳ vọng này đã khiến ông phản ứng lại một cách nhất định khi ông gặp sự chối bỏ và hung dữ trên địa cầu. Và để thoát khỏi khuôn nếp phản ứng đó, ông đã phải xem xét kỳ vọng cùng thái độ của mình đối với hành tinh, đối với con người, đối với những người sống trong nhị nguyên, đối với sa nhân, và ông phải khảo sát toàn bộ cái tư duy đã đưa ông đến địa cầu, đã khiến ông quyết định bước xuống một hành tinh như thế này.
Và đó là điều tất cả các con – các avatar – cần làm để được tự do khỏi hành tinh này, để vươn lên cao hơn tư duy đã đưa con đến đây. Bởi vì cái tư duy đã đưa con đến đây sẽ không thể đưa con rời khỏi nơi này, mà nó chỉ có thể giữ con lại ở đây cho tới khi con thăng vượt nó, vì đây chính là điều mà con thực sự mong muốn thực hiện khi con đến đây.
Phải, con đã mong muốn có tác động tích cực lên hành tinh này. Nhưng làm thế nào con tác động tích cực lên hành tinh chứ? Không phải bằng cách thay đổi người khác mà thay đổi chính con. Con tác động tích cực lên hành tinh bằng cách khắc phục mọi khuôn nếp trong tâm lý của mình, và khi làm vậy, con kéo cả tập thể đi lên và mở ra cơ hội cho người khác cũng thăng vượt tâm thực của họ.
Sẽ có những người không muốn thăng vượt tâm lý của họ và đó là những người sẽ hung hãn với con. Nhưng con không thể cho phép họ chi phối trải nghiệm của con trên địa cầu. Và do đó con cần tự giải thoát khỏi các khuôn nếp đó hầu con có thể đứng giáp mặt với sự hung hãn của họ, con có thể đứng trần trụi trước mặt họ mà họ vẫn không thể khiến con tê liệt hay làm con đau đớn.
Vị sứ giả này, từ tuổi thơ ấu trong kiếp này và chắc chắn trong những kiếp khác nữa, đã có cùng trải nghiệm đó, tức là ông đã cảm nhận một sự thôi thúc từ bên trong muốn thân thiện với mọi người, muốn sống năng động, bước vào xã hội và đóng góp tích cực. Nhưng gần như tất cả mọi tương tác của ông với người khác đều tạo ra một nỗi đau trong tim ông. Ông đã không vượt qua được tâm trạng này cho đến khi ông bắt đầu nhìn vào những vấn đề vô cùng thâm sâu đã đưa ông tới đây – là thái độ của ông đối với những gì ông nghĩ mình phải hoàn thành, những gì phải xảy ra hay không được xảy ra cho ông trên địa cầu.
Tất cả chúng ta cũng từng có cùng vấn đề đó. Chúng ta phải xem xét nó – cái gì đã đưa chúng ta đến đây và cái gì sẽ cho phép chúng ta thăng vượt nó, sẽ cho phép những cái ngã này chết đi, những niềm tin này chết đi, và giản dị chúng ta sẽ cảm thấy tự do, tự do để rời bỏ địa cầu mặc dù mình đã không thực hiện được gì trên địa cầu, mặc dù mình không hoàn thành được bất kỳ phần nào trong viễn kiến đã khiến mình muốn đến đây, bất kỳ những gì mình nghĩ có khả năng làm được ở đây. Nhưng con vẫn có thể bỏ lại địa cầu đằng sau trong an bình và nói: “Tôi đã quá đủ những trải nghiệm mà tôi có thể có trên hành tinh này rồi.” Đây là một điều khả thi.
Nhiều người trong các con không xa điểm đó lắm như con nghĩ. Cho dù con có thể cảm thấy nỗi đau, và vẫn cảm thấy niềm tuyệt vọng tại sao nỗi đau không biến đi sau tất cả những gì mình đã làm để tu sửa bản thân, sau tất cả những cố gắng về tâm lý lẫn tâm linh, tại sao mình vẫn cảm thấy nỗi đau. Tại sao nó không ra đi?
Dẫu sao, nhiều người trong các con đã đến gần với điểm xoay chuyển hơn là mình tưởng, thường thường là một sự xoay chuyển tinh tế qua đó con thay đổi cách con nhìn cuộc sống trên địa cầu. Và con ngộ ra là trên một hành tinh phi tự nhiên, không có gì là quan trọng một cách tối hậu. Và nếu không có gì quan trọng tối hậu thì cũng không có gì quy định được con. Và nếu không gì quy định được con thì tại sao lại có bất cứ gì trên địa cầu quy định được cách con trải nghiệm sự hiện diện của mình trên địa cầu?
Và chỉ khi nào con có thể hiện diện trên địa cầu, có thể chạm trán với sự hung hãn của người khác, chạm trán với chính những điều đã cho con chấn thương nhập đời đó mà không phản ứng lại, thì con mới thực sự tự do.
Tất cả các con đều có khả năng làm được điều này. Con hãy tin ta, tất cả các con đều có thể làm được bằng cách sử dụng các dụng cụ, không phải một cách máy móc mà một cách sáng tạo, bằng cách kêu gọi sự trợ giúp của các chân sư, bằng cách sẵn lòng tiếp tục nhìn ngày càng sâu hơn cho tới khi con đạt đến cốt lõi trong cách con nhìn sự có mặt của mình trên một hành tinh như địa cầu. Chỉ khi nào con tự giải thoát khỏi cách con tiếp cận địa cầu thì con mới có thể giã từ địa cầu.
Hỏi:Sau một công trình tìm hiểu dài của bác sĩ của con về số lượng bạch cầu cao của con trong vòng hơn một năm, thì con mới khám phá là các bạch huyết cầu của con có thể phần nào đã đóng góp vào miễn dịch tự nhiên của con đối với vi rút Corona. Triệu chứng bệnh của con nhẹ và con phục hồi nhanh chóng. Điều duy nhất con trải qua là các hiệu ứng phụ sau khi hồi phục mà một số người gọi là hiệu ứng kéo dài của COVID. Điều đáng chú ý là mới đây con chích mũi vắc-xin mRNA đầu tiên sau khi con nhận được sự hướng dẫn nội tâm là vắc-xin an toàn. Sau đó, con cảm nhận ngay lập tức một sự an bình hoàn toàn và bao nhiêu sự căng thẳng mà con nắm giữ gần năm trời được giải ra hết. Cùng lúc, hiệu ứng tồn đọng của các triệu chứng kéo dài của COVID dần dà tan biến đi giống như bơ chảy khi gặp dao nóng.
Trước mũi vắc-xin, con đã dùng những hiểu biết có được từ khóa học chữa lành bằng năng lượng để giảm thiểu tình trạng viêm và hiệu ứng phụ của các triệu chứng kéo dài của COVID. Nhưng phải đợi tới khi con được mũi vắc-xin đầu thì con mới cảm thấy là các vấn đề sức khỏe của con được giải quyết lâu dài hơn. Phải chăng đó là vì con đã giải quyết tâm lý của con đối với thế giới vật chất, cụ thể là sự ngần ngại không muốn vắc-xin của con, và mặt khác giờ đây con nhìn nhận mình là một sinh thể tâm linh một cách sâu sắc hơn và mạnh mẽ hơn và do đó thế giới vật chất không thể hại con? Đúng hơn, thế giới vật chất có thể giúp con tăng triển tâm linh và vắc-xin mà con nhận được là biểu tượng của sự chấp nhận đó trong tâm con?
Trả lời của Chân sư Thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels. Trả lời trong dịp Hội thảo trên Mạng 2021 – Chấm dứt Thời đại Ý thức hệ. Đăng ngày 18/6/2021.
Quả rất đúng là một số các vắc-xin này có thể giúp khắc phục các triệu chứng kéo dài sau khi bị COVID 19. Quả cũng đúng như con nói là tình trạng tâm lý-tâm linh của con có ảnh hưởng lớn tới sức khỏe, vì thái độ đối với thân vật lý của con chắc chắn ảnh hưởng tới hiệu quả làm việc của tinh linh thân thể của con. Khi con quyết định chấp nhận là vũ trụ vật lý, cõi mẹ không là kẻ thù của con, không là kẻ thù của sự tăng triển tâm linh của con, thì điều này sẽ tác dụng tốt đến thân thể con. Khi con quyết định chăm sóc cho thân và dùng các biện pháp thiết thực để bảo vệ và chữa lành thân, thì quyết định đó cũng có tác dụng quan trọng so với khi con chống cự lại điều gì đó.
Ở giai đoạn đầu của đại dịch nhiều người (thày không chỉ nói đến những người tâm linh mà nói đến nhiều người nói chung) cảm thấy bất lực, họ không thể chắc chắn rằng họ sẽ không bị vi-rút. Cho nên họ đi vào tâm thái chống cự. Và lẽ dĩ nhiên điều này tạo nên căng thẳng trong họ. Sau đó, khi một số biện pháp được đề nghị như giữ khoảng cách, đeo khẩu trang, không tương tác trong nhóm lớn và vân vân, một số người đã chịu theo các biện pháp đó nhưng một số khác chống cự lại. Sau đó vắc-xin được bào chế và lần nữa, một số người quyết định chích ngừa và một số người khác chống cự lại vắc-xin.
Nhưng khi con chống cự, thì cốt lõi thông điệp mà con gửi tới thân thể là gì? Thực sự thông điệp con gửi ra là con không tin tưởng cõi mẹ. Con không tin tưởng thân vật lý của con. Con không tin tưởng thân con sẽ không bị bệnh hay nó sẽ không ngăn trở sự tăng triển tâm linh của con. Nếu con có quá trình kháng cự đó và sau đó con quyết định lấy một số biện pháp để hỗ trợ thân thể mình, thì quyết định đó có thể có tác dụng tốt. Bỗng nhiên, tinh linh thân thể của con được giải thoát khỏi năng lượng chống cự mà con phóng chiếu lên nó. Và giờ đây nó có thể thực sự chữa lành cơ thể con nhanh chóng hơn.
Điều này không chỉ áp dụng cho vắc-xin mà còn áp dụng cho nhiều chuyện khác trong cuộc sống vì con cần nhìn vào thái độ của mình khi con có vấn đề sức khỏe. Con có đang chống cự điều gì chăng? Con gửi thông điệp gì đến thân thể, đến cõi vật chất. Con có tin tưởng cõi mẹ không? Con nghĩ rằng con đang sống trong một vũ trụ trên cơ bản là thân thiện hay một vũ trụ thù nghịch, như các thày đã từng đề cập. Đây là những điểm quan trọng con cần quan tâm khi nghĩ tới bất cứ vấn đề nào liên quan tới sức khỏe.
Hỏi: Xin các thày vui lòng cho chúng con một cái hiểu cao hơn về sự chết. Tại sao chúng con đau đớn đến như vậy khi mất đi một người thân yêu? Chúng con phải phản ứng thế nào khi mất đi một người mà chúng con yêu thương? Có khóc hay không? Làm thế nào chúng con thăng vượt được tất cả những cảm xúc tiêu cực khi mất đi một người thân yêu?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp Webinar 2021 – Chấm dứt Thời đại Ý thức hệ. Đăng ngày 15/6/2021.
Hiển nhiên đây là một vấn đề rất khó khăn cho hầu hết mọi người. Nó chứa đựng nguyên một chùm những cái ngã tách biệt liên quan đến sự thể này. Cho nên một lần nữa để ứng phó, con cần sử dụng các lời dạy cùng dụng cụ của chân sư thăng thiên về ngã tách biệt, tùy theo cá nhân con thấy thế nào là thích hợp.
Điều có thể nói được một cách chung chung là vấn đề cốt yếu ở đây là con có một cảm nhận sở hữu đối với một con người khác. Con cảm thấy đó là người thân yêu “của tôi”. Và con đã cho phép mình cảm thấy có một cái gì đó trong con, ý niệm bản sắc của con, cảm nhận trọn vẹn của con, cảm nhận ổn định của con, cảm nhận an toàn của con, tùy thuộc vào người khác đó.
Nhưng khi con nhìn vào thực tế của hành tinh địa cầu, con là một cá nhân biệt lập. Người thân yêu kia của con cũng là một cá nhân biệt lập. Cơ thể của người thân yêu đó có thể chết đi bất cứ lúc nào, và cơ thể của con cũng có thể chết đi bất cứ lúc nào. Làm sao con có thể cho phép mình cảm thấy là bản thân mình, trạng thái tâm mình, tùy thuộc vào một cái gì đó có thể bị mất đi bất cứ lúc nào? Thật là không minh triết nếu con để cho mình cảm thấy như vậy.
Ta cũng biết nói vậy sẽ không nhất thiết giúp ích cho con, bởi vì con cảm thấy như vậy chính là vì con đang mang những cái ngã tách biệt từ tiền kiếp gây ra cảm xúc đó trong con, hoặc chúng khiến con rơi vào trạng thái lệ thuộc đó. Nhưng dù sao thì con vẫn có khả năng sử dụng các lời dạy cùng dụng cụ của các thày để phát hiện những cái ngã đó, rồi con làm việc với chúng và để cho chúng chết đi.
Khi con cảm thấy đau đớn tột cùng khi có người thân qua đời, nỗi đau này luôn luôn chỉ biết có mình con thôi. Con chỉ chú tâm vào bản thân con chứ không chú tâm vào người thân. Có thể sẽ ích lợi cho con nếu con tìm đọc rất nhiều lời tường thuật về kinh nghiệm cận tử (near-death experience) mà nhiều người đã trải qua. Họ kể lại rằng sự chết không phải là một tiến trình khó chịu, họ không hề đau khổ mà lại được đi lên một cõi cao hơn nơi cuộc sống tốt đẹp hơn rất nhiều so với cuộc sống mà họ đã có trên trái đất.
Cho nên thật sự, con không đang cảm thấy buồn bã cho người thân quá cố, mà con đang buồn cho chính con. Hay đúng hơn, có một cái ngã đang cảm thấy buồn rầu cho chính nó. Vì thế con cần làm công việc phát hiện ra những cái ngã đang tạo ra tất cả những cảm xúc đó trong con, và con để cho chúng chết đi, từng cái một, hết cái này tới cái kia. Rồi thì con mới có thể được tự do khỏi cơn đau, và con có thể phản ứng một cách cân bằng hơn.
Điều này không có nghĩa là con không được khóc về sự mất mát. Nhưng có những cách khóc khác nhau. Có một cách khóc là sự giải tỏa cảm xúc, và sau khi giải tỏa, con sẽ cảm thấy nhẹ nhõm hơn, tự do hơn. Và có một cách khóc buộc chặt con lại với tâm thức tập thể, với những con quái vật tập thể và những con quỷ đứng đằng sau. Khóc như vậy sẽ chỉ hút mất năng lượng của con, đẩy con vào một vòng xoáy hướng hạ khiến con càng cảm thấy tệ hơn và tệ hơn và tệ hơn nữa.
Nếu con trải nghiệm loại phản ứng này, con cần phải hết sức cương quyết sử dụng các bài chú Đại thiên thần Michael và Astrea, để cắt đứt cho con thoát khỏi các tà lực tập thể đó, thoát khỏi những con quỷ dữ đó, thoát khỏi toàn bộ động lượng tập thể đang phóng chiếu vào con ý tưởng là con phải cảm thấy buồn bã, vì nếu con không buồn thì con không thực sự yêu thương người thân của con. Nhưng nếu người thân của con đã bước sang một cuộc sống tốt đẹp hơn thì tại sao con lại cần buồn bã? Con có thấy không, chuyện này hoàn toàn vô lý. Có những cái ngã vô cùng dũng mãnh trong tập thể mà con đã mời vào, vậy thì bây giờ con cần để cho chúng chết đi ngay trong tâm mình hầu con được giải thoát khỏi chúng.
Hỏi: Rất nhiều nhạc sĩ nổi tiếng đã chết trẻ – rất nhiều ngôi sao nhạc rock trong thập kỷ trước và cả các ca sĩ nhạc rap trong thời hiện đại. Con không thể nào không nghĩ rằng một số nhạc sĩ này đã có mặt ở đây để tạo sự thay đổi tích cực, ít ra là ở mức tâm thức của họ. Không hiểu con có đang hoang tưởng không? Hay có thể một số là sa nhân?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 – Chấm dứt thời đại ý thức hệ. Đăng ngày 15/6/2021.
Đây là một trong những câu hỏi không có câu trả lời rõ ràng. Thày Giê-su đã trao cho con một số lời dạy rất quan trọng về sự kiện là đôi khi có những tình thế đi vào bế tắc – nghĩa là loài người bị giam chặt trong một tư duy nhất định nào đó – đến độ phải cần có những người đi tiên phong thách thức tư duy đó cùng các năng lượng đằng sau tư duy.
Cho nên rất có thể là trong một khoảng thời gian, cần có một người đứng ra làm một việc gì đó không thực sự xuất phát từ nhãn quan cao của tâm Ki-tô nhưng là một điều cần thiết để phá vỡ một tình trạng bế tắc. Các thày đã từng đề cập đến sự kiện là đôi khi người ta cần làm một cuộc cách mạng, và trong một thời gian ngắn, điều này có thể phù hợp với tâm Ki-tô theo nghĩa là nó phá vỡ một tình trạng bế tắc và đem lại sự thay đổi.
Một điều tương tự có thể xảy ra với âm nhạc. Có một số nhạc sĩ đã đem lại một loại nhạc mới vô cùng khiêu khích đối với nhiều người, nhưng sự khiêu khích này lại cần thiết để đập vỡ một lối tư duy cổ hủ, một khuôn đúc cố hữu trong xã hội. Ta không bảo là tất cả mọi nhạc sĩ rock hay ca sĩ rap đều không khế hợp với nhu cầu thay đổi này, vì một số trong giới đó, ít nhất là trong một thời gian, đã đồng thuận với nhu cầu đó. Nhưng điều này không có nghĩa là nhạc rock hay nhạc rap là loại nhạc hài hòa theo nghĩa là nó tạo ra những rung động hài hòa đem lại lợi ích cho hành tinh. Trái lại, nó có tác dụng gây rối loạn, hỗn tạp. Nhưng như ta vừa nói, nó có thể cần thiết trong một thời gian để đập đổ một số khuôn nếp cứng nhắc đã lâm vào bế tắc.
Nhưng này con, đa số các nhạc sĩ rock và rap kỳ thực là sa nhân – không phải là tất cả nhưng đa số. Và nói thật, xin con đừng bắt đầu hỏi thày ai là sa nhân hay không là sa nhân, vì đây không phải là một điều các thày muốn bỏ thời gian lẫn không gian để bàn đến.
Thực tế ở đây là rất nhiều nhạc sĩ rock và rap là sa nhân. Họ đã sống lâu hơn cái mà chúng ta có thể gọi là tuổi thọ tự nhiên của họ. Và họ chỉ được giữ cho sống còn do được người ta tiếp tế năng lượng khi người ta nghe nhạc của họ hay đi xem họ trình diễn. Khi làm vậy, quần chúng bị cưỡng ép vào một tâm thái đặc biệt phải nhả ra những khối năng lượng khổng lồ.
Con có thể thấy người ta đi xem trình diễn nhạc rock la hét cuồng loạn như thế nào, họ phóng ra những khối năng lượng to lớn mà các nhạc sĩ rock có thể hấp thụ – và ma quỷ núp sau họ cũng có thể hấp thụ – và đây là một trong những mục đích đằng sau các buổi chơi nhạc rock. Một khi hiện tượng này tan biến dần và sự nổi tiếng của họ cũng phai nhạt dần, thì một số trong giới đó không thể ở lại trong hiện thân được nữa, và họ phải rời xác thân vật lý.
Một khía cạnh khác, tất nhiên, là yếu tố thời gian. Đã có một thời vào các thập kỷ 1960 và 1970 khi rất nhiều ban nhạc rock mới xuất hiện. Thời đó họ thường trẻ trung nhưng giờ đây họ đã có tuổi. Một phần có thể là vì họ không nhận được đủ ánh sáng. Và phần khác, nhiều nhạc sĩ rock bị mất cân bằng đến độ họ có một lối sống vô cùng thiếu lành mạnh, và đơn giản lối sống này đã bắt kịp thân xác vật lý của họ.
Điều này đi đôi với toàn bộ văn hóa nhạc rock, đa phần là một loại văn hóa nổi loạn, nổi loạn chống lại các chuẩn mực của xã hội. Cho nên chuyện thường tình là họ lạm dụng rượu và ma túy, quan hệ tình dục bừa bãi và ăn chơi trác táng. Tất nhiên sẽ đến một điểm khi cơ thể vật lý không thể chịu đựng được nữa.
Một lần nữa, con có thể chỉ ra một vài trường hợp ngoại lệ là những người đã có thể kéo dài đời sống lâu hơn. Nhưng con hãy nhìn họ đi, con sẽ thấy những cái vỏ trống rỗng chỉ bám vào sự sống bằng một sợi chỉ. Kỳ thực trên phương diện tâm linh, họ không còn sống nữa.
Hỏi: Nếu chúng con đã sống một thời gian rất dài trên hành tinh tự nhiên trước khi đến địa cầu, tại sao chúng con đã không học tất cả những gì cần học ngay trên hành tình tự nhiên và thăng thiên từ đó? Tại sao vẫn còn những khía cạnh của quyền tự quyết mà chúng con chưa hiểu trọn vẹn khiến chúng con quyết định đầu thai trên địa cầu?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 cho nước Nga. Đăng ngày 30/5/2021.
Phần nào đây là một vấn đề cá nhân. Mỗi người có những lý do khác nhau. Nhưng thực tế là có một số điều về quyền tự quyết mà có thể con sẽ khó lòng học được trên một hành tinh tự nhiên, vì ở đó con không trải nghiệm cách người ta lạm dụng quyền tự quyết như con thấy trên địa cầu.
Có một số dòng sống trên hành tinh tự nhiên bắt đầu cảm nhận được sự kiện này, họ bắt đầu nhận ra là phải có nhiều điều hơn để hiểu biết về quyền tự quyết so với những gì được trình chiếu trên một hành tinh tự nhiên. Xong có lẽ họ bắt đầu muốn nhận biết nhiều hơn. Và một số cảm nhận được là phải có những hành tinh khác. Thậm chí một số còn học được từ vị thày tâm linh của họ trên hành tinh tự nhiên về sự hiện hữu của những hành tinh phi tự nhiên. Và họ có thể từ đó hình thành mong muốn đến hành tinh phi tự nhiên để học hỏi trọn vẹn về quyền tự quyết, để trải nghiệm trực tiếp thế nào là cuộc sống trên những hành tinh nơi quyền tự quyết bị lạm dụng theo những cách sẽ hạn chế con người.
Phần lớn đây là chuyện một số dòng sống đơn giản lấy quyết định cá nhân muốn hiểu biết và trải nghiệm sự trọn vẹn của quyền tự quyết, không nhất thiết chỉ cho bản thân họ mà còn để giúp đỡ người khác, hay cũng có thể để thăng thiên với sự nhận biết và trải nghiệm này trong căn thể của họ.
Hỏi: Trước khi đầu thai hay tái đầu thai, liệu một linh hồn có ý niệm gì chăng về ngoại hình vật lý của mình, về các hạn chế tâm lý hay tình trạng bệnh tật của thân xác sẽ được sử dụng? Có phải Hội đồng Nghiệp quả cung cấp các thông tin này hay chính linh hồn có trực giác về điều đó?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 cho nước Nga. Đăng ngày 30/5/2021.
Rõ ràng là khi con lập ra Sứ vụ Thiêng liêng của con và chuẩn bị đầu thai trong kiếp sau đó, con được các chân sư thăng thiên đang làm việc với con đưa ra lời khuyên nhủ. Thật ra trong hầu hết các trường hợp, các vị ấy không phải là Hội đồng Nghiệp quả mà là các chân sư thăng thiên đang làm việc chặt chẽ nhất với địa cầu.
Trong nhiều trường hợp, con có sự chọn lựa giữa nhiều hơn là một xác thân. Trong một số trường hợp, con chỉ có một xác thân để chọn. Nhưng khi con chuẩn bị đầu thai và con đã chọn con muốn đầu thai trong hoàn cảnh nào, thì tất nhiên con sẽ tìm hiểu lịch sử gia đình đó là gì, thân xác của gia đình đó trông như thế nào hay có thể mang những bệnh tật nào, những tình trạng tâm lý nào được truyền lại trong gia đình, trong nền văn hóa, trong dân tộc đó, vân vân.
Đúng, con có một nhận thức nào đó về tiến trình này. Mức độ nhận thức của con tùy thuộc vào trình độ tâm thức, vào mức độ trưởng thành tâm linh của con. Rõ ràng là có những người ở mức tâm thức thấp, và ngay cả khi họ ở ngoài xác thân thì họ cũng không có khả năng cộng tác với các chân sư thăng thiên. Một số thì hoàn toàn không thể làm việc với các chân sư, và đối với một số khác nữa, cách chúng tôi có thể giúp đỡ họ bị giới hạn trong một vài chọn lựa ít ỏi. Những người như vậy không nhận thức nhiều lắm về những gì sắp sửa xảy ra. Nhưng tâm thức của con càng cao thì sự nhận biết của con về tiến trình này sẽ càng nhiều. Và con càng có thể chuẩn bị nhiều hơn, để con có thể ứng phó với hoàn cảnh của con một cách tối ưu và tiến bộ nhiều nhất trong hoàn cảnh nơi con sẽ đầu thai.
Hỏi: Gần đây con có xem một phim cũ “Inherit the Wind” (Thừa hưởng Gió) – nói chung phim này vừa chế giễu Kinh thánh vừa tôn vinh quyển sách “Nguồn gốc các Loài” của Darwin. Con có cảm tưởng như khoa học duy vật đang thay thế một tôn giáo lỗi thời và giả dối, và cả hai bên cuộc tranh luận đầy rẫy những điều không thực. Thuyết tiến hóa là một phần quan trọng của nền giáo dục hiện đại, nhưng nói cho cùng, đó vẫn chỉ là một quan niệm thiếu sót hay chưa đầy đủ. Xin thày vui lòng nhận xét về vấn đề này, đặc biệt là tiến trình sáng tạo cơ thể vật lý cho các sinh thể tâm linh đến cư ngụ? Nếu tất cả là do tâm tạo ra, thì liệu một cơ thể vật lý trên một hành tinh như địa cầu có thể được tạo ra ngay lập tức trong phiên bản hoàn chỉnh của nó, hay liệu nó cần phải kinh qua một tiến trình phát triển tuần tự hơn? Con dùng từ “hoàn chỉnh” một cách rất lỏng lẻo vì rõ ràng cơ thể vật lý của chúng con đang thay đổi nhanh chóng để thể hiện mức tâm thức của chúng con.
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 cho nước Nga. Đăng ngày 29/5/2021.
Trên một hành tinh tự nhiên, cơ thể con người – nếu có thể gọi là “con người” trên một hành tinh tự nhiên, nhưng để dùng một thuật ngữ thông dụng trên địa cầu – cơ thể con người không phải là kết quả của một quá trình mang thai kéo dài. Không có nhu cầu phải có quan hệ tình dục để thụ thai hay để có một đứa trẻ sinh ra đời như một hài nhi, rồi sau đó mất nhiều năm trời lớn lên và trưởng thành. Nói chung chung, người ta có khả năng kết đọng (precipitate) một cơ thể vào tầng vật lý xuyên qua các tầng bản sắc, lý trí và tình cảm.
Trên địa cầu hay trên bất kỳ hành tinh phi tự nhiên nào khác, chuyện đó không thể làm được. Đó là vì sao trên các hành tinh phi tự nhiên, con mới có tình trạng cơ thể con người được sinh ra đời qua một động tác tình dục hay truyền giống, rồi mang thai lâu dài, rồi có một tiến trình trưởng thành cũng lâu dài. Tất nhiên đây là điều con chứng kiến trong cõi động vật, và đó chính là lý do tại sao các nhà khoa học duy vật đã mô tả con người cũng chẳng hơn gì một dạng động vật tinh xảo, và đó cũng là lý do họ tin vào một tiến trình tiến hóa hoàn toàn duy vật và máy móc đã đưa các dạng động vật thành dạng con người.
Họ dư biết là họ không thể giải thích tất cả các giai đọan của tiến trình này – vì cái mắt xích vắng mặt (missing link) vẫn tiếp tục vắng mặt – nhưng họ không sẵn lòng nhìn vào các điểm thiếu nhất quán trong hệ thống tin tưởng của họ, chẳng khác gì tín đồ của hầu hết các tôn giáo. Đó là tại sao chúng tôi các chân sư thăng thiên đã từng nói rằng chủ nghĩa duy vật, trên mặt cơ bản, là một tôn giáo mà mục đích nhắm vào việc thay thế tôn giáo Cơ đốc.
Cho nên thực tế là trên địa cầu, con không thể sinh thành một cơ thể vật lý bằng tâm. Chuyện này có thể làm được trên một hành tinh tự nhiên, nhưng ngay cả khi con có khả năng làm được như vậy, thì như con đã nói chính xác, đó vẫn chưa phải là dạng hoàn chỉnh, dạng cuối cùng của cơ thể, vì trên một hành tinh tự nhiên, cơ thể cũng thay đổi lần hồi với thời gian, đồng bộ với những thay đổi trong tâm thức của sinh thể cư ngụ cơ thể đó. Cơ thể vật lý trên một hành tinh tự nhiên không đến nỗi dày đặc, vật chất cũng không đến nỗi dày đặc, và do đó bằng cách thay đổi tâm thức, con có thể thực sự thay đổi cơ thể của con ở một mức độ lớn hơn nhiều so với trên địa cầu.
Trên địa cầu có những người sử dụng phương tiện vật lý để thay đổi cơ thể của họ. Và tất nhiên là có khả năng thay đổi cơ thể duy chỉ bằng tâm – điều này một số sinh thể tiến hóa cao hơn đã làm được, chẳng hạn như một số đạo sư Yoga, và trong thời đại hoàng kim điều này cũng sẽ trở nên phổ biến hơn. Khi nào nhân loại đạt đến các mức cao của thời đại hoàng kim, con người sẽ có khả năng nâng cao tâm thức và bắt đầu biến đổi cơ thể của mình. Tuy vậy trong giai đoạn 2000 năm sắp tới, con người vẫn sẽ cần thụ thai và mang thai theo cách bình thường.
Hỏi: Có những điểm nào trên cơ thể nơi con cất giữ một số niềm tin gây giới hạn hay không? Ví dụ, nếu con có niềm tin là mình không xứng đáng, liệu niềm tin này có nằm ở một chỗ đặc thù trong trường hào quang của con và do đó cũng có một dấu in ở một vị trí đặc thù trong cơ thể?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels nhân Webinar 2021 cho nước Nga. Đăng ngày 29/5/2021.
Như các thày có giải thích, cơ thể vật lý là kết quả của những gì xảy ra ở các tầng bản sắc, lý trí và cảm xúc – có thể nói đó là một sự phóng chiếu của những gì xảy ra ở các tầng đó. Rõ ràng con có thể nói là nếu con lấy cơ thể vật lý chẳng hạn, thì có một hình ảnh hay một dấu in của cơ thể vật lý ở tầng cảm xúc, ở tầng lý trí và ở tầng bản sắc. Tất nhiên là những hình ảnh này đều khác nhau.
Nhưng dẫu sao con có thể nói là trong cảm thể có một loại bản đồ của cơ thể tương ứng với cơ thể vật lý. Và trên bản đồ này có một số cảm xúc tương ứng với một số vị trí như các bộ phận trong cơ thể. Và thật vậy, rất đúng là con có thể lập ra một bản đồ như vậy. Hiện đã có nhiều thuyết, nhiều cách điều trị, nhiều phương pháp chữa bệnh khác nhau đang dùng theo cách này. Các thày đang làm việc với một số người để truyền đạt nhiều hiểu biết hơn trong lãnh vực đó, nhưng những điều này vượt khỏi những gì các thày đã quyết định đưa ra trong đợt truyền pháp này, ít ra vào thời điểm này.
Nếu con quan tâm đến lãnh vực này, con sẽ cần đi ra ngoài và tìm kiếm một hệ thống hay một niềm tin hay một lý thuyết đáp ứng với con, đánh động được tâm con. Và khi đó tất nhiên, con sẽ có thể dùng nó song song với giáo lý của các thày. Chắc chắn khi con nhận biết có một bộ phận cơ thể nào đó đang phải gánh chịu một năng lượng cảm xúc, con có thể dùng bài chú và bài thỉnh thích hợp để tiêu hủy năng lượng này. Và con cũng có thể dùng kỹ thuật của các thày để nhận diện các ngã tách biệt hầu chữa lành một bộ phận nơi con cảm thấy có gánh nặng.
Hoàn toàn không có chuyện giáo lý của các thày gạt bỏ mọi hệ thống khác, hay con cần phải chấp nhận vị sứ giả này hay phải sử dụng những lời dạy này. Tất nhiên là con được tự do sử dụng giáo lý trong những bối cảnh khác, sử dụng đồng hành với các phương thức chữa lành khác, có lẽ thậm chí con có thể giới thiệu cho người khác sử dụng như một cách hiệu quả để giải quyết các điều kiện đang tạo gánh nặng cho họ.
Như Saint Germain, ta cũng sẽ nói là khi loài người tiến sâu hơn vào Thời Hoàng kim, tất cả những mối phân rẽ giữa con người sẽ bắt đầu mờ nhạt đi. Và điều này cũng có nghĩa là trong lãnh vực chữa lành, càng ngày sẽ càng bớt tư duy độc quyền đòi hỏi người ta phải gia nhập một phong trào nhất định, một hệ thống nhất định, và phải chấp nhận nó hoàn toàn và không được chấp nhận bất cứ gì khác. Điều tương tự cũng sẽ xảy ra chẳng hạn với các giáo lý của chân sư thăng thiên – các giáo lý này cũng sẽ bớt rõ nét, và con người sẽ học nhiều loại lời dạy khác nhau từ các chân sư thăng thiên.
Và sẽ có những tổ chức được hình thành cởi mở với nhiều lời dạy khác nhau của chân sư thăng thiên. Sẽ có những tổ chức, như hiện đã có ở một mức độ nào đó, cởi mở với nhiều loại dụng cụ tâm linh, nhiều kỹ thuật, nhiều phương thức chữa lành, qua đó vấn đề không còn là: “Bạn có tin cái này hay bạn tin cái kia?” mà câu hỏi đặt ra sẽ là: “Cái gì hiệu quả? Cái gì đem lại kết quả? Cái gì thực sự giúp ích con người?”
Một lời cảnh báo mà ta sẽ đưa ra ở đây: điều rất quan trọng cần ghi nhớ là cơ thể chỉ là một sự phóng chiếu khởi sự ở tầng bản sắc, đi vào tầng lý trí rồi mới vào tầng cảm xúc. Nhưng có một số phương thức chữa bệnh lại đi ngược chiều. Họ tin rằng bí quyết chữa trị hay tăng trưởng tâm linh là phải làm gì đó ở tầng cơ thể vật lý, và đó là cách duy nhất hay cách hiệu quả nhất để chữa trị các thể kia.
Ta không bảo là con không nên làm gì với cơ thể vật lý khi nào cần thiết. Nhưng khi con nói tới việc chữa lành tâm linh hay tâm lý, con cần khởi đầu ở các thể cao. Trong một số trường hợp, có thể con sẽ cần bắt đầu với cảm xúc rồi đi lên các tầng lý trí và bản sắc. Những lúc khác, con có thể đi vào tầng lý trí hay có khi tầng bản sắc.
Nhưng con đừng bắt đầu tin là chìa khóa của sự tăng trưởng tâm linh chẳng hạn, là phải làm gì đó với cơ thể vật lý hay làm gì cho cơ thể vật lý. Bởi vì đó không phải là cách hiệu quả nhất để theo đuổi tăng triển tâm linh. Ta biết rất rõ là nhiều người đang làm theo cách này. Ví dụ, nhiều người tin rằng yoga như một phương pháp thực tập vật lý là một cách tăng trưởng tâm linh hiệu quả. Ta không bảo là nó không giúp gì cho sự tăng trưởng tâm linh, nhưng đó không phải là cách tăng trưởng tâm linh hiệu quả nhất. Bởi vì cách hiệu quả nhất là làm việc trực tiếp với các thể cao.
Hỏi: Xin thày nhận xét về bản chất của tâm thức tập thể đã dẫn đến cuộc khủng hoảng Coronavirus, cũng như về cuộc khủng hoảng kinh tế và sự mất tự do tiếp theo sau.
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 cho nước Nga – Khắc phục tâm thức xem mình là vượt trội cùng cảm nhận không trọn vẹn, bị chấn thương và chú tâm bên ngoài. Đăng ngày 29/5/2021.
Đây là một đề tài phức tạp vì trong tâm thức tập thể không chỉ có một khía cạnh duy nhất.
Chúng tôi, các chân sư thăng thiên, đã có đưa ra trước đây một số nhận xét liên quan đến vấn đề này, tuy nhiên bức tranh ở đây rất phức tạp. Về cơ bản, trên địa cầu có quá nhiều người không sẵn lòng tăng triển để vươn lên một mức tâm thức cao hơn. Họ đã có cơ hội vươn lên một mức cao hơn, và trong một kịch bản lý tưởng thì họ đã có khả năng vươn lên tới mức này rồi. Nhưng họ đã không sẵn lòng làm điều đó. Họ đã bám giữ lấy hiện trạng đời sống của họ, tình trạng đất nước họ và chính tâm thức của họ.
Điều này có thể dẫn đến, thỉnh thoảng, sẽ có một thảm họa hay một đại họa nào đó biểu hiện ra, khiến cho không ai có thể nhắm mắt làm ngơ được nữa. Thảm họa sẽ dữ dội và nghiêm trọng đến độ người ta không thể gạt nó qua bên. Nó có thể biểu hiện qua thiên tai, nó có thể biểu hiện qua chiến tranh và nó có thể biểu hiện qua bệnh truyền nhiễm.
Đó là nguyên nhân rộng lớn của vấn đề này. Và nếu con nhìn chung quanh thế giới, con sẽ thấy là cách phản ứng của một số quốc gia trước tình thế này nói lên rất nhiều điều về tâm thức tập thể ở xứ đó đang ở mức nào. Nó cho thấy những gì mà các nước đó chưa thăng vượt được và những gì mà họ cần thăng vượt để bước lên cao hơn.
Tất nhiên, một điều đã biểu lộ ra một cách hiển nhiên là tình trạng của hệ thống y tế trong nước, liệu hệ thống đó có được trang bị để đối phó với một cuộc khủng hoảng như thế này không. Và nó chỉ ra cho con thấy những lãnh vực nào cần cải tiến, những lãnh vực mà mỗi nước đã có thể, hoặc trong lý tưởng đã phải cải tiến được rồi. Con cũng có thể nhìn vào cách đối phó với khủng hoảng khi một số quốc gia đã đóng cửa cả nước lại, đã hạn chế quyền tự do đi lại cùng nhiều quyền tự do khác. Con thấy được cách họ làm và thái độ của họ khi họ thực thi chuyện đó.
Con cũng có thể nhìn vào cách phản ứng của người dân. Chẳng hạn, con thấy như tại Hoa Kỳ có một bộ phận quần chúng to lớn lúc đầu đã hoàn toàn bác bỏ sự hiện hữu của virus, bác bỏ thực tế của cuộc khủng hoảng, hay thậm chí phủ nhận cả sự nghiêm trọng của tình thế. Con thấy những người từ chối đeo khẩu trang, từ chối chích ngừa, vân vân. Điều này cho thấy mức tâm thức mà họ đang có, đặc biệt là ý thức xã hội của họ. Và nó cho thấy liệu họ có sẵn lòng giúp đỡ người khác, bảo vệ người khác và đóng góp phần mình để dịch bệnh không lây lan.
Con cũng có thể nói là một trong những điều cần xảy ra, và trong lý tưởng đã phải xảy ra trên thế giới, là sự trồi dậy của một ý thức xã hội rộng lớn hơn về một thế giới đã trở nên kết nối hơn bao giờ hết. Những gì xảy ra tại một nước ảnh hưởng đến những gì xảy ra tại mọi nước khác, cho nên hẳn là có một nhu cầu đoàn kết hơn, nhiều sẵn lòng hơn từ các quốc gia giàu có để trợ giúp các nước khác.
Một lần nữa, đây là cơ hội để con nhìn thấy một số quốc gia mặc dù phải đương đầu với nguy cấp tại nước mình nhưng vẫn dang tay ra để giúp đỡ những nước bị khủng hoảng trầm trọng hơn mình. Và tất nhiên trong lý tưởng, điều này cần xảy ra trên bình diện rộng lớn hơn, với ý thức là tất cả loài người đều nối kết với nhau, rằng có những sự kiện ảnh hưởng chung đến tất cả, và tất cả chúng ta cần góp một tay để giải quyết vấn đề chứ không chỉ lo cho dân tộc mình mà thôi.
Hỏi: Kinh sách dạy rằng: “Hãy hỏi thì sẽ nhận được.” Con đã theo dõi một số đạo sư Thời mới và họ cũng dạy cách thị hiện bất cứ gì con muốn. Con xin hỏi làm thế nào con có thể thị hiện những gì con muốn? Làm thế nào con buông bỏ các ham muốn vị kỷ để thị hiện những gì con muốn? Làm thế nào con biết được ham muốn của con có phù hợp với quy luật thiêng liêng hay không?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 cho nước Nga. Đăng ngày 29/5/2021.
Ta biết rõ ở ngoài kia có nguyên một ngành công nghệ với những vị đạo sư tuyên bố là họ dạy cho học trò cách làm thế nào thị hiện bất cứ điều gì mình muốn trong đời. Ta không nói là việc thị hiện như vậy không thể hiệu quả ở một cấp độ nào đó cho một số người, bởi vì tất nhiên con có thể dùng quyền năng tâm linh để thị hiện một số điều kiện vật lý.
Nhưng vì con là người cởi mở với giáo lý của chân sư thăng thiên, câu hỏi thật sự cho con không phải là liệu con có thể thị hiện bất cứ gì con muốn, mà là thị hiện một điều gì đồng hành với các mục tiêu tâm linh của con. Nếu mục tiêu của con là thăng thiên sau kiếp này thì chuyện thị hiện một mục tiêu vật chất sẽ quan trọng như thế nào? Con có thể xem việc trải nghiệm một số điều kiện là quan trọng, chẳng hạn như một căn nhà đẹp đẽ để con có thể thăng vượt ham muốn nhà đẹp, và chuyện này cũng ổn thôi. Nó có thể thẳng hàng với sự tăng triển tâm linh của con.
Nhưng cách thực sự để giải quyết vấn đề này, tất nhiên, là nhận ra rằng bất kỳ ham muốn thấp kém nào, bất kỳ ham muốn không chính đáng nào – nếu có thể gọi như vậy – hay bất kỳ ham muốn phản tâm linh nào cũng đều xuất phát từ một ngã tách biệt. Bằng cách dùng các dụng cụ của các thày để làm việc trên ngã tách biệt này, con sẽ có thể dần dần từ bỏ các ham muốn thấp kém đó.
Khi con là một người tâm linh muốn tiến bộ tối đa, đặc biệt nếu đây là kiếp đầu thai chót của con, con phải nhận ra là con có thể có nhiều ham muốn thấp kém mà con dư sức hoàn thành trong kiếp này, nhưng chúng sẽ khiến con bị xao lãng. Chúng sẽ tốn thời giờ, tốn năng lượng, tốn tài nguyên, và chúng khiến con đi chệch khỏi mục tiêu chủ yếu là việc tăng triển tâm linh.
Một phần của đường tu của con là kinh qua tiến trình xem xét ham muốn của mình, nhìn xem ham muốn có đến từ một ngã tách biệt, xong thay vì nghĩ rằng mình phải thực hiện mong muốn đó – một điều có thể mất rất nhiều thời gian – thì con để cho ngã đó chết đi. Việc này không nhất thiết sẽ tốn nhiều thời gian và con sẽ tiết kiệm rất nhiều thời gian trên đường tu của con.
Hỏi: Mẹ Mary yêu dấu, tại sao chuyện xảy ra rất thường là có những người đầu thai trong cùng gia đình với chúng ta nhưng trên thực tế họ lại xa lạ với chúng ta, và họ không có điểm chung nào với chúng ta? Chẳng hạn, một người có thể có nhiều anh chị em nhưng lại không thể thiết lập mối quan hệ thân thiện nào. Mối thân thiện chỉ kéo dài một thời gian khi còn nhỏ nhưng khi lớn lên thì nó biến mất. Hoặc anh chị em chênh lệch tuổi tác tới 14 tuổi, vậy mà cha mẹ lại muốn con cái mình hòa thuận với nhau. Nhưng sự hòa thuận không xảy ra và mỗi đứa lớn lên cô độc một mình. Làm thế nào người ta có thể kết bạn được ở tuổi trưởng thành nếu người ta không thể kết bạn với chính những kẻ ruột thịt với mình?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 cho nước Nga – Khắc phục tâm thức xem mình là vượt trội cùng cảm nhận không trọn vẹn, bị chấn thương và chú tâm bên ngoài. Đăng ngày 29/5/2021.
Chúng tôi, các chân sư thăng thiên, đã có ban ra nhiều lời dạy là trong nhiều gia đình, có những người cứ đầu thai hết kiếp này tới kiếp khác trong cùng một gia đình với nhau. Lý do là vì họ có một số khuôn nếp nghiệp quả với nhau, nghĩa là trong quá khứ họ đã tạo ra những vòng xoáy xung đột với nhau, và cách duy nhất để họ có cơ hội giải quyết xung đột là đầu thai cùng với nhau hết kiếp này tới kiếp khác.
Hiển nhiên, vấn đề ở đây là tâm lý của họ đã không thay đổi từ kiếp này sang kiếp sau. Thậm chí, có thể họ tạo dựng một động lượng thù địch ngày càng mạnh mẽ hơn nữa, khiến cho họ rất khó lòng giao tiếp hay kết bạn với nhau. Tuy nhiên, đối với rất nhiều người còn chìm đắm trong Trường đời Cay đắng, đó vẫn là cách duy nhất để họ có hy vọng tiến triển, vì họ cần đạt tới điểm họ hoàn toàn chán ngán chuyện đó và mong muốn một cái gì khác hơn.
Trong một số gia đình, con có thể nhận thấy một số thành viên bị kẹt trong một khuôn nếp nhất định, nhưng trong số mấy đứa con lại có một đứa đứng ra được bên ngoài, từ chối rơi vào khuôn nếp đó, và nó rời bỏ gia đình ngay khi nó có cơ hội. Điều này có nghĩa là trong nhiều trường hợp, sẽ có người thoát ra được nhóm gia đình đó khi họ tái đầu thai trong kiếp sau. Và điều này có thể mang lại sự tiến bộ.
Tất nhiên, con nói rất đúng khi con bảo là nếu con không thể kết bạn với chính gia đình mình vào tuổi thơ ấu thì việc kết bạn sẽ càng khó khăn hơn vào tuổi trưởng thành. Nhưng chuyện này tùy thuộc vào chính con có chuyển đổi được thái độ của mình hay không. Con có cơ hội tìm kiếm những người mà con cảm thấy có cùng độ rung với con. Khi con đầu thai trong một gia đình thì con không thể rời xa các thành viên trong gia đình, nhưng khi con chọn bạn ở tuổi trưởng thành, con có khả năng tìm đến những người mà con có những điểm chung.
Chìa khóa thực sự để con thoát khỏi những khuôn nếp nghiệp quả đó là nỗ lực làm việc trên tâm lý của con chứ con không có ý muốn thay đổi các thành viên khác trong gia đình. Con tập trung vào việc thay đổi chính con, xong con tự hỏi: “Tại sao tôi lại đầu thai trong gia đình này? Nó cho tôi thấy điều gì trong tâm lý mình cần phải giải quyết?” Điều minh triết nhất mà con có thể làm trong một gia đình thiếu hài hòa, mất cân bằng và mang những khuôn nếp độc hại, là con lấy quyết định một cách ý thức là con sẽ không tập trung vào chuyện thay đổi các thành viên kia. Thay vào đó, con đặt trọng tâm thay đổi chính mình để con không còn phản ứng lại các thành viên kia. Trong tâm lý con, con đã giải thoát khỏi họ.
Hỏi: Vào thời tổ chức Summit Lighthouse có lời dạy về những người khổng lồ Nephilim đã kết hợp dòng giống của họ với dòng giống thú vật. Điều này có nghĩa gì? Nếu có thực, liệu họ cũng có một cái Ta Biết hay không?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 cho nước Nga. Đăng ngày 28/5/2021.
Vào thời tổ chức Summit Lighthouse đã có đưa ra một số lời dạy về nhiều loại sa nhân đến từ nhiều gốc tích khác nhau, và các thày đã quyết định không lặp lại những lời dạy đó trong đợt truyền pháp này. Điều con hỏi có nghĩa đã có một thời trong quá khứ, vào thời Atlantis và ngay cả các nền văn minh trước đó, con người có khả năng thao tác gen – giống như loài người thời nay cũng làm được, tuy thật sự khả năng của họ trước kia có tinh xảo hơn.
Có một số sa nhân ở một trình độ tiến hóa nào đó đã tìm cách pha trộn DNA của họ với DNA của động vật để tạo ra một giống người nô lệ – hay nói cách khác, những “con người” không có hoàn toàn khả năng tự nhận biết. Ban đầu, các sinh thể này không có cái Ta Biết, vì tất nhiên sa nhân không có khả năng phú cái Ta Biết cho bất kỳ sinh thể nào. Chỉ có các chân sư thăng thiên mới có khả năng này.
Nhưng chuyện này đã xảy ra rất lâu rồi. Tuyệt đại đa số những sinh thể đó, hoặc không còn đầu thai nữa, hoặc đã nhận được một cái Ta Biết cùng ngọn lửa ba nhánh do họ đã tăng triển khi tham gia vào tâm thức tập thể trên địa cầu.
Vào thời Summit Lighthouse, các thày cũng đưa ra một số lời dạy về những “người máy móc”, là một giống người mà gen trong cơ thể đã bị biến đổi, và họ không mang ngọn lửa ba nhánh hay cái Ta Biết. Và họ cũng không có khả năng tự thăng vượt. Họ được tạo ra để trở thành những con ong thợ, một giống nô lệ cho sa nhân.
Ngày nay, điều các thày ưa nói nhiều hơn về sự kiện có những người đã dựng lên quá nhiều lớp ngã tách biệt đến độ gần như họ hoạt động một cách máy móc, do họ không sử dụng khả năng tự xem xét bản thân, khả năng đứng lui lại và nói: “Tại sao tôi đang hành xử như thế này? Tại sao tôi phản ứng cách này? Liệu tôi có thể thay đổi phản ứng của tôi không?” Theo nghĩa đó, họ đang ở trong một trạng thái tâm thức máy móc.
Ngược lại với những gì sa nhân thường nghĩ, chính sa nhân cũng rơi vào hạng người này. Một sa nhân không dùng đến khả năng tự nhận biết của y để tự quan sát mình và tự hỏi: “Tại sao tôi đang làm chuyện này? Tại sao tôi cứ phản ứng như thế? Tôi có thay đổi được gì không?” Đó là cách vận hành máy móc. Nếu so với các sinh thể kia mà ta vừa đề cập ở trên, thì sa nhân có vẻ tinh xảo hơn nhiều do y đã tồn tại từ rất lâu đời, nhưng đây vẫn là cách vận hành máy móc vì y không tự thăng vượt.
Và đây là sự khác biệt thực sự: Liệu sinh thể đó có đang tự thăng vượt hay không bằng cách sử dụng khả năng nhận biết của mình, khả năng bước lui lại khỏi chính mình, tự nhìn vào mình và đặt câu hỏi? Đây chính là bản chất của cái Ta Biết.
Trên lý thuyết thì sa nhân có khả năng như thế, nhưng thường thường họ đã tạo ra quá nhiều lớp vỏ khi sa ngã, có lẽ qua mấy bầu cõi, đến độ khả năng này bị chôn vùi quá sâu khiến họ không thể dùng được trên thực tế.
Thật ra một số các con, kể cả vị sứ giả này, đã gặp những sa nhân giống y như vậy. Họ không có sự tự nhận biết bình thường. Họ nghĩ là mọi người khác nhìn vào bản thân giống như chính họ nhìn bản thân họ hay nhìn thế giới. Khi họ phát biểu, họ nghĩ là mọi người khác đều xem chuyện đó là quan trọng và tán thành lời nói của họ giống như chính họ đang tán thành. Họ không có khả năng – hay ít ra họ không sẵn lòng sử dụng khả năng – bước lui lại để nhận ra là thật sự không phải như thế.
Đây cũng là lý do tại sao một số các con – kỳ thực nhiều người trong các con – có quen biết trong đời mình một số người mà con không thể nào chạm được, cho dù con đã cố nói chuyện rất nhiều lần để giải thích một điều gì đó với họ. Con không thể khiến họ nhìn ra vấn đề chỉ vì họ không thể, hay không sẵn lòng, kích hoạt khả năng nhìn vào bản thân họ từ bên ngoài. Khả năng này là tinh túy của cái Ta Biết.
Hỏi: Con phải đọc các bài chú và bài thỉnh to bao nhiêu? Nếu con đọc to đủ để con nghe thấy, liệu như vậy có đủ không, hay là cần to hơn?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp Webinar 2021 cho nước Nga – Vượt qua tâm thức hơn trội và cảm nhận thiếu trọn vẹn, tổn thương và tập trung vào bên ngoài. Đăng ngày 28/5/2021.
Điều này tùy thuộc phần nào vào hoàn cảnh thực tế của con. Nếu trong hoàn cảnh của mình, con không thể có được một nơi riêng tư để người khác không nghe thấy con, và nếu đó là một vấn đề cho con, thì con có thể đọc vừa đủ to để một mình con nghe thấy và người khác không nghe thấy được. Như vậy chắc chắn còn tốt hơn là không đọc ra tiếng.
Nhưng lý tưởng là con ở một nơi riêng tư, nơi con không làm phiền ai và người khác cũng không làm phiền con. Khi đó, con có thể đọc to như con muốn, miễn là con thoải mái và giọng nói không bị gắng quá sức. Đối với sứ giả thì hơi khác, vì tất nhiên khi ông dẫn đầu buổi đọc chú trong một nhóm hay ngay cả trên internet, ông cần phát âm lớn hơn để mọi người có thể nghe được. Nhưng con không nhất thiết phải làm vậy khi con một mình.
Tuy nhiên, một khi con có kinh nghiệm đọc chú và đọc thỉnh nhiều hơn, con sẽ nhận ra là có một âm lượng cảm thấy thoải mái cho giọng con, trong khi vẫn đem lại uy lực nhiều hơn cho bài chú và bài thỉnh. Nói cách khác, con muốn đạt được một dòng chảy mà tốc độ lẫn âm lượng được định đoạt bởi Tánh linh. Giản dị là Thánh linh tuôn chảy qua con và ấn định tốc độ cùng âm lượng, và điều này cho con tác động tối đa. Đây không phải là một điều con quyết định với tâm vỏ ngoài, mà con chỉ để yên cho nó chảy. Khi con ngày càng kinh nghiệm hơn, con sẽ nhập vào dòng chảy này hầu như tức thì, ngay khi con bắt đầu.
Hỏi: Chúng con thấy trong các bài thỉnh thường nói đến quỷ, vậy xin các thày cho biết ý kiến nếu thích hợp. Quỷ là gì? Thế nào là một con quỷ? Quỷ được tạo ra làm sao? Quỷ hình thành mất bao nhiêu thời gian? Quỷ có phải là những linh hồn đã bị lạc lối quá, quá xa, hay chúng chỉ là một tập hợp những năng lượng dày đặc, đen tối đã đạt được tự chủ và hành xử hung hãn đối với loài người? Vậy quỷ là gì? Con người có quyền tự quyết, vậy thì quỷ có gì? Liệu chúng con có thể thỉnh cầu các chân sư thăng thiên giải thể chúng hay không?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp Webinar 2021 cho nước Nga. Đăng ngày 28/5/2021.
Chúng tôi, các chân sư thăng thiên, đã có một số lời dạy về tiến trình tạo quỷ, nhưng để góp lại dưới một dạng dễ đọc, ta sẽ đưa ra một số nhận xét về đề tài này.
Trong các đợt truyền pháp trước cũng đã có nói về quỷ nhưng không mô tả rõ ràng quỷ chính xác là gì và chúng được tạo ra như thế nào. Trong đợt truyền pháp này, chúng tôi cũng có giải thích là hầu hết những con quỷ đều là tạo vật do con người và các sa nhân tạo ra khi họ tập trung vào một vấn đề tồi tệ nào đó, chẳng hạn như chiến tranh.
Khởi đầu, con tham gia vào một cuộc chiến, con tập trung chú ý vào chiến tranh ở các tầng bản sắc, lý trí, cảm xúc và vật lý. Qua năng lượng được tập trung như vậy, con tạo ra một con quỷ nơi cõi cảm xúc. Con cũng có thể tạo ra những tà thể hay tà thể tập thể, những con quái vật tập thể trong cõi lý trí và cõi bản sắc liên quan đến chiến tranh, nhưng khi gọi là quỷ thì đó là quỷ trong cõi cảm xúc.
Đây là một sinh thể mà con người hay sa nhân tạo ra nơi ba cõi cao hơn. Quỷ không có ngọn lửa ba nhánh, không có cái Ta Biết, không có quyền tự quyết. Nó đã được lập trình để hành xử theo một khuôn đúc, và nó không có khả năng lùi lại để tự xem xét và thay đổi khuôn đúc đó. Nó giống như một chiếc máy tính cứ không ngừng chạy mãi cùng một chương trình một cách ngu ngốc. Một con quỷ có một chút khả năng nhận biết, và để sống còn, nó cần năng lượng từ con người.
Vì vậy nếu một con quỷ được tạo ra từ những giết chóc xảy ra trong chiến tranh, nó sẽ lôi kéo cảm thể của mọi người để khiến họ giao chiến với nhau, hoặc xung đột với nhau trong những hình thức bạo lực khác, hầu nó có thể đánh cắp năng lượng được phóng ra qua hành động chiến tranh. Có cả những con quỷ bòn rút năng lượng từ những người tham gia vào các loại kỹ nghệ quân sự, sản xuất vũ khí, nghiên cứu vũ khí, học tập cách sử dụng vũ khí, suy nghĩ về những loại vũ khí giết người, và tất cả những loại hoạt động như vậy.
Chúng tôi cũng đã có đề cặp đến một loại quỷ khác, trên cơ bản là những sa nhân bị chìm xuống một mức tâm thức thấp kém đến độ chúng không còn sót lại chút khả năng tự nhận biết nào. Chúng không thật có khả năng tự quyết, và chúng không có khả năng thay đổi hay cải sửa. Cho nên chúng cũng được xem là quỷ vì chúng hoạt động ở cùng một trình độ máy móc giống như quỷ.
Và lẽ tự nhiên, khi con là học trò của chân sư thăng thiên, điều quan trọng là con nhận thức được sự hiện hữu của những sinh thể bóng tối đó, bởi vì làm sao con có thể thoát ra khỏi chúng nếu con không biết là chúng có đó? Làm sao con có thể bảo vệ bản thân khỏi vi khuẩn trong nước uống nếu con không biết là có vi khuẩn?
Hiển nhiên, con có thể thỉnh cầu sự bảo vệ tâm linh cho con. Trong nhiều bài thỉnh, chúng tôi đề nghị con kêu gọi cho chúng bị buộc chặt lại, hầu các chân sư có thể dọn sạch chúng khỏi tâm thức tập thể và giải phóng hành tinh khỏi ảnh hưởng của chúng.
Và dĩ nhiên, chúng tôi cũng đã có đề cập tới những tà thể, những con quái vật tập thể, và ngay cả một số khuôn đúc trong tâm thức tập thể. Vậy sự khác biệt với quỷ là gì?
Chủ yếu, quỷ là loài hung hãn hơn. Chúng tìm cách ảnh hưởng con người một cách trực tiếp và hung hăng hơn. Và do đó, chúng có nhiều quyền năng hơn đối với những ai đã có sẵn nhược điểm đối với tác động của chúng. Chúng tôi có thể đưa ra ví dụ một con quỷ chiến tranh sẽ vô cùng hung hăng dồn sức để chiếm đoạt tâm trí của mọi người khiến cho quần chúng bị rơi vào tâm trạng không còn quan tâm gì nữa đến hậu quả của chiến tranh. Thế là họ quyết liệt xông ra trận, ra tay giết hại càng nhiều người càng tốt.
Chúng tôi cũng có thể nói đến một tà thể có tên là tà thể kỹ nghệ thuốc lá. Tà thể này chuyên tìm cách xúi giục mọi người hút thuốc. Nhưng nó không hung hãn như con quỷ chiến tranh, chẳng hạn. Cho nên theo một nghĩa nào đó, con có thể nói là tà thể đã được tạo ra theo cùng một phương thức, tức là một sự tập trung năng lượng thường thường do kết quả của một hành động vật lý nào đó. Nhưng chúng tôi đã sử dụng từ ngữ hơi khác cho tà thể để chỉ ra sự khác biệt trong mức độ hung hãn.
Hỏi: Vị linh mục tại tu việnnói chúng con cần cầu nguyện cho linh hồn người quá cố, và cầu nguyện như thế sẽ giúp cho linh hồn thăng lên một cõi cao hơn. Thưa có đúng không?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp Webinar 2021 cho nước Nga. Đăng ngày 26/5/2021.
Các chân sư thăng thiên đã có giảng là một linh hồn, tùy theo mức tâm thức đạt được trước khi qua đời, có thể bị kẹt lại nơi cõi trung giới chẳng hạn, và chắc chắn đây là một trường hợp con có thể cầu thỉnh để cắt đứt các sợi dây trói buộc hầu linh hồn đó có thể bước sang một cõi cao hơn và nhận được nhiều cơ hội tăng triển hơn trước khi tái đầu thai trong kiếp mới.
Ta không bảo là những lời cầu nguyện truyền thống mà nhiều hội thánh sử dụng không có tác dụng, tuy nhiên những cầu nguyện đó không thể nào hiệu quả bằng bài chú Astrea hay những bài thỉnh/bài chú khác mà chúng tôi đã ban ra trong mục đích này.
Cho nên đúng vậy, việc cầu nguyện quả là sẽ hữu ích, nhưng tốt hơn con nên sử dụng các bài thỉnh gọi để thỉnh trực tiếp các chân sư thăng thiên hầu các thày cắt đứt những mối dây nhợ và giúp cho linh hồn tiếp tục bước tới.
Hiển nhiên đây sẽ là một việc phụng sự quý báu mà con có thể đóng góp cho người thân của con sau khi họ qua đời. Chắc chắn con cũng có thể tổ chức một buổi cầu nguyện canh thức cho Astrea cũng như sử dụng những bài chú và bài thỉnh cho các chân sư khác như Đại thiên thần Michael hay ngọn lửa tím để chữa lành tâm lý. Nếu con được biết lúc sinh tiền, người thân của con đã gặp một số vấn đề tâm lý chưa được giải quyết, con có thể sử dụng những bài thỉnh để chữa lành chấn thương tâm linh đó và đọc lên thay mặt cho người quá cố.
Làm như vậy sẽ không đi ngược lại quyền tự quyết của người thân của con mà sẽ giúp cho họ chọn lựa dễ dàng hơn khi họ không còn ngụ trong thân xác vật lý nữa. Trừ khi họ bị kẹt lại nơi trung giới thì nói chung, ai ai cũng sẽ chọn lựa thay đổi tâm lý dễ dàng hơn khi mình không còn trong xác thân vật lý. Khi ở trong thân vật lý, họ thường mang gánh nặng của những điều kiện vật lý hay điều kiện tình cảm, khiến họ không có khả năng lấy những quyết định cần thiết cho sự phát triển của mình.
Hỏi: Khi máy bay bị rớt thì đó là một tai nạn hay chỉ là một điều tất yếu? Các tai nạn có tùy thuộc vào trạng thái nội tâm của phi hành đoàn hoặc người chỉ huy máy bay ở một giây phút nhất định hay không?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 cho nước Nga – Khắc phục tâm thức thượng tôn và cảm nhận bất toàn, thương tổn, tập trung ra bên ngoài. Đăng ngày 26/5/2021.
Ta sẽ nói về đủ các loại tai nạn. Ta cũng biết một tai nạn hàng không luôn luôn gây ấn tượng rất mạnh vì nó thường gây thiệt mạng cho mọi người trên chiếc máy bay. Nó cũng là một sự cố rất đột ngột. Nhưng hiển nhiên, con cũng thấy là số người bị thiệt mạng trong tai nạn xe cộ nhiều hơn gấp bội tai nạn hàng không.
Vậy đâu là nguyên do xảy ra tai nạn? Trong nhiều trường hợp, vấn đề khá phức tạp. Nếu con nói đến một chiếc xe có một người hay ngay cả một vài người bị thương tích hay tử vong, thường thường đó là do nghiệp chướng của những người đó. Và tất nhiên cũng do trạng thái tâm thức của họ.
Trong nhiều trường hợp, sự khác biệt giữa một tai nạn xảy ra hay một tai nạn được tránh khỏi, có thể rất nhỏ. Có thể chỉ là một giây phút lơ đãng dẫn đến tai nạn, và điều này có thể tránh khỏi cho dù nghiệp chướng là gì.
Khi con nói đến trường hợp một chiếc máy bay với hàng trăm hành khách thì ở một mức độ nào đó, đây là nghiệp chướng không nhất thiết của mọi người mà của đa số. Tất nhiên là có phi hành đoàn, các kiểm soát viên không lưu, có thể cả các toán bảo trì, toán sửa chữa, liệu họ đã bảo trì máy bay đầy đủ hay không. Vấn đề có thể nằm ở tầng cao hơn trong công ty hàng không, liệu chủ trương bảo trì của công ty là gì, hay họ có xu hướng chấp nhận rủi ro khi phi cơ không được bảo trì nghiêm ngặt theo đúng quy chuẩn. Cho nên nhiều vấn đề phức tạp có thể góp phần vào tai nạn, và khi càng có nhiều người dính dấp vào thì vấn đề sẽ càng phức tạp hơn.
Phật Gautama đã có giảng về lý duyên khởi. Vậy con có thể nhìn vào một tai nạn hàng không và bảo rằng có một bộ phận của chiếc máy bay bị mỏi mệt khiến cho động cơ ngừng chạy và máy bay rớt xuống. Nhưng đó không phải là nguyên nhân duy nhất.
Có nguyên một loạt những yếu tố khác mà ta vừa mô tả sẽ góp phần vào kịch bản. Và như ta vừa trình bày, càng có nhiều người liên lụy vào thì bức tranh sẽ càng phức tạp hơn. Nếu con có khả năng nhìn từ nhãn quan thăng thiên, con sẽ thấy, chẳng hạn, đây là một chiếc phi cơ đang bay cao trên bầu trời với 300 hành khách trên đó. Con có thể nhận thấy những sợi dây năng lượng, những sợi chỉ năng lượng đang nối liền hào quang những người đó với quê hương của họ, với gia đình, với công việc làm ăn của họ.
Các sợi dây này kéo dài vào tận tầng cảm xúc, lý trí và bản sắc. Và con có thể nhìn ra một mạng lưới vô cùng phức tạp những mối ràng buộc năng lượng. Đó có thể là sự ràng buộc vào nơi họ đang bay tới, ràng buộc vào nơi họ vừa rời khỏi, thậm chí cả ràng buộc vào những vùng họ đang bay qua. Đây là một mạng nhện vô cùng phức tạp với những tuyến đường năng lượng chằng chịt, và không những thế, là một mạng nhện năng động thay đổi không ngừng.
Trong một số trường hợp, con có thể thấy là ngay thời điểm chiếc phi cơ cất cánh, tai nạn đã được quyết định rồi. Nhưng có những lần khác, đó có thể là một khuôn đúc vẫn đang trong tiến trình chuyển đổi dẫn đến tai nạn, nhưng đôi khi một cách thật sát nút, tai nạn lại có thể được ngăn chặn. Có rất nhiều yếu tố ảnh hưởng, và việc bảo rằng chỉ có một nguyên nhân cụ thể duy nhất thật là vô nghĩa.
Điều con có thể làm khi con lấy máy bay là, tất nhiên, thỉnh cầu cho chức năng kỹ thuật và cơ học của chiếc máy bay được bảo đảm, sự an toàn của phi hành đoàn, của mọi người trên máy bay, cùng những điều kiện bao quanh máy bay chẳng hạn như thời tiết, các chuyến bay khác và sự an toàn của chuyến bay của con.
Con cũng có thể thỉnh gọi cái Ta Ki-tô và Hiện diện TA LÀ chỉ đạo con không nên đáp một chuyến bay nếu chuyến này có tiềm năng tai nạn và nếu tai nạn này không nằm trong Sứ vụ Thiêng liêng của con. Cho nên con có thể có một vài biện pháp cá nhân để sự an toàn được tối đa khi con du lịch.
Hỏi: Con đã mất nhiều người thân thiết mà con rất gắn bó. Trong suốt một năm trời, con đã rất chăm chỉ sử dụng các dụng cụ tâm linh được các chân sư thăng thiên trao truyền để chữa lành, để buông bỏ các chấn thương của quá khứ và khắc phục chấn thương nhập đời của con. Có những lúc con cảm thấy mình không còn dính mắc với quá khứ nữa và con có thể nhớ lại quá khứ một cách trung hòa, không động cảm. Nhưng gần đây, tới một điểm mọi chuyện lại lặp lại và con lại cảm thấy nỗi đau trong cảm xúc. Con rất bối rối, tại sao chuyện này lại xảy ra? Con cố nhìn vào bên trong, bước vào bên trong tâm lý mình một cách thật chân thành, và con tránh cach tiếp cận máy móc. Có lẽ chăng con chưa nhìn ra ảo tưởng của mình hay những tin tưởng đằng sau dính mắc này? Hay phải chăng con rất thiếu kiên nhẫn, và một năm trời thật là ngắn ngủi cho tiến trình này? Xin các chân sư thăng thiên vui lòng bình luận.
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 cho nước Nga. Đăng ngày 26/5/2021.
Con yêu dấu, khi con đọc quyển sách Những kiếp của tôi cùng các giáo lý về chấn thương nhập đời, con sẽ thấy là rất nhiều người trong các con có thể đã ở trên trái đất này một thời gian rất dài. Các con đã sống qua rất, rất nhiều kiếp sống, cho nên mặc dù các thày đã cho con những dụng cụ dũng mãnh, thật không thực tế chút nào nếu con nghĩ con có thể giải quyết tất cả chỉ trong một năm. Đơn giản là con cần kiên nhẫn hơn và tự cho mình nhiều thời gian hơn.
Con cũng cần nhận biết là bởi vì con đã gây dựng những khuôn nếp này suốt nhiều kiếp sống, cho nên sẽ tới một điểm khi con đã nỗ lực giải quyết một điều gì đó – và con cảm thấy mình đã giải quyết nó xong xuôi – nhưng thật ra con mới giải quyết được cho một kiếp đặc thù. Nhưng khi con cứ tiếp tục làm việc với tâm lý của con, cuối cùng con sẽ giáp mặt với một điều gì đến từ một tiền kiếp trước đó, nó sâu thẳm hơn, hay nó không hẳn là cùng một vấn đề tuy rằng nó có một số nét giông giống.
Con cần kiên nhẫn và nhận ra là sẽ có một số chu kỳ, qua đó con sẽ đào sâu xuống một vấn đề nào đó, con giải quyết nó, xong nếu có thể nói như vậy, con bơi trở lên mặt nước để lấy hơi và nhận được chút khuây khỏa. Rồi con lại lặn sâu xuống vùng nước của tiềm thức để đương đầu với cùng vấn đề đó ở một cấp độ sâu sắc hơn hay một vấn đề liên hệ mà con chưa giải quyết được lần đầu tiên.
Cho nên đơn giản, con cần kiên nhẫn hơn với chính mình, con cần chuyển đổi thái độ của mình để con có thể nhìn tiến trình này – như vị sứ giả này có nói – như một tiến trình chữa lành tâm lý sẽ kéo dài suốt đời con. Thẳng thắn mà nói, một kiếp sống là một thời gian rất ngắn để chữa lành tâm lý của con so với bao nhiêu kiếp sống mà con đã bỏ ra để xây đắp các chấn thương.
Hỏi: Con thấy là các chân sư đang khuyến khích một thời đại cộng đồng, vậy làm thế nào chúng con có thể cân bằng một đằng là sự kiện chúng con tu tập một giáo lý có vẻ rất cách mạng so với các hệ tư tưởng phổ thông đã có từ lâu hơn, và đằng khác là nhu cầu giao tiếp với những người không dính dáng gì đến những điều chúng con tin? Đôi khi con cảm thấy là khi con một mình, con biểu lộ nhiều năng lượng “tốt” hơn. Nhưng vì con luôn luôn có xu hướng hướng nội, cho nên con cũng cảm thấy sự thôi thúc bên trong là con cần giao tiếp xã hội nhiều hơn. Tuy vậy khi con tương tác với xã hội thì con lại cảm thấy hầu như con bị các tương tác này hủy diệt. Đôi khi con thực sự cảm thấy mình là cây ô-liu độc nhất giữa một rừng cây keo.
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2020 – Tăng triển phân biện Ki-tô. Đăng ngày 12/1/2021.
Đây là một trong những bí ẩn trên đường tu là cách ứng phó với sự kiện con là một người tâm linh tương tác với những người không tâm linh. Điều quan trọng là con cần xây dựng một cách tương tác nào đó với những người không theo cùng giáo lý tâm linh với con, vì đây là cách duy nhất để con không rơi vào điều mà các thày đã chứng kiến trong quá nhiều tổ chức tâm linh, là người ta tạo ra một vòng xoáy hướng hạ khiến mình bị mù không thấy được nhiều chuyện.
Một tổ chức có thể dựng nên một tâm thức tập thể, một nét văn hóa, cuốn hút mọi người vào trong đó với nhiều hậu quả không mấy xây dựng. Chẳng hạn nó có thể khiến cho toàn nhóm cảm thấy là mình vô cùng đặc biệt, và điều này sẽ khuyến khích một lòng kiêu mạn tâm linh nào đó. Mọi người có thể dựng lên một ý niệm tôn sùng đối với người lãnh đạo hay đối với tổ chức, cùng với nhiều sự việc không xây dựng khác.
Cho nên điều quan trọng là con có liên hệ với những người không tâm linh, ít nhất là để có được một khung tham chiếu. Tất nhiên khi con giải quyết đặc tính mà các thày đã nói đến trong hội nghị này, đặc biệt là mong muốn cảm thấy mình đặc biệt, thì con sẽ dễ tương tác với người khác hơn.
Điều này không có nghĩa là con cần phải tham gia vào mọi loại tương tác xã hội. Thật không có lý do gì con phải đi chơi hộp đêm, phải khiêu vũ nhạc rock và phải uống rượu để có thể tham gia xã hội. Con có thể có những loại tương tác xã hội khác, như sứ giả này đã suốt đời tham gia vào các loại hội họp xã hội mà không bao giờ uống rượu.
Và con vẫn có thể nói chuyện với người khác về những gì họ thường nói chuyện mà không mang ý định nào trong tâm vỏ ngoài là con cần phải thay đổi họ hay cải đạo họ. Con trung hòa và con hòa điệu, và thỉnh thoảng con có thể nhận được một gợi ý từ cái ta cao của con là con có thể biểu đạt một ý tưởng nào đó sẽ hoặc giúp người khác, hoặc thách thức một số niềm tin của người khác. Không phải là con phải cải hóa họ mà con chỉ gieo một hạt mầm. Con cho họ một ý tưởng nào đó mà với thời gian, họ có thể nghiền ngẫm, tiêu hóa, và nó sẽ giúp họ xoay chuyển sự nhận biết của họ.
Hỏi: Con có một độ nhạy cảm rất cao và con cảm nhận được nỗi khổ và nỗi đau của người khác như thể chính con đang trải nghiệm vậy. Nhiều khi con cảm thấy mình là cánh cửa mở cho tình thương vô điều kiện, nhưng thật ra con cũng là cánh cửa mở cho sự đau khổ mà con luôn luôn cảm thấu. Con có cảm giác giống như mình luôn luôn bị ướt đẫm trong nỗi khổ đó và con không thể sung sướng khi biết người ta đang đau khổ đến chừng nào. Con có cảm tưởng chuyện này đã xảy ra từ những kiếp hiện thân đầu tiên, nhưng con vẫn không hiểu được nó. Con tự hỏi làm thế nào người ta có thể nhạy cảm mà không đau khổ khi đầu thai ở đây?
Hơn nữa, con rất chú trọng đến việc tự biểu đạt ra ngoài – cuộc sống, ánh sáng, sức khỏe, phụng sự. Con ưa thích chuyện đó, nhưng gần như toàn bộ sự chú ý của con tập trung vào vấn đề là con có thể làm gì và đem lại những gì cho người chung quanh, và tất nhiên cho tâm lý của con nữa. Không có nó thì đời con trở nên trống trải, vô nghĩa. Có vẻ như hai trạng thái đó gắn liền với nhau, và con không thể phân biệt được cái nào đến từ Hiện diện TA LÀ và cái nào đến từ ngã tách biệt.
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2020 – Tăng triển Phân biện Ki-tô. Đăng ngày 9/1/2021.
Con yêu dấu, có những avatar đã đến địa cầu, thường khi là đã mang sẵn lòng trắc ẩn đối với nỗi đau khổ của con người trên trái đất, cũng như ý muốn đóng góp để giảm bớt nỗi đau khổ đó. Rồi khi con bước vào hiện thân, một trong những kiếp đầu thai đầu tiên của con, khi con phải chạm trán với một chấn thương vô cùng sâu sắc đã sinh tạo ra cái ngã gốc của con (primal self), thì lúc đó cảm thể con đã mở toang ra trước nỗi đau khổ của người khác. Con bị nỗi đau khổ này choáng ngợp đến độ nó trở thành khía cạnh áp đảo ngã gốc của con.
Gần như có thể nói là con đã rút lui khỏi việc hiện thân, và con quyết định là mình không muốn ở đây, mình đã không tới đây để thể hiện con người của mình hay để trải nghiệm bất cứ gì trên trái đất, mà mình đến đây chỉ để giúp đỡ nỗi đau khổ của tha nhân, và do đó nó trở thành điều hệ trọng duy nhất đối với con. Trong khi đó, chính con và tất cả những mục tiêu mà con đến đây để thực hiện, hay Hiện diện TA LÀ của con muốn con thực hiện ở đây, đều không quan trọng nữa. Và con phải kềm hãm khả năng sáng tạo của con cũng như ánh sáng được biểu đạt qua con.
Bây giờ, điều rất, rất quan trọng là nhìn nhận rằng tình trạng đó có mặt là vì con có những lỗ hổng trong cảm thể của con buộc chặt con vào những xoáy lốc tập thể của đau khổ. Thật sự con đang không giúp giảm bớt đau khổ trên hành tinh này bằng cách cho phép mình bị chúng choáng ngợp. Cho nên con có thể khởi sự đọc bài chú, bài thỉnh, để cầu thỉnh sự bảo vệ cho cảm thể của con, kêu gọi Astrea cắt đứt để con được giải thoát khỏi những sợi dây ràng buộc con vào tâm thức tập thể, vào cõi trung giới.
Nhưng dài hạn hơn, con cần phát hiện những cái ngã, con cần khám phá quyết định đã khiến con mở lớn cảm thể của mình và nghĩ mình phải làm chuyện đó. Con cũng sẽ cần đối phó với một số phóng chiếu, ngay cả một số ngã tách biệt, bảo con sẽ là người ích kỷ nếu con đóng cửa lòng nhạy cảm của mình lại đối với người khác. Nhưng như Giê-su vừa giải thích, con không hề ích kỷ khi con không cho phép mình bị cảm xúc của người khác kéo mình xuống. Và nếu con tới mức không còn vui hưởng cuộc đời được nữa, và nếu con không thể biểu hiện bản thân mình một cách tích cực, thì con không đang đem lại lợi ích cho hành tinh. Con không đang giúp cho tâm thức tập thể.
Cho nên con cần sử dụng những dụng cụ mà chúng tôi đã trao cho con để giải quyết những cái ngã này, giải quyết chấn thương nhập đời cùng cái ngã gốc, và đạt đến chỗ tìm lại thái độ tích cực khi sống trên trái đất. Con cũng cần nhận ra – như Giê-su cũng nói, nhưng trong một nghĩa hơi khác – là con phải cho phép quyền tự quyết trải bày ra. Loài người đã sử dụng quyền tự quyết của mình để tạo ra đau khổ hiện tại của mình. Con không thể kiểm soát được quyền tự quyết của người khác, do đó không có lý do gì con phải tạm dừng quyền tự do chọn lựa của con hầu cảm thấy nỗi đau khổ của người khác. Con có quyền vươn lên cao hơn nỗi đau khổ đó và đạt tới điểm chính cá nhân con có thể sông trên hành tinh này mà không bị đau khổ. Hơn thế, con có thể sống trên hành tinh này và thể hiện ánh sáng, thể hiện cá thể và sự sáng tạo tuôn chảy từ Hiên diện TA LÀ của con. Nói cho cùng, chính việc thể hiện khả năng sáng tạo này mới nâng tâm thức tập thể lên cao hơn và cải thiện các điều kiện trên hành tinh.
Con không giảm bớt nỗi khổ của con người bằng cách cho phép mình cảm thấy và bị choáng ngợp bởi nỗi bất hạnh của người khác. Ta biết, sự bất hạnh luôn tìm kiếm kẻ đồng hành, nhưng điều đó không giảm bớt sự bất hạnh. Cho nên một lần nữa, nếu con cho phép mình tiếp tục cảm thấy như hiện nay và tắt đi khả năng sáng tạo của mình, thì con là một phần của vấn đề chứ không là một phần của giải pháp. Con đã đến địa cầu vì con muốn là một phần của giải pháp, do đó con cần nối kết lại với động lực nguyên thủy của mình. Con cần nối kết lại với đấng đã tạo ra động lực đó tức là Hiện diện TA LÀ của con, hầu con biểu lộ được điều gì đó sáng tạo và tích cực cho hành tinh.
Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Mẹ Mary, hãy giúp con chữa lành bốn thể phàm của con, đặc biệt là chuyển hóa thân vật lý của con. Con kêu gọi sự chữa lành của mọi bất quân bình và bệnh tật, kể cả…
[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]
1. Ôi Mẹ Mary, Bài ca sự Sống, Tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng, Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, Con đây tuyên bố, tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
2. Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
3. Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
4. Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
5. Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
6. Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
7. Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
8. Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống, con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
9. Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
Niêm
Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.
Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi Hiện diện TA LÀ của con, hãy chảy xuyên qua Hiện diện Ta Sẽ Là mà TA LÀ, và ban cho lời chú này quyền năng trọn vẹn. Con kêu gọi Mẹ Mary hãy cai quản tâm lý của con và điều chỉnh mọi thành phần trong đó để chúng phù hợp với Niệm Tinh khôi, kể cả…
[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]
1. Ôi Mẹ Mary, Bài ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2. Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3. Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4. Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
5. Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
6. Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
7. Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
8. Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo, tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
9. Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
Niêm
Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con hoàn toàn chấp nhận cho quyền năng lời kêu gọi này được sử dụng để giải thoát Ánh sáng Mẫu-Vật, hầu ánh sáng phóng chiếu viễn quan toàn hảo của Ki-tô cho đời con, cho đời của mọi người cùng hành tinh. Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, việc đó đã xong! Amen.
Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi Hiện diện TA LÀ của con, hãy chảy xuyên qua Hiện diện Ta Sẽ Là mà TA LÀ, và ban cho lời chú này quyền năng trọn vẹn. Con kêu gọi Mẹ Mary yêu dấu, hãy cai quản cõi vật chất và khiến mọi chuyện thuận trở lại với Niệm Tinh khôi, kể cả…
[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]
1. Ôi Mẹ Mary, Mẹ của con nhé, Không tình yêu nào lớn hơn tình mẹ, Hợp nhất với Mẹ trong tâm, tim này, Con thấy chỗ đứng giữa các thày đây.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
2. Cõi trời con xuống nơi trái đất này, Từ xa con đến hiện thân nơi đây. Thẩm quyền thiêng liêng, nay con ra lịnh, Mẹ ơi dũng mãnh, giải phóng hành tinh.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
3. Nhân danh Thượng đế, con kêu gọi Mẹ, Ngọn Lửa của Mẹ sáng bừng mạnh mẽ, Đốt tan năng lượng của mọi sợ hãi, Hài hòa thiêng liêng, hồi phục mãi hoài.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
4. Tên Mẹ thiêng liêng, ôi đẹp làm sao, Tâm thức tập thể, Mẹ nâng lên cao. Không còn sợ hãi, hổ thẹn nghi ngờ, Ngọn lửa của Mẹ thiêu đốt sạch trơ.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
5. Bóng tối trái đất, mẹ lọc cho thanh, Ánh sáng của Mẹ dấy lên dũng mãnh. Tà lực tăm tối không sao cản được vòng xoáy lên cao, hành tinh tiến bước.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
6. Mọi tinh linh sống, mẹ ban ân thánh, Tảy đi muôn vàn ô uế người sanh. Tinh linh giải thoát ở trong thiên nhiên thể hiện hài hòa ý lệnh Thiêng liêng.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
7. Gióng to lập trường, con vùng đứng dậy, Con truyền lệnh xuống, chiến tranh ngừng ngay. Chiến tranh hết rồi, thôi hằn trái đất, Thời đại hoàng kim, sinh ra rất thật.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
8. Ôi Trái đất Mẹ, tự do thật sự, Thảm họa xa xưa, bóng mờ quá khứ. Ánh sáng của Mẹ, ôi sao sáng tỏa, Vật chất dày đặc, giờ trong nhẹ quá.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
9. Trong Ánh sáng Mẹ, trái đất thanh tịnh, Sung túc giờ đây là chuyện thường tình. Vòng xoáy lên cao mãi hoài tỏa sáng, Viễn quan Thượng đế hiện hình sáng lạn.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
Niêm:
Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con hoàn toàn chấp nhận cho quyền năng lời kêu gọi này được sử dụng để giải thoát Ánh sáng Mẫu-Vật, hầu ánh sáng phóng chiếu viễn quan toàn hảo của Ki-tô cho đời con, cho đời của mọi người cùng hành tinh. Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, việc đó đã xong! Amen.
Hỏi: Làm thế nào người da đen có thể thăng vượt được cảm nhận thua kém, tư duy nghèo đói, ý niệm rằng mình không thể cao quý, rằng những điều tốt đẹp không thể xảy ra cho mình, rằng mình bị nguyền rủa, rằng chỉ có người da trắng mới có thể vĩ đại và làm được những chuyện vĩ đại?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2020 – Chọn lựa tương lai cho Hoa Kỳ. Đăng ngày 20/10/2020.
Đây không phải là một điều có thể thay đổi ở tầm mức tổng quát của người da đen tại Hoa Kỳ, mà chỉ có thể thay đổi ở tầm mức cá nhân từng người – khi người đó sẵn sàng nhìn vào tâm lý của mình và xét xem tâm lý mình đã bị tác động như thế nào bởi quá trình giáo dục khi lớn lên cũng như di sản của người da đen tại Hoa Kỳ.
Con cần nhận diện ở đây sự kiện người da đen tại Hoa Kỳ đã khoác vào một số thái độ, một số tin tưởng về chính mình, với kết quả là họ đã tạo ra những tà thể tập thể vô cùng dõng mãnh. Những tà thể này lôi kéo cảm thể và trí thể của con người, chúng lôi kéo người da đen vào một thái độ nhất định về cuộc sống, rồi thái độ này trở thành một lời tiên tri tự hiện thực.
Tại sao người da đen quá thường khi lại ở những địa vị kém hơn người da trắng trong xã hội? Phương trình này có thể phần nào được giải thích qua sự kỳ thị, phân biệt đối xử của người da trắng. Tất nhiên đó là một phần của phương trình, và tất nhiên việc giải quyết vấn đề này là tuyệt đối quan trọng và cần thiết, hầu giảm bớt sự kỳ thị trong tâm thức tập thể qua lòng bao dung. Nhưng đó chỉ là một phần của phương trình.
Phần quan trọng kia của phương trình là chính tư duy của nhiều người da đen mang một cảm nhận thua kém, cảm nhận cho rằng mình tồi tệ, rằng mình bị xã hội bỏ bê hất hủi, rằng chỉ có người da trắng mới có thể thành công, cùng bao nhiêu niềm tin khác biến thành những lời tiên tri tự hiện thực. Cho nên trước tiên con có thể bắt đầu xem xét vấn đề này trong tâm con, làm việc trong tâm con và nhận ra là con có mang một số ngã tách biệt trong tâm mà con cần phát hiện, con cần nhìn ra niềm tin tưởng đứng đằng sau ngã đó và con cần để cho nó chết đi. Tất nhiên con cũng có thể thỉnh cầu về vấn đề này, thỉnh cầu để cho những người da đen khác được cắt đứt ra khỏi vấn đề này.
Trên cơ bản, điều con cần nhận ra ở đây là câu sau đây trong Tuyên ngôn Độc lập: “… Mọi con người đều được tạo ra bình đẳng”. Thật là không quan trọng da con màu gì, vì ở ban đầu con được sinh tạo với cùng cơ hội mở mang khả năng tự nhận biết của mình y như người da trắng. Không có khác biệt gì ở đây, con không được sinh tạo là người da trắng hay người da đen, mà con được sinh tạo là những con người tâm linh, những sinh thể tâm linh.
Điều đã xảy ra trong chiều dài thời gian – và cũng là điều con nhận thấy tại Phi châu ngày nay mà chúng tôi cũng đã có đề cập – là trong một thời gian rất dài, nhiều người tại châu Phi đã khoác vào tư duy vô cùng hạn hẹp này, và tất nhiên khi họ bị cưỡng ép đi sang châu Mỹ, họ đã đem theo tư duy đó với họ. Bây giờ tại Hoa kỳ, họ có cơ hội lớn hơn để giải thoát khỏi tư duy đó so với người ở châu Phi, nhưng nhiều người lại không nắm lấy cơ hội đó – họ đã buộc mình vào cùng tư duy đó và chính vậy mà nó đã trở thành một lời tiên tri tự hiện thực.
Đối với những người da đen mở tâm ra với các giáo lý của chân sư thăng thiên, các con có khả năng phá vỡ vòng ốc xoáy này. Con có thể phá vỡ trước tiên cho bản thân con, xong con có thể tìm cách giúp người khác làm tương tự. Con có thể đưa ra lời thỉnh, con có thể xoay chuyển tâm thức tập thể của người da đen.
Hiển nhiên là con đã có một số gương sáng, rất rất sáng, từ một số người đã đem lại sự khác biệt, đã tự giải phóng khỏi di sản kềm chế mà họ vốn có, đã vươn lên một số vị thế quan trọng trong xã hội. Barack và Michelle Obama là những ví dụ hiển nhiên, Colin Powell, Oprah và nhiều người khác nữa cũng có thể được nhắc đến. Con có nhiều diễn viên như Morgan Freeman và một số khác đã thực sự chứng tỏ là họ đã đạt đến một mức tâm thức cao hơn so với khi họ đi ra từ di sản da đen của họ.
Cho nên con hãy xem đó là điểm khích lệ, con hãy nhận ra là những vị đó đã thực hiện một công việc vô cùng quan trọng không những cho người da đen mà cho toàn bộ xã hội Hoa kỳ – bởi vì họ đang giúp phá vỡ định kiến mà nhiều người da trắng đang có về người da đen, một định kiến mà trong một số trường hợp cũng đã trở thành một lời tiên tri tự hiện thực do cách hành xử của nhiều người da đen. Có một tiềm năng thật to lớn để đập vỡ vòng xoáy hướng hạ này và tạo dựng một vòng xoáy hướng thượng.
Một lần nữa, ta có thể cam đoan với con là nếu 200 năm tới đây người ta nhìn lại ngày hôm nay, thì loài người sẽ không thể hiểu nổi tại sao màu da và chủng tộc lại là một vấn đề to lớn như vậy tại Hoa kỳ. Người ta sẽ nhìn sang các quốc gia dân chủ khác như các nước Bắc Âu chẳng hạn nơi màu da không đặt thành vấn đề. Tại các xứ Bắc Âu không có chuyện phân biệt đối xử dựa trên màu da.
Con sẽ có thể bảo là các nước đó đã có một lịch sử dễ dàng hơn vì họ đã không gặp những khác biệt như vậy. Nhưng dù sao thì tư duy của họ cũng khác, cho nên ngay cả nếu họ đã có một lượng người di dân da màu lớn như vậy thì họ vẫn không gặp những vấn đề chủng tộc mà Hoa kỳ đã gặp. Cho nên ở đây con cần nhìn nhận là trong tương lai, trong thời đại hoàng kim, chủng tộc sẽ đơn giản không còn là một vấn đề nữa. Con người sẽ nhìn vượt khỏi tất cả những đặc tính vỏ ngoài đó, và họ sẽ đi tìm các đức tính nội tâm của bản thể, của linh hồn.
Hỏi: Bờ Tây của Hoa kỳ vừa bị tàn phá bởi những trận hỏa hoạn dữ dội trong khi bờ Đông phải đương đầu với bão lụt. Hôm trước, nhiệt độ thành phố Los Angeles lên tới 120 độ Fahrenheit (49 độ C). Hình như mỗi năm hành tinh lại nóng hơn trước. Con hiểu là các chân sư có nói rằng tâm thức loài người có tác động đáng kể đến khí hậu. Con xin hỏi cho rõ hơn là loài người có thể sử dụng tâm thức của mình như thế nào để cải thiện khí hậu? Liệu chúng con nên giữ trong tâm thức mình một viễn quan về một khí hậu quân bình hơn, hay đây là vấn đề chuyển đổi các ưu tiên của mình? Chẳng hạn, con hiểu là các vụ cháy rừng dữ dội ở bờ Tây gắn liền với lòng tham, cho nên nếu tâm thức tấp thể trên bờ Tây chuyển dời ưu tiên và tập trung vào việc nâng cao toàn thể thay vì chỉ nâng cao cá nhân mình, thì liệu sự thay đổi trọng điểm này có dẫn đến một khí hậu tốt hơn? Đâu là cách hiệu quả nhất để thúc đẩy một sự thay đổi tích cực?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2020 – Chọn lựa tương lai cho Hoa kỳ. Đăng ngày 20/10/2020.
Nếu con là một người tâm linh cởi mở với ý tưởng rằng tâm thức có tác động đến khí hậu – và tất nhiên nhiều người sẽ chế giễu ý tưởng này – thì việc tập trung vào khí hậu sẽ không thực sự là cách hiệu quả nhất để đem lại thay đổi. Nói cách khác, trong tư cách một học trò của chân sư thăng thiên, con có thể tập trung vào việc thay đổi thái độ của con đối với khí hậu, hay nâng cao tâm thức của con, hay đọc những bài thỉnh bài chú cho khí hậu.
Nhưng thật ra, làm như vậy vẫn là một cách gián tiếp để thay đổi khí hậu. Cách trực tiếp hơn để thay đổi khí hậu là con làm những gì chúng tôi, các chân sư thăng thiên, đã khuyến khích loài người nên làm: chú tâm vào việc nâng cao tâm thức tập thể. Tất nhiên con có thể nâng cao chính tâm thức của con, nhưng con cũng có thể thỉnh gọi việc nâng cao tâm thức tập thể.
Trên cơ bản, đó là lý do vì sao chúng tôi đã không đưa ra bài thỉnh nào đặc trưng nhắm vào khí hậu, vì phương thức để thực sự thay đổi khí hậu là tập trung vào những vấn đề kia. Điều này không có nghĩa là mọi người nên làm ngơ vấn đề khí hậu. Nhưng như đã trình bày, chúng tôi phải lượng định tình hình một cách thiết thực – bởi vì đệ tử của chân sư thăng thiên chỉ có một số giới hạn, cho nên đâu là cách tốt nhất để họ sử dụng nỗ lực của họ vào việc đem lại tác động lớn nhất? Và cách tốt nhất đó không phải là những bài thỉnh đặc trưng về khí hậu, mà những bài thỉnh để đem lại thay đổi trong tâm thức tập thể lẫn trong xã hội.
Rõ ràng nếu người dân sống trên bờ Tây sẵn lòng thay đổi trọng tâm của mình, lánh xa khỏi lòng tham cá nhân chỉ biết phục vụ cho quyên lợi của mình và chuyển sang phụng sự toàn thể cũng như hợp tác trong các cộng đồng, thì chắc chắn điều này sẽ có tác dụng to lớn trên khí hậu vùng bờ Tây. Tương tự như vậy, nếu người dân ở các khu vực khác đang bị tai biến thiên nhiên cũng thay đổi tư duy của mình lẫn tâm thức tập thể, thì họ cũng sẽ có được một tác động tích cực.
Rõ ràng việc tìm cách thay đổi khí hậu một cách riêng lẻ không phải là cách hiệu quả nhất. Để thay đổi khí hậu, con cần thay đổi nguyên nhân của nó, và nguyên nhân chính là tâm thức tập thể. Con cần không quan tâm đến việc người ta sẽ chế giễu toàn bộ ý tưởng này cũng như toàn bộ cách tiếp cận này như thế nào.
Hỏi: Xin các chân sư cho biết tầm nhìn tâm linh về ấu dâm là gì? Tại sao ấu dâm lại hiện hữu? Chúng con có thể dùng bài thỉnh nào để loại bỏ ấu dâm khỏi trái đất?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2020 – Chọn tương lai cho Hoa Kỳ. Đăng ngày 19/10/2020.
Các thày đã dạy rằng nạn xâm hại tình dục trẻ em hiện diện chủ yếu là vì có nhiều sinh thể, đặc biệt là sa nhân, đã bị cắt đứt không nhận được ánh sáng trực tiếp từ cõi tâm linh. Vì vậy để có thể nuôi thân và thậm chí sống còn – và hơn nữa để có chút năng lực làm bất cứ việc gì – chúng phải đánh cắp năng lượng từ những ai vẫn còn nhận được năng lượng từ cõi tâm linh. Và một trong những phương cách để đánh cắp năng lượng từ người khác tất nhiên là qua việc cưỡng hiếp hay hành vi tình dục đồi bại nào khác.
Nhưng chúng chỉ có thể đánh cắp một lượng giới hạn nào đó tùy theo người kia mang bao nhiêu năng lượng. Và vấn đề là một số người lớn đã phung phí một phần năng lượng của mình.
Nhưng trẻ em thì khác. Nói chung, trẻ em vẫn còn nhiều năng lực sống trước khi các em bắt đầu hoạt động tình dục hay bắt đầu bước vào lối sống của giới thanh thiếu niên hay của người lớn khiến cho năng lượng bị phung phí. Đó là tại sao có một thành phần những sinh thể không có khả năng nhận ánh sáng từ cõi tâm linh tìm cách đánh cắp năng lượng qua việc quan hệ tình dục với các em. Đó chính là lý do thực sự của vấn đề.
Tất nhiên con có thể thỉnh cầu để loại bỏ tệ nạn này. Con có thể dùng các bải thỉnh cho Astrea, hay nhiều bài khác như bài nguyện cũ cho Đại thiên thần Michael, bài nguyện cho Ánh sáng Vô biên, vân vân. Nhưng con có thể thỉnh gọi sự phán xử đối với những kẻ ấu dâm cũng như các loài quỷ dữ cùng các tà thể đứng đằng sau chúng. Và con có thể thỉnh gọi xã hội sớm thức tỉnh để thực sự nhìn nhận tệ nạn này và ra tay làm nhiều hơn để hạn chế tệ nạn.
Hỏi: Trước khi trở thành một học trò của chân sư thăng thiên, con đã nỗ lực nhớ lại phần nào những kiếp trước của con và giải tỏa những cảm xúc gắn liền với chúng. Bây giờ con đã đọc quyển “Những kiếp của tôi” và “Chữa lành Chấn thương Tâm linh” thì con tự hỏi liệu con có cần nhớ lại vết thương nguyên thủy của mình để chữa lành hay không? Con có cảm nhận mang máng rằng con là một avatar, nhưng vì không có ký ức đặc trưng nào cho nên cảm nhận đó còn trừu tượng. Liệu một ngày kia con sẽ nhớ lại một cách tự nhiên hay sẽ hoàn toàn không nhớ? Con không lo lắng về chuyện này, đúng hơn là con mong muốn một sự hướng dẫn về cách con có thể tiếp tục làm việc trên nó. Làm thế nào con biết được khi nào con sẽ thoát khỏi nó?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp Webinar 2020 – Chọn lựa Tương lai Hoa kỳ. Đăng ngày 19/10/2020.
Như ta có viết trong sách, con không tuyệt đối nhất thiết phải nhớ lại những chi tiết cụ thể của chấn thương nhập đời của con, hoàn cảnh mà nó đã xảy ra. Đối với một số người, việc nhớ lại có thể là một lợi điểm, và nếu vậy thì nó sẽ tự phát. Con không cần phải tìm cách ép buộc cho nó xảy ra, và con nghĩ rất đúng khi con không quan tâm đến chuyện đó. Cũng vậy, sẽ có một số người nhớ được cuộc sống của họ trên hành tinh tự nhiên trước khi họ đến địa cầu, nhưng điều này cũng không cần thiết cho mọi người. Một lần nữa, không có lý do gì để con phải bận tâm hay bị dính mắc.
Làm thế nào con biết được con đã thoát ra khỏi chấn thương? Con sẽ biết được phần nào là do con nhận ra chấn thương đã khiến con khoác vào một niềm tin nào đó, một tư duy nào đó. Như vị sứ giả này cho ví dụ, ông nhận ra là ông đã luôn luôn bị thúc đẩy bởi cảm nhận mình phải làm gì đó trên địa cầu. Và khi ông đạt tới điểm ông giải quyết được chấn thương, giải quyết được niềm tin đó, ông đã cảm thấy một sự giải toả tự phát vô cùng mạnh mẽ, qua đó ông nhận ra rằng: “Tôi không cần làm gì hết trên địa cầu.” Nhiều người trong số các con đã tạo dựng những niềm tin khác dựa trên chấn thương nhập đời của mình.
Một khi con đạt tới điểm nhận ra điều đó, rằng niềm tin cơ bản đó đã tô màu, đã làm nền tảng cho mối quan hệ của con với địa cầu, đã làm nền tảng cho cách con tự nhìn mình trên địa cầu và những gì con nghĩ con đã đến đây để thực hiện hay không thực hiện, một khi con tới điểm nhìn thấy niềm tin đó, thì con sẽ cảm thấy một sự giải tỏa tự phát trong nội tâm, và trong sự giải tỏa đó con buông nó ra, thế rồi con biết là con đã giải thoát khỏi nó.
Con cũng có thể nói như chúng tôi đã từng nói: Khi câu hỏi không còn thích đáng nữa thì đó là lúc con đã thoát khỏi nó.
Hỏi: Ai đã tạo cảm hứng cho phong trào Black Lives Matter [Mạng sống người da đen quan trọng]? Phong trào này có do sa nhân tài trợ?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2020 – Chọn lựa tương lai cho Hoa kỳ. Đăng ngày 19/10/2020.
À, có và không.
Chúng tôi các chân sư thăng thiên đã có giải thích là có một thiểu số tự tôn quyền lực tìm cách tạo xáo trộn trong xã hội, tạo biến động, tạo mất hài hòa cùng xung đột giữa các nhóm người khác nhau. Và thiểu số quyền lực này sẽ tuyệt đối sử dụng tất cả mọi vấn đề khởi lên trong xã hội để gây ra mối bất hòa. Tuy nhiên nếu con chỉ nhìn hời hợt, con sẽ có thể bảo là bất kỳ phong trào nào kêu gọi thay đổi trong xã hội cũng phải nhận được cảm hứng và tài trợ từ thiểu số quyền lực cũng như sa nhân. Và hiển nhiên, điều này không đúng.
Trong phong trào Black Lives Matter có một khía cạnh chính đáng. Đơn giản đó là sự cần thiết phải lưu ý mọi người về sự kiện tại Hoa kỳ có cái gọi là “việc thực thi pháp luật chọn lọc” (selective law enforcement) qua đó người gốc Tây ban nha và người da đen bị cảnh sát đối xử phân biệt so với người da trắng. Giản dị, chuyện này được mọi người biết rõ rộng rãi trên nước Mỹ. Dựa trên những hành vi của cảnh sát đã nổ súng và các vụ vi phạm khác đối với người da đen, phải cần một phong trào đứng lên phản kháng lại tình trạng này.
Vấn đề đặt ra cho một phong trào như vậy là liệu nó sẽ diễn ra trong trật tự hay là nó sẽ tha hóa thành bạo lực? Và ở đây một lần nữa, con lại cần nhìn ra một số điểm vi tế, vì rõ ràng trong phong trào Black Lives Matter có một khía cạnh chính đáng, ôn hòa rất cần thiết, và kỳ thực ở một mức độ nào đó, khía cạnh này đã nhận được nguồn cảm hứng từ các chân sư thăng thiên đang làm việc với một vài cá nhân.
Nhưng đồng thời cũng có một số nhóm người sẽ sử dụng bất kỳ lý cớ nào để gây bạo loạn, ví dụ như cướp bóc các cửa hàng. Chúng sẽ ra tay mỗi khi có cuộc biểu tình và cố biến nó thành bạo động. Lại có một số nhóm mưu toan cố tình làm mất uy tín một phong trào bằng cách gây ra bạo động. Đây không phải là một hiện tượng phổ biến như tại một số nước khác chẳng hạn.
Con đã từng thấy tại một số quốc gia nơi đã có biểu tình, thì chính quyền ở đó đã phái lực lượng đặc biệt ngụy trang trà trộn vào đoàn biểu tình để gây bạo động và khiến cho toàn bộ cuộc biểu tình bị mang tiếng – bởi vì khi biểu tình trở nên bạo động thì quần chúng sẽ không nhìn nó với con mắt tích cực. Con đã thấy chuyện này xảy ra tại nhiều quốc gia khắp thế giới. Con cũng đã thấy chuyện này tại Hoa kỳ, tuy không đến nỗi phổ biến như trong trường hợp nếu có thêm nhiều cuộc phản đối dân sự diễn ra.
Hỏi: Bảy tia sáng có thể nói là một phần đặc thù của quang phổ vật lý hay không? Và chúng có thể được phát hiện bằng dụng cụ vật chất hay không? Có những khía cạnh đã được nói đến về con mắt và tầm nhìn của chúng ta vận hành như là sự giao thoa của bảy tia sáng.
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp Webinar 2020 – Chọn lựa tương lai cho Hoa kỳ. Đăng ngày 19/10/2020.
Ta sẽ không nói rằng bảy tia sáng là một phần của quang phổ vật chất – tức là bảy tia sáng là những loại năng lượng tâm linh. Và tất nhiên, năng lượng của bảy tia đã được giảm độ rung xuống để tạo ra cõi bản sắc trước tiên, rồi cõi lý trí, cõi tình cảm, rồi mới đến cõi vật lý. Năng lượng được hạ độ rung, và khi đó chúng không thực sự là cùng sự rung động của cái mà con thường gọi là bảy tia sáng.
Không phải là mắt con không thể phát hiện ra bảy tia sáng, nhưng bộ não của con không thể xử lý các tia sáng.
Đó là vì sao một số người với khả năng ngoại cảm có thể thấy được hào quang của người khác, chẳng hạn. Mọi người đều nhìn thấy được hào quang nhưng bộ não của họ lọc nó ra như là một loại thông tin không cần thiết. Con không thể thực sự dùng mắt vật lý để thấy được bảy tia sáng tâm linh trong quang phổ tâm linh bởi vì mắt không có khả năng vượt được ra ngoài. Nhưng con có khả năng nhìn tâm linh, là khi con nhận biết, con trực nhận bảy tia sáng.
Nói về các dụng cụ vật chất, thật ra đã có những dụng cụ vật chất có khả năng phát hiện những rung động vượt hẳn ra ngoài cõi vật lý, cõi vật chất. Người ta đã phát triển những dụng cụ này, và một số ít nhà khoa học có đưa ra giả thuyết là chúng phát hiện các rung động của những cõi cao hơn. Nhưng tất nhiên, đây không phải là khoa học chính mạch.
Dĩ nhiên là người ta có thể khám phá hay phát triển một số dụng cụ có khả năng phát hiện rung động cao hơn, tuy không nhất thiết là sẽ biến chúng thành những vật có thể nhìn thấy bằng mắt. Nhưng dụng cụ sẽ nhận rõ là các rung động đó có mặt ở đó, và bắt buộc phải có mặt ở đó. Điều này cũng phần nào giống như năng lượng tối (dark energy) và vật chất tối (dark matter), là những thứ hiện nay chưa được phát hiện trực tiếp, nhưng có thể được suy ra từ sự đo đạc rằng có sự hiện diện của những thứ mà mắt người không thể nhìn thấy.
Hỏi: Từ khi còn nhỏ, con đã trải nghiệm rất nhiều sự hung hãn tình cảm từ cha con, rồi khi trưởng thành, con lại bị như vậy từ phái nam. Suốt đời con đã thu hút những người đàn ông khép kín về mặt tình cảm và chỉ chú trọng đến tình dục và dâm ô. Con đã kinh qua hai quan hệ lạm dụng vô cùng tồi tệ. Sau đó con tìm được con đường tâm linh và con đã nỗ lực rất nhiều để cải sửa bản thân cũng như tâm lý của con. Mặc dù con đã giải quyết được rất nhiều về mặt tâm lý nhưng con nghiệm ra là có một phần trong con vẫn muốn một điều gì đó từ loại đàn ông đó. Con ý thức được là loại đàn ông đó không tốt gì cho mình, nhưng con nghiệm thấy – mặc dù có những người đàn ông trìu mến cũng mong muốn con để ý tới họ – là có một phần trong con vẫn muốn nhận được sự chú ý và tiếp xúc từ những đàn ông mà con chỉ có thể có mối quan hệ độc hại.
Xin thày có thể giải thích cho con cơ chế đó vận hành như thế nào? Tại sao cái ngã đó, cái phần đó của con, lại muốn được những đàn ông đó chú ý và tiếp xúc đến như vậy, trong khi họ chỉ cốt ý lấy tất cả những gì họ có thể lấy mà không chia sẻ tình cảm? Cái gì ở trong con khiến con từ chối tình yêu từ những người đàn ông tốt bụng đang ở trong đời con và quan tâm đến con? Tại sao trong số tất cả những người đàn ông đó, con lại chỉ muốn đúng cái anh chàng không thích hợp với con?
Con hiện không có quan hệ nào và con không dính dáng tới đàn ông nào, nhưng con nghiệm được điều gì xảy ra bên trong. Con nhìn thấy những thành phần trong con, và con muốn được thêm sáng ngộ về nguyên nhân tại sao nó lại xảy ra khi con còn tỉnh táo. Hiện tại, con đang làm thông sạch cả bốn thể phàm bằng cách bước trên con đường bảy tia sáng và con đọc bài thỉnh trong cuốn sách của Mẹ Mary “Course In Abundance”(Khóa tu về sự dồi dào). Xin thày cho con một chút sáng ngộ để con nhìn thấy rõ hơn.
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2020 – Chọn lựa Tương lai cho Hoa kỳ. Đăng ngày 19/10/2020.
Trước hết, con sẽ được ích lợi biết rằng con hoàn toàn không phải là người phụ nữ đầu tiên hay người phụ nữ duy nhất có cơ chế này. Rất, rất nhiều phụ nữ cũng từng có và đang có như vậy – thật ra người ta đã có viết sách về hiện tượng này mà con sẽ được lợi ích nếu con tìm đọc. Những cuốn sách đó có thể bổ sung cho những lời dạy mà chúng tôi đã ban ra về tâm lý, và cũng sẽ giúp con nhận được nhiều nguồn sáng ngộ khác nhau. Bây giờ, hiện tượng mà con nói đến có thể có một số nguyên nhân riêng rẽ, nhưng ta sẽ tập trung vào ít nhất ba nguyên nhân.
Trước hết, một số phụ nữ có một mặc cảm thua kém, họ không cảm thấy là mình xứng đáng. Thường là vì họ không cảm thấy mình xứng đáng được người khác chú ý. Cho nên con thu hút những người đàn ông ngược đãi con, vì mặc dù họ ngược đãi con thật, nhưng ít ra họ chú ý đến con. Và sự chú ý này, cho dù là ngược đãi đi nữa, vẫn còn hơn là sự làm ngơ. Đây là một nguyên do – ta không bảo là nó áp dụng cho mọi phụ nữ, nhưng đó là một nguyên do.
Một lý do khác là trong một tiền kiếp, con đã bị tổn thương trầm trọng bởi phái nam, thường khi bởi một người đàn ông đã gần gũi với con suốt nhiều kiếp đầu thai. Cho nên con mang trong con một cảm nhận sâu xa là con không thể tin tưởng phái nam. Và hiện tượng lạ lùng xảy ra ở đây là sự cảm nhận mình không thể tin đàn ông thường bắt nguồn từ mối quan hệ với một người mà con tin tưởng đến độ con đã mở lòng ra với người đó. Rồi người đó đã lợi dụng sự cởi mở của con để làm hại và khiến con đau đớn. Do đó, con có một cái ngã đã quyết định là mình sẽ không bao giờ mở lòng ra với bất cứ đàn ông nào nữa. Đó là tại sao con đã từ chối những người đàn ông kia mà đáng lý con đã có thể nối kết sâu sắc hơn. Và con lại quan hệ với những người đàn ông này, cho dù là họ hiếp đáp con, nhưng đối với con, đó không phải là yếu tố quyết định. Vì yếu tố quyết định là con không bao giờ có thể có một mối liên hệ sâu xa gì với những người này cho nên không có nguy cơ con mở lòng ra với họ.
Bây giờ có một yếu tố thứ ba có thể xen vào. Đối với một số các con, chuyện này trở ngược về thời chấn thương nhập đời của con, trở ngược về lần đầu tiên con đầu thai trên địa cầu. Khi đó, con đã bị hiếp đáp nghiêm trọng bởi những khuôn mặt thẩm quyền thuộc phái nam. Và lý do con cứ thu hút những đàn ông loại đó có thể, phần nào, do hai nguyên nhân ta vừa đề cập ở trên – nó đã tác động đến tâm lý của con. Nhưng nguyên nhân thật sự là con muốn giải quyết chấn thương nhập đời của con. Do đó, con cứ không ngừng thu hút những đàn ông hiếp đáp con đến độ con khó lòng nào bỏ qua được vấn đề. Nói cách khác, nếu con có một mối quan hệ bình thường, thương yêu, với một người đàn ông, thì có thể con sẽ đẩy vấn đề đó sang một bên, tức là hoặc con sẽ dời chuyện giải quyết chấn thương nhập đời lại một thời gian sau, hoặc con sẽ không giải quyết cho đến hết kiếp này. Cho nên nếu có thể nói như vậy, trong tiềm thức con đã tự ép buộc mình phải đối đầu với vấn đề.
Tất nhiên chúng tôi đã có giảng dạy về ngã tách biệt, và rõ ràng cơ chế nói trên dựa trên một cái ngã tách biệt, hoặc trong nhiều trường hợp, trên mấy cái ngã tách biệt mang sẵn một số niềm tin về bản thân con và về quan hệ của con với đàn ông. Có thể con tin là mình không thể tin tưởng đàn ông, có thể con tin là mình không thật sự xứng đáng sống với một người đàn ông cho nên mình phải chịu đựng sự lạm dụng của họ, có thể con tin là mình không xứng đáng được người khác chú ý. Và cũng có thể có những niềm tin khác nữa, vì mỗi cá nhân đều có những niềm tin khác nhau.
Nhưng nếu con sử dụng những giáo lý mà chúng tôi đã ban ra trong sách “Healing Your Spiritual Traumas” (Chữa lành chấn thương tâm linh) cũng như một số sách khác*, con sẽ có khả năng tiến bước. Một lần nữa, con có thể được ích lợi nếu con đọc thêm sách về đề tài này, vì nó có thể giúp con tìm cách trị liệu, hoặc có lẽ nó sẽ giúp con tìm ra một nhóm gặp gỡ của phụ nữ nơi con có thể tâm tình. Thật ra đang có một nhu cầu lập ra những nhóm hỗ trợ cho những phụ nữ đã có mối quan hệ lạm dụng với phái nam trong kiếp này. Con thử nhìn xem con có thể tìm được một nhóm như vậy hay không, hoặc con đứng ra thành lập một nhóm nếu con không thể tìm thấy.
* [Những cuốn sách này gồm có 4 quyển: Healing Your Spiritual Traumas, Fulfilling Your Divine Plan, Fulfilling Your Highest Spiritual Potential, và Making Peace with Being on Earth]
Hỏi: Các chân sư đã trao truyền những bài hình dung dùng làm dụng cụ tâm linh giống như bài hình dung Chữa lành các chấn thương tâm linh của con. Con muốn hỏi con làm được gì khi thực tập hình dung khiến con bị hôn trầm, ngủ gà ngủ gật và nhiều lần con không làm theo bài hình dung được. Khi thiền tập con cũng bị hôn trầm. Đôi khi đọc thỉnh con cũng hôn trầm. Nó xảy ra bất cứ lúc nào trong ngày, cho dù con đã có một giấc ngủ ngon đêm trước đó.
Trả lời của Chân sư Thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels trong dịp Khóa học trực tuyến 2020 – Chọn tương lai cho nước Mỹ. Đăng ngày 19/10/2020.
À, nếu chuyện này xảy ra nhiều lần, giản dị là con cần ngưng tập hình dung hay tập thiền định. Con sẽ phải tìm một thực tập tâm linh khác không làm con ngủ gà ngủ gật, ít ra là trong một thời gian. Lẽ tất nhiên, con có thể buồn ngủ khi con đọc bài thỉnh nhưng con có thể khắc phục điều này bằng cách thay đổi tốc độ đọc. Nếu con cảm thấy buồn ngủ, con hãy đọc một số câu thơ chậm hơn, đọc dõng dạc hơn, sau đó con trở lại tốc độ bình thường hay con cũng có thể đọc nhanh hơn. Hoặc nếu con không khắc phục được vấn đề với bài thỉnh, con hãy dùng bài chú. Đọc bài chú khó buồn ngủ hơn vì bài chú có tốc độ nhanh hơn và nhịp nhàng hơn, nhưng nếu con vẫn buồn ngủ, con hãy đọc chậm hơn, dõng dạc hơn, đọc theo nhịp điệu ngắt quãng (staccato rhythm), đọc như thế sẽ giúp con tỉnh thức.
Lẽ tất nhiên, con cũng có thể nhận ra rằng hôn trầm do một số ngã tách biệt gây ra hoặc có những tà thể tập thể phóng chiếu năng lượng tới con để làm con buồn ngủ và ngăn cản con làm bài tập tâm linh. Con có thể dùng bài thỉnh hay bài chú Astrea để kêu gọi thày trói buộc và tiêu hủy các tà lực này. Con cũng có thể giải quyết các ngã tách biệt và tìm cách phơi bày niềm tin đằng sau các ngã này.
Hỏi: Vì con là người Mỹ nên con tự hỏi, không hiểu vấn đề đền bù cho con cháu người nô lệ thời trước là như thế nào? Gần đây càng ngày càng có nhiều người đề cập đến vấn đề này. Con xin hỏi ý kiến của các chân sư về vấn đề này.
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp Webinar 2020 – Chọn lựa Tương lai cho Hoa Kỳ. Đăng ngày 19/10/2020.
Điều chúng tôi, các chân sư thăng thiên, muốn nói là việc bàn luận về chủ đề này thật quan trọng, vì nó sẽ giúp cho cuộc bàn cãi về các vấn đề kỳ thị chủng tộc tiến lên một bực. Hiển nhiên, chế độ nô lệ là một phần của quá khứ nước Mỹ, và nước Mỹ vẫn chưa thảo luận đủ về vấn đề này để có thể thực sự suy ngẫm, lãnh hội và tìm cách giải quyết.
Về vấn đề thực tiễn là liệu chính phủ có nên đột ngột bắt đầu trả tiền bồi thường cho hậu duệ những người từng bị cưỡng bách đến Hoa Kỳ làm nô lệ hay không, thì đây thật sự không là một kịch bản thực tế. Từ cõi thăng thiên, cá thày không hỗ trợ điều này. Giản dị là quá nhiều thời gian đã trôi qua. Vấn đề ở đây không phải là làm một cái gì đó về mặt vật lý, mà làm một cái gì đó về mặt tâm lý trên quy mô của tâm thức tập thể, để đưa vấn đề này ra trước công luận hầu mọi người có thể có một cuộc thảo luận thấu đáo – hy vọng là một cuộc thảo luận xây dựng không nhị nguyên – để giải quyết toàn bộ khuôn nếp tư duy này.
Có rất nhiều điều cần thảo luận về vấn đề này, đặc biệt tại các tiểu bang được gọi là miền Nam Hoa Kỳ nơi từng có chế độ nô lệ trước cuộc Nội chiến. Hiện vẫn còn một số con quái vật tập thể đang giam chặt tâm trí của nhiều người. Vẫn còn rất, rất nhiều người bị kẹt trong quá khứ, cả những người xuất thân từ tổ tiên nô lệ lẫn những người xuất thân từ tổ tiên làm chủ nô. Cả hai thành phần đều chưa buông bỏ được quá khứ.
Điều thực sự cần xảy ra ở đây là cả hai, da trắng lẫn da đen, thăng vượt toàn bộ khuôn nếp tư duy của thời kỳ nô lệ, hầu cả hai có thể tiến tới, và xã hội cũng có thể tiến tới phía trước. Giống như các thày đã nói về vấn đề xâm hại, con sẽ không thực sự giải thoát khỏi sự xâm hại cho đến khi con hoàn toàn tha thứ cho kẻ đã xâm hại con, tha thứ cho cách con đã phản ứng lại sự xâm hại đó như thế nào. Điều này áp dụng cho cá nhân từng người cũng như cho tất cả mọi người đã từng bị vấn đề này tác động, kể cả vấn đề cuộc Nội chiến.
Hoa Kỳ sẽ không được giải thoát khỏi vấn đề này cho tới khi cả hai bên tha thứ, cả hai bên quyết định tiến tới về phía trước và ôm lấy tương lai thay vì cứ muốn ôm giữ quá khứ mãi mãi. Điều này sẽ bị một số người chống đối, đặc biệt nơi con cháu của người nô lệ, vì rất nhiều người trong số này đã lấy một quyết định tương tự như người Do Thái sau khi họ thoát khỏi các trại tập trung, và quyết định đó là: “Chuyện này, người ta không bao giờ được lãng quên.” Nhưng con yêu dấu, nếu con bảo rằng chế độ nô lệ tại Hoa Kỳ không bao giờ được lãng quên thì có phải con đang trừng phạt tất cả mọi người Mỹ da đen phải mãi mãi sống cuộc đời bị kẹt cứng, bị chi phối bởi tâm thức nô lệ hay không? Liệu con có thực sự mong muốn như vậy cho những người mà con xem là anh em cùng chủng tộc với con hay không?
Điều tốt nhất có thể xảy ra cho người da đen tại Hoa Kỳ là chính họ thăng vượt tâm thức nô lệ, khắc phục tâm thức đó, tha thứ cho người da trắng, tha thứ cho Hoa Kỳ và tiến bước về phía trước. Cho dù người da trắng không sẵn sàng làm điều tương tự thì người Mỹ da đen hay người châu Phi da đen vẫn sẽ được ích lợi khi tha thứ.
Điều này sẽ đòi hỏi họ, chẳng hạn, thăng vượt cái nhãn “người châu Phi da đen.” Nếu con muốn là người châu Phi da đen thì con hãy trở về châu Phi. Còn nếu con muốn sống tại Hoa Kỳ thì con hãy là người Mỹ da đen, hay tốt hơn, con hãy là người Mỹ.
Con hãy đạt tới điểm con thăng vượt được toàn bộ vấn đề này, khi chủng tộc và màu da không còn là vấn đề cho con nữa. Nếu đó là vấn đề cho người khác thì con hãy để yên cho họ đối phó với nó, nhưng riêng con, con sẽ bước tới ôm lấy tương lai, tận dụng tất cả mọi cơ hội mà con có. Khi có thật nhiều người làm như vậy, một cuộc xoay chuyển sẽ có thể xảy ra để mọi người Mỹ da đen được hưởng lợi và có cuộc sống tốt đẹp hơn.
Hỏi: Thỉnh thoảng con nghĩ là chúng con, cac học trò của chân sư thăng thiên, trải qua một giai đọan ngắn mà con xin mô tả như sau. Con có cảm giác như con đi thụt lùi, con kinh qua một vòng xoáy hướng hạ, con bước vào trường đời cay đắng, nhưng sau đó con quay trở lại trải nghiệm cái ta mở rộng và biết một điều gì đó rõ ràng hơn. Cảm giác đó là một giai đoạn ngắn ngủi, ít đau đớn hơn trước. Con bắt đầu nghĩ là thực sự con đã không đi thụt lùi, mà con kinh qua một số thời kỳ trầm mình ngăn ngắn.
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2020 – Chọn lựa tương lai cho Hoa kỳ. Đăng ngày 19/10/2020.
Đấy, con đường tâm linh hẳn là có nhiều giai đoạn khác nhau, và việc chúng ta xem xét vấn đề này rất, rất quan trọng.
Một khía cạnh của vấn đề này là nhiều người tâm linh, khi họ tìm thấy phong trào tâm linh đầu tiên của họ, thường mang một cái nhìn phần nào thiếu thực tế về con đường tâm linh. Họ thường có xu hướng nghĩ rằng giờ đây họ đã tìm ra phong trào tâm linh này, và nó khác hẳn với những gì họ đã lớn lên và sống qua, thì một cách nào đó họ đã quẹo sang một con đường mới. Và từ giờ trở đi, họ chỉ có thể đi lên, mọi chuyện sẽ tốt đẹp hơn, và họ không thể đi thụt lùi, cho nên họ không thể cho phép họ đi thụt lùi. Và do đó, một số người bị rơi vào phản ứng rất tiêu cực khi họ đi thụt lùi.
Nhưng điều con cần nhìn nhận ở đây là nhiều người trong các con đã lớn lên trong một xã hội phi tâm linh, thậm chí còn phản tâm linh. Rồi đến một thời điểm con tìm ra một giáo lý tâm linh thì con nhận ra là có một con đường tâm linh. Lúc đầu, con gần như ở trong một trạng thái phấn khích: con sẽ khám phá con đường tâm linh nghĩa là gì, có những giáo lý tâm linh nào và những giáo lý đó có ý nghĩa với con làm sao. Đại loại con ở trong một giai đoạn ngây thơ.
Thực tế là trong nhiều trường hợp, chúng tôi các chân sư thăng thiên – ngay cả khi con không hay biết gì về chúng tôi – cũng sẽ giữ lại, hay gánh dùm cho con, một phần nghiệp của con. Và vì con đang cảm thấy phấn chấn cho nên theo một nghĩa nào đó, con cũng vươn lên xa hơn tâm lý bình thường của con. Điều này cũng phần nào tương tự như khi con đem lòng yêu thương một ai đó, con kinh qua giai đoạn hưng phấn đó khi con tưởng như mình là một con người khác, và người con yêu cũng là một con người khác, và mọi chuyện sẽ tuyệt vời, mãi mãi tuyệt vời. Con được phép có giai đoạn hưng phấn này.
Nhưng rồi sẽ tới một điểm khi giờ đây con cần khởi sự công việc khó khăn hơn. Con cần nhận lại một số nghiệp chướng của con, con cần bắt đầu làm công việc cải sửa tâm lý của con. Thường thường đây là khi con có thể trải nghiệm con đi giật lùi. Bỗng nhiên mọi chuyện trở nên nghiêm trọng hơn, nặng nề hơn, dường như khó khăn hơn. Có vẻ như con không tinh tấn nhiều như trước nữa. Đơn giản, đây chỉ là một giai đoạn tự nhiên.
Chúng ta có thể giải thích điều này một cách khác và nói rằng khi con tìm ra đường tu lần đầu, con đang cố cải sửa một vài vấn đề tương đối dễ giải quyết. Điều này cho con một cảm giác thăng tiến, và đây là một niềm khích lệ trên đường tu.
Nhưng điều không thể tránh khỏi là sau khi con làm xong việc đó, con sẽ bắt đầu phải giải quyết một số vấn đề sâu sắc hơn, nặng nề hơn, tốn nhiều thời gian hơn và không mấy dễ giải quyết. Và do đó con sẽ kinh qua một giai đoạn có vẻ nặng nhọc hơn.
Rồi khi con giải quyết được điều này thì một lần nữa, con lại có thể có một giai đoạn cảm thấy mọi chuyện nhẹ nhàng, dễ dàng hơn. Sau đó con lại có thể chạm trán với một số vấn đề nặng nề hơn mà con cần giải quyết. Thường khi đường tu của con sẽ là những chu kỳ mà con có thể xem là có lúc thăng, lúc trầm.
Nhưng rồi sẽ tới một điểm sau khi con đã bước trên đường đạo lâu đủ, con nhận ra tất cả chỉ là lẽ tự nhiên, con chấp nhận nó, con không tự dằn vặt mỗi khi còn tuột dốc nhất thời, hay mỗi khi con cảm thấy mình đang xuống dốc cho dù con không hề xuống dốc. Con chỉ chấp nhận đó là cách mọi chuyện trải ra. Con nỗ lực cải sửa, con sử dụng các dụng cụ để nhìn vào tâm lý mình và con giải quyết nó.
Cũng có thể có một số người khi họ tìm ra đường tu và trải qua giai đoạn phấn khích, thì họ cảm thấy họ đang tiến bộ kinh khủng nhưng trên thực tế, họ không tiến bộ nhiều đến vậy. Chỉ là bởi vì họ có một cảm giác tương phản rất lớn giữa thời họ chưa tìm ra giáo lý tâm linh và sau khi họ tìm ra, cho nên họ tưởng là họ đang tinh tấn nhưng kỳ thực thì không.
Lý do là vì họ chưa hiểu thấu đường tu tâm linh là gì. Họ nhìn vào đó như một con đường vỏ ngoài, và ngay cả một giáo lý của chân sư thăng thiên cũng có thể bị một số người cảm nhận như một con đường vỏ ngoài. Họ nghĩ là họ chỉ việc học hỏi giáo lý, gia nhập một tổ chức, đọc thỉnh đọc chú thì một ngày kia, đùng một cái, họ sẽ thăng thiên. Nhiều người từng nghĩ như vậy, và nhiều người vẫn còn nghĩ như vậy – tuy không nhiều lắm trong đợt truyền pháp này, nhờ các lời dạy mà chúng tôi đã ban ra về đề tài này cũng như nhờ các con đã sẵn lòng ôm lấy những lời dạy đó.
Có những người nghĩ rằng họ đang tiến bộ, nhưng không thật là vậy. Xong sẽ tới điểm họ bắt đầu nhận ra là họ không còn tiến bộ nữa. Không phải là họ không tiến bộ nữa mà kỳ thực họ chưa bao giờ tiến bộ, vì họ đã không hiểu đường tu là gì. Họ không bỏ công ra giải quyết tâm lý, họ cứ tưởng là họ có thể tiếp tục làm những chuyện vỏ ngoài mặt nổi kia thì sẽ đạt được kết quả. Cho nên nhiều người đã trở nên thất vọng, chán nản, tức giận, họ đổ lỗi cho vị đạo sư, đổ lỗi cho đường tu, đổ lỗi cho các chân sư thăng thiên, bất kể… thay vì nhận lấy trách nhiệm và sẵn lòng thay đổi chính bản thân họ.
Cũng có một số người chiêm nghiệm mình đã có tinh tấn, họ đang giải quyết một số vấn đề trong tâm lý, nhưng rồi họ chạm trán với một vấn đề sâu xa hơn mà họ không sẵn lòng xem xét, ho không sẵn lòng nhìn nhận là họ có mang vấn đề đó. Điều này có thể khiến họ giậm chân tại chỗ trong một thời gian, có khi trong suốt phần đời còn lại của họ, nhưng trong một số trường hợp thì sau một thời gian, họ đột nhiên xoay chuyển. Và giờ đây họ sẵn sàng nhìn vào vấn đề, họ sẵn sàng giải quyết nó, và một lần nữa họ lại cảm thấy mình đang tinh tấn.
Thêm một vấn đề nữa là đối với nhiều người, Sứ vụ Thiêng liêng của con có trù liệu là con sẽ gặp một phong trào tâm linh nào đó, con sẽ tăng triển ở một vận tốc nào đó. Nhưng khi con tới điểm có những vấn đề mà con không sẵn sàng xem xét, không sẵn sàng giải quyết, thì con bắt đầu tụt hậu so với những gì con đã có thể đạt được nếu con đi theo con đường tối ưu. Và con có thể cảm thấy đó như một gánh nặng lớn hơn, như con không đang tiến triển đúng mức. Nhưng trong nhiều trường hợp, con sẽ không thể thực sự hiểu được nguyên do tại sao, ít ra với tâm vỏ ngoài. Đây là điểm mà một lần nữa, con có thể nhìn vào những gì con không sẵn sàng nhìn vào, những gì con không sẵn lòng nhìn nhận.
Điều sẽ giúp ích con rất nhiều là nhận ra rằng trên con đường tâm linh, tất cả chúng ta, tất cả các con đang còn đầu thai lẫn tất cả những ai đã từng đầu thai, sẽ có một số vấn đề mà chúng ta cưỡng lại không chịu xem xét. Chúng ta có một hình ảnh nào đó về chính mình như một đệ tử tâm linh tốt đẹp, và chúng ta thường có xu hướng nghĩ rằng mình không được có một số vấn đề tâm lý.
Vị sứ giả này đã nhìn thấy điều này một vài lần trong tâm lý của ông nhưng ông không sẵn sàng thừa nhận mình đang có một vấn đề tâm lý nhất định nào đó. Ông cho rằng ông không được có nó, cho nên xu hướng của ông là phớt lờ nó đi. Ông sẵn lòng cải sửa một số vấn đề khác, nhưng trong một thời gian, ông không chịu cải sửa vấn đề này. Cuối cùng thì cách đây ít lâu, ông xoay chuyển, ông ngộ ra là thật sự không có nghĩa lý gì mà phán xét giá trị kiểu đó và bảo rằng có những yếu tố trong tâm lý con người là tốt hay xấu hơn, vì tất cả chỉ là tâm lý con người và tất cả phải được loại bỏ. Cho nên không có gì phải xấu hổ, cũng không có chấn thương gây ra do mình mang một vấn đề tâm lý.
Khi con nhận xét địa cầu là loại hành tinh dày đặc đến chừng nào, khi con thấy biết bao nhiêu kiếp con đã sống trên hành tinh này, biết bao nhiêu cảnh huống khác nhau con đã trải qua, thì điều gần như chắc chắn là con đã từng mang tất cả mọi vấn đề tâm lý mà con người đã biết tới. Và đây không phải là chuyện lập ra một cách phán xét giá trị theo đó nếu con là một người tâm linh thì con không được có một vấn đề nào đó. Đây chỉ là chuyện nhìn vào tâm lý mình, nhìn ra các vấn đề trong đó, rồi ra tay giải quyết y như thể chúng là những chuyện phải được giải quyết và vượt qua. Điều này có thể giúp con tinh tấn vượt bực – khi con sẵn lòng nhìn vào tất cả mọi vấn đề bất kể chúng là gì.
Trên cơ bản, chúng ta có thể nói là nếu con cảm thấy mình đi thụt lùi hay rơi vào một vòng xoáy hướng hạ, thì luôn luôn đó là vì có một cái gì đó mà con không sẵn lòng xem xét – và trong nhiều trường hợp, vì con cảm nhận là con không được có vấn đề đó. Cho nên thay vì giải quyết nó, con lại cố nhón bước đi vòng chung quanh, con chối bỏ nó, con giải thích như nó không có, hay con chú tâm vào những công việc khác, nhưng trong khi đó thì cách duy nhất để quay trở lại con đường tinh tấn tối đa là con chỉ nhìn vào vấn đề, giải quyết nó như con vẫn giải quyết mọi vấn đề khác, và vượt qua nó.
Bây giờ thì con đã có những lời dạy này – sách Chữa lành các Chấn thương Tâm linh và những quyển khác trong cùng bộ – con đã có các dụng cụ để không phải rơi vào những vòng xoáy đi xuống đó, con đã có các dụng cụ để không phải trải qua những bước thăng trầm trên đường tu, thì con có khả năng tiến bước một cách vững vàng hơn. Con vẫn sẽ gặp một số chuyện cần thời gian để giải quyết, nhưng con không phải cảm thấy đó là lùi bước hay rơi vào vòng xoáy hướng hạ. Con vẫn có thể nhìn thấy đó chỉ là một phần của đường tu, rằng con đang gặp một cái gì sẽ tốn thời gian hơn một chút, nhưng con vẫn thăng tiến, con vẫn đang bước tới trên đường đạo.
Hỏi: Làm thế nào mà những ai đã phải sống qua sự hà hiếp vào tuổi thơ ấu – dù là tình dục, thể chất, lời nói hay nhiều cách khác – có thể tiến bước trong quá trình chữa lành? Làm thế nào họ có thể thăng vượt vĩnh viễn tâm lý tiêu cực, như tức giận, tự ti, thù hằn, oán hận,… và tiếp tục bước tới trong cuộc sống? Trong những trường hợp như vậy, liệu có chuyện tha thứ và bỏ qua hay không?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2020 – Chọn lựa Tương lai cho Hoa kỳ. Đăng ngày 16/10/2020.
Lẽ tự nhiên, nếu con đã biết tới các chân sư thăng thiên, con có thể sử dụng tất cả các giáo lý mà chúng tôi đã ban ra về tiến trình chữa lành tâm lý của con, kể cả về ngã tách biệt và chấn thương trong quá khứ, để mà vượt qua. Nhưng để trình bày một cách tổng quát hơn cho mọi người, thực tế của cuộc sống là nếu con đã phải chịu một hành vi xâm hại, con sẽ không được giải thoát hoàn toàn khỏi trải nghiệm đó cho tới khi con tha thứ cho những người đã lạm dụng con, và đồng thời con cũng tha thứ cho chính mình đã phản ứng lại sự lạm dụng theo cách đó. Sự tha thứ toàn diện dẫn đến tự do toàn diện, như các chân sư đã có nói. Không có cách nào khác đâu con.
Chúng tôi đã ban ra lời dạy về cách giúp cho một người vươn lên khỏi quá khứ, và ở đây những lời dạy đó sẽ có thể hữu ích, tuy nhiên nói chung, cho tới khi con tha thứ thì con sẽ không thể quên được và không thể bước tới. Vậy làm thế nào con có thể tha thứ đây? Con chỉ có thể tha thứ một khi con đạt tới điểm con lấy quyết định là mình sẽ không để cho hành vi lạm dụng của quá khứ xác định mình là con người như thế nào ngày hôm nay, cũng như xác định mình là con người như thế nào trong tương lai cho tới hết kiếp này. Con phải quyết định là con sẽ không cho phép những kẻ đã xâm phạm con tiếp tục ảnh hưởng đến tâm thức và tâm trạng của con.
Con chỉ có thể làm vậy khi con trả tự do cho họ, khi con tha thứ họ và nhận rõ là họ đã hành xử cách đó để thể hiện mức tâm thức mà họ trải bày ra vào lúc đó, và con nhận rõ là hành vi của họ không trực tiếp nhắm vào cá nhân con, và do đó, con có thể dần dần đạt tới mức con ngừng xem đó là một chuyện cá nhân, rồi con cho phép nguyên cái đó ra đi.
Ta không bảo là chuyện này dễ làm, đặc biệt là nếu con không có giáo lý của các chân sư thăng thiên. Nhưng nếu con đã có giáo lý của chân sư và sử dụng các bài chú cùng bài thỉnh để biến hoá năng lượng đang ngăn cản con buông bỏ, thì thực sự con có thể đạt tới mức con giải phóng khỏi lực kéo của các năng lượng giận hờn và thù oán.
Khi đó, con sẽ có thể tự do lấy quyết định để cho nó ra đi. Rất có thể con sẽ phải nỗ lực làm việc trên bản thân mình, làm việc trên những cái ngã và nhận ra là mặc dù con đã bị xâm hại trong kiếp này, rất có thể đây cũng không phải là lần đầu tiên. Rất có thể chuyện đó trở ngược về một số kiếp trước, hay trở ngược về chấn thương nhập đời của con khi con đầu thai lần đầu. Con cần giải quyết những cái ngã này trước khi con hoàn toàn tự do mà có được quyết định: “Ta cho mi ra đi.”
Con không thể thực sự có được quyết định đó với tâm vỏ ngoài. Nhưng một khi con đã làm việc trên bản thân mình thì sẽ tới một điểm khi bỗng dưng con sẽ có một cảm giác buông xả nhẹ nhõm. Con sẽ cảm thấy như có cái gì bị gẫy, một cái gì nhả con ra, và con nhận ra trong ý thức là giờ đây con đã tha thứ, con đã để cho nó chết đi, và sau đó con cảm thấy tự do.
Hỏi: Con đã từng bị tổn thương và con không thể tìm thấy sức mạnh để tha thứ và bước tới về phíatrước. Trong một thời gian dài, con đã không muốn tha thứ. Nhưng bây giờ thì con đã quá mệt mỏi với những hạn chế mà con phải đối mặt và con muốn biết con phải bắt đầu ở đâu trên con đường tha thứ. Tha thứ là gì? Tha thứ có phải là quên hết và cư xử như thể không có chuyện gì xảy ra?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2020 – Chọn tương lai cho Hoa kỳ. Đăng ngày 16/10/2020.
Hiển nhiên những điều ta vừa trình bày trong câu trả lời trước cũng áp dụng ở đây. Nhưng điều vô cùng quan trọng mà con cần ngộ ra là tha thứ không phải là giả vờ như không có chuyện gì xảy ra. Cái đó trong tâm lý học gọi là phủ nhận. Không phải là chuyện con quên đi bằng cách đẩy nó ra khỏi tâm trí của mình, mà như ta vừa trả lời trong câu trước, là chuyện đạt tới điểm con thoát ra khỏi tất cả những gì trong tâm lý đang níu kéo con lại, những cái ngã tach biệt, những năng lượng đã tích tụ khởi lên từ lòng sợ hãi, và nhờ vậy con có tự do để lấy quyết định tha thứ.
Một lần nữa, câu hỏi chỉ đơn giản là như sau: Con có muốn tự do hay không? Và nếu con muốn tự do thì con phải nhận ra là bằng cách tha thứ cho người khác, con đang tự giải phóng chính con.
Như các chân sư đã có đề cập, có sự hiểu lầm xảy ra thông thường là khi con tha thứ cho ai đó thì con để cho người đó thoát thân. Nhưng thực tế là khi con tha thứ, con cho phép chính con được thoát thân, vì con quyết định là cho dù người kia đã có làm gì tới con thì điều đó sẽ không quy định được con nữa.
Con sẽ không bám giữ chuyện đó nữa. Con sẽ không tìm cách quy trách nhiệm cho họ. Con sẽ không tìm cách thay đổi họ. Con sẽ không tìm cách trừng phạt họ. Chuyện đó không quan trọng gì nữa. Con chỉ muốn giải thoát khỏi họ. Con không muốn làm gì tới họ. Và con cũng không muốn họ làm gì tới con, hay làm gì cho con. Con chỉ muốn tự do. Đó là quyết định mà con phải lấy.
Nhưng như ta có nói, có thể con sẽ cần làm việc khá nhiều trên bản thân mình trước khi con có tự do lấy được quyết định đó.
Hỏi: Nhiều sinh viên yêu thích một số lãnh vực khác nhau, đặc biệt là các lãnh vực phi kỹ thuật như xã hội học và các ngành nhân văn, hiện đang cảm thấy rất bất an về tương lai của mình. Họ muốn một tương lai tài chánh an toàn vì nhiều người đã sinh ra trong hoàn cảnh tài chánh bấp bênh. Họ không muốn một cuộc sống luôn luôn phải lo lắng những chuyện cơ bản như thanh toán hóa đơn hay tiền thuê nhà, và họ muốn làm nhiều thứ để cải thiện hoàn cảnh kinh tế cá nhân của mình. Trong trường hợp những người tâm linh, họ còn muốn có thời gian và chú ý để tiếp tục nâng cao tâm thức và giúp đỡ người khác cũng làm như vậy, nếu có thể.
Tuy nhiên, do không có cơ hội trong nhiều lãnh vực học tập, đặc biệt các lãnh vực khác hơn là công nghệ và y khoa, và do hệ thống giáo dục và nhân dụng có vẻ ưu đãi một thành phần xã hội đặc biệt nào đó, những sinh viên này đôi khi không thể không cảm thấy vô cùng bất lực khi họ tìm cách cải thiện hoàn cảnh đời sống, cho dù họ có cố gắng thế nào đi nữa.
Thêm vào đó, với dịch coronavirus và nhiều vấn đề khác ảnh hưởng đến thị trường nhân dụng, triển vọng tìm được việc làm với tiềm năng thu nhập ổn định dường như trở nên khó khăn hơn hẳn, đặc biệt là đối với những người thuộc thành phần thua thiệt về tài chánh. Không hiểu các chân sư có lời khuyên nào hay không cho các bạn trẻ đó từ những thành phần thiệt thòi đang cảm thấy bất lực trong cố gắng đạt được sự độc lập ổn định về tài chánh?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp Webinar 2020 – Chọn lựa Tương lai cho Hoa kỳ. Đăng ngày 16/10/2020.
Con yêu dấu, nếu con không thể thay đổi hệ thống nơi con sinh sống, thì con có thể thay đổi cái nhìn của con về hệ thống. Điều các bạn trẻ đó có thể làm là lượng định lại xem họ đã có tiếp nhận một số giá trị từ cha mẹ mình hay không. Sau Thế chiến thứ Hai, đã có một giai đoạn rất nhiều quốc gia chứng kiến nền kinh tế phát triển và thịnh vượng gia tăng nơi các lớp trung lưu. Sự phát triển này vẫn còn tiếp tục tại một số quốc gia, nhưng ở nhiều nước khác thì nó đang bắt đầu giảm xuống.
Điều con chứng kiến là có một thế hệ lớn lên và được nuôi nấng bởi những cha mẹ an toàn về tài chánh. Từ đó, các bạn trẻ này có sự chờ đợi là mình cũng phải được hưởng điều tương tự. Họ cũng có suy nghĩ là điều đó chỉ có thể xảy ra khi họ có việc làm ổn định mang lại thu nhập sung túc. Nhưng họ cần nhìn vào thực tế là cha mẹ họ đã phải trả một cái giá để có được sự an toàn tài chánh đó, nghĩa là cha mẹ họ đã phải làm việc không ngừng trong những công việc ổn định cho dù mình có nghĩ gì về công việc đó, cho dù mình có thoả mãn với công việc hay không.
Kỳ thực, hiện nay có nhiều bạn trẻ đã đầu thai để đưa xã hội về một hướng đi mới không còn quá chú trọng đến những yếu tố vật chất của cuộc sống. Điều này có nghĩa là con không nhất thiết phải xem cách duy nhất để sống còn về mặt tài chánh là có một việc làm ổn định với mức lương cao. Con sẽ thấy là để có lương cao một cách ổn định, con phải sẵn lòng – nếu có thể gọi như vậy – bán linh hồn của mình và đặt nó lên bàn thờ của công ty, và con phải sẵn lòng buộc mình vào những đòi hỏi của việc làm.
Có rất nhiều bạn trẻ đã không họach định trong sứ vụ thiêng liêng của mình là mình sẽ sống theo cách đó. Có nghĩa là họ phải xét lại xem họ có cần sống giống như cha mẹ họ hay không. Liệu họ có phải có cùng một mức sống vật chất? Liệu họ có phải có một ngôi nhà thật lớn, chẳng hạn? Hay là họ có thể sống một cách khiêm tốn hơn? Liệu con có thể sống với mức thu nhập không ổn định và không đều đặn? Liệu con sẽ không bị phiền hà bởi đồng lương như vậy, mà con sẽ tin tưởng rằng vũ trụ sẽ chu cấp đầy đủ cho con nếu con sẵn sàng làm những gì nằm trong sứ vụ thiêng liêng của con?
Ta không nói đây là câu trả lời cuối cùng về vấn đề này, vì trong dài hạn, tất nhiên sẽ có một số thay đổi trong nền kinh tế khi kinh tế lại phục hồi hướng tăng trưởng đều đặn. Cũng sẽ có một số quốc gia nơi người ta sẽ ban hành một mức thu nhập cơ bản hầu con có thể sống một cuộc sống tương đối an toàn mà không cần phải làm việc trong một việc làm truyền thống, và điều này sẽ là cơ hội cho nhiều bạn trẻ dành thời gian để thực hiện sứ vụ thiêng liêng của mình. Nhưng trước hết, vấn đề ở đây là con chất vấn quan hệ của con đối với tài sản cũng như cái nhìn của con về của cải vật chất và sự an toàn tài chánh. Con không thể thực sự kỳ vọng có được sự độc lập về tài chánh nếu con không có một việc làm nơi con không còn sự độc lập về thời gian, năng lực và chú ý.
Hỏi: Qua từ “sáng tạo” và “đồng sáng tạo”, có phải các chân sư muốn nói đến các hậu quả mà chúng con học hỏi về bản thân mình hay là hậu quả bên ngoài? Thật là bối rối cho ngã vỏ ngoài phải học hỏi từ hậu quả khi thậm chí nó không thể nhìn thấy những gì nó đã tạo ra. Liệu chúng con tạo ra một vật, hay một hoàn cảnh được chia sẻ với những người đồng sáng tạo khác (tức quả báo), hay chỉ một cái ngã khác, hay một loại khuôn đúc năng lượng, hay tất cả những thứđó? Liệu hình tướng mà chúng con đồng sáng tạo và hậu quả của nó sẽ khác đi tùy theo chúng con ở trong Trường đời Cay đắng hay trường của chân sư thăng thiên?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2020 – Chọn lựa tương lai cho Hoa Kỳ. Đăng ngày 15/10/2020.
Phải, các con là người đồng sáng tạo. Điều này có nghĩa là con không thể sáng tạo một cái gì đó từ chính cái ta của con như Đấng Sáng tạo vốn làm. Trên cơ bản, tất cả chúng ta – ngay cả các chân sư thăng thiên của các bầu cõi trước – những sinh thể trong thế giới hình tướng của Đấng Sáng tạo, chúng ta đều đồng sáng tạo, vì chỉ có Đấng Sáng tạo mới tạo ra một thế giới hình tướng từ hư vô, từ chính bản thể của ngài, còn chúng ta thì đồng sáng tạo cùng với ngài.
Các con đang hiện thân trên địa cầu, con đang hiện thân trong một bầu cõi chưa thăng thiên. Con đang đồng sáng tạo cùng với các chân sư thăng thiên được giao nhiệm vụ giúp cho bầu cõi của con tăng triển. Hơn thế, con cũng đang hiện thân trên một hành tinh phi tự nhiên, có nghĩa là con đang đồng sáng tạo trong khuôn khổ các điều kiện của hành tinh này.
Điều này cũng đúng cho bất kỳ hành tinh nào khác, và ngay cả một hành tinh tự nhiên cũng có một khuôn đúc nào đó được quy định cho hành tình đó. Và con sẽ luôn luôn đồng sạng tạo trong khuôn khổ đó, và trong tư cách một cá nhân, con không thể đi ngược lại nó, không thể nào lật bỏ nó. Trên trái đất, con đồng sáng tạo trong khuôn khổ các điều kiện mà tâm thức tập thể đã tạo ra.
Bây giờ, thật dễ thông cảm khi con nói rằng ngã vỏ ngoài bị bối rối phải học hỏi từ hậu quả khi nó không thấy được những gì nó đã đồng sáng tạo trong quá khứ.
Nhưng con thấy đó, thật ra không phải ngã vỏ ngoài phải học hỏi từ hậu quả, mà cái Ta Biết mới có khả năng học hỏi từ hậu quả. Và cái Ta Biết chỉ học được nếu nó bước ra ngoài ngã vỏ ngoài rồi nhờ vậy ngộ ra rằng hoàn cảnh vỏ ngoài của con là sự phản ánh của chính hoàn cảnh nội tâm của con, tráng thái tâm thức của con.
Con đồng sáng tạo qua tâm thức của con, con là một người đồng sáng tạo cá biệt. Các hình ảnh mà con giữ trong các thể bản sắc, lý trí và tình cảm sẽ có tác động to lớn trên hoàn cảnh vật lý vỏ ngoài của con. Cho nên theo một nghĩa nào đó, con đang tạo ra tất cả những thứ mà con vừa liệt ra trong câu hỏi. Nhưng tất nhiên khi nói đến các tình huống vỏ ngoài, các tình huống vật lý, con không tạo ra chúng trong hư vô, mà con tạo ra chúng trong bối cảnh hành tinh nơi con sống và cái khuôn đúc do tâm thức tập thể thiết lập.
Băy giờ như các thày đã giải thích, bảy vị Elohim đã tạo ra hành tinh địa cầu trong hình dạng nguyên thủy thuần khiết của nó. Và nhân loại sau khi sa ngã vào nhị nguyên, đã thay đổi khuôn đúc ban đầu của địa cầu một cách đáng kể, đến độ khiến cho cả vật chất cũng dày đặc hơn. Có rất, rất nhiều điều kiện, rất nhiều điều kiện vật lý trên trái đất do tâm thức tập thể sinh ra trong một khoảng thời gian rất dài. Con đang đồng sáng tạo những hoàn cảnh vật lý trong môi trường đó. Như một cá nhân, tất nhiên sẽ có giới hạn cho những gì con có thể lật bỏ tùy theo tầng tâm thức của con, nhưng ngay cả khi con ở tầng cao nhất, tầng tâm thức thứ 144, vẫn có một giới hạn cho những gì con có thể lật bỏ trong tâm thức tập thể, bởi vì quyền tự quyết phải được phép trải bày ra.
Điều quan trọng nhất mà con cần hiểu về việc đồng sáng tạo là tâm thức của con, những gì nằm trong ba thể cao của con, có tác động cơ yếu trên hoàn cảnh vật lý, tình huống vật lý của con. Con đã không luôn luôn đồng sáng tạo các tình huống đó, nhưng trong nhiều trường hợp con đã tự thu hút mình vào các tình huống đó, và con đã làm vậy để học hỏi một số bài học.
Nhưng nếu con đi trở ngược lại xuyên qua rất nhiều kiếp đầu thai trên trái đất và giải quyết những cái ngã đủ loại mà con đang mang, con sẽ có thể vươn lên trên tình huống vỏ ngoài, và hoặc con sẽ tự thu hút mình vào một tình huống khác, hoặc con sẽ đồng sáng tạo, con sẽ tạo ra một tình huống mới. Nhưng đây không phải là điều mà ngã vỏ ngoài có thể làm.
Liệu có khác biệt gì chăng giữa việc ở trong Trường đời Cay đắng và việc bước chân trên đường tu với các chân sư thăng thiên? Tất nhiên là có, theo nghĩa là nếu con ở trong Trường đời Cay đắng thì con đã chưa hoàn toàn nhìn nhận rằng hoàn cảnh bên ngoài chỉ là sự phản ánh của hoàn cảnh bên trong, cho nên con không thể dễ dàng học hỏi từ những hoàn cảnh đó.
Tuy vậy, ta cũng phải nói là có những người đã học tập giáo lý của chân sư thăng thiên mà vẫn chưa hoàn toàn nhìn nhận điều đó, cho nên họ vẫn còn phần nào ở trong Trường đời Cay đắng. Nhưng khi con hoàn toàn nhận lãnh trách nhiệm về bản thân mình, thì khi đó sẽ có một sự khác biệt. Vì khi con còn trong Trường đời Cay đắng, con không cởi mở lắm với nhu cầu thay đổi nội dung trong ba thể cao của mình, và do đó con sẽ tiếp tục đồng sáng tạo dựa theo nội dung đó, con sẽ tiếp tục đồng sáng tạo cùng một thứ đó.
Một khi con nhập trường chân sư thăng thiên và sẵn lòng buông bỏ những ngã đó từ quá khứ, thì con sẽ không lặp lại cùng những khuôn đúc đó, con sẽ không để cho ánh sáng chảy xuyên qua chúng, chúng sẽ không còn nữa và do đó con cũng tự do hơn để tạo ra một cái gì khác. Con có thể tạo ra những gì con xem là hoàn cảnh xây dựng hơn cho bản thân con.
Hỏi: Xin các chân sư thăng thiên bình luận về QAnon, phong trào rộng lớn đang diễn ra tại Hoa Kỳ và trên toàn thế giới. Liệu Đại đoàn Chưởng giáo đang có làm việc với các lãnh đạo của tổ chức này hay không? Hay đây chỉ là một nhóm đang cực đoan hóa cơ sở hiện thời của sa nhân tại Hoa kỳ?
Kim Michaels: Nếu các bạn chưa biết, QAnon là một hiện tượng có vẻ đã khởi sự vài năm trước đây trên một diễn đàn trao đổi trên internet khi có người đưa ra giả thuyết là có một giáo phái Satan hay một bè đảng ấu dâm tổ chức thành những nhóm lạm dụng ấu dâm, và đồng thời cũng bí mật khuynh loát cả thế giới. Nếu tôi hiểu không sai, QAnon nói rằng đa số những nhóm này thuộc đảng Dân chủ và mối đe dọa lớn nhất cho âm mưu cai trị toàn cầu của họ là Donald Trump, và ông Trump đang hoạt động chống lại họ cho dù ông không biết. Nhưng tôi sẽ nhường lời cho Mẹ Mary bình luận. Điều tôi vừa nói là để bạn biết thêm trong trường hợp bạn chưa biết QAnon là gì, vì chính tôi cũng không biết cho tới khi tôi tra cứu.
Trả lời của chân sư thăng thiênMẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2020 – Chọn lựa Tương lai cho Mỹ quốc. Đăng ngày 15/10/2020.
Trước hết, hãy để ta cam đoan với con là các chân sư thăng thiên không hề làm việc với bất cứ ai đứng đằng sau phong trào này. Các chân sư không liên hệ gì với họ. Các chân sư không đưa ra bất kỳ ý tưởng nào mà phong trào này sử dụng.
Đây là một phong trào, theo nghĩa cùng cực, được khởi xướng bởi một số sa nhân hoạt động qua trung gian một số người mang sẵn nhược điểm khiến mình dễ bị sa nhân chiếm hữu, ám ảnh và sử dụng theo cách đó. Hiển nhiên nhiều người trong số này cũng không biết một cách ý thức là mình đang bị như vậy. Họ tin là họ đang làm một điều gì đó, nhưng thật ra, có rất ít tin vào chính những ý tưởng của mình. Có một số người trong số đó là những kẻ mà chúng ta gọi là “internet troll”. Có một số nghĩ là họ đang làm một cuộc thử nghiệm để xem họ có thể lôi kéo người ta tin được tới đâu. Nhưng cũng có một số thành phần thuộc những nhà máy troll tại Nga và Trung quốc, ít nhất đã nắm lấy phong trào này và thổi phồng nó lên, vì họ thấy nó có thể phục vụ cho mục tiêu của họ là tạo ra càng nhiều hỗn loạn càng tốt.
Là một người tâm linh, con cần làm một số điều. Trước hết, con cần sử dụng lôgíc và lẽ thường khi con lượng định những lời tuyên bố đó. Con có thể thấy là nếu có một tổ chức bí mật đang thật sự điều khiển thế giới, và nếu mối đe dọa duy nhất cho âm mưu khuynh loát của họ là sự đắc cử của ông Donald Trump, thì làm thế nào ông Trump đắc cử được đây? Nếu họ thật sự kiểm soát được toàn thế giới, tại sao họ không ngăn được ông ta đắc cử? Có nghĩa là nếu ông thắng cử thì không thể nào họ hoàn toàn kiểm soát được thế giới, phải không con?
Một điều khác mà ta muốn chỉ ra ở đây là tất nhiên, ấu dâm là một vấn nạn có thật. Một số những kẻ ấu dâm đang ở ngay Hollywood và trong một số cơ sở truyền thông khác, nhưng ta có thể đảm bảo với con là chúng không chỉ giới hạn trong đảng Dân chủ mà thôi. Có những đảng viên Cộng hòa cũng ấu dâm, có những doanh nhân, những nhà tài chánh và ngân hàng cao cấp cũng ấu dâm. Chúng được tìm thấy trong nhiều lãnh vực của xã hội, ngay cả trong giới chính quyền. Ở đây con phải nhận ra ấu dâm là một cái gì không thể gắn liền với một đảng phái chính trị, một chủng tộc hay màu da, hay bất kỳ cách phân chia nào khác. Đó là một sự hủ hóa của linh hồn đã diễn ra suốt rất nhiều kiếp sống, và do đó nó không liên hệ gì đến những đặc điểm hoặc niềm tin vỏ ngoài của người đó trong kiếp này.
Nhưng điều con thấy ở đây là có những người sẵn sàng dựng lên những thuyết âm mưu như vậy. Và để lôi kéo quần chúng vào với họ, họ đã chụp lấy một vấn nạn có thật mà ai ai cũng quan tâm, rồi họ bóp méo nó đi để cho nó một kích thước chính trị. Đó là cách họ khiến cho một số người tin vào chuyện này. Phần lớn những người cả tin ấy đã bị mù quáng bởi cái mà chúng ta có thể gọi là “ảo tưởng Cộng hòa”, là ảo tưởng cho rằng chỉ có đảng Cộng hòa mới có khả năng cứu vãn đất nước Hoa Kỳ khỏi suy vong. Đây là một ảo tưởng được tạo dựng từ nhiều năm nay, một phần do những tín đồ đạo Cơ đốc cực chính thống, tức những Cơ đốc nhân thuộc phái Phúc âm tại Hoa Kỳ, với tư duy cuồng đại dựa trên cách diễn giải cực chính thống về Kinh thánh, là một tư duy đen trắng cho rằng mọi chuyện sẽ sụp đổ nếu người ta không đi theo con đường mà họ cho là đúng đắn.
Ở đây con cần nhận ra là khi con là một học trò của chân sư thăng thiên, con có khả năng sử dụng những lời dạy mà các thày đã ban ra, sử dụng những bài truyền đọc của các thày để cảm được những rung động không xuất phát từ sợ hãi. Rồi con có thể dùng đó như là một khung nền để cảm nhận khi nào có một cái gì đó, một ý tưởng hay một lý thuyết nào đó, rõ ràng phát xuất từ sợ hãi. Và ý tưởng này thì rõ ràng phát xuất từ sợ hãi. Nó thấm đẫm độ rung của lòng sợ hãi.
Và ta có thể cam đoan với con rằng những lý thuyết dựa trên sợ hãi đó không chỉ không đến từ các chân sư thăng thiên, mà chúng còn không có sự thật. Chúng không thể có sự thật nếu chúng xuất phát từ sợ hãi và nếu chúng dấy lên lòng sợ hãi. Bởi vì ngay cả khi các chân sư đưa ra những thông điệp vô cùng nghiêm túc, các thày cũng không tìm cách dấy lên lòng sợ hãi, bởi vì các thày biết rõ tiềm năng thay đổi thực tế. Nhưng như các thày đã giảng, hầu hết các thuyết âm mưu đều tước đi quyền năng của con vì chúng không trao cho con tiềm năng thay đổi, hoặc chúng trao cho con một tiềm năng nhưng để con không làm được chuyện gì khác hơn là chuyện tức giận, tìm cách ảnh hưởng hay ép buộc người khác. Và chuyện này thì sẽ không giúp con thoát ra khỏi tư duy nhị nguyên.
Bây giờ con yêu dấu, thành thật mà nói với con, nếu con là một học trò của chân sư thăng thiên, hay nếu con tự xem mình là học trò của chân sư thăng thiên, và con đã tin vào hay vẫn còn tin vào chuyện đó cùng những thuyết âm mưu đó, con sẽ cần lượng định lại một cách nghiêm túc vị trí hiện thời của con trên đường tu. Con sẽ cần xét một cách nghiêm chỉnh xem con có một vấn đề phân biện hay không. Và con cần quyết định xem con có cho phép mình bị cuốn hút thêm nữa vào những thuyết đó, hay là con sẽ có nỗ lực để kéo mình trở lại con đường của các chân sư.
Bởi vì con không thể làm cả hai. Con không thể phục vụ hai chủ. Con không thể bỏ thời gian ra để cho phép sự chú ý và năng lượng của con bị đổ vào những thuyết đó. Con không thể ngồi đó và cho phép hào quang của mình bị thấm đẫm những năng lượng sợ hãi đó mà đồng thời vẫn bước theo con đường dẫn đến quả vị Ki-tô và thăng thiên. Nếu con tin những thuyết đó có một số yếu tố của sự thật Ki-tô thì con đang đi trên con đường giả trá rồi. Con đang bước trên con đường tà đạo và con không hề nối kết với tâm Ki-tô, tâm Ki-tô toàn vũ.
Hỏi: Xin các chân sư cho ý kiến về vai trò của sa nhân trong nghệ thuật. Phải chăng họ chỉ biểu đạt tình trạng tâm thức của họ, hay là họ có một ý đồ nào đó? Khi con nghe nhạc rap, con nhận thấy mặc dù có thể có sự vô cảm đối với sự sống, con vẫn tìm thấy một chút tính nhân bản trong cách đặt lời. Ngay cả những nghệ sĩ có vẻ như không có chút tình người trong âm nhạc của họ, nhưng họ dường như vẫn hiền lành, hầu như vô hại nếu so với những sa nhân như Hitler. Phải chăng con chưa được nghe loại nhạc có rung động đủ thấp để mà nhận thấy điều gì?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp Webinar 2020 – Chọn lựa tương lai cho nước Mỹ. Đăng ngày 15/10/2020.
Có những nhà ngoại cảm có khả năng nhìn vào một bức họa chẳng hạn. hay một tác phẩm nghệ thuật nào đó, và thấy được nó có tác dụng cài đặt một cái móc hay một ống hút vào hào quang của người đang ngắm nhìn, hầu bòn rút năng lượng của người đó. Cũng có một số tác phẩm nghệ thuật có khả năng tải xuống một số hình ảnh hoặc ma trận năng lượng vào các thể tình cảm, lý trí và bản sắc của những ai đặt chú ý vào tác phẩm. Nghệ thuật không hoàn toàn trong trắng, vô hại như nhiều người tưởng. Nhưng điều này không có nghĩa là bây giờ con phải sợ ngắm nhìn mọi tác phẩm nghệ thuật, bởi vì tất cả tuỳ thuộc phần lớn vào cách con nhìn tác phẩm hay cách con nghe bản nhạc – liệu con có mở toang ra để cho nó nhập vào mình hay không.
Tất nhiên, điều này có thể khó biết được đối với nhiều người vì họ không ý thức được những lỗ hổng mà họ đang có trong hào quang của mình, cho nên họ sẽ dễ bị tổn thương hơn như khi họ thâu nhập, hay để cho người khác bòn rút năng lượng từ cảm thể của họ chẳng hạn. Đối với những ai nhậy bén hơn, họ có khả năng học rất nhanh cách cảm nhận độ rung trong tim họ, tức là liệu bức tranh mà họ đang ngắm có nâng cao hay kéo thấp độ rung, có nâng cao hay kéo thấp cảm giác trong tim họ. Chẳng hạn có người học được cách nhận thấy năng lượng bị hút ra khỏi họ khi họ đang lắng nghe một loại nhạc nào đó. Ai ai cũng có thể học được khả năng này nếu mình sẵn sàng học hết tiến trình, nhưng để thực sự học được thì mình phải trung hoà.
Con không thể thiếu trung hoà như rất nhiều người khi họ không sẵn lòng cảm nhận xem năng lượng của họ có bị đánh cắp hay không, bởi vì họ quá ham nghe một loại nhạc nào đó do một quyết định của ngoại tâm, hoạc vì họ quá muốn xem một tác phẩm nào đó, hoặc nữa, vì họ tin – như một số người tâm linh hay muốn tin như thế – rằng mọi loại nghệ thuật “đều tốt thôi”.
Sự phân biện đòi hỏi một sự sẵn sàng muốn biết – và trên căn bản, điều này đòi hỏi là con ở trong một trạng thái trung hoà hầu con tự do cảm nhận: “Tác phẩm này đang tác động tôi như thế nào? Nó có kéo thấp năng lượng của tôi? Nó có lấy mất năng lượng hay nó nâng cao năng lượng của tôi? Liệu tôi có nhận được năng lượng tích cực từ nó hay không?”
Hỏi: Dường như ngã gốc là một trong những điều cuối cùng con cần giải quyết. Nhưng trong bài tập hình dung của Mẹ Mary để đối phó với ngã gốc, thày nói thật ra đó là điều đầu tiên con cần giải quyết, và tất cả những cái ngã đến sau sẽ dễ tháo gỡ hơn sau khi con đã giải quyết ngã gốc.
Sau khi con nhận diện trong con rất nhiều ngã tách biệt chưa giải quyết, con bị khó khăn phân biệt một ngã chấm dứt ở chỗ nào và cái ngã sau bắt đầu ở chỗ nào. Con nhận ra chấn thương từ thời thơ ấu lẫn những chấn thương từ những chuyện con chưa thấy rõ. Con có cảm tưởng một số ngã không thể nào tháo gỡ được nếu con chưa giải quyết ngã gốc, vì ngay lúc con cố nhìn nó thì ngã gốc sẽ ngăn cản con thấy nó một cách khách quan.
Thứ tự mà con nên giải quyết các ngã tách biết là gì? Con có lý hay chăng khi nghĩ rằng việc xem xét một số ngã tách biệt – chẳng hạn như các chấn thương thời thơ ấu – sẽ chỉ uổng phí thời gian nếu con chưa giải quyết ngã tách biệt? Hay liệu con phải làm ngược lại, tức là con sẽ không thể giải quyết ngã gốc nếu con chưa nhìn vào từng lớp một, bắt đầu từ cái ngã gần đây nhất?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2020 – Chọn lựa tương lai cho Hoa Kỳ. Đăng ngày 15/10/2020.
Con cần nhìn nhận ở đây là câu hỏi của con được đặt ra từ tâm phân tích đường thẳng. Con đang cố xếp loại và phân tích những ngã đó rồi con hỏi con phải giải quyết cái nào trước nhất. Nhưng đây là một vấn đề cá nhân. Một số người sẽ có thể đi tới ngã gốc tương đối nhanh chóng và giải quyết nó, và nếu con có thể làm điều này thì việc giải quyết các ngã được tạo ra sau ngã gốc sẽ dễ dàng hơn, vì những ngã này đặt nền tảng trên ngã gốc. Một khi con đã nhìn thấy ảo tưởng của ngã gốc, việc nhìn ra ảo tưởng của các ngã kia sẽ dễ dàng hơn.
Nếu con làm chuyện ngược lại và bắt đầu với những cái ngã mới nhất, con sẽ không thể nhìn thấu cái ảo tưởng làm cơ sở cho ngã gốc, có nghĩa là đối với từng ngã tách biệt, con sẽ phải phát hiện ảo tưởng riêng của nó. Việc làm này khó hơn, nhưng không phải là không thể.
Dù sao thì câu hỏi về thứ tự con phải bắt đầu với ngã nào, như ta vừa trình bày, là một vấn đề cá nhân. Và điểm mấu chốt là thế này: Dù ngã nào xuất hiện thì con cũng sẽ bắt đầu làm việc với ngã đó. Bất kỳ ngã nào con nhận biết được khi con học sách, bất cứ gì nổi bật trong tâm con, đó là cái con sẽ làm việc cho tới khi con giải quyết được nó, xong con lấy cái ngã tiếp theo rồi cái tiếp theo nữa. Con vẫn có thể dùng bài tập mà ta đã trao truyền để chữa lành chấn thương tâm linh của con, con đi qua các tầng lớp khác nhau trên đường vào rạp hát, và con làm việc với bất kỳ ngã nào xuất hiện trong tiến trình này.
Thậm chí con không cần nghĩ đó có phải là ngã gốc hay không, mà con chỉ nắm lấy từng cái ngã một, nỗ lực giải quyết nó, rồi xử lý cái tiếp theo và tiếp theo nữa như chúng xuất hiện. Đừng suy nghĩ quá đáng, đừng phân tích quá đáng, mà hãy đơn giản bắt đầu với cái ngã hiển nhiên nhất đang ló dạng và cứ làm tiếp như vậy.
Hỏi: Mặc dù các nhà khoa học tin rằng bộ não của chúng ta phát triển do những gì chúng ta trải nghiệm trong thế gian và là kết quả của lịch sử cá nhân mỗi người, nhưng họ cũng nói rằng bộ não hoạt động 90% một cách tự động. Chỉ có 10% hoạt động của não là ý thức. Điều này có nghĩa là trong thời gian còn lại, nó chạy các chương trình của nó nhưng nó khiến chúng ta tin rằng chính chúng ta là người lấy quyết định theo rất nhiều cách.
Câu hỏi của con cho các chân sư là việc lập trình bộ não đó có chỉ là kết quả của rất nhiều trải nghiệm mà nhân loại đã có trong lịch sử tiến hóa của giống loài(phylogenetic) hay không? Và nếu vậy, đó có phải là một lập trình ngẫu nhiên, kết quả của sự tình cờ? Hay đó là một lập trình có chủ ý, và do ai, ai đã tạo ra các cơ chế tương tự như bản năng sử dụng các chương trình sinh học? Việc này liên hệ thế nào với lịch sử cá nhân của mỗi người hết kiếp này đến kiếp khác? Và tất cả những cái ngã mà chúng ta mang theo do các trải nghiệm cá nhân thì sao? Làm cách nào bộ não vật lý liên lạc với ba thể cao?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2020 – Chọn lựa tương lai cho Hoa Kỳ. Đăng ngày 15/10/2020.
Bộ não vật lý nối kết rất chặt chẽ với ba thể cao của con. Thật ra chúng ta có thể nói, bộ não vật lý một phần là cánh cửa thông thương để ba thể cao biểu đạt trong cõi vật lý, và phần khác là cánh cửa mà qua đó ba thể cao nhận được ấn tượng từ cõi vật lý.
Thật không đúng như các nhà khoa học nói rằng tất cả các lập trình đó nằm trong bộ não. Nhiều lập trình không nằm trong não vật lý. Có một số lập trình trong não vật lý nhưng chúng chỉ là các chương trình liên quan đến sự tồn tại của cơ thể cùng sự truyền giống. Những loại chương trình này cũng có thể tìm thấy ở các loài động vật. Và con có thể nói, đúng vậy, chúng được tạo ra bởi quá trình tiến hóa rất dài của động vật khi một số chương trình được thiết lập để đảm bảo sự sống còn của một giống loài. Những thứ đó được lập trình vào não vật lý cùng hệ thống thần kinh của con. Đây là cái người ta thường gọi là bản năng.
Nhưng ngoài bản năng ra và khi nói đến tâm lý con người, thì tâm lý này không nằm trong bộ não. Phần lớn tâm lý không tùy thuộc vào bộ não. Thỉnh thoảng não có thể ảnh hưởng nếu nó bị thương tích vật lý thì nó có thể ảnh hưởng đến tâm lý của con khi nó làm suy giảm các khả năng tâm lý. Tuy vậy khi nói đến các chương trình tâm lý thì các chương trình này nằm trong các thể cảm xúc, lý trí và bản sắc của con dưới dạng những cái ngã tách biệt, hay dưới dạng một tư thế sẵn sàng đón nhận các tà thể đại chúng, các quỷ dữ tập thể đi vào. Các tà thể này có khả năng chiếm hữu tâm trí một người, và các thày đã có dạy rất nhiều về điều này trong các bài giảng.
Vấn đề là rất nhiều những lập trình này đã – nếu có thể nói như vậy – tiến hóa im ỉm trong tiềm thức khi rất nhiều người nếm những trải nghiệm đủ loại suốt một thời gian rất dài, dài hơn hẳn chiều dài lịch sử được ghi chép. Chẳng hạn, chúng ta có thể nói là một số nhóm sắc tộc, một số dân tộc, một số chủng tộc đã mang một số lập trình nhất định từ thuở xa xưa.
Và tất nhiên còn có một loại lập trình do sa nhân tạo ra suốt một thời gian rất dài từ khi chúng được phép đầu thai trên trái đất. Sa nhân đã cố tình thiết lập vô số những chương trình như vậy nhằm suy đồi tâm lý con người, tạo ra những khuôn nếp phản ứng sẽ giúp chúng kiểm soát con người. Các thày đã giảng dạy rất nhiều về sự kiện này mà con có thể tìm thấy trong nhiều lời dạy.
Hỏi: Con biết câu hỏi này của con gần như vô nghĩa đối với các chân sư thăng thiên, nhưng con cứ hỏi thử. Đối với một chân sư thăng thiên, một ngày bình thường, một tuần lễ bình thường, một năm bình thường diễn ra như thế nào? Các thày có làm việc 24/7 cho sự tiến hóa của hành tinh địa cầu? Thỉnh thoảng các thày có thời gian rảnh rỗi nào không? Chẳng hạn các thày Giê-su, Mẹ Mary và MORE có gặp nhau thân mật vào dịp cuối tuần, ví dụ tại nhà của thày Saint Germain, dùng cơm thăng thiên với nhau, nghe nhạc và bàn chuyện với nhau? Có lẽ kể chuyện khôi hài cho nhau nghe? Các thày có đi nghỉ hè, có du hành đến các bầu cõi khác? Hay các vũ trụ khác? Các thày có làm việc với các vị thày tâm linh của mình để tăng triển tâm linh, vân vân…?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2020 – Chọn tương lai cho Hoa kỳ. Đăng ngày 15/10/2020.
À, không một câu hỏi nào là vô nghĩa đối với các thày cả nếu nó có nghĩa cho con, vì vai trò của các thày tất nhiên là giúp con nâng cao tâm thức của con. Cho nên bất cứ gì có ý nghĩa với con ở tầng tâm thức hiện thời của con, các thày đều có thể trả lời và giúp con vươn lên một tầng cao hơn.
Một câu hỏi như thế này rất dễ thông cảm. Nhưng con cũng phải nhìn nhận là câu hỏi được đặt ra từ nhãn quan một người sống trên trái đất nhìn vào các điều kiện mà người đó thấy trên trái đất, như thể phóng chiếu nó ra, rồi hỏi xem liệu chúng có áp dụng cho cõi thăng thiên hay không. Một cách nào đó, con có thể đặt lại câu hỏi một cách khác và nói: “Liệu các điều kiện con thấy trên địa cầu có liên quan hay tác động gì đến các điều kiện trên cõi thăng thiên? Liệu con có học hỏi được gì về cõi thăng thiên bằng cách nhìn vào cac điều kiện trên địa cầu?”
Và câu trả lời cho câu đó là: Không. Mọi thứ trên cõi thăng thiên quá khác đến độ việc mô tả hầu như vô nghĩa, vì con không thể thực sự hiểu được từ mức tâm thức hiện thời của con. Và tất nhiên là con không cần hiểu. Con cần phải nhìn vào môi trường nơi con sống và tiếp tục thăng vượt tầng tâm thức của con cho đến khi con thăng thiên, và khi đó con sẽ trải nghiệm các điều kiện của cõi thăng thiên.
Tại sao con không thể trải nghiệm các điều kiện nơi cõi thăng thiên khi con còn ở trong trạng thái tâm thức chưa thăng thiên? Bởi vì các điều kiện ở cõi thăng thiên chỉ có thể được trải nghiệm từ một tâm thức thăng thiên. Nơi cõi thăng thiên không có thời gian đường thẳng như con có trên địa cầu. Không có một ngày giống như một ngày, vì không có ngày lẫn không có đêm. Không tuần lễ giống như tuần lễ, hay năm giống như năm, vì thời gian không được chia thành những đơn vị đường thẳng. Các thày không có một trạng thái tâm thức đường thẳng, cục bộ, địa phương.
Ta cũng biết là các chân sư có trao cho con lời dạy về các lớp nhập thất trên cõi ê-the. Nhưng các lớp đó nằm ở cõi ê-the là những tầng cao của bầu cõi chưa thăng thiên. Mục đích các khóa nhập thất này là tạo cho con một môi trường mà con có thể liên hệ ngay khi con còn hiện thân trên địa cầu và được dịp học hỏi một điều gì đó. Điều này không có nghĩa là các thày bị hạn chế trong các nơi nhập thất đó, và cũng không có nghĩa là các thày có lâu đài hay tu viện đồ sộ trên cõi thăng thiên, vì các thày không có nhu cầu như vậy. Các thày không ăn uống, không ngủ, không cần thú tiêu khiển, vì tất cả những gì các thày làm tự thân nó đã là một niềm vui toại nguyện. Các thày không xem đó là công việc mà mình cần phải nghỉ ngơi, hồi sức hay thư giãn. Các thày không cần thư giãn vì không hề căng thẳng.
Tâm thức và thực tại của một chân sư thăng thiên quá khác với những gì con thấy trên địa cầu đến độ thật khó lòng nào mô tả được bằng ngôn từ, vì con có xu hướng chỉ nắm bắt được ngôn từ, nắm bắt các hình ảnh, các khái niệm mà con quen thuộc trên địa cầu. Vấn đề là trên địa cầu hầu như không có gì giống như ở cõi thăng thiên. Đó là tại sao trên đường tu tâm linh, sẽ tới một điểm khi con có được những thoáng hiện, những trải nghiệm thần bí, những tia chớp về cõi thăng thiên hay tâm thức thăng thiên, nơi con nhận ra là nếu con cứ lấy những gì mình thấy trên địa cầu rồi phóng chiếu nó lên cõi thăng thiên, thì điều này thật không xây dựng. Và con ngừng làm chuyện đó.
Con sẽ nhận thấy, ví dụ trong các đợt truyền pháp trước, là đã có những hình ảnh của một số chân sư thăng thiên được nhiều đệ tử sử dụng. Nhưng đây chỉ là một giai đoạn. Một khi con tăng triển cao hơn một mức tâm thức nào đó, con không cần đến hình ảnh của vị chân sư thăng thiên nữa. Kỳ thực, con không muốn đặt chú ý vào một tấm hình của một vị chân sư vì con nhận ra rằng vị ấy không thể bị giới hạn trong hình tướng đó. Ở một mức nào đó trên đường tu thì việc nhìn bức tranh có thể giúp con hòa điệu với sự hiện diện của chân sư – chuyện này chấp nhận được. Nhưng vượt quá một mức tâm thức nào đó thì đấy không phải là điều con cần nữa, thậm chí không phải là điều mà con muốn làm.
Và tương tự như nhiều thứ khác, sẽ tới một điểm khi con ngừng suy đoán xem mọi chuyện trên cõi thăng thiên là như thế nào, con ngừng suy nghĩ về chuyện đó vì con nhận ra là con đang ở trên địa cầu, và công việc của con là thăng vượt mức tâm thức của con cho tới khi con thăng thiên. Và khi đó con sẽ có thể trải nghiệm cõi thăng thiên.
Hỏi: Với tư cách là một người mẹ, con có thể nào dùng ngọn lửa tím để làm tiêu nghiệp cho một đứa con đã trưởng thành hay không? Hay đó là vi phạm quyền tự quyết của nó?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2020 – Là Mẹ Thiêng liêng. Đăng ngày 9/9/2020.
Nghiệp có hai khía cạnh. Một khía cạnh chỉ đơn thuần giống như một cơ chế máy móc: Năng lượng tha hóa có thể đã tích tụ lại trong ba thể cao của một người và đang là một gánh nặng cho người đó. Con có thể dùng các bài thỉnh gọi để tiêu hủy khía cạnh này cho người khác.
Nhưng cũng có một phần của nghiệp đòi hỏi chính người đó phải thấy được một điều gì đó và thăng vượt một trạng thái tâm thức nào đó. Điều này, hiển nhiên, con không thể làm thế cho người khác. Không phải là chuyện vi phạm quyền tự quyết của họ, mà đơn giản là con không thể làm được chuyện đó. Con không thể khiến cho họ nhìn ra một điều gì mà họ không sẵn lòng nhìn thấy.
Cho nên một lần nữa, việc thình gọi cho người khác có thể có tác dụng tích cực, vì bằng cách chuyển hóa năng lượng, họ sẽ dễ dàng hơn thấy được những gì họ cần thấy. Nhưng không có bảo đảm là họ sẽ thấy được điều đó vì sự thể tùy thuộc vào ý chí tự quyết của họ.
Hỏi: Có phải ca khúc “Let it be” của The Beatles lấy cảm hứng từ Mẹ Mary không? Lời ca có vẻ cho thấy điều đó: “Khi tôi gặp khó khăn, Mẹ Mary đến với tôi để nói những lời trí tuệ, Hãy buông và để yên cho họ…vân vân và vân vân”.
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2020 – Là Mẹ Thiêng liêng. Đăng ngày 8/9/2020.
Vâng, Mẹ Mary vừa nói: “Không. Ban nhạc The Beatles không có khả năng hòa điệu với tâm thức của ta hay tâm thức của bất kỳ chân sư thăng thiên nào khác.”
Hỏi: Con gái của con bị chứng tâm thần phân liệt (schizophrenia) và nó không muốn sống nữa. Làm thế nào con có thể làm việc trên tâm lý của chính con? Và làm thế nào con có thể giúp tâm lý con gái của con? Chấn thương nào là chấn thương mấu chốt ở đây? Và điều gì cần được giải quyết trước tiên? Con đã thử nhiều phương thức khác nhau, kể cả cầu nguyện, đọc thỉnh, xua đuổi các tà thể bệnh tật nhân danh Giê-su Ki-tô và cái Ta Là, cũng như nhiều cách khác, nhưng vẫn không đủ. Con có cảm giác là khi con càng thỉnh cầu ánh sáng thì tình trạng của con gái con càng trầm trọng hơn.
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2020 – Là Mẹ Thiêng liêng. Đăng ngày 8/9/2020.
Con cần nhìn ra ở đây là không một lời cầu nguyện, một lời chú, một lời thỉnh nào có khả năng đi ngược lại quyền tự quyết của một người. Đó là vì sao trong một số hoàn cảnh, con càng thỉnh cầu ánh sáng thì tình trạng dường như lại càng tệ hơn, vì ánh sáng đang tác dụng trên người đó nhưng họ lại không muốn quyết định xoay chuyển để trở về một thái độ tích cực hơn đối với sự sống. Và do đó, ánh sáng khiến họ bị dao động xốn xang, hay làm dao động những con quỷ hay tà thể đang xâm chiếm họ, khiến họ xử sự càng cực đoan hơn nữa.
Có thể điều cần thiết trong những cảnh huống như vậy là con hãy tạm ngừng thỉnh cầu ánh sáng thay mặt cho người đó. Điều có thể cần thiết trong trường hợp như thế này – và ta đang trình bày một cách tổng quát về những ai đang ở trong một hoàn cảnh tương tự – là con nên ngừng chú tâm vào người kia, và thay vào đó, con chú tâm vào chính con cũng như tâm lý của con, và con tìm cách giải quyết tâm lý của mình. Con cũng có thể tập trung và thỉnh cầu việc hóa giải mọi nghiệp chướng mà con còn mang với người kia.
Ta cũng biết đây là một thông điệp mà một số người sẽ rất khó lòng lắng nghe, nhưng con sống trong một thế giới nơi quyền tự quyết là định luật tối cao. Có thể có những hoàn cảnh mà một người không muốn sống, và đương nhiên con cảm thấy bắt buộc phải giải cứu họ khỏi tình trạng của họ để họ có thể tiếp tục sống, bởi vì con không muốn một người thương yêu phải qua đời. Nhưng có thể có những trường hợp mà con cần cho phép người đó qua đời, vì đó là cách duy nhất để dòng sống của họ học được bài học cần học – cụ thể là sự tự vẫn, hay thậm chí cả cái chết, sẽ không giải thoát họ khỏi tình trạng mà họ đang mang, vì con người luôn luôn mang theo tâm lý của mình với mình.
Ở đây ta không đang khuyến khích bất cứ ai hãy cứ để yên cho người khác tự vẫn hay để yên cho họ qua đời. Nhưng ta muốn nói là tới một điểm con cần ngừng sử dụng các dụng cụ tâm linh. Ta không đang đề cập tới chuyện vi phạm luật pháp, mà ta chỉ nói là nếu các bài thỉnh, bài chú, khiến cho tình trạng càng thêm bất ổn, thì rất có thể con cần ngừng sử dụng và cho phép tình hình trải bày ra cho đến kết cuộc.
Điều con có thể làm là con nỗ lực cải thiện tâm lý của con, tìm cách giải quyết những phản ứng mà toàn bộ cảnh huống đó khơi lên nơi bản thân con. Đây có thể là những điều vô cùng vi tế, sâu sắc, về cách con nhìn người khác, cách con nhìn chính mình cũng như trách nhiệm của con đối với người khác. Con cần nhận diện ở đây là con đang sống trên một hành tinh rất tăm tối, rất hỗn loạn. Con chỉ cần nhìn lại lịch sử và nhận ra biết bao người phải gặp chấn thương trầm trọng trong tiền kiếp của họ. Ngày nay có những người bước vào đầu thai đã mang sẵn những chấn thương vô cùng sâu đậm như vậy từ một tiền kiếp không xa.
Trách nhiệm của con có thể không phải là cứu sống người đó hay chữa lành chấn thương đó, vì chuyện này không thể. Mà trách nhiệm của con là trao cho người đó cơ hội tìm kiếm sự chữa lành. Nhưng nếu họ không muốn sử dụng cơ hội thì điều này có thể có nghĩa là trách nhiệm của con đối với họ đã chấm dứt. Ta nói ra điều này để con có thể đương đầu với những cảm giác trách nhiệm, tội lỗi, vô vọng và tuyệt vọng khi con không có khả năng giúp đỡ người đó.
Có những thời điểm trong đời khi con không thể giúp đỡ một người thân thuộc hay ngay cả một người con gặp trong việc làm. Và vì thế, con chỉ có thể đứng quan sát họ tiếp tục hành xử theo cách hành xử tự hủy diệt của họ. Một lần nữa, ta không đang nói tới chuyện vi phạm luật pháp. Nhưng sẽ tới một điểm khi con cần buông bỏ trách nhiệm của con đối với người kia và cho phép quyền tự quyết tự trải bày ra.
Ta cũng không đang bảo đây là việc đầu tiên mà con cần làm, bởi vì hiển nhiên con đã làm tất cả các biện pháp khác rồi. Điều con phải làm là đứng lui lại một bước khỏi tình thế trước mặt và tự nhủ: “Tôi sẽ tập trung vào việc cải sửa tâm lý của tôi”. Và khi con làm vậy, đôi khi một sáng ngộ trực giác có thể bật lên từ nội tâm, rằng giờ đây con đã giải quyết được một điều gì đó trong bản thân mình và con có thể tiếp cận người kia một cách khác hơn. Và điều này có thể giúp con giúp đỡ họ theo một chiều hướng mà trước đây con không thể làm được khi tâm lý của con tạo ra những phản ứng ngăn cản con giúp họ.
Hỏi: Định luật toàn vũ của nghiệp quả là người bạn đồng hành tự nhiên của quyền tự quyết. Chúng ta chịu trách nhiệm về ánh sáng mà mình nhận được. Do đó nếu chúng ta làm tha hóa ánh sáng thì chúng ta phải phục hồi lại phẩm chất của ánh sáng. Đối với đa số chúng ta bị vướng mắc trong tâm thức nhị nguyên, chúng ta thường cho rằng toàn bộ nghiệp chướng của mình đều đến từ những quyết định sai lầm mà mình đã có qua tâm thức nhị nguyên, qua tâm phản Ki-tô. Nhưng chuyện gì xảy ra khi chúng ta chuyển vọt tâm thức và đồng hóa với cái Ta Biết và lần hồi hợp nhất với Hiện diện TA LÀ, phần lớn được tự do khỏi cấu trúc của tự ngã? Vì chúng ta vẫn tiếp tục có quyền tự quyết, chúng ta không thể nói là mình không còn tạo nghiệp nữa. Vậy thì điều gì có thể gây ra nghiệp quả đối với một sinh thể ở những giai đọan cao của quả vị Ki-tô, và điều gì có thể gây ra nghiệp quả đối với một sinh thể thăng thiên?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp Webinar 2020 – Là Mẹ Thiêng liêng. Đăng ngày 6/9/2020.
Trước hết, các chân sư đã có dạy là một chân sư thăng thiên không tạo nghiệp giống như con tạo nghiệp trên địa cầu. Là chân sư thăng thiên, chúng tôi có thể bộc lộ một số điều kiện, hoặc khiến mình gắn bó với một hành tinh nào đó, hoặc khiến mình cần chuyển khỏi một hành tinh để không bị gắn bó, tuy nhiên đó không phải là nghiệp.
Khi người ta bảo là mình đang tạo nghiệp, người ta thường muốn nói đến một việc gì đó mà mình làm trong trạng thái tâm thức nhị nguyên, từ một cái ngã tách biệt. Cái đó tạo ra nghiệp và làm tha hóa năng lượng. Nhưng con cần thận trọng và nhận ra quan niệm trong Ấn giáo bảo rằng nghiệp gắn liền với hành động, không phải là lời giải thích đầy đủ. Hành vi nhị nguyên dẫn đến nghiệp. Hành vi bất nhị không dẫn đến nghiệp. Thậm chí hành vi bất nhị cũng không dẫn đến cả nghiệp tốt. Kỳ thực trong cách hiểu cao hơn về nghiệp quả, con có thể nói là sự khác biệt giữa nghiệp tốt và nghiệp xấu hoàn toàn vô nghĩa, bởi vì bất kỳ nghiệp chướng nào cho dù được tạo ra bởi hành vi nào đi nữa, cũng sẽ buộc con lại với địa cầu và do đó sẽ ngăn cản không cho con thăng thiên.
Điều xảy ra là khi con bắt đầu đi đến quả vị Ki-tô, con có thể có những hành động sẽ không tạo nghiệp như trước kia con đã tạo nghiệp xuyên qua một cái ngã nhị nguyên. Con có thể vẫn còn một số ngã nhị nguyên, và nếu con hành động xuyên qua chúng thì con sẽ vẫn tạo nghiệp. Nhưng khi con không hành động qua một cái ngã nhị nguyên thì con không đang tạo nghiệp.
Con đang hành động, nhưng con không khiến cho năng lượng bị tha hóa bởi lòng sợ hãi. Khi con hành động không sợ hãi, và nếu con nhìn kết quả hành động mà không sợ hãi, thì con không làm tha hóa năng lượng với một rung động thấp kém. Con hoàn toàn có thể hiện thân trên địa cầu mà đã giải thoát khỏi tâm nhị nguyên, đến độ con không còn hành động qua sợ hãi nữa, và con không lượng định hành động của mình trong sợ hãi. Cho nên con không gán cho năng lượng một phẩm chất đến từ rung động thấp kém. Mà ngược lại, con ban cho năng lượng một rung động xuất phát từ tình thương, và như các chân sư đã có đề cập, điều này khiến cho năng lượng được nâng cao trong dòng chảy hình số 8 giữa Hiện diện TA LÀ và phàm nhân của con, và khi nó vươn lên cao, nó sẽ được nhân lên gấp bội rồi gửi trả xuống cho con để con nhận nhiều năng lượng sáng tạo hơn.
Đây là một lời dạy vô cùng tinh tế mà nhiều người sẽ khó lòng hiểu được, và ta có thể thấy trước là nhiều người sẽ diễn giải sai lạc lời dạy này từ quan điểm tâm đường thẳng. Nhưng sự thật là con có khả năng đạt đến một điểm khi những hành động mà con làm sẽ thực sự giúp con trở nên tự do hơn, sáng tạo hơn. Điều này không có nghĩa là những hành động đó nhất thiết phải cao nhất, hay phải là lý tưởng theo một chuẩn mực tâm linh hay một lượng định tâm linh nào đó.
Con có thể có một hành vi đôi khi có vẻ là vị kỷ, nhưng vì con không hành động trong tâm nhị nguyên, vì con không hành động trong sợ hãi, con không làm tha hóa năng lượng. Chẳng hạn, con có thể hành động với mục đích tạo cho mình một trải nghiệm mà mình muốn có trên trái đất. Có vẻ như con đang vị kỷ, nhưng nếu con làm với mục đích thỏa nguyện một mong muốn hầu con có thể buông bỏ mong muốn đó một khi nó được thỏa nguyện, thì có thể nó nằm trong hành trình tăng trưởng tâm linh của con, thậm chí trong sứ vụ thiêng liêng của con.
Ví dụ, việc có con có thể là một mong muốn tâm linh chính đáng. Không cứ là con sẽ tạo nghiệp khi con có con, cho dù là đôi khi con có thể bị cáu kỉnh hay choáng ngợp bởi nhiệm vụ làm cha mẹ. Con cũng có thể muốn theo đuổi một sự nghiệp, một việc làm nào đó. Ngay cả con cũng có thể theo đuổi một số mục tiêu vật chất, vì mong muốn trải nghiệm là một việc chính đáng, để sau đó con có thể cảm thấy chán ngấy và buông bỏ nó.
Con cũng nên biết là các chân sư đã có giảng dạy về một cõi giới nơi một số linh hồn đi đến sau khi thân xác vật lý chết đi, gọi là Devachan, là cõi hoàn thành ước nguyện. Nơi đây, con có cơ hội kinh qua một số mong muốn cho đến khi con chán ngán, và khi đó, con có thể buông nó ra và không còn nhu cầu phải tái đầu thai trong một kiếp sống bị ham muốn đó chi phối. Như con có thể thấy trong cuốn sách của Yogananda, ông có đưa ra ví dụ một kinh nghiệm mà ông trải qua khi thày của ông đã thị hiện một cung điện cho ông vì ông ham muốn cung điện đó. Bằng cách khiến cho cung điện thị hiện – không trong cõi vật lý, nhưng dù sao cũng đủ hiện thực để ông có thể chiêm nghiệm được – ông đã có thể buông được ham muốn đó mà không phải kinh qua trải nghiệm vật lý, một điều đã có thể ngăn ông trở thành bậc thày tâm linh trong kiếp đó.
Hỏi: Con xin nói về nhị nguyên, không phải về ý niệm tốt xấu mà về ý niệm không gian. Đôi khi con có thể làm tan biến khoảng cách giữa chính mình và vật mình nhận thức – tức là tiến trình khách quan hóa, vật hóa (objectification) – và con thấy tất cả đều xảy ra trong khoảng không gian mà TA LÀ. Ngoài ra cũng có sự kiện con tách xa khỏi trải nghiệm qua việc cách ly và làm tan biến trải nghiệm, khi con nghiệm thấy là tất cả những gì ở trong con cũng là chính con như một tâm thức. Có rất nhiều lời dạy về làm thế nào chúng con có thể vượt khỏi thời gian bằng cách sống trong hiện tại vĩnh cửu. Vậy có lời dạy nào hay không để giúp chúng con xóa tan ảo tưởng không gian?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2020 – Là Mẹ Thiêng liêng. Đăng ngày 6/9/2020.
Nhị nguyên tự thân nó không dính dáng gì đến không gian. Nhị nguyên không liên hệ với không gian hay tùy thuộc vào không gian. Tự thân không gian không nhị nguyên. Hiển nhiên, theo một nghĩa nào đó, không gian có thể khuyến khích nhị nguyên vì không gian cho con trải nghiệm mình là một sinh thể địa phương cục bộ, nhìn mọi vật từ một góc nhìn đặc thù trong không gian. Thậm chí nó còn cho con một cảm giác vị trí vật lý nhất định khi con xoay 360 độ và nhìn quanh cơ thể vật lý của mình.
Điều này có thể cho con cảm giác: “Đây là tôi, và ở đó là cái gì khác. Cái đó nằm ở ngoài tôi,” khiến có nhiều xác suất con sẽ chấp nhận những quan điểm nhị nguyên, nhưng nền tảng của nhị nguyên là sự hiện hữu của hai đối cực rồi thêm vào đó một sự phán xét giá trị. Tự thân nó, không gian không mang một phán xét giá trị nào.
Các thày đã có trao truyền, đặc biệt là thày Gautama, nhiều lời dạy về không gian, và con có thể tìm các bài truyền đọc này để học hỏi. Đây là những giáo lý có thể giúp con có một tầm nhìn khác hơn về không gian.
Hỏi: Phải chăng các cảm xúc của chúng ta như vui sướng, giận dữ, lo lắng hay buồn rầu là kết quả của một cái ta tách biệt? Nói cách khác, phải chăng sự kiện chúng ta có cảm xúc là do một cái ngã tách biệt?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2020 – Là Mẹ Thiêng liêng. Đăng ngày 6/9/2020.
Con không có cảm xúc do một cái ngã tách biệt. Ngã tách biệt có cảm xúc, và nếu con tự đồng hóa với ngã tách biệt – hay con tự đồng hóa là ngã tách biệt – thì con trải nghiệm cảm xúc đó. Ta cũng biết cách nói thường tình là bảo rằng: “Tôi đang có một cảm xúc”, nhưng con không có cảm xúc đó. Con, trong tư cách là cái Ta Biết, không có một cảm xúc. Con đang trải nghiệm một cảm xúc.
Không phải là trong tư cách cái Ta Biết con không thể trải nghiệm một số cảm xúc, nhưng đó là những cảm xúc không nhị nguyên. Nói cách khác, chúng không có đối nghịch. Đức Phật có nói đến cực lạc, mà một số người diễn giải là sự hỉ lạc cùng cực, nhưng không phải vậy. Đó là một cảm xúc vượt ra khỏi các đối cực nhị nguyên như vui và buồn, tức giận, oán hận, tất cả những cảm xúc dựa trên sợ hãi đó, và tất cả các loại cảm xúc mà người ta có thể gán cho một đối nghịch. Tất cả các cảm xúc có đối nghịch đó, các cảm xúc nhị nguyên đó, các cảm xúc mà đức Phật gọi “các cặp”, đó là những cảm xúc mà một cái ngã tách biệt đang có. Khi con chưa nhận biết ngã tách biệt và chưa trải nghiệm mình là sự nhận biết thuần khiết, khi con chưa tự tách mình ra khỏi ngã tách biệt, thì con cho rằng con đang có cảm xúc đó. Con cảm thấy con đang có cảm xúc đó, nhưng kỳ thực con không đang có nó. Và chìa khóa ở đây là cái Ta Biết cần nhận biết điều này.
Điều này không có nghĩa là con sẽ nhất thiết khắc phục mọi cái ngã tách biệt, hay con phải khắc phục mọi cái ngã tách biệt, nhưng con có thể đạt tới sự nhận biết rằng mình là nhiều hơn ngã tách biệt. Do đó khi con đang “có” một cảm xúc nào đó, con nhận ra: “À, đây là một cái ngã tách biệt đang có cảm xúc này, nhưng tôi là nhiều hơn ngã tách biệt này.” Không có nghĩa là con có thể tức khắc vứt bỏ ngã tách biệt đi. Có thể ngã tách biệt vẫn có một cảm xúc.
Giả dụ con trải nghiệm một tình huống thật động cảm như khi có điều gì khó chịu xảy ra cho ngã tách biệt, một điều mà ngã tách biệt không muốn xảy ra. Do sự kiện này, ngã tách biệt có một cảm xúc nào đó, nhưng con nhận ra là con không phải là ngã tách biệt, cho nên mặc dù cảm xúc có mặt trong cảm thể của con, con không bị lôi cuốn vào đó. Con không bị đồng hóa với nó. Con trải nghiệm cảm xúc từ bên ngoài. Con không ở trong – nếu có thể nói như vậy – cái bình thủy tinh chứa đầy nước bị cảm xúc tô màu. Con không bị chết chìm trong cảm xúc. Con đứng bên ngoài. Con đang thấy có cái bình thủy tinh đó có nước đang xoáy xoáy đó, và nước thì đang bị một cảm xúc tô màu. Nhưng con để yên cho nó là một cảm xúc. Con không cần phản ứng lại.
Điều này có nghĩa là con có khả năng phá vỡ vòng xoắn ốc cảm xúc mà trong nhiều trường hợp – khi một tình huống đau buồn xảy ra – có một cái ngã sẽ phản ứng lại tình huống qua cảm xúc: “Ồ, chuyện này đáng lý không được xảy ra.” Rồi một cái ngã khác bước vào và cảm thấy tức giận hay nuối tiếc, hay sẽ đổ lỗi cho con đã hành xử như vậy hay con không hành xử như đáng lý con phải hành xử. Thế là bỗng dưng có vòng xoắn ốc đó nổi lên, nó quay và nó quay như thể tất cả những cái ngã tách biệt kia đang khích động lẫn nhau, và toàn bộ sự nhận biết của con bị cuốn hút vào đó và con không thể gỡ mình ra khỏi nó.
Một khi con đạt đến điểm nhìn nhận rằng con không phải là ngã tách biệt, con có thể cho phép các cảm xúc đó đơn giản có mặt, nhưng chúng không chiếm đoạt được tâm con. Thật ra con có thể bước ra ngoài cảm thể, có lẽ bước lên trí thể, thậm chí bước lên bản sắc thể, và con chỉ đơn giản trải nghiệm các cảm xúc đó từ bên ngoài thay vì từ bên trong, và điều này sẽ giúp con chịu được chúng dễ dàng hơn rất, rất nhiều.
Hỏi: Từ năm 2013, mỗi năm đã được dành riêng ra để học hỏi về một tia sáng tâm linh, bắt đầu từ tia sáng thứ nhất. Năm ngoái là năm của tự do, là tia sáng thứ bảy. Vậy năm nay 2020 là điểm đạo về đề tài gì, phải chăng là sự hội nhập cả bảy tia?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp Webinar 2020 – Là Mẹ Thiệng liêng. Đăng ngày 6/9/2020.
Chúng tôi, các chân sư, đã không quyết định dành riêng năm nay cho một tia sáng nào vì chúng tôi muốn tập trung mười năm tới cho tình trạng của phụ nữ. Con có thể, nếu con muốn, tiếp tục và học hỏi tia sáng thứ tám cho năm nay, nhưng chúng tôi đã không chính thức dành hẳn toàn bộ sự tăng triển của hành tinh cho tia sáng này.
Hỏi: Từ rất lâu, con đã cố gắng trừ bỏ những phàm linh đằng sau sự dính mắc của con đối với quá khứ, đặc biệt với những người mà còn từng có quan hệ hay những người đã khuất. Nhưng con không thể nào buông những phàm linh đó ra. Con đã chân thành sử dụng các dụng cụ được chỉ dạy và con đã cố tu sửa tâm lý của mình, nhưng con thấy rất ít tinh tấn. Xin thày vui lòng nhận xét về những niềm tin đứng đằng sau xu hướng khi chúng ta kháng cự lại không buông bỏ những người mà chúng ta đã từng có quan hệ?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2020 – Là Mẹ Thiêng liêng. Đăng ngày 5/9/2020.
Đây là một câu hỏi phức tạp vì nguyên nhân khiến con gắn bó với một số người thật là cá nhân. Nhưng chúng ta có thể nói đến một số nhóm chính. Nói cách khác, niềm tin cụ thể mà con có như một cá nhân có thể là một niềm tin rất đặc trưng, nhưng nó thuộc về một số loại người nhất định.
Một loại người là khi con có một cái ngã muốn tận tụy giúp đỡ những người đó. Một số avatar đã đầu thai cùng với sa nhân khi họ đến địa cầu lần đầu tiên, và họ đã hình thành một ý muốn mãnh liệt muốn cứu giúp sa nhân đó và đưa người đó vào con đường tích cực. Đối với loại tin tưởng này, ta khuyên con nên đọc quyển sách Những kiếp của tôi [My Lives with Lucifer, Satan, Hitler and Jesus], trong đó có mô tả nhân vật chính đã trải qua nguyên một tiến trình tự giải thoát khỏi mọi dính mắc với Lucifer, tức dòng sống mang tên Lucifer trong sách.
Con cũng có thể bị dính mắc với việc giúp đỡ các avatar khác hay giúp đỡ các dòng sống là cư dân nguyên thủy trên địa cầu. Và ở đây, con cần bắt đầu nhìn vào quyền tự quyết, hay ý chí tự do. Con cần bắt đầu nhìn nhận là mọi người khác đều có quyền tự quyết của họ, cho nên con không thể cứu được ai cả. Con không thể thay đổi được ai cả. Đây có thể là một cuộc khai ngộ khó khăn để con vượt qua. Vị sứ giả này đã bỏ ra bao nhiêu năm trời phấn đấu với vấn đề này trong nội tâm của ông cho đến khi ông ngộ ra là ông phải buông bỏ mọi mong muốn thay đổi người khác – bởi vì nếu không, nó sẽ giam ông trong một vòng luẩn quẩn cho đến hết kiếp này và có thể còn lâu hơn nữa.
Con cần nhận ra ở đây là con có quyền tự quyết cá nhân của con và người khác cũng có quyền tự quyết cá nhân của họ. Con cần giải thoát ý chí tự do của con ra khỏi ý chí tự do của người khác. Đây là cách duy nhất để con giúp cho ý chí tự do của con được thực sự tự do. Con cần nhìn nhận ở đây là nếu con là một học trò của chân sư thăng thiên và nếu con thành thật mong muốn hội đủ tư cách thăng thiên trong kiếp này, con không thể bị dính mắc vào những ai có thể sẽ không thăng thiên sau kiếp này. Do đó con phải gắng sức về điểm này, con cần nhìn ra những cái ngã đó và để cho chúng chết đi. Nếu con có dính mắc thì hiển nhiên cũng có một cái ngã mà con chưa nhìn thấy, vì vậy con cần nỗ lực cho tới khi con thấy được nó, và con cần tiếp tục sử dụng các dụng cụ cho tới khi con thấy được nó.
Một loại người khác là con có thể có một cái ngã mong muốn kiểm soát người khác, cho nên con sẽ không buông cho người đó ra đi, vì con cảm thấy con phải giữ lại một chút kiểm soát. Điều này lại có thể xuất phát từ một ý muốn lành mạnh muốn giúp đỡ người kia, nhưng đó vẫn là một cái ngã kiểm soát, nó muốn kiểm soát hay thậm chí muốn sở hữu người kia. Ta không nói đây là trường hợp của đa số những người tâm linh, nhưng tất cả các con đều có thể đang mang những cái ngã được tạo ra từ rất lâu về trước mà con chưa buông bỏ. Con cần sẵn lòng nhìn vào điều này.
Sự kiện cơ bản là như sau: Bất kỳ dính mắc nào cũng đến từ một cái ngã tách biệt. Nếu con vẫn còn một dính mắc thì con vẫn có một cái ngã tách biệt mà con chưa thấy. Cho nên con hãy dùng các dụng cụ mà các chân sư đã ban cho con, con hãy suy ngẫm các lời dạy, nhìn vào bản thân, xem xét các tin tưởng của mình. Tại sao con lại dính mắc với người đó, điều gì con cảm thấy mình phải làm, điều gì con thực sự cảm thấy đã phải xảy ra hay đã không được xảy ra? Và con hãy tiếp tục làm vậy cho đến khi con phơi bày được những niềm tin vi tế mà con mang đang giữ con dính chặt với người kia. Tất cả đều xoay quanh sự kiện là con tin rằng mình phải làm một việc gì đó trên địa cầu.
Như vị sứ giả này đã mô tả, một khi con giải quyết chấn thương nhập đời của con, ngã gốc của con cùng những cái ngã tách biệt khác, con sẽ tới điểm nhận ra điều này: rằng ở nơi đây trên trái đất, không có công việc gì mà con phải làm. Không có điều gì mà con bị bắt buộc phải làm, không có điều gì mà con bị ép buộc phải làm. Rất có thể con vẫn sẽ làm một số công việc vì con là cánh cửa mở cho Hiện diện TA LÀ của con, nhưng những việc này không xuất phát từ một cái ngã tách biệt.
Bài giảng của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, ngày 1/8/2020 trong Webinar 2020 – Là Mẹ Thiêng liêng trong hành động qua sự hòa nhập bảy tia sáng.
TA LÀ chân sư thăng thiên Mẹ Mary và ta đến để gửi cho con một số ý nghĩ về chức năng làm mẹ.
Các chân sư từng nói nhiều lần là mỗi thay đổi trên địa cầu khởi sự ở cõi ether nơi tầng bản sắc. Thay đổi xảy ra ở đó trước tiên, rồi từ đó chuyển xuống cõi lý trí, rồi cõi cảm xúc, và sau khi đi qua cõi cảm xúc, cuối cùng nó đi xuống cõi vật lý. Ta muốn chia sẻ với con một vài cảm nghĩ về những gì các chân sư đã làm trong một thời gian rất dài để đem lại một số ý tưởng và hiểu biết xuyên qua ba cõi cao hầu những ý tưởng này có thể sẵn sàng đi xuống cõi vật lý. Qua đó ta muốn nói là đa số phụ nữ sẽ nhận ra những ý tưởng này. Hiển nhiên nhiều phụ nữ đã nhận ra rồi, và nhiều phụ nữ với thiên hướng tâm linh hay mức nhận biết cao hơn cũng đã nhận ra. Nhưng chúng ta đang ở một điểm khi trong thập niên tới, những ý tưởng này sẽ được quần chúng rộng lớn nhìn nhận, có lẽ chưa là đa số, nhưng chắc chắn một túc số đủ để kích hoạt những thay đổi.
Chúng ta hãy nhìn vào hoàn cảnh của một phụ nữ trên địa cầu đang có mang. Dù đây là lần đầu hay một lần sau, con đang mang thai một đứa bé. Con sắp trở thành mẹ, và tất nhiên con mang niềm hy vọng và mường tượng con mình sẽ lớn lên, trưởng thành và sống một cuộc đời dài lâu. Là mẹ, con muốn thấy gì nơi con mình? Nhìn chung quanh hành tinh, con thấy người mẹ trong nhiều hoàn cảnh đời sống khác nhau. Họ sống trong nhiều nền văn hóa, có những góc nhìn và tin tưởng khác nhau về cuộc sống. Họ mong muốn những điều khác nhau cho con mình tùy theo hoàn cảnh họ đã lớn lên và họ chờ đợi con mình cũng sẽ lớn lên ở đó. Nhưng hãy chưa đi vào chi tiết vội, hảy nhìn chung chung trước cái đã.
Một người mẹ muốn gì cho con mình? Điều căn bản là muốn con mình có một cuộc sống tốt đẹp. Mỗi người ở trong hoàn cảnh khác nhau có thể định nghĩa “tốt đẹp” không giống nhau, nhưng dù sao thì mọi người mẹ đều muốn con mình có cuộc sống tốt đẹp. Có nghĩa là họ không muốn một số điều xảy ra cho chúng. Họ không muốn chúng chết sớm. Họ không muốn chúng nghiện ma túy, không muốn chúng trở thành tội phạm, không muốn chúng bị gọi đi nghĩa vụ quân sự và bỏ mạng hay bị tàn phế nơi chiến trường. Họ không muốn chúng mắc phải những chứng bệnh nan y chết người, không muốn chúng bị tàn tật hay tổn thương tâm lý đến độ không thể sống hữu ích, không thể học hành, đi làm hay lập gia đình. Chắc chắn có nhiều điều mà một người mẹ không muốn cho con mình.
Bây giờ hãy nhìn vào tâm trạng của một người sắp làm mẹ. Khi cô ấy nhìn về tương lai và dự kiến điều gì có thể xảy ra – hay không xảy ra – cho con mình, làm thế nào cô ấy xử lý được đây? Như thày Portia có nói, con có thể nhìn lại lịch sử khắp thế giới, có những hoàn cảnh nơi phụ nữ phải sống vô cùng bấp bênh, có thể một đời nghèo khó, hay sống trong vùng xung đột. Cho nên nói chung có nguy cơ con mình phải đối diện với bạo lực và rủi ro. Thời nay ở những nước tương đối trù phú thanh bình, có những phụ nữ có thể mong đợi con mình có cuộc sống khá tốt. Nhưng ngay cả trong trường hợp này, người mẹ không thể biết được liệu con mình sẽ bị bệnh tật, bị những vấn đề tâm lý ngăn cản chúng được hưởng một cuộc sống bình thường, hữu ích, hoặc bất kỳ những vấn đề nào khác có thể xảy ra. Khi con nhìn dưới mắt người mẹ, con có thể tự hỏi: “Điều gì sẽ định đoạt cuộc sống của con tôi, điều gì sẽ định đoạt đời nó sẽ có đóng góp xây dựng hay là sẽ trắc trở, đau buồn, sầu thảm, hung bạo? Điều gì sẽ quyết định cuộc đời con tôi? Tôi muốn đời nó tốt đẹp nhưng điều gì sẽ định đoạt những nét chính trong đời nó?”
Ở điểm này, nhiều người mẹ sẽ nhìn ra một cách ý thức một điều mà họ vốn đã biết nhưng thường chưa nhìn nhận. Khi họ ngẫm nghĩ về tương lai con mình, họ cảm thấy phần nào bất lực không làm gì được. Họ cảm thấy mình rất ít quyền hạn để định đoạt cuộc đời con mình sẽ hữu ích hay không. Hiển nhiên nhiều người mẹ không dám nghĩ đến tương lai con mình chính vì cảm hấy mình không có khả năng làm được gì, và họ tránh không nghĩ tới. Nhưng nếu con suy nghĩ, phụ nữ trong những hoàn cảnh khác nhau trên thế giới có những tin tưởng gì về các yếu tố sẽ ảnh hưởng tương lai con mình? Phải chăng là định mệnh? Là số mạng? Là sự may mắn? Là những chuyện ngẫu nhiên hên xui may rủi? Là ý muốn của Thượng đế như một số phụ nữ tin như vậy, dù đó là Thượng đế này hay Thượng đế kia? Đó có phải là nghiệp chướng như một số phụ nữ, rất nhiều phụ nữ đặc biệt là tại phương Đông, tin như vậy? Điều gì sẽ định đoạt vận mạng, cuộc sống của nó? Nếu thật là tất cả những điều ở trên, cho dù đó là ý muốn của Thượng đế hay nghiệp quả hay sự may rủi, thì với tư cách người mẹ con quả là không thể làm được gì. Nếu con tin rằng ý muốn Thượng đế sẽ ảnh hưởng đến con mình, con có thể cầu nguyện và tin tưởng lời cầu của con sẽ thay đổi ý định của ngài đối với nó, nhưng ngoài chuyện đó ra thì phụ nữ cảm thấy bất lực ở nhiều mức độ khác nhau.
Tuy nhiên trên bình diện rộng lớn của tâm ý thức loài người trong cõi vật lý, hiện đang có một sự khai ngộ sắp sửa đột phá, rằng cảm giác bất lực này nơi người mẹ là một ảo tưởng. Nó phát xuất từ một số tin tưởng sai lạc được truyền bá trong tâm thức tập thể. Thậm chí nó phát xuất từ một số tin tưởng đã được cố tình cài đặt vào phụ nữ trong một số bối cảnh văn hóa khác nhau. Cho nên trong thập niên sắp tới, nhiều phụ nữ sẽ có khả năng nhận ra là trong vai trò người mẹ, quả thực là có những điều mà họ có thể làm được để định đoạt cuộc sống mà họ mong muốn cho con mình. Chắc chắn nhiều người sẽ hỏi ngay: “Tôi có thể làm gì được trong cõi vật lý?” Và tại một số nước nghèo hay đang lâm vào cảnh chinh chiến, nhiều phụ nhữ sẽ cảm thấy mình chẳng làm được gì nhiều trên phương diện vật lý bởi vì tương lai thật quá bất định. Tại các nước trù phú hơn, một số phụ nữ sẽ cảm thấy là họ đã làm đủ tất cả những gì họ có thể làm rồi. Họ có cuộc sống vật chất tốt đẹp, bảo đảm, họ sẽ cho con đi học những trường tốt nhất, họ sẽ giúp cho con học hành đến nơi đến chốn rồi có công ăn việc làm trên mức trung bình. Và họ cảm thấy như thế là đủ. Con họ sẽ có một tương lai tương đối bảo đảm, sung túc.
Nhưng ngay cả trong trường hợp đó, nếu con nghĩ xa hơn, làm sao chắc chắn đứa con ra đường không bị xe đụng? Không thể biết được, phải không? Cho nên điều con cần nhận ra là cho dù con cảm thấy bất an hay vững tin về tương lai, vẫn có những điều mà con có thể làm để bảo đảm nhiều hơn cho cuộc sống con mình. Có những việc mà con có thể làm để cải thiện cuộc sống của nó bất kể những điều kiện nơi xứ con, bất kể số mạng hay may mắn hay rủi ro hay bất cứ con gọi là gì. Yếu tố này bảo đảm sẽ cải thiện cuộc sống đứa con của con. Vậy yếu tố sẽ cho con quyền năng cải thiện cuộc sống đó là gì?
Đúng vậy, như chúng tôi đã có nói, đó là sự thừa nhận rằng con người là những sinh thể tâm lý. Hẳn nhiên, đứa con của con sẽ lớn lên trong một số hoản cảnh vỏ ngoài. Sẽ có một số điều kiện vỏ ngoài ảnh hưởng đời sống của nó, và những điều kiện này có thể con sẽ không thay đổi được. Nhưng khi con nhìn cuộc đời một cách thực tế – có thể chính đời con hay đời người khác – con sẽ thấy hai đứa trẻ có thể lớn lên trong những hoàn cảnh rất tương tự, thế nhưng một đứa sống hữu ích còn đứa kia thì không. Con thấy nhiều đứa trẻ lớn lên tại các nước giàu có với đầy đủ mọi thứ, với cả cái thìa bằng bạc ngậm trong miệng như câu thành ngữ quen thuộc vẫn nói. Thế nhưng một số đứa không có khả năng có một cuộc đời xây dựng, hữu dụng. Tại sao như vậy? Tại vì tâm lý của chúng mà thôi. Đâu là sự khác biệt giữa một đứa trẻ lớn lên và trở thành hữu ích với một đứa không làm được vậy? Tất cả là trong tâm lý, trong cách nó tiếp cận cuộc sống, thái độ của nó với cuộc sống, cách nó nhìn cuộc sống, cách nó nhìn chính nó. Đó hoàn toàn là vấn đề nó đã đi vào hiện thân trong những điều kiện tâm lý như thế nào.
Và đây là điểm mà nhiều phụ nữ nay đã sẵn sàng nhìn nhận. Tại nhiều nơi trên thế giới, phụ nữ đã được dạy dỗ, đã được lập trình để tin rằng mình không có khả năng làm gì nhiều để ảnh hưởng tâm lý của mình lẫn tâm lý con mình – đứa trẻ sinh ra đã mang sẵn một tâm lý nào đó rồi và con không làm gì được nhiều. Nhưng đó là lời dối gạt, đó là ảo tưởng mà nhiều phụ nữ nay đã sẵn sàng nhìn thấu. Sự nhìn nhận này có thể khởi sự trên bình diện rộng lớn tại các nước giàu có, nhưng ngay cả tại những nước nghèo hơn, nhiều phụ nữ hiện đang đầu thai đã sẵn sàng chuyển dời tâm thức và nhận ra rằng tâm lý có tầm ảnh hưởng trên mọi lãnh vực cuộc sống. Sự chuyển vọt tâm thức mà phụ nữ có thể làm được là nhìn nhận rằng: “Tâm lý con tôi không hề được tạc vào đá. Con tôi sinh ra với một tâm lý nào đó, nhưng có những điều tôi có thể làm để giúp nó phát triển tâm lý hầu nó có cái nhìn xây dựng hơn về cuộc sống.”
Khi suy ngẫm điều này, thật là không khó khăn gì cho các bà mẹ thấy được rằng những ai có thái độ và cách nhìn xây dựng tich cực về cuộc sống thường có một cuộc đời tốt đẹp hơn thật, ngay cả trên phương diện vật lý. Nhưng đặc biệt họ có một cuộc đời tốt đẹp hơn trên phương diện tâm lý, trong hạnh phúc tâm lý. Có bà mẹ nào mà không muốn con mình hạnh phúc tâm lý? Có bà mẹ nào không muốn con mình hạnh phúc, bình an, bằng lòng với cuộc sống? Sự thật là một số bà mẹ không dám muốn điều này vì chính họ đã lớn lên với những vết thương tâm lý sâu đậm đến độ họ không thể mang ước vọng đó cho con mình. Nhưng đại đa số bà mẹ đều mong muốn con mình sống hữu ích, hạnh phúc. Cho nên không phải là điều quá xa vời – mà ngược lại rất gần kề – khi rất nhiều bà mẹ, một túc số đủ các bà mẹ nơi các nước giàu có, thực hiện một cuộc đột phá, chuyển vọt tâm thức và nhận ra rằng: “Có một điều mà tôi có thể làm cho con tôi sẽ tác động lên từng khía cạnh cuộc sống của nó, đó là giúp cho nó chữa lành và phát triển tâm lý của nó.”
Và điều này có nghĩa là phụ nữ có thể cởi mở hơn để tìm kiếm những phương cách giúp đỡ tâm lý con mình. Ta cũng biết có một số phụ nữ, đặc biệt tại các nước giàu có hơn, đặc biệt những người bận rộn nghề nghiệp, bận rộn công việc và quen trả tiền cho đủ loại dịch vụ để mình khỏi phải bận tâm, sẽ nói: “Ô, có nghĩa chăng là tôi sẽ đưa con tôi đi chữa bác sĩ tâm lý và bác sĩ đó sẽ lo cho nó?” Nhưng sẽ có rất nhiều phụ nữ khác sẽ nắm lấy trách nhiệm và nói: “Nếu tôi muốn con tôi cải sửa tâm lý, ai sẽ là người làm chuyện đó? Có phải là cha nó? Chắc là không rồi. Liệu tôi sẽ có đủ tiền đưa nó đi chữa trị tâm lý và liệu một nhà tâm lý học sẽ thực sự giúp được nó không? Cũng chắc là không luôn.” Ngón tay con sẽ chỉ tiếp vào ai đây? Ngón tay sẽ chỉ vào ai và bảo: “Đây là người sẽ giúp được con tôi”? Đúng vậy, tất nhiên, ngón tay sẽ chỉ vào chính con. Và một câu hỏi hợp lý sẽ nảy ra ở điểm này: “Nếu tôi muốn giúp tâm lý con tôi, tôi sẽ làm thế nào đây? À ra vậy, tôi phải giúp chính tâm lý của tôi trước tiên cái đã, bởi vì nếu tôi đang mang những thương tích tâm lý thì thứ nhất tôi sẽ không có khả năng giúp con tôi, và thứ nhì, rất có thể tôi sẽ truyền những vấn đề tâm lý của tôi cho nó.”
Nếu con nhìn vào lịch sử hay ngay cả gia đình của con, mẹ của con, cha của con, con thấy được bao nhiêu trường hợp cha mẹ truyền lại tâm lý tổn thương cho con cái, hay ít nhất cũng tác động sâu xa tâm lý con mình. Vậy thì điều hợp lý để giúp con cái, hay thậm chí để tránh làm hại nó, cách hay nhất có phải chăng là con cần tìm cách giải quyết tâm lý của chính con? Nhưng khoan đã. Đứa con của con có phải là người duy nhất sẽ được hưởng lợi từ việc con giải quyết tâm lý của con? Không, tất nhiên con cũng sẽ hưởng lợi, vì khi con giải quyết tâm lý, con sẽ thỏa nguyện hơn với cuộc sống, và ta trong vai trò Mẹ Thiêng liêng cho địa cầu, ta rất mong muốn điều này cho mọi người mẹ. Hơn thế nữa kìa, ta mong muốn cho tất cả mọi người. Cần có sự tỉnh ngộ là mặc dù các yếu tố ngoại cảnh có thể ảnh hưởng cuộc sống, yếu tố chủ yếu vẫn là tâm lý của mình. Và sự tỉnh ngộ tiếp ngay sau là tâm lý con người không hề được tạc vào đá. Và sự tỉnh ngộ kế tiếp, mỗi con người ngoại trừ một số rất ít bị tổn thương vô cùng trầm trọng, đều có chọn lựa nắm lấy quyền cai quản tâm lý của mình, có những biện pháp chữa lành vết thương và giải quyết những bế tắc đủ loại đang ngăn cản mình có một cuộc sống tâm lý lành mạnh.
Và điều này có thể dẫn tới một sự tỉnh ngộ nữa, nằm trong cái mà chúng tôi gọi là tính nhân bản căn bản và cốt yếu. Tính nhân bản cốt yếu giúp con nhận ra rằng nhiều người có cuộc sống rất khó khăn do tâm lý của họ, rằng con có khả năng thay đổi tâm lý và con có thể hành động ý thức để thay đổi tâm lý. Đây là tiềm năng mà nhiều người sẵn sàng nhìn nhận như là một nhu cầu tự hiện thực (self-actualisation). Đây cũng là một điều mà đa số các nền dân chủ hiện đại cần nhìn nhận là bước tiến bộ cần thiết sắp tới, là vượt xa hơn phúc lợi vật chất để đem lại phúc lợi tâm lý.
Nhưng còn thêm một điều tỉnh ngộ nữa, dựa trên sự lượng định về nhân loại. Quốc gia nào, xã hội nào hiện có sức khỏe thể chất cao nhất? Các con đều biết rõ. Người ta đã đặt ra một chỉ số để đo đạc chuyện này. Người dân nước nào khỏe mạnh nhất? Nước nào có hệ thống chăm sóc sức khỏe, hay cả một cách tiếp cận sức khỏe phát triển cao nhất và do đó chăm sóc người dân tốt nhất? Rồi con có thể hỏi khác đi một chút: “Chỉ nhìn vào sức khỏe thể xác liệu có đủ hay chăng?” Hiển nhiên là không rồi. Phải cần xét cả sức khỏe tâm lý nữa chứ. Các nước đang làm gì trong lãnh vực này? Liệu các nước đã nhìn ra đây là một vấn đề vĩ đại? Liệu họ đã tìm hiểu và thực sự nhìn nhận tầm quan trọng của sức khỏe tâm lý? Mọi nước cho tới giờ đều đã nhìn nhận sức khỏe thể xác là quan trọng để có cuộc sống tốt đẹp, hữu ích. Nhưng gần như chưa có quốc gia nào công nhận trọn vẹn rằng sức khỏe tâm lý con quan trọng hơn gấp bội. Và đây là một sự thay đổi có thể xảy ra nếu giới phụ nữ lên tiếng đòi hỏi do quan tâm cho con em của mình. Phụ nữ sẽ nói: “Chúng ta phải thay đổi. Chỉ lo điều kiện vật lý cho con cái thật là không đủ nữa. Quan trọng hơn hẳn là phải lo những điều kiện tâm lý.” Ở một mức nào đó, tiến trình này đã bắt đầu xảy ra tại một vài nước, nhưng vẫn chưa có sự chuyển vọt cần thiết hầu trở thành một ưu tiên hàng đầu của xã hội.
Vậy cái gì có thể thúc đẩy thay đổi này? Phải, lực thúc đẩy chính là cá nhân mỗi người phụ nữ chuyển vọt tâm thức mình và nói: “Đâu là những dụng cụ tâm lý hiện có để tôi áp dụng trước tiên trên bản thân tôi và sau đó áp dụng trên con tôi?” Nhìn vào tình hình ngay cả tại các nước dân chủ tiên tiến nhất, hầu hết phụ nữ sẽ nhanh chóng đi đến kết luận là hiện không có nhiều phương tiện để họ sử dụng. Chắc chắn đã có một số it được tìm thấy trong sách và khoá huấn luyện và này kia nọ, nhưng thật là không nhiều, và chắc chắn là ít hơn nhu cầu. Và điều này có thể dẫn đến một sự tỉnh thức, ngay cả một đòi hỏi: “Chúng tôi muốn những phương tiện tâm lý tốt hơn. Chúng tôi muốn hiểu biết cao hơn về tâm lý so với những gì chúng tôi đã nhận được từ ngành tâm lý truyền thống và ngành tâm lý trị liệu truyền thống.”
Nhìn vào vấn đề này một cách thực tế ngay cả tại những nước giàu có nhất, liệu phụ nữ sẽ có đủ phương tiện tài chánh để bỏ ra nhiều năm đi khám bác sĩ tâm lý mỗi tuần, trả khoản phí rất cao cho một tiếng đồng hồ trị liệu với kết quả giới hạn? Người mẹ nào có khả năng chi trả cho con mình đi trị liệu như vậy? Vậy có thực tế lắm không nếu phụ nữ phải đi theo con đường trị liệu truyền thống hầu giúp con mình có cuộc sống tâm lý tốt đẹp? Thưa không. Vậy thì giải pháp thực tế duy nhất là gì? Đó là tìm ra một số cách tiếp cận tâm lý mới mà mỗi cá nhân có thể tự áp dụng lấy. Con không cần sự giúp đỡ của một nhà trị liệu đã học năm năm đại học, đã tìm hiểu tâm lý học mà nhiều khi vẫn chưa giải quyết được tâm lý chính mình.
Điều con cần là một người có kinh nghiệm thực tiễn, một sự chín chắn sành sỏi, có khả năng nói với con: “Tôi đã tự cải sửa bản thân tôi. Tôi đã nỗ lực hiện thực bản thân, đã chữa lành tâm lý, đã phát triển khả năng lẫn tiềm năng cá nhân suốt nhiều năm. Tôi đã tìm ra những dụng cụ này, những giáo lý này. Những phương tiện này đã giúp được tôi, tôi nghĩ nó cũng sẽ giúp được bạn.” Và cả một phong trào mới có thể khơi dậy khi ngày càng nhiều phụ nữ tìm học một phương thức thực tiễn để trị liệu và phát triển tâm lý mà họ có thể áp dụng trước hết trên bản thân xong trên con cái mình, một phương thức thiết thực, rẻ tiền và thích hợp với cuộc sống hàng ngày. Khi mức cầu đã có thì mức cung sẽ phải theo, và con sẽ thấy nguyên một công nghiệp hoàn toàn mới trồi dậy. Một phong trào hoàn toàn mới có thể lan rộng. Hiện nay ở một mức độ nào đó, đã có phong trào tự cải thiện bản thân, thiền tỉnh thức và một số phương pháp tự nhận biết, nhưng phong trào này có thể mở rộng ra các lãnh vực tâm lý, liệu pháp tâm lý, phát triển cá nhân. Tất nhiên một số phụ nhữ sẽ ưa thích một cách tiếp cận tâm linh, nhưng nhiều người khác sẽ muốn một phương thức phổ thông hơn, không liên quan đến tâm linh trực tiếp hay lộ liễu.
Đây là một hướng phát triển rất quan trọng. Con có thể đọc cầu thỉnh, có viễn kiến về hướng phát triển đó, và con cũng có thể bắt đầu thực hiện, tạo ra nhu cầu và đáp ứng nhu cầu. Một số trong các con đã có kinh nghiệm trong các loại dịch vụ huấn luyện, tự cải tiến, hay trong ngành tâm lý truyền thống, cho nên nhiều người có khả năng tham gia bằng nhiều cách. Không những phụ nữ mà phái nam cũng có thể nhập cuộc trong các vai trò trị liệu, huấn luyện, viết lách và nhiều nữa. Đầu tiên, trọng tâm có thể là sự phát triển bản thân với tư cách là một người mẹ muốn giúp con mình phát triển thành những cá nhân hữu dụng. Dài hạn hơn, rõ ràng là nhu cầu này cần tăng trưởng tới mức trở thành một ưu tiên của xã hội và một dịch vụ bình thường của hệ thống sức khỏe thể chất, và nhiều hơn nữa. Thẳng thắn mà nói, có rất nhiều phụ nữ nay đã mở tâm ra để nhìn nhận: “Tôi không thể chờ cho xã hội làm điều này vì khi đó con tôi đã quá tuổi trưởng thành rồi. Tôi cần bắt đầu ngay bây giờ, cần làm gì đó ngay bây giờ. Cho nên tôi sẽ xông ra làm.”
Giới phụ nữ có thể tụ họp lại, lập thành đoàn nhóm, những nhóm hỗ trợ cho nhau để giúp nhau phát triển tâm lý mình và cũng phát triển con mình. Có rất nhiều phương cách. Ở nhiều quốc gia và nền văn hóa khác nhau, con sẽ cần thử nghiệm để tìm ra phương cách thích hợp nhất cho mỗi nơi. Ta không nói là chỉ có một cách thực hiện, hay cách thực hiện của chân sư là cách hay nhất. Sáng kiến cần nẩy ra từ khắp toàn cầu. Một số ý tưởng hiện đã có mặt rồi nhưng cần được góp lại thành những phương pháp, những pháp trị liệu, những cách tiếp cận thiết thực. Đây là một sự phát triển vô cùng quan trọng. Chắc chắn nó sẽ khởi đầu tại các nước giàu có vì ở đó người ta có nhiều thời gian rảnh rỗi và được tự do quan tâm. Người ta có tiền bạc và tài nguyên, cho nên nó có thể lan rộng như những vòng nước trên mặt hồ.
Trên dài hạn sẽ phát triển tới đâu? Như chúng tôi đã có đề cập, nó sẽ phát triển tới mức khi con bắt đầu nhận ra các nhu cầu tự hiện thực của mình, và con mở tâm ra với nhiều hình thức tư tưởng tâm linh. Đến một lúc, để tự hiện thực một cách trọn vẹn, con sẽ cần nhận ra là con không phải là một sinh thể vật lý, một sinh thể vật chất. Vì nếu không, con sẽ không thể có tiềm năng tự hiện thực. Một con bò hay một con khỉ không thể nào tự hiện thực mà chỉ một con người mới có thể tự hiện thực. Và điều này sẽ mở rộng cửa cho rất nhiều phụ nữ bước vào cái nhìn tâm linh. Một số phụ nữ đã sẵn cởi mở như vậy rồi, nhưng trong thập niên tới đây, rất, rất nhiều phụ nữ hơn nữa sẽ mở ra với nhiều cách tiếp cận tâm linh mới. Một lần nữa, sẽ không chỉ có một phương cách chiếm ưu thế mà sẽ có nhiều nguồn tư tưởng phổ quát mà giới phụ nữ sẵn lòng xem đến.
Đầu tiên là ý tưởng về luân hồi. Chúng tôi đã có đề cập điểm này rồi. Ý tưởng này vô cùng quan trọng hầu giải đáp một số câu hỏi mà các bà mẹ đặt ra. Chẳng hạn như ta đã nói, khi con suy tính tương lai của con cái, con biết chúng luôn luôn có rủi ro gặp tai nạn hay gặp khó khăn khả dĩ đưa đời chúng vào một đường rày tiêu cực, thậm chí đẩy chúng kết liễu cuộc đời. Nếu con hiểu rằng chúng đã từng sống và tạo ra nghiệp quả trong nhiều kiếp sống, thì đó chính là nguyên nhân kết lại thành những sự kiện tiêu cực hôm nay. Con có thể tự hỏi: ”Vậy thì tôi có thể làm gì với nghiệp chướng của con tôi từ tiền kiếp?” Theo nhiều truyền thống tâm linh, dĩ nhiên con có thể làm nhiều điều để hoán chuyển nghiệp này trước khi nó thị hiện trong cõi vật lý. Học trò của các chân sư thăng thiên trong nhiều đợt truyền pháp đã làm như vậy từ nhiều năm qua, như đọc bài chú, thỉnh ngọn lửa tím để biến hóa nghiệp quả của con cái. Nhưng nhiều phụ nữ hơn nữa có thể mở tâm ra: “Tôi có thể sử dụng một số dụng cụ tâm linh để biến hóa nghiệp quả của con tôi trước khi nghiệp đi vào cõi vật lý và thị hiện thành sự cố bất hạnh”.
Có một câu hỏi khác mà nhiều phụ nữ đặt ra mặc dù không hoàn toàn ý thức hay không nói ra, đó là câu hỏi giản dị: “Tại sao con tôi lại như vậy?” Ở đây chúng ta không chỉ nói đến các đặc điểm ngoại hình. Đa số bà mẹ đều nhận thấy quan hệ của mình vời con cái tùy thuộc rất nhiều vào cá tính của đứa con, hay nói cách khác, tâm lý của nó. Nhiều bà mẹ nhận thấy quan hệ với một đứa con, hay ngay cả với mọi đứa con, có sự giới hạn trên phương diện gần gũi, cởi mở. Tại sao vậy? Một lý do quan trọng là tâm lý mà nó đã tạo ra trong tiền kiếp và mang theo trong kiếp này, nhưng không chỉ có vậy, vì quan hệ với đứa con cũng tùy thuộc vào tâm lý của người mẹ. Cho nên khi con chấp nhận ý tưởng luân hồi, con thấy được là trong tiền kiếp của con, con cũng đã có một số trải nghiệm mà con hiện đem theo trong kiếp này – một số điều kiện tâm lý, bế tắc, vết thương hay xu hướng. Con có một khuôn nếp phản ứng khiến con luôn luôn phản ứng một cách nhất định, và đứa con biết rõ là nó có thể nhấn nút nào để kích động phản ứng đó nơi con.
Cho nên con có thể khởi sự nắm lại chủ quyền của mình với ý nghĩ: “Được rồi, tôi nhìn thấy quan hệ của tôi với nó đang theo một khuôn nếp, và nguyên nhân những khuôn nếp trong tâm lý nó cũng như những vết thương, bế tắc và khuôn nếp trong tâm lý tôi. Vậy liệu tôi có bắt buộc phải sống mãi với những khuôn nếp này? Liệu khuôn nếp sẽ hạn chế quan hệ của tôi với nó cho đến khi một trong hai người qua đời? Hay là tôi có thể làm gì khác?” Và tất nhiên, con nhận ra là con có khả năng làm cái gì khác. Con có khả năng thay đổi nền tảng quan hệ, nhưng chỉ khi nào cả hai người đều thay đổi tâm lý mình. Đôi khi tâm lý đứa con có thể khó lòng thay đổi, nhưng với xã hội ngày càng tiến bộ, sự nâng cao ý thức sẽ khiến cho tiến trình này ngày càng dễ dàng hơn. Trẻ con sẽ được học ngay ở lớp mẫu giáo rằng chúng có khả năng đương đầu với tâm lý của chúng. Con sẽ thấy là bắt đầu từ thập niên tới và sau đó, xã hội sẽ ngày càng chấp nhận ý tưởng rằng mọi quan hệ giữa con người đều tùy thuộc vào tâm lý của các đương sự. Đó là một yếu tố trong tầm khả năng của con. Ngay cả khi con không thay đổi được tâm lý con mình, nhưng nếu con thay đổi tâm lý của con thì con vẫn thay đổi được quan hệ của con với nó.
Ta công nhận là sẽ có một số đứa trẻ khó lòng được giúp đỡ khi chúng còn nhỏ vì chúng cần phải trưởng thành. Chúng cần phải ra đời và trải nghiệm cuộc đời trước khi sẵn sàng và sẵn lòng nhìn vào tâm lý của chúng. Một số sẽ cảm thấy mẹ mình đang cố áp đặt tiến trình thay đổi lên chúng, cho nên dĩ nhiên là con cần không được cưỡng ép chúng. Tuy nhiên, hầu hết mọi đứa trẻ đều có thể được giúp đỡ một khi người mẹ đã giải quyết được bế tắc của mẹ trước khi cố giúp con mình. Khi con đã giải quyết các khuôn nếp tâm lý của con, con sẽ bớt mong muốn cưỡng ép đứa con bởi vì bây giờ con không còn cố giải quyết vấn đề của nó hầu tránh né đương đầu với vấn đề của con – ngược lại với nhiều bà mẹ thời nay chưa hiểu được chuyện này. Con có thể nhìn vào khuôn nếp, có lẽ ngay cả khuôn nếp của chính mẹ của con khi con còn bé và đã khiến cho bà tức giận, và vì bà không thích tức giận cho nên bà đã cố ép buộc con phải thay đổi cách cư xử để bà không phải tức giận.
Tất nhiên đây không phải là mô thức mà con muốn lặp lại với con của con. Con muốn tiếp cận một cách khác và nói: “Trước tiên, hãy để tôi cải sửa tâm lý của tôi trước khi tôi tìm cách thay đổi tâm lý nó, để tôi chắc chắn là tôi không đang cố ép uổng bất cứ gì lên nó hầu tôi né tránh đương đầu với chính tôi. Nói cách khác, tôi sẽ gỡ bỏ cái xà trong mắt tôi trước khi lo đến cái giằm trong mắt con tôi.” Trong một số trường hợp, có khi con chỉ cần gỡ bỏ cái giằm trong mắt con trước khi xem đến cái xà trong mắt nó, bởi vì không phải lúc nào đứa con cũng có ít bế tắc tâm lý hơn cha mẹ. Ngược lại là đằng khác, thời nay rất nhiều trẻ con bị vấn đề tâm lý nhiều hơn là cha mẹ. Lý do phần nào là vì như chúng tôi có mô tả, lịch sử địa cầu trong mấy trăm năm gần đây đã đầy rẫy chiến tranh và xung đột, khiến cho rất nhiều linh hồn bị tổn thương trầm trọng trong tiền kiếp. Và họ bước vào kiếp sống hôm nay với mong muốn hàn gắn vết thương tâm lý của họ, và họ tự hỏi: “Tôi sẽ muốn đầu thai ở đâu đây?”
Phải, rất nhiều người sẽ muốn đầu thai tại một nước giàu có nơi họ có nhiều xác suất hơn để cải sửa tâm lý, nhưng họ cũng sẽ cố tìm bậc cha mẹ thích hợp và họ nghĩ: “Tôi muốn làm con của người cha người mẹ không mang quá nhiều vết thương tâm lý như tôi, để cha mẹ còn dư ra một ít tự do mà giúp tôi.” Đương nhiên đây không phải là trường hợp của mọi người bởi vì cũng có nhiều đứa trẻ tâm linh như các con đây có ít vấn đề hơn cha mẹ mình, và như vậy chính các con lại có tiềm năng giúp đỡ cha mẹ các con, hoặc it ra các con có thể thoát ly khỏi cha mẹ để không cho các vấn đề tâm lý của cha mẹ định đoạt đời mình. Nhưng nói chung, có một xu hướng rõ ràng tại các nước giàu có là nhiều trẻ em sinh ra với những bế tắc tâm lý trầm trọng từ tiền kiếp với hy vọng tìm được bậc cha mẹ có khả năng tạo cơ hội cho chúng hàn gắn và chữa lành.
Và như vậy, đó cũng là một cách thể hiện tính nhân bản cốt yếu khi phụ nữ bắt đầu tìm kiếm ý nghĩa sâu xa của câu hỏi: “Tại sao con tôi lại như vậy?” Hỏi như thế thì sẽ dễ chấp nhận ý tưởng luân hồi nhiều hơn, bởi vì luân hồi có khả năng to lớn để giải thích tại sao một đứa trẻ lại như vậy, tại sao nó mang một số vết thương tâm lý không có cách giải thích nào khác. Chúng ta đã có bàn tới xu hướng hiện thời trên thế giới dựa trên hiểu biết của khoa tâm lý, là khi xã hội và thậm chí cả thân nhân trong gia đình thường hay đổ lỗi cho cha mẹ về các vấn đề tâm lý của trẻ con. Tức là nếu đứa con không biết tự lo lấy hay học hành thành đạt, thì đó phải là lỗi của cha mẹ – hoặc gen của cha mẹ không được tốt lắm, hoặc là cách dạy dỗ tồi tệ. Nhưng như đã nói, điều đó không phải lúc nào cũng đúng mà ngược lại là đằng khác. Con nhìn vào một đứa trẻ và con thấy rõ nó mang vết thương tâm lý rất sâu. Một vết thương thật sự sâu sắc chỉ có thể phát xuất từ một chấn thương vật lý trầm trọng tạo ra chấn thương tâm lý. Con dõi nhìn cuộc sống của nó thì thấy nó lớn lên trong một quốc gia trù phú, một gia đình khá giả với đời sống ổn định, và con không thấy có lúc nào trong suốt buổi thơ ấu nó đã từng gặp phải chấn thương to tát đến như vậy. Thế nhưng vết thương thì nằm chình ình ở đó, ngăn cản nó có được một cuộc đời hữu dụng. Giải thích làm sao đây? Đúng vậy, chỉ có luân hồi mà thôi.
Vì vậy, chức năng làm mẹ và một nhận thức sắc bén nơi người mẹ sẽ là hai yếu tố giúp cho phụ nữ mở tâm ra với nhiều ý tưởng tâm linh phổ quát. Bây giờ con có thể hỏi: “Nhưng thưa Mẹ Mary, tại sao thày lại giảng bài học này cho con?” Bởi vì, ít ra là trong phần thế giới theo đạo Cơ đốc, người ta biết ta là mẹ của Giê-su. Và tất nhiên khi con mở tâm ra với luân hồi, có lẽ con cũng mở ra với ý tưởng là ta đã hiện thân làm người mẹ vật lý của Giê-su cách đây 2000 năm, và từ đó ta đã thượng thăng và trở thành một chân sư thăng thiên. Bây giờ khi con ngẫm nghĩ về tính nhân bản cốt yếu của con người, các chân sư có nói rằng tinh thần nhân bản không những là sự công nhận các quyền căn bản – những gì được quyền hay không được quyền xảy ra cho một đứa trẻ trong cõi vật lý – mà cả những cơ hội, cơ hội của con người, cơ hội của trẻ nhỏ. Vậy khi con nâng cao nhận thức về vai trò người mẹ, con cũng nhìn vào: “Đâu là những cơ hội cho con tôi? Làm thế nào tôi có thể cải thiện cơ hội cho con tôi?” Chắc chắn con sẽ cải thiện cơ hội cho nó bằng cách giúp nó chữa lành tâm lý, nhưng liệu còn điều gì khác nữa mà con có thể làm đề cải thiện cơ hội cho con mình, để ảnh hưởng “phẩm chất” của những đứa con mà mình sắp có? Hẳn sẽ có những phụ nữ trên thế giới có thể học được từ tấm gương của ta.
Nếu con vượt lên trên mọi chi tiết cùng các tín điều quen thuộc và nếu con bỏ sang một bên những gì con nghĩ về Giê-su và về đạo Cơ đốc, có một điều con có thể chắc chắn, đó là Giê-su đã là một đứa trẻ với tiềm năng phi thường. Nó có một cơ hội phi thường để làm điều gì đó trong đời sẽ tác động thế giới một tích cực, một cách lớn lao. Vậy nếu con là một người mẹ có sự nhận thức nhạy bén hơn trung bình, liệu con có muốn là mẹ của một đứa trẻ, hay của mấy đứa trẻ, với cơ hội tác động tích cực lên thế giới? Và con sẽ nghĩ: “Làm thế nào để được như vậy? Làm thế nào tôi trở thành mẹ của một đứa trẻ có năng khiếu đặc biệt và một tiềm năng to lớn?” Phải rồi, con sẽ phải làm như ta đã làm cách đây 2000 năm, và điều này tất nhiên đã không được ghi lại trong kinh sách. Con sẽ phải sẵn lòng tự cải sửa chính mình, không những tâm lý của con, bởi vì đó không chỉ là vấn đề chữa lành vết thương tâm lý và những khuôn nếp phản ứng. Đó là vấn đề phát triển tâm lý của mình để nâng nó lên những tiềm năng cao hơn của tâm lý con người. Trong thuật ngữ mà chúng tôi sử dụng, điều đó có nghĩa là con sẽ phải bước đi trên đường tu tâm linh, và con sẽ phải nỗ lực một cách cố tình và ý thức để tự nâng mình lên một trạng thái tâm thức cao hơn mức bình thường của mọi người. Cách đây 2000 năm, một phụ nữ trung bình sẽ không sinh được đứa bé Giê-su đâu con. Nếu điều đó xảy ra thì quả là một tai họa cho cả người mẹ đó lẫn cho Giê-su. Người mẹ đó cần phải có một tâm lý đã được giải quyết ở một mức độ nào đó rồi. Vậy mức giải quyết đó là gì?
Thật vậy, ta đã phải giải quyết tâm lý của mình rốt ráo đến độ không còn một điểm nào có thể tác động tiêu cực đến Giê-su. Ta phải giải quyết rốt ráo đến độ ta có thể hoàn toàn chú tâm vào sự hòa điệu với tiềm năng của Giê-su và làm tất cả những gì cần thiết để hỗ trợ cho tiềm năng đó. Điều này ta phải quyết định trước khi có thể sinh ra Giê-su, và có những quyết định đã xảy ra trong cả những tiền kiếp trước đó nữa. Hiện có rất nhiều phụ nữ đã từng cải sửa tâm lý của mình trong kiếp này và đạt được một trình độ giải quyết nào đó, cho nên sứ vụ thiêng liêng của họ trong kiếp này là sinh ra một đứa trẻ với một tiềm năng nhất định, một tiềm năng cao hơn. Nhiều phụ nữ đó đang sinh sống tại các nước giàu có, nhưng không phải tất cả. Vì thế hiện có một số lớn phụ nữ chưa ý thức được điều này, nhưng họ có khả năng tỉnh ngộ và tự hỏi: “Vậy tôi có thể làm gì để chuẩn bị sinh ra một đứa trẻ như thế?”
Câu trả lời hiển nhiên vượt khỏi cả vấn đề giải quyết tâm lý. Con hãy nâng cao tâm thức, hãy cất bước trên con đường tâm linh, hãy đạt tới mức hiểu được một con người cần phải làm gì để nâng cao tâm thức và phát huy tiềm năng tâm linh của mình. Có những phụ nữ có khả năng làm được chuyện này trong vòng thập niên tới và có những phụ nữ khác sẽ làm được trong một tương lai xa hơn. Thực sự là có hẳn một lớp phụ nữ có khả năng lần hồi vươn tới mức này. Con đã tiến lên một bước để nhận ra tiềm năng tâm linh này, tiềm năng phát triển tâm linh. Con có thể cầu thỉnh điều này. Một số các con có thể giúp đỡ những phụ nữ khác qua việc tư vấn, huấn luyện, trị liệu, hội thảo, bất cứ điều gì mà con có thể làm để hoàn thành tiềm năng đó. Cho nên có rất nhiều việc mà con có thể làm. Rất, rất nhiều việc có thể được thực hiện trong 10 năm tới đây để khởi lên một sự đột phá, mà qua đó các bà mẹ sẽ mở tâm ra, nhìn xa hơn các quan điểm truyền thống, các niềm tin truyền thống, các hệ tư tưởng truyền thống và nhìn vào điều này: “Tôi có thể làm gì để cải thiện cuộc sống của con tôi, và tất nhiên cùng lúc cũng cải thiện cuộc sống của tôi? Tôi có thể làm gì để cải thiện quan hệ của tôi với con tôi, hay quan hệ của những đứa con tôi với nhau?”
Đã có bao nhiêu bà mẹ sinh con đầu lòng được tận hưởng những giây phút thần tiên chỉ có hai mẹ con và dành trọn sự chăm soc cho đứa con đó. Và họ mong có đứa con thứ hai để hai đứa chơi với nhau, giúp đỡ lẫn nhau, thương yêu nhau. Ngờ đâu rất nhanh chóng, hai đứa bắt đầu cãi lộn, đánh nhau, cạnh tranh với nhau. Và kết quả là những xung đột rất sâu sắc giữa anh chị em.
Làm sao con có thể hiểu được chuyện đó nếu con không biết về luân hồi? Con không nhận ra rằng hai linh hồn này rất có thể đã có những xung đột gay gắt trong một kiếp trước mà chúng đã đem theo mặc dù là anh chị em trong cùng một gia đình, là con của cùng một người mẹ và đáng lý phải thương yêu nhau. Nhưng trong tiền kiếp, chúng ta đã thù ghét nhau, và bây giờ con lại rơi vào hoàn cảnh là liệu con sẽ chịu đựng tình trạng này cho tới khi chúng rời mái ấm gia đình, hay con sẽ tìm cách giải quyết? Con sẽ làm gì được đây? Được chứ, con có thể dùng các phương tiện tâm lý để chữa lành tâm lý hai đứa con, con có thể dùng dụng cụ tâm linh để tiêu hủy nghiệp quả giữa hai đứa và đưa chúng vào một con đường tích cực, qua đó chúng có thể vượt khỏi các khuôn nếp mà chúng đã mang theo từ tiền kiếp, nghĩa là trên căn bản, hoặc chúng sẽ tự gỡ nhau ra khỏi mối quan hệ và đi con đường riêng, hoặc chúng sẽ giải quyết các mối bất đồng và tạo dựng một quan hệ xây dựng với nhau. Nhưng trong cả hai trường hợp, chúng sẽ thoát khỏi cảnh xung đột triền miên có nguy cơ tàn phá cuộc đời của chúng trong mấy kiếp tới.
Một lần nữa con có thể hỏi: “Là một phụ nữ, tôi có thể làm gì để bảo đảm tôi không có những đứa con như vậy?” Như ta đã nói, con hãy nâng cao tâm thức, hay ít ra nâng cao tâm thức đến một mức mà nếu con có đứa con như vậy, con sẽ giúp được nó và tránh không phản ứng tiêu cực. Cho nên con thấy đó, con yêu dấu, thông điệp căn bản mà ta phóng chiếu vào tâm thức tập thể ở đây là trong chức năng làm mẹ có rất nhiều điều mà người ta không nhìn thấy. Đã đến lúc con người bước lên một nhận thức cao hơn về chức năng làm mẹ. Và khi ta nói rằng trong chức năng làm mẹ có nhiều điều mà con mắt vật lý không thấy được, thì ta cũng nói thêm rằng có nhiều điều mà ý thức bản ngã của người mẹ không nhìn thấy được.
Chức năng làm mẹ không chỉ có cái “tôi”. Làm mẹ nhiều hơn cái tôi. Thông thường, nhiều phụ nữ bước vào vai trò làm mẹ từ quan điềm coi mình là trung tâm. Có hai trường hợp có thể xảy ra. Một là họ đã không tính có thai, cho nên khi họ rơi vào tình cảnh có con, họ cảm thấy như bị cưỡng bách rồi trở nên vị kỷ do phải đối phó với một tình huống ép buộc. Hai là họ có kế hoạch có con nhưng lại mang ý muốn vị kỷ rằng con mình phải như thế này hay như thế kia. Nhiều người trong số các con đã sống trong một khung cảnh gia đình như vậy khi người mẹ có định kiến cứng nhắc về cuộc đời của con mình, về những chuyện nó phải làm hay không được làm. Đó chỉ là vì đối với người đó, chức năng làm mẹ không là gì hơn bản ngã, cái ngã tách biệt, cái cá tính vỏ ngoài.
Khi con nhìn vào lịch sử và đi trở ngược về quá khứ, ngay cả tại các quốc gia dân chủ hiện đại, con sẽ thấy người mẹ từng có những kỳ vọng lớn hơn về con mình, đặc biệt là về con gái. Các bà mẹ thường có nhiều kỳ vọng cho con gái hơn là cho con trai và vì vậy họ thường cho con gái ít tự do hơn. Cho nên trong quá khứ, cuộc đời đứa con gái thường phải theo đúng kỷ cương, phải đạt được kỳ vọng của mẹ mình, thậm chí kỳ vọng của gia đình họ hàng và cả nền văn hóa. Ngược lại tại các nước giàu có và tiến bộ hơn, phụ nữ đã đạt được không những sự tự do thể chất hay kinh tế, mà cả tự do tâm lý, tức là họ có quyền sống đời mình không theo khuôn mẫu hay sự chờ đợi của mẹ mình. Nhiều phụ nữ đã tự giải phóng khỏi các kỳ vọng này, và nhiều bà mẹ cũng đã giảm bớt những kỳ vọng truyền thống để con mình được tự do hơn.
Con thử nhìn sang các nước khác như các xứ Hồi giáo vùng Trung đông, cả Ấn độ, Trung quốc và nhiều nước khác. Thậm chí Nam hàn là một quốc gia dân chủ hiện đại, nhưng trong sự lượng định của chúng tôi, vẫn có những kỳ vọng mạnh mẽ từ phía cha mẹ, đặc biệt là người mẹ, đối với con mình và đặc biệt là con gái. Ở những nước này, con cái phải sống theo sự trông chờ đó mà phụ nữ rất khó lòng thoát ra khỏi. Một lần nữa, đây là một vấn đề mà con có thể đọc bài thỉnh để giải hóa.
Về điểm này, phụ nữ tại các nước Tây phương có thể kết nối với phụ nữ tại các nước khác hầu giúp họ vượt qua vấn đề này. Hãy giúp họ tăng trưởng tới mức họ nhận ra tính nhân bản cốt yếu của mình và nói: “Tôi có quyền đi xa hơn sự chờ đợi của mẹ tôi, của cha tôi, của gia đình và xã hội của tôi, và sống cuộc đời của mình. Tôi có quyền đưa đời mình tới một nơi mà cha mẹ tôi và thế hệ của cha mẹ không thể tưởng tượng hay hình dung được. Tôi có quyền đưa xã hội của tôi vượt ngoài những gì xã hội có thể tưởng tượng hay hình dung. Đây là tính nhân bản cao hơn, tính nhân bản cốt yếu, là tiềm năng cao hơn của tôi.”
Con thấy có quá nhiều điều mà con có thể làm được chứ? Con có thể viết sách. Rất, rất nhiều phụ nữ khắp thế giới có thể viết sách về tình trạng của mình, về tiến trình tăng triển, về kinh nghiệm bản thân, về các thử thách mình phải vượt qua. Người vợ của vị sứ giả này vừa đọc được một quyển sách do một phụ nữ tại Ả-rập Xê-út viết về câu chuyện cô ấy đã làm vỡ tung một số điều cấm kỵ. Cô ấy lái xe rồi bị bắt bỏ tù, cuối cùng cô phải rời xứ ra đi nhưng cô vẫn ghi lại những bước mình đã trải qua hầu nhiều phụ nữ khác có thể học hỏi. Nhưng tại các nước giàu có, phụ nữ cũng có thể viết lại câu chuyện từng trải của mình, và làm cách nào họ đã khắc phục giới hạn để mà vượt qua. Mà cũng không cứ là phải viết sách. Họ có thể viết blog hay đăng bài trên internet. Họ có thể làm phim điện ảnh, thực hiện chương trình truyền hình. Rất nhiều điều có thể khởi lên từ đó vì con có thấy chăng là trong mấy thập niên qua, ngày càng có nhiều phụ nữ lên tiếng, không cứ là về những đề tài chính trị hay triết lý to lớn – cho dù là họ cũng có thể làm vậy – mà về hoàn cảnh riêng của họ và những phương thức để vượt qua đủ mọi loại hạn chế? Con có thấy chăng đây sẽ là nguồn cảm hứng lớn lao cho giới phụ nữ? Đây là một việc vô cùng cần thiết!
Cũng cần có những loại báo chí khác hơn là loại tạp chí phụ nữ truyền thống không hơn gì những công cụ quảng cáo cho cái nhìn truyền thống về phụ nữ, về vai trò của phụ nữ, về cách trang phục bề ngoài, cách trang điểm sắc đẹp để quyến rũ tình dục phái nam và những thứ như thế. Cần có những phương tiện phát biểu cho người phụ nữ đích thực để họ kể những câu chuyện thật về sự phấn đấu cũng như sự khắc phục các hạn chế mà họ phải chịu đựng. Đây sẽ là nguồn cảm hứng to lớn cho mọi phụ nữ khác, không những tại các vùng giàu có trên thế giới mà ở cả những vùng khác nơi phụ nữ có thể tìm đọc. Ngày nay, truyền hình đã đến với hầu hết mọi nơi trên thế giới và trở nên rất sáng giá ngay cả tại các nước nghèo hơn nơi phụ nữ có khả năng xem truyền hình. Và nếu con xem các bộ phim truyền hình về phụ nữ do các hãng lớn tại Hollywood sản xuất, con sẽ phải nói rằng những bộ phim này hoàn toàn xa rời đời sống thực sự của phụ nữ cũng như hoàn cảnh của họ nơi các xứ nghèo. Và tất nhiên con nói rất đúng.
Tuy nhiên đối với phụ nữ tại xứ nghèo, việc theo dõi các bộ phim truyền hình như thế cũng không hoàn toàn vô ích bởi vì họ có thể thấy được cuộc sống của phụ nữ ở các nước kia khác xa đời sống của họ như thế nào. Phụ nữ trong phim sao mà quá đầy đủ sung túc đến độ họ không cần bỏ thì giờ ra để lo lắng tới đời sộng vật chất. Hình như họ chỉ lo lắng về bạn trai của họ và liệu họ sẽ có đủ quan hệ với phái nam mà thôi. Và phụ nữ ở xứ nghèo xem thấy vậy thì hiểu ra là người ta có thể có cuộc sống vật chất đầy đủ mặc dù nhân vật trong phim thật sự chẳng có gì là thông minh hay tinh tế, mà ngược lại còn vô cùng ích kỷ. Và họ nghĩ, tại sao chúng tôi không thể có được cuộc sống như vậy ở xứ chúng tôi?
Và đây là ích lợi của truyền thông, vì mặc dù chương trình chì là văn hóa đại chúng không có chất lượng cao gì đặc biệt, nhưng nó vẫn đưa ra một góc nhìn khác biệt. Cho nên phụ nữ cần phải chia sẻ những câu chuyện thật của mình, không phải là loại chuyện đã được Hollywood đánh bóng, mà những chuyện thật của con, những phấn đấu thật của con. Con có thể nói: “Nhưng tôi đã lớn lên trong một xã hội với nhiều thuận lợi và chắc chắn tôi chưa phải nếm mùi nghèo khổ thiếu thốn. So với các điều kiện mà phụ nữ phải sống tại Ả-rập Xê-út hay Ấn độ và Bangladesh, câu chuyện của tôi có giá trị gì cho họ?” Nhưng họ vẫn có thể rút tỉa cảm hứng từ sự kiện con đã phải đối đầu với một số giới hạn của riêng con mà con đã khắc phục được, và điều này sẽ thúc đẩy họ suy nghĩ: “Ừ nhỉ, tôi cũng có khả năng khắc phục các giới hạn của tôi cho dù không giống hẳn.”
Bởi vì con đã khắc phục giới hạn của con như thế nào? Bằng cách con tự cải sửa, con cải sửa tâm lý của con, và con yêu dấu, con có thể hỏi làm thế nào một phụ nữ sống trong cảnh nghèo khó có thể cải sửa tâm lý? Nhưng thực tế là nếu con hiểu chút đỉnh về tâm lý, liệu việc tự cải sửa có tốn một đồng xu nào hay không? Con chỉ cần dành ra một chút thời gian đây đó trong ngày và con sẽ tinh tấn. Cho nên con không nên có quan điểm tiêu cực rất phổ biến là cho rằng con không thể làm gì được, hay dù con có làm gì thì cũng không có tác dụng nào cả. Con cần ghi nhớ lời của đức Phật khi thày ra khỏi niết bàn và bị bọn quỷ Mara thử thách. Chúng bảo rằng không ai sẽ hiểu được giáo lý của Phật, nhưng thày trả lời như con cũng biết: “Vẫn có một số người sẽ hiểu được, vẫn có một số người sẽ được lợi.” Cho nên có một số phụ nữ sẽ nhận được cảm hứng từ con, vậy liệu có đáng để con lên tiếng và góp mặt với đời?
Hơn nữa, con sẽ học hỏi khi con góp mặt, khi con đóng góp những câu chuyện của con và con quan sát cách con phản ứng trước sự phản hồi của người khác. Đây là một cơ hội để con tăng triển. Khi con nhìn lại lịch sử thời phong trào phụ nữ đòi quyền đi bầu, hay thời phong trào giải phóng phụ nữ, con sẽ thấy phụ nữ đã không thể đạt được những thành quả đó nếu họ đứng riêng từng cá nhân. Họ chỉ đạt được khi họ hội tụ lại, hỗ trợ lẫn nhau, cộng tác với nhau, không phải như phái nam khi phái nam cộng tác, mà như phái nữ trong cách cộng tác đặc biệt của phái nữ. Sự tác động trên thế giới đã vô cùng to lớn nhưng tiềm năng tác động thì lại to lớn hơn, là tiềm năng gần như vô hạn khi phụ nữ hội tụ lại và làm việc chung với nhau.
Phái nam thường tập trung nhiều hơn vào vẻ ngoài, vào các điều kiện vỏ ngoài như tôn giáo, đảng phái chính trị, xuất xứ chủng tộc, màu da, những thứ như vậy. Còn phái nữ có tiềm năng nhìn xa hơn tất cả những thứ vỏ ngoài đó để nối kết ở mức con tim, ở mức trực giác, và như vậy họ có thể hình thành một tình chị em vượt khỏi mọi lằn ranh vỏ ngoài. Phái nam không thể làm được điều đó, ít nhất là không trong một tương lai gần kề. Nhưng phải nữ thì có thể làm được. Một số các con đã làm được rồi, nhiều phụ nữ cũng làm được rồi, nhưng trong 10 năm tới đây, điều này sẽ có tiềm năng đột phá rộng lớn, vượt qua rất nhiều lằn ranh khác chưa từng được vượt qua. Đây là một trong những tiềm năng lớn nhất để thị hiện Thời Hoàng kim của Saint Germain.
Chắc chắn nam giới cũng sẽ có vai trò trong việc thị hiện Thời Hoàng kim nhưng trong thực tế của những vấn đề thực tiễn hàng ngày, phụ nữ mới là lực chuyển đổi, vì nếu không thì sẽ không có sự chuyển đổi. Vậy thì liệu các con sẽ chỉ lái xe tại xứ Ả-rập Xê-út, hay các con sẽ lái sự chuyển đổi tại Ả-Rập Xê-út? Và tại Iran, tại Ấn độ, Bangladesh, Trung quốc, Đan mạch, Hoa kỳ, Nam Mỹ, châu Phi và tại bất cứ đâu nữa? Các con là phụ nữ sẽ lái chiếc xe chuyển đổi hay không? Đó là câu hỏi, thậm chí là thách thức mà ta đưa ra cho các con. Ta không muốn các con cảm thấy tiêu cực về vấn đề này, mà ta muốn các con nhìn vào cơ hội rồi nói: “Tôi có thể làm được gì? Tôi có thể làm được gì để cải thiện cuộc sống của con tôi?” Nếu con không có con cái hay nếu con cái đã lớn khôn, con có thể tự hỏi: “Tôi có thể làm được gì để cải thiện cuộc sống của những đứa trẻ khác cũng như mẹ của chúng? Tôi có thể làm gì để cải thiện cuộc sống của phụ nữ khắp thế giới?”
Con có thể làm được một cái gì. Có một lời gian dối nữa mà sa nhân luôn luôn phóng chiếu vào con và con sẽ nhận thấy nếu con nhìn vào chính mình một cách trung thực. Khi con nghe hay đọc những bài truyền đọc này, con có thể cảm thấy vô cùng hứng khởi, phấn chấn, nhưng chỉ một thời gian sau có một phản ứng sẽ đến với con: “Ồ, tôi chẳng làm gì được đâu. Tôi là cái gì? Tôi nghĩ tôi là cái gì? Tôi làm được gì đây?” Nhưng con có thể nói lên cùng với Phật Gautama: “Có những việc mà tôi làm được.” Và dù con có làm gì thì vẫn tốt hơn là không có gì, bởi vì thế giới có thay đổi là do có người làm gì, và nhiều cái làm nhỏ quả thật đã và sẽ thay đổi thế giới. Nhiều học trò của chân sư thăng thiên vốn tìm kiếm một sự thay đổi nhảy vọt lớn lao và bây giờ thì chúng ta đang nói tới Thời Hoàng kim. Nhưng Thời Hoàng kim sẽ đến được nhờ rất nhiều những bước nhỏ, rất nhiều thay đổi nhỏ ở đây và ở đó. Và 500 năm nữa sẽ vẫn còn có người ngồi chờ Thời Hoàng kim bởi vì họ chưa nhận ra là thời đó đã đến và có mặt. Ngày hôm nay cũng có những người không công nhận những tiến bộ to lớn đã được hoàn thành trong 500 năm qua, ít ra là tại một số nước, vì họ không nhìn ra. Họ đã không thay đổi trong tâm họ. Nhưng ta có thể bảo đảm với con là 500 năm nữa đây, con sẽ khó lòng nhận ra hành tinh này của chúng ta, bởi vì khi đó, Thời Hoàng kim sẽ thực sự trên đà thị hiện tiềm năng cao nhất của nó.
Và với lời này, ta cảm ơn sự chú ý của các con, sự cởi mở để làm đài phát thanh cho ta, và ta niêm ấn con trong tình thương của trái tim mẹ ta. Trong ý nghĩa tâm linh, con là con của ta và ta muốn làm điều tốt nhất cho con. Ta đã tự hỏi ta có thể làm gì được thì bài truyền đọc này cùng nhiều bài truyền đọc khác là cách biểu hiện của ta. Ta mong muốn giúp con tự giải thoát và sống một cuộc đời thoả nguyện khi con biết con đang hoàn thành sứ vụ thiêng liêng của mình cũng như tiềm năng cao nhất của mình, bằng cách chữa lành mọi chấn thương tâm linh và làm hoà với việc hiện diện trên trái đất.
Hỏi: Cái Ta Biết ở đâu vào ban đêm trong khi con ngủ?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2020 cho Giải phóng Phụ nữ. Đăng ngày 10/7/2020.
Điều này tùy thuộc vào mức tâm thức của con. Nếu con bước chân trên đường tu tâm linh và có một mức tâm thức cao hơn, cái Ta Biết thường đi tới những nơi mà các thày gọi là các Lớp Nhập thất trên cõi ê-the của chân sư thăng thiên. Nơi đó, con sẽ nhận được nhiều loại hướng dẫn, và thỉnh thoảng khi tỉnh giấc, con có thể nhớ lại là mình đã tham dự nhập thất. Nhưng nhiều khi, con không giữ được ký ức này mặc dù con vẫn nhận được sự trợ giúp trong các lớp nhập thất đó.
Tất nhiên, đại đa số mọi người trên địa cầu không đang bước chân trên đường tu, cho nên cái Ta Biết của họ không thể thoát ra khỏi cơ thể và nó chỉ đơn giản ở lại với cơ thể vào ban đêm. Đôi khi nó không tập trung vào cơ thể vật lý mà nó có thể, chẳng hạn, bước vào cảm thể, và đây chính là tại sao người ta có ác mộng.
Cũng có một số ngươi mang lỗ hổng trong hào quang của mình, khiến cái Ta biết có thể rời xác thân vật lý để ngao du đến những vùng khác, hoặc trong cõi vật lý hoặc trong cõi trung giới, thậm chí đôi khi đến cả cõi lý trí. Ở đó, họ kinh qua một số trải nghiệm mà một số người có thể nhớ lại khi tỉnh dậy.
Hỏi: Các chân sư dạy rằng một số người bước vào một trạng thái giống như hôn mê khi họ ở giữa hai kiếp đầu thai. Vậy làm thế nào họ có thể có quyết định về kiếp đầu thai kế tiếp của họ?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2020 cho Giải phóng Phụ nữ. Đăng ngày 8/7/2020.
Có rất nhiều người với một trạng thái tâm thức thấp sẽ đơn giản không có khả năng nối kết với các chân sư thăng thiên để nhận được sự hướng dẫn giữa hai kiếp đầu thai. Như con nói, có một số đi vào một trạng thái giống như hôn mê, nhưng có những người đi vào các tầng thấp nhất của cõi trung giới và những người này thì thật sự họ không lấy quyết định, họ không lấy bất cứ quyết định nào về kiếp sống tới của họ. Họ bị ném – nếu có thể nói như vậy – vào kiếp kế tiếp bởi các hoàn cảnh nghiệp tạo của họ. Con hiểu ở đây là các thày đã có cho con giáo lý là nghiệp quả có những tầng cấp khác nhau.
Khi con bước chân trên đường tu tâm linh này và nếu con sẵn lòng chuyển đổi tâm thức, không nhất thiết là nghiệp của con từ tiền kiếp sẽ thị hiện trong cõi vật lý vì khi xung lực nghiệp quả quay trở về con, con không có bất cứ gì trong ba thể cao để nhân xung lực đó lên. Và tất nhiên trước khi con bước vào kiếp đầu thai kế tiếp, các chân sư thăng thiên sẽ khuyên con cố đạt được điều này.
Nhưng nếu con không thể tiếp nhận sự hướng dẫn này, và nếu con không cởi mở ngay cả với việc thăng vượt mức tâm thức của con, thì nghiệp của con sẽ đi xuống cõi vật lý, và như vậy nghiệp sẽ định đoạt kiếp tới của con là gì. Nghiệp sẽ đơn giản quyết định giùm con vì con không có khả năng hay ý muốn tự quyết định lấy.
Hỏi: Có ai nói rằng Đấng Sáng tạo vô hạn khi ngài chưa phân chia. Một khi ngài tự phân chia ở bên trong ra thành Alpha và Omega, ngài không còn vô hạn nữa. Có thể nào giải thích được điều này? Ý nghĩa điều này là gì và “vô hạn” là gì trong trường hợp này?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp Webinar 2020 cho Sự Giải phóng của Phụ nữ. Đăng ngày 6/7/2020.
Con yêu dấu, con cần hiểu ở đây – hay đúng hơn, con cần chiêm nghiệm thực tại – rằng tư duy đường thẳng có một số giới hạn. Tâm đường thẳng không làm sao hiểu được điều gì vượt ngoài thế giới đường thẳng. Trên địa cầu con có một số từ mà con không thể nắm bắt được với tâm đường thẳng. Một trong số những từ này là “vô hạn”, một từ nữa là “vô điều kiện”. Tâm đường thẳng chịu thua, không làm sao nắm bắt được.
Vậy Đấng Sáng tạo không thật sự vô hạn, nhưng vì phải dùng từ, cho nên “vô hạn” là một từ khả dĩ dùng được, vì nó ngụ ý một cái gì vượt khỏi cái có hạn, vượt khỏi thế giới hình tướng.
Đấng Sáng tạo không tự phân chia ra để tạo ra tạo vật, để tạo ra Alpha và Omega. Đấng Sáng tạo vẫn là Đấng Sáng tạo, ngài vẫn không bị phân chia – vô hạn, nếu con muốn dùng từ này. Cho nên Đấng Sáng tạo có thể sáng tạo nhưng ngài không trở thành tạo vật của ngài.
Đây là một điểm khác biệt giữa đồng sáng tạo và sáng tạo. Là một vị đồng sáng tạo, con sáng tạo như thế nào? Con sáng tạo qua bốn tầng của tâm thức con và con sống bên trong bốn thể này. Do đó, trong một nghĩa nào đó, con trở thành cái mà con sáng tạo, con bị mắc kẹt lại trong tạo vật của con. Đấng Sáng tạo không như vậy, Đấng Sáng tạo vẫn là Đấng Sáng tạo.
Hỏi: Liệu có một chỉ số hay những chỉ dấu nào cho thấy mức độ tâm thức của một người?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp một hội nghị tại Estonia năm 2018. Đăng ngày 8/10/2019.
Con yêu dấu, tất nhiên là người ta có thể lập ra đủ loại chỉ số khác nhau, nhưng có một cách thật giản dị, đó là nhìn vào mức độ vị kỷ của con người, mức độ xem mình là trung tâm cuộc sống. Một dấu hiệu khác là khi con đến gần hơn quả vị Ki-tô và đặc biệt là ở các tầng cao của tâm Ki-tô, tâm con sẽ ngày càng trung hòa hơn, an bình hơn.
Con ngày càng it bị thôi thúc phải làm những chuyện ngoài đời vì càng ngày con càng ít những cái ngã tách biệt áp lực con phải hành động hay phải phản ứng lại một cách nào đó. Cho nên con ngày càng phản ứng ít hơn trước các điều kiện của thế gian. Chúng không còn phiền hà con nữa, chúng không nhào nặn được con là ai. Điều này không có nghĩa là con không hành động, nhưng con hành động trong cái tâm an bình mà các thày đã gọi là không dính mắc, con hành động trong tâm trung dung thay vì luôn luôn bị thôi thúc phải làm một cái gì đó. Đây là những chỉ dấu rất tốt mà con có thể ghi nhớ.
Con có thể nghĩ ra nhiều loại chỉ dấu khác. Đương nhiên, con có thể dựng ra cả một hệ thống đo đạc, nhưng các chân sư cảm thấy làm như vậy sẽ đẩy người ta vào một lối tư duy vô cùng trí thức và phân tích. Người ta sẽ dễ dàng có thái độ muốn so sánh, và người ta bắt đầu tự so mình với người khác, hay tự so sánh với nhau trong một nhóm, rồi lập ra những băng nhóm toàn những người cho mình là đã đạt một cấp độ chỉ số nào đó. Hiện tượng này đã xảy ra trong những tổ chức học giáo lý của chân sư trước đây, và chúng tôi thực sự không muốn khuyến khích sự thể này.
Trên căn bản, con hãy đừng lo lắng gì đến mức độ tâm thức của người khác. Con hãy lo tâm thức của con mà thôi, nhưng như vị sứ giả này có nói, sẽ đến một lúc khi thực sự con sẽ vượt quá cả nhu cầu muốn lượng định xem mình đang ở mức nào hoặc so sánh mình với bất cứ gì. Con chỉ tập trung vào việc tự biểu đạt chính mình ở mức mà mình đang ở, và con cố gắng bước lên những mức cao hơn. Con thực sự không quan tâm đến việc đánh giá, gán một con số cho cái này cái kia, hay bất kỳ một sự lượng định nào khác.
Trong một ý nghĩa nào đó, con có thể nói là con sẽ biết mình đang ở một mức cao hơn khi con cảm thấy mình tự do hơn để biểu đạt con người thực của mình, biểu đạt con người mà mình là, và tận hưởng sự kiện mình đang đầu thai.
Hỏi: Con muốn hỏi về cái có thể gọi là “ngã của tổ chức” hay “ngã của ngành nghề”. Chẳng hạn con làm giáo viên, và ngay khi con bước qua ngưỡng cửa ngôi trường của con, con khoác vào vai trò nghề nghiệp của một thày giáo. Con sẽ nói hay làm những gì mà bình thường con không nói hay làm, vì có một sự chờ đợi là con phải làm tròn một vai trò định sẵn và con cũng cảm thấy bắt buộc phải làm tròn vai trò này. Xin các chân sư vui lòng bình luận làm thế nào con có thể đối phó một cách xây dựng với những loại ngã tổ chức hay ngã ngành nghề như thế mà không cưỡng lại chúng lẫn không bị chúng khuất phục.
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2020 cho Giải phóng Phụ nữ. Đăng ngày 6/7/2020.
Đây là một nhận thức quan trọng mà con đã đạt được. Như các thày có nói, bất kỳ công việc nào do con người tổ chức nói chung cũng sẽ tạo ra với thời gian một cái ngã tập thể nào đó, một tà thể đại chúng nào đó. Và tất nhiên, nhiều ngành nghề có ngã tập thể.
Thực tế là nếu con bước vào một môi trường như vậy, chẳng hạn như khi con trở thành một thày giáo, hay con bước vào một cơ sở kinh doanh, gia nhập quân đội hay bất cứ gì khác, con sẽ khoác vảo ngã này ở một mức độ nào đó, con sẽ cần làm tròn các yêu cầu để gia nhập và thực hiện chức năng ở đó. Chẳng có ích gì mà con phải nổi loạn chống lại, tạo ra căng thẳng và sự chống đối. Con cần tìm ra thế cân bằng cá nhân của mình, giống như khi Giê-su nói: “Cái gì của Cesar hãy trả cho Cesar, và cái gì của Thượng đế hãy trả cho Thượng đế.”
Con có thể nhận ra là có một môi trường, có một nét văn hoá, có một sự chờ đời nào đó, và đúng vậy, có một con quái vật tập thể. Để có thể làm việc trong môi trường đó, con cần tuân theo những luật lệ đó. Nhưng con cũng có thể không quy hàng và tuân thủ mọi luật lệ, chắc chắn con có thể không quy hàng để tự đồng hoá mình với môi trường cùng con quái vật tập thể. Để làm được như vậy một cách trọn vẹn, con cần nhìn lại chính mình, nhìn xem cách phản ứng của mình là gì, mình phản ứng thế nào đối với môi trường, thấy được nó xuất phát từ những cái ngã tách biệt, rồi con bắt đầu giải quyết những ngã tách biệt này.
Điều xảy ra trong nhiều trường hợp là nhiều người bị thu hút vào một ngành nghề, chẳng hạn, vì lý do họ muốn khắc phục những cái ngã mà họ biết sẽ kích hoạt khi họ đi vào môi trường đó. Cho nên con có thể nhìn sự việc này một cách tích cực, xem đó là một kinh nghiệm học hỏi, rồi sử dụng các dụng cụ mà các thày đã trao cho con để giải quyết những cái ngã đã khiến con phản ứng lại môi trường đó – cho dù phản ứng của con là cưỡng chống hay khuất phục.
Một khi con đã giải quyết các ngã đó, một trong hai điều sẽ xảy ra. Hoặc con có thể ở lại trong môi trường mà đã thoát khỏi con quái vật tập thể, có nghĩa là con có thể làm gương cho người khác cũng thoát ra như con. Hoặc con đạt tới điểm nói rằng: “Thôi như vậy là đủ rồi. Bây giờ tôi cần bước tới và chuyển sang một môi trường khác, một nghề nghiệp khác, bất kể đó là gì.”
Hỏi: Làm thế nào chúng con có thể xác định mình đang ở tầng tâm thức nào?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels nhân Webinar 2020 cho Giải phóng Phụ nữ. Đăng ngày 6/7/2020.
Con yêu dấu, cách duy nhất để con thực sự xác định là qua trực giác. Thật không xây dựng chút nào nếu có ai đó – ngoài con ra – bảo cho con chuyện đó, chẳng hạn như chúng tôi các chân sư thăng thiên nói cho con biết con đang ở tầng tâm thức nào. Con cần cảm nhận bằng trực giác. Tất nhiên, do sự kiện con đã mở tâm ra với các lời dạy này, con có thể nói là có xác suất rất cao là con ở trên tầng 48.
Đó mới là điều thực sự quan trọng cho con, vì khi đó con có thể theo học khóa Con đường Tự Điều ngự, để nâng cao tâm thức mình qua bảy tia sáng và đạt đến tầng 96, rồi con có thể tu tập tiếp với các quyển sách cùng giáo lý khác để vượt lên cao hơn tầng 96.
Nếu chỉ quan sát cách con cư xử vỏ ngoài thì thật không dễ biết được con đang ở tầng nào. Nếu con đã mở tâm ra với các lời dạy này như ta vừa nói, hay thậm chí con có thể nhìn vào người khác và nói: Nếu người đó không hung hãn, nếu họ không cố tình muốn kiểm soát người khác, hay nếu họ không sẵn lòng dùng bạo lực, ngay cả bạo lực tâm lý, thì rất có thể họ ở trên tầng 48.
Giữa tầng 48 và 96, có thể con sẽ khó lòng xác định được mình ở tầng nào, nhưng liệu điều này có thực sự quan trọng hay không? Khi con đến tầng 96, con sẽ phần nào có cảm nhận trực giác là mình đã đạt tới mức đó, vì đó là tầng cấp nơi con cần lấy quyết định: “Liệu tôi sẽ tiếp tục con đường nâng cao ý niệm bản ngã tách biệt của tôi, hay giờ đây tôi sẽ bước lên con đường cao hơn dẫn đến quả vị Ki-tô, nơi tôi sẽ không tìm cách tôn vinh hay nâng mình lên cao mà sẽ tìm cách phụng sự tổng thể, tìm cách khắc phục mọi cái ngã tách biệt?”
Có những người có thể rất bận tâm với vị trí tâm thức của mình, thậm chí còn bị ám ảnh về chuyện này. Ta có thể cam đoan với con là những ai bị ám ảnh bởi việc đánh giá tầng cấp tâm thức của mình, hay những ai cứ không ngừng đánh giá tầng cấp của người khác, thì họ không phải là người ở mức tâm thức cao lắm.
Kỳ thực, một số những người đó có thể ở tầng 96 nhưng họ đã không lấy quyết định bước vào đường tu thực sự. Họ vẫn chưa buông bỏ ngã tách biệt, và điều này có nghĩa là họ sẽ bắt đầu tuột trở xuống. Điều có thể xảy ra là họ không hề hay biết mình đã bắt đầu tuột từ tầng 96 đi xuống. Họ vẫn giữ ảo tưởng là mình chứng đạt cao siêu. Và tất nhiên, đó là tại sao họ không thể buông bỏ ham muốn tôn vinh bản thân và xây đắp khả năng của ngã tách biệt. Có những người bị đi vào những loại ngõ cụt như vậy.
Lại có những người khác đạt đến một mức tâm thức nào đó, rồi họ tự đặt mình vào địa vị một bậc thày tâm linh, có người còn tự xưng mình đã giác ngộ trong khi kỳ thực họ vẫn chưa đặt chân lên đường tu chân chính của quả vị Ki-tô. Thật ra họ đang đi trên con đường tay trái.
Như chúng tôi có nói, khi con theo đường tà đạo thì con có thể tạo ra một dáng vẻ tinh thông bề ngoài. Nếu đầu tiên con đến được tầng 96 rồi bị trượt xuống từ đó, con có thể có một số khả năng sẽ làm chóa mắt những ai ở mức tâm thức thấp hơn. Đó là cách mà một số người đã tự đặt mình vào địa vị một bậc thày hay một đạo sư. Điều họ thường làm là thu hút một đoàn tín đồ là những người mang sẵn nỗi bất an bên trong rồi bị quyến rũ đi theo vì họ thấy vị thày có vẻ rất tự tin, nhưng vị thày này sẽ kéo họ xuống hố theo thày. Sứ giả này đã từng gặp một vài người làm y như vậy.
Điều con cần nhận thức khi con là một đệ tử tâm linh là con không nên bị ám ảnh, không nên quan tâm đến chuyện cấp bậc. Sẽ tới một điểm khi con thực sự bước vào con đường dẫn đến quả vị Ki-tô và con không quan tâm nữa. Con không quan tâm là con đang ở tầng 97 hay 120, mà con chỉ dõi tìm xem ảo tưởng kế tiếp, ngã tách biệt kế tiếp mà con cần giải quyết sẽ khởi lên ở đâu, và chuyện kia thì sẽ tan biến mất.
Tầng tâm thức nơi con đang đứng không có gì quan trọng. Vì khi con bước trên con đường dẫn đến quả vị Ki-tô, con không có bất kỳ nhu cầu nào đứng cao hơn người khác, đứng tách riêng khỏi người khác, hay cảm thấy minh vượt trội hơn người khác. Cho nên một chỉ dấu cảnh báo mà con cần để ý là nhìn xem liệu con có nhu cầu cảm thấy hơn người, cảm thấy mình đặc biệt. Và nếu con có cảm giác đó trong con, một lần nữa con không cần cảm thấy xấu hổ, bởi vì con đang ở trên hành tinh địa cầu. Thay vào đó, con hãy nhận ra là cảm giác đó đến từ một cái ngã tách biệt, con hãy bỏ công ra để phát hiện nó, chạm trán với nó và để cho nó chết đi. Rồi sau đó con có thể đặt chân lên đường tu đích thực.
Hỏi: Có rất nhiều người tâm linh đốt lá xô thơm (sage) hay thắp hương, thắp nhang để tẩy sạch những năng lượng tiêu cực hay những tà thể trong nhà ở và quanh cơ thể. Xin thày giúp con hiểu tại sao và làm thế nào hương khói có thể làm được chuyện đó?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2020 về Giải phóng Phụ nữ. Đăng ngày 5/7/2020.
Thật ra không phải là khói mà là sự rung động phát ra khi đốt các chất đó. Ta vừa trình bày về tinh thể (crystals) và ta có nói là con không thể để cho bước tăng triển tâm linh của con bị phụ thuộc vào một chất vật lý nào cả. Một lần nữa, có những người ở một mức tâm thức nào đó có thể hưởng lợi – hay ít ra hưởng một lợi ích mà họ cảm nhận – từ việc đốt nhang. Có một số loại nhang, chẳng hạn như nhang cây thông (pine) có thể xua đuổi tà thể, tương tự như chất thép không rỉ có thể đâm cắt vào tà thể khiến chúng bị khó chịu và phải rút lui.
Nhưng khi con đã mở tâm ra để nhận giáo lý của đợt truyền pháp này, con không nên tin rằng làm như vậy tự nó là đủ. Con đã có những lời dạy, con có những bài chú cho Astrea và Đại thiên thần Michael, con có lời kêu gọi Shiva – vậy con hãy dùng đi. Nhưng xa hơn nữa, con hãy sử dụng các dụng cụ để chữa lành tâm lý của mình, hầu các tà thể đó không còn xâm nhập được vào tâm thức mình. Con không còn chấn thương nào để chúng có thể sử dụng mà ảnh hưởng được con nữa. Và như vậy, con sẽ thực hiện được yêu cầu của Giê-su là: “Ông hoàng của thế gian có thể đến nhưng y chẳng nắm được gì trong tôi”.
Hỏi: Liệu siêu vi corona có là siêu vi khuẩn tự nhiên, là phản ứng của thiên nhiên đối với một cách tiếp cận mất cân bằng như việc sử dụng tài nguyên thiên nhiên một cách tham lam, v.v… hay là do con người tạo ra, chẳng hạn như giới thượng lưu cầm quyền mong muốn kiểm soát dân chúng chặt chẽ hơn và hạn chế tự do?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels trong Webinar 2020 cho Giải phóng phụ nữ. Đăng ngày 4/7/2020.
Con yêu dấu, chúng ta cần xét xem con muốn nói gì qua từ “tự nhiên”. Liệu trên địa cầu có điều gì tự nhiên hay không? Trong cách nhận thức của quần chúng hiện có sự phân chia giả tạo giữa tự nhiên và không tự nhiên. Người ta thường nghĩ: “Ở trong này là lãnh vực hoạt động của con người, còn ở ngoài kia là lãnh vực của thiên nhiên. Cái ở ngoài kia là tự nhiên, còn cái ở trong này là nhân tạo.”
Nhưng các chân sư đã nói gì với con? Tâm thức đến trước, sự thị hiện vật lý đến sau. Tất cả mọi thứ trên địa cầu đều bị tác động bởi tâm thức tập thể của nhân loại. Vũ trụ vật chất có bốn tầng cõi: bản sắc, lý trí, cảm xúc và vật lý. Những gì xảy ra trong cõi vật lý là kết quả của những gì xảy ra trong ba cõi cao hơn. Điều đó có nghĩa là bất cứ gì trên điạ cầu cũng bị ảnh hưởng bởi tâm thức con người.
Con thực sự không thể nói trên trái đất có gì là “tự nhiên”, trong ý nghĩa là nó không bị con người ảnh hưởng. Ngay cả cái con gọi là thiên nhiên cũng bị con người ảnh hưởng. Mật độ của vật chất cũng bị con người ảnh hưởng. Sự kiện virút hiện diện trên hành tình này là hệ quả trực tiếp của mức độ thấp kém của tâm thức tập thể.
Với tâm thức tập thể đang nâng lên để bước vào Thời Hoàng kim của Saint Germain, sẽ tới một lúc khi mọi virút sẽ biến mất bởi vì chúng sẽ không thể hiện hữu với mức tâm thức cao hơn như thế, nhưng ngay bây giờ thì chúng còn tồn tại. Virút không phải là một sự thể tự nhiên. Như chúng tôi có giải thích, đó là một sự tạo dựng nhân tạo, là sự trình chiếu của trạng thái tâm thức sa ngã không muốn tự thăng vượt.
Nhưng tất nhiên khi ta nói vậy không có nghĩa là ta tán thành tất cả các thuyết âm mưu đang được lưu truyền khắp mọi nơi. Có một sự cân bằng rất tinh tế ở đây. Các học trò của chân sư rất cần tìm được sự cân bằng đó. Con có thể sử dụng các dụng cụ tâm linh của chân sư nhằm chữa lành tâm lý của con, vượt qua những cái ngã và bảo vệ trường năng lượng của con để ngăn chặn sự xâm nhập của những năng lượng vô cùng hung hãn đứng đằng sau những thuyết âm mưu này.
Con cần nhận ra là tất cả mọi thuyết âm mưu đều có một con quái vật tập thể đứng đằng sau nơi các thể cảm xúc, lý trí và bản sắc. Mỗi khi con để ý đến một thuyết âm mưu thì con cũng tạo ra một sơ hở cho năng lượng chúng xâm nhập vào. Như con thấy, ngay cả một số học trò của chân sư, đặc biệt là trong các đợt truyền pháp trước có nhiều sợ hãi, đã bị các tà thể đứng đằng sau thuyết âm mưu cưỡng chiếm cả tâm trí lẫn luân xa. Ngay cả ngày nay vẫn có một số bị xâm chiếm như vậy.
Con phải rất thận trọng về chuyện này. Con cần tìm ra một sự cân bằng. Một đằng, con không được vô ý thức như một người trung bình, nghĩa là con cần ý thức rằng có rất nhiều chuyện bị thao túng trên hành tinh này, nhưng đằng khác con cũng không nên quá say mê theo dõi các thuyết âm mưu đang được tung ra với mục đích duy nhất là đánh lạc hướng những người hiểu biết hầu đẩy họ vào ngõ cụt, làm thui chột sự phát triển tâm linh của họ và ngăn chặn họ tác động tich cực lên xã hội.
Sứ vụ thiêng liêng của một số người có ghi rõ là họ sẽ đóng góp tích cực vào việc đưa xã hội đi lên, nhưng họ lại bị lôi kéo vào các thuyết âm mưu này. Họ sẽ không hoàn thành được vai trò của họ trong sứ vụ thiêng liêng bởi vì họ bị rơi vào một quan điểm mất quân bình, đến độ hầu hết mọi người sẽ đều lắc đầu nói rằng: “Chúng ta không thể nghe lời anh chàng này vì anh ta quá cực đoan.” Con cần phải tìm được sự cân bằng. Con có thể nhìn thấy những sự ngụy tạo to lớn đang diễn ra trên địa cầu, tuy nhiên con không thể chờ đợi người khác sẽ ở một mức có thể nhìn thấy giống con. Con cần cho họ những gì liên quan trực tiếp với mức tâm thức của họ để từ đó họ mới bước lên cao hơn.
Hỏi: Xin Elohim Cyclopea hay một vị chân sư nào khác có thể vui lòng bình luận về tâm lý chưa giải quyết đằng sau sự bùng phát của vi-rút corona? Và xin các thày chia sẻ với chúng con những lời dạy sẽ giúp chúng con thăng vượt tâm lý này?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar vào tháng 5, 2020 cho sự Giải phóng của Phụ nữ. Đăng ngày 3/7/2020.
Con yêu dấu, con hãy biết vi-rút không thực sự là một dạng sống, ít ra không phải là cái mà bình thường con gọi là dạng sống. Vi-rút là một loại ký sinh trùng (parasite), và để sống còn, nó phải lệ thuộc vào một tế bào chủ (host cell) mà nó đã xâm nhập.
Dựa trên đó, con có thể thấy vi-rút không phải là một sự kiện tự nhiên, theo nghĩa nó không là kết quả của quá trình tiến hóa bình thường. Bởi vì ngay cả trên một hành tinh như địa cầu với vật chất dày đặc như thế này, quá trình tiến hóa bình thường vẫn tạo ra những dạng sống tự thân có khả năng sống còn và sinh sản – và nhờ vậy chúng có thể tăng trưởng, chúng có thể tự thăng vượt, tiến hóa thành những dạng sống khác, và trong quá trình tiến hóa đó có một hướng phát triển tuần tự. Nhưng với một số dạng sống như vi-rút, ký sinh trùng, thú vật độc hại v.v… con thấy là chúng không thể tồn tại một cách tự lực. Và khi con gặp những loại dạng sống đó thì con biết chúng không phải là kết quả của một quá trình tiến hóa tự nhiên trơn tru, mà là kết quả của một ảnh hưởng đến từ sa nhân cùng tâm thức sa ngã.
Trong các đợt truyền pháp trước, chúng tôi đã có đề cập đến các vi-rút cũng như cách thức mà chúng đã được sa nhân tạo ra bằng gen hoặc biến đổi gen nơi phòng thí nghiệm của các nền văn minh trong quá khứ. Nhưng ở đây ta không đặc biệt muốn đi sâu vào vấn đề này. Điều ta muốn nói là, vi-rút là sự biểu hiện, sự phóng diễn của tâm thức sa ngã trong cõi vật lý. Tâm thức sa ngã và các sinh thể sa ngã là một loại vi-rút, một loại ký sinh trùng vì chúng không có khả năng tồn tại một mình. Do chúng không còn nhận được năng lượng từ cõi tâm linh, từ Hiện diện TA LÀ của chúng hay từ các chân sư thăng thiên, cho nên để có thể sống còn, chúng phải xâm chiếm tâm của người khác và ép buộc những người này tha hóa năng lượng mà họ nhận được từ cõi tâm linh qua một độ rung thấp hơn.
Đây thực sự là cái tư duy đứng đằng sau một vi-rút – sự từ chối tự thăng vượt, từ chối thay đổi, vươn lên cao hơn, tiến hóa, phát triển. Và tất nhiên là có một mối liên hệ giữa tâm thức cùng tâm thức tập thể, và những khu vực nơi vi-rút có thể nhảy vào cõi vật lý, hay nhảy từ động vật sang con người.
Không phải ngẫu nhiên mà sự kiện này đã xảy ra tại Trung quốc, vì Trung quốc là một trong những quốc gia trên thế giới ngày nay còn bị mắc kẹt trong một trạng thái tâm thức nơi người ta không muốn, hay không có khả năng, tự thăng vượt. Tâm thức này mang nhiều khía cạnh, trong đó phải kể đến cách người ta đối đãi với động vật, cách người ta đối xử với động vật ở chợ bán động vật, nhưng thêm vào đó cũng có cách người ta đối xử với con người. Và vấn đề hiển nhiên nhất ở Trung quốc ngày nay, tất nhiên, là việc từ chối thăng vượt chủ nghĩa cộng sản cùng ý thức hệ cộng sản.
Ở đây con có một quốc gia tư bản, nếu không nói là còn tư bản hơn cả Hoa Kỳ, với số nhà triệu phú cùng tỷ phú tăng nhanh chóng, thế nhưng họ vẫn khăng khăng tìm cách duy trì bộ mặt một thể chế cộng sản do một đảng cộng sản cai trị. Để dùng một câu nói quen thuộc, họ đang muốn phỉnh gạt ai đây? Họ chỉ gạt được chính họ thôi, phải không con? Tất nhiên đặc tính này đã hiện hữu từ hàng ngàn năm qua tại Trung quốc – và ngay cả trong vùng châu Á rộng lớn hơn – là xu hướng muốn đưa ra một bộ mặt. Bằng mọi cách, họ muốn duy trì bộ mặt đó. Họ muốn giữ thể diện.
Tất nhiên con cũng tìm thấy vấn đề này ở nhiều nơi khác trên thế giới, và ta không bảo là ở những xứ khác không thể có vi-rút bùng phát. Nhưng dù sao thì con thấy nó xảy ra rất nhiều tại Trung quốc. Và đây chính là nguyên nhân của vụ bùng phát này, sự biểu hiện của một tâm thức, là tâm thức không chịu thăng vượt chính nó, và con người thì không chịu tự thăng vượt chính mình.
Và thực sự, đây cũng là sự biểu hiện của tâm thức không chịu đứng lên đối mặt với sa nhân. Vì ai là những kẻ đang duy trì bộ mặt một đảng cộng sản nắm trọn quyền kiểm soát tại Trung quốc chứ? Đó là các sa nhân, vì chính sa nhân không những đã tạo ra chủ nghĩa cộng sản lẫn chủ nghĩa Mác mà chắc chắn cả đảng cộng sản Trung quốc cùng toàn bộ guồng máy quyền lực ở đó.
Khi con người không chịu đứng lên đối đầu với sa nhân thì cần phải có một cái gì khác sẽ lay chuyển tư duy đó, sẽ thách thức tư duy đó theo một cách khó phủ nhận hơn. Và ở đây con có một sự biểu hiện vật lý rất khó phủ nhận. Ta biết rất rõ Trung quốc đã phủ nhận điều này từ ít lâu nay, và nếu họ cởi mở và thẳng thắn hơn với WHO [Tổ chức Sức khỏe Thế giới] cùng với phần còn lại của thế giới, thì họ đã có thể giảm thiểu tác động của vi-rút này. Nhưng một lần nữa, đây lại là vấn đề xem trọng chuyện giữ thể diện cho đảng cộng sản một cách cuồng tín. Họ nghĩ là họ kiểm soát được tình hình, nhưng liệu họ có kiểm soát được vi-rút hay không? Không, và sự kiện này đã có một tác động trên tâm thức tập thể tại Trung quốc rồi. Trong tương lai, tác động này sẽ còn lớn hơn nữa. Tất nhiên các quốc gia Tây phương cũng bị tác động, vì hiển nhiên tại một số quốc gia Tây phương, người ta cũng bị rơi vào tâm trạng không chịu tự thăng vượt.
Con thử nhìn quanh nhiều nước mà xem và con có thể tìm thấy ít nhất một sự tương ứng hợp lý giữa số người bị nhiễm bệnh, số người bị tử vong do COVID-19, và tâm thức tập thể không sẵn lòng thăng vượt một điều gì đó tại nước đó. Con có thể nhìn tại Ý chẳng hạn, có sự kiện Giáo hội Công giáo đã được thiết lập và vẫn còn đặt tòa thánh tại đó, nhưng liệu nhân dân Ý đã có thực sự thách thức Giáo hội Công giáo hay chưa? Và tại Tây ban nha cũng vậy? Ở Anh, con thấy dân chúng rời khỏi Liên Âu vì họ muốn đi con đường riêng, nhưng họ không đang thách thức lớp thượng lưu quyền lực đang cai trị nước Anh từ đằng sau hậu trường – một lần nữa, một sự không sẵn lòng thăng vượt.
Con nhìn xem tại Hoa Kỳ, nơi như chúng tôi đã từng nói, lớp thiểu số độc tôn quyền lực trở nên ngày càng giàu hơn trong khi giới trung lưu thì ngày càng nghèo đi và người nghèo thì trở nên cùng khốn. Nhưng người dân Mỹ vẫn không sẵn lòng thay đổi sự thể này. Họ không sẵn sàng đòi hỏi chính quyền của họ, tổng thống của họ, có những biện pháp để thay đổi sự thể, mặc dù đó chính là điều ông ấy đã phần nào hứa hẹn khi ông được bầu lên bởi một phong trào gọi là dân túy (populist). Nhưng ngày hôm nay, dân túy ở đâu để thách thức bàn tay sắt đá của lớp thượng lưu quyền lực đang cầm chặt nền kinh tế cùng hệ thống tái chánh Hoa Kỳ? Chắc chắn con có thể nhìn vào thế giới và tìm thấy một sự tương ứng nào đó. Không nhất thiết là con cần diễn giải phân tích quá đáng, nhưng sự tương ứng nằm ở đó.
Bây giờ nói đến các dụng cụ tâm linh mà con có thể dùng cho vấn đề này. Chắc chắn con có thể dùng các dụng cụ mà chúng tôi đã ban ra nhằm nâng cao tâm thức của con, và con có thể thỉnh gọi sự bảo vệ tâm linh cho con, thỉnh gọi để con được cắt đứt khỏi các mối ràng buộc. Và con có thể nỗ lực cải sửa chính mình và con sẵn lòng tự thăng vượt. Nhưng con cần nhìn nhận ở đây là những gì người tâm linh có thể làm được để thỉnh gọi cho đại dịch COVID-19 giảm bớt, cũng chỉ giới hạn mà thôi. Lý do là vì, giản dị, đây là một trong những bài học mà nhân loại cần học qua, vì khi con người không sẵn lòng học hỏi từ sự chỉ đạo tâm linh cao hơn thì con người phải học từ Trường đời Cay đắng. Và hiển nhiên, con có thể nói là trong thời gian vừa qua, đây chắc chắn là một trong những biến cố đã thu hút sự chú ý của mọi người, thậm chí còn thu hút hơn cả cuộc khủng hoảng tài chánh năm 2008, và một cách nào đó, hơn cả vụ khủng bố 9/11. Con phải chú ý vì con nhìn thấy tận mắt những biện pháp hạn chế được ban hành, và con thấy các chính phủ đã phản ứng như thế nào.
Và như vậy con thấy, cho dù cuộc khủng hoảng này có khó khăn biết mấy, it ra nó đá khiến cho người ta chú ý. Và người ta bị lung lay không còn dám nghĩ: “Ồ, chắc rồi chuyện này cũng sẽ trôi qua. Chúng ta không phải làm gì nhiều để đối phó với nó.” Người ta đã được đánh thức bởi sự kiện là mình phải làm một cái gì đó, vì nếu không, mình sẽ phải trải qua một thảm họa thực sự. Cho nên một lần nữa, đây là một sự thức tỉnh có thể dẫn đến một nhận thức sâu sắc hơn về nhu cầu phải thăng vượt tư duy cũ và tiến tới theo nhiều cách khác nhau.
Hỏi: Các chân sư thăng thiên có đề cập đến lỗ hổng trong ba thể cao trong trường hợp chấn thương. Những lỗ hổng này thành hình như thế nào?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels trong một hội nghị tại Estonia năm 2019. Đăng ngày 19/12/2019.
Nếu con nhìn vào hào quang, trường năng lượng của con, con có thể xem nó hơi giống cơ thể vật lý, chỉ không đến nỗi dày đặc như vậy. Con cũng biết, nếu có ai bắn một viên đạn vào cơ thể vật lý của con, viên đạn sẽ tạo ra một lỗ thủng trên cơ thể. Nếu người ta bắn viên đạn lớn, lỗ thủng cũng sẽ lớn. Cho nên điều mà các sa nhân, các tà lực, cố làm là chúng hướng nhắm một xung lực năng lượng về phía con. Chẳng hạn nếu chúng nhắm vào cảm thể, đó sẽ là một xung lực cảm xúc mạnh mẽ đập vào con, khiến hào quang con bị thủng một lỗ – trong nghĩa đen.
Tuy nhiên chúng không thể làm được điều đó trừ khi, như chúng tôi đã có giải thích, con đã có một cái ngã nào đó trong con, có một tin tưởng nào đó trong con khiến con mang sẵn tiềm năng bị tổn thương. Nếu không, xung lực đó sẽ nẩy bật ra khỏi hào quang, hoặc nó sẽ bay xuyên thẳng qua. Điều thường xảy ra là các sa nhân cảm nhận được là con mang sẵn một nhược điểm tiềm tàng, rồi chúng khai thác điểm này để bắn năng lượng vào con, tạo ra một lỗ hổng trong hào quang, trong trường năng lực của con.
Điều con có thể làm nếu con cảm thấy con có nhược điểm là con hãy đọc các bài cầu thỉnh sự bảo vệ của Đại thiên thần Michael, cầu thỉnh Astrea cắt đứt những sợi dây buộc con với sa nhân cũng như tất cả những cái móc mà chúng đã cài đặt trong hào quang của con. Nhưng cuối cùng thì con cũng phải đương đầu với cái ngã tách biệt đã tạo ra nhược điểm của con trước đó. Mục đích là để ông hoàng của thế gian không có chỗ nào để nắm được con hầu gây ra lỗ thủng trong hào quang của con.
Hỏi: Liệu các lời dạy về tâm lý tâm linh có thể giúp được một người không tâm linh, không tin là có tiền kiếp và không muốn sử dụng các dụng cụ tâm linh? Nếu người ấy yêu cầu sự giúp đỡ, liệu con có cách nào giải thích cho anh ấy là anh đã cho phép tà lực xâm nhập vào tâm anh cũng như vào trường năng lượng của anh?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels nhân một hội nghị tại Estonia năm 2019. Đăng ngày 18/12/2019.
Câu trả lời là có lẫn không – theo nghĩa là điều đó có thể hữu ích, và ngay cả khi người đó không tâm linh một cách ý thức hay ở một mức ý thức, thì họ vẫn có thể sẵn lòng lắng nghe một số ý tưởng. Nhưng cũng có những người sẽ gạt bỏ bất cứ gì đi ra ngoài hộp tư duy hiện thời của họ, và có thể là họ không thể được giúp đỡ. Tuy nhiên, con có thể cố diễn tả giáo lý bằng những ngôn từ trung dung hơn, và con có thể cố nhìn xem khoa học đã khám phá những gì. Con có thể trình bày về năng lượng, về những năng lượng phải có mặt ở những tần số thấp hơn hay cao hơn. Thay vì nói về tà thể, con có thể chỉ nói đến những năng lượng thấp phát xuất từ lòng sợ hãi, và điều này có thể sẽ giúp ích cho họ.
Nhưng có một số người sẽ không thể được giúp đỡ qua tâm lý tâm linh. Bởi vì nếu con nhìn vào bất kỳ hệ thống nào, ngay cả ngành tâm lý trị liệu truyền thống, mọi lời dạy mà con tạo ra đều dựa trên một số khái niệm nhất định. Đó là cái sẽ quy định lời dạy. Trong bất kỳ lời dạy nào cũng có một số khái niệm quy định nó. Nếu người ta cởi mở với các khái niệm thì lời dạy sẽ có khả năng giúp đỡ họ. Nhưng nếu họ bác bỏ các khái niệm, tranh cãi và từ chối đặt lòng tin vào khái niệm, thì làm thế nào lời dạy sẽ giúp được họ đây? Và nguyên tắc này cũng áp dụng cho mọi thứ khác.
Ngay cả ngành y khoa hiện đại, ngành y khoa vật lý liên hệ đến cơ thể vật lý, cũng dựa trên một số khái niệm. Nếu người ta chấp nhận các khái niệm đó thì đôi khi chỉ qua hiệu ứng giả dược – placebo effect, tức là khi họ tin tưởng một loại thuốc sẽ có khả năng giúp họ lành bệnh – thì họ cũng có thể được giúp đỡ. Nhưng nếu họ bác bỏ tất cả thì đôi khi họ không thể được giúp đỡ.
Con cần nhìn nhận là có những người con không thể giúp đỡ vì những chọn lựa tự quyết của họ đã khiến họ bác bỏ những gì con muốn cống hiến. Và khi con là một người tâm linh – một điều mà vị sứ giả này đã từng vật lộn nhiều năm trời vì ông mang cái ý tưởng rằng ông phải có thể giúp được mọi người – khi con là người tâm linh thì con có quyền nói: “Tôi có những niềm tin này, tôi có thế giới quan này và do đó tôi có thể giúp đỡ những ai chấp nhận thế giới quan đó, hay ít ra một số khía cạnh của thế giới quan đó. Nhưng tôi không cần phải bận tâm với những ai khác. Những người đó, họ phải tìm kiếm những cách khác để được giúp đỡ.” Con không cần cảm thấy là mình mang trách nhiệm phải giúp tất cả mọi người mà mình gặp.
Ta biết điều này có thể khó khăn đối với con khi người đó là một người thân, gần gũi với con. Nhưng một lần nữa, sẽ tới một điểm khi con cần nhìn nhận quyền tự quyết, chấp nhận là mọi người đều có quyền tự quyết của mình, và con không thể làm gì được ngoại trừ con tôn trọng quyền tự quyết của con và nói: “Liệu tôi có muốn ở gần vị này nữa hay không? Liệu tôi có muốn liên hệ mật thiết với những ai bác bỏ tất cả mọi thứ mà tôi hỗ trợ và tin tưởng?” Con có quyền làm chọn lựa đó.
Hỏi: Khi con có phản ứng động cảm qua một ngã tách biệt, khi có một lỗ hổng mở ra một phàm linh tập thể và năng lượng của nó rất mãnh liệt, tràn ngập sợ hãi, giận dữ và hoảng hốt, thì đâu là cách hay nhất để đối phó với tình huống ngay lúc đó? Phản ứng đó đến từ tầng tâm thức nào? Có thể nào là con ở một mức tâm thức cao hơn các phản ứng đến từ ngã tách biệt cùng phàm linh tập thể đang củng cố cho phản ứng?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị tại Estonia năm 2019. Đăng ngày 18/12/2019.
Điều con có thể làm là dùng các lời dạy mà chúng tôi các chân sư thăng thiên đã ban ra về ngã tách biệt, và con có thể quyết định là mình sẽ sẵn sàng, một cách ý thức, nhìn ra các ngã tách biệt của mình, và con tách rời khỏi chúng. Và nếu con lấy thái độ tổng quát đó, con cũng sẽ rút được kết luận là bất cứ khi nào con có phản ứng khiến mình bị bối rối và mất an bình, thì cái đó đến từ một ngã tách biệt. Tùy theo cường độ của cảm xúc khởi lên, con có hai cách đối phó mà ta đề nghị như sau.
Nếu cảm xúc vô cùng mãnh liệt, con có thể quyết định: “Tôi sẽ không cho phép cảm xúc này kéo dài thêm nữa, tôi sẽ không cho phép nó tạo ra một vòng xoắn ốc đi xuống. Cho nên tôi sẽ ngừng ngay việc tôi đang làm. Tôi sẽ ngừng không phản ứng lại tình huống này. Tôi sẽ bước ra khỏi tình huống. Và tôi sẽ vào phòng riêng của mình để gửi lời thỉnh lên các chân sư thăng thiên, như Shiva, như Astrea, để các thày giúp tôi cắt đứt sợi dây đang kéo buộc tôi vào năng lượng đó.” Nếu năng lượng rất mạnh, con biết là con đang bị nối chặt với một phàm linh tập thể nào đó. Cho nên con có thể kêu gọi để mình được cắt đứt ra khỏi nó, và con khiến cho vòng xoắn ốc ngừng lại. Đây chính là nguyên tắc cơ bản của ngành cấp cứu là ngăn không cho tai nạn tiếp tục gia tốc và kéo thêm nhiều người vào trong cuộc hay trở nên nghiêm trọng hơn.
Thứ hai, nếu năng lượng không đến nỗi mạnh mẽ, con có thể lần hồi lấy trớn, lần hồi xây dựng một động lượng là con nhận diện mình đang phản ứng lại trong một trạng thái bất an. Và một lần nữa, con tự ngừng lại trong tâm, và cũng trong tâm, con chỉ giản dị bước ra khỏi ngã đó. Con nhận ra đó là một cái ngã tách biệt. Và một khi con có trớn và xây dựng được động lượng, con có khả năng tự ngừng lại – trong ngay tình huống đó chứ không cần phải bước ra khỏi tình huống – con ngừng lại mà không phản ứng qua ngã tách biệt. Có thể không có nghĩa là con sẽ tức khắc giải quyết được tình huống, nhưng con có thể tách mình ra khỏi ngã đó, vừa đủ để con khỏi tiếp tục khuôn nếp phản ứng. Con có thể tiếp cận trung hòa hơn. Con có thể ngưng nói chuyện với người kia, hay con có thể tạm ngưng một lúc để cố gắng hồi đáp trong một nhãn quan trung hòa hơn.
Về lâu về dài, tất nhiên con sẽ muốn tự hỏi: “Đâu là cái ngã tách biệt đã khiến tôi phản ứng trong tình huống đó?” Rồi một khi con có thì giờ thiền quán về vấn đề này, con có thể học tập một cuốn sách hay một bài truyền đọc giảng dạy về đề tài này, con có thể đọc một bài thỉnh để sáng nghĩa hơn về ngã đó cũng như về niềm tin đứng đằng sau ngã đó, cho tới khi con có thể buông nó ra và để cho nó chết đi.
Hỏi: Các chân sư thăng thiên có thể vui lòng nói rộng hơn về đề tài cãi vặt giữa các cặp vợ chồng? Đó nhiều phần có là một phàm linh tập thể hay một phàm linh cá nhân? Đâu là những yếu tố chính yếu để thăng vượt thói này?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị tại Estonia năm 2019. Đăng ngày 17/12/2019.
Điều tạo ra hiện tượng cãi vặt là một con quái vật, một con quỷ, một phàm linh tập thể vô cùng mạnh mẽ. Thật ra cãi vặt không chỉ xảy ra giữa các cặp nam nữ mà còn trong nhiều loại quan hệ khác giữa con người. Gần như thể người ta bị rơi vào cái mà chúng ta có thể gọi là một trạng thái thôi miên, qua đó người ta bị thôi miên, như thể cái nhìn của một người về người kia bị khoá cứng. Nhưng có một điều khác cũng bị khóa cứng là cái nhìn của họ về chính họ trong mối tương quan với người kia. Chẳng hạn con có thể có một cặp vợ chồng không ngừng cằn nhằn với nhau, và cả hai người đều có cùng ý nghĩ. Họ nghĩ: “Ồ, chồng tôi hay vợ tôi cứ như vậy đó, cho nên tôi không thể là gì khác hơn đối với anh ấy hay cô ấy.”
Ấy, nếu cả hai đều cùng nghĩ như vậy thì làm thế nào họ sẽ có thể bước ra khỏi tình trạng đó đây? Bởi vì điều mà cả hai đều đang bảo là: “Tôi không thể thay đổi vì người phối ngẫu của tôi không chịu thay đổi.” Đây chính là trạng thái bất lực cùng cực. Khi con cho rằng con không thể thay đổi gì trừ khi một cái gì ở ngoài con thay đổi, thì con đang tỏ ra bất lực một cách tột cùng. Không có gì trong đời con mà con có thể làm chủ được – đấy là điều con đang nói. Và đó là tại sao người ta mở tâm thức của họ ra cho những quái vật hay những con quỷ tập thể kia. Họ kỳ thực bảo rằng: “Tôi không muốn thay đổi chính tôi, tôi không muốn lãnh trách nhiệm thay đổi chính tôi. Do đó tôi muốn con quỷ kia chiếm lĩnh đời tôi để tôi không phải lấy bất kỳ quyết định thay đổi nào.” Đương nhiên, họ không nói vậy một cách ý thức nhưng họ nói vậy trong tiềm thức.
Khi cả hai đều rơi vào trạng thái đó thì mối quan hệ có thể đi tới đâu? Nó không thể đi tới đâu ngoài chuyện càng ngày càng cãi vặt nhiều hơn nữa. Điều con thấy trong một số cặp là sự cằn nhằn trách móc nhau lên tới một mức độ nào đó nhưng nó không tồi tệ hơn. Nó không biến thành một mối xung đột có thể dẫn tới ly dị, mà nó chỉ khiến cho cả hai dừng lại ở mức đó suốt 10, 20, 30, 40, 50 năm trời. Và họ đang làm gì chứ? Họ đang lấy năng lượng của họ đem nuôi béo cho con quỷ cứ ngồi yên đó ngày càng béo phì hơn nữa. Con có muốn xem hình con quỷ giống gì không? Con vào xem các bộ phim Star Wars đầu tiên có nhân vật tên là Jabba the Hutt thì con sẽ có một chút ý niệm về hình dạng của những con quỷ hay quái vật đó. Chúng chỉ mê mải hút hết năng lượng của người ta và càng ngày càng béo hơn, và thực sự chúng còn xấu xí hơn cả những gì được miêu tả trong phim.
Vậy thì họ có thể làm gì để phá vỡ tình trạng này? Buồn thay, khi người ta bị rơi vào tình cảnh đó, thật khó lòng nào mà thoát ra được. Một cách để phá vỡ là họ leo thang xung đột rồi quyết định ly dị nhau. Điều này ít ra sẽ phá vỡ khuôn nếp. Còn cách kia, tất nhiên, là cả hai người có thể quyết định bước theo con đường tâm linh. Hoặc nếu họ đã có biết về con đường tâm linh thì họ có thể nhìn vào hiện tượng cãi vặt này và nói: “Này, liệu chúng ta có muốn tiếp tục như thế này hay không?”
Ở đây có cái bẫy sẽ ngăn cản rất nhiều sự thay đổi trong mối quan hệ, khi cả hai người quyết định: “Tôi không thể thay đổi mối quan hệ trừ khi phối ngẫu của tôi cũng sẵn lòng thay đổi. Vì phối ngẫu của tôi không sẵn lòng thay đổi, cho nên tôi không thể làm gì hết.” Một lần nữa, đây là sự từ chối nhận lãnh trách nhiệm.
Nhưng luôn luôn có cái gì đó mà con có thể làm. Con có thể thay đổi tâm thức của con. Con có thể nhìn nhận là thói cãi vặt đó đến từ một ngã tách biệt. Con có thể sử dụng các dụng cụ của chúng tôi để nhận diện ngã này, để nhìn ra nó là gì, nhìn ra niềm tin nào đang đứng đằng sau nó trong trường hợp cá nhân của con. Nó liên quan đến cách con nhìn chính con cũng như cách con nhìn người khác phái. Cách con nhìn các mối quan hệ. Cách con nhìn chính con trong một mối quan hệ. Khi con nhận diện niềm tin đó, con có thể để cho ngã chết đi. Con không cố thay đổi người phối ngẫu của con. Con không cố thay đổi ngay cả tình huống vỏ ngoài. Con không cố giải quyết một vấn đề. Con chỉ để cho ngã đó chết đi, cái ngã đã khiến con tham gia vào quá trình cãi vã.
Con yêu dấu, có thể nào chỉ có một người cãi nhau hay không? Thế nào là âm thanh của một người cãi nhau chứ? Nó giống như âm thanh của một bàn tay – im phăng phắc. Bởi vì không có gì được gửi trả về. Nếu con không gửi trả về cái gì cho phối ngẫu của con, liệu người ấy có thể tiếp tục cãi vã được không? À, một số người sẽ bảo là có thể chứ, trong một thời gian. Nhưng cuối cùng thì chuyện cãi vặt có vui thú gì không khi người kia không đáp lại?
Nhưng thật không quan trọng chút nào nếu người kia có ngừng cằn nhằn hay không, vì như chúng tôi đã có nói, nếu con thay đổi chính con, nếu con thay đổi trạng thái tâm thức của con, một trong hai chuyện sẽ xảy ra. Hoặc người phối ngẫu của con cũng sẽ thay đổi, hoặc con sẽ thay phối ngẫu.
Trong cả hai trường hợp, nó vẫn tốt hơn là con ở lại trong một quan hệ không đi tới đâu, ít nhất nếu con là một người đang bước chân trên đường tu tâm linh. Bởi vì nếu con thực sự nghiêm túc muốn tinh tấn tối đa trên đường tu và hoàn thành Sứ vụ Thiêng liêng của mình, con không thể cho phép mình ở lại trong một quan hệ không đem lại tăng triển tâm linh. Con không thể ở lại trong một quan hệ bị khóa chặt vào một khuôn nếp nhất định. Con không thể ở lại với một người phối ngẫu không sẵn lòng nhận trách nhiệm bản thân mình, không sẵn lòng tăng trưởng, xem xét tâm lý mình và cải sửa tâm lý đó. Con yêu dấu, con không thể. Con không thể tinh tấn tối đa và hoàn thành Sứ vụ Thiêng liêng của con nếu con bị khóa chặt trong một mối quan hệ bế tắc. Có thể con sẽ tiếp tục một thời gian nếu con có con cái và không muốn khiến gia đình bị đổ vỡ. Nhưng con không thể làm vậy suốt đời nếu con có ý định tăng triển tối đa.
Hỏi: Mẹ Mary có nói là trong tư cách là đệ tử của chân sư thăng thiên, trọng điểm của chúng con không phải là thế giới vật chất. Hình như về mặt tài chánh, nhiều người trong chúng con phải cóp nhặt và làm đủ mọi cách để sinh sống. Nhưng cho dù cố gắng hết sức, chúng con vẫn rơi vào tình trạng nghèo túng. Vậy chúng con phải làm gì đây?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị tại Estonia năm 2019. Đăng ngày 17/12/2019.
Một câu hỏi không thể được trả lời chung chung vì nó rất cá nhân. Tất nhiên, nó tùy thuộc vào nơi con sinh sống, xã hội của con là loại xã hội nào, và trong xã hội đó con có những cơ hội như thế nào. Ta biết rõ trên thế giới có nhiều quốc gia có đệ tử của chân sư sinh sống, và do các điều kiện ở các nước đó, việc vươn lên khỏi tình trạng nghèo túng – ít ra để không phải dồn quá nhiều sức vào việc kiếm sống đến độ nó hút hết thời gian và sự chú ý của con – có thể là một điều rất khó khăn.
Vì vậy trong một số trường hợp, có những đệ tử sẽ phải chấp nhận một lối sống không mấy sung túc và tập trung vào sự phát triển tâm linh của mình.
Nhưng trong những trường hợp khác, các đệ tử sẽ được lợi lạc rất nhiều nếu họ đẩy mạnh để đạt được một mức sống cao hơn, và nhờ vậy họ sẽ có nhiều tự do hơn để theo đuổi các mục tiêu tâm linh của mình. Nếu con sống trong một quốc gia tương đối giàu có, hẳn con sẽ phải tìm được những cách cung ứng một mức sống vật chất khả dĩ sẽ không ngăn trở sự tăng trưởng tâm linh của con.
Con cần nhìn nhận là rất, rất nhiều đệ tử tâm linh, không chỉ các đệ tử của chân sư thăng thiên mà nhiều người tâm linh, ngay cả nhiều người sùng đạo, mang một thái độ tiêu cực đối với sự dồi dào vật chất. Họ cảm thấy có lẽ tiền bạc là gốc rễ của mọi chuyện xấu xa, như họ đã được nghe rất nhiều lần. Hoặc họ cảm thấy là trong tư cách một người tâm linh, họ không được làm gì để kiếm tiền. Chính điều này đã giữ chặt nhiều người tâm linh ở một mức sung túc kém hơn là thực sự cần thiết.
Cho nên con cần lượng định cá nhân mình xem, và thật sự trong nhiều trường hợp, con sẽ có khả năng nhìn ra là con mang một cái ngã tách biệt đang cưỡng chống lại sự dồi dào, cưỡng chống lại sung túc vật chất. Nếu con loại bỏ được cái ngã này, nếu con phát hiện được niềm tin đứng đằng sau đó, thì con sẽ tìm ra là con sẽ dễ dàng thị hiện sự sung túc hơn mà không phải tổn hại đến các mục tiêu cùng ý tưởng tâm linh của con.
Có thể rất nhiều khi, con đã lớn lên trong một hoàn cảnh gia đình nào đó, một hoàn cảnh văn hóa hay có lẽ một thành phố nào đó nơi tâm thức tập thể chỉ biết đúng một cách kiếm sống mà thôi, và con mang một thái độ cố hữu đối với việc kiếm tiền. Điều này có thể giới hạn con. Và nếu con có thể thoát ra khỏi cái khuôn đó, thậm chí có lẽ dọn đến một môi trường khác hơn, thì con sẽ có thể vươn lên một mức sung túc cao hơn mà vẫn không xao lãng các mục tiêu tâm linh của mình. Thật sự đây là vấn đề những gì con đã thảo vào Sứ vụ Thiêng liêng cá nhân của con.
Đúng thật là con không được rơi vào cực đoan tập trung quá nhiều sự chú ý cùng năng lực của mình vào chuyện kiếm tiền. Nhưng mặt khác, con cũng không nên quá nghèo túng đến độ việc kiếm sống hút mất hết thời gian cùng năng lượng của con do con quá lo sẽ thiếu thốn những thứ mình cần. Cho nên con cần tìm được sự cân bằng này. Và nếu con khắc phục được những cái ngã đang lôi kéo con mất cân bằng về chuyện tiền bạc, con sẽ nhận thấy là có những cơ hội sẽ mở ra cho con để con thị hiện sự dồi dào vật chất cần thiết, hầu sự dồi dào vật chất sẽ hỗ trợ cho việc phát triển tâm linh cùng sự trải bày của Sứ vụ Thiêng liêng của con. Và đó phải là mục tiêu của người tâm linh.
Hỏi: Đôi khi con cảm thấy sự chống đối từ một phàm linh nội tại. Nhưng có thể nào con có một lỗ hổng mà qua đó một phàm linh tập thể đang ảnh hưởng con? Làm thế nào con phân biện được điều này? Đó là phàm linh nội tại của con hay là phàm linh tập thể?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị tại Estonia năm 2019. Đăng ngày 17/12/2019.
Trên cơ bản, con có thể nói là một phàm linh tập thể không có khả năng xâm nhập bốn thể phàm của con, hay ảnh hưởng bốn thể phàm của con, trừ khi có một lỗ hổng để nó đi vào. Và lỗ hổng này được tạo ra bởi một phàm linh nội tại. Đó là cách duy nhất mà các phàm linh tập thể đó có đường xâm nhập vào tâm thức của con. Con đã tạo ra phàm linh tập thể đó hay ngã tách biệt đó bằng cách lấy một quyết định. Đó là vì sao chúng tôi, các chân sư thăng thiên, nhấn mạnh lại nhiều lần là con cần phát hiện ra cái ngã tách biệt, nhìn thấy quyết định đằng sau nó, xong con thay đổi nó một cách ý thức.
Có thể là trong một tiền kiếp chẳng hạn, như chúng tôi đã có đề cập qua chấn thương nhập đời, con đã phải chạm trán với một cảnh huống gây chấn thương đến độ con đã không lấy quyết định hoàn toàn ý thức hay tỉnh thức để tạo ra một phàm linh nội tại hay một ngã tách biệt. Cho nên có thể một cách vô thức, con quyết định tạo ra một ngã tách biệt, nhưng con không thể nào khắc phục được ngã đó bằng những quyết định vô thức. Con phải quyết định ý thức là con sẽ để cho ngã đó chết đi, hay giải thể ngã đó đi. Một lần nữa, cách hay nhất là con hãy nhìn vào chính mình, sử dụng các dụng cụ để phơi bày ngã tách biệt, cho tới khi con nhìn ra loại quyết định nào mà con đã có.
Điều này không có nghĩa là con không cần đọc những lời thỉnh gọi để bảo vệ tâm linh chẳng hạn, thỉnh gọi Astrea cắt đứt cho con giải thoát khỏi phàm linh tập thể, vì một khi con bị một phàm linh tập thể chi phối thì việc nhìn ra và giải quyết phàm linh cá nhân sẽ trở nên khó khăn hơn.
Con hãy hiểu ở đây là có nhiều loại phàm linh nội tại hay ngã tách biệt khác nhau. Chúng có mức độ trầm trọng khác nhau, qua đó ta muốn nói là có những phàm linh sẽ khiến con bị hở rất ít hay chỉ thỉnh thoảng hở ra với phàm linh tập thể. Trong khi đó thì một số ngã hay phàm linh nội tại khác có khả năng tạo ra lỗ hổng lớn hơn, khiến con chịu ảnh hưởng nhiều hơn từ phàm linh tập thể. Một khi con mang một phàm linh nội tại đã tạo ra một lỗ hổng to lớn cho phàm linh tập thể đi vào, thì con có thể bị phàm linh tập thể áp đảo đến độ con thực sự không có cách nào đối phó với phàm linh nội tại cá nhân đó nữa. Điều con cần làm trong những trường hợp như vậy là nỗ lực một cách vô cùng chân thành để thỉnh gọi và sử dụng các bài thỉnh cho Đại thiên thần Michael và Astrea, hầu con được cắt đứt khỏi phàm linh tập thể.
Mục đích các bài thỉnh đó là để niêm phong bốn thể phàm của con khỏi ảnh hưởng của các phàm linh hầu con có một cơ hội – không phải là cơ hội sống một cuộc đời thoải mái như một số người lầm tưởng, nghĩa là họ cầu nguyện hay họ dùng một số kỹ thuật tâm linh để được nhẹ gánh khỏi phàm linh tập thể và giờ đây họ nói: “À, thế là bây giờ tôi có thể thảnh thơi vui hưởng cuộc đời và tiệc tùng thỏa thích.” Nhưng đúng thực, cơ hội ở đây là con có dịp làm việc trên phàm linh nội tại đó. Và một khi con loại trừ được nó, con tự ý niêm phong năng trường của con lại, thì phàm linh bên ngoài sẽ không thể ảnh hưởng được con nữa.
Việc biết rõ một phàm linh là nội tại từ bên trong hay đến từ bên ngoài, không nhất thiết là quan trọng. Chúng ta có thể nói là nếu con có một vấn đề thật nghiêm trọng qua đó con cảm thấy rất nhiều năng lượng, rất nhiều gánh nặng năng lượng phóng về phía con, thì con biết nó đến từ một phàm linh bên ngoài. Khi đó, con cần nỗ lực đóng kín con lại cho nó không xâm nhập, xong con làm việc trên cái phàm linh nội tại.
Nhưng nếu con không cảm thấy luồng năng lượng mạnh đến như vậy – và đối với nhiều các con bắt đầu lên tới những tầng cao hơn và đã khắc phục được một số phàm linh dữ dằn nhất – thì con chỉ phải đối phó với những thứ vi tế hơn không bị phàm linh tập thể ảnh hưởng nhiều. Đó là lúc con bắt đầu nhìn vào các phàm linh nội tại đó, các ngã tách biệt đó, và thấy chúng là gì.
Trên cơ bản, con có thể nói là nếu con cảm thấy một năng lượng rất mãnh liệt thì năng lượng này đến từ một phàm linh tập thể. Đối với một phàm linh nội tại, con sẽ không cảm thấy cường độ năng lượng lớn đến vậy, giản dị là vì nó đến từ bên trong và con đã quen với nó rồi. Khi con cảm nhận một cái gì thực sự đè nặng lên con, một cái gì thực sự mạnh mẽ, thì con biết nó đến từ ngoài, vì nếu không, có thể con đã quen nó rồi.
Và đó tất nhiên chính là nguy cơ của những phàm linh nội tại, con có thể trở nên quá quen thuộc với năng lượng mà chúng phóng chiếu tới con. Một số người, nhiều người thậm chí, bị năng lượng đó khống chế và họ nghĩ sống như vậy là chuyện bình thường: “Ôi cuộc đời là như thế đấy” hoặc “Tôi là con người như vậy đó.” Và điều này hiển nhiên không phải là điều con muốn làm trong tư cách một người tâm linh. Hầu hết các con khi thành thực gắng sức bước chân trên đường tu, không rơi vào mô thức đó. Khi con đã khắc phục được một phàm linh thì chỉ một thời gian ngắn sau, con lại sẵn sàng tìm kiếm cái phàm linh kế tiếp, và đó chính là điều con cần làm.
Hỏi: Không hiểu có cách giải thích tâm linh nào cho việc có nhiều lông trên cơ thể? Và ngược lại, việc rụng tóc hay hói đầu cũng có nguyên nhân tâm linh nào không? Và có cách chữa trị tâm linh nào không?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị tại Washington D.C., Hoa Kỳ, năm 2019. Đăng ngày 11/12/2019.
Con có để ý câu trả lời của Giê-su về việc con không nên xem mình quá hệ trọng? Trên đường tu tâm linh, con cần duy trì một khoảng cách nào đó, một sự quân bình nào đó. Các thày đã quá nhiều lần nhìn thấy học trò của mình đâm đầu vào lối suy đoán trí thức vô cùng chi tiết về vấn đề này hay vấn đề nọ. Cho nên con mới thấy rất nhiều người khi họ tìm thấy đường tu tâm linh lần đầu tiên, họ muốn giải thích mọi chuyện trong đời họ như thể nó có ý nghĩa quan trọng gì đó. Có thể là số tử vi của họ, thần số học của họ, màu mắt của họ, cái này của họ, cái kia của họ, qua đó họ thỏa mãn nhu cầu cảm thấy là mình đặc biệt. Cho nên họ tìm xem có điểm gì độc đáo nơi bản thân sẽ cho họ cảm giác đặc biệt. Thế là họ dựng lên đủ cách giải thích tỉ mỉ tại sao đặc tính này cho thấy nguyên nhân này, và họ là thế này, họ là thế kia.
Thật sự sẽ tới một điểm khi con trưởng thành hơn, con bỏ lại tất cả những thứ đó và con nói: “Cho dù chuyện có lông trên cơ thể mang ý nghĩa tâm linh gì đi nữa thì nó có quan trọng gì không? Nó có hệ trọng gì không? Tôi có cơ thể mà tôi đang có, tôi sử dụng cơ thể tốt nhất, tôi không để nó quy định tôi, tôi không để nó điều khiển đời tôi. Cho nên tôi sẽ làm những gì tôi cần làm để chăm sóc nó, xong tôi tập trung chú ý vào việc phát triển tâm linh của tôi.”
Thực tế ở đây là một khi con nhìn vào, con bắt đầu suy ngẫm lời dạy của đức Phật về lý duyên khởi, con sẽ thấy là mọi sự việc trên trái đất đều nối kết và đan chéo với nhau thành một tổng thể phức tạp không sao tả xiết, ít ra đối với tâm con người. Cho nên cái ý tưởng bảo rằng việc hói đầu, chẳng hạn, có một nguyên nhân tâm linh, cho thấy là con chưa nắm bắt được những sợi dây kết nối kia phức tạp đến chừng nào và mọi thứ gắn liền với nhau đến chừng nào. Đơn giản là con không thể nghĩ ra một cách giải thích đơn giản nào với một nguyên nhân độc nhất cho rất nhiều hiện tượng của thế giới vật lý.
Chẳng hạn, chỉ để nói qua, và mặc dù các thày tất nhiên đã nhìn nhận là ngành di truyền học không toàn hảo và chưa đầy đủ, nhưng có chút chứng cớ là cơ thể của con mang sẵn một di sản gen nhất định. Cho nên nếu con sinh ra trong một gia đình đặc thù thì chứng hói đầu đã nằm trong gen con rồi. Thật chỉ có vậy thôi. Chuyện này không liên hệ gì với con, với dòng sống của con, với quá trình của con. Giản dị đó chỉ là nơi con đã có cơ hội sinh ra trong kiếp này.
Cho nên điều lành mạnh là con hãy bước lui lại một chút và đừng lo đến chuyện tìm kiếm những lời giải thích sơ sài quá đáng – một nhân độc nhất cho một quả độc nhất – về từng hiện tượng trong đời sống. Nếu con mang xu hướng này thì nó đến từ một ngã tách biệt. Và con sẽ được lợi lạc nếu con sử dụng các dụng cụ tâm linh để xem xét và khắc phục ngã này. Và con sẽ cảm thấy thoải mái, tự do hơn hẳn về cơ thể của mình cũng như về việc con ở trong cơ thể.
Hỏi: Con bị bối rối bởi căn thể (causal body), là nơi các động lượng tích cực từ các kiếp đầu thai vật lý được lưu trữ trong kho trên thiên đàng. Có cách mô tả nào chi tiết hơn không? Chính xác những thứ được tích tụ trong căn thể là gì?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị tại Washington D.C. Hoa Kỳ, năm 2019. Đăng ngày 9/12/2019.
Cách đơn giản nhất để mô tả là nói rằng bất kỳ trải nghiệm nào con sống qua khi con đang hiện thân vật lý, thì con sẽ có trải nghiệm đó qua những ngã tách biệt của con, và do đó trong nhiều trường hợp, con có thể trải nghiệm một điều kiện nào đó như một kinh nghiệm tiêu cực. Con không thấy bất cứ gì tích cực trong đó vì nó khó chịu và con chỉ muốn tránh nó thôi. Nhưng Hiện diện TA LÀ của con thì lại nhìn cùng điều đó từ bên ngoài. Hiện diện không đứng bên trong những ngã tách biệt hay ngã vỏ ngoài này, cho nên chiêm nghiệm của nó hoàn toàn khác. Dù trải nghiệm của con có là thế nào, Hiện diện TA LÀ cũng có thể rút tỉa từ đó một bài học tích cực hay chiêm nghiệm tích cực, và chính chiêm nghiệm này được lưu trữ trong căn thể.
Vậy có thể con sẽ muốn hỏi: “Nhưng chuyện gì xảy ra nếu con, tức cái Ta Biết, có một trải nghiệm tích cực, hay một trải nghiệm mở rộng tâm thức, mở rộng hiểu biết và thăng vượt, liệu cái đó cũng được lưu trữ trong căn thể hay không?” Trả lời cho câu này phức tạp hơn một chút, vì cái đó có thể được lưu trữ trong căn thể nhưng không hoàn toàn giống như cách con nhìn từ mức độ của cái Ta Biết, mà từ mức độ của Hiện diện TA LÀ. Cho nên con có thể nói, Hiện diện TA LÀ là đấng trông coi những gì đi vào căn thể, chứ không phải cái Ta Biết. Hiện diện TA LÀ nhìn vào mỗi trải nghiệm của cái Ta Biết, rồi nó quyết định xem có nên cho vào căn thể hay không.
Xong có thể con lại muốn hỏi thêm: “Nếu con đã có rất, rất nhiều kiếp sống, và trong nhiều kiếp như vậy, con đã đau khổ, nghèo khó, con đã sống một cuộc đời vô vị không có chuyện gì xảy ra, thì liệu Hiện diện TA LÀ sẽ rút tỉa được những gì?” Một phần nào đó, con có thể nói, nếu con sống qua bấy nhiêu kiếp sống mà cứ mãi lặp đi lặp lại cũng một khuôn nếp, thì đúng là Hiện diện TA LÀ không có kinh nghiệm mới nào để tích tụ. Nó đã trông thấy những gì nó cần thấy tử loại kinh nghiệm đó rồi, nhưng tuy vậy, nó có thể tích lũy những trải nghiệm này trong căn thể để chúng lần hồi hình thành mốt khối đủ lớn để giúp con có thể, từ mức độ cái Ta Biết, hòa điệu dễ dàng hơn và tiếp cận cái mà chúng ta có thể gọi là ký ức tích lũy, bộ nhớ tích lũy. Chính điều này sẽ giúp con quyết định là con không cần lặp lại trải nghiệm đó nữa. Con đã đủ chán chê rồi. Và nó có thể giúp con lấy quyết định ý thức sẽ nâng con lên một mức cao hơn, và ở mức cao hơn này, con sẽ có chiêm nghiệm khác, kiếp sống khác.
Hỏi: Các chân sư thăng thiên có thể nào nói nhiều hơn một chút về hiệu ứng giả dược (placebo), và hiệu ứng này thâm nhập qua bốn thể phàm như thế nào?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị tại Washington D.C. (Hoa Kỳ) năm 2019. Đăng ngày 6/12/2019.
Toàn bộ quan niệm hiệu ứng giả dược thật ra là một điều rất đáng tiếc. Nó do sa nhân giàn dựng. Nó được mô tả như là một hiệu ứng phụ, một chuyện gì bất thường không có tác dụng nào – hay không được có tác dụng nào – trong lãnh vực y tế. Nhưng thực tế thì khác. Cái mà người ta gọi là hiệu ứng giả dược thật ra là tác nhân chữa bệnh chủ yếu, nó chính là hệ thống chữa bệnh của bốn thể phàm con người.
Con có thể nhìn thấy thực tế này một cách rất đơn giản qua sự kiện nhiều bác sĩ và chuyên gia y tế công nhận rằng hầu hết mọi bệnh đều là bệnh tâm lý mang triệu chứng vật lý (psychosomatic) hay là bệnh có một thành phần tâm lý. Và con cần nhận ra đây chỉ đơn giản là một sự bất nhất nhận thức (cognitive dissonance) khi ngành y khoa quá tập trung vào việc tìm kiếm những cách chữa trị vật chất cho một chứng bệnh tâm lý.
Làm thế nào con có thể một mặt thừa nhận rằng hầu hết mọi bệnh đều là tâm lý, trong khi mặt khác con lại nghĩ rằng một bệnh tâm lý chỉ có cách trị liệu vật chất mà thôi, rằng con có thể trị liệu mà không cần giải quyết tâm lý? Đây là sự bất nhất nhận thức, và trong các thập niên sắp tới, người ta sẽ nhìn ra đó là một trong những lối mòn quanh co nhất mà nhân loại đã bước lầm vào, đặc biệt trong lãnh vực điều trị. Hiệu ứng giả dược, như người ta gọi như vậy, cần được nghiên cứu và tìm hiểu, và người ta cần nhìn nhận rằng tâm con người, bốn thể phàm của con người, có khả năng tự chữa lành.
Và khi một người uống một viên thuốc rồi cảm thấy thuốc có tác động vật lý, thì điều thực sự xảy ra hoàn toàn ngược lại. Chính phương pháp trị liệu vật lý mới là giả dược vì nó đã kích hoạt ý tưởng trong tâm nghĩ rằng: “Tôi sẽ lành bệnh do tôi đã uống viên thuốc này.” Cho nên chuyện xảy ra hoàn toàn ngược lại: yếu tố trị bệnh là niềm tin rằng con sẽ được trị bệnh.
(Tất nhiên là có một số ngoại lệ như khi con bị té gẫy xương thì xương cần được chỉnh lại – ít ra ở mức tâm thức tập thể hiện tại.)
Sẽ tới một thời điểm trong thời đại hoàng kim khi bất kỳ bệnh tật nào cũng sẽ có thể được chữa lành qua những cách khác, những phương cách tâm lý hay rung động. Nhưng cốt lõi của vấn đề là tất cả đều xoay quanh quyền tự quyết. Cho nên câu hỏi đặt ra là: Cái gì sẽ đánh lừa tâm con người tin rằng nó có thể được chữa lành và sự chữa lành đó xảy ra qua trung gian một phương thức nào đó? Do đó nếu con định nghĩa hiệu ứng giả dược là một cách để đánh lừa tâm trí chấp nhận nó được chữa lành, thì con phải nói rằng ngành y khoa đối chứng* cũng là một giả dược. Phép chữa đó chỉ đánh lừa tâm con người tin và chấp nhận rằng nó có thể được chữa lành. Rồi sau đó điều này sẽ tác động lên cơ thể vật lý vì cơ thể vật lý là sự phóng chiếu của những gì xảy ra trong ba thể cao hơn.
* Y khoa đối chứng: allopathic medicine, tức ngành y khoa quy ước dùng dược phẩm có tác dụng đối nghịch với các triệu chứng.
Hỏi: Nhiều người, đặc biệt là giới trẻ, say mê – thậm chí cuồng tín – chống lại cái loại nhiên liệu hóa thạch cũng như các hoạt động tạo ra khí thải carbon. Họ bảo rằng họ tranh đấu để cứu trái đất khỏi sự hâm nóng địa cầu. Con có giả thuyết là con người có ký ức trong linh hồn rằng loài người có khả năng gây ra những tai biến toàn cầu. Sau đó các sinh thể sa ngã đã nắm lấy ký ức đó để gán nguyên nhân tai biến cho ô nhiễm thay vì tâm thức sa ngã và nghiệp quả do sự lạm dụng ánh sáng. Thày có đồng ý với quan điểm này không? Xin thày bàn thêm là liệu thuyết hâm nóng toàn cầu nhân tạo có căn bản nào không? Nếu đó là lời dối gạt thì ai đứng đằng sau và tại sao? Và cuối cùng, tại sao có quá nhiều người và đặc biệt là giới trẻ lại bị mắc lừa đến thế?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels nhân một hội nghị tại Washington D.C. Hoa Kỳ, năm 2019. Đăng ngày 6/12/2019.
Chúng tôi đã bình luận về vấn đề hâm nóng toàn cầu trước đây và có nói rằng đây là một luận thuyết do các sinh thể sa ngã tạo ra, đặc biệt là để thao túng con người. Tuy nhiên, quả là có hiệu ứng hâm nóng đang diễn ra trên hành tinh, nhưng nguyên do là vì mức tâm thức tập thể bị tụt hậu so với mức phải có. Sự thể này gây ra một lực cọ sát khiến cho hành tinh nóng lên. Nguyên do không phải là nhiên liệu hoá thạch. Nhưng đúng đây là một vấn đề nhân tạo. Vấn đề này chỉ có thể được giải quyết bằng cách nâng cao tâm thức chứ không bằng cách giảm lượng khí thải từ nhiên liệu hóa thạch. Ngay cả nếu ngày mai đây con giảm khí thải nhiên liệu hoá thạch, hay khí thải CO2, con vẫn sẽ thấy địa cầu tiếp tục hâm nóng, không nhiều như trước nhưng vẫn tiếp tục nóng lên.
Vì vậy giả thuyết của con chính xác, là nhiều ý tưởng như thế do sa nhân tung ra khi họ gắn liền với sự hiểu biết của nhiều người là loài người có khả năng gây ra rất nhiều tai biến trên địa cầu, tạo ra những biến động cho các mô thức thời tiết hay động đất, v.v… Ta đã từng trình bày về điều này trong nhiều bài giảng ở đầu đợt truyền pháp này cũng như trong những đợt truyền pháp trước.
Tại sao có quá nhiều bạn trẻ lại rơi vào tròng như thế? Vấn đề thực sự ở đây, như ta đã có bàn trước đây, là ngày càng có nhiều người sẵn sàng bước vào giai đoạn mà Abraham Marslow gọi là các nhu cầu tự hiện thực hóa (self-actualization needs) là giai đọan con người bắt đầu tự hiện thực chính mình, nhưng vì họ lớn lên trong một xã hội phản tâm linh nơi cả đạo Cơ đốc lẫn chủ nghĩa duy vật không hướng dẫn họ hiểu được thế nào là tự hiện thực và phải làm gì để tự hiện thực, cho nên ho cảm thấy bất mãn. Họ bất mãn với cuộc sống, họ cảm thấy có điều gì thiếu sót, có điều gì sai trái.
Đồng thời, họ cũng cảm thấy họ có mặt ở đây là để có tác động tích cực. Vì thế họ tìm kiếm một loại chính nghĩa để đóng góp, và đây là tại sao rất nhiều người trong số họ bị lầm lạc vào một số chính nghĩa, không chỉ vấn đề khí hậu mà nhiều chủ thuyết khác mà họ đổ hết thiện chí cùng nhiệt huyết tuổi trẻ vào. Tất cả là vì họ nghĩ rằng họ sẽ giúp ích cho địa cầu, là điều mà họ biết họ cần phải làm trong đời này.
Nhưng trong đời này, điều mà họ cần phải làm là nâng cao tâm thức. Và đây chính là việc mà không ai đã chỉ dạy cho họ cách làm suốt những năm tháng lớn lên. Trong khi đó, họ cảm thấy họ đang làm một cái gì hữu ích khi họ đeo đuổi một chính nghĩa như vậy. Mặc dù họ đã sẵn sàng tiến trình hiện thực hóa, họ chưa thoát khỏi sự lầm lạc của tư duy trắng đen, và vì vậy họ tưởng là phải có một cách giản dị để định nghĩa rõ ràng thế nào là sai trái trên địa cầu. Họ cảm thấy có điều gì sai trái cho nên ở đâu đó phải có một giài pháp giản dị.
Hỏi: Chuyện gì xảy ra trong cơ thể vật lý khi con để cho một cái ngã tách biệt chết đi?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels nhân một hội nghị tại Washington D.C. năm 2019. Đăng ngày 5/12/2019.
Điều này tùy thuộc vào bản chất của ngã tách biệt đó. Có một số ngã tách biệt liên quan tới một căn bệnh vật lý. Nếu con để cho ngã đó chết đi, nó có thể gỡ bỏ căn bệnh đó, thậm chí nó có thể chữa khỏi bệnh hoàn toàn.
Con cũng biết có một số ví dụ điển hình những người mắc phải một số triệu chứng nào đó, rồi khi họ chuyển sang một nhân cách khác thì các triệu chứng này biến mất. Trường hợp này có tên là hội chứng phân rẽ nhân cách (split personality syndrome), nhưng kỳ thực họ chuyển từ một ngã này sang một ngã khác và họ hoàn toàn đồng hóa với một cái ngã nào đó.
Khi con để cho một cái ngã chết đi, điều này có thể gỡ bỏ một chứng bệnh, nhưng thêm vào đó, nó cũng trao cho cơ thể vật lý nhiều năng lượng hơn, và trong nhiều trường hợp, nó sẽ khiến cho cơ thể thoải mái, thư giãn hơn. Chẳng hạn khi con khắc phục một cái ngã không ngừng đặt cơ thể vào trạng thái báo động do nó lo sợ một mối đe dọa nào đó ập tới bất cứ lúc nào, thì điều này có thể giúp con ngủ ngon hơn. Đây chính là nguyên nhân dẫn đến rất nhiều triệu chứng mất ngủ hay nhiều vấn đề liên quan đến giấc ngủ.
Có rất nhiều tác dụng như vậy, nhưng một số ngã liên quan nhiều hơn đến các thể cao là thể bản sắc, lý trí và tình cảm, và do đó không ảnh hưởng trực tiếp đến cơ thể vật lý.
Hỏi: Khi con ở gần một số người hay khi con đến một số nơi, con cảm thấy hơi bị choáng ngợp bởi những gì người ta đang làm hay phải chịu đựng. Làm cách nào con có thể biết đâu là năng lượng của con và đâu là năng lượng mà con tiếp thu từ người khác? Làm thế nào một người thương cảm, hay đồng cảm (empath), có thể học cách lèo lái trong những tình huống rất đau buồn nhưng không phải là tình huống của mình? Làm thế nào đem lại ánh sáng mà không cảm thấy kiệt lực?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị tại Washington D.C., Hoa kỳ, năm 2019. Đăng ngày 4/12/2019.
Khi con ở gần người khác, đặc biệt khi họ vô cùng động cảm, năng lượng mà con cảm thấy luôn luôn là năng lượng của họ, hay đó là phản ứng của con trước năng lượng của họ. Điều con cần xem xét trong cả hai trường hợp là tại sao con lại phản ứng. Con cần nhìn vào khuôn nếp phản ứng của con và nhìn ra tại sao con lại bị cuốn hút vào khuôn nếp đó hết lần này đến lần khác. Con sẽ phát hiện đằng sau những khuôn nếp như vậy là, tất nhiên, có một cái ngã. Và đằng sau mỗi cái ngã là một loại tin tưởng nào đó cho rằng, chẳng hạn, trong tư cách là một người tâm linh thì con phải có lòng thương xót đối với người khác, và cách để thương xót là con cảm được năng lượng, hay con hứng lấy năng lượng của họ để họ nhẹ bớt gánh nặng.
Nhiều người tâm linh có một tin tưởng rất giống như vậy, tuy không nhất thiết được diễn tả với những từ đó. Con cần sử dụng lời dạy của chân sư thăng thiên về quyền tự quyết, cho tới mức con nhận ra là con không đang giúp cho người khác tăng triển bằng cách khoác vào năng lượng của họ, mà thật ra con đang giúp họ giữ nguyên trạng thái tâm thức cũ do con đã làm dịu gánh nặng của họ. Chính điều này cho phép họ cứ tiếp tục ở lại trong trạng thái tâm thức đó.
Tất nhiên con có thể thỉnh sự bảo vệ tâm linh để niêm phong trường năng lượng của con khỏi mọi sự xâm nhập. Nhưng thực tế là con cần giải quyết cái khuôn nếp phản ứng đó, cái ngã tách biệt đó khiến con cảm thấy mình phải phản ứng lại những người đó. Con có thể nói định nghĩa của người thương cảm là một người cảm thấy mình phải phản ứng lại cảm xúc của người khác thay vì có cảm xúc của riêng mình.
Rất, rất nhiều người tâm linh đã bước vào động lượng mong muốn giúp đỡ người khác đến độ họ phủ nhận cảm xúc của mình. Gần như thể họ đẩy cảm xúc của họ sang một bên, và họ cảm thấy họ không có những cảm xúc đó. Họ không nhận diện được cảm xúc riêng của họ. Điều này, tất nhiên, không có gì lành mạnh và không phải là điều sẽ dẫn con lên các tầng tâm thức cao hơn.
Con cần sẵn lòng nhìn vào cảm xúc của mình và biết mình đang cảm thấy gì. Tất nhiên là khi con vươn lên tâm thức Ki-tô, vượt qua ngã gốc và ngừng cá nhân hóa trong cuộc sống, thì con sẽ không còn loại tình cảm thấp kém đó nữa. Nhưng con vẫn có những tình cảm cao hơn. Bởi nếu không có tình cảm, con sẽ không thể thị hiện được điều gì trong bát cung vật lý, vì tiến trình thị hiện chính là khi năng lượng cùng các tâm ảnh đi xuống từ tầng bản sắc qua tầng lý trí vào tầng tình cảm rồi mới xuống đến tầng vật lý.
Thời nay, rất nhiều người tâm linh đã trở thành quá trí thức đến độ họ cố nhảy qua giai đoạn cảm xúc để đem thẳng từ tâm lý trí xuống vật lý, nhưng chuyện này không thể làm được.
Hỏi: Khâu hậu cần của việc đi tới các khóa nhập thất tâm linh là như thế nào? Có phải là có thiên thần đến mời con đi, hay thể bản sắc của con tách rời ra khỏi cơ thể vật lý?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị tại Washington D.C. Hoa Kỳ, năm 2019. Đăng ngày 4/12/2019.
Không có thiên thần nào đến mời con đi dự khoá nhập thất tâm linh, mà con tự mời chính mình – con đi một mình. Đó là một điều con có thể làm một cách ý thức khi con là đệ tử cùa một chân sư thăng thiên, nhưng không có nghĩa là con phải làm ý thức để đi dự khóa nhập thất. Thường chuyện này đã khởi sự từ nhiều kiếp trước, khi con dần dần xây đắp một động lượng hòa điệu với một thực tại cao hơn, cho dù con xem thực tại đó là gì. Điều này có nghĩa là con mong muốn học hỏi, rồi con có thể đi học ban đêm, con đi học và con bắt đầu du hành. Thường khi con đi học trong thể bản sắc, có nghĩa là thể bản sắc của con đi tới khóa nhập thất. Khi con nói là thể bản sắc tách rời khỏi cơ thể vật lý thì điều này không nhất thiết là xây dựng.
Con cần thận trọng ở đây và nhận ra là chúng tôi các chân sư đã đưa ra một số hình ảnh nói rằng khóa học nằm trong cõi ether bên trên một số địa điểm vật lý. Lý do là vì lời dạy này đã được đưa ra vào một thời mà mọi người có tâm thức đường thẳng hơn nhiều. Nhưng tất nhiên, khoảng cách và địa điểm vật lý chỉ có ý nghĩa trong cõi vật lý mà thôi, chứ trong cõi bản sắc thì nó không ý nghĩa gì nhiều lắm.
Không đúng hẳn là thể bản sắc của con phải tách rời khỏi cơ thể vật lý, như chẳng hạn con ở Hoa Kỳ mà phải đi đến đảo Crete để nhập khóa học của thày Hilarion. Nói đúng hơn, con cần hòa điệu với độ rung của khóa nhập thất.
Sau đó con có thể tham gia khóa nhập thất trong thể bản sắc của mình mà không phải thật sự rời xác thân vật lý. Bởi vì, một lần nữa, trong cõi bản sắc không thật có địa điểm vật lý đó. Nhưng nếu một số người cảm thấy việc hình dung thể bản sắc của mình tách ra khỏi cơ thể và du hành đến địa điểm nhập thất là chuyện hữu ích, thì đó cũng là một cách chính đáng để hình dung. Con nên nghĩ là một khi con tiến xa hơn trên đường tu, con sẽ có thể bỏ lại những hình ảnh như vậy.
Đó cũng là cùng lý do tại sao trong đợt truyền pháp này, chúng tôi đã không trao truyền bất cứ chân dung mới nào của các chân sư thăng thiên, và chúng tôi cũng không khuyến khích các con sử dụng. Nếu có ai cảm thấy nhu cầu dùng chân dung thì tất nhiên, họ có thể tự do làm điều đó. Chúng tôi không muốn đề xướng chuyện này vì sẽ tới một điểm khi con cần có khả năng hòa điệu với sự hiện diện của chúng tôi mà không cần nhìn vào một bức chân dung, hoặc nghe thấy nốt nhạc đặc biệt của chân sư, hay bất kỳ phương cách vỏ ngoài nào khác. Không phải là nó sai trái, mà nó đặc thù với một giai đọan trên đường tu. Chúng tôi mong có thể giúp được nhiều người trong số các con vươn lên cao hơn giai đoạn đó để không còn cần đến nữa.
Hỏi: Sau khi xác thân qua đời, liệu một người có thể nghe thấy hay nhìn thấy thân nhân trong vòng 40 ngày?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị tại Washington D.C. Hoa kỳ năm 2019. Đăng ngày 4/12/2019.
Đây là một vấn đề tùy thuộc vào tâm thức cá nhân, tức là khi đó người quá cố đang ở trong tâm thức nào. Và cũng là vấn đề người đó có dễ dàng cởi bỏ để bước tới nơi dừng chân kế tiếp của mình hay không. Thời gian 40 ngày không phải là một con số nhất định. Một số dòng sống sẽ nhìn thấy và nghe thấy thân nhân của mình trong một khoảng thời gian, nhưng thời gian này không nhất định.
Vấn đề là người đó có còn gắn bó, ràng buộc đến mức nào với gia đình của mình hay với cuộc sống cũ của mình trong cõi vật lý. Người đó sẵn sàng đến chừng nào để buông nhả cuộc sống đó ra hầu tiến bước tới giai đoạn kế tiếp?
Một số dòng sống sẽ bước tới nhanh nhẹn đến độ họ không bao giờ nghe thấy gì. Một số khác, như câu thành ngữ quen thuộc, lại thích tham dự đám tang của mình, thích nghe hay mục kích buổi tang lễ, hay lắng nghe người khác nói gì về mình. Đối với học trò của chân sư thăng thiên, mục tiêu của con là bước đi ngay lập tức sau khi con rời thân xác. Con bước tới và con nhìn theo ánh sáng, con dõi tìm cái đường hầm đó, rồi con bước vào đường hầm, bước tới ánh sáng ở cuối đường hầm. Và con sẵn sàng gặp gỡ những ai đang đón chờ con ở đó trong ánh sáng.
Hỏi: Có sự khác biệt nào giữa nội giác hay nhãn quan nội tâm (inner vision) và thần nhãn (clairvoyance) không? Đệ tử của chân sư thăng thiên có cần phát triển một khả năng nhìn? Và nếu vậy, liệu có kỹ thuật đặc biệt nào để phát triển khả năng nội giác hay thần nhãn?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị ở Ukraine năm 2019. Đăng ngày 2/11/2019.
Vấn đề này tùy theo con dùng từ như thế nào. Trong cách dùng từ của các thày, các thày không nói đến thần nhãn vì từ này đã bị nhiều nhóm người sử dụng theo nhiều cách khác nhau. Thay vào đó nói chung, các thày dạy về khả năng nội giác, và thật sự các thày không có ý giống như khi người ta nói về thần nhãn, vì điều người ta muốn nói là có ai đó có khả năng nhìn thấy – nhìn thấy cả trong vật lý – hào quang chẳng hạn, hay nhìn thấy cõi trung giới hay những loại hiện tượng khác. Điều các thày mong muốn đệ tử của mình phát triển không phải là cái con thường gọi là thần nhãn mà là nội giác, tức là khả năng nhận được những ấn tượng từ bên trong nội tâm con.
Nhưng này, có một số người thiên về thị giác nhiều hơn, thì việc nhìn thấy hình ảnh hay hiểu được những gì được trình bày bằng hình ảnh sẽ dễ dàng hơn đối với họ. Có một số người khác thiên về thính giác nhiều hơn, cho nên họ hiểu dễ hơn khi họ dùng tai nghe. Các thày không muốn nói ở đây là cách này hay cách kia tốt hơn, mà kỳ thực khi các thày trình bày về nội giác, các thày có ý nói là trên hết con nhận được một ấn tượng trực giác từ bên trong. Và cho dù ấn tượng này đến với con dưới dạng hình ảnh mà con nhìn thấy bằng con mắt nội tâm, hay dưới dạng từ ngữ mà con nhận được từ cái ta cao của con, hay thậm chí dưới dạng những cảm giác vi tế hơn mà con nhận được từ cái ta cao hay từ các thày, thì đây chỉ do con là loại người như thế nào và con tiếp nhận các ấn tượng đó dễ dàng như thế nào. Không cứ là cách này sẽ tốt hơn cách kia.
Nhưng chung chung, điều các thày muốn nói qua từ “nội giác” là con không mở mắt ra nhìn thấy một vật gì đó ở cõi vật lý hay ngay cả vượt khỏi cõi vật lý. Đây là một cái gì diễn ra bên trong tâm con và thật không liên quan gì đến giác quan vật lý của con.
Hầu hết mọi người khi họ đề cập đến khả năng thần nhãn, họ muốn chỉ ra một cái gì liên quan đến giác quan, thường thường một sự nối dài của giác quan. Nói cách khác, con nhìn thấy những năng lượng mà hầu hết mọi người không thấy được bằng mắt thường, bằng con mắt vật lý. Đây không phải là điều các thày cốt ý khuyến khích con phát triển. Nếu nó xảy ra thì nó xảy ra, đó là một phần của sứ vụ thiêng liêng của con. Nhưng có rất rất nhiều người, rất nhiều người tâm linh, đã ấp ủ tham vọng này ví dụ như mở con mắt thứ ba. Và điều này thường hay đem lại hậu quả không xây dựng, thậm chí còn nguy hiểm nữa là đằng khác, vì có thể họ cưỡng ép cho mắt thứ ba phải mở ra để họ có khả năng nhìn thấy cõi trung giới – một chuyện họ sẽ rất khó lòng đương đầu hay đối phó.
Điều các thày khuyến khích là một cách tiếp cận quân bình hơn nhiều. Vậy con có thể làm gì để phát triển nội giác? À, con bước chân trên đường tu, con sử dụng các dụng cụ mà các thày đã ban truyền. Đầu tiên, con cần giải tỏa các năng lượng thấp khỏi ba thể cao của con, nhưng con cũng cần giải quyết tâm lý của con, giải quyết những cái ngã đang ngăn cản con nhận được ấn tượng từ cái ta cao của con và từ các thày.
Hỏi: Trong giáo lý của các chân sư thăng thiên có lời dạy là tà lực không có khả năng trực tiếp gây tổn thương vật lý cho con người. Tuy nhiên có nhiều trường hợp đã được ghi lại và được cho là đáng tin cậy về sự xâm hại thể chất do tà lực gây ra. Liệu các trường hợp này là hoàn toàn hư cấu hay sao? Xin các thày có thể giải thích những hiện tượng như ma quỷ tác động lên đồ vật trong cõi vật lý? Chúng con muốn hiểu rõ hơn về vấn đề này.
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị ở Ukraine năm 2019. Đăng ngày 1/11/2019.
Kể từ quyển sách của thày Maitreya [Master Keys to Spiritual Freedom] trở đi, các thày đã trình bày về sự kiện là có một số địa điểm trên trái đất nơi sự rung động thấp đến độ có thể xảy ra một hiện tượng mà các thày gọi là hiệu ứng giao nhau (crossover effect) giữa cõi trung giới và cõi vật lý. Đây là vì sao con có thể có nhiều loại hiện tượng khác nhau, và trong một số trường hợp các hiện tượng này cũng có thể là vật lý.
Khi các thày nói là tà lực không có khả năng tác hại đến thể chất của con người, các thày muốn nói đến một người bình thường tương đối khỏe mạnh về cả thể chất lẫn tâm lý. Nhưng tất nhiên, có những người ở trong một trạng thái tâm thức thấp hay rối loạn đến độ họ có thể tạo ra hiệu ứng giao nhau kia, khi độ rung của cõi vật lý xích lại gần độ rung của cõi trung giới đến mức năng lượng từ cõi trung giới có thể ảnh hưởng hay tuôn vào cõi vật lý. Sự kiện này có thể tác hại đến cơ thể vật lý hay gây ra một số triệu chứng khác.
Hiện tượng ma quỷ, một lần nữa, chỉ đơn giản là do hiệu ứng giao nhau mà có. Thậm chí đã từng có những nghiên cứu tương đối khoa học trong ngành tâm lý khi một nhóm người tụ họp lại một cách đều đặn và cố tạo ra một con ma (poltergeist). Có những trường hợp họ đã thành công tạo ra tiếng gõ trên tường hay những loại hiện tượng như vậy.
Cho nên điều này cho con thấy là tâm có một sức mạnh nào đó để tạo ra một số hiện tượng. Các thày không phủ nhận khả năng của tâm tạo ra đủ loại hiện tượng, nhưng các thày cũng nói là nếu con là một người khỏe mạnh bình thường thì các thày không muốn con sống trong nỗi lo sợ tà lực có thể tác động đến con một cách vật lý. Và chắc chắn khi con là một đệ tử sử dụng các bài chú bảo vệ tâm linh, con không cần phải sống trong nỗi sợ này.
Nhưng điều tự nhiên là một khi tâm thức tập thể được nâng lên, sẽ tới một thời điểm khi nhiều loại hiện tượng hiện nay không có lời giải thích vật chất sẽ bắt đầu phổ biến hơn. Và điều này sẽ mở đầu một giai đoạn khi quần chúng sẽ có một nhận thức tổng quát cao hơn về các hiện tượng, và tiếc thay, nó cũng sẽ khiến cho một số người rơi vào trạng thái sợ hãi các hiện tượng này có thể làm hại đến họ.
Nếu con quay trở ngược vài thế kỷ, con sẽ thấy là trên thế giới đã có rất, rất nhiều địa điểm nơi dân chúng, hay ít ra đại đa số dân chúng phải sống trong nỗi sợ các hồn ma, tà lực, quỷ dữ, yêu tinh – đủ loại hiện tượng mà hầu hết mọi người ngày nay đều cho là không thực. Điều xảy ra thuở đó tất nhiên là hiệu ứng giao nhau giữa cõi vật lý và trung giới khiến người ta trải nghiệm đủ loại hiện tượng. Cho nên để vượt ra khỏi giai đoạn tiến hóa đó của loài người, nhiều người đã phải đi vào tâm thái duy lý, qua đó họ chỉ đơn giản bác bỏ các hiện tượng là có thật và nhờ vậy họ không để cho chúng ảnh hưởng đến họ.
Nhưng khi chúng ta nâng cao nhận thức tập thể và bắt đầu vượt lên trên thời đại duy lý này, thì một lần nữa chúng ta lại đi vào một giai đọan phải ứng phó với các hiện tượng. Các thày hy vọng là con người sẽ ứng phó ở một mức trưởng thành hơn, tức là sẽ không rơi vào sợ hãi mà sẽ có khả năng nhận ra sự hiện hữu của những cõi năng lượng vượt khỏi vật chất. Trong những cõi này có những sinh thể sinh sống, và chúng có thể tìm cách chi phối con người theo những cách không mấy tích cực. Cho nên con cần nhận thức điều này và biết cách tự vệ, và cách tự vệ chủ yếu là nâng cao tâm thức của mình, qua đó con không cần đi vào sợ hãi mà ngược lại con có thể nhìn nhận là nó có mặt nhưng con không sợ.
Đây chính là điều đã xảy ra vào thời Trung cổ khi người ta thừa nhận là hiện tượng có mặt nhưng họ lại sợ hiện tượng, họ chạy trốn các tà lực cùng những đường xâm nhập của tà lực vào tâm thức họ. Cũng vì vậy mới có nhu cầu khiến họ suy nghĩ là hiện tượng không thực, để họ đóng tâm lại không cho hiện tượng xâm nhập vào. Nhưng giờ đây chúng ta cần bước lên một độ trưởng thành hơn qua đó con có khả năng nhận ra là có cái gì ở đó, nhưng con cũng có sự phân biện để nó không ảnh hưởng được con. Cho nên con nhìn nhận là các lực thấp có mặt nhưng đồng thời các lực cao cũng có mặt, tức là các chân sư thăng thiên với khả năng trợ giúp con qua nhiều cách.
Vậy thì một lần nữa, sẽ có một nhận thức cao hơn về lãnh vực này như con đã thấy ở một số quốc gia có những người cởi mở với các hiện tượng. Và tất nhiên cũng sẽ có một số người – mong rằng chỉ một số ít – sẽ có phản ứng sợ hãi và rơi vào tâm trạng bị động. Nhưng mong rằng phần lớn mọi người sẽ phản ứng một cách trưởng thành hơn và có được khả năng phân biện để nhìn nhận sự hiện hữu của tà lực mà không bị chúng xâm chiếm, và nhờ vậy cũng nhìn nhận sự hiện hữu của các lực ánh sáng và xây dựng mối quan hệ với các thày. Có nghĩa là con có thể nhìn vào tà lực mà không rơi vào sợ hãi.
Là đệ tử của chân sư thăng thiên, con nên nhận ra là con đã đạt được một mức điều ngự nào đó cho phép con công nhận sự hiện hữu của sa nhân và các loại tà lực khác mà không rơi vào trạng thái sợ hãi hay hoảng loạn. Nhưng con có thể chỉ đơn giản chấp nhận nó, con thỉnh cầu, con nhìn vào bản thân xem mình có bị các lực này ảnh hưởng hay không, xong con tự giải thoát khỏi ảnh hưởng này qua các dụng cụ tâm linh cùng sự trợ giúp mà các thày cống hiến.
Và điều rất quan trọng là người khác cũng đạt đến được điểm này giống như con. Tất nhiên con có thể, nếu con mong muốn, thỉnh gọi để một số người con quen biết, hay loài người nói chung, khắc phục được nỗi sợ vẫn còn ở đó. Bởi vì như thày vừa nói, tuy vào thời Trung cổ người ta sợ hãi các lực này và nhìn nhận chúng có mặt, thì thời nay người ta chối bỏ sự thật về các lực này nhưng trong tiềm thức vẫn mang một nỗi sợ nào đó mà họ không thể nhận diện. Và các nhà duy vật thì không thể giúp họ thoát khỏi nỗi sợ này.
Điều này sẽ chỉ xảy ra khi ai nấy nhìn nhận sự hiện hữu của một cái gì đó, nhưng đồng thời cũng đủ phân biện để nhìn ra là tuy nó có mặt nhưng con có thể tự giải thoát, tự bảo vệ khỏi nó. Con có thể nâng cao tâm thức đến mức các lực này không thể ảnh hưởng đến con.
Hỏi: Đâu là mục đích của giấc ngủ? Chúng ta biết rằng cơ thể chúng ta nếu thiếu ngủ sẽ suy yếu và cuối cùng sẽ chết. Nhưng điều đó chỉ giải thích hậu quả của sự thiếu ngủ. Mục đích của giấc ngủ là gì? Đó có phải là một phần trong thiết kế của các Elohim khi tạo dựng hành tinh này hay không?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp một hội nghị tại Hoà Lan năm 2019. Đăng ngày 17/10/2019.
Như con nói, mục đích của giấc ngủ là để sống còn, bởi vì cơ thể cần ngủ để sống còn. Tuy nhiên, chúng ta có thể hiểu sâu hơn. Giấc ngủ không nằm trong kế hoạch ban đầu của các Elohim bởi vì trên một hành tinh tự nhiên, người ta không cần ngủ. Lý do phần nào là vì người ta không có một xác thân dày đặc như cơ thể vật lý của các con hiện nay trên địa cầu. Nơi đây, các cơ thể vật lý dày đặc hơn và do đó cần đến sự nghỉ ngơi đó.
Nhưng giấc ngủ cũng mang một khía cạnh tâm linh – bởi vì khi con ngủ, con thoát ra khỏi tâm ý thức.Và khi chúng ta biết rằng trên địa cầu có nhiều yếu tố căng thẳng đến chừng nào, thì rất, rất nhiều người thực sự có nhu cầu thoát khỏi tâm ý thức một vài tiếng đồng hồ mỗi đêm, vì nếu không thì họ sẽ phát điên – trong nghĩa đen của từ này. Và con cũng thấy được điều này ngay cả khi con là người tâm linh, con có thể bị cuốn trôi vào một tâm trạng nào đó, một cảm giác bực dọc nào đó, và nếu cảm giác này cứ kéo dài 24 tiếng một ngày, bảy ngày trên bảy, thì nó có thể leo thang đến mức biến thành một vòng xoáy ngày càng cuồng nhiệt khó lòng nào thoát khỏi. Thật là quan trọng con có được thời gian nghỉ ngơi đó.
Đương nhiên giấc ngủ cũng quan trọng vì khi ngoại tâm được vô hiệu hóa, con có thể dùng các thể thanh cao của con, hoặc chính cái Ta Biết của con, để chu du vào cõi ether nơi các chân sư thăng thiên mở lớp nhập thất nơi con có thể học hỏi, tìm hiểu, nhận sự hướng dẫn cũng như sự chữa lành. Cho nên trong khi ngủ, con cũng có khả năng tinh tấn trên đường tu tâm linh.
Rất nhiều người trong số các con thức dậy với một sáng ngộ hay một hiểu biết mà con không hề có trước khi đi ngủ và con cũng không nhất thiết đã suy nghĩ về đề tài đó vào ngày hôm trước. Đây là một ví dụ cho thấy là con vẫn đem theo trong tâm ý thức của con một số điều nhận biết mà con đã học hỏi nơi các khóa nhập thất tâm linh vào ban đêm.
Hỏi: Các bài thỉnh vận hành như thế nào ở mức độ tâm lý? Thày đã có đề cập đến việc thỉnh cầu năng lượng cao, và những làn sóng của bài thỉnh tác dụng trên năng lượng thấp như thế nào. Nhưng xin thày giải thích bài thỉnh vận hành như thế nào về mặt tâm lý? Chẳng hạn, việc lặp lại các từ ngữ trong khi mình tập trung vào chúng có khiến cho ý nghĩa đằng sau từ ngữ thâm nhập vào tâm tiềm thức, tạo ra những thay đổi ở mức sâu xa, hay là có tiến trình nào khác hơn nữa?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị tại Hòa Lan năm 2019. Đăng ngày 17/10/2019.
Trong các đợt truyền pháp trước, chúng tôi tập trung chủ yếu vào các bài chú (decrees) vì đó là nhu cầu vào thời buổi đó, đặc biệt là cho tâm thức tập thể. Bài chú có tác dụng thỉnh cầu năng lượng một cách vô cùng cô đặc, nhưng nó chỉ đơn giản thỉnh cầu năng lượng. Cho nên câu hỏi đặt ra là, con làm gì với năng lượng đó? Và chúng tôi đã thấy nhiều đệ tử quá tập trung vào việc đọc chú đến độ họ không làm việc trên tâm lý của họ. Đó là lý do tại sao lúc đầu ta đã thảo ra những bài nguyện tràng hạt (rosaries) sau này trở thành những bài mà chúng tôi gọi là bài thỉnh (invocations). Trong bài thỉnh, con có sự phối hợp của bài chú nhằm thỉnh cầu ánh sáng, đi đôi với những lời khẳng định xen vào giữa để chuyển đổi cách nhìn của con về các sự việc.
Và đúng vậy, nếu con cởi mở, nếu con chú tâm vào ý nghĩa lời đọc chứ không chỉ lặp lại một cách máy móc, thì những lời khẳng định đó trong bài thỉnh có thể có tác dụng thách đố những cái ngã mà con đang có. Và nó cũng sẽ thách đố những tin tưởng đằng sau ngã đó. Và điều này lần hồi có thể đưa con tới một điểm khi con có khả năng nhìn ra ngã đó, nhìn ra tin tưởng đó, nhìn ra ảo tưởng, và con tự tách mình ra khỏi nó. Đây là một điều mà chúng tôi, các chân sư thăng thiên, đã phát triển trước khi chúng tôi cảm thấy sẵn sàng đưa ra lời dạy về ngã tách biệt, nhưng nó vẫn giúp cho người đọc làm việc trên ngã tách biệt của mình cùng những tin tưởng đằng sau ngã tách biệt.
Bây giờ nói đến những bài thỉnh về những điều kiện xảy ra trên thế giới. Khi con đọc những lời khẳng định đó, và bởi vì con là người đang hiện thân, cho nên con phóng chiếu những lời đó vào tâm thức tập thể. Và chúng có khả năng thách đố những ảo tưởng mà nhiều người đang cầm giữ – không phải tất cả mọi người vì một số có tâm quá khép kín. Nhưng đối với những ai cởi mở, họ sẽ bỗng nhiên cảm thấy như thể mình bị xáo trộn trong tâm khảm, nếu có thể gọi như vậy. Và nếu họ sẵn lòng, sau một thời gian, các ý tưởng đó có thể tuần hoàn xuống tâm ý thức, và đột nhiên họ nhìn ra một ao tưởng. Giống như khi con bừng tỉnh dậy và nhìn ra một điều gì đó mà trước kia con không thể nhìn thấy. Và giờ đây họ sẽ nói: “Ử nhỉ, chuyện này thật là hiển nhiên. Tại sao suốt bao nhiêu lâu mình không nhìn ra được?”
Có điều gì nữa xảy ra khi đọc con đọc bài thỉnh hay chăng? Có, có chứ, theo nghĩa là mọi con người đều nối kết với nhau. Thay vì nói như câu hỏi vừa rồi rằng tất cả chúng ta đều là một, ta thích bảo rằng mọi con người đều nối kết với nhau. Bởi vì nói như vậy thì ngụ ý là khi con đọc một bài thỉnh, con có khả năng tác động lên tập thể bằng cách kéo nó lên cao hơn. Nói cách khác, con đang nâng cao tâm thức cá nhân của con, và mặc dù con không cần làm gì hung hãn trên tâm thức mọi người, con vẫn kéo được tâm thức tập thể đi lên vì con là một thành phần của tập thể. Và vì thế con kéo nó đi lên.
Con sẽ có thể nói: “Nhưng tác dụng là gì khi con chỉ là một người đơn độc trong khi cả hành tinh có đến bảy tỳ người?” Ấy nhưng nó vẫn có tác dụng, và càng nhiều người làm thì tác dụng sẽ càng lớn. Và một lần nữa, con hãy nhìn lại lịch sử mà xem, làm thế nào thay đổi đã xảy ra? Làm thế nào các thể chế dân chủ đã ra đời? Là bởi vì một số người đã nâng cao nhận biết của mình, và sự nâng cao này đã kéo theo cả tập thể đến một điểm đột pha khi bấy giờ việc thiết lập một quốc gia dân chủ trở thành một khả năng hiện thực. Mỗi lần một sự thay đổi tích cực đã xảy ra suốt chiều dài lịch sử thì một tiến trình tương tự đã có mặt. Nó khởi đầu với một số cá nhân nâng cao tâm thức mình, rồi lần hồi nó đạt đến túc số cần thiết khi nó tác động ở mức tập thể, ngay cả trong cõi vật lý.
Hỏi: Con có một câu hỏi về cách đáp ứng và chìa má bên kia khi có đồng nghiệp nơi sở làm chỉ trích và xem thường con. Con thường phản ứng với cảm giác xấu hổ, xong con cố biện minh và tự bào chữa. Con nhận ra chính là cái ngã cảm thấy xấu hổ và muốn tự bào chữa. Thật là khó để con bỏ qua mà không có bất kỳ phản ứng nào. Làm thế nào con có thể đáp ứng lại mà không kích hoạt một phản ứng “chiến hay chạy”?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị tại Hoà Lan năm 2019. Đăng ngày 17/10/2019.
Ta đề nghị con nên khởi sự bằng cách nhìn vào tình huống và lượng định xem cái giá phải trả trong cách cư xử hiện thời của con là gì cũng như lợi ích mà con gặt hái. Con sẽ thấy là cách tiếp cận đó kéo con vào một phản ứng qua đó con luôn luôn bị mất an bình, rồi càng ngày con càng khó lòng hòa hợp với người khác do con kháng cự lại những gì họ nói với con. Con có thể thấy được cách phản ứng của mình mang một cái giá, xong con thử nhìn xem giá đó là gì rồi quyết định con có muốn trả tiếp hay không, hay là con muốn bước ra khỏi nó. Nếu con bước ra khỏi nó, con sẽ thấy có tới mấy cái ngã đang hiện diện ở đây.
Thường thường có một cái ngã cưỡng chống lại việc con tự xem xét mình, nó kháng cự không muốn nhìn vào bản thân vì có một cái ngã thứ nhì muốn khiến con xấu hổ hay muốn phán xét khi con nhìn vào một điều gì đó chưa giải quyết. Có thể con sẽ tới một điểm khi con sử dụng các dụng cụ mà chúng tôi đã ban truyền để nhận diện và tách mình ra khỏi những cái ngã đó, và con ngộ ra là con không có vấn đề gì cần giải quyết, và con để cho những ngã đó chết đi.
Con cũng sẽ khám phá có một cái ngã sâu hơn đứng đằng sau, gắn liền với toàn bộ quan điểm cho rằng con phải là người toàn hảo, hay là người không bao giờ lầm lỗi. Đây chính là cái ngã đã tạo ra – nếu có thể nói như vậy – hai ngã kia, nhưng nó nằm ẩn sâu đằng sau hai ngã kia do con bị bận tâm trong phản ứng “kéo và đẩy” khi con kháng cự lại lời phát biểu của người khác. Con có thể đạt tới điểm là con phát hiện cái ngã nằm sâu ở dưới đó và nhận ra là nó hoàn toàn không thực.
Trước hết, không hề có trạng thái nào là toàn hảo. Thứ hai, đó là một sự lập trình rất sâu kín trong tâm lý tập thể do các sa nhân tạo dựng; nó quy định rằng con phải sống đúng theo một chuẩn mực toàn hảo mà không một ai có thể đạt được. Con có thể nhìn ra ngã đó, và một lần nữa, con nhìn ra là nó không thực. Con không phải sống theo một chuẩn mực toàn hảo khi không một ai có thể định nghĩa chuẩn mực đó là gì. Trong tư cách một con người, con không phải toàn hảo mà chỉ cần liên tục tăng triển. Cho đến hết phần còn lại của cuộc sống trong hiện thân, con sẽ tiếp tục tăng triển.
Một khi con thấy được điều này, con nhận ra là việc nhìn thấy một cá tính nào đó trong bản thân mình, hay việc người khác chỉ ra một điểm gì đó nơi mình, thật sự không là cái gì con cần kháng cự lại, bởi vì chính nó sẽ giúp con tăng triển. Một khi con vứt bỏ những ngã đó đi, con sẽ thấy là con có thể hoàn toàn trung hòa khi người khác nói gì về con. Trong nhiều trường hợp, con thấy được là rất có thể điều họ nói không hợp lý chút nào, và nó dựa trên một nhận thức thiên vị hay thiếu khách quan. Nếu đó là một cấp trên tại sở làm, thì thay vì con phản bác lại hay tự bào chữa hay chứng minh là họ sai lầm, con có thể thoát ra nhẹ nhàng và thích ứng với người đó, hầu con có mối quan hệ tốt đẹp hơn với họ, xong con chỉ việc tiếp tục công việc của mình.
Một lần nữa, vấn đề chính ở đây là con xem xét những cái ngã đó đang kéo con vào phản ứng. Trên cơ bản, như chúng tôi đã có giảng trước đây, mỗi khi con cảm thấy một sự xáo trộn bên trong, con sẽ biết ngay sự xáo trộn đó đến từ một ngã tách biệt. Khi cái Ta Biết biết rõ nó là ai và nó là gì, thì con chỉ đơn giản là một người quan sát trung dung. Trong cái Ta Biết không hề có phản ứng đó.
Hỏi: Trong một đợt giáo lý trước của chân sư thăng thiên, chủ yếu là Thông thiên học (Theosophy) và Agni Yoga, có khái niệm Manvantara gốc từ Ấn độ giáo. Đó có phải là cùng một thứ với các bầu cõi trong giáo lý mới nhất cuả chân sư?
Theo Wikipedia, Manvantara là một từ Phạn, là từ ghép của manu và antara. Nghĩa đen là khoảng thời gian hay tuổi thọ của một vị Manu. Mỗi chu kỳ Manvantara được tạo ra và cai quản bởi một vị Manu đặc thù, và Manu thì được sinh tạo bởi Brahma, tức là chính đấng Sáng tạo.
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị tại Hòa Lan năm 2019. Đăng ngày 17/10/2019.
Đấy đấy, con yêu dấu, chúng ta đang gặp phải sự giới hạn của ngôn từ cũng như cách diễn giải mà người ta áp đặt lên ngôn từ. Con sẽ thấy là trong Thông thiên học chẳng hạn, đã có nhiều nối kết hơn giữa Đông và Tây, và vì thế, các chân sư đã mượn một số khái niệm từ các giáo lý và tôn giáo Đông phương để minh họa một số điều không dễ diễn tả trong giáo lý Tây phương vào thời điểm đó. Luôn luôn sẽ có giới hạn khi con cố làm điều này. Mặc dù con có thể bảo là có sự tương đồng giữa khái niệm Mantanvara và khái niệm chu kỳ, cách diễn tả đặc thù này như được hiểu trong Ấn giáo không hẳn ăn khớp với giáo lý mà chúng tôi, các chân sư thăng thiên, đã ban ra về các bầu cõi. Nói rộng ra thì tất nhiên có thể nói, bầu cõi cũng là một hình thức chu kỳ.
Tuy nhiên, con cần hiểu là luôn luôn có một bối cảnh văn hóa nhất định trong mỗi giáo lý được ban ra. Con nhìn xem giáo lý của Ấn giáo được đưa ra ở nơi đâu, xong con nhìn vào văn hóa phương Đông, tư duy của người phương Đông, thì con nhận thấy giáo lý đó được truyền giảng cách đây rất lâu khi tâm thức tập thể ở một trình độ thấp hơn bây giờ. Kiến thức con người cũng ở mức thấp hơn, cho nên những gì có thể được giảng dạy vào thời đó bắt buộc bị giới hạn.
Đó là tại sao – ta có thể nói thế này – có một số điểm tương đồng, nhưng con đừng nên dùng tâm phân tích đường thẳng để so sánh những lời dạy cũ với lời dạy mới, đừng tìm cách đối chiếu xem khái niệm đó trong Ấn giáo có ăn khớp hoàn toàn với khái niệm trong giáo lý hiện thời của chúng tôi hay không. Làm như vậy sẽ không đem lại kết quả đâu. Nếu con thực sự muốn so sánh như vậy, con sẽ cần thấu hiểu hoàn toàn bối cảnh văn hóa và ý nghĩa mà người dân trong nền văn hóa đó gói ghém trong ngôn từ được sử dụng. Tại sao con lại có nhu cầu làm chuyện đó khi con đã lớn lên tại phương Tây vào thời nay?
Giản dị là con hãy sử dụng các khái niệm mà con có ở đây, sử dụng các giáo lý mà chúng tôi ban ra lúc này, và tận dụng nó một cách tối ưu. Nếu con cởi mở với giáo lý mà chúng tôi đang giảng dạy, con cần nhận ra rằng tiết lộ tuần tự là một tiến trình tuần tự, và sẽ có những thời điểm khi chúng tôi phải thoát ra khỏi giáo lý cũ nếu muốn đưa giáo lý lên một mức cao hơn. Giáo lý cũ đó đã được đẩy xa tối đa trong khả năng hạn chế của ngôn từ cũng như của bối cảnh văn hóa. Và chúng tôi phải bắt đầu lại ở một mức cao hơn và không quan tâm đến những gì mình đã giảng dạy trước kia, như khi có người nhìn vào đó và diễn giải, “Đây hình như là một điểm khác biệt hay một điểm mâu thuẫn”.
Chúng tôi không thể đưa ra giáo lý ở mức cao hơn mà không đánh mất một số học trò cứ dùng tâm đường thẳng để tìm điểm mâu thuẫn. Chúng tôi đã quyết định là, giản dị, mình không thể lo lắng về chuyện đó. Con sẽ thấy là trong quá khứ, chúng tôi đã có xu hướng đưa một đợt truyền pháp đến một điểm khi hoặc vị sứ giả, hoặc các đệ tử, không thể thăng vượt được mức tâm thức đó nữa. Và như vậy, chúng tôi đã phải bỏ lại tổ chức đó và khởi sự một tổ chức mới có nhiều tự do hơn để vươn lên cao hơn. Đây là một điều mà chúng tôi vẫn có thể làm ngày hôm nay. Tuy nhiên, vì sứ giả này và rất nhiều đệ tử đã sẵn lòng bước lên cao hơn mấy lần rồi, cho nên chúng tôi đã không cần phải làm vậy.
Chúng tôi đã có thể bước lên một trình độ cao hơn, như vài năm trước đây với giáo lý về bất nhị, hay với giáo lý về cái Ta Biết, rồi giáo lý về phàm linh nội tại, giáo lý về ngã tách biệt cũng như quyển sách “Những cuộc đời của tôi”. Mỗi lần như vậy, sẽ có một số học trò sử dụng tâm đường thẳng để so sánh lời giảng mới với lời giảng cũ. Ho sẽ phát hiện những điều gì đó có vẻ là mâu thuẫn từ góc cạnh của tâm đường thẳng. Thay vì bước vào sâu hơn và nhìn vượt khỏi những mâu thuẫn bề ngoài để đạt được hiểu biết thâm sâu, thì họ lại dùng tâm vỏ ngoài chú mục vào những điểm mà họ xem là xung khắc, và họ phóng vào đó ý tưởng cho rằng những điểm này bắt buộc phải có vấn đề.
Lời khuyên của ta luôn luôn là như sau: Con hãy nhận ra là mặc dù giáo lý của các đợt truyền pháp trước vẫn có thể có giá trị, nhưng đó là kết quả của một tiến trình tiết lộ tuần tự. Cho nên ta sẽ nói với con, những giáo lý mới nhất mà con mở tâm ra để nhận lấy, chính là giáo lý mà con nên ôm lấy và tận dụng.
Con vẫn có thể tìm hiểu các lời dạy cũ bởi vì lời dạy đó vẫn còn chính đáng, tuy nhiên con đừng sử dụng tâm phân tích đường thẳng để tìm kiếm những sự khác biệt hay mâu thuẫn mà con cho là có thật. Thay vào đó, con hãy nhìn vượt khỏi tâm đường thẳng, hãy sử dụng trực giác để vươn tới một cách hiểu cao hơn về các vấn đề. Nếu con làm vậy, con sẽ có khả năng học hỏi nhiều giáo lý cùng một lúc mà vẫn rút tỉa lợi ích từ tất cả các giáo lý đó. Lợi ích này sẽ không đến qua tâm phân tích đường thẳng, mà qua tâm trực giác.
Hỏi: Có người bảo là con có thể gạt bỏ ngã tách biệt khi con thấy nó, nhưng nó vẫn có thể ở lại trong tâm tiềm thức của con, và các chân sư sẽ không thể loại nó ra khỏi con nếu con còn bám lấy nó trong tiềm thức. Làm thế nào con có thể khiến cho tâm tiềm thức nhả ngã tách biệt ra, để nó được lấy đi? Làm thế nào con có thể ngăn tâm tiêm thức phóng chiếu ra những hình ảnh bất toàn?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị tại Hòa Lan năm 2019. Đăng ngày 17/10/2019.
Ta ưa cách nói thế này hơn: Con hãy từ bỏ ý tưởng cho rằng tâm tiềm thức của con đang có một sự sống riêng biệt nào đó. Cái có sự sống riêng biệt là những cái ngã tách biệt. Chúng có thể ngụ trong tiềm thức của con. Không phải tâm tiềm thức con phóng chiếu những hình ảnh đó vào tâm ý thức của con, mà là ngã tách biệt.
Điều xảy ra là con có thể đạt tới mức khi con có thể nhìn thấy một ngã tách biệt nào đó, và con thấy một số hậu quả mà nó gây ra, nhưng rất có thể con không sẵn sàng nhìn vào nó và loại bỏ nó đi. Lý do phần nào có thể là cái ngã đó đã cho con một loại trải nghiệm nào đó và con chưa cảm thấy chán chê trải nghiệm đó.
Cho nên con làm ngơ không nhìn ngã, hay con đẩy nó vào tiềm thức hầu con không phải nhìn nó hoài hoài. Điều này có thể xảy ra cho một số người, và trong trường hợp này, giản dị con chỉ cần nói: “À, mình chưa chán ngấy những trải nghiệm mà cái ngã cho mình, vậy tại sao phải lo lắng về ngã? Tại sao lại cố vứt bỏ nó đi? Hãy trải nghiệm nó cho tới khi mình chán ngấy.”
Để loại trừ một ngã tách biệt, không những con phải nhìn thấy nó, nhìn thấy nó đang làm gì, mà con cũng phải nhìn ra được niềm tin hay quyết định đã tạo ra ngã tách biệt. Con phải nhìn thấy những hạn chế của nó, thấy nó đang giới hạn con ra sao, thấy nó xa rời thực tại như thế nào, và nó xuất phát từ một cái nhìn giới hạn và ảo tưởng tới đâu. Và một khi con thấy được ảo tưởng đó, cái niềm tin đứng đằng sau ngã tách biệt, đó là lúc con sẽ tự nhiên buông nó ra. Con không cần phải quyết định buông bỏ với tâm vỏ ngoài của con. Con chỉ cần cảm nhận được nhãn quan của con đã thay đổi, và con thả cho ngã ra đi.
Tất nhiên, con có thể nói là có những cái ngã tách biệt trong tiềm thức đang phóng chiếu hình ảnh vào tâm ý thức của con. Trong nhiều trường hợp, điều đó cũng có thể là những lỗ hổng trong các thể tình cảm và lý trí của con mà qua đó các tà lực đang phóng hình ảnh vào tâm ý thức của con. Nếu thế, cách hay nhất để giải quyết vấn đề này là kêu gọi sự bảo vệ của Đại thiên thần Michael, và kêu gọi Astrea cắt đứt mọi dây buộc con vào tà lực. Làm như vậy có thể sẽ đem lại cho con sự nhẹ nhõm tạm thời, nhưng hiển nhiên, cái đã tạo ra lỗ hổng ngay từ đầu là ngã tách biệt, và do đó cho tới khi con loại bỏ được ngã tách biệt thì con sẽ không thể hoàn toàn thoát ra được.
Một lần nữa, có rất, rất nhiều người trên thế giới, không nhất thiết là người tâm linh nhưng trong số đó có cả người tâm linh, đang có một ngã tách biệt nào đó đem lại cho họ một trải nghiệm mà họ chưa sẵn sàng buông bỏ. Điều này tạo ra một lỗ hổng mà qua đó các tà lực có thể phóng chiếu hình ảnh vào tâm họ, nhưng họ không thể làm gì được trừ khi họ sẵn lòng buông bỏ ngã.
Hỏi: Trong tâm con có một ý nghĩ đang lớn dậy, và con hơi lo ngại không hiểu đó có phải là một ảo ảnh. Nội dung của ý nghĩ đó là làm cách nào cải thiện môi trường trên địa cầu và cải thiện hệ thống giáo dục. Sự thôi thúc muốn thực hiện ý nghĩ đó cứ xảy ra đều đặn, nhưng đồng thời con lại không chắc chắn con có khả năng làm được. Con rất muốn biết đó có phải là viễn quan mà tâm thức con đang có, hay đó chỉ là một ảo ảnh tình cờ?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị tại Hàn quốc năm 2019. Đăng ngày 16/10/2019.
Nhiều người ngày nay cũng như suốt các thời đại đã từng có một khuôn nếp tương tự. Và một lần nữa, hình như ta cứ lặp lại điều này, vì câu trả lời là mỗi khi con có một sự căng thẳng, thì căng thẳng đó đến từ một trong số những ngã tách biệt, hay trong đa số trường hợp, từ hai cái ngã tách biệt đang chống đối nhau. Cho nên như ta vừa trả lời trong câu hỏi trước, có một ngã tách biệt khiến con bị thôi thúc phải đạt được điều gì đó, rồi có một ngã tách biệt khác khiến con ngờ vực, hoặc con tự phê bình là liệu mình có khả năng thực hiện được hay không. Cho nên điều cần làm là con làm việc trên những ngã tách biệt đó. Và một lần nữa, nếu có sự căng thẳng thì con biết là có những cái ngã tách biệt đang hoành hành. Và như vậy con cần dọn sách chúng đi, hầu con có được một viễn quan sáng rõ hơn về nội dung của sứ vụ thiêng liêng của con.
Chúng tôi đã thấy suốt các thời đại, hay ít ra trong những thập niên qua, rất, rất nhiều học trò của chân sư thăng thiên đã nắm lấy các giáo lý của chúng tôi rồi trở nên vô cùng nóng lòng – nếu có thể nói như vậy – muốn xông ra ngoài và thay đổi thế giới, có thể là thay đổi hệ thống giáo dục hay môi trường hay cái này cái nọ. Và như thế họ gần như bị ám ảnh bởi động lực muốn cải sửa thế giới. Nhưng động lực này thường do một cái ngã tách biệt muốn đánh lạc hướng họ khỏi con đường đích thực, là con đường nhìn vào chính bản thân mình. Nhiều học trò của chân sư thăng thiên đã quá tập trung vào chuyện cứu nguy thế giới để giúp thày Saint Germain đến độ họ nghĩ rằng: “Ồ, tôi không cần phải xem xét tâm lý của mình bởi vì nếu tôi cầu thỉnh đủ Lửa Tím, nó sẽ làm tiêu sạch nghiệp quả của tôi, và khi đó tâm lý tôi sẽ được giải quyết.” Và đó là tại sao giờ đây các chân sư đang kêu gọi các con hãy nhận ra là điều này hoàn toàn không đúng.
Con sẽ không thăng thiên nếu con không nhìn vào tâm lý của con. Cho nên một lần nữa, con hãy tự xét xem, mỗi khi có sự căng thẳng, mỗi khi có áp lực, mỗi khi con không thoải mái, mỗi khi con có sự thôi thúc ám ảnh cưỡng chế (obsessive compulsive) muốn làm một điều gì đó, thì con phải tìm xem những ngã tách biệt nào đang gây ra tình trạng đó. Và khi nào chúng chết đi, thì khi đó con có thể theo đuổi những gì thực sự nằm trong sứ vụ thiêng liêng của con. Con sẽ có được viễn quan về nội dung của sứ vụ thiêng liêng, xong con có thể thực hiện từ một trạng thái nội tâm an bình.
Hỏi: Câu hỏi này là về việc giao tiếp với các phàm linh. Chúng con cần bốn thể phàm hiện thân trong vũ trụ vật chất để có thể tăng triển. Con được biết là trong bốn thể phàm này có một số phàm linh nội tại (internal spirits) cũng được tạo ra để giúp mình tăng triển và trải nghiệm trong kiếp hiện thân. Ở một điểm nào đó trong tiến trình tăng triển tâm linh này, liệu chúng con sẽ giao tiếp với các phàm linh này qua một số tín hiệu như ngôn ngữ hay cảm xúc trong một số tình huống cụ thể? Liệu chúng con có thể liên lạc với các phàm linh được tạo ra để phản ứng lại một số tình huống trong kiếp hiện thân? Và con có thể giao tiếp với Hiện diện TA LÀ của con theo cùng cách đó?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị ở Hàn quốc năm 2019. Đăng ngày 16/10/2019.
Câu hỏi được đặt ra dựa trên một sự hiểu lầm. Điều các thày gọi là phàm linh nội tại không được tạo ra để giúp con tăng triển tâm linh. Chúng được tạo ra để phản ứng lại những tình huống mất cân bằng, thiếu hài hòa mà con gặp trên địa cầu. Có một sự tương đồng rất lớn giữa những gì các thày gọi là phàm linh và ngã tách biệt. Cho nên việc giao tiếp với phàm linh không mang tính xây dựng nào vì chúng sẽ chỉ đơn giản giữ chặt con lại, khiến con phải dính dấp với chúng để chúng đoạt năng lượng của con, để con phải tập trung chú ý vào đó thay vì chú tâm vào việc giải thể phàm linh.
Nếu con cố liên lạc với chúng, gần như chắc chắn con sẽ tự buộc mình vào những phàm linh có cùng bản chất hiện diện trong cõi trung giới hay cõi lý trí, thậm chí cả cõi bản sắc thấp, và điều này có thể khiến con bị mắc bẫy vĩnh viễn. Con tưởng là con đang giao tiếp với một thực thể thiện lành nào đó nhưng đơn giản chúng chỉ đang kéo con xa khỏi điều sẽ thực sự giúp con tăng triển tâm linh, là việc giải thể các phàm linh, giải thể các ngã tách biệt.
Tiến trình giao tiếp với Hiện diện TA LÀ của con không giống như vậy. Như các thày đã có đề cập, tất nhiên có những người nghĩ rằng Hiện diện TA LÀ của họ là một sinh thể bên ngoài mà họ có thể liên lạc, giống như khi con gọi điện thoại cho ai đó. Con cho rằng Hiện diện TA LÀ của con ở đâu đó ngoài kia và con cần tìm số điện thoại của Hiện diện TA LÀ của con, con cần gọi số này và nói chuyện với Hiện diện từ xa. Như các thày đã giảng, nếu Hiện diện TA LÀ làm vậy, nó sẽ chỉ củng cố cảm nhận tách biệt của con đối với Hiện diện mà thôi. Cho nên con không liên hệ với Hiện diện TA LÀ của con theo cách đó.
Và hiển nhiên, các thày không khuyến khích con giao tiếp với các linh thể trong ba cõi phàm – cõi cảm xúc, cõi lý trí và cõi bản sắc – vì trong bản chất các cõi này không phải là cõi thăng thiên, cho nên các linh thể này chưa thoát khỏi ý muốn tư lợi. Chúng có thể tương đối vô hại và không nhất thiết là xấu ác, nhưng dẫu sao chúng rất dễ biến thành một ngõ cụt cho con. Và rõ ràng các phàm linh con đang mang trong bốn thể phàm của con cũng chưa thăng thiên, cho nên chúng bị buộc chặt với những tà thể khác nằm ngoài tâm thức con, những tà thể trong tâm thức tập thể, trong cõi trung giới.
Và một lần nữa, đây chỉ là một ngõ cụt không lối thoát. Nó có thể giữ chặt sự chú ý và năng lượng của con trong một thời gian vô hạn định cho đến khi con quyết định là con đã chán chê và muốn thực sự tiến bộ tâm linh qua việc giải thể phàm linh, giải thể các ngã tách biệt. Nhưng điều này đòi hỏi con lấy một quyết định là con sẽ sẵn lòng bỏ ra công sức, sẵn lòng nỗ lực làm công việc nội tâm, thay vì đi theo con đường có vẻ an nhàn là giao tiếp theo một cách mà con quen thuộc.
Hỏi: Câu hỏi này là về nữ quyền. Hiện nay xung đột giới tính là một vấn đề nghiêm trọng trong xã hội Hàn quốc, đặc biệt trong thế hệ trẻ. Với chủ trương mở rộng quyền lợi phụ nữ và nâng cao vị thế của phụ nữ ở nơi làm việc, nữ quyền dường như là một phong trào khuyến khích cả phái nam lẫn phái nữ cân bằng hai khiá cạnh nam-nữ của họ, và như vậy đó là một viễn quan gần hơn với một xã hội tâm linh. Tuy nhiên, các nhà hoạt động nữ quyền này lại có những lời tuyên bố gây xung đột trong xã hội, chẳng hạn như mạnh mẽ hỗ trợ việc bãi bỏ luật phá thai, hay đòi hỏi phụ nữ phải đạt túc số nhất định trong các chức vụ cao cấp. Khi con thấy điều này, con nghĩ họ có liên hệ với tâm thức sa ngã nhằm kích động xung đột giữa hai phái. Chúng con nên hiểu phong trào nữ quyền tại Hàn quốc như thế nào từ một góc nhìn tâm linh, và phong trào này đang tác động xã hội Hàn quốc ra sao?
Trả lời của chân sư Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp một hội nghị tại Hàn quốc năm 2019. Đăng ngày 15/10/2019.
Nếu con nhìn những gì đã xảy ra tại các nước dân chủ Tây phương trong các thập niên trước, con sẽ thấy một mô thức phần nào cũng tương tự như những gì đang xảy ra ngày hôm nay tại Hàn quốc, nghĩa là để khắc phục nền văn hóa cũ trọng nam khinh nữ, nơi phụ nữ bị lấn át và chỉ có phái nam mới được xem là có phẩm giá, thì con phải phá vỡ những khuôn mẫu cũ ở một mức độ nào đó.
Tại hầu hết các nước Tây phương, con thấy được là đã có một phong trào nữ quyền hiển nhiên là mất cân bằng nếu nhìn từ góc cạnh tâm linh. Rõ ràng là có một số nhà hoạt động nữ quyền cực đoan có quan hệ với sa nhân. Họ toan tính sử dụng phong trào nữ quyền để gây ra chia rẽ và xung đột trong xã hội. Thậm chí có cả một số sa nhân, thay vì muốn thiết lập bình quyền giữa hai phái, lại muốn lật ngược tình thế và trao ưu thế cho phái nữ, như đã từng xảy ra trong một số nền văn minh thời quá khứ không được các sử gia hiện đại biết đến.
Cho nên các sa nhân luôn luôn có khuynh hướng sử dụng bất kỳ thay đổi nào trong xã hội để tạo ra hỗn loạn và xung đột, hoặc để đưa xã hội về một hướng mất quân bình hơn trước.
Tuy nhiên, các thày cũng từng nói, và thày Giê-su cũng đã có những lời dạy quan trọng về vấn đề này, có những trường hợp khi xã hội đã lâm vào bế tắc trong một thời gian rất dài. Và vì bế tắc kéo dài quá lâu, cho nên nó đã sinh sản ra những con quỷ tập thể hùng mạnh cưỡng chống lại thay đổi, và trong tâm thức tập thể có một số khuôn nếp chống đối lại thay đổi. Vì vậy trước khi thay đổi có thể xảy ra, các khuôn nếp cũ này cần được phá bỏ, hầu con người thoát ra khỏi mô thức tư duy quen thuộc và khởi sự suy nghĩ một cách mới mẻ. Điều này có nghĩa là những hành động này rõ ràng là mất cân bằng. Nhưng trong ngắn hạn, tác động của chúng là đập vỡ các khuôn đúc cũ hầu mọi người được tự do xem xét vấn đề một cách mới hơn. Và đây chính là điều đang xảy ra với phong trào nữ quyền tại Hàn quốc, cũng như đó là điều đã diễn ra tại các nước Tây phương trong những thập niên trước.
Cho nên với tư cách là người tâm linh, điều mà con có thể làm là, tất nhiên, con tránh để mình bị lôi kéo vào những phong trào cực đoan hơn. Con có thể, nếu con ưa thích, hoạt động để tranh đấu cho một quan điểm cân bằng hơn. Nhưng quan trọng hơn nữa, con có thể thỉnh cầu để kêu gọi một quan điểm cân bằng hơn trong vấn đề này. Như con thấy, ngay bây giờ đã có một sự quân bình nào đó trong xã hội Hàn quốc khi nhiều người nhận ra đây là vấn đề phá vỡ khuôn đúc cũ và thiết lập bình đẳng thực sự giữa nam và nữ.
Nhưng điều này không có nghĩa là người nam và người nữ gíống nhau. Rõ ràng nam và nữ khác nhau, và do đó họ sẽ có những vai trò khác nhau. Nhưng họ vẫn có thể được xem là có giá trị bình đẳng, có tầm quan trọng bình đẳng. Như chúng tôi có nói, rõ ràng hiện nay có một nhu cầu sinh vật học thiết yếu là các em bé được sinh ra từ bụng mẹ, và vì vậy một trong hai phái phải lãnh trách nhiệm sinh con. Và đó là phụ nữ. Điều này không có nghĩa là có gì bất công. Cũng không có nghĩa là phụ nữ phải nổi loạn chống lại, bởi vì con người cần nhận ra là mình không bị kẹt trong cơ thể phái nữ mãi mãi. Con có thể thay đổi cơ thể của mình mỗi lần con đầu thai trong một kiếp mới, và trong một kiếp tương lai, con có thể có một cơ thể phái nam nếu con muốn như vậy.
Cho nên con không nên có cảm giác là có sự bất công nào đó trong vũ trụ nếu con sinh ra trong một cơ thể phái nữ trong kiếp này và nghĩ rằng con là người phải chịu gánh nặng sinh nở. Vấn đề này sẽ tàn lụi đi khi các xã hội bắt đầu thiết lập được bình đẳng thực sự giữa hai phái. Ngay bây giờ con đã có thể thấy được tại một số quốc gia phương Tây như các nước Bắc Âu chẳng hạn, nơi họ đã đạt được một thế quân bình cao hơn trong vấn đề này, thì ở đó chủ nghĩa nữ quyền cực đoan phần lớn đã tan biến. Và với thời gian, một điều tương tự cũng sẽ xảy ra tại Hàn quốc. Nhưng tất nhiên, những lời thỉnh cầu của con vẫn sẽ vô cùng hữu ích.
Hỏi: Câu hỏi của con là về việc sử dụng lò vi sóng (microwave oven). Một số người tin rằng việc sử dụng lò vi sóng có hại cho sức khỏe vì cấu trúc của thức ăn bị phá vỡ, cho dù là thức ăn được nấu chín hay được hâm nóng trong lò. Có thật vậy không? Và có phải công nghệ này là do thày Saint Germain truyền rải xuống?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị tại Hàn quốc năm 2019. Đăng ngày 14/10/2019.
Phải, công nghệ đằng sau lò vi sóng được Saint Germain truyền rải vì nó là một phần của sự tăng triển không ngừng của mức nhận thức về nhiều dạng sóng năng lượng khác nhau. Nhưng ta xin nói thế này, ta không khuyên các đệ tử của chân sư thăng thiên sử dụng lò vi sóng một cách thường xuyên.
Không nhất thiết là vì nó có hại đến độ nó khiến cho sức khỏe của con bị suy giảm trong ngắn hạn. Nhưng sức nóng từ lò cũng có một tác động nội tại bên trong thức ăn sẽ giảm thiểu không những giá trị dinh dưỡng mà cả các năng lượng vi tế trong thực phẩm. Trong triết học phương Đông có khái niệm về khí, hay khái niệm prana, được xem là một năng lượng vi tế vượt khỏi cõi vật lý nhưng vẫn là một thành phần của thức ăn. Và tất nhiên cũng có các kỹ thuật tu tập yoga nhằm dùng hơi thở để tiếp nhận prana.
Trong thức ăn có rất nhiều loại năng lượng vi tế vượt khỏi những gì con người thời nay xem là chất dinh dưỡng vật lý. Ta cũng biết là đã có những nghiên cứu được các nhà khoa học duy vật thực hiện trong cõi vật lý cho thấy việc sử dụng lò vi sóng không có hại, nhưng nó vẫn có một tác dụng vi tế hơn, theo nghĩa là nó lấy đi các năng lượng tinh tế hơn trong thức ăn. Do đó mặc dù nó không có tác động vật lý, nhưng khi con là người tâm linh thì con cần nhận biết về tác động vi tế này của nó.
Tuy nhiên còn có một khía cạnh phần nào tâm lý hơn. Nếu con nhìn cách người ta sử dụng lò vi sóng khắp thế giới, con sẽ thấy người dùng lò chủ yếu là những người cảm thấy vô cùng bận bịu cho nên không có thì giờ nấu ăn theo cách thông thường. Vậy họ làm gì? Họ phải làm vội một bữa ăn, và loại món ăn nào nấu nhanh nhất với lò vi sóng? Đúng vậy, một bữa ăn được làm sẵn ở nhà máy, được đóng gói trong gói bịt kín mà họ có thể ném vào lò vi sóng, hâm lên rồi cứ thế mà ăn.
Rõ ràng loại thức ăn này không có cùng chất lượng, cùng giá trị dinh dưỡng như những món ăn con tự nấu lấy và bỏ ra nhiều thời gian hơn để chuẩn bị. Cho nên rõ ràng là từ góc độ tâm linh, việc dùng thức ăn được nấu nướng theo cách truyền thống sẽ tốt lành hơn loại thực phẩm được nấu hay được hâm lại trong lò vi sóng.
Một lần nữa, ta không nói là con không bao giờ được nấu với lò vi sóng, vì con không cần phải cực đoan về vấn đề này. Nhưng đằng khác, ta không khuyên con dùng lò vi sóng một cách thường xuyên – chắc chắn không phải như là công cụ nấu nướng chính yếu của con.
Hỏi: Câu hỏi này là về dược phẩm Propofol. Propofol được phép sử dụng hợp pháp trong mục đích y tế, và người ta dùng loại thuốc này vì nó có tác dụng gây mê, gây ngủ mạnh mẽ. Tuy nhiên một số người lại lo rằng Propofol cũng có tác dụng gây nghiện. Loại thuốc này ảnh hưởng bốn thể phàm của con người như thế nào?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị tại Hàn quốc năm 2019. Đăng ngày 13/10/2019.
Như một nguyên tắc chung chung khi con là một học trò của chân sư thăng thiên, con sẽ cố tránh bất kỳ loại thuốc nào không chỉ nhằm mục đích khiến con đi vào giấc ngủ, mà cả những loại thuốc ảnh hưởng đến tâm con.
Ta không bảo là không có một số trường hợp bệnh tâm thần mà việc dùng dược phẩm có thể thích hợp trong một thời gian. Nhưng trong tư cách là học trò của chân sư thăng thiên, con nên vô cùng thận trọng khi sử dụng những loại thuốc đó vì con đã có các dụng cụ tâm linh mà chúng tôi ban truyền cho con.
Sự bảo vệ của Đại thiên thần Michael, việc Astrea cắt đứt các sợi dây ràng buộc để con được tự do, hay việc sử dụng ngọn lửa tím để tiêu hủy những gì đã nằm trong năng trường của con, những dụng cụ ấy thường sẽ có khả năng giúp con tránh chuyện phải sử dụng những loại thuốc đó.
Rõ ràng bất cứ gì làm cho cơ thể vật lý của con chìm vào giấc ngủ, hay đưa cơ thể vào trạng thái yên tĩnh, cũng sẽ có một tác dụng tương tự trên ba thể cao hơn của con – nó sẽ khiến cho các thể này đờ đẫn, kém linh hoạt, kém tỉnh thức, và do đó nó có thể dẫn đến một hình thức nghiện ngập. Tốt hơn con nên sử dụng các dụng cụ mà chúng tôi đã cho con, không chỉ để tự bảo vệ và thỉnh cầu năng lượng, mà cũng để nhìn xem con đang có những loại triệu chứng nào.
Ví dụ, tại sao con lại mất ngủ? Cái ngã nào đang khiến con không thể đi vào giấc ngủ? Xong con hãy làm việc trên điểm đó. Ta cũng biết rằng điều này sẽ không giúp cho những ai không phải là học trò của chân sư thăng thiên, nhưng một lần nữa, chúng tôi không thể giảng dạy cho mọi người.
Hỏi: Có một số khóa học dạy cách liên lạc với các hồ sơ ở cõi akasha chỉ sau vài ngày. Có đúng chăng là bất cứ ai cũng có thể kết nối với hồ sơ akasha và nhận được lời giải đáp có giá trị từ nguồn đó mà không cần chuẩn bị gì hết?
Trả lời từ chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị tại Estonia năm 2018. Đăng ngày 10/10/2019.
Không đâu con yêu dấu, điều này không đúng. Không hề có một cách giải quyết chớp nhoáng nào được quảng cáo ngoài kia mà đem lại hiệu quả, và chắc chắn không phải bất cứ ai cũng có khả năng liên lạc với các hồ sơ akasha. Trong nhiều trường hợp, người ta chỉ liên lạc được với cõi trung giới, với các loài quỷ hoặc tà thể ở đó chỉ muốn lợi dụng việc này để đánh cắp năng lượng của con người.
Nối kết với hồ sơ akasha không phải là điều các thày khuyến khích, hay ngay cả các thày cũng sẽ không giảng dạy điều này ở một mức có hệ thống. Đây là một điều có thể xảy ra một cách tự phát hơn một khi con đạt đến một tầng tâm thức nào đó. Có nhiều người hội đủ tư cách để thăng thiên mà không bao giờ kết nối với hồ sơ akasha.
Hỏi: Khi mình đạt được một mức độ nhận thức cao hơn, điều này có luôn luôn đi đôi với một cảm nhận hạnh phúc cực lạc lớn hơn không?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels nhân một hội nghị tại Estonia năm 2018. Đăng ngày 9/10/2019.
Nhưng con yêu dấu, con muốn nói gì khi con nói hạnh phúc cực lạc? Sự nhận biết cao hơn không luôn luôn dẫn đến loại hạnh phúc mà con có thể thấy trong phim Hollywood, và cũng không dẫn đến loại cực lạc mà nhiều Phật tử, chẳng hạn, mơ ước. Họ đã lấy một hình ảnh của thế gian mà phóng chiếu lên những khái niệm đó.
Có một số người chán nói về kundalini dâng lên và họ đã giải thích theo cách đó. Con thấy một số khác có những trải nghiệm tâm linh lạ lùng khi họ cảm giác một trạng thái ngất ngây. Và con cũng thấy một số nhà thần bí Cơ đốc giáo, chẳng hạn, kể lại họ đã chiêm nghiệm một trạng thái dạt dào kéo dài.
Nhưng làm thế nào con sinh hoạt được bình thường trong đời sống hàng ngày nếu con ở trong trạng thái như vậy? Câu trả lời là không thể được. Con không có mặt nơi đây để có một trạng thái cực lạc bởi vì, như các thày vừa mới nói, con có thể chứng nghiệm trạng thái đó khi con ở cõi thăng thiên.
Nhưng đấy không phải là mục đích ở địa cầu. Mục đích là con trải qua những kinh nghiệm mà địa cầu cho con cơ hội trải qua. Khi con đạt tới một mức nhận biết cao hơn, thật sự tâm con sẽ trở nên trung hòa hơn. Điều này thật sự là điều mà Phật gọi là cực lạc nhưng rất ít Phật tử hiểu được như thế. Họ hiểu trong nghĩa gần hơn với hạnh phúc con người.
Thực tế là hạnh phúc con người là một trạng thái tương đối của tâm, có tính chất nhị nguyên. Nó có một đối cực, là khổ sở, và cả hai chỉ có thể hiện hữu trong thế đối nghịch với nhau. Con cảm thấy hạnh phúc đối chiếu với cảm giác khổ sở; đây là tâm nhị nguyên. Khi con nâng cao sự nhận thức, con vượt ra khỏi đối cực nhị nguyên và con có một cảm nhận an bình, phúc lạc, nhưng đây không phải là hạnh phúc trong nghĩa phàm phu vì hoàn toàn không có tương phản.
Con càng lên cao hơn trong nhận biết thì con càng cảm thấy ít tương phản trong tâm thức. Do đó con không nghiệm thấy cái hạnh phúc phàm phu luôn có đối nghịch, hoặc luôn cần phải được so sánh với một cái gì khác. Con chứng nghiệm một tâm thức không có cách nào diễn tả bằng lời vì nó thực sự không thể so sánh với bất cứ gì trong trải nghiệm con người.
Đó là lý do đức Phật đã sử dụng từ “cực lạc” bởi vì vào thời đó từ này không thực sự mang một ý nghĩa nào cả. Đó là một từ mới. Ngày nay chúng ta cũng có thể phát minh ra một từ mới như vậy để mô tả cảm nhận này, nhưng chẳng bao lâu người đời sẽ bắt đầu phóng chiếu những hình ảnh phàm phu vào đó. Cho nên, tốt hơn hết là ta cứ giảng dạy và nói rằng con cần vượt qua các đối cực nhị nguyên. Không có tương phản nào giữa tâm thức của con và một tâm thức ngược lại. Con ở trong một trạng thái trung dung hơn, bình đẳng hơn, quân bình hơn.
Và đó cũng là điều Phật muốn nói khi thày dùng từ “trung đạo”. Trung đạo không phải là điểm đứng giữa hai đối cực mà nó vượt hẳn lên trên toàn bộ cái thang nơi đối cực hiện hữu.
Hỏi: Con có xem một cuốn phim đưa ra quan điểm là khi một người mẹ bị sẩy thai, việc đứa bé có sinh ra hay không không tùy thuộc vào người mẹ. Nếu linh hồn của đứa bé không muốn đầu thai vào thế gian, nó có thể ngừng tiến trình vật lý trong thai mẹ. Xin chân sư vui lòng bình luận về đề tài này. Việc sẩy thai có phải là sự chọn lựa của người mẹ hay có điều gì nữa mà con cần biết, và sự kiện này liên hệ đến quyền tự quyết như thế nào?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels nhân một hội nghị tại Estonia năm 2018. Đăng ngày 7/10/2019.
Sẩy thai có thể do nhiều yếu tố. Tất nhiên có thể có một lý do vật lý trong cơ thể người mẹ, trong gen của đứa bé, trong sự phát triển của đứa bé. Người mẹ có thể, đặc biệt trong trường hợp một cái thai không hoạch định, gây ra sẩy thai do không muốn có con – không nhất thiết là không muốn đứa đó mà không muốn có con một cách chung chung, hay không muốn có con vào thời điểm đó. Cho nên sự lựa chọn của người mẹ có khả năng gây ra sẩy thai – thậm chí điều này có thể nằm sâu trong tiềm thức khi người mẹ không sẵn sàng nhìn nhận những cảm xúc của mình về việc mang thai.
Tất nhiên cũng có thể đứa bé quyết định nó không muốn sinh ra. Điều này có thể xảy ra khi nó cảm nhận được độ dày đặc của cõi vật lý. Có thể đứa bé cảm được trường năng lượng của người mẹ, chẳng hạn trong trường hợp tiền kiếp đã có một nghiệp chướng gay gắt hay một mối xung khắc kéo dài với người mẹ. Khi nó đi xuống bào thai và cảm nhận trường năng lượng của mẹ, nó có thể quyết định là nó không muốn phải đối diện với vấn đề đó và nó không muốn sinh ra.
Có thể có những lý do khác nữa khi đứa bé cảm được sự dày đặc của cõi vật lý hay nó nhận biết một số vấn đề khó khăn mà nó sẽ phải đối mặt trong kiếp sống sắp tới và nó từ chối đương đầu.
Cho đến nay, chúng tôi đã cho con một bức tranh hơi lý tưởng về sứ vụ thiêng liêng của con, nhưng những lời dạy đó nhắm đến những người tâm linh là những người sẵn sàng nắm lấy trách niệm bản thân và tự thay đổi chính mình. Đối với người tâm linh như vậy, mục đích là để cho con sẵn lòng hoàn thành sứ vụ thiêng liêng của con cho dù con sẽ gặp một số hoàn cảnh khó khăn bởi vì con biết nó sẽ dẫn tới tăng trưởng, dẫn tới cái mà chúng tôi gọi là giai đọan sáng tạo hơn của sứ vụ thiêng liêng. Con sẵn lòng đi muốt giai đoạn thực hiện của sứ vụ thiêng liêng để bước vào giai đoạn sáng tạo.
Nhưng có những linh hồn không ở mức tiến hóa như vậy. Sứ vụ thiêng liêng của chúng chủ yếu là nhằm quân bình nghiệp quả, và vì thế chúng cần sống bên một số người mà chúng đang mang nghiệp từ tiền kiếp hầu chúng có thể – nếu có thể nói như vậy – tự buộc mình phải giải quyết nghiệp quả. Nhưng có những trường hợp linh hồn đó không đủ tiến hóa để giữ vững quyết định của mình khi gần đến ngày đầu thai hơn và chúng cảm được độ dày đặc của cõi vật lý. Cho nên khi thảo ra sứ vụ thiêng liêng ở một cõi tâm thức cao hơn, một linh hồn có thể thảo sứ vụ và quyết định “phải, tôi sẵn lòng đối đầu và giải quyết những khó khăn này”, nhưng khi nó phải trực diện với việc đi vào cơ thể và cảm nhận các năng lượng thì nó quyết định “không, tôi không sẵn sàng làm chuyện này.”
Một lần nữa, đây là một trong những trường hợp quyền tự quyết cần được tôn trọng. Con có thể nói là trong mọi trường hợp, quyền tự quyết phải được tôn trọng, nghĩa là nếu linh hồn quyết định nó không muốn sinh ra thì nó sẽ được tôn trọng. Nhưng tất nhiên có những trường hợp linh hồn có một ý chí thấp muốn trốn chạy khó khăn, và đồng thời nó cũng có một ý chí cao muốn đương đầu khó khăn, thì ý chí cao sẽ bác bỏ ý chí thấp.
Ta biết chuyện này nghe có vẻ hơi tối nghĩa nhưng sự thật là y như vậy. Quyền tự quyết là tiêu chuẩn tối hậu, tuy nhiên câu hỏi đặt ra là thế nào là tự quyết. Con có thể nói là khi một linh hồn trải nghiệm sự dày đặc của cõi vật lý thì ý chí của nó không còn tự do nữa và nó không thể đi ngược lại những gì đã được hoạch định trong sứ vụ thiêng liêng. Và thật vậy, nhiều linh hồn đã quyết định bác bỏ cái ý chí thấp đó, cái con người vỏ ngoài đó, để tự bắt buộc mình bước vào hiện thân và đối phó với khó khăn vì nó biết điều này sẽ dẫn đến phát triển dài hạn.
Hỏi: Câu hỏi này là về những kênh ngoại cảm nói về một sự kiện đáng kể sẽ xảy ra vào tháng 11. Thời điểm được tiên đoán rất chính xác, như ngày 11/11 chẳng hạn. Loại thông điệp đó đến từ đâu?
Trả lời từ chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp một hội nghị tại Albuquerque, Hoa Kỳ, năm 2018. Đăng ngày 5/10/2019.
Những thông điệp cụ thể đó đến từ cõi lý trí, không phải từ các chân sư thăng thiên. Như một hướng dẫn chung chung, đã có bao nhiêu lần các chân sư thăng thiên đã ban truyền – ít nhất qua trung gian sứ giả này – những lời tiên tri về một sự kiện nào đó sẽ xảy ra vào một thời điểm nhất định? Đã có bao nhiêu lần các thày đã đề cập đến một biến chuyển to lớn sẽ xảy đến và tất cả mọi chuyện sẽ thay đổi vào một ngày nhất định? Chúng tôi chỉ nói đến những thay đổi từng bước một, khi tâm thức được nâng cao tuần tự.
Cho nên bất cứ khi nào con thấy chuyện này xảy ra, đó là một nỗ lực nhằm lợi dụng (thêm một lần nữa) niềm hy vọng là một tin vui sắp sửa xảy đến – niềm hy vọng rằng một ngày kia nhân loại sẽ chứng kiến một bước đột phá quyết định, rằng địa cầu sẽ chuyển sang chiều không gian thứ năm, rằng Ki-tô sẽ tái lâm ở trên trời, và đủ loại truyền thuyết cùng ý tưởng thiên niên kỷ khác. Tất cả chỉ giản dị là vì con người mong mỏi một sự đổi thay đột phá.
Có một số thế lực trong các cõi tình cảm và lý trí, và ngay cả trong cõi bản sắc, đang sử dụng niềm hy vọng này để bòn rút năng lượng từ con người. Con có thể chứng kiến qua hiện tượng năm 2012, khi ai nấy bị thao túng, cuốn hút vào một tâm trạng gần như cuồng loạn và tin rằng một biến cố gì vĩ đại sắp sửa xảy ra vào năm 2012.
Hiện tượng này tự nó đã cung cấp năng lượng cho các thế lực kia vắt kiệt năng lượng từ những người đó. Và khi biến cố đó không xảy đến, con cũng thấy tinh thần của họ chìm nghỉm, y hệt như khi con ăn quá nhiều đường thì sau lúc dâng lên thật cao sẽ đến lúc tuột xuống thật thấp. Và con thấy ở điểm thấp nhất của năm 2012 tiếp theo sau điểm cao nhất, các thế lực trong cõi tình cảm cũng đã có thể bòn rút năng lượng từ con người.
Cho nên con hiểu tại sao các chân sư luôn kêu gọi con giữ tầm nhìn cho cân bằng, tức là sự tăng trưởng sẽ diễn ra một cách lần hồi, tuần tự. Các chân sư không muốn kéo con bước vào trò chơi tàu lượn lên lên xuống xuống. Khi con thấy chuyện đó xảy ra, con biết là các thế lực thấp kém đang cố đánh cắp năng lượng của con người.
Hỏi: Những nguyên nhân tâm linh của chứng mất ngủ là gì? Liệu có biện pháp nào để giải quyết hay quản lý chứng mất ngủ hay không?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị tại Albuquerque, Hoa Kỳ, năm 2018. Đăng ngày 5/10/2019.
Bước đầu tiên để tiến tới việc giải quyết vấn đề mất ngủ là khởi sự đọc các bài chú, bài thỉnh cho Đại thiên thần Michael và Astrea một cách đầy nhiệt huyết. Con có thể dùng bài chú, con có thể dùng bài thỉnh, và con có thể kêu gọi sự bảo vệ cho chính mình cũng như bảo vệ bốn thể phàm của con, hay ba thể cao của con – là tâm bản sắc, lý trí và tình cảm.
Con kêu gọi Astrea cắt đứt mọi dây buộc vào cõi trung giới, vào bất kỳ tà lực, ma quỷ hay tà thể nào, v. v… Thường chứng mất ngủ do các tà lực đó gây ra khi chúng phóng chiếu năng lượng hay ý tưởng và cảm xúc vào tâm con, rồi cuốn lấy tâm con khiến con không thể đi vào giấc ngủ.
Về lâu dài, tất nhiên, vấn đề là phải giải toả tâm lý khiến con cảm thấy mình có điều gì đó phải giải quyết, điều gì đó phải làm, điều gì đó phải suy nghĩ. Vấn đề này gắn liền với những lời dạy về ngã gốc, ngã tách biệt, và đây là cơ hội để con sử dụng những lời dạy trong sách Chữa lành Chấn thương Tâm linh (Healing your Spiritual Traumas).
Hỏi: Thày có điều gì cần nói với một học trò của chân sư không chịu đọc một bài thỉnh đủ 33 ngày liền bởi vì có lẽ cô ấy cần một chút mới mẻ và muốn tiến nhanh hơn nhưng rồi lại bị mất chân đứng vì chưa đạt được điểm đạo nào hết? Tuy nhiên, cô ấy có tu sửa tâm lý một cách siêng năng và đã tinh tấn, nhưng cô ấy cảm thấy mình hơi bừa bộn với sách vở. Cô ấy có điểm đạo được không?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels nhân một hội nghị tại Albuquerque, Hoa Kỳ, năm 2018. Đăng ngày 2/10/2019.
Lời hướng dẫn mà chúng tôi trao cho con về việc cầu thỉnh trong 9 ngày hay 33 ngày chỉ là lời hướng dẫn. Con cần để ý tới nhu cầu riêng của con, và con không thể suy luận rằng con không điểm đạo được chỉ vì con đã không theo đúng các quy định. Các chân sư không bao giờ hứa hẹn là nếu con đọc bài thỉnh đủ 33 ngày thì con sẽ điểm đạo.
Điểm đạo không phải là kết quả tự động của sự tu tập vỏ ngoài bởi vì điều cần thiết là phải có một sự chuyển vọt tâm thức. Các bài thỉnh được thảo ra với mục đích giúp con chuyển vọt tâm thức, nhưng cuối cùng thì điều này tuỳ thuộc vào quyết định của con, một quyết định trong ý thức khi con ngộ được một điều gì mà trước đó con không thấy, rồi con chuyển vọt. Không có gì bảo đảm điều đó sẽ xảy ra, và đây là một trong các lý do có người đạt được kết quả khi sử dụng các bài thỉnh và có những người thì không.
Nhưng nếu con không chắc là con đã điểm đạo hay chưa thì điều này thật sự cho thấy con đã chưa điểm đạo, bởi vì tâm thức của con vẫn chưa chuyển vọt. Nếu con đã chuyển vọt thì con cũng đã chiêm nghiệm được sự thay đổi, và con đã không cần đặt vấn đề điểm đạo hay chưa điểm đạo. Nếu con chuyển vọt thì con sẽ ung dung bước tới, tìm xem trong tâm lý mình còn điều gì khác nữa cần giải quyết hay không. Một lần nữa, con không thể lý luận rằng, “Ồ, tôi đã không làm đủ 33 ngày liền, vậy thì bây giờ tôi phải làm lại từ đầu cho đủ 33 ngày và sau đó tôi sẽ điểm đạo.”
Như ta vừa nói, điều này đòi hỏi con ngộ được cái gì đó, rồi con lấy một quyết định và sau đó con chuyển vọt. Nếu con cảm thấy mình chưa qua được một cuộc điểm đạo, con hãy đừng quá khắt khe với chính mình. Đừng cuống cuồng lên mà nghĩ, “Ồ bây giờ tôi nhất định phải tập trung vào chuyện này. Thay vì đọc một lần mỗi ngày trong 33 ngày, tôi sẽ đọc 3 lần mỗi ngày”. Làm vậy sẽ không nhất thiết giúp con đâu. Có những khi con sẽ cần tự nhủ, “Không sao cả, tôi sẽ tạm thời để chuyện điểm đạo này sang một bên. Tôi sẽ tu tập những thứ khác.” Và sau đó một thời gian, rất có thể con bỗng ngộ được một điều gì đó và con chuyển vọt trong tâm thức.
Con không thể ép buộc một sự chuyển vọt tâm thức nếu con chưa sẵn sàng. Con yêu dấu có thấy không, chuyển vọt tâm thức rất có thể xảy ra trong tầng cõi vật lý, nhưng trước khi con chuyển vọt được trong cõi vật lý, thường thường con cần giải quyết được phần nào trong các cõi cao hơn, là cõi bản sắc, lý trí, tình cảm. Cho nên khi con đọc một bài thỉnh, con cầu thỉnh năng lượng sẽ giải quyết, hay sẽ biến hóa những năng lượng ở ba thể cao này, và sẽ cần một thời gian trước khi con nhận thấy sự chuyển đổi trong tâm ý thức của con. Do đó tiến trình có thể kéo dài hơn 33 ngày, và vì thế, một lần nữa, con đừng quá nóng lòng về chuyện này. Đừng cố ép uổng nó mà hãy cho nó một chút thời gian và chuyển sang làm chuyện khác. Hãy đừng lo lắng, đừng căng thẳng về nó mà hãy để yên cho nó chín muồi.
Hỏi: Làm thế nào con có thể vượt qua một vấn đề choáng ngợp do tâm cảm xúc của con tạo ra, khi ngay cả tâm lý luận cũng biết một cách trí thức là nó thật không khôn ngoan khi nó khắc khoải về vấn đề đó? Chẳng hạn, con biết là chẳng ích gì mà nuối tiếc một mối quan hệ đã qua và tình yêu là một nguồn năng lượng không ngừng chảy, nhưng con không khỏi cảm thấy tức giận vì mối tình của con đã chấm dứt.
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị tại Albuquerque, Hoa kỳ. năm 2018. Đăng ngày 2/10/2019.
Con yêu dấu, ta không muốn có vẻ lặp đi lặp lại, nhưng câu trả lời hiển nhiên là: Hãy dùng các dụng cụ. Trong mọi trường hợp khi con cảm thấy mình phải đương đầu với một cảm xúc choáng ngợp, vấn đề ngay trước mắt là có một số tà lực đang phóng đại hay đang kiểm soát cảm xúc của con, và chúng đang sử dụng các tình cảm này để kéo con ra khỏi trạng thái bình an. Con có thể giảm bớt sự thể này bằng cách thỉnh gọi sự bảo vệ của Đại thiên thần Michael, thỉnh Astrea giải vây con và ngọn lửa tím để chuyển hóa mọi năng lượng tha hóa mà con có trong cảm thể.
Nhưng trên dài hạn, vấn đề là con cần giải quyết một điều gì đó trong tâm lý của con. Thật sự điều này trở ngược về tận chấn thương nhập đời vũ trụ, vì tất cả các con khi hứng chịu chấn thương nhập đời đó và tạo ra ngã gốc, đã mang vào một cảm nhận hối tiếc, không những về những gì đã xảy ra trong chấn thương nhập đời mà cả về sự việc trước đó khi con đến hành tinh này. Bất cứ khi nào con thấy mình khó lòng buông bỏ và bị khắc khoải tại sao mình đã làm một chuyện gì đó, tại sao chuyện đó đã xảy ra và con căm giận về một sự việc đã xảy ra trong quá khứ, thì cái đó thật sự đi trở ngược về cảm nhận hối tiếc nói trên khi con hối tiếc đã đến hành tinh này, hay con hối tiếc cách phản ứng của mình đối với sa nhân.
Trong trường hợp các cư dân nguyên thủy của trái đất cũng vậy, các con cũng có thể cảm thấy hối tiếc, không phải tại sao mình đã đến hành tinh này mà tại sao mình đã phản ứng cách như vậy với sa nhân khi lần đầu tiên con phải chạm trán với chúng. Vấn đề sẽ không được giải quyết hoàn toàn cho đến khi con trở về chấn thương đó, giải quyết ngã gốc cùng những cái ngã khác, và thấy được tại sao con đã đến hành tinh này. Con giải quyết nó và học hỏi những gì con cần học, con thoát ra khỏi cái khuôn đúc đã đưa con đến đây rồi con làm hòa với sự kiện con đang ở đây, làm hòa với việc con đang sống, làm hòa với việc mình là một người đồng sáng tạo không cần phải luôn luôn toàn hảo.
Con đang thử nghiệm cuộc sống và con chỉ đang quan sát kết quả ra sao, rồi con hỏi: “Liệu tôi có muốn tiếp tục thế này hay tôi muốn làm gì khác?” Xong con chuyển đổi tâm thức để gửi ra một thông điệp khác vào tấm gương vũ trụ, và con cứ tiếp tục như vậy.
Các dụng cụ đã sẵn đó để con dùng. Ta cũng nói thêm là quyển sách Các Kiếp của Tôi thật ra được thiết kế để giúp con người vượt qua cơ chế hối tiếc quá khứ, vì khi con nhìn nhận là mình đã ở trong hiện thân trong rất nhiều kiếp sống, đã phải chạm trán với rất nhiều sự việc, đã có nhiều kiếp mình làm những chuyện tồi tệ hơn cả kiếp này, hay mình đã trải nghiệm những chuyện đau đớn hơn kiếp này, thì sự nhìn nhận đó sẽ giúp con bước lui ra một chút và thấy rằng những gì con đã trải nghiệm kiếp này thật chẳng quan trọng gì một cách quyết định. Nó chẳng quan trọng gì một cách vĩ đại.
Con có khả năng bước sang một bên và nói: “À, so với tất cả những chuyện tôi đã từng trải suốt biết bao kiếp sống, liệu điều này có thật quan trọng lắm không? Nó có thật khủng khiếp đến vậy không? Liệu tôi có cần khắc khoải vì nó, hay là tôi có thể tách mình ra khỏi nó, bớt xem nó là chuyện cá nhân và nói, Aaa! Chuyện này có to lớn gì đâu? Tôi chỉ việc bước đi tiếp.”
Thẳng thắn mà nói, một khi con giải quyết ngã gốc đó, con sẽ cảm thấy những hối tiếc này sẽ chỉ tan biến mất. Một số hối tiếc có thể đòi hỏi con nỗ lực đôi chút vì có thể con đã tạo ra một cái ngã khác để phản ứng lại tình huống đó, cho nên có thể con sẽ cần xem xét khuôn nếp phản ứng này và dần dần nhận diện ra ngã đó, xong một cách ý thức, con quyết định để cho nó chết đi.
Khi con cảm được sự buông bỏ này thì con sẽ giải thoát khỏi nó. Điều này sẽ dễ thực hiện hơn hẳn một khi con đã giải quyết được ngã gốc.
Hỏi: Sau khi đọc bài chú hay bài thỉnh, con cảm thấy an bình và con cũng cảm được năng lượng tâm linh. Nhưng khi con đi làm những hoạt động khác trong ngày, cảm giác này bắt đầu trôi đi mất. Nếu con không có dịp đọc một bài chú khác, liệu có một cách nào thực tiễn để kéo dài cảm giác an bình này không?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị tại Albuquerque (Hoa Kỳ) năm 2018. Đăng ngày 1/10/2019.
Có một cách thực tiễn nhưng nó sẽ không có hiệu quả ngay lập tức. Ta không thể cho con một lời dạy sẽ giúp con xoay chuyển tức thì vì thực tế là khi con đọc thỉnh, con cũng thỉnh cầu ánh sáng. Con cũng tự nâng mình lên cao hơn trạng thái nhận biết bình thường của con, vượt quá các khuôn nếp phản ứng bình thường của con. Đó là tại sao con cảm thấy an bình. Nhưng sau đó tất nhiên, khi con làm các hoạt động thường nhật và tùy theo con gặp những công việc gì trong ngày hôm đó, con quay trở về một số khuôn nếp phản ứng. Con có thể quay trở về cách nhìn cố hữu của con về cuộc đời nói chung. Nói cách khác, con lại bắt đầu phản ứng dựa theo ngã gốc chẳng hạn, và đó là yếu tố làm tiêu tan năng lượng và lấy đi an bình của con. Cho nên không có cách nào thực sự sẽ giúp con quay trở về tức thì với trạng thái an bình cho đến khi con bắt đầu giải quyết cái ngã gốc đó và làm hoà với việc con hiện diện trên địa cầu.
Khi con làm hoà với việc mình hiện diện trên địa cầu thì ngay lúc đó, con sẽ có khả năng mang trạng thái an bình này theo con. Một số các con sẽ thấy là một khi con làm hoà được như vậy, con không cần đọc thỉnh để đạt được trạng thái an bình này. Đơn giản là con có nó rồi. Điều này không có nghĩa là con không thể đọc thỉnh, nhưng con không đọc thỉnh vì lý do đó.
Cho nên đây là vấn đề xem xét: “Đâu là phản ứng cơ bản của tôi – hay như Giê-su nói, đâu là cách vận hành thường lệ (modus operandi) của tôi? Tôi quan hệ thế nào với cuộc sống trên trái đất? Cái gì lấy đi an bình của tôi? Cái gì làm tôi xáo trộn?” Sau đó con hãy dùng các dụng cụ trong sách Chữa lành Chấn thương Tâm linh để nhìn tận đáy vấn đề này. Ngay cả nếu con là một dân cư nguyên thủy của địa cầu, thì khi sa nhân đến trái đất, con đã tạo ra một cái ngã phản ứng lại chúng, và đây chính là điều tước mất an bình của con. Tất nhiên, thật khó lòng an bình trên một hành tinh có sa nhân, nhưng một khi con khắc phục được khuôn nếp phản ứng đó, con sẽ có thể thực sự cảm thấy an bình.
Hỏi: Đây là kinh nghiệm cá nhân của con nhưng có lẽ nhiều người sẽ thấy nó quen thuộc. Con trải qua kinh nghiệm này khi con phạm một lỗi lầm liên quan đến một người. Làm xong, con nhận thấy có điều gì không phải, và con quyết định là mình sẽ không bao giờ tái phạm nữa. Con bỏ chuyện đó lại đằng sau. Khi cuốn sách “Các cuộc đời của tôi với Lucifer, Satan, Hitler và Jesus” được xuất bản, con mới thực sự nhận ra sự việc mình đã gây ra, và trong một giây phút con đã nghĩ: “Trời, tôi vừa nhận ra là tôi đã làm một chuyện sai trái mà tôi không muốn”, cho nên phần nào con bằng lòng là mình đã nhận ra lỗi lầm và mình đã có thể điều chỉnh lại cách hành xử của mình.
Tuy con biết là sự kiện con đã học xong bài học sẽ hóa giải được nghiệp quả – nghĩa là sự việc đã xong và mình không còn mang vấn đề đó trong tâm nữa – nhưng đối với người kia thì sao? Điều này sẽ ảnh hưởng thế nào đối với người kia, dòng sống kia, mà con đã có tương tác? Theo một nghĩa nào đó, con không muốn họ phải trải qua bất cứ điều gì tiêu cực hay bất kỳ hậu quả nào quay ngược trở lại, đặc biệt là vì người đó còn trẻ tuổi.
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị tại Albuquerque (Hoa Kỳ) năm 2018. Đăng ngày 1/10/2019.
Đây là một tình huống mà tất cả các con đều đã và đang đối mặt rất, rất nhiều lần khi con sống trên địa cầu này. Và nói thật, tình huống này là một trong những vũ khí lợi hại nhất của sa nhân để khiến con bị mắc vào những dây nhợ nghiệp chướng hay những khuôn nếp phản ứng rất khó lòng thoát ra khỏi.
Con sống trong một môi trường vô cùng khó khăn trên hành tinh này, trong một nền văn hóa cũng vô cùng khó khăn, cho nên khi con làm điều gì tác động lên người khác thì con rơi vào một khuôn nếp phản ứng do hành động đó gây ra. Hoặc con sẽ phủ nhận nó, hoặc con sẽ tìm cách đền bù, hay con cảm thấy là mình thật đáng trách về chuyện này hay chuyện nọ. Cho nên đây là lời đề nghị của ta.
Có những hoàn cảnh mà con có thể làm điều gì đó ở mức vật lý để bù đắp cho những gì con đã gây ra cho người khác qua cách hành xử hay quyết định của mình. Con nên hòa điệu trong tim, cố gắng bước vào một trạng thái tâm trung hòa và nhận sự hướng dẫn từ nội tâm để xét xem điều này có áp dụng cho con hay không, xem xét con có thể làm được gì ở mức vật lý. Rồi nếu con cảm thấy nó đến từ bên trong, con có thể hành động theo đó ở mức vật lý. Con không nên lấy quyết định này với tâm vỏ ngoài dựa trên mặc cảm tội lỗi mà con đang có.
Rồi sau đó tất nhiên, con có thể bước vào công việc tu sửa tâm linh, con có thể thỉnh cầu cho nghiệp quả được hóa giải, thỉnh cầu cho người kia được tự do khỏi các hậu quả trong cõi bản sắc, lý trí lẫn tình cảm, và con có thể tu sửa chính tâm lý mình để nhìn xem cái ngã nào đã khiến con hành xử như thế, xong con giải quyết nó và để cho nó chết.
Ở điểm này, con đã làm tất cả những gì con có thể làm được cho người kia. Và cũng ở điểm này, con cần dùng các lời dạy mà chúng tôi đã ban ra về quyền tự quyết và nhìn nhận rằng con đang sống trên một hành tinh thấp kém về trạng thái tâm thức. Con không đang sống trên một hành tinh tự nhiên. Không thể tránh được chuyện ai ai cũng sẽ phạm phải lỗi lầm vì đủ loại lý do khác nhau. Thật sự con không cần phân tích quá đáng mà con chỉ cần công nhận là mình đã lỗi lầm. Con đã dùng quyền tự quyết của con để nhìn nhận lỗi lầm, để cố gắng vươn lên cao hơn tâm thức đó và tìm cách đền bù cho những hậu quả của việc làm.
Đây là điểm mà con cần nhìn nhận là người kia cũng có quyền tự quyết của họ, và con cần cho phép họ tự do quyết định cách phản ứng của họ trước tình thế, bất kể cách họ muốn phản ứng thế nào. Nếu họ giận dữ với con, con hãy cho phép họ chọn lựa như vậy, nhưng khi đó, con cần làm một việc khó khăn bậc nhất đối với hầu hết mọi người tâm linh: đó là con cũng tôn trọng quyền tự quyết của con. Vì khi con nhìn nhận là mình đã làm tất cả những gì mình có thể làm ở mức vật lý, đã làm tất cả những gì mình có thể làm ở mức tâm linh, thì con cũng cần nhìn nhận một điều: Nếu người kia giận con hay trách móc con thì con không cần phải phản ứng lại. Con không cần phải phản ứng lại. Con không cần phải tự trách mình, con không cần cảm thấy mình có tội, con không cần cảm thấy là mình phải tiếp tục cố gắng đền bù cho tới khi người kia hết giận. Con cần nhận ra là con đang sống trên một hành tinh phi tự nhiên, và trên một hành tinh phi tự nhiên thì không có gì lý tưởng.
Cho nên con không thể chờ đợi mọi chuyện sẽ lý tưởng, mà con cần nhìn nhận là con có quyền sống trên hành tinh này, con có quyền có trạng thái tâm thức hiện thời của con, con có quyền lấy quyết định và hành xử dựa trên trạng thái tâm thức hiện thời đó, bởi vì con không thể làm bất cứ gì khác.
Sẽ có những tình huống khiến con làm một điều gì đó sẽ tác động lên người khác, và người kia có quyền bị người khác tác động y như con cũng có quyền bị người khác tác động. Nói cách khác, người đó không có quyền nói: “Đáng lẽ bạn không bao giờ được hành xử như vậy. Đáng lẽ bạn không được có trạng thái tâm thức đó. Đáng lẽ bạn không được sống trên hành tinh này.” Con có quyền sống ở đây trong trạng thái tâm thức hiện thời của con, và con có quyền làm những điều sẽ ảnh hưởng đến người khác – khi con lầm lỗi một cách trung thực và không hành xử với ác ý. Chính người kia cũng đang ở trong một trạng thái tâm thức nào đó, họ có quyền ở trong tâm thức đó, và con cần nhìn nhận là cách phản ứng của họ đối với con là kết quả của tâm thức đó. Con không cần can thiệp vào chuyện này, nhưng mặt khác, con cũng không cần cho phép nó can thiệp vào đường tu của con – một khi con đã làm tất cả những gì có thể làm để nâng cao tâm thức của con.
Đây là một điều rất, rất khó khăn cho nhiều người tâm linh, và đó là lý do tại sao ta vừa nói đó là một vũ khí hữu hiệu của sa nhân để chúng cầm giữ con trong các mối dây nhợ đó. Tác động tổn hại nhất của sự thể này là khi con sống gần một số sa nhân trong cõi vật lý và con đã làm điều gì đó mà họ xem là sai trái, họ có thể trở nên rất hung hãn, rất cố chấp, và họ sẽ đổ lỗi cho con.
Nhiều người trong số các con đã có tương tác với sa nhân trong tiền kiếp, và một số các con đã tương tác trong kiếp này. Họ đã tỏ ra vô cùng tiêu cực đối với con và con đã quyết định: “Ồ, tôi phải giải quyết cho chuyện này tốt đẹp trở lại.” Nói cách khác, con quyết định: “Tôi cần thay đổi những sa nhân đó để họ không còn tâm trạng tiêu cực đó nữa.” Con yêu dấu, đây là công thức dẫn đến thảm họa, vì trong vũ trụ ít điều gì khó khăn hơn là khiến cho sa nhân đổi ý hầu họ nhìn con với con mắt tích cực, tha thứ cho con và bỏ qua. Cho nên con cần nhìn nhận điều này, liệu người kia có phải là một sa nhân hay không. Thật ra con cũng không cần đánh giá như vậy, mà con chỉ cần nhận rõ trong tâm là nếu họ không để cho quá khứ là quá khứ, nếu họ không buông ra, nếu họ không bỏ qua, thì điều này sẽ không có nghĩa là con không có quyền buông ra, bởi vì chính con có quyền buông ra.
Con có quyền cảm thấy ở bên trong là mình đã làm những gì mình có thể làm cho người đó, và bây giờ mình sẽ bỏ họ lại đằng sau để tiếp tục sống đời mình. Con không chạy trốn bất cứ gì bởi vì con đã giải quyết vấn đề tâm lý nội tâm, con đã làm những gì con có thể làm, và sau đó thì con có quyền bước đi tiếp.
Điều này áp dụng cho mọi người trong đời con, con yêu dấu: cho cha mẹ, cho con cái, cho thân nhân, cho bất cứ ai, tuyệt đối bất cứ ai. Con tôn trọng quyền tự quyết của họ nhưng con cũng tôn trọng quyền tự quyết của con. Họ có quyền phản ứng lại với con bất cứ cách nào họ muốn, nhưng con cũng có quyền không bị phản ứng đó của họ tác động lên mình, vì tâm lý của con thì chính con phải giải quyết lấy. Con không phải giải quyết tâm lý của người khác vì đó là trách nhiệm của họ.
Hỏi: Con có một câu hỏi về cần sa (marijuana). Con được đọc nhiều lần là người thổ dân sử dụng các loại ma túy như peyote và marijuana để khai mở tâm linh trong bộ lạc của họ. Con xin các thày vui lòng cho ý kiến về cách đó liên hệ tới sa nhân. Đó có phải là một ảo ảnh hay là một phương thức cân bằng?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị tại Albuquerque, Hoa kỳ, năm 2018. Đăng ngày 30/9/2019.
Chúng tôi các chân sư thăng thiên đã nói con điều gì trong các lời dạy được trao truyền? Rằng trong vũ trụ vật chất có bốn tầng. Trong một hoàn cảnh lý tưởng, năng lượng tuôn xuống từ tầng bản sắc vào tầng lý trí, rồi vào tầng cảm xúc, rồi vào tầng vật lý. Chúng tôi đã dạy con điều gì trong sách Những kiếp của tôi? Rằng sa nhân đã thiết lập một hệ thống trên địa cầu, qua đó chúng tước mất quyền làm chủ của con bằng cách bắt con trải qua trong bát cung vật lý một biến cố sẽ tạo ra một dòng năng lượng chảy nghịch hướng. Trong lý tưởng, không có gì xảy ra trong cõi vật lý sẽ ảnh hưởng được các thể cảm xúc, lý trí và bản sắc của con, tuy nhiên các sa nhân rất giỏi tạo ra dòng chảy nghịch hướng đó khi con phải đối mặt với một sự kiện trong cõi vật lý sẽ tác động ngược lên ba thể cao của con – như tra tấn, chấn thương, bất kể…
Cho nên điều ta muốn nói ở đây là thế này: Chìa khóa thực sự của sự phát triển tâm linh là con tái lập dòng chảy năng lượng tự nhiên, nơi không có gì trong cõi vật lý có thể ảnh hưởng ba thể cao của con, mà ngược lại mọi hành động của con trong cõi vật lý đều là sự biểu hiện của những gì phát xuất từ Hiện diện TA LÀ chảy xuyên qua ba thể cao của con. Nếu có một chất vật lý – bất kỳ loại chất vật lý nào – hay bất kỳ thiết bị nào, bất kỳ kỹ thuật nào trong cõi vật lý mà có thể bảo đảm cho sự tăng triển tâm linh, thì chúng tôi đã nói với con rồi. Nhưng do dòng chảy năng lượng tự nhiên, cái đó không hề có.
Không có gì con có thể làm trong cõi vật lý sẽ bảo đảm sự tăng triển tâm linh cho con, đơn giản là vì sự điều ngự tâm linh cũng có nghĩa là sự điều ngự cả bốn thể phàm của con. Có nghĩa là con điều ngự thể bản sắc để bản sắc của con là thể sẽ gửi khuôn đúc xuống trí thể, rồi trí thể gửi khuôn đúc xuống cảm thể, rồi cảm thể gửi khuôn đúc xuống cơ thể vật lý. Không có gì xuất phát từ cơ thể vật lý sẽ tác động lên cách con biểu đạt tâm linh. Đây chính là ý nghĩa của câu “làm cánh cửa mở cho Hiện diện TA LÀ”. Đây cũng là ý nghĩa của sự điều ngự tâm linh.
Cho nên con yêu dấu, con thử trả lời câu hỏi này của ta: Làm thế nào con sẽ đạt được sự điều ngự đó bằng cách sử dụng một chất vật lý? Cho dù chất đó có là gì thì chuyện đó cũng không thể làm được.
Và sau đây là điểm phức tạp hơn một chút, vì như ta có nói, trong tình trạng rối mù của trái đất thì không có gì là giải pháp hay lời giải thích trắng-đen. Như Giê-su đã trình bày, con có một tình trạng khi ý nghĩa, khái niệm của đường tu tâm linh đã bị người ta xóa bỏ khỏi văn hóa, ít ra trong các nền văn hóa phương Tây. Rất, rất nhiều người lớn lên mà không nghe biết gì về đường tu này. Tuy nhiên họ vẫn mang trong họ một cái biết nội tâm, một cảm giác nội tâm, là có một cái gì đó vượt lên khỏi mức tâm thức hiện tại của họ.
Vào thập niên 1960 đã có một túc số những người, cũng như một sự xoay chuyển tâm thức với ngày càng nhiều người hơn bắt đầu bác bỏ nền văn hóa duy vật. Thật ra họ mong muốn có được một cách nhận biết tâm linh hơn, một nền văn hóa tâm linh hơn. Chuyện này trở thành một mối đe dọa cho sa nhân đến độ chúng phải cố tìm đủ mọi cách để đánh lạc hướng nhu cầu tâm linh đó, để nó không thể thực sự tác động xã hội. Và một trong những phương thức của chúng là tạo ra toàn bộ nền văn hóa ma túy, khi chúng khiến cho biết bao người tâm linh nghĩ rằng ma túy là một con đường tắt dẫn đến sự tăng triển tâm linh. Rốt cuộc thì nó dẫn những người này vào nghiện ngập; họ bị dẹp yên và đã không đạt được tầm ảnh hưởng mà đúng lý họ đã có thể có trên xã hội.
Con có thể nhìn một số những người đó và bảo rằng, đúng thật là một số đã rơi vào nghiện ngập và một số đã sử dụng ma túy suốt đời khiến họ bị dẹp yên, nhưng cũng có được một số ít nhận ra rằng: “Ma túy đã giúp tôi bước ra ngoài trạng thái tâm thức bình thường của tôi, và điều này chứng tỏ là có một cái gì đó vượt ra ngoài trạng thái tâm thức bình thường đó.” Và điều này cũng khiến họ tự hỏi: “Vậy làm thế nào tôi có thể đạt tới trạng thái tâm thức đó mà không dùng ma túy?”
Nếu con sử dụng theo cách đó thì, thôi cũng được, ma túy không đến nỗi tai hại cho con và con có thể tiếp tục tăng triển trở lại. Nhưng ta xin nói để con suy ngẫm, tất cả những ai làm vậy đã có thể đạt tới cùng điểm đó mà không cần đến ma túy, nếu họ chịu khó kiên nhẫn hơn một chút, nếu họ cởi mở hơn một chút để tìm kiếm con đường. Trong quá khứ, việc tìm kiếm con đường tâm linh khó hơn bây giờ, nhưng ngày nay thì nó dễ hơn, và hy vọng thay, càng ngày nó sẽ càng dễ hơn nữa, hầu nhu cầu sử dụng bất kỳ loại ma túy nào sẽ dần dần giảm bớt.
Sự thật trong vấn đề này là nhiều người thổ dân, các pháp sư, đã sử dụng peyote, ayahuasca hay một chất nào khác, đã không hề nâng cao tâm thức của họ đến mức họ có thể bắt liên lạc với các chân sư thăng thiên. Nhiều người trong số đó đang cộng tác với một số sinh thể trong các cõi tình cảm hay lý trí. Cho nên con có thể nói: “Tôi sẽ muốn hòa điệu tâm tôi với ai đây? Tôi muốn đi về hướng nào? Liệu tôi muốn các chân sư thăng thiên hay tôi muốn một cái gì thấp hơn?”
Đây cũng là cùng một vấn đề với những người đồng bóng. Có những người đồng bóng liên lạc với cõi lý trí, thậm chí một số còn liên lạc với cõi tình cảm, một số ít với phần thấp của cõi bản sắc. Con muốn gì đây? Con muốn loại thày nào đây? Nếu con đã dùng ma túy thì con đừng tự lên án mình, mà con hãy nhận ra đó là một giai đoạn cần thiết trên con đường của con, tuy nhiên con hãy sẵn lòng tự nhủ: “Điều này không có nghĩa là tôi phải bênh vực cho những ai dùng ma túy.” Đừng cố xuất khẩu kinh nghiệm chủ quan của con và cố biến nó thành một cái gì phổ quát. Đừng bào chữa cho ma túy hay tìm cách ngụy biện như thể nó không có mặt, mà con chỉ cần nói: “Đúng vậy, tôi đã sử dụng, tôi đã cần đến nó. Nó đã có giúp tôi nhưng giờ đây nó đã đi vào quá khứ.” Xong thay vì khuyên người khác dùng ma túy, con hãy khuyên họ sử dụng một lời dạy tâm linh. Ít nhất con đã có một lời dạy mà ta có thể khuyên con rồi đó, nhưng có nhiều lời dạy khác nữa.
Hỏi: Con có câu hỏi về Tam giác Bermuda. Chuyện gì xảy ra cho máy bay và tàu bè bị mất tích ở đó? Chuyện gì xảy ra cho những người bị thiệt mạng, họ đi về đâu?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels nhân một hội nghị tại Hoà Lan năm 2018. Đăng ngày 11/09/2019.
Con yếu dấu, trong nhiều trường hợp đều có lời giải thích vật lý cho các hiện tượng tàu bè hay máy bay bị mất tích. Thường là các điều kiện thời tiết bất thường khiến cho các liên lạc vô tuyến hay radar bị trục trặc hay một lý do nào khác. Trong loại tai nạn này, tất nhiên những người bị thiệt mạng sẽ chuyển tiếp sang một cõi khác, họ sẽ đi về nơi cư ngụ thích hợp cho họ, ở cõi trung giới, cõi lý trí hay cõi bản sắc.
Ta không phủ nhận là trong một vài trường hợp hiếm hoi, có thể đã có hiện tượng mà trong quyển sách của thày Maitreya gọi là hiệu ứng giao nhau giữa cõi vật lý và cõi trung giới. Đây cũng là lý do một số người cảm thấy rất chắc chắn là họ đã nhìn thấy tận mắt những hiện tượng UFO (vật bay không xác định) hoặc trong quá khứ đã từng có những người tin chắc rằng mình đã nhìn thấy tận mắt những con kỳ lân hay quái vật đủ loại – như rồng chẳng hạn. Có những trường hợp rất hiếm khi một chiếc tàu, hay một chiếc máy bay hay một người, trải nghiệm một loại “dời chuyển” để nhập thẳng vào cõi trung giới và – nếu có thể nói như vậy – biến mất khỏi cõi vật lý.
Trong trường hợp này, đối với một người thì xác thân vật lý người đó sẽ qua đời. Không phải là xác thân sẽ cứ tồn tại và bước vào một chiều kích khác. Cơ thể vật lý sẽ chết, nhưng linh hồn người đó sẽ đi tiếp vào cõi trung giới và vẫn tiếp tục duy trì được một phần tâm thức như thể người đó đã kinh qua sự chuyển tiếp một cách bình thường. Con hiểu là để cho một vật như chiếc máy bay di chuyển sang cõi trung giới, vật đó không thể tồn tại như một vật thể vật lý hay ở lại trong cõi vật lý.
Tương tự như vậy đối với thân xác vật lý của con người. Cho nên trong một nghĩa nào đó, con có thể gọi đó là một hiện tượng phi vật chất hóa, nhưng tâm thức của người đó tất nhiên sẽ phần nào tiếp tục sống còn.
Hỏi: Tất cả chúng con ở đây đều có ít nhiều tiếp xúc với các chân sư thăng thiên. Nhưng khi chúng con qua đời và bước qua bên kia tấm màn thì sao? Một người bạn của con vừa bước qua tấm màn và đã tiếp xúc với chân sư thăng thiên. Mẹ con có liên hệ rất mạnh mẽ với Mẹ Mary nhưng không trong ý thức. Cho nên con tò mò, nếu con ở bên kia tấm màn, tức là không trong hiện thân, liệu sự tiếp xúc với chân sư và gia nhập lớp học của chân sư có dễ dàng hơn hay không?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị tại Hòa Lan năm 2018. Đăng ngày 11/9/2019.
Con sẽ tiếp xúc với chúng tôi dễ dàng hơn khi con ở ngoài xác thân vật lý nếu con ở một mức tâm thức đủ cao để có thể hòa điệu phần nào với chúng tôi. Tất nhiên, những ai ở những mức tâm thức thấp hơn thường bị kéo hút vào cõi trung giới giữa hai kiếp đầu thai, và từ đó thì rất khó lòng bắt được liên lạc với các chân sư thăng thiên.
Đối với những ai ở mức tâm thức cao hơn và đã mở mang được phần nào khả năng hòa điệu với chúng tôi, dù ý thức hay không ý thức, thì khi họ ở ngoài thân xác vật lý, họ sẽ dễ dàng hơn đi vào cõi bản sắc, gia nhập các khóa nhập thất, hoặc tương tác với chúng tôi bằng nhiều cách.
Rõ ràng là khi con ở trong một xác thân vật lý, con phải nhìn thế gian qua lăng kính của tâm vật lý, và điều này tạo thêm một lớp trung gian, khiến cho việc tiếp xúc với chúng tôi trong tâm ý thức gặp nhiều trở ngại hơn.
Hỏi: Trong đời con – và con biết cũng là trường hợp của những người tâm linh khác mà con quen biết – chúng con không có nhiều quan hệ, nếu không muốn nói là không có quan hệ nào. Xin các chân sư cho biết cảm nghĩ về điều này – về các quan hệ tình cảm cá nhân cũng như bất kỳ mối quan hệ nào?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels nhân một hội nghị tại Hòa Lan năm 2018. Đăng ngày 11/9/2019.
Con yêu dấu, như người ta thường nói, thói quen cũ rất khó bỏ. Hiển nhiên nhiều người tâm linh hôm nay đã từng là người tâm linh trong nhiều kiếp trước. Nếu con nhìn trở ngược thời gian, con thấy người tâm linh ngày xưa thường làm gì? Phải, họ rút khỏi xã hội, họ sống trong một hang đá trên núi Himalaya, nơi một trường bí giáo hay một tu viện. Thật sự có nhiều người tâm linh đã sống ẩn dật suốt nhiều kiếp, hoặc trong những khung cảnh im lặng, thanh vắng, ngăn nắp nơi họ không phải tiếp xúc với những vấn đề của cuộc sống năng động ngoài đời.
Nhiều người trong số các con đã chọn đầu thai trong kiếp này nhưng các con đem theo mình một xu hướng lâu đời, theo một nghĩa nào đó, muốn sống trong một môi trường nơi mình cảm thấy thoải mái. Con có nhu cầu mọi thứ phải trong tầm kiểm soát và có một số thử thách của thế gian mà con không muốn phải đương đầu. Con đem xu hướng này với con tới độ con trở thành người hướng nội, thích lẻ loi. Ta không nói là nhất thiết có điều gì không ổn trong mọi trường hợp, hay là con không nên cư xử như vậy. Đối với một số người, đây có thể là một điều thích hợp cho họ, ít nhất trong một thời gian cho đến khi họ đạt được một giải pháp nội tâm.
Con cần hết sức thận trọng và con nên dùng những dụng cụ và giáo lý tâm linh để hòa điệu với sứ vụ thiêng liêng của con, và xét xem con đã quyết định mình phải có nhiều tương tác hơn với người khác hay không. Hiển nhiên, điều nguy hiểm khi con tự cô lập là tâm con có thể trở thành một căn phòng khép kín vì con không nhận được phản hồi từ bên ngoài để dùng làm khung chuẩn.
Con cần nhận ra ở đây là ngay cả một người có trình độ phân biện Ki-tô và hòa điệu Ki-tô cao độ với Hiện diện TA LÀ, vẫn có thể được nhiều lợi ích khi tương tác với người khác – it nhất là vì việc biều lộ quả vị Ki-tô của mình phần nào là phải giúp đỡ người khác. Làm sao con có thể giúp được nếu con không cảm nhận được họ đang ở mức tâm thức nào? Nói cách khác, nếu sứ vụ thiêng liêng của con (như đối với hầu hết các con) phần nào là phải chứng tỏ tâm Ki-tô và đóng góp những ý tưởng có thể giúp người khác chuyển đổi tâm thức họ, làm thế nào con sẽ làm tròn được nếu con không hòa điệu với trình độ tâm thức của họ?
Đó là lý do con cần phải sẵn sàng xét xem: Phải chăng tôi đang tự cô lập hầu tránh né một điều gì đó? Trong trường hợp này, con đã có những dụng cụ để nhìn vào “điều gì trong chấn thương nhập đời của tôi đã khiến tôi quyết định là bởi vì người khác đã hại tôi cho nên tôi không muốn đối đãi với người khác”, rồi từ đó con vượt qua chấn thương của con. Nói cách khác, con cần đi tới một điểm nơi con có thể xác định rằng lý do con không có nhiều quan hệ không phải là một phương cách tránh né hay trốn chạy sự đối mặt, bởi vì con đã khắc phục được những vết thương tâm lý khiến con cảm thấy cần tháo chạy.
Một khi con làm được điều đó, con sẽ thấy được: Liệu sứ vụ thiêng liêng của tôi định rằng tôi phải tiếp tục sống tương đối cô đơn, hay liệu sứ vụ của tôi định rằng tôi phải vào đời và tương tác nhiều hơn với người khác? Nói cách khác, ta muốn con đạt đến một điểm khi con nhận biết trong thâm tâm của con vấn đề này có ý nghĩa gì với con, và liệu con cần tiếp tục sống cô độc hay đã đến lúc con cần tương tác nhiều hơn với người khác.
Hỏi: Nếu chúng con có một trình độ tâm thức cao hơn trung bình, tại sao nhiều người tâm linh lại gặp nhiều khó khăn để xoay xở trong thế giới bên ngoài và lo liệu cuộc sống như người ta thường sống bên ngoài? Cuộc đời làm việc của nhiều người tâm linh vô cùng hỗn độn và họ rất khó khăn kiếm tiền và giữ tiền? Và người tâm linh nói chung hình như cũng kém khả năng nhất để đối phó với những thử thách của thế giới vật chất – tại sao vậy? Tại sao lại có sự chênh lệch này?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels nhân một hội nghị tại Estonia năm 2017. Đăng ngày 9/9/2019.
Con yêu dấu, câu trả lời nằm trong quyển sách đó. Trong sách, chúng tôi có mô tả nhiều avatar đến địa cầu đã bị cú sốc và chấn thương rất nặng bởi các điều kiện trên địa cầu. Hệ quả là các con đã dựng lên một nỗi căm giận nào đó, một nỗi phẫn uất nào đó, một sự miễn cưỡng không muốn tham gia vào cuộc sống trong cõi vật lý. Điều này phần nào có thể là do cú sốc và chấn thương mà con đã trải nghiệm ở đây. Đó cũng có thể là do con cảm nhận rằng mọi chuyện đã có thể khác hơn, rằng con đã từng kinh nghiệm một thế giới nơi mọi chuyện đều khác. Và do đó trong tiềm thức, nhiều người trong các con có khuynh hướng chối bỏ địa cầu nói chung. Trên căn bản, con nghĩ: “Tôi sẽ không tham gia hoàn toàn vào cuộc sống ở đây. Tôi sẽ chỉ làm tối thiểu tuyệt đối để bảo đảm sinh nhai mà thôi.”
Và do đó nhiều lần con đã để mặc cho hoàn cảnh quyết định việc làm cho con cũng như thời gian con làm việc. Nhiều người trong số các con cũng có một cách trốn tránh nỗi đau bắt nguồn từ thuở chấn thương nguyên thủy khi con mới đến đây. Để trốn tránh nỗi đau nguyên thủy này, con đã lập ra một cơ năng bù đắp, là khi có một tình huống nào đó có vẻ khơi lại vết thương cũ, con liền tìm cách rút lui khỏi tình huống. Cho nên mỗi khi con có việc làm nào khả dĩ sẽ khơi lại vết thương, con sẽ lánh xa ra và tìm công việc khác. Cho nên cả đời con trở thành một cuộc rượt đuổi để tìm ra một nơi nào không có ai sẽ nhấn vào chỗ đau và khuấy lên vết thương của con.
Con làm một chuyện mà chúng tôi gọi là những quyết định trốn tránh. Thay vì con lấy quyết định về những điều gì mà con muốn trong cuộc sống, con lại bị thúc đẩy bởi những gì con không muốn, và con lấy những quyết định mà con nghĩ sẽ khiến con tránh được những điều con không muốn.
Cho nên lối thoát duy nhất khỏi tình trạng này là con thực sự xem xét những gì được viết trong sách, nhìn vào toàn bộ tiến trình và quyết định xem con có đang ở điểm con sẵn sàng rời bỏ địa cầu hay chưa, và sau đó con tập trung vào việc hội đủ các điều kiện để thăng thiên. Nhưng hầu hết các con chưa hẳn tới được điểm đó bởi vì con còn cần đi qua một giai đọan đặc thù trước khi con sẵn sàng rời khỏi trái đất. Và giai đoạn này là con thực sự chấp nhận cuộc sống trên trái đất và con tham gia vào đó một cách tích cực. Điều này không có nghĩa là con phải làm giống như những người không tâm linh, mà chỉ có nghĩa là con chấp nhận con ở đây. Con chấp nhận hành tinh này là như vậy. Và sau đó con tự nhủ: “Đằng nào tôi cũng ở đây rồi – tại sao tôi lại không có cuộc sống tốt đẹp nhất? Tại sao không thực sự thưởng thức đời sống ở đây? Tại sao không cảm thấy hài lòng về chính mình như một người trên địa cầu? Tại sao không hài lòng về đời mình? Tại sao không hài lòng về hành tinh, về người khác, về thế giới vật lý?” Hãy ôm lấy cuộc sống thay vì cố trốn chạy nó.
Và nếu con nhảy được bước nhảy vọt này, thì trước hết phần đời còn lại của con sẽ thú vị hơn, nhưng ngoài ra đó cũng sẽ là một chuẩn bị cần thiết cho việc thăng thiên thực thụ, bởi vì có một số người kể cả những học trò của chân sư tưởng rằng thăng thiên có nghĩa là rút lui khỏi mọi khía cạnh của đời sống. Nhưng rất hiếm khi là như vậy.
Một số người có thể có nhu cầu rút lui trong một chu kỳ nào đó, nhưng trong hầu hết trường hợp con không thể thực sự thăng khỏi địa cầu, con không thể trở nên không dính mắc với địa cầu cho tới khi con ôm lấy cuộc sống ở đây. Cho nên có một sự cân bằng tế nhị mà con phải bước. Một đằng, con không muốn bị lôi cuốn vào những ham muốn không thể thoả mãn là luôn kiếm nhiều tiền hơn, nhiều danh vọng hơn hay bất cứ gì khác. Nhưng đằng khác, con không muốn từ chối những mong muốn của con và quyết định rằng không có gì thú vị trên trái đất này, và với tư cách là một người tâm linh, con sẽ bước trên con đường khổ ải, luôn luôn cảm thấy bất mãn về địa cầu bởi vì sự bất mãn là một cách để khắc phục vướng mắc. Nhưng con yêu dấu, cảm thấy bất mãn không phải là cách để vượt qua vướng mắc. Cảm thấy hài lòng về chính mình mới là cách nhanh hơn và thú vị hơn để vượt qua vướng mắc.
Trong nhiều trường hợp, con càng bất mãn thì con sẽ càng khó vượt qua vướng mắc vì con dựng lên một vướng mắc mới đối với sự bất mãn. Như nhiều tín hữu đạo Cơ đốc đã từng bước trên con Đường Thương khó, tuy họ có bỏ được một số vướng mắc đối với một vài khiá cạnh của cái gọi là “đời sống trần tục” hay “đời sống xác thịt”, nhưng họ lại vừa dựng lên một phàm linh nội tại mới, một vướng mắc to lớn mới với điều mà họ xem là đau khổ.
Vì vậy, một lần nữa, con hãy quyết định xem con muốn làm gì trong phần đời còn lại của mình. Con có muốn tiếp tục khuôn nếp cũ là con sống trên hành tinh này, con không thể tránh khỏi phải ở đây, nhưng trong tiềm thức con lại chối bỏ cuộc sống ở đây, khiến cho đời con khó khăn hơn? Hay con muốn làm sự chuyển vọt mà quyển sách đó – cùng nhiều giáo lý khác của các chân sư – sẽ giúp con làm, tức là con ôm lấy ít nhất một số khía cạnh của cuộc sống trên địa cầu và hài lòng về bản thân, hài lòng về tất cả những sinh hoạt đó, hài lòng về sự có mặt của con trên địa cầu?
Sẽ dễ dàng hơn nếu con có một kinh nghiệm tích cực và sau đó vượt qua các dính mắc một cách tự nhiên, hơn là cố ép mình khắc phục các dính mắc. Con có thể ép mình khắc phục một dính mắc đặc thù nào đó nhưng cái giá con phải trả là con dựng lên một dính mắc mới, và điều này sẽ không giúp con thăng thiên.
Hỏi: Thưa thày Giê-su, con xin hỏi thày về phương pháp thụ tinh nhân tạo (IVF – in-vitro fertilisation). Xin thày giảng điều gì xảy ra trong quy trình này từ một quan điểm tâm linh? Với phương pháp này, có mấy cái phôi được tạo ra một cách nhân tạo, xong một số phôi không cần thiết sẽ bị loại bỏ. Điều gì xảy ra cho các tế bào khi các phôi đó bị giết chết? Có sinh thể nào khác đi vào hiện thân qua quy trình này không? Liệu chúng có mang ngọn lửa ba nhánh? Các đệ tử cả nam lẫn nữ trên đường tu tâm linh có nên chấp nhận quy trình này không?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị tại Estonia năm 2017. Đăng ngày 9/9/2019.
Con yêu dấu, có một sự hiểu lầm trong câu hỏi về IVF hay ngay cả về việc mang thai nói chung. Con yêu dấu, không phải là với mỗi quả trứng được sinh sản trong cơ thể người mẹ thì sẽ có một linh hồn được chỉ định cho quả trứng đó. Chỉ sau khi sự thụ tinh đã thành công và có triển vọng sống còn thì một linh hồn mới được chỉ định. Thậm chí điều này có thể không xảy ra ngay sau khi trứng thụ tinh mà có thể xảy ra chậm hơn. Có nhiều lý do khiến cho một linh hồn có thể muốn chờ thêm trước khi lấy quyết định có đầu thai hay không trong lần thụ thai này.
Cho nên không có vấn đề gì khi có mấy phôi được tạo ra rồi một số bị loại bỏ, vì vào thời điểm đó chưa có linh hồn nào được chỉ định, và vì vậy điều này không tạo ra vết thương hay gánh nặng cho linh hồn. Nhưng này con, một linh hồn bước vào hiện thân qua phương pháp IVF không khác gì một linh hồn bước vào hiện thân qua sự thụ tinh tự nhiên. Thật không có gì quan trọng vì như ta vừa trình bày, linh hồn chỉ được chỉ định sau khi thai có triển vọng sống còn.
Vậy thì IVF chỉ đơn giản là một kỹ thuật được cống hiến cho rất nhiều phụ nữ không thể thụ thai vì một số lý do thể chất. Cho nên đây là một kỹ thuật đã đơn giản phát xuất từ nền công nghệ mà Saint Germain đang truyền rải trong khuôn khổ Thời Hoàng kim.
Con cần nhận ra ở đây là sa nhân – ít ra một số sa nhân – đã quyết định hạn chế dân số loài người. Và chúng đã đưa ra đủ mọi cách để giảm mức sinh, giảm khả năng sinh nở của phụ nữ hầu giảm dân số và ngăn cản trẻ em được chào đời. Cho nên có một số phụ nữ vì lý do thể chất – có thể do một số thực phẩm mà họ ăn vào hay bất kỳ vấn đề nào khác – đã không thể thụ thai một cách tự nhiên. Và vì vậy đây chỉ là một phương thức để vượt qua trở ngại này và giúp cho trẻ em ra đời.
Tuy nhiên, những điều nói trên không áp dụng cho phôi được nuôi trong ống nghiệm vì ống nghiệm là một môi trường hoàn toàn nhân tạo không có sự tham gia của con người. Cho nên tuy ta sẽ không nói một cách tuyệt đối là sẽ không bao giờ có tình trạng trẻ em được sinh ra trong một môi trường hoàn toàn nhân tạo, nhưng trong hiện tại thì điều này không được các thày hỗ trợ. Đó là vì, do nhiều lý do khác nhau, sự tương tác giữa trường năng lượng của đứa bé sắp ra đời với trường năng lượng của người mẹ là một điều thật quan trọng. Cho nên đây không phải là lời nói cuối về những em bé được gọi là “em bé ống nghiệm”, nhưng trong hiện tại thì các thày có sự phân biệt rõ ràng giữa IVF và ống nghiệm.
Hỏi: Con xin hỏi về cái chết tự nguyện (euthanasia)
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị ở Hòa Lan năm 2017. Đăng ngày 6/9/2019.
Một lần nữa, con yêu dấu, một đề tài phức tạp với nhiều khía cạnh tinh tế. Nếu con muốn đơn giản hóa, con có thể nói là con đang sống trên một hành tinh nơi quyền tự quyết ngự trị tối cao. Cho nên một người có quyền quyết định là mình muốn chấm dứt đời mình và không trải qua một quá trình bệnh tật quá đau đớn. Điều này dựa trên ý chí tự do là tối thượng, nhưng tất nhiên câu hỏi luôn luôn đặt ra là chọn lựa mà họ lấy sẽ tự do đến chừng nào. Và đây chính là điểm chúng ta chạm đến những khía cạnh tế nhị hơn, khi trong hoàn cảnh lý tưởng, người bệnh có biết đến một số sự thật về bản chất tâm linh của mình.
Họ sẽ biết đến luân hồi, biết đến nhu cầu giải quyết tâm lý của họ, nhu cầu khắc phục một tầng tâm thức nào đó, và biết đến sự kiện một chứng bệnh vật lý có thể là cách biểu hiện của một trình độ tâm thức đặc thù. Họ sẽ biết là thật ra khi một người mắc bệnh vật lý, họ có khả năng trải qua một sự xoay chuyển tâm thức, và vì vậy, có thể sẽ lợi lạc cho sự phát triển dài hạn nếu họ trải nghiệm căn bệnh cho đến giờ phút chót. Bởi vì chính bằng cách trải qua tiến trình nhận biết là cơ thể mình đang chết, họ có thể giải quyết được nhiều câu hỏi, nhiều suy nghĩ, nhiều quan điểm mà họ chưa từng nghĩ đến trong đời.
Cho nên con thấy ở đây là từ một góc độ đơn giản, con có thể nói là một người có quyền tự do quyết định, nhưng một lần nữa, trong nhiều trường hợp nếu họ chỉ quyết định là họ muốn tránh đau đớn thì kỳ thực họ đang cản trở sự tăng triển của họ, và họ đang tạo ra một tình trạng sẽ đem lại nhiều giới hạn hơn trong kiếp sống tới. Và họ có thể mắc phải cùng chứng bệnh sẽ tái phát, và họ cũng có thể bước vào kiếp tới mà chưa giải quyết xong vấn đề mà họ đã có thể giải quyết nếu họ sống tiếp cho đến cuối.
Tất nhiên, một trong những khó khăn xuất hiện gần đây là ngành y học hiện đại đã chế tạo một số công nghệ cho phép con người – cho phép cơ thể vật lý – được duy trì sự sống một cách nhân tạo. Cho nên nếu con nhìn vào tình huống cách đây một trăm năm chẳng hạn khi người ta không có công nghệ hiện đại, nếu có ai đó bị mắc bệnh thì họ sẽ bước vào một tiến trình mà chúng ta có thể gọi là tự nhiên – cho dù không bệnh nào đúng nghĩa là tự nhiên – nhưng họ kinh qua một tiến trình có thể vô cùng cá nhân, họ được trao cho một cơ hội để xoay chuyển tâm thức của họ.
Con sẽ thấy là chẳng hạn, có những người bệnh đạt tới điểm họ có thể nói: “Tôi an bình rồi, tôi có thể ra đi bây giờ”, và trong một số trường hợp họ vui lòng bỏ lại thân xác đằng sau vì họ đã đạt đến một sự giải quyết nội tâm là họ muốn ra đi – tuy rằng cũng có những người không đạt được điểm đó. Nhưng một chứng bệnh có thể là một cơ hội cho con người giáp mặt với những vấn đề mà họ chưa từng giáp mặt trước đó. Cho nên có thể nói là thuở trước, tiến trình bệnh tật gọi là tự nhiên được thích ứng để trao cho người bệnh cơ hội tối đa để họ xoay chuyển tâm thức.
Như vậy con có thể nói là nếu không có sự can thiệp của y học hiện đại thì người đó đã có một thời điểm tự nhiên để qua đời. Điều chúng ta chứng kiến ngày nay là trong ngành y khoa hiện đại, có một tư duy cho rằng việc quan trọng nhất là phải bảo tồn sự sống vật lý, cho nên người ta chế tạo ra đủ loại quy trình và công nghệ nhằm kéo dài tuổi thọ vật lý càng lâu càng tốt. Và điều này có nghĩa là có những trường hợp tuổi thọ kéo dài hơn tự nhiên. Nói cách khác, lý tưởng nhất từ một góc độ tâm linh là người đó chết sớm hơn, nhưng bây giờ y học nhân tạo lại giữ họ lại – giữ cơ thể vật lý lại – cho sống lâu hơn để họ tiếp tục bị ràng buộc với cơ thể.
Điều này cũng có nghĩa là trong một số trường hợp khi người bệnh bị giữ trong một tình trạng đau đớn lâu hơn bình thường, điều xây dựng hơn là họ có được sự hòa điệu trực giác để nói: “Tôi cảm thấy đã đến lúc ra đi, tôi không muốn cơ thể của tôi bị giữ sống lâu hơn, tôi không cảm thấy mình cần trải nghiệm cơn đau này, hay tôi không muốn được an thần với thuốc giảm đau, vậy hãy để yên cho xác thân tôi ra đi.” Đây là một cách ứng xử hoàn toàn có giá trị, và khi đó, họ không tìm cách trốn chạy khỏi nỗi đau hay tránh né không đương đầu với các vấn đề của nỗi đau. Vậy một lần nữa trong hoàn cảnh lý tưởng, người đó biết đến đời sống tâm linh, họ đã giải quyết được nhiều vấn đề trong đời mình, đã phát triển trực giác của mình, và giờ đây họ biết: “Đã đến lúc tôi ra đi, hãy để yên cho chuyện này xảy ra.”
Nhưng nếu mọi người không có được tầm nhìn như vậy về cái chết tự nhiên, nhiều vấn đề sẽ ngóc đầu lên, và một câu hỏi khó hơn hẳn sẽ được đặt ra: “Xã hội có nên hợp pháp hóa cái chết tự nguyện hay không?” Và đây là một vấn đề phải được mỗi quốc gia quyết định vì nó tùy vào tâm thức quần chúng của nước đó. Nó trở thành một thách thức cho tâm thức quần chúng vì cách ứng phó với những vấn đề sống chết như vậy luôn luôn là một thách thức cho xã hội.
Lý tưởng là mỗi xã hội nên đối mặt với nhiều vấn đề, nhưng luôn luôn có xu hướng là người ta muốn chọn con đường dễ dãi và làm ngơ các vấn đề. Nhưng có một số vấn đề sống chết mà hầu hết ai ai cũng cảm thấy không thể làm ngơ được, và thường thường đây là nguồn tăng trưởng lớn nhất – không phải vì nó cần phải như vậy mà là vì người ta hay trốn tránh. Cho nên điều quan trọng trong thời buổi này là mỗi quốc gia nên có một cuộc thảo luận về vấn đề này và những việc gì có thể được cho phép.
Ngay bây giờ chúng ta đang ở đất Hòa Lan, có lẽ là nơi có luật pháp tự do nhất trên hành tinh về vấn đề này, và ta có thể nói với con là trong trường hợp này, Hòa Lan quá tự do về nhiều mặt, quá ít tôn trọng sự sống do thiếu hẳn sự nhận biết tâm linh. Cho nên người Hoà Lan vun bồi một tâm thức xem mình là đi tiên phong, là vô cùng cấp tiến. Nhưng các con không tiến bộ như các con tưởng vì các con không coi trọng cái nhìn tâm linh, vì vậy mới có xu hướng muốn đóng vai Thượng đế. Và điều này con thấy rõ nhất trong giới thẩm quyền y học tại Hoà Lan khi nhiều bác sĩ cảm thấy họ phải được quyền quyết định khi nào một người nên qua đời, bởi vì họ có khả năng lấy quyết định đó.
Nhưng con yêu dấu, nếu con tiếp cận cuộc sống một cách duy vật, con không thể có khả năng – dù dưới hình thức hay cách thức nào – quyết định khi nào một người phải chết. Con hãy tin ta, con yêu dấu, con có thể tạo ra nghiệp chướng to lớn khi làm vậy, và các thày thì không muốn bất cứ ai tạo nghiệp một cách không cần thiết. Cho nên đây là một vấn đề mà thực sự các thày không thể đưa ra một câu trả lời rõ ràng về những gì một quốc gia nên làm, và lý do là vì cho dù các nhà lập pháp của nước đó sẵn lòng lắng nghe các chân sư thăng thiên đi nữa, thì các thày cũng sẽ không muốn đưa ra trả lời vì các thày muốn nước đó kinh qua tiến trình thảo luận rồi tự đi đến kết luận của mình.
Và như vậy, nếu các thày có được sự lắng nghe của quần chúng tại một quốc gia, các thày sẽ vẫn để yên cho họ thảo luận, xong ở một thời điểm nào đó có thể các thày sẽ nhập cuộc và đưa ra một số hướng dẫn nếu các thày thấy họ gặp khó khăn và có tiềm năng vươn lên cao hơn. Và đó là những nhận xét ta muốn trao cho con lúc này, vì tất nhiên đây không phải là lời cuối về vấn đề này.
Hỏi: Ngày nay có rất nhiều chuyện được phơi bày qua các phương tiện truyền thông ngoài mạch. Rất nhiều chuyện vô cùng đau lòng và đáng phẫn nộ. Con biết một số điều đó không thực. Để xác định đâu là thật và đâu là giả, phải cần cảm nhận trong trái tim. Chúng con làm gì đây khi mình cảm thấy trong tim rằng một số chuyện như thế có thật? Chúng con làm gì đây trên phương diện tình cảm? Làm thế nào đối diện và đối phó và với tất cả những chuyện đáng phẫn nộ được lật tẩy về giới thượng lưu, những chuyện mà họ làm giấu giếm sau lưng mọi người? Không chỉ trong chính trị mà gần như tất cả mọi thứ đang được phơi bày. Làm thế nào con có thể chịu đựng được những chuyện đó một cách quân bình trong cảm xúc và không bị quá ám ảnh? Đây là những câu hỏi cho chúng con đang học tập giáo lý của các chân sư thăng thiên. Làm sao chúng con xử lý được đây? Nhưng còn có những người khác không đang học các chân sư, thì làm thế nào để họ xử lý? Với bao nhiêu chuyện được khui ra, chúng con phải cư xử thế nào?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị tại Hòa Lan năm 2017. Đăng ngày 5/9/2019.
Con yêu dấu, ta sẽ nói khích con một chút. Con có biết chăng – tất cả các con – là ở một số quốc gia có trẻ em đang chết đói? Con có phẫn nộ về chuyện đó đến độ con mất ngủ ban đêm hay không, phẫn nộ đến độ con phải liên tục đọc tin về chuyện đó trên internet? Xong con tự hỏi xem tại sao con lại phẫn nộ với mấy bản tin giả và thuyết âm mưu được đăng trên internet? Ta đang cố cho con thấy một bài học tích cực qua sự nói khích của ta.
Ta đang cố cho con thấy là trên địa cầu này có rất, rất nhiều sự việc không lý tưởng chút nào. Nhưng mặc dù con biết rõ những sự việc đó đang xảy ra, con đã tìm được cách sống một cuộc sống tương đối quân bình. Và nếu con có thể tìm được cách sống quân bình trong khi biết rằng trẻ con đang chết đói tại châu Phi, tại sao con không thể sống được quân bình khi con biết có một số thuyết âm mưu nào đó trên internet? Tại sao con lại có một nhu cầu gần như không thể cưỡng nổi để tìm tòi, nhập tâm những tài liệu đó, cho phép chúng xâm nhập vào tâm thức của con và bỏ sức ra cho những chuyện đó?
Con thấy điều ta muốn nói chứ? Con đang sống trên một địa cầu vô cùng khó khăn, một địa cầu rất thấp về tâm thức, một địa cầu với đủ mọi loại biểu hiện bất toàn cần phải thay đổi – và với thời gian chúng sẽ thay đổi. Con không thể cho phép mình tập trung vào tất cả mọi chuyện như vậy vì con không thể sống quân bình cách đó. Và lý do ta đã phải nói khích con là vì cách duy nhất để con thực sự đối diện với vấn đề này là con phải lấy quyết định là con sẽ không đặt chú ý vào những chuyện đó nữa. Nếu con tự quan sát, con sẽ thấy có rất nhiều trang web trên mạng đã được cố tình lập ra để gây sự phẫn nộ và những phản ứng cực kỳ khích động nơi con – gần như là chúng cố ý tạo ra tình thế cho con bị ghiền những loại tin đó.
Phải, chúng có thể đưa ra một số bản tin có thật, nhưng nhiều trang cũng đưa ra rất nhiều điều không đúng sự thật, bởi vì một cách để chúng thu hút chú ý và năng lượng của người đọc chính là trình bày những bản tin giả như là thật, hầu khơi lên phản ứng động cảm. Vì vậy, con phải nhìn nhận là một số những trang web đó đã thực sự khiến con nghiện ngập, bởi vì khi con bị xúc động, con sẽ luôn luôn suy nghĩ về nó và không thể để nó yên. Con không thể buông nó ra. Con cứ phải trở lại và đọc nhiều thêm. Và đọc càng nhiều thì phản ứng con sẽ càng bị kích thích. Con tưởng là con hiểu biết nhiều hơn nhưng kỳ thực trong nhiều trường hợp, con chỉ càng bối rối hơn mà thôi. Và sự chú ý của con ngày càng phân tán.
Do đó, giải pháp ở đây là con phải nhìn nhận một điều ta đã nói trước đây. Chúng tôi, các chân sư, không yêu cầu các con, mỗi cá nhân các con, nhìn vào địa cầu, nhìn vào tất cả những vấn đề trên địa cầu và cố giải quyết tất cả mọi vấn đề. Chúng tôi chỉ yêu cầu các con chọn lấy một vấn đề nào đó, một đề tài nào đó mà con tha thiết nhất. Hãy chú tâm vào đó. Cố gắng tự giáo dục. Sử dụng trực giác của con. Thỉnh cầu để các chân sư thăng thiên nhập cuộc. Nghiên cứu, tìm hiểu vấn đề để con có thể đưa ra những lời thỉnh ngày càng chính xác hơn hầu các chân sư có thể bước vào lãnh vực đó. Khi đó, con yêu dấu, con chọn lựa lãnh vực mà con sẽ tập trung – đó có thể là nhiều hơn một lãnh vực, nhưng chỉ một số lãnh vực giới hạn mà thôi – và con quyết định bỏ sang một bên tất cả mọi lãnh vực còn lại. Con cần nhận ra là con luôn luôn phải tìm được một sự quân bình.
Khi tâm thức được nâng lên, các sa nhân sẽ luôn luôn tìm cách làm điều mà chúng vẫn thường làm trong thời đại này. Như chúng tôi đã có trình bày, sa nhân sẽ vui mừng biết mấy nếu chúng đã có thể ngăn cản sự phát minh của internet. Nhưng bây giờ chúng không thể ngăn cản được thì chúng biết thừa là những thông tin chính xác sẽ được lan truyền. Vì vậy chúng phải tìm cách dùng internet để lan truyền tin giả hầu đẩy con người đến một điểm, là hoặc con người bị bối rối đến độ không còn biết đâu là thật và đâu là giả, hoặc con người bị kéo vào những phản ứng động cảm, lúc bị lôi lên thật cao, lúc bị đẩy xuống thật thấp, cứ thế lặp đi lặp lại cho tới khi ai nấy không còn muốn đụng vào những chuyện đó nữa.
Vì thế, chúng tôi nỗ lực đem lại cho các con những thông tin chân thực và chính xác trước hết. Nhưng chúng tôi cũng cố đưa thông tin về những điều mà các con có khả năng thay đổi, có khả năng kêu gọi, là những thông tin sẽ có tác dụng và tác động. Vừa rồi các con vừa đọc một bài thỉnh về những chuyện cỏn con dựa trên một bài truyền đọc của ta hồi năm ngoái. Tuy tin giả và thuyết âm mưu có nhiều, nhưng trong nhãn quan những gì sẽ đem lại Thời đại Hoàng kim, đó chỉ là những chuyện cỏn con. Chúng hoàn toàn không quan trọng. Chúng có thể thật hay không thật, nhưng chúng hoàn toàn không đáng kể trong công cuộc đem lại Thời đại Hoàng kim.
Cho nên một lần nữa, nếu con là một học trò của chân sư thăng thiên đã chấp nhận giáo lý của chân sư, con hãy nắm lấy những vấn đề mà chúng tôi đã nêu lên cho con. Hãy tập trung vào đó. Hãy học tập và tự giáo dục bản thân. Hãy cầu thỉnh, rồi bỏ qua những chuyện khác. Con không ở đây để giải quyết mọi vấn đề. Cá nhân con không có trách nhiệm đối phó, hay giải quyết, hay hiểu biết về mọi vấn đề trên trái đất. Con cần tìm được sự quân bình của con, và điều này không khó lắm đâu khi con đã có sẵn các giáo lý của chân sư. Đối với những người không có giáo lý của chân sư, nhiều khi con không thể làm gì để giúp họ được. Vì họ sẽ phải đi cho hết chu kỳ cho tới khi họ chán ngấy và tự động ngừng lại. Thật là không có giải pháp nào khác hơn là bỏ ngoài tai tất cả những chuyện đó, và không cho phép mình bị lôi cuốn vào phản ứng động cảm thái quá.
Tuy chúng tôi truyền dạy giáo lý cho các con, nhưng chúng tôi cũng biết qua kinh nghiệm là cách giảng dạy của chúng tôi bình thường sẽ không gây động cảm lớn lao trong tâm mọi người. Đó là vì, tất nhiên, chúng tôi không có lý do gì để đánh cắp năng lượng của con. Chúng tôi có dư năng lượng mà chúng tôi cần trực tiếp từ nguồn cội. Cho nên khi con đọc tin tức và cảm thấy mình bị kích động dữ dội – thường là nơi luân xa đám rối dương do nó bị quấy động và bắt đầu quay nhanh hơn hoặc quay ngược chiều – thì hẳn con phải biết là tin đó không đến từ một nguồn gốc thiện lành. Và con cần lấy quyết định đơn giản là con sẽ không tham gia, không thích thú với nó, để con tập trung vào những vấn đề mà chúng tôi đã nêu lên với con. Bởi vì đâu sẽ là giải pháp cho tất cả mọi thuyết âm mưu và mọi sự thao túng các sa nhân đang tung ra trên hành tinh này?
Phải, đó là làm thế nào để có được một túc số cần thiết những người đã nâng cao tâm thức mình lên tới tâm Ki-tô, và điều đó sẽ cho phép chúng tôi loại bỏ một số sa nhân khỏi hành tinh. Đồng thời, các con cũng đóng vai trò những người đi tiên phong để nâng tâm thức tập thể của nhân loại hầu, một lần nữa, sa nhân có thể được loại bỏ khỏi hành tinh. Cho nên thay vì con tập trung vào các thuyết âm mưu và tin giả, con hãy tập trung vào quả vị Ki-tô, tập trung vào việc nâng cao tâm thức và tập trung vào những vấn đề chúng tôi đã nêu ra. Giáo lý mà chúng tôi đã truyền giảng cho các con qua sứ giả này về các sinh thể sa ngã, tự nó là thuyết âm mưu lớn nhất, nhưng đó lại là sự hiểu biết xây dựng mà con thực sự có thể sử dụng đề cầu thỉnh, để tự giải thoát khỏi cái tâm thức khiến con bị thao túng, và vì vậy nó giúp con tăng triển.
Nhưng ngược lại, những thuyết âm mưu được đăng tải đây đó không nhằm giúp con giải thoát. Chúng nhằm mục đích kéo con vào phản ứng động cảm khiến con bị nghiện ngập, và trong dài hạn sẽ khiến con cảm thấy mình vô vọng, bất lực, mặc dù con có cảm tưởng con biết nhiều chuyện hơn một người bình thường. Nhiều người rơi vào trạng thái tự kiêu tâm linh vì họ cảm thấy họ biết đủ mọi thứ chuyện mà người khác không biết tới, họ càm thấy sao mình quá tài giỏi đến độ mình có thể xét đoán và đánh giá mọi chuyện. Và họ sử dụng các thuyết này để xét đoán mọi chuyện họ đọc được trên các bản tin loại đó. Và nó trở thành thêm một vòng xoáy nghiện ngập sẽ không đưa họ tới đâu.
Cho nên điều vô cùng quan trọng con cần nhận ra là khi con ở trên địa cầu và bước đi trên đường tu, con cần trải qua một tiến trình lựa lọc, loại bỏ và con nói rằng: “Ta sẽ không chú tâm vào điều này. Điều này không thiết yếu cho con người mà ta là, và đường tu tâm linh của ta. Ta chọn lựa một cách cố tình.” Không phải con đang phủ nhận những chuyện khác. Con không rơi vào sự phủ nhận. Ngay cả nhắm mắt bỏ qua, con cũng không làm. Con chỉ chọn lựa một cách ý thức là con sẽ không chú tâm vào đó bởi vì như thày Saint Germain có nói: “Con chú tâm vào đâu thì năng lượng của con sẽ đi vào đó.” Nó sẽ kéo bốn thể phàm của con khiến con phải đi theo. Cho nên con chọn lựa những gì quan trọng cho con, và con bỏ sang một bên, con lọc lựa và con không chú tâm vào vô số những đề tài kia.
Hỏi: Con đang đau khổ vì những quyết định sai lầm của con trong quá khứ nhưng con vẫn không từ bỏ được sự vướng mắc cứ mãi ám ảnh con. Con muốn biết làm thế nào con có thể buông bỏ các vướng mắc này một cách hiệu quả.
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels nhân một hội nghị tại Hàn quốc năm 2017. Đăng ngày 4/9/2019.
Con yêu dấu, ta hiểu đây quả thật là khiá cạnh khó khăn nhất trên đường tu tâm linh, cho nên ta sẽ không coi nhẹ vấn đề của con. Ta hiểu rất rõ sự khó khăn của tất cả chúng ta khi mình còn đầu thai để buông bỏ bám mắc. Đáng tiếc thay, con yêu dấu, chỉ có một cách để buông bỏ bám mắc mà thôi, đó là… buông bỏ, thế thôi. Con thấy không, con yêu dấu, nếu có ai ném cho con một quả bóng và con chụp lấy nó, con nắm quả bóng trong tay và có thể con sẽ cầm lấy nó thật chặt. Và con có thể có ý tưởng nảy ra trong đầu là vì con đã nắm quả bóng thật chặt rồi, nên con sẽ phải ra sức cố gắng thì mới nhả được nó ra. Và có thể con phải tập trung vào động tác nhả bóng đến độ, trong tiềm thức, con đã bóp chặt quả bóng mạnh hơn nữa. Rồi sau đó con nghĩ rằng con sẽ cần một nỗ lực siêu phàm, một sức mạnh cơ bắp phi thường để con có thể buông bóng ra.
Nhưng tất nhiên, con càng siết chặt cơ bắp lại thì con sẽ càng khó mở tay ra để đánh rơi quả bóng. Bây giờ nếu con bỗng nhận ra là người ta không ném một quả bóng cho con mà một cục than nóng đỏ, thì ngay khoảnh khắc con cảm thấy tay con bị cháy bỏng, con sẽ – do bản năng và trong tiềm thức – con sẽ mở tay ra và buông cục than xuống. Đây thực sự là cách duy nhất mà con có thể buông bỏ một sự bám mắc. Đó không phải là một quyết định của cái tâm vỏ ngoài. Đó là cái mà chúng ta có thể gọi là một quyết định tự phát, hay một quyết định nội tâm. Con không cưỡng ép con từ bỏ, và con không cố tình quyết định với cái tâm vỏ ngoài rằng con phải từ bỏ.
Động tác đó trở nên tự phát, nó tự nhiên vì con thấy được là sự bám mắc đang làm hại con, nó không đem lại ích lợi gì cho con. Cho nên khi con có điều gì mà con không thể buông bỏ, thực sự cách duy nhất là con phải bắt đầu làm việc trong con để đạt tới điểm con nhìn thấy được rõ ràng hơn. Con thấy được vấn đề tâm lý sâu xa bên dưới, con thấy được khuôn nếp của nó, con thấy được quyết định mà con đã lấy. Con thấy được nó đang hạn chế con như thế nào, và khi con thấy được hạn chế đó, con sẽ tự động buông bám mắc.
Đó là lý do chúng tôi, các chân sư, đã trao cho con tất cả những dụng cụ mà chúng tôi đã trao. Luôn luôn có một lượng năng lượng tha hóa nào đó trong bất cứ bám mắc nào. Nó khởi lên một phản ứng động cảm sẽ lôi kéo cảm thể của con, cho nên con có thể sử dụng những bài chú và bài thỉnh của chúng tôi để làm tan biến năng lượng tình cảm này. Và một khi con cảm thấy phản ứng cảm xúc đã bớt đi, con có thể bắt đầu nhìn thấy rõ hơn với lý trí của con, hầu con thấy được những mô thức cứ lặp đi lặp lại. Và con thấy được là con phải lấy một quyết định sâu hơn nữa trong nội tâm.
Và khi con giải tỏa được các năng lượng trong cõi lý trí và thấy được rõ ràng trong cõi đó, thì con có thể đi vào cõi bản sắc. Khi đó, con sẽ có thể tìm ra là có một thời điểm khi con đã quyết định trở thành một loại người nào đó, và chính quyết định này đã hình thành bám mắc – bởi vì chính con đã khiến cho con tin là mình bị hạn chế. Và khi con nhìn thấy được điều này, khi con thấy được nó đang hạn chế con như thế nào, đó là lúc con có thể tự động buông bỏ bám mắc. Nhưng việc này thường đòi hỏi con đã có một nỗ lực thật cố tình, thật ý thức thì con mới đến được điểm đó.
Điều mà ta muốn chỉ ra cho con thấy ở đây là việc này không phải là một nỗ lực của trí óc, không phải là sự cưỡng ép tâm trí, mà là chính con làm việc trong con để giải thoát con khỏi năng lượng và đạt được sự minh mẫn, hầu con tự phát thấy được tại sao con muốn buông bỏ, và sau đó thì con tự phát buông bỏ bám mắc. Cuối cùng thì không tốn sức gì đâu.
Hỏi: Có đúng là bốn thể phàm của dòng sống luôn luôn hiện hữu cùng một lượt, ngay cả khi dòng sống không đang hiện thân trong cõi vật lý? Khi dòng sống bắt đầu ngừng đồng hóa với bốn thể phàm của mình, liệu bốn thể này có ngừng hiện hữu hay không?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị tại Novosibirsk, Nga, năm 2017. Đăng ngày 4/9/2019.
Con yêu dấu, con cần phân biệt giữa xác thân vật lý như một vật thể, và khía cạnh đó của tâm kết nối chặt chẽ nhất với xác thân. Các chân sư giảng là khi con bước vào một kiếp hiện thân vật lý, con khoác vào một thân xác vật lý được tạo ra đặc biệt cho kiếp sống đó. Nhưng con đã mang sẵn trong bốn thể phàm của con một khía cạnh của tâm được thiết kế để nối kết trực tiếp với thân xác vật lý mà con mặc vào trong kiếp đó, và tất nhiên khía cạnh này của tâm thì con mang từ kiếp này sang kiếp khác.
Khi con bước ra khỏi kiếp đầu thai, hiển nhiên thân xác vật lý của con sẽ giải thể, cho nên con không mang thân xác này theo con. Nhưng con mang theo khía cạnh của cái mà chúng ta có thể gọi là tâm vật lý, tức khía cạnh vật lý của tâm, cùng một lúc với các khía cạnh khác ở các tầng cảm xúc, lý trí và bản sắc. Như vậy cả bốn tầng này của tâm – chứ không phải thân xác vật lý – đi cùng với nhau khi con bước ra ngoài hiện thân, và tùy theo mức tâm thức của con, con vẫn làm việc với chúng khi con ở ngoài hiện thân.
Trên địa cầu có nhiều dòng sống chưa thức tỉnh đường tu tâm linh, cho nên họ không thể thực sự làm việc một cách ý thức với bốn thể phàm khi ở ngoài hiện thân. Họ thường bỏ hết thì giờ của họ ngoài hiện thân để nghỉ ngơi, hay để kinh qua một số trải nghiệm tác động đến sự tăng triển liên tục của họ. Nhưng đối với những ai đang bước chân trên đường tu tâm linh, đặc biệt nếu con đã đi vào các giai đoạn quả vị Ki-tô, thì con có khả năng làm việc ý thức với bốn thể phàm của con giữa hai kiếp đầu thai. Con có thể làm nhiều việc khác nhau. Con có thể thanh lọc chúng, con có thể chữa lành chấn thương hay thương tích ở nơi chúng, và tùy theo mức chứng đạt của con, con có thể tạo ra một số mô thức trong bốn thể phàm.
Cách mô tả hay nhất không phải là bảo rằng một khi con bắt đầu đạt đến quả vị Ki-tô thì bốn thể phàm không còn hiện hữu nữa, bởi vì chừng nào con còn hiện thân thì con vẫn cần đến chúng. Con nối kết trực tiếp với thân xác vật lý qua khía cạnh thấp nhất là tâm vật lý, nhưng Hiện diện TA LÀ của con, ánh sáng của Hiện diện TA LÀ vẫn tuôn chảy qua mọi tầng, từ tầng bản sắc vào lý trí, rồi vào cảm xúc, rồi vào tầng vật lý. Cho nên con luôn luôn cần đến bốn thể phàm khi con còn đầu thai.
Điều xảy ra khi con gần đến quả vị Ki-tô là tất nhiên, con đã thanh lọc bốn thể đó, con đã nâng cao nhận biết, nên như các thày có nói nhiều lần, con đã bỏ ý thức cá nhân khỏi đời con, và điều này có nghĩa là con không còn cho phép chúng giới hạn chính con lẫn cách biểu đạt của con. Con không bị lôi kéo vào các khuôn nếp thương tích trong bốn thể phàm.
Cho nên có thể nói, khi con đến gần hơn với quả vị Ki-tô, bốn thể phàm sẽ càng ngày càng ít những tác động giới hạn con trên cách con cảm giác, cách con nhìn cuộc sống cũng như khả năng con biểu đạt chính mình. Nói cách khác, chúng sẽ không còn kháng cự lại như khi con ở mức thấp hơn.
Nhiều người mang nhiều khuôn nếp, nhiều năng lượng tích tụ, đến độ có một lực cản trong bốn thể phàm. Và khi con cố gắng, chẳng hạn, hình dung ra một ý tưởng để thay đổi đời mình và con muốn dồn chú tâm cùng năng lực vào đó, thì bốn thể phàm sẽ phản kháng lại, khiến nỗ lực sáng tạo của con bị suy giảm.
Khi con tiến gần hơn với quả vị Ki-tô, lực kháng cự này ngày càng ít đi, và sẽ tới một điểm khi đơn giản con không còn giới hạn nào nữa. Thật sự con rất ít chú ý đến bốn thể phàm, hoặc đôi khi con nhận thấy một phản ứng từ cảm thể trước một sự cố hay một phóng chiếu từ ngoài, nhưng con đủ ý thức để quyết định mình sẽ không bị lôi kéo vào với nó, sẽ không nuôi nó bằng năng lượng của mình, sẽ không để nó lớn mạnh thành một sinh thể riêng rẽ rồi biến thành một xoáy ốc tự lực tự cường, lấy đi mất năng lượng của mình.
Cũng tương tự như vậy trong trí thể của con: Trong tâm thức tập thể có thể có một số tin tưởng , và con có thể ở trong tình huống phải giáp mặt với những tin tưởng đó, hoặc tin tưởng đó được phóng chiếu vào con, ví dụ bởi một nhóm người, nhưng con đủ ý thức để nhìn ra đó không thực là điều mình muốn tin hay là cách mình muốn nhìn cuộc sống, và do đó con tránh nuôi sống nó bằng năng lượng của con. Con không bắt buộc phải chạy theo ý tưởng đó, hay kéo dài ý tưởng đó, hay nghĩ rằng nó có ý nghĩa gì đối với con.
Tất nhiên ở tầng bản sắc cũng vậy: Biết bao nhiêu lần người ta phóng chiếu vào con, bảo con phải xử sự giống như mọi người hay phải là một người bình thường, nhưng khi con tiến gần hơn với quả vị Ki-tô, con sẽ ngày càng ít chú ý hơn đến những chuyện đó. Con tập trung để là con người mà con là, tập trung vào sứ vụ thiêng liêng của mình, vào Hiện diện TA LÀ của mình. Con tập trung để làm cánh cửa mở hầu con có thể sống tự nhiên thanh thoát trong mỗi khoảnh khắc.
Đương nhiên, nếu con có rất nhiều khuôn nếp trong bốn thể phàm cứ lôi kéo con vào đủ loại phản ứng khác nhau, thì con không thể là cánh cửa mở cho Hiện diện TA LÀ hay cho các chân sư thăng thiên. Cho nên đây là một phần của công việc từ bỏ ý thức cá nhân trong đời con, khi con không còn lực kháng cự này trong con nữa, hay con không còn bị bốn thể phàm đánh lạc hướng khỏi những gì con đã đến đây để thực hiện.
Hỏi: Tại Hàn quốc, nhiều người tổ chức cúng lễ để đưa linh hồn người thân và tổ tiên đã khuất về nơi an nghỉ tốt đẹp ở cõi trời. Các buổi lễ này thường do những người tu hành tôn giáo hay tâm linh cử hành, nhưng họ lại đòi những số tiền to lớn để làm lễ. Nhiều người thường hoài nghi không hiểu nghi lễ như vậy có thật đưa người thân của mình lên cõi phúc lành hay không. Cho nên những ai phải bỏ ra quá nhiều tiền làm lễ tất nhiên sẽ bất bình hay nghi ngờ người hành lễ gian lận. Tổn phí to lớn của cúng tế và cách hành xử gian lận của người hành lễ đang gây vấn đề trong xã hội. Liệu chúng con có thể đọc những bài cầu nguyện tràng hạt hay bài cầu thỉnh của các chân sư thăng thiên thay vì bỏ nhiều tiền ra để đưa tổ tiên và thân nhân chúng con về nơi cực lạc?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels nhân một hội nghị tại Hàn quốc năm 2017. Đăng ngày 4/9/2019.
Con yêu dấu, ta có thể nói thật rõ ràng ở đây. Người hành lễ đòi càng nhiều tiền thì sự gian lận của họ càng lớn, bởi vì họ chỉ muốn kiếm tiền chứ không có ý giúp gì những vị đã khuất. Một người hành lễ đích thực trong tinh thần tâm linh có thể sẽ tính tiền để duy trì sinh hoạt nghi lễ thay vì phải kiếm sống bằng cách khác, nhưng họ sẽ tính giá phải chăng chứ không cố làm giàu qua việc phụng sự tâm linh.
Nói vậy rồi thì ta phải nói thêm, nhiều người hành lễ có chủ tâm rất tốt nhưng sự hiệu nghiệm của những buổi lễ này rất thấp. Lý do là vì như chúng tôi đã nói nhiều lần, một buổi lễ chủ yếu trong cõi vật lý không làm sao hữu hiệu bằng một nghi lễ tâm linh. Cho nên con yêu dấu, tất nhiên là con có thể dùng những bài chú và bài thỉnh để cắt những sợi dây, giải thoát tổ tiên và thân nhân mình khỏi mọi điều kiện trong cõi trung giới. Bài chú cho Astrea rất hữu hiệu để giải thoát thân nhân con khỏi các ràng buộc, chẳng hạn, của cõi trung giới.
Con có thể nhìn vào cuộc đời của thân nhân con và con có thể – càng nhiều càng tốt vì con biết rõ họ – lượng định xem những vấn đề tâm lý mà họ đã có thể gặp phải. Rồi con hãy tìm bài cầu thỉnh nào thích hợp nhất để giải quyết những vần đế này và con đọc cầu thỉnh cho họ.
Một lần nữa, việc này không thể vi phạm quyền tự quyết của họ, bởi vì họ cần phải thấy được vấn đề ở trong họ hầu thoát ra khỏi vấn đề. Nhưng chắc chắn con vẫn có thể cầu gọi để giúp họ cải sửa vấn đề đó dễ dàng hơn ở bất cứ nơi nào mà họ đã thăng lên sau cái chết của cơ thể vật lý. Dĩ nhiên, nếu họ đã đi xuống một nơi thấp hơn trong cõi trung giới, con có thể tìm cách giải vây họ bằng cách cầu gọi Đại thiên thần Michael và Astrea và Ngọn lửa Tím. Và điều này sẽ tạo cơ hội cho họ nhìn lại khuôn nếp tâm lý của mình một cách hoàn toàn mới mẻ, một điều mà họ chưa từng, hoặc chưa muốn, làm khi còn sống.
Một lần nữa, con không thể gạt bỏ quyền tự quyết của họ nhưng ít ra con có thể cố cho họ một cơ hội để bước vào ánh sáng, đi theo các chân sư thăng thiên để đến nơi cư trú nơi họ có thể học hỏi, hoặc có cơ hội tốt nhất để học hỏi, hầu họ được hiện thân tốt đẹp hơn trong kiếp đầu thai kế tiếp. Chắc chắn là con không bao giờ muốn thân nhân của con bị rơi vào cõi trung giới và bị kẹt ở đó, khiến họ sẽ phải tái đầu thai trong một tình cảnh khó khăn hơn kiếp trước.
Con có thể làm rất nhiều để họ có cơ hội chọn bước theo các chân sư vào cõi cao hơn nơi họ được các chân sư chỉ dạy. Khi con biết nhiều hơn về giáo lý các chân sư, con sẽ hiểu là con không cần tốn tiền trả cho những người hành lễ đó, và dĩ nhiên con hãy cứ tùy tiện nói chuyện với gia đình con về khả năng này nếu gia đình cởi mở.
Nhưng ta sẽ để cho cá nhân con toàn quyền thẩm định điều này, bởi vì đây thực sự là vấn đề: liệu gia đình con đã chán chê trả tiền cho người hành lễ hay chưa và đã sẵn sàng giúp đỡ thân nhân mình một cách ý nghĩa hơn hay chưa. Con yêu dấu, con có thấy tại sao một tập tục như vậy đã khởi sự hay không? Một phần đó là vì nền văn hóa của các con không nhất thiết chủ trương cúng tế tổ tiên, mà là một nền văn hóa kính trọng tổ tiên cao độ.
Đối với nhiều người, điều này đã trở thành một gánh nặng, một bổn phận, một ý thức trách nhiệm, chứ không phải vì tình yêu thương. Họ làm vậy vì họ cảm thấy bắt buộc phải làm vậy. Cho nên có một cơ chế tâm lý được tạo ra ở đây: một số người không muốn bỏ thì giờ ra tự làm lấy nhưng họ lại cảm thấy phải làm một cái gì đó, và đối với cộng đồng chung quanh, họ phải đưa ra bộ mặt là đã làm một cái gì. Cho nên sẽ dễ dàng hơn nếu họ có thể trả tiền cho một ai đó cử hành buổi lễ để họ có thể nói: “À nhưng tôi đã trả tiền nhiều như thế đó cho người này để người ta làm lễ cho mẹ tôi”, và do đó họ là một đứa con có hiếu đã làm tròn bổn phận của mình. Và mọi người trong cộng đồng chung quanh sẽ bảo: “Đúng vậy, anh ta là một đứa con có hiếu, anh ta đã làm tròn bổn phận”. Và sau đó thì họ có thể bỏ chuyện này ra khỏi tâm trí và cảm thấy mình đã làm những gì mình phải làm.
Và đấy là tại sao tập tục này đã khởi đầu. Người ta bỏ tiền ra mua lấy một cảm giác nhẹ nhõm là mình đã làm điều mình phải làm. Hoặc nữa, người ta cũng có thể bỏ tiền ra mua một địa vị nào đó trong cộng đồng, vì họ hiểu ra là nếu họ càng bỏ nhiều tiền để cúng lễ thân nhân thì địa vị của mình trong cộng đồng càng cao hơn. Số tiền bỏ ra chứng tỏ địa vị mình đang có.
Cho nên con thấy trong tập tục này có một tâm lý khá phức tạp. Con có thể bảo gia đình con là việc bỏ tiền ra thật sự không cần thiết, nhưng rất có thể gia đình con sẽ không chấp nhận ý kiến này chính vì cơ chế tâm lý đó. Nếu vậy, con hãy để yên cho gia đình làm theo ý muốn. Còn con, con hãy làm lễ riêng con, và biết rằng mình đã làm tất cả những gì có thể cho thân nhân mình.
Hỏi: Về câu hỏi hôm qua liên quan đến công nghệ, chúng con muốn hỏi thêm về vấn đề con em chúng con nghiện chơi công nghệ này. Chúng chơi trò chơi trên máy tính kể cả những hình thức dữ tợn hơn. Chúng chơi suốt ngày suốt đêm thay vì các trò chơi hoạt động cơ thể. Chúng bị nghiện máy tính.
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp một hội nghị tại Hàn quốc năm 2017. Đăng ngày 3/9/2019.
Lẽ tự nhiên, con yêu dấu, đây là một mối quan tâm chính đáng khắp thế giới. Quả thật, ngành công nghệ mới này đang đẩy rất nhiều trẻ em vào một thế giới ảo giác nơi chúng bị cắt đứt khỏi cái mà chúng ta thường gọi là thế giới “thật”. Vấn đề này thật ra đã đẩy mạnh khuynh hướng của nhiều người không chịu nhận trách nhiệm về đời mình, bởi vì họ sẵn có một lối thoát quá dễ dàng để không phải lấy những quyết định khó khăn cho bản thân.
Vậy con có thể làm được gì đây? Tất nhiên, con có thể cầu thỉnh về chuyện này. Con có thể đặt ra giới hạn cho con cái về thời gian mà chúng được dành ra cho công nghệ đó. Con cũng có thể dùng lý lẽ với chúng về vấn đề sử dụng công nghệ, nhưng ta phải nói với con là hiện nay có một thế hệ trẻ em đã đầu thai cùng thời điểm khi công nghệ này xuất hiện. Và đối với rất nhiều đứa trong số đó, giản dị là chúng có một nhu cầu muốn trải nghiệm tối đa công nghệ giả tạo này cho tới khi chúng chán ngấy, thì lúc đó chúng mới sẽ tự ý bắt đầu mong muốn một cái gì cao hơn là cái thế giới nhân tạo mà chúng đã bỏ gần hết thời gian ra để trầm mình trong đó.
Cho nên điều ta muốn nói là con có thể có một số biện pháp. Con có thể cố giúp con mình bằng nhiều cách, nhưng nếu con không thể giúp chúng bằng lý lẽ thì con không nên tìm cách ép buộc chúng quá đáng, bởi vì làm như vậy sẽ chỉ tạo thêm xung đột giữa cha mẹ và con cái. Và điều đó sẽ khiến chúng càng rút xa hơn khỏi con và do đó cũng rút xa hơn khỏi thế giới thật.
Nói cách khác, nếu con thấy con không thể ngăn cản chúng đi vào đường này, điều quan trọng đối với con là cần giữ vững mối quan hệ với con cái, hầu ít ra chúng còn có một điểm tựa, một điểm neo trong thế giới thật – để chúng không rút lui khỏi con rồi bị cuốn hút thêm vào thế giới ảo mộng do mong muốn trốn thoát khỏi con. Cho nên con sẽ muốn duy trì một quan hệ và sự nối kết tối đa, để đến khi nào chúng hoàn toàn chán ngấy thì chúng còn một điểm tựa có khả năng kéo chúng ra khỏi thế giới ảo mộng và trở về.
Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Mẹ Mary, hãy giúp con khắc phục mọi điều trong tâm lý của con đang ngăn cản con cảm thấy an bình khi có mặt nơi đây, kể cả…
[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]
Phần 1
1.1. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy có phải mỗi khi con nghe nói về việc đem lại phán xử Ki-tô và thách thức sa nhân, thì trong con khởi lên một phản ứng cưỡng lại.
Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.2. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy liệu phản ứng đó phát xuất từ lòng ngờ vực, vũ khí chủ yếu của sa nhân. Hãy giúp con nhìn ra liệu con có do dự vì con chưa giải quyết ngã gốc của con.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.3. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn xem có phải trong Sứ vụ Thiêng liêng của con không có việc thăng thiên sau kiếp này, hay không có việc xông ra thách thức sa nhân một cách công khai.
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.4. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn ra liệu trong Sứ vụ của con có việc thách thức sa nhân và đem lại phán xử Ki-tô theo cách omega. Hãy giúp con thấy liệu con đã chọn có mối quan hệ với sa nhân.
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.5. Mẹ Mary, hãy giúp con hòa nhập và không vội thách thức bất cứ ai cho đến khi con biết trong Sứ vụ của mình có gì, và con cảm thấy điều này đến từ bên trong. Nếu con nhận được thúc giục của trực giác để thách thức ai đó thì con cứ làm, nhưng con sẽ không quyết định với tâm vỏ ngoài.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.6. Mẹ Mary, con sẵn sàng làm việc trên chấn thương nhập đời của con. Hãy giúp con thấy việc xông ra thách thức người khác có phải là chọn lựa của con, hay chọn lựa của con là thương yêu họ.
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.7. Mẹ Mary, hãy giúp con nhận ra là để hoàn thành ý muốn và tiềm năng cao nhất trong Sứ vụ, con không thể thương yêu sa nhân theo cách thế phàm, mà một cách vô điều kiện.
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.8. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy tình yêu vô điều kiện chỉ có thể được trao khi con đã giải quyết chấn thương nhập đời của mình, vì tình yêu có điều kiện xuất phát từ một tâm lý chưa giải quyết.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo, tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.9. Mẹ Mary, hãy giúp con nhận diện tình yêu sở hữu là khi con nghĩ con yêu ai đó, nhưng con làm vậy vì con cho rằng người kia có thể cho con một điều gì sẽ giúp con trở nên trọn vẹn, hoặc sẽ che lấp vết thương của con để con không cảm thấy vết thương.
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
Phần 2
2.1. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy liệu trong phạm vi ảnh hưởng của con có những người mà vai trò của con không phải là thay đổi họ. Vai trò của con là khi bày tỏ tình yêu vô điều kiện, con giúp họ nhìn ra một cách khác hơn.
Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.2. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy khía cạnh omega của quả vị Ki-tô là chứng tỏ một trạng thái tâm thức khác hơn qua tình yêu vô điều kiện, qua việc thương yêu người khác.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.3. Mẹ Mary, hãy giúp con tránh nhìn mỗi người con gặp và cố đặt ra trong tâm mình những tiêu chuẩn để xét đoán họ có là sa nhân hay không.
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.4. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn ra liệu con đã có quan hệ với một sa nhân nào đó trong nhiều kiếp. Hãy giúp con nhận diện điều này, rồi phơi bày các vết thương và cơ chế đã buộc con vào sa nhân đó.
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.5. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy các tin tưởng nằm đằng sau điều này, và nhận ra là ở một tầng cấp nào đó của bản thể con, con đã nghĩ mình có khả năng thay đổi sa nhân đó qua việc quan hệ và yêu thương họ.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.6. Mẹ Mary, hãy giúp con bước lên cao hơn và thể nhập bản chất tuyệt đối của quyền tự quyết. Con không ở đây để thay đổi bất cứ ai, dù là sa nhân hay không. Con đặc biệt không ở đây để thay đổi sa nhân.
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.7. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy là nếu con cố thay đổi sa nhân, chúng sẽ dùng ý muốn đó của con để buộc chặt con lại với chúng, đánh cắp năng lượng của con, khuynh đảo con hay tìm cách tiêu diệt con.
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.8. Mẹ Mary, hãy giúp con nhận diện xem con đã rơi vào khuôn nếp đó hay không, con có ý muốn thay đổi sa nhân hay không. Hãy giúp con hoàn toàn buông bỏ và để cho ngã đó chết đi.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo, tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.9. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy là con không thể biểu hiện quả vị Ki-tô nếu con ở trong một khuôn nếp phản ứng lại sa nhân. Ý muốn cải tạo sa nhân nảy sinh từ chấn thương nhập đời khi lần đầu tiên con đã phải đối mặt với chúng.
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
Phần 3
3.1. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy là sau chấn thương nhập đời, con đã tạo ra một quá trình lập luận dẫn con đến kết luận là cách tốt nhất để giúp thay đổi hành tinh là con lựa ra một sa nhân, con có quan hệ thân thiết và nỗ lực cải tạo sa nhân đó.
Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.2. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy liệu trong ngã gốc của con có ý muốn thay đổi một sa nhân hay không. Hãy giúp con thấy là con không thể thực sự giải quyết ngã gốc cho đến khi con nhìn vào ý muốn đó và buông nó ra. Hãy giúp con từ bỏ ý muốn đó, vì con nhìn nhận đó không phải là lý do con ở đây.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.3. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn ra cốt lõi của ngã gốc là phản ứng của con đối với chấn thương, đối với sự tàn bạo hay lừa dối. Hãy giúp con thấy có phải vì muốn đối phó với chấn thương mà con đã tạo ra cái ngã muốn cải tạo một sa nhân. Hãy giúp con buông bỏ ý muốn cải tạo một sa nhân.
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.4. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn ra và chấp nhận là con không thể cải tạo một sa nhân. Không có gì con có thể làm hay nói sẽ cải tạo được một sa nhân – hay bất cứ ai khác.
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.5. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy điều này không có nghĩa là con bất lực, hay sự có mặt của con ở đây là bằng thừa. Mặc dù con không có quyền năng hay mong muốn ép buộc chọn lựa của người khác, con vẫn có khả năng tạo cảm hứng, bằng cách cho họ thấy một trạng thái tâm thức khác hơn để họ chọn lựa cao hơn.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.6. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy là con có thể cho họ một sự tùy chọn, nhưng con không thể cưỡng ép chọn lựa của họ. Hãy giúp con hoàn toàn rũ bỏ ý muốn cải tạo hay thay đổi bất cứ ai, hầu con là cánh cửa mở cho tình yêu vô điều kiện.
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.7. Mẹ Mary, hãy giúp con chiêm nghiệm là con không thể sở hữu tình yêu vô điều kiện, nhưng con có thể mở tâm ra với nó như con mở tâm ra với quả vị Ki-tô. Tình yêu vô điều kiện là khía cạnh omega của tâm thức Ki-tô.
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.8. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy nếu con có ý muốn thay đổi người khác, thì sẽ không có khe hở trong bản thể con để tình yêu vô điều kiện có thể chảy vào.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo, tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.9. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy là nếu con biểu lộ tình yêu vô điều kiện với một sa nhân, rất có thể y sẽ chối bỏ tình yêu đó. Hãy giúp con thấy liệu con có một ngã tách biệt đang bị dính mắc. Ngã này cảm thấy nếu con là cánh cửa mở cho tình yêu vô điều kiện thì người ta không được chối bỏ con.
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
Phần 4
4.1. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy liệu con đã biểu lộ tình yêu vô điều kiện để rồi tình yêu này bị chối bỏ, cho nên ngã tách biệt quyết định sẽ không bao giờ biểu lộ tình yêu vô điều kiện nữa.
Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.2. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn nhận là cho dù con có khả năng làm cánh cửa mở cho tình yêu vô điều kiện, con vẫn có thể còn một ngã tách biệt cầm giữ một hình ảnh nào đó về những gì phải xảy ra khi con biểu lộ tình yêu vô điều kiện.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.3. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn xem con có còn một cái ngã hay một ảo tưởng khiến con cảm thấy mình bị chối bỏ, hay bị rơi vào nhiều phản ứng tiêu cực khi người ta không đáp ứng theo cách mình chờ đợi.
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.4. Mẹ Mary, con sẵn sàng nhìn vào chính mình và nắm lấy đó như một cơ hội để khắc phục thêm một ảo tưởng, buông bỏ thêm một ngã tách biệt. Hãy giúp con vươn lên tầng kế tiếp nơi con có thể biểu hiện tình yêu vô điều kiện nhiều hơn, và không dính mắc với cách người ta tiếp nhận.
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.5. Mẹ Mary, hãy giúp con hoàn toàn không dính mắc với cách phản hồi của người khác, vì con không có bất kỳ ý định nào khi biểu lộ tình yêu.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.6. Mẹ Mary, hãy giúp con chấp nhận là con sẽ kinh qua một giai đọan tạm thời khi con xoay vào rồi lại xoay ra khỏi tâm thức Ki-tô, khiến con không thể tránh phản ứng lại trong tâm thức bình thường của mình những hậu quả của việc bày tỏ quả vị Ki-tô.
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.7. Mẹ Mary, hãy giúp con học cách nhìn xuyên thấu và nhận ra phản ứng này là một cơ hội để bước lên tầng tâm thức kế tiếp. Hãy giúp con vượt qua ảo tưởng gắn liền với tầng tâm thức hiện thời, và bước lên một tầng cao hơn nơi con có khả năng thể hiện nhiều quả vị Ki-tô hơn.
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương..
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.8. Mẹ Mary, hãy giúp con trở nên ý thức về quá trình này, để con có thể mau chóng xoay chuyển và không còn tự trách mình nữa. Ngược lại, con nhận ra sự thật tuyệt đối là con không cần toàn hảo để thể hiện quả vị Ki-tô.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo, tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.9. Mẹ Mary, hãy giúp con làm hòa với con người mà con đang là ngay lúc này. Hãy giúp con làm hòa với tầng tâm thức nơi con đang đứng, thay vì cứ tự trách móc hay cảm thấy mình bị chậm trễ và mình đúng lý phải ở tầng cao hơn.
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
Phần 5
5.1. Mẹ Mary, hãy giúp con chấp nhận là con tốt đủ ở tầng tâm thức mà con đang đứng. Con không có lý do gì để lên án mình đã phản ứng ở tầng tâm thức này, thậm chí phản ứng lại việc mình đã biểu lộ quả vị Ki-tô cùng cách hồi đáp của người khác.
Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
5.2. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy phản ứng của con là cơ hội để con nhìn ra ảo tưởng ở tầng hiện thời rồi vươn lên tầng kế tiếp. Đường tu luôn luôn đã là như vậy và sẽ luôn luôn là như vậy.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
5.3. Mẹ Mary, hãy giúp con chấp nhận cơ chế căn bản của đường tu là con đang ở một tầng nào đó. Con phản ứng theo cách như vậy. Bằng cách xem xét phản ứng, con có thể nhìn thấy ảo tưởng ở tầng đó hầu con vươn lên tầng sau.
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
5.4. Mẹ Mary, con đã chán chê ảo tưởng rồi, con đã chán chê những mơ tưởng hoành tráng. Con chỉ muốn biết đường tu vận hành như thế nào để con có thể tiến bước nhanh nhất, vượt lên trên những phản ứng mất quân bình, tiêu cực, tự trách, để con cảm thấy an bình khi ở đây.
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
5.5. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn thấy ngã tách biệt mà con đã tạo ra khi con phản ứng lại cõi vật chất, đặc biệt là chọn lựa của con có thể tạo ra một hậu quả vật lý mà con không thể khắc phục cho đến hết kiếp này.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
5.6. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy liệu con đã tạo ra một ngã tách biệt phản ứng khi con rơi vào một phản ứng tiêu cực đối với cõi Mẹ. Con cảm thấy mình không thể thoải mái, không thể an bình trong cõi Mẹ. Con suy luận là có gì không ổn với cõi Mẹ, rằng cõi Mẹ không được như vậy.
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
5.7. Mẹ Mary, con sẵn sàng xem xét điều này và xoay chuyển cách mạng, qua đó con chấp nhận hành tinh địa cầu là một công cụ giáo huấn. Để cho con người những bài học mà họ cần học, vật chất cần phải dày đặc như nó vốn dày đặc. Vật chất cần phải ù lì đối với tâm con người như nó vốn ù lì, bởi vì nếu không, hầu hết mọi người trên trái đất sẽ không học được bài học của họ.
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
5.8. Mẹ Mary, hãy giúp con chấp nhận là không có gì không ổn với vật chất. Chính phản ứng của con đối với vật chất đã khiến con nghĩ vật chất có gì không ổn. Cho nên việc giải quyết ngã tách biệt này là trách nhiệm của con. Chỉ khi nào con làm vậy thì con mới tự do đón nhận sự hiện thân của mình trong cõi vật lý.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo, tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
5.9. Mẹ Mary, hãy giúp con vươn lên mức quả vị Ki-tô nơi con an bình với việc mình hiện thân trong cõi vật lý. Hãy giúp con khắc phục mong muốn thoát khỏi nơi đây. Hãy giúp con khắc phục cảm giác là có gì không ổn khi vật chất đang là cái nó là. Hãy giúp con chấp nhận mình có mặt ở đây, chấp nhận vật chất như nó vốn là.
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
Niêm
Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói nó ra. Amen.
Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Mẹ Mary, hãy giúp con vượt qua mọi nỗi sợ là mình sai trái, kể cả…
[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]
Phần 1
1.1. Mẹ Mary, con thấy được là nếu có ai bên ngoài bảo con Sứ vụ Thiêng liêng của con là gì, thì điều này sẽ không xây dựng. Toàn bộ mục tiêu của Sứ vụ Thiêng liêng là dẫn con kinh qua một loạt những sáng ngộ nội tâm, giải quyết tâm lý và trải nghiệm vỏ ngoài sẽ tạo điều kiện cho con tăng triển tâm thức, từ mức thấp nhất lên tiềm năng cao nhất.
Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.2. Mẹ Mary, để khám phá những tầng cao hơn trong Sứ vụ của con, con cần đưa tâm thức mình đi lên. Đây không là một việc con có thể làm trong một bước, mà một tiến trình lần hồi, tuần tự, sẽ tiếp tục suốt đời con.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.3. Mẹ Mary, con thấy được là cái biết và cái hiểu về một giáo lý tâm linh không đồng nghĩa với sự xoay chuyển tâm thức. Chỉ khi nào con xoay chuyển tâm con thì con mới có thể nhìn thấy và thực hành tầng kế tiếp của Sứ vụ. Việc phát hiện và thực hiện Sứ vụ là một tiến trình tác động qua lại sẽ tiếp diễn suốt đời con.
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.4. Mẹ Mary, con nhìn nhận là nếu con đã xoay chuyển tâm thức từ khi con bước vào kiếp đầu thai cho đến mức tâm thức hiện tại, thì con đã đi theo Sứ vụ của con rồi.
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.5. Mẹ Mary, con chấp nhận là con sẽ không thấy được trọn vẹn Sứ vụ của mình ở bất kỳ điểm nào trong đời mình. Con luôn luôn nhìn thấy từng chặng một, vì mục đích của Sứ vụ là dời chuyển tâm thức con lên cao hơn.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.6. Mẹ Mary, con thấy việc bước lên một mức cao hơn trên đường tu không phải là chuyện thu hoạch hiểu biết. Con dời chuyển tâm thức bằng cách sử dụng mức tâm thức mà con đang có, nhưng một cách cao hơn hầu con thăng vượt mức này.
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.7. Mẹ Mary, con không tìm một sáng ngộ tối hậu. Con tìm một sáng ngộ mà con có thể nắm bắt với mức tâm thức hiện thời, nhưng nó sẽ đưa con lên tầng kế tiếp.
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.8. Mẹ Mary, con thấy được là con chỉ xoay chuyển tâm thức khi con có một trải nghiệm trực giác, thần bí, trọn vẹn và bao hàm tất cả, cho nên con xoay chuyển cách con trải nghiệm chính mình. Thế là giờ đây con ở tầng kế tiếp.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo, tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.9. Mẹ Mary, con thấy đây không phải là chuyện dời điểm tập trung của tâm ý thức, mà dời chuyển ý niệm bản sắc của con. Thày hãy giúp con ngày càng ý thức hơn khi nào con dời chuyển bản sắc. Con sẵn lòng dời chuyển bản sắc, và con tìm kiếm những sáng ngộ sẽ giúp con dời chuyển bản sắc.
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
Phần 2
2.1. Mẹ Mary, con sẵn sàng để cho cái Ta Biết bước ra ngoài bốn thể phàm, với lên Hiện diện TA LÀ của con, với lên các chân sư thăng thiên và trải nghiệm trực tiếp sự hiện hữu của một thực tại cao hơn tâm vỏ ngoài. Con sẵn lòng xoay chuyển.
Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.2. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn thấy con thoải mái như thế nào đối với ý tưởng là nếu con làm một số việc và không làm một số việc khác, thì con không thể sai trái, con sẽ được yên ổn, con sẽ được chấp thuận.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.3. Mẹ Mary, hãy giúp con phơi bày sự lập trình là con có thể sai trái, giúp con phơi bày cái tư duy là có đúng và có sai, vì nó khiến con vun trồng nỗi sợ sai trái.
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.4. Mẹ Mary, hãy giúp con phơi bày sự lập trình của sa nhân rằng con đã sai lầm khi đến trái đất, con đã sai lầm khi con là chính con như một avatar trên trái đất, con đã sai lầm khi con biểu lộ con người thực, sự sáng tạo thực của con trên trái đất.
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.5. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn ra là để sống còn về mặt tâm lý sau khi bị sa nhân tấn công, con đã tạo ra những cái ngã nội tại, tạo ra ngã gốc. Một phần của ngã gốc là con đã quyết định không muốn liên tục trải nghiệm cảm nhận là mình sai.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.6. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn ra làm thế nào con đã tìm được một cách riêng để tạo ý niệm: “Nếu tôi đứng yên trong vòng ranh giới này thì tôi sẽ không sai trái.”
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.7. Mẹ Mary, hãy giúp con phơi bày cảm nhận là chừng nào con đứng trong ranh giới đó, thì con sẽ thoải mái là mình không sai trái theo chuẩn mực của xã hội – tức rốt cuộc cũng là chuẩn mực của sa nhân.
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.8. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn ra là việc chất vấn một số ý tưởng khiến cho con bị mất thoải mái vì con sợ mình có thể sai lầm rồi bị lên án. Hãy giúp con nhìn ra là nỗi sợ cá nhân đó dựa trên những trải nghiệm trong tiền kiếp khi con bị người ta bức hại thật khắc nghiệt.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo, tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.9. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn ra là con đã đạt một mức tâm thức nơi thử thách của con là phải biểu lộ một cách ý thức hơn quả vị Ki-tô mà con đã đặt vào Sứ vụ Thiêng liêng, cụ thể là việc thách thức hiện trạng.
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
Phần 3
3.1. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy là con ở đây để thách thức hiện trạng một cách nào đó. Con nhất quyết thực hiện điều này, và con sẵn lòng nhìn vào nỗi sợ sai trái của con.
Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.2. Mẹ Mary, con nhận diện đây là một thành phần không thể thiếu của chấn thương nhập đời, một thành phần dính liền với ngã gốc của con. Con sẵn lòng dùng các dụng cụ để chữa lành nỗi sợ sai trái đó.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.3. Mẹ Mary, con quyết định là con muốn sống phần đời còn lại của mình dựa trên sự thấu hiểu giáo lý của các thày, rằng con không bao giờ sai trái khi con thách thức ý tưởng của sa nhân. Thế gian có thể bảo con sai, nhưng các thày thì không.
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.4. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy nỗi sợ sai trái mà con đang đương đầu ngay lúc này là gì. Đâu là cái ý tưởng mà con có thể biểu lộ ở mức tâm thức hiện thời sẽ dẫn con lên mức cao hơn? Nỗi sợ sai trái đang ngăn cản con biểu lộ ý tưởng này như thế nào?
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.5. Mẹ Mary, con thấy con không thể vươn lên mức kế tiếp của Sứ vụ Thiêng liêng mà không bày tỏ tầm hiểu cao hơn mà con đã ngộ và không trao cái hiểu đó cho người khác. Con không thể vươn lên mức kế tiếp mà không thách thức chính mình.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.6. Mẹ Mary, con thấy chỉ khi nào con bày tỏ tầm hiểu của con và trải nghiệm phản ứng từ người khác, thì con mới bị bắt buộc phải xoay chuyển nhận thức và thái độ của mình. Chỉ bằng cách đương đầu với thách thức này thì con mới có thể dời chuyển lên mức kế tiếp.
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.7. Mẹ Mary, con sẽ chỉ xoay chuyển khi nào con bày tỏ sáng ngộ của con, trải nghiệm phản ứng của người khác, rồi sau đó giải quyết phản ứng nội tại nơi chính con đối với họ. Chỉ khi nào con khắc phục các khuôn nếp, các nỗi sợ, các dính mắc, cách phản ứng trong cảm xúc lẫn lý trí của con, thì con mới dời chuyển tâm thức lên mức kế tiếp.
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.8. Mẹ Mary, con đang bước vào tâm thái không sợ nhận trải nghiệm, ngay cả khi trải nghiệm khiến con mất thoải mái, ngay cả khi nó khiến con sợ hãi.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo, tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.9. Mẹ Mary, con sẵn lòng nhận lấy trải nghiệm vì con nhận ra chỉ trong trải nghiệm thì con mới có thể xử lý các bế tắc trong tâm lý mình, nhìn ra chúng, rồi thăng vượt chúng.
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
Phần 4
4.1. Mẹ Mary, con nhận ra là con không thể ngồi đó trong phòng riêng của mình, đọc sách và đọc thỉnh miên man rồi chứng được sự tăng triển tối đa. Con cần có sự xen kẽ, sự tương tác giữa việc tu tập tâm linh và việc trải nghiệm thực tế nơi con bị thách đố, con bị thử thách, và con nhìn thấy một phản ứng trong con.
Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.2. Mẹ Mary, con đang thực hiện sự xoay chuyển khi con nói: “Tôi là ai? Tôi có là một học trò của chân sư thăng thiên hay không? Tôi có là một người quyết tâm tinh tấn tối đa trong kiếp này hay không? Nếu tôi là một người như vậy thì tôi không cần thoải mái.”
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.3. Mẹ Mary, con nhận ra là trong tâm lý con có một yếu tố mong muốn ngồi yên nơi mình thoải mái, mong muốn trốn chạy những thứ khiến mình bị day dứt. Con nhận diện yếu tố đó và con đâm thẳng vào nó, hầu con thấy được điểm bế tắc trong tâm lý con.
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.4. Mẹ Mary, con đang nhận diện ngã, con tách mình ra khỏi ngã và để cho ngã chết đi. Con buông ý tưởng cho rằng sự tinh tấn tâm linh là một tiến trình dễ dàng, tích cực, phấn chấn, không đòi hỏi khó nhọc, không đòi hỏi con hạ mình xuống chạm trán với tâm lý của mình.
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.5. Mẹ Mary, con nhận ra là cho dù sa nhân có phóng chiều gì lên con, cho dù người khác có phóng chiếu gì lên con, thì con không bao giờ sai lầm khi con dời chuyển tâm thức lên cao hơn.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.6. Mẹ Mary, con bước vào một giai đoạn mới trong cách tương tác với các chân sư thăng thiên, nơi các thày trở thành khung tham chiếu của con thay vì sa nhân hay người đời – hay thậm chí cả những cái ngã, những ngã tách biệt, những phàm linh nội tại – làm khung tham chiếu cho con.
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.7. Mẹ Mary, con nhận ra các thày là chân sư thăng thiên đích thực đã vượt khỏi nhị nguyên. Các thày không phán xét con dựa trên tiêu chuẩn đúng hay sai. Các thày không chỉ trích, không kết án con. Các thấy hoàn toàn chấp nhận con. Các thày chấp nhận con như con là, một cách vô điều kiện.
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.8. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn chính mình với cùng sự chấp nhận vô điều kiện mà thày nhìn con. Điều quan trọng là con tiếp tục bước từng bước một và xoay chuyển đi lên. Thày chấp nhận con như con đang là, chấp nhận con ở mức con đang đứng.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo, tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.9. Mẹ Mary, con thấy là con không thể lên cao hơn trên đường tu cho tới khi con khắc phục tâm phê phán cứ không ngừng tự chỉ trích. Ngã này mang độ rung nhị nguyên của sự chỉ trích và nó không thể đưa con lên cao hơn trên đường tu. Con tách cái Ta Biết ra khỏi ngã đó, con nhìn vào nó và nói: “Ta không cần đến mi nữa! Ta để cho mi chết đây!”
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
Niêm
Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói nó ra. Amen.
Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Mẹ Mary, hãy giúp con vượt qua mọi điều kiện trong tâm lý của con đang ngăn chặn tầm nhìn về Sứ vụ Thiêng liêng của con, kể cả…
[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]
Phần 1
1.1. Mẹ Mary, con sẵn lòng nhìn thấy những gì con chưa nhìn thấy. Hãy giúp con bước ra ngoài tâm cảm xúc, tâm lý trí và tâm bản sắc, để con nhận được bằng tâm ý thức ý tưởng mà thày muốn trao cho con ngay trong lúc này.
Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.2. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn vượt ra ngoài các phin lọc, rào cản, tin tưởng, thái độ, cảm xúc đang ngăn chặn các ý tưởng mà thày rải truyền, để chúng đến được tâm ý thức của con.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.3. Mẹ Mary, hãy giúp con tránh cho các tầng cao trong tâm con ngăn chặn hay lọc lựa các khái niệm của thày, khiến chúng không đến được tâm ý thức của con. Hãy giúp con nối kết với các ý tưởng của thày để chúng có tác dụng. Con muốn hấp thụ, nắm bắt và nối kết với chúng.
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.4. Mẹ Mary, con sẵn lòng vượt xa hơn cái hiểu, và thực sự nối kết với ý tưởng để nó xoay chuyển tâm thức của con. Hãy giúp con ngừng tập trung vào tâm lý trí, để con trải nghiệm được ý tưởng qua trực giác.
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.5. Mẹ Mary, hãy giúp con vô hiệu hóa tâm lý trí cứ muốn tìm hiểu, phân loại và gắn nhãn cho ý tưởng, hầu lý trí có thể bỏ nó vào kho dữ liệu nơi nó có vẻ nằm dưới sự kiểm soát của lý trí.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.6. Mẹ Mary, con nhìn nhận là nếu tự ngã và tâm lý trí cảm thấy nó kiểm soát được một ý tưởng tâm linh, thì ý tưởng này không thể xoay chuyển tâm thức của con. Những gì con biết và hiểu ở mức trí thức không xoay chuyển được tâm thức của con.
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.7. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn ra khía cạnh nào trong tâm đang nắm giữ những ý tưởng cơ bản nhất, đáng tin cậy nhất, cưng yêu nhất, mà cho tới giờ con chưa sẵn lòng hay không có khả năng chất vấn. Con sẵn sàng chất vấn các ý tưởng này để phát hiện Sứ vụ Thiêng liêng của con.
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.8. Mẹ Mary, hãy giúp con bước lên một trải nghiệm cao hơn về Sứ vụ của con, bằng cách khắc phục sự tập trung vào tâm đường thẳng và mong muốn hiểu một cách phân tích.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo, tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.9. Mẹ Mary, con thấy là con không thể dùng phân tích để thoát khỏi tâm phân tích. Hãy giúp con mở khả năng trực giác để con có thể trực nghiệm các ý tưởng trong tâm bản sắc của con.
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
Phần 2
2.1. Mẹ Mary, hãy giúp con dời chuyển vào tâm quả cầu, trực nhận – là tâm nhìn vào tổng thể, nhìn vào bức tranh rộng lớn, sẵn lòng nắm bắt, trải nghiệm sự thật rằng thày không cố trao cho con một chân lý tuyệt đối, đường thẳng duy nhất.
Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.2. Mẹ Mary, hãy giúp con thật sự nhìn ra là tâm đường thẳng có thể có khả năng hiểu được tâm đường thẳng, nhưng nó sẽ không bao giờ thấy được chính nó từ ngoài. Tâm đường thẳng không thể bước ra ngoài chính nó. Hãy giúp cái Ta Biết của con bước ra ngoài tâm đường thẳng, bước ra ngoài sự đồng hóa hiện thời của con.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.3. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn xem con có biết quá nhiều giáo lý đến độ con đâm ra thoải mái, nghĩ rằng các thày không thể làm con ngạc nhiên được nữa. Hãy giúp con thấy khía cạnh nào trong tâm con không muốn các thày tạo ngạc nhiên cho con vì con đã trở nên thoải mái với trình độ hiện tại của mình.
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.4. Mẹ Mary, con muốn biết Sứ vụ của con nhiều hơn là con muốn thoải mái. Hãy giúp con nhận ra là trong Sứ vụ có những khía cạnh mà con chưa thấy. Con sẵn lòng thấy những gì con chưa thấy và từ bỏ sự thoải mái của mình để mà thấy.
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.5. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn ra là con đã thích nghi như thế nào với một cách nhìn, một thái độ, một cách hiểu nhất định, và con không nghĩ con cần vượt xa hơn những thứ đó. Con nhận ra là nếu con không vượt xa hơn, con sẽ không thể thấy được các khía cạnh của Sứ vụ vẫn ẩn giấu khỏi mắt con.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.6. Mẹ Mary, con xin thày chỉ cho con – hầu con có thể nhớ lại một cách ý thức – điều gì đã khiến con quá thoải mái đến độ làm nghẽn tầm nhìn của con về Sứ vụ Thiêng liêng. Con không bám giữ niềm thoải mái này.
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.7. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy bất kỳ cảm giác thoải mái vi tế nào do con nghĩ rằng có những điều con không cần thay đổi. Con thực sự muốn biết các khía cạnh ẩn giấu trong Sứ vụ của con, và con sẵn lòng nhận biết là chúng ẩn giấu vì trong chính tâm con có một mức độ thoải mái đang ngăn cản con nhìn thấy chúng.
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.8. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn xem con có đâm ra thoải mái với tâm đường thẳng và đã dùng giáo lý của chân sư thăng thiên để tạo dựng một cái nhìn đường thẳng về thế giới, qua đó con cảm thấy mình đã hiểu hết cách vận hành của thế giới.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo, tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.9. Mẹ Mary, con sẵn sàng bước lên cao hơn để nắm lấy tiềm năng cao nhất trong Sứ vụ của mình. Con nhận diện mục tiêu của Sứ vụ là con chứng được mức tâm thức cao nhất mà con có tiềm năng chứng được.
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
Phần 3
3.1. Mẹ Mary hãy giúp con biết, liệu kiếp này có tiềm năng là kiếp hiện thân chót của con hay không, liệu con có thể thăng thiên ngay sau kiếp này hay một thời gian ngắn sau đó.
Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.2. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn ra cách xoay chuyển tâm ý thức của con từ mức thấp nhất lên mức cao nhất. Đâu là những thành kiến, phin lọc và điều cấm kỵ trong bốn thể phàm mà con cần thách đố và nhìn vượt qua để có thể xoay chuyển tâm thức lên mức cao nhất? Con cần kinh qua những trải nghiệm nào để xoay chuyển lên mức cao nhất?
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.3. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy là con cần có trải nghiệm nội tâm nào, loại kinh nghiệm sâu xa nào – một trải nghiệm chuyển vọt, có lẽ cả một trải nghiệm chấn động – để vươn tới tiềm năng trọn vẹn nhất của con trong kiếp đầu thai này. Con cần từ bỏ những gì để đạt đến đó?
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.4. Mẹ Mary, con nhận ra là cách con nhìn đời sống trên địa cầu chỉ là sản phẩm của nội dung trong bốn thể phàm của con. Những gì trong bốn thể phàm không thực là con. Con không bị dính mắc vào nội dung bốn thể phàm vì con muốn biểu lộ con người thực của con.
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.5. Mẹ Mary, nội dung bốn thể phàm không đến nỗi quan trọng đến độ con sẵn sàng gác bỏ con người thực của con để bênh vực cho những ý tưởng đó, cho những cái ngã đó, vì chúng không thực một cách tối hậu.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.6. Mẹ Mary, con nhận ra tiềm năng cao nhất cho Sứ vụ của con là con từ bỏ các giới hạn đó, những sự đồng hóa đó, cái tâm vỏ ngoài đó, các khuôn nếp cảm xúc đó, các thói quen vật lý đó. Con buông bỏ chúng vì con muốn một cái gì cao hơn. Con muốn biểu lộ con thực sự là ai.
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.7. Mẹ Mary, hãy giúp con khắc phục nỗi sợ khi con tự hỏi mình thực sự là ai. Con thấy con không là cái nhân cách vỏ ngoài đã được uốn nắn khi con lớn lên hay ngay cả trong những kiếp trước, và con sẵn sàng tự hỏi: “Tôi là ai? Tôi muốn là ai đây?”
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.8. Mẹ Mary, hãy giúp con nhớ lại phần nào sự nhận biết về Sứ vụ Thiêng liêng của con và tiềm năng cao nhất cho Sứ vụ đó.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo, tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.9. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn ra các khía cạnh mà con đã trở nên quá thoải mái đang chặn nghẽn viễn kiến tiếp theo mà con có khả năng hoàn thành, đặc biệt trong việc chữa lành chấn thương nhập đời của con.
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
Niêm
Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói nó ra. Amen.
Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả mọi đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Mẹ Mary, hãy giúp con khắc phục những chấn thương liên quan đến việc lấy quyết định. Xin các thày giúp con thấy và khắc phục tất cả những vòng xoáy kéo con lấy quyết định trốn tránh, kể cả…
[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]
Phần 1
1.1. Mẹ Mary, con nhận ra rằng mục đích căn bản của sa nhân là khiến con lấy những quyết định mà sa nhân có thể dùng để chi phối con.
Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.2. Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra liệu sa nhân có khiến con lấy một quyết định làm con đau đớn, và sau đó con rơi vào một vòng xoáy vô tận trong đó hoặc con tìm cách che giấu nỗi đau của quyết định đầu, tìm cách biện minh cho nó, tìm cách giải thích tại sao hoặc con tìm cách tránh không lấy quyết định nữa.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.3. Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra liệu sa nhân có dàn xếp để con rơi vào những hoàn cảnh khiến con phải lấy quyết định. Vì muốn tránh không lấy những quyết định đã khiến con đau đớn, con lấy những “quyết định né tránh” với mục đích né tránh những quyết định đã khiến con đau đớn.
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.4. Mẹ Mary, con nhất quyết đi ra khỏi cái màng nhện lấy những quyết định né tránh. Như vậy là quá đủ rồi và đã tới lúc con tiến lên cao hơn trên con đường tâm linh.
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.5. Mẹ Mary, con sẵn sàng lấy những quyết định không nhắm mục tiêu né tránh một quyết định lớn hơn và không tìm cách né tránh nỗi đau.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.6. Mẹ Mary, con sẵn sàng lấy những quyết định sâu xa hơn, tỷ dụ như con là loại sinh thể nào, con muốn sống trong một thế giới như thế nào, con sẵn sàng muốn nhìn vào những gì trong chính mình để thay đổi hoàn cảnh bên ngoài và để thay đổi hoàn cảnh nội tâm và để giải thoát mình khỏi những khuôn nếp do sa nhân lập trình.
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.7. Mẹ Mary, bây giờ con lấy quyết định con muốn xin Mẹ hướng dẫn con để con khám phá ra quyết định nào đã làm nghẽn luân xa của con, đã ngăn chận ánh sáng không biểu lộ được trọn vẹn trong các luân xa của con.
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.8. Mẹ Mary, con hình dung Mẹ đang ngồi trên một chiếc ghế và con giống một trẻ thơ. Con đi lại gần Mẹ và con giơ hai cánh tay lên. Mẹ cúi xuống, bế con lên và đặt con vào lòng Mẹ và Mẹ ôm con trong vòng tay Mẹ.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo, tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.9. Mẹ Mary, bây giờ, con được hoàn toàn bảo bọc bởi vòng tay đầy tình thương của Mẹ, bởi hào quang đầy tình thương của Mẹ, bởi rung động đầy tình thương của Mẹ. Con được bảo vệ khỏi mọi hiểm nguy của thế gian này.
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
Phần 2
2.1. Mẹ Mary, hãy chỉ cho con thấy quyết định nào đang làm nghẽn luân xa tim của con. Con hòa điệu với Bản thể của Mẹ và con mở tâm ra để nghe Mẹ.
Ôi Mẹ Mary, chúng con ca tụng ánh sáng của Mẹ, dấy trong tâm chúng. Quân bình toàn hảo, ánh sáng tuôn ra, hồn con lóng lánh trong sự hài hòa.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
2.2. Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là trong quá khứ con cảm thấy tình thương của mình bị bác bỏ và con quyết định là con sẽ không biểu lộ tình thương nữa trên hành tinh này.
Tất cả muộn phiền trong tim đã dứt, nhờ tình yêu Mẹ, con vơi buồn bực. Bông hồng nở rộ mười hai cánh xinh, tâm hồn tự do gặp rể của mình.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
2.3. Mẹ Mary, xin giúp con thấy được quyết định đó và giải quyết vấn đề. Xin giúp con thấy nó rõ ràng.
Khi Ánh sáng Mẹ và Phật gặp nhau, hai thày đánh bại tà ma hư xấu, cùng với Giê-su và Saint Germain, mở ra thời đại Hoàng kim cất cánh.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
2.4. Mẹ Mary, con đang tháo gỡ quyết định ban đầu đó vì bây giờ con biết con đã tiến lên cao hơn trên con đường tâm linh. Con sẽ không cảm thấy lại nỗi đau mà trước kia con cảm thấy khi tình thương của con bị bác bỏ.
Con cảm nụ hôn của Mẹ dịu dàng, chìm trong hỉ lạc, trường cửu mênh mang, lơ lửng không gian diệu vời miên viễn, hòa điệu cùng với tiếng chuông thánh thiện.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
2.5. Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra rằng con là một sinh thể khác và do đó con không sợ khi nhìn lại quyết định của mình và thay đổi nó. Con không sợ biểu tỏ tình thương của con nữa.
Hồng ân bất tận Mẹ Mary ban giúp con làm chủ không gian thời gian. Bản thể là Phật ở trong tất cả, con nghe tiếng gọi, đứng lên giục giã để thành Ki-tô đi trên trái Đất, Thời đại Hoàng kim hiện ra rất thật.
Phần 3
3.1. Mẹ Mary, xin chỉ cho con thấy quyết định nào đã làm nghẽn luân xa cổ họng của con. Con hòa điệu với Bản thể của Mẹ và con mở tâm ra để nghe Mẹ.
Ôi Mẹ Mary, chúng con ca tụng ánh sáng của Mẹ, dấy trong tâm chúng. Quân bình toàn hảo, ánh sáng tuôn ra, hồn con lóng lánh trong sự hài hòa.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
3.2. Mẹ Mary, xin giúp con thấy được là trong quá khứ con cảm thấy mình đã lầm lẫn khi biểu lộ uy lực của mình và con quyết định sẽ không bao giờ biểu lộ uy lực trên hành tinh này nữa.
Luân xa cổ họng ôi xanh sáng ngần, ý chí Thượng đế mãi mãi thực chân. Uy lực Thượng đế thương yêu tràn vào qua tâm Ki-tô điều hướng từ cao.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
3.3. Mẹ Mary, xin giúp con thấy được quyết định đó và giải quyết vấn đề. Xin giúp con thấy nó rõ ràng.
Khi Ánh sáng Mẹ và Phật gặp nhau, hai thày đánh bại tà ma hư xấu, cùng với Giê-su và Saint Germain, mở ra thời đại Hoàng kim cất cánh.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
3.4. Mẹ Mary, con đang tháo gỡ quyết định ban đầu đó vì bây giờ con biết con đã tiến lên cao hơn trên con đường tâm linh. Con sẽ không cảm thấy lại nỗi đau mà trước kia con cảm thấy khi con biểu lộ uy lực của mình.
Con cảm nụ hôn của Mẹ dịu dàng, chìm trong hỉ lạc, trường cửu mênh mang, lơ lửng không gian diệu vời miên viễn, hòa điệu cùng với tiếng chuông thánh thiện.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
3.5. Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra rằng con là một sinh thể khác và do đó con không sợ khi nhìn lại quyết định của mình và thay đổi nó. Con sẵn sàng biểu lộ uy lực Thượng đế của con, dùng ý chí của con để bảo vệ lập trường và nói: “Tới đây là đủ rồi, không được xa hơn nữa, từ đây con sẽ tiến lên phía trước.”
Hồng ân bất tận Mẹ Mary ban giúp con làm chủ không gian thời gian. Bản thể là Phật ở trong tất cả, con nghe tiếng gọi, đứng lên giục giã để thành Ki-tô đi trên trái Đất, Thời đại Hoàng kim hiện ra rất thật.
Phần 4
4.1. Mẹ Mary, xin chỉ cho con thấy quyết định nào đã làm nghẽn luân xa rối dương (solar plexus) của con. Con hòa điệu với Bản thể của Mẹ và con mở tâm ra để nghe Mẹ.
Ôi Mẹ Mary, chúng con ca tụng ánh sáng của Mẹ, dấy trong tâm chúng. Quân bình toàn hảo, ánh sáng tuôn ra, hồn con lóng lánh trong sự hài hòa.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
4.2. Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là trong quá khứ con đã đứng lên đòi hòa bình và việc ấy khiến con bị đau đớn và con quyết định sẽ không biểu lộ điều này nữa trên hành tinh này.
Luân xa rối dương bình an rộng lớn, vì con từ bỏ sợ hãi giận hờn. Mười cánh hoa thiêng giờ đây hé nở, tỏa ánh tím vàng sáng lên rực rỡ.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
4.3. Mẹ Mary, xin giúp con thấy được quyết định đó và giải quyết vấn đề. Xin giúp con thấy nó rõ ràng.
Khi Ánh sáng Mẹ và Phật gặp nhau, hai thày đánh bại tà ma hư xấu, cùng với Giê-su và Saint Germain, mở ra thời đại Hoàng kim cất cánh.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
4.4. Mẹ Mary, con đang tháo gỡ quyết định ban đầu đó vì bây giờ con biết con đã tiến lên cao hơn trên con đường tâm linh. Con sẽ không cảm thấy lại nỗi đau mà trước kia con cảm thấy khi con đứng lên đòi hòa bình.
Con cảm nụ hôn của Mẹ dịu dàng, chìm trong hỉ lạc, trường cửu mênh mang, lơ lửng không gian diệu vời miên viễn, hòa điệu cùng với tiếng chuông thánh thiện.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
4.5. Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra rằng con là một sinh thể khác và do đó con không sợ khi nhìn lại quyết định của mình và thay đổi nó. Con không sợ biểu lộ bình an của con và phụng sự cuộc sống.
Hồng ân bất tận Mẹ Mary ban giúp con làm chủ không gian thời gian. Bản thể là Phật ở trong tất cả, con nghe tiếng gọi, đứng lên giục giã để thành Ki-tô đi trên trái Đất, Thời đại Hoàng kim hiện ra rất thật.
Phần 5
5.1. Mẹ Mary, xin chỉ cho con thấy quyết định nào đã làm nghẽn luân xa con mắt thứ ba của con. Con hòa điệu với Bản thể của Mẹ và con mở tâm ra để nghe Mẹ.
Ôi Mẹ Mary, chúng con ca tụng ánh sáng của Mẹ, dấy trong tâm chúng. Quân bình toàn hảo, ánh sáng tuôn ra, hồn con lóng lánh trong sự hài hòa.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
5.2. Mẹ Mary, xin giúp con thấy là trong quá khứ con cảm thấy viễn kiến của con đã bị bác bỏ và con quyết định không biểu lộ nó nữa trên hành tinh này.
Với mắt thứ ba, màu xanh lục bảo, con tìm viễn quan Ki-tô toàn hảo. Kế hoạch Thượng đế vẹn toàn nhận ra, con cảm tình yêu Ngài cho tất cả.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
5.3. Mẹ Mary, xin giúp con thấy được quyết định đó và giải quyết vấn đề. Xin giúp con thấy nó rõ ràng.
Khi Ánh sáng Mẹ và Phật gặp nhau, hai thày đánh bại tà ma hư xấu, cùng với Giê-su và Saint Germain, mở ra thời đại Hoàng kim cất cánh.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
5.4. Mẹ Mary, con đang tháo gỡ quyết định ban đầu đó vì bây giờ con biết con đã tiến lên cao hơn trên con đường tâm linh. Con sẽ không cảm thấy lại nỗi đau mà trước kia con cảm thấy khi con đứng lên bảo vệ chân lý và viễn kiến của con bị bác bỏ.
Con cảm nụ hôn của Mẹ dịu dàng, chìm trong hỉ lạc, trường cửu mênh mang, lơ lửng không gian diệu vời miên viễn, hòa điệu cùng với tiếng chuông thánh thiện.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
5.5. Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra rằng con là một sinh thể khác và do đó con không sợ khi nhìn lại quyết định của mình và thay đổi nó. Con không sợ biểu lộ viễn kiến của con và đứng lên bảo vệ sự thật mà con thấy.
Hồng ân bất tận Mẹ Mary ban giúp con làm chủ không gian thời gian. Bản thể là Phật ở trong tất cả, con nghe tiếng gọi, đứng lên giục giã để thành Ki-tô đi trên trái Đất, Thời đại Hoàng kim hiện ra rất thật.
Phần 6
6.1. Mẹ Mary, xin chỉ cho con thấy quyết định nào đã làm nghẽn trung tâm của luân xa hồn của con. Con hòa điệu với Bản thể của Mẹ và con mở tâm ra để nghe Mẹ.
Ôi Mẹ Mary, chúng con ca tụng ánh sáng của Mẹ, dấy trong tâm chúng. Quân bình toàn hảo, ánh sáng tuôn ra, hồn con lóng lánh trong sự hài hòa.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
6.2. Mẹ Mary, xin giúp con thấy là trong quá khứ con cảm thấy sự sáng tạo của con đã bị bác bỏ và con quyết định không biểu lộ nó nữa trên hành tinh này.
Hồn được tắm nắng vui sướng làm sao, khi lửa màu tím rực sáng dâng trào. Hồn thở không khí trong lành Thượng đế, trong tình Mẹ chăm, tự do tràn trề.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
6.3. Mẹ Mary, xin giúp con thấy được quyết định đó và giải quyết vấn đề. Xin giúp con thấy nó rõ ràng.
Khi Ánh sáng Mẹ và Phật gặp nhau, hai thày đánh bại tà ma hư xấu, cùng với Giê-su và Saint Germain, mở ra thời đại Hoàng kim cất cánh.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
6.4. Mẹ Mary, con đang tháo gỡ quyết định ban đầu đó vì bây giờ con biết con đã tiến lên cao hơn trên con đường tâm linh. Con sẽ không cảm thấy lại nỗi đau mà trước kia con cảm thấy khi sự sáng tạo của con bị bác bỏ.
Con cảm nụ hôn của Mẹ dịu dàng, chìm trong hỉ lạc, trường cửu mênh mang, lơ lửng không gian diệu vời miên viễn, hòa điệu cùng với tiếng chuông thánh thiện.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
6.5. Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra rằng con là một sinh thể khác và do đó con không sợ khi nhìn lại quyết định của mình và thay đổi nó. Con không sợ là một trẻ nhỏ ngây thơ và vui chơi khi cho phép sự sáng tạo của mình tuôn chảy.
Hồng ân bất tận Mẹ Mary ban giúp con làm chủ không gian thời gian. Bản thể là Phật ở trong tất cả, con nghe tiếng gọi, đứng lên giục giã để thành Ki-tô đi trên trái Đất, Thời đại Hoàng kim hiện ra rất thật.
Phần 7
7.1. Mẹ Mary, xin chỉ cho con thấy quyết định nào đã làm nghẽn luân xa đỉnh đầu của con. Con hòa điệu với Bản thể của Mẹ và con mở tâm ra để nghe Mẹ.
Ôi Mẹ Mary, chúng con ca tụng ánh sáng của Mẹ, dấy trong tâm chúng. Quân bình toàn hảo, ánh sáng tuôn ra, hồn con lóng lánh trong sự hài hòa.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
7.2. Mẹ Mary, xin giúp con thấy là trong quá khứ con cảm thấy là minh triết của con bị bác bỏ và con quyết định không biểu lộ nó nữa trên hành tinh này.
Luân xa đỉnh đầu như biển vàng chói, một ngàn cánh hoa nở ra chói lọi. Con thấy Phật tổ tọa trên đỉnh đầu, đắp y yên lặng ngồi thiền thật sâu.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
7.3. Mẹ Mary, xin giúp con thấy được quyết định đó và giải quyết vấn đề. Xin giúp con thấy nó rõ ràng.
Khi Ánh sáng Mẹ và Phật gặp nhau, hai thày đánh bại tà ma hư xấu, cùng với Giê-su và Saint Germain, mở ra thời đại Hoàng kim cất cánh.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
7.4. Mẹ Mary, con đang tháo gỡ quyết định ban đầu đó vì bây giờ con biết con đã tiến lên cao hơn trên con đường tâm linh. Con sẽ không cảm thấy lại nỗi đau mà trước kia con cảm thấy khi minh triết của con bị bác bỏ.
Con cảm nụ hôn của Mẹ dịu dàng, chìm trong hỉ lạc, trường cửu mênh mang, lơ lửng không gian diệu vời miên viễn, hòa điệu cùng với tiếng chuông thánh thiện.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
7.5. Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra rằng con là một sinh thể khác và do đó con không sợ khi nhìn lại quyết định của mình và thay đổi nó. Con không sợ biểu lộ minh triết của mình, trực giác của mình, cái biết bên trong của mình.
Hồng ân bất tận Mẹ Mary ban giúp con làm chủ không gian thời gian. Bản thể là Phật ở trong tất cả, con nghe tiếng gọi, đứng lên giục giã để thành Ki-tô đi trên trái Đất, Thời đại Hoàng kim hiện ra rất thật.
Phần 8
8.1. Mẹ Mary, xin chỉ cho con thấy quyết định nào đã làm nghẽn luân xa cuối cột sống của con. Con hòa điệu với Bản thể của Mẹ và con mở tâm ra để nghe Mẹ.
Ôi Mẹ Mary, chúng con ca tụng ánh sáng của Mẹ, dấy trong tâm chúng. Quân bình toàn hảo, ánh sáng tuôn ra, hồn con lóng lánh trong sự hài hòa.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
8.2. Mẹ Mary, xin giúp con thấy là trong quá khứ con cảm thấy khả năng biểu hiện của con đã bị bác bỏ và con quyết định không biểu lộ nó nữa trên hành tinh này.
Nơi luân xa gốc, màu trắng trong vắt, bốn cánh hoa nở, sáng lên trinh bạch. Mẹ cúi đầu xuống tình yêu chân thật với Thượng đế Cha ở trên cao ngất.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
8.3. Mẹ Mary, xin giúp con thấy được quyết định đó và giải quyết vấn đề. Xin giúp con thấy nó rõ ràng.
Khi Ánh sáng Mẹ và Phật gặp nhau, hai thày đánh bại tà ma hư xấu, cùng với Giê-su và Saint Germain, mở ra thời đại Hoàng kim cất cánh.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
8.4. Mẹ Mary, con đang tháo gỡ quyết định ban đầu đó vì bây giờ con biết con đã tiến lên cao hơn trên con đường tâm linh. Con sẽ không cảm thấy lại nỗi đau mà trước kia con cảm thấy khi sự biểu hiện của con bị bác bỏ.
Con cảm nụ hôn của Mẹ dịu dàng, chìm trong hỉ lạc, trường cửu mênh mang, lơ lửng không gian diệu vời miên viễn, hòa điệu cùng với tiếng chuông thánh thiện.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
8.5. Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra rằng con là một sinh thể khác và do đó con không sợ khi nhìn lại quyết định của mình và thay đổi nó. Con không sợ biểu hiện viễn quan cao và ý muốn thật của con.
Hồng ân bất tận Mẹ Mary ban giúp con làm chủ không gian thời gian. Bản thể là Phật ở trong tất cả, con nghe tiếng gọi, đứng lên giục giã để thành Ki-tô đi trên trái Đất, Thời đại Hoàng kim hiện ra rất thật.
Phần 9
9.1. Mẹ Mary, xin giúp con tách rời tiến trình lấy quyết định ra khỏi nỗi sợ đau đớn. Xin giúp con chuyển hóa và nhìn nhận rằng mục đích thật của cuộc sống trên trái đất không phải là sống theo một tiêu chuẩn vỏ ngoài.
Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
9.2. Mẹ Mary, xin giúp con thấy là các chân sư thăng thiên không làm con xấu hổ, không lên án con về bất cứ điều gì con làm. Con không bao giờ có thể làm bất cứ điều gì trong cõi vật chất mà con không thể gỡ bỏ bằng cách lấy một quyết định sáng suốt hơn, tỉnh thức hơn.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
9.3. Mẹ Mary, con chấp nhận là mỗi quyết định mà con làm khiến con trầm mình sâu hơn vào thế giới vật chất đều có thể được chuyển hóa thành một quyết định xây dựng quả vị Ki-tô của con và như thế giúp con thức tỉnh mình và biểu hiện Sứ vụ Thiêng liêng của mình.
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
9.4. Mẹ Mary, con nhận ra dù rằng con cảm thấy đau đớn khi nhìn một quyết định mà con xem là sai lầm, nó sẽ chỉ là một nỗi đau tạm thời. Một khi con đi vào nỗi đau đó và gỡ bỏ quyết định, con sẽ thoát khỏi nỗi đau.
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
9.5. Mẹ Mary, xin giúp con bước ra khỏi sự đồng hóa mình với bất cứ điều gì trong cõi vật chất để con được tự do, không còn gánh nặng, không còn sợ hãi và một lần nữa con dám là dưới này những gì con là Trên kia.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
9.6. Mẹ Mary, con từ bỏ ảo tưởng cho rằng trong một tình huống đặc thù chỉ có một chọn lựa đúng duy nhất. Có rất nhiều tình huống trong cuộc sống có nhiều chọn lựa đúng. Đây chỉ là vấn đề con muốn lấy chọn lựa nào mà thôi.
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
9.7. Mẹ Mary, con sẵn sàng lấy quyết định với tâm ý thức để bước ra khỏi sự hạn chế liên quan tới việc lấy quyết định. Con cho mình tự do tuôn chảy với Dòng sông sự Sống. Con cho phép mình lấy quyết định và xem kết quả là một cơ hội giúp con điều chỉnh hướng đi trong Dòng sông sự Sống.
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
9.8. Mẹ Mary, con cho phép mình càng ngày càng giống một trẻ thơ dám biểu hiện chính mình, dám nhìn cuộc đời không như một gánh nặng đè lên mình. Cuộc đời là một trò chơi và con có thể tiếp cận cuộc đời như một trẻ thơ đang nô đùa.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo, tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
9.9. Mẹ Mary, con đang ngồi trong lòng Mẹ và con đang nhìn sâu vào mắt Mẹ và chấp nhận tình thương vô điều kiện của Mẹ Thiêng liêng mà Mẹ ban cho cá nhân con. Con sẵn sàng cho phép niềm vui của trẻ thơ dâng lên tràn ngập trong trái tim mình, con biểu lộ niềm vui này trong khi con nô đùa với cuộc đời và con nhìn mỗi quyết định như một thử nghiệm sẽ chỉ có thể giúp con lấy quyết định tốt hơn trong tương lai.
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
Niêm
Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.
Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Mẹ Mary, hãy giúp con khắc phục mọi điều kiện trong tâm lý con đang ngăn chặn dòng chảy tự do của sáng tạo qua bốn thể phàm của con, kể cả… [đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]
Phần 1
1.1. Cạnh tranh trên trái đất là do sa nhân sinh ra. Chúng bảo là có cái đúng và cái sai, cho nên một người có thể đúng hay có thể sai, một người có thể thắng hay có thể thua.
Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.2. Điều duy nhất mà sa nhân thật sự cần làm để trái đất bị nát bét là phóng ra ý tưởng có cái đúng và cái sai. Có một chuẩn mực, và con cần dùng chuẩn mực này để so sánh mọi việc con làm hay mọi sự xảy ra, con đánh giá xem nó đúng hay sai.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.3. Một trong những bí ẩn cốt lõi khởi lên từ quyền tự quyết là việc con ở đây trên hành tinh này trong khi có người khác cũng sống trong môi trường của con. Làm thế nào con quân bình được việc thực thi quyền tự quyết của con với quyền tự quyết của mọi người khác?
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.4. Sa nhân chỉ có một giải pháp độc nhất cho vấn đề này. Chúng tìm cách nâng ý muốn của chúng lên thành ý muốn thống trị mà ai ai cũng phải tuân theo.
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.5. Con trực nhận là con người phải có thể hợp tác với nhau quanh một mục tiêu chung mà không xung đột. Điều đã che lấp trực nhận này là sa nhân, là chuẩn mực đúng-sai, là bảo rằng một người có thể sai hay đúng và chỉ có một cách đúng thôi.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.6. Trên một hành tinh tự nhiên không có đúng-sai mà có nhiều cách đúng. Mọi cách đều đúng và đều là những biểu đạt sáng tạo cá nhân. Không có gì sai hay đúng, và ngay cả chuyện cân nhắc đúng-sai cũng không khởi lên trong tâm con người trên hành tinh tự nhiên.
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.7. Trên hành tinh tự nhiên thật dễ làm việc với Ánh sáng Mẫu-Vật. Con có thể dễ dàng phóng chiếu một tâm ảnh lên Ánh sáng Mẫu-Vật và ánh sáng sẽ khoác vào hình tướng này.
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.8. Trên trái đất không thể đồng sáng tạo dễ như vậy, một phần vì Ánh sáng Mẫu-Vật dày đặc hơn, và phần khác vì con người trên trái đất hiếm khi nào đến với nhau trong hợp nhất quanh một mục tiêu chung.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo, tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.9. Trên trái đất, gần như con không thể tạo thành một hình ảnh trong tâm, gửi nó ra và biểu hiện y như con đã hình dung. Về mặt thực tiễn, chuyện này không thể xảy ra.
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
Phần 2
2.1. Biết được điều đó là cách duy nhất để con làm hòa với việc mình ở đây. Đó là cách duy nhất để con tránh cảm nhận mình là ngu ngốc, mình bất cập, mình không tốt đủ. Đó là cách duy nhất để con tránh phán xét nỗ lực sáng tạo của mình dựa theo tiêu chuẩn của sa nhân, rằng nỗ lực này phải toàn hảo, nếu không thì nó không tốt đủ.
Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.2. Sa nhân đã tạo ra một tư duy bảo rằng: Nếu sáng tạo của con không toàn hảo – dựa trên một chuẩn mực không bao giờ được định rõ – thì nó không tốt đủ.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.3. Do sự dày đặc của môi trường trên trái đất, gần như không ai có thể lập ra một hình ảnh trong tâm mà biểu hiện được trong hoàn cảnh vật lý. Cho nên nếu con chấp nhận lối suy nghĩ của sa nhân, con sẽ không thể thoát khỏi tình trạng mãi mãi cảm thấy là bất cứ gì mình sáng tạo cũng không tốt đủ. Nếu con mang tư duy này của sa nhân rằng nó phải toàn hảo theo chuẩn mực, con sẽ không bao giờ thoả mãn với tạo vật mình đã đồng sáng tạo.
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.4. Con đang lượng định lại cách tiếp cận của con đối với mọi việc con làm trên trái đất. Con để cho ngã đó chết đi, cái ngã mang tư duy là hoặc con phải toàn hảo, hoặc con không tốt đủ.
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.5. Con để cho ngã đó chết đi, cái ngã không dám biểu đạt điều gì từ nội tâm của con, cái ngã luôn chỉ trích nhưng không bao giờ là đối tượng của sự chỉ trích.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.6. Con sẽ không khóa lại dòng sáng tạo của con nữa, và con cũng thôi củng cố cho tư duy phán xét của sa nhân.
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.7. Con để cho ngã đó chết đi, cái ngã bị tư duy của sa nhân ảnh hưởng. Con bác bỏ một cách ý thức tư duy sa ngã bảo rằng con là một người đồng sáng tạo không đủ tốt do con không thể biểu hiện những gì con hình dung.
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.8. Trên trái đất con không có một con đường thông thoáng để viễn quan của con được gửi ra và quay trở về mà không bị nhiễu sóng. Có một môi trường năng lượng vô cùng hỗn tạp với quá nhiều cảm xúc xuất phát từ lòng sợ hãi, quá nhiều ý tưởng méo mó trong cõi lý trí, quá nhiều hình ảnh sai lạc trong cõi bản sắc. Khi con gửi một sóng năng lượng vào các cõi này, một sự nhiễu sóng khổng lồ phải xảy ra.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo, tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.9. Khi con gửi ra một viễn quan sáng tạo, nó gặp phải một năng lượng tiêu cực, nhưng sự tương tác biến đổi cả hai làn sóng. Kỳ thực con đã đóng góp nâng cao tâm thức tập thể qua nỗ lực sáng tạo của con, nhưng con không thấy được điều này. Con nay chấp nhận là con đã giúp ích bằng cách nâng cao tâm thức tập thể.
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
Phần 3
3.1. Con sẽ thôi không phán xét nỗ lực sáng tạo của mình ở đây theo một trong hai cách, hoặc theo cách con vẫn quen làm trên hành tinh tự nhiên, hoặc theo cách sa nhân muốn con phán xét. Con nhận thức là con đã quen phán xét nỗ lực sáng tạo của con như thế nào trên hành tinh tự nhiên, và sa nhân muốn con phán xét nó như thế nào ở đây, và con vứt bỏ cả hai cách vì cả hai không hiệu lực trên trái đất.
Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.2. Sa nhân đòi hỏi con phải làm chuyện bất khả thi, nhưng chúng phán xét con như thể cái bất khả thi là khả thi. Điều này không thực tế. Con sẽ không xét mình là bất toàn do con không làm nổi một chuyện không thể làm được – đây là điều vô lý.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.3. Con đã bị lập trình hết kiếp này đến kiếp khác để tự đánh giá mình theo kiểu đó. Đây là một lập trình rất sâu đậm, nó vô cùng mạnh mẽ trong tâm thức tập thể trên địa cầu. Con vươn lên khỏi tâm thức đó bằng cách xoay chuyển tâm mình và để cho các ngã tách biệt chết đi.
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.4. Con buông các ngã đó ra, và con thoát khỏi ý tưởng là mình phải làm được chuyện bất khả thi, và nếu mình không làm được chuyện bất khả thi thì mình bất toàn.
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.5. Con tìm ra một cách hoàn toàn mới để an bình trên trái đất, một cách hoàn toàn mới để là người sáng tạo và nỗ lực sáng tạo. Con có thể gửi ra một xung lực mà không bị nản lòng bởi những gì quay trở lại, vì con biết xung lực của con đã có tác dụng tích cực, đã nâng cao tâm thức tập thể cho dù những gì quay trở lại không hoàn toàn đúng như con gửi ra.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.6. Khi con nâng cao tâm thức, con trở nên ngày càng sáng tạo hơn, con khởi lên những ý tưởng mới, những cách làm tốt hơn. Con sáng tạo hơn theo nghĩa là con thiện nghệ hơn trong việc biểu hiện cuộc sống thường nhật mà con thực muốn. Con xem đời sống hàng ngày là một hình thức nghệ thuật khi con biểu hiện cách sống mà con muốn có.
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.7. Trên một hành tinh phi tự nhiên, thật không thực tế và không xây dựng mà chờ đợi là con có thể thị hiện trong vật lý đúng như con hình dung trong tâm. Con chấp nhận điều này, và con làm hòa với sự kiện là mặc dù con không biểu hiện đúng như con hình dung, nhưng con vẫn giúp cho thế giới tốt đẹp hơn bằng cách gửi ra những xung lực năng lượng nâng cao tâm thức tập thể.
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.8. Con nhận ra là con không ở đây để đưa ra một tác phẩm toàn hảo. Con ở đây để đưa ra một cái gì cao hơn những gì hầu hết mọi người có thể hình dung. Không quá cao đến độ họ không thể nối kết, nhưng con chứng tỏ là có một cách tốt hơn, một hình thức sáng tạo cao hơn.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo, tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.9. Không có sự toàn hảo nào mà con cần với tới. Con đã vươn lên cao hơn tâm thức tập thể rồi. Dù con ở mức nào thì cũng hoàn toàn chấp nhận được.
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
Phần 4
4.1. Các chân sư thăng thiên chấp nhận con như con là, ở tầng tâm thức này. Các thày không đòi hỏi con phải ở tầng 144. Các thày chỉ nhìn xem làm cách nào giúp con lên tầng kế tiếp.
Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.2. Con hiểu và chấp nhận điều này, và con an bình với tầng con đang đứng. Con an bình với việc mình ở trên địa cầu nơi nỗ lực sáng tạo của con không bao giờ tạo được đúng kết quả mà con hình dung. Thay vì tự trách móc, con chấp nhận mọi chuyện là như vậy.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.3. Các nhà vật lý lượng tử đã chứng minh là không thể tiên đoán chính xác. Con có thể lập ra một hình ảnh về cái con muốn biểu hiện, con có thể gửi nó ra ngoài, nhưng con không thể chắc chắn là nó sẽ thị hiện đúng y như vậy. Chỉ có một xác suất nào đó mà thôi.
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.4. Con không thể bảo hình ảnh phải thị hiện chính xác. Con cần thực tế và nói: “Chắc chắn cái tôi gửi ra sẽ bị nhiễu sóng, cho nên cái quay trở về sẽ phần nào bị giao thoa làm méo mó, và nó sẽ không hoàn toàn đúng như tôi đã hình dung.”
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.5. Con nhận ra là con đã gửi viễn quan cao nhất mà con có thể vào lúc đó. Con đã phóng nó ra với mãnh lực tối đa mà con có thể, trong trạng thái tâm thức của con lúc đó. Cái quay trở về đơn giản là cái cao nhất mà con có thể chế tạo, trong những điều kiện vốn có là trạng thái tâm thức của con lẫn trạng thái tâm thức tập thể.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.6. Trong những điều kiện con phải làm việc, đó là thành quả tốt nhất có thể. Con không cần đánh giá là nó bất toàn hay tồi tệ vì nó không đúng hẳn như con hình dung. Con nói: “Thôi được, có sự khác biệt giữa những gì tôi gửi ra và nhận trở lại, làm thế nào tôi có thể giảm thiểu sự khác biệt? Làm thế nào tôi cho nó bớt đi?”
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.7. Con nâng cao tâm thức bằng cách loại bỏ một số ngã đã có thể khiến con có một viễn quan bất toàn hay thấp hơn khả năng của con, hay đã có thể khiến con không dùng đủ uy lực khi phóng chiếu nó ra.
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.8. Con đang thanh lọc bốn thể phàm để sự nhiễu sóng càng ít càng tốt trong các thể của chính con. Con nói: “Đã có sự khác biệt giữa cái tôi hình dung và cái tôi thị hiện. Tôi cần làm việc trên bản thân tôi và tâm thức của tôi.”
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo, tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.9. Điều này không có nghĩa là con bất mãn với chính mình. Trên trái đất, con không có một quả cầu cá nhân nơi tâm con là tâm duy nhất tác động lên Ánh sáng Mẫu-Vật. Con làm việc trong một không gian chung, và con chấp nhận là con ở một hành tinh có vật chất dày đặc và một tâm thức tập thể cũng dày đặc.
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
Phần 5
5.1. Con cho phép những thứ đó can thiệp vào viễn quan của con, vì một phần mục đích con sống và sáng tạo ở đây là để nâng cao tập thể. Con làm vậy bằng cách gửi ra viễn quan cao nhất có thể, và con cho phép nó giao thoa, tương tác với tập thể.
Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
5.2. Tập thể kéo thấp viễn quan con xuống, nhưng viễn quan con cũng kéo tập thể đi lên. Đây chính là một phần ý nghĩa của việc đồng sáng tạo trên một hành tinh phi tự nhiên. Khi con kinh qua tiến trình sáng tạo này, con giúp nâng cao tâm thức tập thể.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
5.3. Sự thành công của con như một người đồng sáng tạo trong bát cung vật lý không tùy thuộc vào sự công nhận của 80% quần chúng. Nó cũng không tùy thuộc vào sự công nhận của lớp 10% thấp nhất, đặc biệt của sa nhân. Là một người đồng sáng tạo với chút nhận thức tâm linh, con sẽ không bao giờ được sa nhân công nhận.
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
5.4. Con nhìn nhận là trên hành tinh này có những người con không thể làm cho hài lòng. Con nhìn nhận: “Tôi sẽ không bao giờ làm người đó hài lòng. Vậy tại sao tôi lại bận tâm? Tại sao tôi không chuyển quan tâm sang những người tôi có thể quan hệ tích cực? Tại sao tôi phải ở gần những người hay chỉ trích, tiêu cực hoặc luôn luôn đòi hỏi nhiều hơn? Tôi có quyền chuyển sang những người tôi cảm thấy đồng điệu thay vì những kẻ bị phiền hà bởi rung động của tôi và muốn bài bác tôi.”
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
5.5. Con ngừng phán xét bản thân theo tiêu chuẩn của sa nhân hay quan điểm của người khác, và con bắt đầu cảm thấy là mình thực sự có thể sáng tạo trên địa cầu.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
5.6. Con an bình sáng tạo cho dù nỗ lực sáng tạo của con không bao giờ biểu hiện được những gì con có thể hình dung. Con nhìn nhận là khi con là một đệ tử tâm linh tiên tiến, con có thể hình dung vượt xa những gì một người trung bình có thể hình dung, vượt xa những gì có mặt trong tâm thức tập thể.
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
5.7. Khi con gửi ra xung lực này vào bốn tầng của vũ trụ vật chất, nó sẽ gặp nhiễu sóng từ tâm thức tập thể vì nó gặp phải rất nhiều năng lượng thấp hơn. Đây không phải là thảm họa. Không phải là lỗi con nếu nó không thể hiện đúng như con hình dung. Nó vẫn đem lại tác dụng tích cực, cho nên nỗ lực sáng tạo của con vẫn đáng công sức.
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
5.8. Con không còn sáng tạo do con muốn biểu hiện một kết quả đặc thù, hay để người khác công nhận và chứng thực con. Những thứ này không còn thôi thúc con nữa. Tiền bạc không còn thôi thúc con nữa.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo, tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
5.9. Điều thôi thúc con là mục đích thực sự của con khi con đến địa cầu: Đó là trải nghiệm chính mình ở đây.
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
Phần 6
6.1. Con sáng tạo, nhưng phần thưởng cho sáng tạo của con không phải là những gì thị hiện trong vật lý, không phải là sự công nhận, không phải là tiền bạc.
Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
6.2. Phần thưởng của con là kinh nghiệm biết rằng con đã cố gắng trong môi trường đặc thù này. Con đã cố gắng – con đã thị hiện một cái gì cao hơn những gì có trước đó.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
6.3. Con muốn trải nghiệm Hiện diện TA LÀ của con đang trải nghiệm trái đất như thế nào.
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
6.4. Khi con trải nghiệm Hiện diện TA LÀ đang trải nghiệm các nỗ lực sáng tạo của con như thế nào, đây là hình thức khen thưởng cao nhất cho nỗ lực của con.
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
6.5. Tự thân nỗ lực này trở thành phần thưởng cho chính nó. Nó trở thành một tiến trình tự củng cố, qua đó con không ngừng với lên cao hơn, không phải từ một cảm nhận thiếu thốn mà từ cảm nhận là con biết mình có khả năng hoàn thành một điều gì.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
6.6. Biết được những gì mình đã hoàn thành đem lại cho con cái biết là con có thể hoàn thành nhiều hơn. Con không bất mãn, con không luôn cảm thấy nó không đủ tốt, mà con cảm thấy những gì con tạo ra thực sự tốt đủ.
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
6.7. Vì con đã tạo ra cái đó, giờ đây con thấy là con có thể tạo ra cái gì cao hơn nữa, và con có thể cứ tiếp tục làm vậy. Không từ một cảm nhận thiếu hụt mà từ một cảm nhận đồi dào, một cảm nhận là con đầy ắp.
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
6.8. Con đầy ắp. Không có “lỗ hổng” nào trong bản thân mà con tìm cách lấp đầy. Niềm vui là cảm thấy ly nước đang tràn ra ngoài – cảm nhận liên tục là cái chén của dòng chảy sáng tạo đang tràn ra ngoài và được gửi vào môi trường của con.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo, tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
6.9. Chính cái đó cho con niềm vui, niềm toại nguyện và sự tràn trề đến độ nó tràn cả ra ngoài. Cái đó, con mong muốn có. Và con dùng những lời dạy này để đạt được. Đó cũng chính là điều con đã quyết định trong Sứ vụ Thiêng liêng của con là tiềm năng cao nhất trong kiếp sống này mà con đã muốn chứng được.
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
Niêm
Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.
Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Mẹ Mary, hãy giúp con nhớ lại mục đích nguyên thủy của con khi đến trái đất, kể cả… [đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]
Phần 1
1.1. Con sẵn sàng thừa nhận cảm xúc của con về việc con ở đây trên trái đất. Không cảm xúc nào là sai trái. Cảm xúc con có là cảm xúc con có, và đây là một hành tinh rất khó khăn.
Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.2. Điều quan trọng là con thừa nhận cảm xúc của mình, vì con không thể thực sự khắc phục được cảm xúc, khắc phục được ngã, cho đến khi con ý thức có ngã hiện hữu, ngã có mặt ở đó, và ngã có một số cảm xúc.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.3. Con sẵn lòng xem xét cảm xúc đến từ đâu. Con sẵn lòng đặt câu hỏi: “Ai đang cảm xúc như vậy, là chính tôi hay một cái ngã?”
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.4. Đó là một cái ngã đang cảm xúc như vậy vì cảm xúc có liên hệ đến trái đất. Đây là một cảm xúc phản ứng, và chỉ một ngã phản ứng mới có thể có cảm xúc như vậy.
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.5. Trong tư cách cái Ta Biết, con không có cảm xúc. Trong cảm thể của con có thể có cảm xúc, và con có thể trải nghiệm thế giới qua sự pha màu của cảm xúc này, nhưng thật ra con không có cảm xúc này.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.6. Con cảm thấy như thể mình đang có cảm xúc, và hậu quả là cảm xúc đangcócon. Lý do là vì con bị đồng hóa với một cái ngã, và con chưa nhìn ra đó là một ngã tách biệt, đó không phải là con.
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.7. Con sẵn lòng nhận diện các ngã đó, xoay chuyển ra khỏi chúng và để cho chúng chết đi. Mẹ Mary, xin thày hãy tiêu hủy năng lượng chất chứa trong ngã để con có thể thoát khỏi cảm xúc đó và đón nhận đời mình trên trái đất với một cảm nhận tích cực.
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.8. Con sẽ không sống thời gian còn lại của con trên hành tinh này với gánh nặng của các cảm xúc tiêu cực rất mãnh liệt này.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo, tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.9. Có sự khác biệt giữa cảm nhận của con về trái đất và cảm nhận của con về con người. Con sẵn lòng nhìn xem con cảm thấy gì về người khác.
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
Phần 2
2.1. Những cảm xúc mãnh liệt nhất mà con có về người khác đều liên quan đến sa nhân. Cảm xúc này do sa nhân gây ra. Những gì sa nhân đã làm con, hay con đã chứng kiến sa nhân làm người khác, khiến con có cảm xúc rất mãnh liệt về con người.
Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.2. Con phân biệt và thấy được là con không có cảm xúc này về mọi người. Mẹ Mary, hãy giúp con có một quan hệ khác hơn với hầu hết mọi người con gặp, vì hầu hết mọi người không phải là sa nhân.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.3. Con sẽ dịu bớt cái nhìn của con về người khác để con thấy không phải ai ai cũng như vậy. Con không dựa trên sa nhân để suy diễn về mọi người, và con không để cho sa nhân tô màu cái nhìn và quan hệ của con với mọi người.
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.4. Con đã cảm thấy mình bị đa số con người trên địa cầu đối xử một cách thờ ơ. Họ đã không đếm xỉa gì đến con hay họ đã thiếu thân thiện, không muốn bị phiền hà.
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.5. Con đã cảm thấy người ta không muốn lắng nghe con. Họ không muốn nghe con trình bày về cái hiểu và cái biết tâm linh của con. Họ không muốn bị xáo trộn mà chỉ muốn sống theo lối sống cũ, họ không muốn thay đổi.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.6. Con đã cảm thấy lẻ loi, bị ruồng bỏ. Con đã cảm thấy mình không thuộc về nơi đây, rằng người ta không muốn nghe con nói bất cứ gì con muốn nói, họ không muốn nghe thông điệp của con đem lại.
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.7. Mẹ Mary, hãy giúp con làm hòa với sự kiện là hầu hết mọi người trên địa cầu không muốn nghe một lời dạy tâm linh. Họ không muốn thoát khỏi khổ đau của họ cho dù con có thể chỉ cho họ cách làm thế nào.
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.8. Mẹ Mary, hãy giúp con phát triển một lòng tuyệt đối tôn trọng quyền tự quyết, để con tôn trọng quyền tự quyết của người khác và cũng tôn trọng quyền tự quyết của con.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo, tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.9. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy là sau khi chạm mặt với sa nhân và chứng kiến họ khuynh loát mọi người như thế nào, liệu con đã quên mất lòng tôn trọng quyền tự quyết hay không. Hãy giúp con thấy liệu con đã khoác vào thái độ là bởi vì con người đã bị sa nhân cưỡng bức và khuynh đảo, nên việc con tìm cách đánh thức họ một cách mạnh bạo cũng chấp nhận được.
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
Phần 3
3.1. Mẹ Mary, hãy giúp con bước lên mức cao nhất có thể trên trái đất. Con có thể làm bất cứ gì con chọn làm trên trái đất, nhưng hành động của con không dựa trên những ngã phản ứng kia, nó không đến từ ngã gốc cùng tất cả mọi ngã khác mà con đã tạo ra.
Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.2. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy liệu con đã sống nhiều kiếp trong bực dọc, và sau khi tìm được giáo lý của các thày, con cảm thấy các thày đã cho con toàn quyền xông ra ngoài mà bắt ép người khác hầu hoàn thành mục tiêu con đã đặt ra.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.3. Mẹ Mary, hãy giúp con vươn đến mức con có thể sống trên địa cầu và thách thức người khác, nhưng con làm vậy từ một tâm thái an bình. Con không đang cố thay đổi người khác để tránh một cảm xúc tiêu cực trong chính mình hay về chính mình.
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.4. Con sẵn lòng giải quyết cảm xúc đó nơi chính con, loại bỏ các ngã tách biệt đó và nhờ vậy con an bình khi tương tác với người khác.
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.5. Mẹ Mary, hãy giúp con đạt tới điểm cảm thấy an bình khi tương tác với người khác, cho dù họ có phản ứng thế nào đối với con.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.6. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy liệu trước khi đến đây, con có nghĩ là con đến để thay đổi địa cầu. Con sẵn lòng nhận ra đó không phải là cách hiểu cao nhất về lý do con đến địa cầu. Kỳ thực con đến địa cầu để thay đổi chính con, để có một số trải nghiệm và nhờ vậy phát triển lòng chấp nhận trọn vẹn đối với quyền tự quyết mà trước đó con không có.
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.7. Con nhận ra là mặc dù có những sa nhân ác ý thao túng quyền tự quyết của nhân loại, nhưng cũng có nhiều sa nhân tin rằng chúng thao túng quyền tự quyết của người khác vì lợi ích của những người đó. Chúng tin là chúng đang tranh đấu cho một chính nghĩa cao cả, và cứu cánh này quan trọng đến độ nó có thể biện minh cho phương tiện, là cưỡng ép quyền tự quyết của những người không biết gì hơn.
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.8. Con nhận ra là sa nhân, khi chúng khuynh đảo con người trên trái đất, phần lớn cũng mang cùng một nỗi bực dọc giống như con, là người ta không chịu đáp ứng, người ta không ưa thay đổi, và người ta chỉ muốn sống cùng một lối sống hết kiếp này đến kiếp khác.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo, tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.9. Con sẽ không cho phép mình có thái độ rằng cứu cánh biện minh cho phương tiện, rằng việc thúc ép người khác vì lợi ích của họ là chuyện chấp nhận được. Mẹ Mary, hãy giúp con hoàn toàn chấp nhận quyền tự quyết là tuyệt đối. Đấng Sáng tạo đã tạo ra một tạo vật, đã gửi những sinh thể tự nhận biết vào đó và trao cho họ quyền tự quyết tuyệt đối. Họ hoàn toàn tự do thăm dò bất cứ việc gì có thể làm được với quyền tự quyết.
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
Phần 4
4.1. Con hoàn toàn có quyền tự quyết, nhưng con không khởi sự ở mức tâm thức cao nhất. Con khởi sự với một ý niệm bản ngã rất hạn hẹp, nhỏ như cái chấm, và con dùng quyền tự quyết của mình dựa trên bản ngã này.
Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.2. Bí ẩn ở trung tâm quyền tự quyết là: “Làm thế nào tôi quân bình được quyền tự quyết của tôi với quyền tự quyết của những người quanh tôi?” Mẹ Mary, hãy giúp con suy ngẫm về bí ẩn này và bước về hướng chấp nhận quyền tự quyết, chấp nhận ý nghĩa của tự quyết.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.3. Khi Đấng Sáng tạo ban quyền tự quyết cho những người đồng sáng tạo, ngài ban cho họ quyền tự do thám hiểm bất cứ gì có thể làm được với ý chí tự do. Một trong những điều này là con có thể đóng vai một cái ngã tách biệt. Và câu hỏi thực sự là: Con sẽ cần dấn thân vào tách biệt sâu đến bao nhiêu trước khi con ngộ ra đó không còn là điều con muốn làm nữa?
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.4. Con có quyền tự quyết theo nghĩa là bất kể bản ngã của con là gì, bất kể con đã phát triển bản ngã nào, con vẫn được phép chọn những chọn lựa mà con có thể thấy từ ngã đó. Những chọn lựa này đều mang hậu quả và con sẽ trải nghiệm hậu quả đó.
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.5. Con càng đi sâu vào tách biệt, càng khiến cho môi trường của mình dày đặc hơn, thì con sẽ càng phải đấu tranh nhiều hơn để dùng quyền tự quyết xuyên qua ngã đó. Con chán chê cuộc tranh đấu này và con nói: “Nhất định phải có một cách thực thi ý chí của tôi cao hơn cách này. Nhất định phải có một ý chí tự do hơn cái tôi đang có ngay bây giờ.”
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.6. Để quyền tự quyết trải bày ra trong bầu cõi chưa thăng thiên này, phải có một số sinh thể dấn thân vào tách biệt sâu như sa nhân đã dấn thân. Phải có những hành tinh nơi các sinh thể này có thể tự bày tỏ, và địa cầu là một trong những hành tinh đó.
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.7. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy tại sao con đã chọn đến hành tinh này. Hãy giúp con nhìn ra là con đã muốn có trải nghiệm sinh sống trên một hành tinh nơi có một số người đã đưa ý chí “tự do” của họ đến những mức vị kỷ và tách biệt cùng cực.
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.8. Mẹ Mary, hãy giúp con nhớ lại tại sao con đã muốn có trải nghiệm đó. Hãy giúp con thấy là con đã không đến đây vì con muốn thay đổi người khác hay thay đổi hành tinh. Con không muốn giải cứu hay cứu độ bất cứ ai, con không muốn phán xử hay thay đổi sa nhân.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo, tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.9. Mẹ Mary, hãy giúp con nhớ lại con đã đến đây là vì con muốn trải nghiệm bản ngã của con trong loại môi trường này. Con muốn trải nghiệm chính mình là con người như thế nào trong một môi trường dày đặc như trái đất.
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
Phần 5
5.1. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn ra là con cảm thấy mình đã thám hiểm một hành tinh tự nhiên đầy đủ hết mức rồi. Con đã trải nghiệm mọi chuyện có thể có trên một hành tinh tự nhiên, và con quyết định mình muốn nếm trải mình sẽ ra sao trên một hành tinh phi tự nhiên. Đây là một mong muốn chính đáng và có giá trị, vì nó giúp nâng cao tâm thức tập thể trong toàn bầu cõi.
Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
5.2. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy liệu con đã quyết định: “Để đạt một trình độ tự điều ngự cao hơn, tôi muốn trải nghiệm một môi trường hoàn toàn khác lạ vì tôi muốn trải nghiệm chính mình là như thế nào, mình phản ứng như thế nào, mình tự nhìn mình như thế nào trong loại môi trường đó.”
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
5.3. Để bước vào hiện thân trên một hành tinh như địa cầu, con phải bước xuống tầng tâm thức 48 và khoác vào mọi ảo tưởng trên tầng 48. Không có gì trục trặc sai trái ở đây. Không có gì trục trặc trong quá trình này.
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
5.4. Con chỉ đơn giản làm những gì phải làm để con có thể đầu thai trên một hành tinh phi tự nhiên. Chuyện này không ngu ngốc. Chuyện này không sai trái. Đây là một chọn lựa con đã lấy.
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
5.5. Những gì con muốn trải nghiệm đúng như những gì con đã trải nghiệm trên địa cầu, cụ thể là con đã đến đây với một trình độ tâm thức nào đó tương ứng với hành tinh. Con đã bước xuống tầng 48 để trải nghiệm cảm giác mình là mình trên hành tinh địa cầu.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
5.6. Con muốn trải nghiệm: “Tôi cảm thấy thế nào khi tôi là tôi trên địa cầu?” Và con đã trải nghiệm chínhđiều này.
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
5.7. Mặc dù rất nhiều trải nghiệm con đã có trên trái đất bị pha màu bởi một trạng thái tâm thức nào đó, một ngã vỏ ngoài nào đó, nhưng đằng sau tất cả, con vẫn trải nghiệm được cảm giác mình là như thế nào trong một môi trường như thế này.
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
5.8. Mẹ Mary, hãy giúp con kết nối với bản chất tâm linh của con, với cá thể cơ bản trong Hiện diện TA LÀ của con.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo, tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
5.9. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy là cái “ta” trải nghiệm chính mình trên địa cầu không phải là ngã vỏ ngoài, không phải là ngã gốc, thậm chí không phải là cái Ta Biết. Cái đã trải nghiệm chính con trong một môi trường như địa cầu là Hiện diện TA LÀ của con. Ở tầng mức này, con đã có trải nghiệm mình là như thế nào trên địa cầu. Con đã có trải nghiệm này ngay từ khi con đến đây lần đầu tiên.
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
Phần 6
6.1. Con đã có một trải nghiệm khác ở tầng mức cái Ta Biết khi con đồng hóa với các ngã vỏ ngoài, với bốn thể phàm, và con đã trải nghiệm xuyên qua phin lọc đó.
Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
6.2. Mẹ Mary, hãy giúp con tới điểm trải nghiệm được những gì Hiện diện TA LÀ của con đang trải nghiệm. Con có khả năng trải nghiệm là chính mình, là Hiện diện TA LÀ hiện thân trên địa cầu, trong khi con đầu thai trên địa cầu. Trải nghiệm này là cách tối hậu để con làm hoà với việc mình ở đây trên trái đất.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
6.3. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn ra là con đã từng có những thoáng trải nghiệm thế nào là chính mình trên địa cầu. Con đã có một cảm nhận vi tế mình nhìn cuộc sống một cách khác hơn và đã nối kết với Hiện diện TA LÀ.
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
6.4. Mẹ Mary, hãy giúp con cảm thấy hoàn toàn trung hòa đối với mọi sự xảy ra trên địa cầu. Con không phân tích hay phán xét mà con chỉ trải nghiệm. Con đang không trải nghiệm qua tất cả những ngã tách biệt kia, mà con đang trải nghiệm như sinh thể mà con thực là.
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
6.5. Mẹ Mary, hãy giúp con trải nghiệm trạng thái không có phán xét, không có phân tích, không có mục đích. Không có gì mà con phải làm. Con chỉ trải nghiệm địa cầu.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
6.6. Con sẵn sàng ở trong tâm thái trung hòa, trạng thái hợp nhất, trạng thái nối kết nơi con không cảm thấy mình lẻ loi ở đây trên trái đất. Con không cảm thấy mình không thuộc về nơi đây vì con đang nối kết với Hiện diện TA LÀ, và vì vậy con cũng thuộc về mọi nơi.
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
6.7. Con sẽ tiếp tục làm việc trên các ngã tách biệt kể cả ngã gốc, cho đến khi con có thể nói: “Tại sao tôi lại chọn đến trái đất nhỉ? Bởi vì tôi, sinh thể rộng lớn hơn mà tôi LÀ, đã muốn trải nghiệm chính tôi trong loại môi trường này.”
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
6.8. Khi con không bị tất cả ngã tách biệt kia lôi kéo vào khuôn nếp phản ứng, con sẽ có trải nghiệm đó. Bất kể hành tinh này như thế nào, bất kể nó gian nan thế nào, con người khó khăn thế nào, con vẫn cảm thấy con đang là chính mình trên hành tinh này.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo, tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
6.9. Con chấp nhận là trong kiếp này, con có khả năng đạt tới điểm cảm thấy như vậy trong mọi lúc. Cảm nhận này trở thành một hậu cảnh cho trải nghiệm của con trên trái đất.
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
Phần 7
7.1. Con sẵn lòng nhận biết trạng thái nối kết rộng lớn hơn, hầu con không bao giờ cảm thấy đơn độc ở đây. Con không bao giờ cảm thấy là mình không thuộc về nơi đây vì con nhận ra địa cầu không phải là nhà mình. Không có gì trong bát cung vật chất là nhà mình. Hiện diện TA LÀ mới là nhà của con. Khi con kết nối với Hiện diện TA LÀ thì bất cứ nơi đâu con cũng ở nhà, vì môi trường vỏ ngoài không thật quan trọng nữa.
Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
7.2. Trái đất chỉ đơn giản là một hành tinh cho các sinh thể đã chọn thám hiểm xem họ có thể dấn thân vào tách biệt sâu đến chừng nào trước khi họ không chịu nổi nữa. Thật là vô nghĩa mà đặt ra cái gì phải xảy ra hay không được xảy ra trên một hành tinh như trái đất.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
7.3. Trên một hành tinh phi tự nhiên, thật không xây dựng mà xét đoán là đau khổ không được có mặt. Điều này chỉ đặt con vào một tâm trạng phản xây dựng sẽ ngăn cản con an bình với việc con ở trái đất. Khi con xét đoán là một điều gì không được xảy ra thì ngay lúc đó, con đã tự đặt mình vào một chiếc hộp nơi con không thể an bình.
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
7.4. Mẹ Mary, hãy giúp con chuyển tâm để nhận ra là bất cứ điều gì xảy ra trên địa cầu đều là do có ai đó chọn biểu hiện điều đó vì họ cần đến trải nghiệm đó. Nếu con hoàn toàn tôn trọng quyền tự quyết, con sẽ có thể nói: “Tôi cần cho phép những người đó đau khổ như họ đã chọn đau khổ.”
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
7.5. Con cũng cần tôn trọng quyền tự quyết của con để con không phải đau khổ giống như họ. Con không phải đồng cảm với họ. Con không phải thương hại họ. Thậm chí con không phải chú ý đến đau khổ của họ nếu cái đó lấy mất sự an bình của con.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
7.6. Con sẵn sàng kinh qua giai đoạn lựa bỏ ra khỏi đời con một số chuyện không mang tính xây dựng cho sự tăng triển của con. Con nói: “Ngay bây giờ, thật không xây dựng cho tôi nếu tôi cảm thấy thương hại hay trắc ẩn đối với những người đang đau khổ. Vì vậy, tôi chấp nhận là tôi không dành sự chú ý của mình cho nỗi đau khổ của họ.”
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
7.7. Con phải đi muốt cái cơ chế cảm thấy là có điều gì không được xảy ra, và cái đó tước đi an bình của con. Để con tìm thấy an bình, thật cần thiết và cũng chấp nhận được là con kinh qua một giai đoạn, khi trên cơ bản, con bỏ qua sự đau khổ của người khác và tập trung vào việc khắc phục tất cả những ngã phản ứng kia.
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
7.8. Một khi con đạt được một mức độ bình an nội tâm thì bấy giờ, con có thể quay ra ngoài và tìm cách giúp đỡ người khác, thách đố người khác hay bất cứ gì con cảm thấy cần làm. Nhưng con làm từ một trạng thái an bình nội tâm thay vì từ một trạng thái bất an, một trạng thái bực dọc, một trạng thái nơi con không ngừng xét đoán là có điều gì không được có mặt ở đây.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo, tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
7.9. Khi con cảm thấy mình ngu ngốc đã đến đây, thì tự động con cũng bắt đầu xét đoán là người khác ngu ngốc khi họ không đáp ứng với con và không để cho con giúp họ. Con đang tự giam mình trong một chiếc hộp nơi con tự phán xét là mình có thể ngu ngốc hay sai lầm khi đến địa cầu.
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
Phần 8
8.1. Chính sa nhân đã đặt ra chuẩn mực này trên địa cầu và con đã dần dà chấp nhận chuẩn mực của sa nhân. Giờ đây con đang tự phán xét mình y như sa nhân phán xét con, chứ không như các chân sư thăng thiên nhìn con.
Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
8.2. Con đã chọn đến địa cầu vì con muốn tự trải nghiệm chính mình trong môi trường này. Làm thế nào chọn lựa này sai lầm được? Làm sao có chuyện sai lầm khi con mong muốn trải nghiệm chính mình trong một môi trường đặc thù? Đây chính là mục đích và ý nghĩa của một người đồng sáng tạo.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
8.3. Khi con vươn lên những tầng nhận biết cao hơn thì mục đích của con là tự trải nghiệm trong một môi trường đặc thù, và bằng cách nhìn xem mình đáp ứng thế nào với môi trường này thì con tăng trưởng. Không bao giờ có thể có gì sai quấy trong chọn lựa này. Đơn giản, đây là một chọn lựa rất chính đáng và sáng giá. Con đã chọn giúp nâng cao bầu cõi của con bằng cách đến một hành tinh như địa cầu và trải nghiệm chính mình ở đây.
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
8.4. Con cũng muốn giúp nâng cao địa cầu, nhưng con không thể giúp nâng cao địa cầu bằng cách làm điều gì đó! Con cần ở đây mà không làm gì, vì con người đã tạo ra tất cả mọi vấn đề kia bằng cách cố làm một cách cưỡng ép. Con nâng cao địa cầu bằng cách ở đây, bằng cách là ở ngay đây.
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
8.5. Không cứ là những gì con có thể làm hay có thể nói bên ngoài sẽ thay đổi được địa cầu, mà là chính sự kiện con đã đến đầu thai, và vì vậy con là một điểm trụ neo, một cánh cửa mở cho Hiện diện TA LÀ.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
8.6. Con muốn đóng góp thay đổi địa cầu bằng cách trở thành một cánh cửa ngày càng mở rộng cho Hiện diện TA LÀ. Con sẽ để cho ánh sáng chiếu tỏa mà không xét đoán trong tâm vỏ ngoài là con phải làm hay không được làm gì, rằng ánh sáng phải chiếu toả như thế nào, rằng thay đổi nào là cần thiết và người khác phải phản ứng ra sao. Con chỉ để cho ánh sáng chiếu tỏa, vì đây là cách thực sự thay đổi địa cầu.
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
8.7. Con đã chứng tỏ được tiến trình nâng cao tâm thức của con. Con sẵn sàng đưa tiến trình này xa hơn nữa, cho đến một điểm con chứng tỏ làm cách nào người ta có thể khởi sự ở một tầng tâm thức nào đó, rồi đạt được an bình nội tâm và hoàn toàn an bình với việc mình ở đây trên một hành tinh như thế này. Đó chính là tiềm năng cao nhất của con, là điều con đã ấn định trong Sứ vụ Thiêng liêng là tiềm năng cao nhất của con. Con đã muốn đến đây để chứng tỏ sự an bình.
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
8.8. Không có chuyện gì đáng trách, không có chuyện con đã làm gì sai trái. Con đã làm đúng y như những gì con cần làm. Con sẽ đạt được an bình nội tâm khi con vui hưởng trải nghiệm bản thân mình trên hành tinh này. Cho dù khó khăn đến đâu, con vẫn có thể tránh bị lôi kéo vào tất cả những khó khăn đó và trải nghiệm Bản ngã của mình, trải nghiệm Hiện diện TA LÀ của mình đang nhìn và đang trải nghiệm trái đất như thế nào.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo, tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
8.9. Ngay từ lúc con hiện thân ở đây lần đầu – cho dù cái Ta Biết hay ngã vỏ ngoài đã nếm trải những gì – thì Hiện diện TA LÀ của con vẫn hoàn toàn an bình với mọi chuyện xảy ra trên trái đất. Hiện diện TA LÀ biết rõ là cái ta thực của con không thể bị bất cứ sự việc gì tác động. Con đã biết điều này trước khi đến đây, và đó là tại sao con không ngu ngốc khi chọn đến đây. Con đang hồi lại nhận biết này, và con cũng hồi lại niềm an bình mà con đã có trước khi đến đây.
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
Niêm
Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.
Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Mẹ Mary, hãy giúp con khắc phục mọi điều kiện trong tâm lý khiến con thích nghi với hoàn cảnh và đóng chặt sự sáng tạo của con, kể cả…
[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]
Phần 1
1.1. Khi con lớn lên, dần dà con đã chấp nhận rất nhiều điều kiện trên trái đất là bình thường, là tự nhiên hay không thể tránh khỏi. Phần nào con khoác vào cảm nhận: “Chuyện nó tất phải như vậy thôi.”
Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.2. Khi con lớn lên trong môi trường hiện tại trên trái đất, con đã không nhận được khung tham chiếu nào cho con thấy là có những hành tinh khác nơi rất nhiều hiện tượng trên trái đất không hề biểu hiện.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.3. Khi con lớn lên, người ta đã cho con cảm nhận là chẳng ích gì mà chất vấn những chuyện xảy ra, vì hiển nhiên đây là chuyện bình thường và con phải tìm cách sống chung với nó mà thôi.
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.4. Khả năng thích nghi của loài người là một điềumay theo nghĩa con có thể thích ứng với nhiều môi trường khác nhau. Nhưng chính khả năng này cũng là một điều rủi theo nghĩa nó có thể khiến con nhìn vào tình trạng hiện tại của địa cầu và quyết định: “Ồ, tôi chỉ cần sống chung với nó. Tôi không thể thay đổi nó được. Thật chẳng ích gì mà đặt vấn đề. Tôi chỉ có thể tận dụng nó tốt nhất mà thôi.”
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.5. Con không muốn thích nghi với những điều kiện mà con có thể thay đổi. Con chấp nhận sự nhận biết rằng thay đổi là khả dĩ. Con vươn lên viễn quan là mọi sự có thể thay đổi như thế nào, và con sẵn lòng ra tay thực hiện thay đổi.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.6. Mặc dù con là người tâm linh, con đã kế thừa từ giống loài của con, từ tâm thức tập thể, từ cha mẹ, từ các thế hệ trước, khả năng thích nghi với các điều kiện vật chất, chấp nhận chúng là bình thường và tìm cách sống chung với chúng.
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.7. Bây giờ là điểm trên con đường tăng triển khi con sẵn lòng xem xét và quyết định: “Tôi sẽ vươn lên cao hơn động lượng tập thể cứ muốn thích nghi với các điều kiện vật lý.”
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.8. Con không ở đây để chấp nhận các điều kiện hiện thời và thích nghi với chúng. Con ở đây để nâng cao điều kiện hiện thời, nâng cao tập thể, thậm chí nâng cao cả các điều kiện vật lý.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo, tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.9. Con không thể làm vậy nếu con là một con thú giỏi thích nghi. Con nhận ra mình là một sinh thể tâm linh và con quyết định: “Tôi sẽ vươn lên khỏi cái kỹ năng chấp nhận và thích nghi với các điều kiện hiện hành.”
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
Phần 2
2.1. Con biết trong nội tâm là mọi sự không nhất thiết phải xảy ra như đang xảy ra trên trái đất. Có một giải pháp khác hơn, và mọi sự có thể tốt hơn. Con có một khung tham chiếu cho thấy những gì đang diễn ra không phải là cao nhất.
Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.2. Con đã cảm thấy mình bị kẹt trong xác thân vật lý dày đặc giữa một thế giới vật lý dày đặc. Quanh con là những người khác cũng mang xác thân vật lý, và cho dù con có cảm gì hay nghĩ gì thì họ cũng có khả năng làm con tổn thương, khả năng sử dụng xác thân vật lý của họ để làm hại xác thân vật lý của con.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.3. Con không thể làm gì để tránh chuyện đó một khi con ở trong cơ thể vật lý. Con không thể tránh ngụ trong cơ thể vật lý và trải nghiệm những gì xảy ra trên trái đất.
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.4. Một khi con ở trong xác thân vật lý thì con trải nghiệm năng lượng ở đây quá dày đặc, tâm thức tập thể quá dày đặc với biết bao lòng căm hận, thù địch và sợ hãi.
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.5. Cú sốc mà con cảm nhận liên hệ phần nào đến một điều kiện đặc thù, là điều kiện chủ chốt mà con muốn thấy loại trừ khỏi địa cầu.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.6. Khi con nghiệm thấy cú sốc đó dữ dội đến chừng nào thì con phản ứng: “Tôi không thể sống với nó. Tôi không thể sống với điều kiện này có mặt trên trái đất.”
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.7. Con chịu rút vào chính mình. Con bị chấn động đến độ con cố kéo nguyên hào quang của con trở vào bên trong một điểm an toàn, nơi con có thể quên đi sự có mặt của điều kiện đó. Thế nhưng con không thể làm vậy vì con kẹt cứng trong cơ thể vật lý. Không có cách nào thoát ra khỏi cơ thể vật lý.
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.8. Sau chấn động ban đầu, con đã phải đối mặt với thực tế phũ phàng. Tất cả mọi thứ trong cảm thể, trí thể lẫn bản sắc thể của con nói với con: “Tôi không thể sống trên hành tinh này khi điều kiện này có mặt. Tôi không thể sống với nó.” Nhưng cơ thể vật lý bảo con phải sống trên hành tinh này, và con phải làm tất cả để sống còn.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo, tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.9. Đây là lúc con trải nghiệm sự phân rẽ giữa cơ thể vật lý và ba thể cao của con. Con phải dựng lên một hàng rào giữa thể vật lý và ba thể cao để bảo vệ các thể cao khỏi những gì xảy ra trong cõi vật lý.
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
Phần 3
3.1. Con sẵn lòng khắc phục sự phân rẽ này và thăng vượt xu hướng của người tâm linh là xem cơ thể mình như một kẻ thù cho sự phát triển tâm linh.
Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.2. Con đã chạm mặt với cơ chế khiến con cảm thấy: “Tôi không thể sống với điều kiện này trên trái đất.” Nhưng con phải sống trên địa cầu, cho nên con tự buộc mình vào cơ chế thích nghi tập thể mà mọi người đã tạo ra: gia đình con, dân tộc con, văn hóa con, nền văn minh của con, tâm thức tập thể nói chung.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.3. Con buộc mình vào đó và con nhận ra là trên một hành tinh như thế này, con phải thích nghi thôi. Con phải chấp nhận các điều kiện như chúng đang trải bày, và con tận dụng chúng theo cách tốt nhất. Sâu trong tiềm thức, con đã lấy quyết định: “Tôi không thể sống với chúng nhưng tôi sẽ phải sống với chúng. Và để sống với chúng, tôi phải chấp nhận niềm tin này hay niềm tin kia.”
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.4. Con đã chấp nhận một số điều kiện là không thể tránh. Và con đã cố cách ly khỏi điều kiện để con không phải nếm trải nó, để con vẫn sống được, vẫn sinh hoạt được trên hành tinh này.
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.5. Đây chỉ đơn giản là một cơ chế sống còn – có thể một cơ chế sống còn vật lý, nhưng chủ yếu là một cơ chế sống còn ở tầng cấp cảm xúc, lý trí và bản sắc, hầu con có thể tồn tại trên một hành tinh mang sẵn điều kiện mà con không thể chung sống.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.6. Con sẵn sàng xem xét các cơ chế sống còn này, sẵn sàng khởi sự vươn lên cao hơn, để con có thể sống trọn trên địa cầu chứ không chỉ sống còn mà thôi.
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.7. Con muốn an bình với việc mình ở đây để con có thể vui hưởng cuộc sống trên địa cầu. Con muốn vui hưởng việc biểu hiện chính mình, biểu hiện cái ta thực của mình ngay đây trên địa cầu.
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.8. Con mong muốn biểu hiện bản thể thực của con, khả năng sáng tạo thực của con trên địa cầu, và con biết đây là cách duy nhất địa cầu sẽ cải tiến. Cách duy nhất con có thể giúp địa cầu tiến bộ là con biểu lộ con người mà con thực là, biểu lộ sự sáng tạo của Hiện diện TA LÀ của con.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo, tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.9. Khi con tạo ra cơ chế sống còn đó, kỳ thực con đã nói: “Chừng nào cái điều kiện mà tôi không thể chịu nổi còn hiện hữu trên trái đất, thì tôi không thể tự do biểu hiện chính mình, tôi không thể sáng tạo.” Con đã tạo ra một cơ chế sâu đậm trong tiềm thức khi con quyết định: “Tôi không thể an bình, tôi không thể hạnh phúc, tôi không thể sáng tạo, tôi không thể tự biểu đạt chừng nào người ta còn bị đau khổ bởi điều kiện đó.”
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
Phần 4
4.1. Đó là một cách phản ứng rất dễ thông cảm. Nhưng mặc dù nó dễ thông cảm, nó vẫn không xây dựng, vì con muốn loại trừ điều kiện đó. Con chỉ có thể giúp loại trừ điều kiện đó bằng cách biểu đạt sự sáng tạo của bản thể cao hơn của con.
Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.2. Nếu con đóng chặt sáng tạo lại thì con cũng đóng chặt khả năng hoàn thành những gì con đã đến đây để hoàn thành. Con sẽ không giúp loại trừ bất kỳ hạn chế nào bằng cách đau khổ y như người ta đang đau khổ, hay bằng cách cắt đứt sáng tạo để bước vào một trạng thái sống mà vắng bóng niềm vui, vì con cho rằng con không thể vui được khi người khác còn đau khổ. Đây không phải là cách loại trừ một tình trạng mà con đã đến đây để góp phần loại trừ.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.3. Nếu con muốn tác động tích cực đến địa cầu, con sẽ không thể làm được bằng cách nhìn vấn đề y như mọi người khác vốn nhìn. Con không thể giúp khắc phục một điều kiện bằng cách thích nghi với điều kiện đó như mọi người vốn thích nghi.
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.4. Con sẵn lòng xét xem điều kiện nào trên địa cầu khiến con xốn xang nhiều nhất, điều kiện nào con không thể chung sống. Con sẵn lòng xét xem con đã làm thế nào để vẫn sống được trên trái đất trong khi điều kiện này hiện hữu, và con đã phải làm gì để đạt đến điểm đó. Con sẵn lòng nhìn xem làm thế nào con có thể tự giải thoát khỏi điều kiện đó.
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.5. Khi con hứng chịu chấn thương nhập đời, con ở một tầng tâm thức nào đó. Chuyện này đã xảy ra lâu lắm rồi, và từ đó con đã thu hoạch một nhãn quan khác hơn, một độ trưởng thành cao hơn. Giờ đây con có thể nhìn vào quyết định ban đầu là mình sẽ thích nghi như thế nào với các điều kiện trên trái đất.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.6. Con sẵn lòng xem xét quyết định đó từ một góc độ rộng lớn hơn. Con sẵn lòng nhìn xem nó giới hạn con ra sao, và con tới điểm nhận diện nó là một cái ngã. Con đã tạo ra một cái ngã cho phép con sống trên địa cầu trong khi điều kiện đó vẫn có mặt, nhưng ngã này cũng có chức năng cắt đứt khả năng sáng tạo của con. Con sẵn lòng nhận diện ngã này, nhìn nó từ ngoài và nhận ra nó không phải là con. Con quyết định để cho nó chết đi.
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.7. Ngã này nghĩ là con không thể an bình trên địa cầu chừng nào một điều kiện nào đó hiện hữu. Nó phóng chiếu vào con là con phải giải quyết điều kiện đó trước khi con có thể an bình, nhưng thật không phải vậy. Chính con – cái Ta Biết – nhìn thấy nó chỉ là một cái ngã đang phóng chiếu quyết định phi lý này vào con, và con quyết định: “Đây không phải là quyết định mà tôi muốn sẽ quy định tôi, quy định cuộc sống của tôi trên địa cầu này nữa.” Con quyết định để cho ngã chết mà không cần phải giải quyết vấn đề, cái vấn đề mà ngã đã phóng chiếu cho con giải quyết.
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.8. Là người tâm linh, con đã cảm thấy mình cần phải tỏ ra tích cực, cho nên con có xu hướng phủ nhận các cảm xúc tiêu cực của mình. Điều hoàn toàn chấp nhận được là con công nhận mình có một số cảm xúc rất mãnh liệt về một số điều kiện trên trái đất. Hoàn toàn chấp nhận được là con đem chúng lên mức nhận biết ý thức, để con có thể thỉnh gọi và làm tan năng lượng. Và nhờ vậy, con nhìn ra cái ngã đã tạo ra những cảm xúc này và để nó chết đi.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo, tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.9. Mẹ Mary, hãy giúp con nhận diện các cảm xúc mà con đã không sẵn lòng nhận diện. Hãy giúp con khắc phục chúng và được giải thoát khỏi chúng, để con có thể an bình với việc mình ở đây trên hành tinh này. Và do an bình mà con sẽ có thể thực sự góp phần loại bỏ một điều kiện nhất định.
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
Niêm
Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.
Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất các các đại diện Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Mẹ Mary, hãy giúp con vượt qua mọi chấn thương mà con đã trải nghiệm trong quá khứ. Xin các thày giúp con tha thứ chính mình và tất cả những người dính líu vào những việc này để con có thể làm lỏng tất cả các cái ta và nâng mình lên khỏi các cái ta quá khứ của con, kể cả…
[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]
Phần 1
1.1. Mẹ Mary, xin Mẹ giúp con hòa điệu với luân xa gốc của mình và xét xem con có niềm lo lắng nào về thế gian, về chính mình, về cuộc đời của mình. Xin Mẹ giúp con hòa điệu với bất kỳ chấn thương nào con đã trải nghiệm trong cuộc đời mình và còn lưu giữ trong luân xa gốc của con.
Đại thiên thần Michael, sáng xanh ngắt, Tim con chỉ còn chỗ cho mình thày, Tâm con chỉ là một, chẳng còn hai, Tình yêu thày cho con luôn chân chất.
Đại thiên thần Michael, thày có mặt, Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ, Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ, Đối với con, thày là thân thương nhất.
1.2. Mẹ Mary, xin Mẹ gửi Ánh sáng của Mẹ Thiêng Liêng vào luân xa gốc của con để tiêu trừ điều kiện này. Xin Mẹ giúp con nhận ra mọi niềm tin đã tạo ra chấn thương và buông bỏ chúng.
Đại thiên thần Michael, con mãi mãi Luôn là một với thực tại của thày, Muôn sợ hãi không thể giam con mãi, Và thế gian phải nhả hết quyền oai.
Đại thiên thần Michael, thày có mặt, Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ, Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ, Đối với con, thày là thân thương nhất.
1.3. Mẹ Mary, xin Mẹ giúp con hòa điệu với trung tâm luân xa hồn của con và xét xem con có niềm lo lắng nào về thế gian, về chính mình, về cuộc đời của mình. Xin Mẹ giúp con hòa điệu vào bất kỳ chấn thương nào con đã trải nghiệm trong cuộc đời mình và được lưu giữ trong luân xa hồn của con.
Đại thiên thần Michael, ôm con chặt, Phá tan đi bóng đêm đen tối nhất, Sạch luân xa trong ánh sáng thần sầu, Và phục hồi trong con cái nhìn sâu.
Đại thiên thần Michael, thày có mặt, Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ, Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ, Đối với con, thày là thân thương nhất.
1.4. Mẹ Mary, xin Mẹ gửi Ánh sáng của Mẹ Thiêng Liêng vào luân xa hồn của con để tiêu trừ điều kiện này. Xin Mẹ giúp con nhận ra mọi niềm tin đã tạo ra chấn thương và buông bỏ chúng.
Đại thiên thần Michael, con đang đứng Với thày đây, ánh sáng con ra lệnh, Tim con sẽ trải rộng mãi không ngừng Cho đến khi lý tối cao sáng bừng.
Đại thiên thần Michael, thày có mặt, Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ, Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ, Đối với con, thày là thân thương nhất.
1.5. Mẹ Mary, xin Mẹ giúp con hòa điệu với luân xa rối dương (solar plexus chakra) của mình và xét xem con có niềm lo lắng nào về thế gian, về chính mình, về cuộc đời của mình. Xin Mẹ giúp con hòa điệu vào bất kỳ chấn thương nào con đã trải nghiệm trong cuộc đời mình và được lưu giữ trong luân xa rối dương của con.
Đại thiên thần Michael, trong tim này, Không bao giờ con với thày xa cách, Đoàn chưởng giáo nay con xin trọng trách, Khởi hành mới, con sẽ bước chân ngay.
Đại thiên thần Michael, thày có mặt, Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ, Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ, Đối với con, thày là thân thương nhất.
1.6. Mẹ Mary, xin Mẹ gửi Ánh sáng của Mẹ Thiêng Liêng vào luân xa rối dương của con để tiêu trừ điều kiện này. Xin Mẹ giúp con nhận ra mọi niềm tin đã tạo ra chấn thương và buông bỏ chúng.
Đại thiên thần Michael, gươm sáng xanh, Bao bóng tối vung tay thày chặt đứt, Quả Ki-tô nay con theo nao nức, Dùng phân biện thực chân rõ ngọn ngành.
Đại thiên thần Michael, thày có mặt, Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ, Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ, Đối với con, thày là thân thương nhất.
1.7. Mẹ Mary, xin Mẹ giúp con hòa điệu với luân xa tim của mình và xét xem con có niềm lo lắng nào về thế gian, về chính mình, về cuộc đời của mình. Xin Mẹ giúp con hòa điệu vào bất kỳ chấn thương nào con đã trải nghiệm trong cuộc đời mình và được lưu giữ trong luân xa tim của con.
Đại thiên thần Michael, con nương cánh Của thày đây, bỏ lại chuyện cỏn con, Tim con rộn tiếng Thượng đế gọi đàn, Cùng tim thày mà hát mãi vang vang.
Đại thiên thần Michael, thày có mặt, Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ, Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ, Đối với con, thày là thân thương nhất.
1.8. Mẹ Mary, xin Mẹ gửi Ánh sáng của Mẹ Thiêng Liêng vào luân xa tim của con để tiêu trừ điều kiện này. Xin Mẹ giúp con nhận ra mọi niềm tin đã tạo ra chấn thương và buông bỏ chúng.
Đại thiên thần Michael, đưa con về Những bầu cao con muốn được tiêu dao, Được tái sinh khỏi vũ trụ xôn xáo, Cho đời sống thành bài thơ dâng trào.
Đại thiên thần Michael, thày có mặt, Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ, Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ, Đối với con, thày là thân thương nhất.
1.9. Mẹ Mary, xin Mẹ giúp con hòa điệu với luân xa cổ họng của mình và xét xem con có niềm lo lắng nào về thế gian, về chính mình, về cuộc đời của mình. Xin Mẹ giúp con hòa điệu vào bất kỳ chấn thương nào con đã trải nghiệm trong cuộc đời mình và được lưu giữ trong luân xa cổ họng của con.
Đại thiên thần Michael là ánh sáng Chiếu rực rỡ như tinh tú xanh ngời, Thày đến đây từ tinh tú trên trời, Con cùng thày đi khắp chốn xa xôi.
Đại thiên thần Michael, thày có mặt, Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ, Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ, Đối với con, thày là thân thương nhất.
Phần 2
2.1. Mẹ Mary, xin Mẹ gửi Ánh sáng của Mẹ Thiêng Liêng vào luân xa cổ họng của con để tiêu trừ điều kiện này. Xin Mẹ giúp con nhận ra mọi niềm tin đã tạo ra chấn thương và buông bỏ chúng.
Đại thiên thần Michael, sáng xanh ngắt, Tim con chỉ còn chỗ cho mình thày, Tâm con chỉ là một, chẳng còn hai, Tình yêu thày cho con luôn chân chất.
Đại thiên thần Michael, thày có mặt, Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ, Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ, Đối với con, thày là thân thương nhất.
2.2. Mẹ Mary, xin Mẹ giúp con hòa điệu với luân xa con mắt thứ ba của mình và xét xem con có niềm lo lắng nào về thế gian, về chính mình, về cuộc đời của mình. Xin Mẹ giúp con hòa điệu vào bất kỳ chấn thương nào con đã trải nghiệm trong cuộc đời mình và được lưu giữ trong luân xa con mắt thứ ba của con.
Đại thiên thần Michael, con mãi mãi Luôn là một với thực tại của thày, Muôn sợ hãi không thể giam con mãi, Và thế gian phải nhả hết quyền oai.
Đại thiên thần Michael, thày có mặt, Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ, Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ, Đối với con, thày là thân thương nhất.
2.3. Mẹ Mary, xin Mẹ gửi Ánh sáng của Mẹ Thiêng Liêng vào luân xa con mắt thứ ba của con để tiêu trừ điều kiện này. Xin Mẹ giúp con nhận ra mọi niềm tin đã tạo ra chấn thương và buông bỏ chúng.
Đại thiên thần Michael, ôm con chặt, Phá tan đi bóng đêm đen tối nhất, Sạch luân xa trong ánh sáng thần sầu, Và phục hồi trong con cái nhìn sâu.
Đại thiên thần Michael, thày có mặt, Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ, Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ, Đối với con, thày là thân thương nhất.
2.4. Mẹ Mary, xin Mẹ giúp con hòa điệu với luân xa đỉnh đầu của mình và xét xem con có niềm lo lắng nào về thế gian, về chính mình, về cuộc đời của mình. Xin Mẹ giúp con hòa điệu vào bất kỳ chấn thương nào con đã trải nghiệm trong cuộc đời mình và được lưu giữ trong luân xa đỉnh đầu của con.
Đại thiên thần Michael, con đang đứng Với thày đây, ánh sáng con ra lệnh, Tim con sẽ trải rộng mãi không ngừng Cho đến khi lý tối cao sáng bừng.
Đại thiên thần Michael, thày có mặt, Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ, Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ, Đối với con, thày là thân thương nhất.
2.5. Mẹ Mary, xin Mẹ gửi Ánh sáng của Mẹ Thiêng Liêng vào luân xa đỉnh đầu của con để tiêu trừ điều kiện này. Xin Mẹ giúp con nhận ra mọi niềm tin đã tạo ra chấn thương và buông bỏ chúng.
Đại thiên thần Michael, trong tim này, Không bao giờ con với thày xa cách, Đoàn chưởng giáo nay con xin trọng trách, Khởi hành mới, con sẽ bước chân ngay.
Đại thiên thần Michael, thày có mặt, Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ, Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ, Đối với con, thày là thân thương nhất.
2.6. Mẹ Mary, con chấp nhận là con đang ngồi trong lòng Mẹ, con hoàn toàn được bảo vệ, được bảo bọc bởi Hiện diện nuôi dưỡng của Mẹ Thiêng liêng.
Đại thiên thần Michael, gươm sáng xanh, Bao bóng tối vung tay thày chặt đứt, Quả Ki-tô nay con theo nao nức, Dùng phân biện thực chân rõ ngọn ngành.
Đại thiên thần Michael, thày có mặt, Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ, Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ, Đối với con, thày là thân thương nhất.
2.7. Mẹ Mary, con đã bỏ lại đằng sau những nỗi lo và bây giờ con là một hài nhi ngây thơ, nằm trong lòng Mẹ Thiêng liêng. Con đang uống dòng nuôi dưỡng của Mẹ Thiêng liêng và con no đủ.
Đại thiên thần Michael, con nương cánh Của thày đây, bỏ lại chuyện cỏn con, Tim con rộn tiếng Thượng đế gọi đàn, Cùng tim thày mà hát mãi vang vang.
Đại thiên thần Michael, thày có mặt, Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ, Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ, Đối với con, thày là thân thương nhất.
2.8. Mẹ Mary, chúng ta đang đi ngược lại tiến trình sanh đẻ đã đưa con đầu thai tại đây. Bây giờ con đang nhẹ nhàng lướt ngược dòng ống sinh để tới một chỗ an toàn, ấm áp, nuôi dưỡng là bụng của Mẹ Thiêng liêng.
Đại thiên thần Michael, đưa con về Những bầu cao con muốn được tiêu dao, Được tái sinh khỏi vũ trụ xôn xáo, Cho đời sống thành bài thơ dâng trào.
Đại thiên thần Michael, thày có mặt, Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ, Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ, Đối với con, thày là thân thương nhất.
2.9. Mẹ Mary, bây giờ con ở trong bụng của Mẹ Thiêng liêng – trong bụng của Mẹ. Con đã vượt qua kiếp đầu thai hiện thời của con, vượt qua mọi dính mắc và mọi nỗi lo lắng thường khiến con chú tâm vào thân thể vật lý hiện thời của mình, cuộc sống hiện thời của mình và thế giới trong đó con sống. Con đã bỏ chúng lại đằng sau, ở bên ngoài cổng.
Đại thiên thần Michael là ánh sáng Chiếu rực rỡ như tinh tú xanh ngời, Thày đến đây từ tinh tú trên trời, Con cùng thày đi khắp chốn xa xôi.
Đại thiên thần Michael, thày có mặt, Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ, Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ, Đối với con, thày là thân thương nhất.
Phần 3
3.1. Mẹ Mary, bây giờ con được nuôi dưỡng, con cảm thấy an toàn và do đó con sẵn sàng đi xuống một đường hầm dẫn về các kiếp trước của con trên hành tinh này.
Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.2. Khi con đi với Mẹ, con bị thu hút bởi một cánh cửa dẫn tới một kiếp quá khứ đặc trưng nào đó.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.3. Mẹ Mary, khi chúng ta đi qua khung cửa, chúng ta thấy mình đứng trong một rạp hát và ngay trước mặt là sân khấu.
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.4. Mẹ Mary, bây giờ con nắm tay Mẹ và chúng ta ngồi xuống. Buổi trình diễn bắt đầu, những nhân vật xuất hiện từ hai bên, họ đóng những vai trò khác nhau, vở kịch được diễn ra.
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.5. Mẹ Mary, con hoàn toàn không nhập vào cảnh trên sân khấu; con chỉ quan sát thôi. Vở kịch đang diễn ra, con có một số cảm giác, một số cảm nhận.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.6. Mẹ Mary, con hòa điệu tâm con vào một hoàn cảnh từ một kiếp xưa đã gây chấn thương cho con.
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.7. Mẹ Mary, con cảm thấy một số cảm xúc, con có một số ý tưởng, nhưng con hoàn toàn bình tĩnh. Những chuyện này đều được cả vì Mẹ đang ở bên cạnh con. Mẹ đang hướng dẫn con và không điều gì có thể làm con choáng ngợp, không điều gì xấu sẽ xảy ra cho con.
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.8. Mẹ Mary, con biết là bất cứ điều gì xảy ra cho con lúc đó không thể xảy ra nữa. Nó không thể xảy ra cho con vì con không còn là con người đã gặp chuyện đó vào lúc đó.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo, tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.9. Mẹ Mary, con thấy có một người trên sân khấu đang bị một hoàn cảnh chấn thương, nhưng con không thực sự đồng hóa mình với người đó. Con thấy vở kịch đang diễn ra, nhưng con không bị lôi cuốn vào đó. Con đang không ở trên sân khấu quan sát truyện đang xảy ra, con đang ngồi với Mẹ bên cạnh con và con đang quan sát nó từ bên ngoài.
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
Phần 4
4.1. Mẹ Mary, vở kịch đã trải bày xong và các nhân vật trên sân khấu đã bị đóng băng tại chỗ.
Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.2. Mẹ Mary, con nắm tay Mẹ và chúng ta bước vào hậu trường.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.3. Mẹ Mary, bây giờ chúng ta ở hậu trường và con nhận ra rằng điều mà con cảm thấy rất thật khi nhìn từ phía trước bây giờ chỉ vỏn vẹn là cảnh trí và dụng cụ sân khấu, chỉ trông giống thật khi nhìn từ một góc độ nào đó. Bây giờ khi chúng ta đứng trong hậu trường, con thấy là mọi thứ đều là dàn dựng và không có gì trong đó là thật cả. Tất cả như màn ảo thuật, tất cả là một vở kịch đang được diễn ra.
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.4. Mẹ Mary, chúng ta bước lên sân khấu và Mẹ nắm tay con. Chúng ta đi về phía nhân vật chính đã trải qua một biến cố chấn thương.
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.5. Mẹ Mary, chúng ta thấy là chấn thương lớn đến độ chính vì nó mà người đó bị đóng băng. Người đó, sinh thể đó vẫn còn bị đóng băng ở đó và đã bị đóng băng như vậy từ khi biến cố xảy ra.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.6. Mẹ Mary, tất cả những nhân vật còn lại cũng bị đóng băng nhưng con nhận ra họ không phải là những nhân vật thật bị đóng băng từ lúc đó, họ chỉ là cảm nhận của nhân vật chính.
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.7. Mẹ Mary, con nhận ra rằng tuy có những sinh thể đã hành động như thế ở thời điểm quá khứ đó, nhưng họ đã đổi khác với thời gian. Những gì còn lại trong rạp hát là hình ảnh mà nhân vật chính có về các nhân vật đó và những gì họ đã làm đối với nhân vật chính này.
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.8. Mẹ Mary, bây giờ chúng ta bước tới gần người này và Mẹ cho con thời gian để con tự điều chỉnh. Con cảm thấy gần giống như con đang nhìn một người lạ nhưng có dáng vẻ gì quen thuộc về người này.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo, tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.9. Mẹ Mary, bảo bọc trong tình yêu của Mẹ, con nhận ra là vào thời điểm đó, con đã đồng hóa mình với người này. Ngày hôm nay con thấy con đã hơn người này rất nhiều.
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
Phần 5
5.1. Mẹ Mary, con nhận ra đây chính là con ở thời điểm đó. Con cũng nhận ra rằng con không còn là người này nữa. Con đã tiến hơn trên biết bao nhiêu mặt.
Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
5.2. Mẹ Mary, con nhận ra là rạp hát này hiện hữu trong tâm thức con, trong trường năng lượng của tâm thức con. Con biết là tâm thức con, toàn bộ tâm thức con, ngày nay hơn thế rất nhiều. Ngày hôm nay con hơn rất nhiều con người đã đầu thai trong kiếp sống quá khứ đó.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
5.3. Mẹ Mary, con thấy được là diễn biến chấn thương đầu tiên này là một cú sốc vô cùng nặng cho con vì sự tương phản giữa những gì con biết trước khi con xuống trái đất và trải nghiệm khốc liệt khi con tới hành tinh này.
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
5.4. Mẹ Mary, dù rằng ở thời điểm đó nó là cú sốc đối với con, con nhận ra rằng bây giờ con hơn trước rất nhiều. Con đã trải nghiệm nhiều hơn nhiều trên hành tinh này, con đã có nhiều trải nghiệm tích cực trên hành tinh này, con đã có những thành tựu trên hành tinh này, con đã điều ngự bảy tia sáng.
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
5.5. Mẹ Mary, diễn biến đầu tiên này, dù nó là một cú sốc vào thời điểm đó, ngày nay không còn quy định con nữa. Con không còn là sinh thể bị đóng băng vào lúc đó. Nó chỉ là một phần của con. Nó vẫn là một phần của con vì nó bị đóng băng vào lúc đó và con chưa trở về để nhìn lại nó.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
5.6. Mẹ Mary, bây giờ con đang ở đây với Mẹ, con thấy là con hơn thế rất nhiều. Do đó, con có thể nhìn chấn thương trong quá khứ này. Con có thể đi vào trong nó và trải nghiệm nó trở lại. Con sẽ không có cùng trải nghiệm mà con có lần đầu.
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
5.7. Mẹ Mary, con nhận ra là nếu con muốn giải thoát mình khỏi chấn thương, con cần cho phép mình đi vào bên trong con người đã bị đóng băng vào quá khứ trên sân khấu.
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
5.8. Mẹ Mary, con biết là con có thể ra khỏi con người này vì Mẹ sẽ nắm tay con trong suốt thời gian đó. Nếu con không tự mình ra khỏi được, Mẹ sẽ kéo con ra.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo, tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
5.9. Mẹ Mary, con nhất quyết: “Con đã mang chấn thương này trong con đủ lâu rồi và do đó con sẽ đi vào trong đó và trải nghiệm nó lại.”
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
Phần 6
6.1. Mẹ Mary, con chui vào nhân vật đầu tiên ấy, con người đầu tiên ấy, và bây giờ con đang trải nghiệm lại diễn biến gây chấn thương này. Con cho phép mình trải nghiệm những cảm xúc và ý tưởng khởi lên trong con.
Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
6.2. Mẹ Mary, con cảm thấy Mẹ đang kéo tay con và con chuyển sự chú ý ra khỏi cái đau, khỏi chấn thương và hướng về Mẹ. Bây giờ con nhẹ nhàng chui tuột ra khỏi nhân vật.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
6.3. Mẹ Mary, con giống một trẻ thơ đang ngồi trong lòng Mẹ. Mẹ đang vỗ về con, Mẹ đang ôm con trong lòng. Bỗng nhiên con có thể nhìn hoàn cảnh với tâm hoàn toàn bình an. Con nhìn hoàn cảnh và con nhận ra nó cũng chỉ là một diễn biến, giống như nhiều diễn biến khác.
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
6.4. Mẹ Mary, con nhận ra có rất nhiều diễn biến khác trên trái đất không ảnh hưởng đến con, không quy định được con. Trong tâm con, con đã coi diễn biến này đặc biệt, tệ hơn thực tại rất nhiều, nhưng nó chỉ là một diễn biến. Nó chỉ là một điều gì đã xảy ra.
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
6.5. Mẹ Mary, con nhận ra là có rất nhiều diễn biến khác mà con đã buông bỏ và chắc chắn con cũng có thể buông bỏ diễn biến này. Con có thể buông nó xuống, con không phải nắm giữ nó. con không phải nắm chặt nó nữa. Nó không có chỗ đứng trong bản thể của con. Con không muốn nó, con không cần nó. Con muốn thoát khỏi nó. Con muốn vui chơi trong các khu vườn mà không bị nó đè nặng và không bị nó lôi kéo trở về diễn biến đó.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
6.6. Mẹ Mary, dường như là hoàn cảnh thật không còn đó nữa. Nó đã thay đổi với thời gian, nó đã hoàn toàn chuyển biến và không còn ở đó nữa. Nó chỉ có mặt trong tâm của con mà thôi, nó chỉ hiện hữu ở trong tâm của con mà thôi. Con không còn muốn nó trong tâm mình nữa và con có quyền lực thay đổi tâm mình. Con có thể thay đổi bất cứ điều gì xảy ra trong tâm mình.
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
6.7. Mẹ Mary, xin Mẹ giúp con thoát khỏi cái này, hãy giúp con thoát khỏi toàn bộ kịch bản này.
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
6.8. Mẹ Mary, bây giờ con trở về với nhân vật bị tổn thương đó và con thương yêu nhân vật đó, yêu mình như mình là ở thời điểm đó, yêu mình như con cảm thấy Mẹ yêu con. Con yêu phản ứng của mình.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo, tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
6.9. Mẹ Mary, con nhận ra là sau khi hoàn cảnh xảy ra, nỗi đau mãnh liệt đến độ con quả thực đã trách mình đã phản ứng như thế. Con trách mình là mình đã phản ứng lại hoàn cảnh và cách phản ứng này đã tạo ra nỗi đau của mình. Con trách mình và con nghĩ lẽ ra con phải có khả năng kinh nghiệm hoàn cảnh đó mà không đau đớn, không phản ứng lại.
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
Phần 7
7.1. Mẹ Mary, con nhận ra là con không thể tránh phản ứng lại chấn thương khốc liệt như thế và con không cần đòi hỏi mình không phản ứng. Dù con đã phản ứng thế nào chăng nữa, con có thể thoát khỏi nó. Con có thể thoát khỏi nó bằng cách yêu cái ta đã phản ứng.
Astrea, trinh trắng và yêu thương, Thày Có Mặt khiến con ngập vui mừng. Gươm, vòng tròn của thày xanh và trắng, Cõi trung giới, thày vung kiếm chặt phăng.
Astrea, xin thày ban gia tốc Cho rung động của con được trong lành, Hào quang con ngập sáng như lửa bốc, Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.
7.2. Mẹ Mary, khi con đi vào cái ta đó và yêu nó, con cảm thấy là nhân vật đã đóng băng vào quá khứ bỗng nhiên bắt đầu tan băng, chảy ra, trở nên lỏng. Nó không còn cứng ngắc nữa, nó không còn là cái vỏ cứng nữa. Nó lỏng ra, nó tuôn chảy. Sau đó, con thấy nó lỏng đến độ bỗng nhiên nó trở thành một vũng nước trên sàn.
Astrea, xin làm dịu cơn bão Để thanh tịnh trong con luôn thể hiện, Hào quang con màu trắng xanh thánh thiện Như vị tướng chói lọi trong chiến bào.
Astrea, xin thày ban gia tốc Cho rung động của con được trong lành, Hào quang con ngập sáng như lửa bốc, Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.
7.3. Mẹ Mary, con lấy miếng vải mà Mẹ đưa con, và con chùi vũng nước khỏi sàn và đưa lại miếng vải ướt cho Mẹ. Mẹ đưa nó vào luân xa tim của Mẹ và chuyển hóa nó.
Astrea, hãy đến và cắt đứt, Giải vây con khỏi tà lực dính mắc, Lực trung giới, thày trói giam cho chắc Con tìm về trong tự do chân thực.
Astrea, xin thày ban gia tốc Cho rung động của con được trong lành, Hào quang con ngập sáng như lửa bốc, Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.
7.4. Mẹ Mary, con bây giờ cảm thấy một gánh nặng vừa trút khỏi con. Nhưng con vẫn còn ở trên sân khấu vì các nhân vật khác vẫn còn đóng băng trong quá khứ.
Astrea, con thành thực kêu gọi, Xin tẩy sạch mọi quỷ dữ trong con, Chúng tiêu đi, con cao bước bon bon, Con nhận chịu ngọn lửa đốt sạch hồn.
Astrea, xin thày ban gia tốc Cho rung động của con được trong lành, Hào quang con ngập sáng như lửa bốc, Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.
7.5. Mẹ Mary, con nhận ra là khi chấn thương đầu tiên đó xảy ra, con đã để cho tâm bị ám ảnh bám mắc vào một hình ảnh đặc thù về mình và về những sinh thể đã làm chuyện đó đối với con. Cái nhìn này vẫn còn bị đóng băng trong quá khứ.
Astrea, xin trói mọi phàm linh Để giúp con thoát khỏi kiếp mù lòa. Khi phàm linh với song sinh hiện ra, Trong chiến thắng Ki-tô con cũng thắng.
Astrea, xin thày ban gia tốc Cho rung động của con được trong lành, Hào quang con ngập sáng như lửa bốc, Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.
7.6. Mẹ Mary, con ngồi trên sân khấu và con nhìn một nhân vật hiện lên trong tâm con, một hình ảnh. Con nhận ra rằng con không phải là sinh thể có mặt ở đó lúc khởi thủy. Con không sợ hãi; con đang ở đây với Mẹ.
Astrea, làm sạch mỗi tế bào Khỏi tà lực của cái chết ngục sâu, Thân con sẽ tăng trưởng khi giải phóng, Từng tế bào lóng lánh ánh bên trong.
Astrea, xin thày ban gia tốc Cho rung động của con được trong lành, Hào quang con ngập sáng như lửa bốc, Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.
7.7. Mẹ Mary, con tự do bên trong con và do đó con có thể nhìn hình ảnh mà con đã tạo dựng trong tâm vào lúc đó và con yêu hình ảnh đó. Con gửi tình yêu tới nó và cái vỏ cứng bắt đầu mềm đi, chảy ra, trở thành nước. Một lần nữa nó biến thành một vũng nước trên sân khấu.
Astrea, xin làm sạch cảm thể, Nhờ thanh lọc mà con được bình an, Khi thày rải cảm xúc cao hơn thế, Con đồng tạo trong an lạc vẹn toàn.
Astrea, xin thày ban gia tốc Cho rung động của con được trong lành, Hào quang con ngập sáng như lửa bốc, Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.
7.8. Mẹ Mary, con nhận một miếng vải khác từ Mẹ và con lau vũng nước đó, đưa lại cho Mẹ và Mẹ tiêu trừ nó trong luân xa tim của Mẹ.
Astrea, xin làm sạch cõi trí, Tâm Ki-tô cầm tay lái chỉ huy, Nay con biết cách thị hiện trong đời Khuôn mẫu kia đẹp nhất cho mọi người.
Astrea, xin thày ban gia tốc Cho rung động của con được trong lành, Hào quang con ngập sáng như lửa bốc, Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.
7.9. Mẹ Mary, chúng ta ở trên sân khấu và ít nhất lúc này không còn nhân vật nào hiện lên trong tâm con. Chúng ta đi ra khỏi cửa và đi vào đường hầm.
Astrea, nay con đà biết thực, Cõi ê-the, nhìn được mẫu tiềm tàng, Để con đồng sáng tạo trong ý thức, Rõ ràng rồi bản sắc mới con mang.
Astrea, xin thày ban gia tốc Cho rung động của con được trong lành, Hào quang con ngập sáng như lửa bốc, Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.
Phần 8
8.1. Mẹ Mary, chúng ta đã trở về và con lại trải nghiệm tiến trình sinh ra đời một lần nữa. Nhưng lần này, không có gì đau đớn, con còn không cảm thấy bị chật chội trong ống sinh.
Astrea, trinh trắng và yêu thương, Thày Có Mặt khiến con ngập vui mừng. Gươm, vòng tròn của thày xanh và trắng, Cõi trung giới, thày vung kiếm chặt phăng.
Astrea, xin thày ban gia tốc Cho rung động của con được trong lành, Hào quang con ngập sáng như lửa bốc, Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.
8.2. Mẹ Mary, con trở về hiện thân là một trẻ thơ ngồi trong lòng Mẹ, cảm thấy được ôm ấp và bao bọc trong tình yêu vô điều kiện của Mẹ.
Astrea, xin làm dịu cơn bão Để thanh tịnh trong con luôn thể hiện, Hào quang con màu trắng xanh thánh thiện Như vị tướng chói lọi trong chiến bào.
Astrea, xin thày ban gia tốc Cho rung động của con được trong lành, Hào quang con ngập sáng như lửa bốc, Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.
8.3. Mẹ Mary, con cảm thấy sẵn sàng, con cảm thấy trọn vẹn, con cảm thấy đã lành lặn đủ để trở về thân vật lý của con và sự nhận biết của kiếp sống hiện nay. Con trở về bằng cách đi qua các cánh cổng tượng trưng cho các luân xa của con.
Astrea, hãy đến và cắt đứt, Giải vây con khỏi tà lực dính mắc, Lực trung giới, thày trói giam cho chắc Con tìm về trong tự do chân thực.
Astrea, xin thày ban gia tốc Cho rung động của con được trong lành, Hào quang con ngập sáng như lửa bốc, Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.
8.4. Mẹ Mary, con nhận ra là trước khi hiện thân, con biết tình trạng trên hành tinh này và con có cảm nhận là con sẽ gặp khó khăn. Con cũng biết là bất kỳ chấn thương nào mà con phải gánh chịu, con sẽ có thể thoát khỏi nó. Nó không thể thật sự tiêu hủy con, thay đổi con hay chạm tới con.
Astrea, con thành thực kêu gọi, Xin tẩy sạch mọi quỷ dữ trong con, Chúng tiêu đi, con cao bước bon bon, Con nhận chịu ngọn lửa đốt sạch hồn.
Astrea, xin thày ban gia tốc Cho rung động của con được trong lành, Hào quang con ngập sáng như lửa bốc, Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.
8.5. Mẹ Mary, con nhận ra là những gì xảy ra trong cõi vật chất của trái đất giống như những gì xảy ra trong một rạp hát. Nó không thật.
Astrea, xin trói mọi phàm linh Để giúp con thoát khỏi kiếp mù lòa. Khi phàm linh với song sinh hiện ra, Trong chiến thắng Ki-tô con cũng thắng.
Astrea, xin thày ban gia tốc Cho rung động của con được trong lành, Hào quang con ngập sáng như lửa bốc, Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.
8.6. Mẹ Mary, con nhận ra là lý do vì sao con đồng hóa mình với trái đất là vì chấn thương nhập đời khốc liệt đến độ nó khiến con nghĩ chấn thương này đã thay đổi con và giờ đây con đã trở thành một sinh thể bị thương tích. Nó đã khiến con tự đồng hóa mình với nhân vật mà con thủ vai trong tất cả các kiếp đầu thai của mình.
Astrea, làm sạch mỗi tế bào Khỏi tà lực của cái chết ngục sâu, Thân con sẽ tăng trưởng khi giải phóng, Từng tế bào lóng lánh ánh bên trong.
Astrea, xin thày ban gia tốc Cho rung động của con được trong lành, Hào quang con ngập sáng như lửa bốc, Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.
8.7. Mẹ Mary, con không còn tự đồng hóa mình với nhân vật đầu tiên bị tổn thương trong chấn thương nhập đời đầu tiên. Con cũng không tự đồng hóa mình với bất kỳ vai trò nào khác mà con đã thủ vai trong các kiếp đầu thai khác. Con cũng không hoàn toàn tự đồng hóa mình với vai trò con đang thủ vai trong kiếp đầu thai này.
Astrea, xin làm sạch cảm thể, Nhờ thanh lọc mà con được bình an, Khi thày rải cảm xúc cao hơn thế, Con đồng tạo trong an lạc vẹn toàn.
Astrea, xin thày ban gia tốc Cho rung động của con được trong lành, Hào quang con ngập sáng như lửa bốc, Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.
8.8. Mẹ Mary, con nhận ra rằng con sinh trưởng trong một gia đình nào đó, một quốc gia nào đó, một nền văn hóa nào đó. Các thứ đó có một lịch sử đi ngược dòng thời gian. Con đã bị ảnh hưởng bởi môi trường của mình, bởi gen của mình. Ngoài những yếu tố đó, con cũng đã có nhiều kiếp sống trước đã ảnh hưởng mình.
Astrea, xin làm sạch cõi trí, Tâm Ki-tô cầm tay lái chỉ huy, Nay con biết cách thị hiện trong đời Khuôn mẫu kia đẹp nhất cho mọi người.
Astrea, xin thày ban gia tốc Cho rung động của con được trong lành, Hào quang con ngập sáng như lửa bốc, Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.
8.9. Mẹ Mary, giờ đây con đạt được tự do tâm trí mới vì tất cả những điều này đã được giải tỏa tới điểm mà chúng không quy định được hướng đi của phần còn lại của kiếp đầu thai này của con. Con có tự do chọn lựa mình sẽ là ai trong phần còn lại của kiếp sống này.
Astrea, nay con đà biết thực, Cõi ê-the, nhìn được mẫu tiềm tàng, Để con đồng sáng tạo trong ý thức, Rõ ràng rồi bản sắc mới con mang.
Astrea, xin thày ban gia tốc Cho rung động của con được trong lành, Hào quang con ngập sáng như lửa bốc, Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.
Niêm
Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.
Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Mẹ Mary, hãy giúp con vượt qua các ảo tưởng của phản-tình thương. Xin các thày giúp con thấy lời gian dối và các vết thương đã ngăn cản không cho con chấp nhận tình yêu vô điều kiện của Mẹ Thiêng liêng, kể cả…
[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]
Phần 1
1.1. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con biết Mẹ như là một chân sư thăng thiên và biết Mẹ là Mẹ Thiêng liêng đối với con.
Ôi Mẹ Mary, Mẹ của con nhé, Không tình yêu nào lớn hơn tình mẹ, Hợp nhất với Mẹ trong tâm, tim này, Con thấy chỗ đứng giữa các thày đây.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
1.2. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con biết và thật sự trải nghiệm là Mẹ yêu con.
Cõi trời con xuống nơi trái đất này, Từ xa con đến hiện thân nơi đây. Thẩm quyền thiêng liêng, nay con ra lịnh, Mẹ ơi dũng mãnh, giải phóng hành tinh.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
1.3. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con cảm nhận tình yêu của Mẹ cho con và dùng nó làm nền tảng để thương yêu chính mình.
Nhân danh Thượng đế, con kêu gọi Mẹ, Ngọn Lửa của Mẹ sáng bừng mạnh mẽ, Đốt tan năng lượng của mọi sợ hãi, Hài hòa thiêng liêng, hồi phục mãi hoài.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
1.4. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con phân biệt sự khác nhau giữa nhân cách vỏ ngoài, cái ta vỏ ngoài và bản thể bên trong, cái ta bên trong.
Tên Mẹ thiêng liêng, ôi đẹp làm sao, Tâm thức tập thể, Mẹ nâng lên cao. Không còn sợ hãi, hổ thẹn nghi ngờ, Ngọn lửa của Mẹ thiêu đốt sạch trơ.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
1.5. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con bắt đầu chấp nhận là con có thể yêu cái ta, không phải nhân cách vỏ ngoài mà là cái ta mà con là.
Bóng tối trái đất, mẹ lọc cho thanh, Ánh sáng của Mẹ dấy lên dũng mãnh. Tà lực tăm tối không sao cản được vòng xoáy lên cao, hành tinh tiến bước.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
1.6. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con khắc phục lập trình đến từ các sa nhân đã ngăn cản không cho con biết là con hơn cái ta vỏ ngoài.
Mọi tinh linh sống, mẹ ban ân thánh, Tảy đi muôn vàn ô uế người sanh. Tinh linh giải thoát ở trong thiên nhiên thể hiện hài hòa ý lệnh Thiêng liêng.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
1.7. Ôi Mẹ Mary, con kêu gọi sự phán xử của Mẹ Thiêng liêng đối với các sa nhân đã đồng hóa với cái ta tách biệt và bác bỏ sự thật là họ là một thành phần của cái Ta Một của Thượng đế.
Gióng to lập trường, con vùng đứng dậy, Con truyền lệnh xuống, chiến tranh ngừng ngay. Chiến tranh hết rồi, thôi hằn trái đất, Thời đại hoàng kim, sinh ra rất thật.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
1.8. Ôi Mẹ Mary, con kêu gọi sự phán xử của Mẹ Thiêng liêng đối với giáo đoàn tâm linh giả, thiểu số tự tôn quyền lực, những sinh thể đã bác bỏ ý niệm Thượng đế yêu họ.
Ôi Trái đất Mẹ, tự do thật sự, Thảm họa xa xưa, bóng mờ quá khứ. Ánh sáng của Mẹ, ôi sao sáng tỏa, Vật chất dày đặc, giờ trong nhẹ quá.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
1.9. Ôi Mẹ Mary, con kêu gọi sự phán xử của Mẹ Thiêng liêng đối với những sa nhân đã dựng họ thành Thượng đế vì họ đã nói: “Chúng tôi có thể quy định những điều kiện mà ngay cả Thượng đế cũng phải tuân theo trước khi Thượng đế có thể ban phát tình thương cho những người đang hiện thân trên trái đất.”
Trong Ánh sáng Mẹ, trái đất thanh tịnh, Sung túc giờ đây là chuyện thường tình. Vòng xoáy lên cao mãi hoài tỏa sáng, Viễn quan Thượng đế hiện hình sáng lạn.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
Phần 2
2.1. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con thăng vượt lời gian dối của sa nhân nói rằng tình yêu Thượng đế có điều kiện, tình yêu này đòi hỏi con phải làm tròn một số điều kiện nào đó mà họ đã quy định.
Ôi Mẹ Mary, Mẹ của con nhé, Không tình yêu nào lớn hơn tình mẹ, Hợp nhất với Mẹ trong tâm, tim này, Con thấy chỗ đứng giữa các thày đây.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
2.2. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con giải quyết những chỗ con không hoàn toàn yêu mình được trong bản thể của con.
Cõi trời con xuống nơi trái đất này, Từ xa con đến hiện thân nơi đây. Thẩm quyền thiêng liêng, nay con ra lịnh, Mẹ ơi dũng mãnh, giải phóng hành tinh.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
2.3. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con khắc phục ý niệm là Mẹ cao hơn con rất nhiều dựa trên thang điểm nhị nguyên của sa nhân. Xin giúp con biết là chúng ta đều là một với Tâm Một của Thượng đế.
Nhân danh Thượng đế, con kêu gọi Mẹ, Ngọn Lửa của Mẹ sáng bừng mạnh mẽ, Đốt tan năng lượng của mọi sợ hãi, Hài hòa thiêng liêng, hồi phục mãi hoài.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
2.4. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con khắc phục mọi mong muốn che giấu một số sắc thái của cái ta nhân gian của con vì con nghĩ nếu Mẹ thấy sắc thái đó của cái ta nhân gian, thì Mẹ không thể nào yêu cái ta vỏ ngoài đó.
Tên Mẹ thiêng liêng, ôi đẹp làm sao, Tâm thức tập thể, Mẹ nâng lên cao. Không còn sợ hãi, hổ thẹn nghi ngờ, Ngọn lửa của Mẹ thiêu đốt sạch trơ.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
2.5. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con khắc phục ý niệm là Mẹ sẽ kết án con, ruồng bỏ con, mắng mỏ con hay phát vào mông con. Xin giúp con bắt đầu tách mình ra khỏi nhân cách vỏ ngoài và nối kết với cái ta cao hơn của mình.
Bóng tối trái đất, mẹ lọc cho thanh, Ánh sáng của Mẹ dấy lên dũng mãnh. Tà lực tăm tối không sao cản được vòng xoáy lên cao, hành tinh tiến bước.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
2.6. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhìn cái ta vỏ ngoài của mình một cách khác để con không xem nó như kẻ địch của sự tăng triển tâm linh của mình. Con không xem nó như một cái gì xấu, tà ác hay ô uế đến độ Mẹ sẽ lên án con đã có nó.
Mọi tinh linh sống, mẹ ban ân thánh, Tảy đi muôn vàn ô uế người sanh. Tinh linh giải thoát ở trong thiên nhiên thể hiện hài hòa ý lệnh Thiêng liêng.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
2.7. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con khắc phục khuynh hướng chia cuộc đời thành từng ngăn và muốn giấu một số chuyện không cho Mẹ thấy vì con không chấp nhận là tình yêu Mẹ thật sự là vô điều kiện.
Gióng to lập trường, con vùng đứng dậy, Con truyền lệnh xuống, chiến tranh ngừng ngay. Chiến tranh hết rồi, thôi hằn trái đất, Thời đại hoàng kim, sinh ra rất thật.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
2.8. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con cho phép mình thoát khỏi khuynh hướng phán xét mình. Xin giúp con nhận ra tại sao con phán xét và tại sao con có ý tưởng con phải phán xét hành vi của mình dựa trên một tiêu chuẩn vỏ ngoài.
Ôi Trái đất Mẹ, tự do thật sự, Thảm họa xa xưa, bóng mờ quá khứ. Ánh sáng của Mẹ, ôi sao sáng tỏa, Vật chất dày đặc, giờ trong nhẹ quá.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
2.9. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra con đang sống trong một thời kỳ rất căng thẳng của hành tinh đang chuyển tiếp từ Thời đại Song ngư sang Thời đại Bảo bình. Con đang chịu một áp lực to lớn, một mức độ phóng chiếu to lớn.
Trong Ánh sáng Mẹ, trái đất thanh tịnh, Sung túc giờ đây là chuyện thường tình. Vòng xoáy lên cao mãi hoài tỏa sáng, Viễn quan Thượng đế hiện hình sáng lạn.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
Phần 3
3.1. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là có những lực không muốn con thành công. Họ khẩn thiết muốn con bám chặt vào ý tưởng cho rằng, vì con có khuyết điểm nào đó hay vì con đã phạm một lỗi lầm nào đó, nên con không xứng đáng đứng lên đòi hỏi bất cứ điều gì có thể cải thiện đời sống trên trái đất.
Ôi Mẹ Mary, Mẹ của con nhé, Không tình yêu nào lớn hơn tình mẹ, Hợp nhất với Mẹ trong tâm, tim này, Con thấy chỗ đứng giữa các thày đây.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
3.2. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhìn cái ta vỏ ngoài, tự ngã của mình, không như kẻ địch cũng không như một đồng minh của việc tăng triển tâm linh của mình, nhưng coi nó không có ảnh hưởng gì trên việc tăng triển tâm linh của mình.
Cõi trời con xuống nơi trái đất này, Từ xa con đến hiện thân nơi đây. Thẩm quyền thiêng liêng, nay con ra lịnh, Mẹ ơi dũng mãnh, giải phóng hành tinh.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
3.3. Ôi Mẹ Mary, bây giờ con nói: “Con nhìn nhận là con có khuynh hướng này. Con thấy đây là một phần của cái ta vỏ ngoài của con, nhưng nó không phải là con. Nó sẽ không quy định được con, nó sẽ không kềm giữ được con trên con đường tâm linh. Nó sẽ không thể khiến con lẩn trốn Mẹ Mary.”
Nhân danh Thượng đế, con kêu gọi Mẹ, Ngọn Lửa của Mẹ sáng bừng mạnh mẽ, Đốt tan năng lượng của mọi sợ hãi, Hài hòa thiêng liêng, hồi phục mãi hoài.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
3.4. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là Mẹ sẽ tôn trọng chọn lựa lẩn trốn của con nhưng như thế thì Mẹ sẽ không giúp được con khắc phục cái ta vỏ ngoài của con.
Tên Mẹ thiêng liêng, ôi đẹp làm sao, Tâm thức tập thể, Mẹ nâng lên cao. Không còn sợ hãi, hổ thẹn nghi ngờ, Ngọn lửa của Mẹ thiêu đốt sạch trơ.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
3.5. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con ngừng chối bỏ sự giúp đỡ của Mẹ trong những hoàn cảnh khi con cần sự giúp đỡ của Mẹ nhiều nhất, những hoàn cảnh khi con mất hài hòa.
Bóng tối trái đất, mẹ lọc cho thanh, Ánh sáng của Mẹ dấy lên dũng mãnh. Tà lực tăm tối không sao cản được vòng xoáy lên cao, hành tinh tiến bước.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
3.6. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra khi Mẹ nói Mẹ yêu con, thì Mẹ không phân biệt giữa cái ta vỏ ngoài và cái ta nội tại của con. Mẹ yêu con như một tổng thể, như toàn bộ sinh thể mà con là.
Mọi tinh linh sống, mẹ ban ân thánh, Tảy đi muôn vàn ô uế người sanh. Tinh linh giải thoát ở trong thiên nhiên thể hiện hài hòa ý lệnh Thiêng liêng.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
3.7. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con chấp nhận là khi con hiện thân trong một bầu cõi chưa thăng thiên, đặc biệt là trên một hành tinh dày đặc như trái đất, thì con không thể tránh có một cái ta vỏ ngoài.
Gióng to lập trường, con vùng đứng dậy, Con truyền lệnh xuống, chiến tranh ngừng ngay. Chiến tranh hết rồi, thôi hằn trái đất, Thời đại hoàng kim, sinh ra rất thật.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
3.8. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là cái ta vỏ ngoài gần như là một cái khiên bảo vệ giúp con có mặt trên hành tinh này và sinh hoạt trong đời sống hàng ngày. Cái ta vỏ ngoài là một cơ chế tự vệ cần thiết.
Ôi Trái đất Mẹ, tự do thật sự, Thảm họa xa xưa, bóng mờ quá khứ. Ánh sáng của Mẹ, ôi sao sáng tỏa, Vật chất dày đặc, giờ trong nhẹ quá.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
3.9. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là không có ai thăng thiên vì đã là người toàn hảo dựa trên một chuẩn mực do sa nhân quy định. Họ đã thăng thiên bằng cách quyết định chuẩn mực sa ngã này không quy định được họ nữa.
Trong Ánh sáng Mẹ, trái đất thanh tịnh, Sung túc giờ đây là chuyện thường tình. Vòng xoáy lên cao mãi hoài tỏa sáng, Viễn quan Thượng đế hiện hình sáng lạn.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
Phần 4
4.1. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là khi con đã phần nào tách mình ra khỏi cái ta nhân gian thì bất kể cái ta nhân gian nào còn tồn tại, con cần thương yêu nó.
Ôi Mẹ Mary, Mẹ của con nhé, Không tình yêu nào lớn hơn tình mẹ, Hợp nhất với Mẹ trong tâm, tim này, Con thấy chỗ đứng giữa các thày đây.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
4.2. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là khi con bị cái ta vỏ ngoài làm cho hoàn toàn mù lòa thì nó quy định con. Khi con xem nó là kẻ địch của việc tăng triển tâm linh của mình, thì nó cũng quy định con. Con cần ngưng không cho nó quy định con.
Cõi trời con xuống nơi trái đất này, Từ xa con đến hiện thân nơi đây. Thẩm quyền thiêng liêng, nay con ra lịnh, Mẹ ơi dũng mãnh, giải phóng hành tinh.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
4.3. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là khi con không còn xem cái ta vỏ ngoài như một kẻ địch nữa thì bước hợp lý kế tiếp là con thương yêu nó.
Nhân danh Thượng đế, con kêu gọi Mẹ, Ngọn Lửa của Mẹ sáng bừng mạnh mẽ, Đốt tan năng lượng của mọi sợ hãi, Hài hòa thiêng liêng, hồi phục mãi hoài.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
4.4. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra con là một sinh thể tâm linh. Đối với một sinh thể tâm linh hiện thân, lý tưởng nhất là nó là một cánh cửa mở cho tình thương vô điều kiện.
Tên Mẹ thiêng liêng, ôi đẹp làm sao, Tâm thức tập thể, Mẹ nâng lên cao. Không còn sợ hãi, hổ thẹn nghi ngờ, Ngọn lửa của Mẹ thiêu đốt sạch trơ.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
4.5. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là khi con nghĩ con có một kẻ địch mà con không thể thương yêu được, thì con để cho kẻ địch đó cắt đứt dòng chảy của tình thương vô điều kiện chảy xuyên qua bản thể con. Kẻ địch đó đang quy định con bằng cách khiến con cảm thấy con không còn là một sinh thể tâm linh đang mở ra với tình thương vô điều kiện.
Bóng tối trái đất, mẹ lọc cho thanh, Ánh sáng của Mẹ dấy lên dũng mãnh. Tà lực tăm tối không sao cản được vòng xoáy lên cao, hành tinh tiến bước.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
4.6. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là chỉ bằng cách thương yêu kẻ địch của mình thì con mới được giải thoát khỏi tâm thức mà họ đại diện. Con sẽ được tự do là người mà con là, một cánh cửa mở cho tình thương vô điều kiện.
Mọi tinh linh sống, mẹ ban ân thánh, Tảy đi muôn vàn ô uế người sanh. Tinh linh giải thoát ở trong thiên nhiên thể hiện hài hòa ý lệnh Thiêng liêng.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
4.7. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con hoàn toàn chấp nhận là Thượng đế yêu con, Mẹ yêu con. Xin giúp con yêu cái ta của mình, cả phần “cái ta” và phần “của mình” của bản thể của con.
Gióng to lập trường, con vùng đứng dậy, Con truyền lệnh xuống, chiến tranh ngừng ngay. Chiến tranh hết rồi, thôi hằn trái đất, Thời đại hoàng kim, sinh ra rất thật.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
4.8. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là con không còn cần che giấu cái ta không thật của con khỏi mắt Mẹ hay mắt con. Xin giúp con thấy nó không thật, thấy nó không quy định được con. Xin giúp con không còn cảm thấy bị nó đe dọa, không còn thấy nó quan trọng.
Ôi Trái đất Mẹ, tự do thật sự, Thảm họa xa xưa, bóng mờ quá khứ. Ánh sáng của Mẹ, ôi sao sáng tỏa, Vật chất dày đặc, giờ trong nhẹ quá.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
4.9. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là khi con thăng vượt cái ta vỏ ngoài thì không có nghĩa là con không còn cái ta vỏ ngoài. Điều này có nghĩa là cái ta vỏ ngoài còn sót lại chỉ đủ để giữ con hiện thân trong cõi này. Nó không quy định con.
Trong Ánh sáng Mẹ, trái đất thanh tịnh, Sung túc giờ đây là chuyện thường tình. Vòng xoáy lên cao mãi hoài tỏa sáng, Viễn quan Thượng đế hiện hình sáng lạn.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
Phần 5
5.1. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con khắc phục tư duy cuồng đại cho rằng vì con đã phạm một lỗi lầm, con không bao giờ vượt qua được nó và Mẹ sẽ không yêu con nữa.
Ôi Mẹ Mary, Mẹ của con nhé, Không tình yêu nào lớn hơn tình mẹ, Hợp nhất với Mẹ trong tâm, tim này, Con thấy chỗ đứng giữa các thày đây.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
5.2. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con vượt qua tư duy cho rằng nếu con tự trừng phạt mình và làm công tác chuộc tội, thì Mẹ sẽ yêu con trở lại.
Cõi trời con xuống nơi trái đất này, Từ xa con đến hiện thân nơi đây. Thẩm quyền thiêng liêng, nay con ra lịnh, Mẹ ơi dũng mãnh, giải phóng hành tinh.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
5.3. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là Mẹ không suy nghĩ như vậy vì Mẹ là một chân sư thăng thiên, không phải là một sa nhân.
Nhân danh Thượng đế, con kêu gọi Mẹ, Ngọn Lửa của Mẹ sáng bừng mạnh mẽ, Đốt tan năng lượng của mọi sợ hãi, Hài hòa thiêng liêng, hồi phục mãi hoài.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
5.4. Ôi Mẹ Mary, con sẽ ngưng phóng chiếu lên Mẹ là Mẹ nhìn con giống như sa nhân nhìn con.
Tên Mẹ thiêng liêng, ôi đẹp làm sao, Tâm thức tập thể, Mẹ nâng lên cao. Không còn sợ hãi, hổ thẹn nghi ngờ, Ngọn lửa của Mẹ thiêu đốt sạch trơ.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
5.5. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con vượt qua sự chống kháng của cái ta vỏ ngoài và nhìn nhận là Mẹ không giống hình ảnh của Thượng đế mà sa nhân đã tạo ra. Mẹ là một chân sư thăng thiên và Mẹ từ chối tuân theo hình ảnh của sa nhân.
Bóng tối trái đất, mẹ lọc cho thanh, Ánh sáng của Mẹ dấy lên dũng mãnh. Tà lực tăm tối không sao cản được vòng xoáy lên cao, hành tinh tiến bước.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
5.6. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con biết Mẹ là một sinh thể có tự do của Thượng đế ban cho. Mẹ không bị trói buộc bởi tâm thức của người đang đầu thai hay của sa nhân, dù họ có đang đầu thai trong cõi vật lý hay không.
Mọi tinh linh sống, mẹ ban ân thánh, Tảy đi muôn vàn ô uế người sanh. Tinh linh giải thoát ở trong thiên nhiên thể hiện hài hòa ý lệnh Thiêng liêng.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
5.7. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là Mẹ đã thoát khỏi tâm thức sa ngã. Mẹ muốn con thoát khỏi nó, nhưng con không thể nào hoàn toàn thoát khỏi nó nếu con không nhận ra là Mẹ không bị tâm thức sa ngã ảnh hưởng.
Gióng to lập trường, con vùng đứng dậy, Con truyền lệnh xuống, chiến tranh ngừng ngay. Chiến tranh hết rồi, thôi hằn trái đất, Thời đại hoàng kim, sinh ra rất thật.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
5.8. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là tình yêu của Mẹ không có điều kiện. Những kẻ không nhìn nhận có tình thương vô điều kiện là sa nhân đang đầu thai hay là những kẻ bị tâm thức sa ngã làm cho hoàn toàn mù lòa.
Ôi Trái đất Mẹ, tự do thật sự, Thảm họa xa xưa, bóng mờ quá khứ. Ánh sáng của Mẹ, ôi sao sáng tỏa, Vật chất dày đặc, giờ trong nhẹ quá.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
5.9. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra rằng Thượng đế chưa bao giờ và sẽ không bao giờ tuân theo tâm thức của sa nhân hay của những sinh thể chưa thăng thiên.
Trong Ánh sáng Mẹ, trái đất thanh tịnh, Sung túc giờ đây là chuyện thường tình. Vòng xoáy lên cao mãi hoài tỏa sáng, Viễn quan Thượng đế hiện hình sáng lạn.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
Phần 6
6.1. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là một trong những biểu hiện dữ dội nhất của phản tình thương là nghĩ rằng một người đang đầu thai trên một hành tinh dày đặc như trái đất có thể quy định là Thượng đế sẽ hành xử, suy nghĩ và nhìn cuộc đời như thế nào.
Ôi Mẹ Mary, Mẹ của con nhé, Không tình yêu nào lớn hơn tình mẹ, Hợp nhất với Mẹ trong tâm, tim này, Con thấy chỗ đứng giữa các thày đây.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
6.2. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là trái đất không phải là một hành tinh cao cả lắm và những sa nhân liên hệ với trái đất đều không là sinh thể tinh xảo. Bằng chứng là trên trái đất có rất nhiều biểu hiện phản tình thương như chiến tranh và xung đột. Xin Mẹ giúp con ngưng đi theo các sa nhân.
Cõi trời con xuống nơi trái đất này, Từ xa con đến hiện thân nơi đây. Thẩm quyền thiêng liêng, nay con ra lịnh, Mẹ ơi dũng mãnh, giải phóng hành tinh.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
6.3. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con ngưng phóng chiếu hình ảnh sa ngã lên Mẹ để con có thể ngưng chối bỏ sự giúp đỡ của Mẹ lúc con cần nhất.
Nhân danh Thượng đế, con kêu gọi Mẹ, Ngọn Lửa của Mẹ sáng bừng mạnh mẽ, Đốt tan năng lượng của mọi sợ hãi, Hài hòa thiêng liêng, hồi phục mãi hoài.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
6.4. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là cách duy nhất để vào cõi thăng thiên là chuyển đổi tâm thức của mình. Không có cách nào khác giúp con hội đủ tiêu chuẩn để được cứu rỗi hay thăng thiên.
Tên Mẹ thiêng liêng, ôi đẹp làm sao, Tâm thức tập thể, Mẹ nâng lên cao. Không còn sợ hãi, hổ thẹn nghi ngờ, Ngọn lửa của Mẹ thiêu đốt sạch trơ.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
6.5. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là bởi vì tình thương của Thượng đế vô điều kiện, nên không có điều gì con có thể làm trên trái đất này, không có điều kiện nào mà con có thể quy định và làm tròn, có thể ép buộc Thượng đế phải cho con vào Vương quốc của ngài.
Bóng tối trái đất, mẹ lọc cho thanh, Ánh sáng của Mẹ dấy lên dũng mãnh. Tà lực tăm tối không sao cản được vòng xoáy lên cao, hành tinh tiến bước.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
6.6. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là con sẽ vào Vương quốc khi con ngưng ép buộc Thượng đế phải cho con vào. Xin Mẹ giúp con chấp nhận là Thượng đế sẽ cho con vào khi con không còn bất cứ điều kiện nào trong tâm quy định cách con hay Thượng đế phải hành xử.
Mọi tinh linh sống, mẹ ban ân thánh, Tảy đi muôn vàn ô uế người sanh. Tinh linh giải thoát ở trong thiên nhiên thể hiện hài hòa ý lệnh Thiêng liêng.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
6.7. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con tới được điểm con hành động dựa trên cái Một một cách tự nhiên thay vì cố gắng ép mình phải sống theo một lý tưởng do sa nhân quy định.
Gióng to lập trường, con vùng đứng dậy, Con truyền lệnh xuống, chiến tranh ngừng ngay. Chiến tranh hết rồi, thôi hằn trái đất, Thời đại hoàng kim, sinh ra rất thật.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
6.8. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con thỉnh thoảng cho phép mình không toàn hảo và thay vì lên án mình hay phân tích quá mức, con chỉ giản dị tiến lên làm chuyện khác.
Ôi Trái đất Mẹ, tự do thật sự, Thảm họa xa xưa, bóng mờ quá khứ. Ánh sáng của Mẹ, ôi sao sáng tỏa, Vật chất dày đặc, giờ trong nhẹ quá.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
6.9. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là một phần của tiến trình tăng triển trong một bầu cõi chưa thăng thiên, đặc biệt là trên một hành tinh dày đặc như trái đất, là con đi vào tâm thức nhân gian và sống trong đó cho tới khi con chán ngán kinh nghiệm này. Lúc ấy, con tách mình ra khỏi tâm thức đó và con nói: “Tôi không còn muốn tâm thức này nữa. Nó không còn là tôi nữa. Nó không quy định được tôi.”
Trong Ánh sáng Mẹ, trái đất thanh tịnh, Sung túc giờ đây là chuyện thường tình. Vòng xoáy lên cao mãi hoài tỏa sáng, Viễn quan Thượng đế hiện hình sáng lạn.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
Phần 7
7.1. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con thoát khỏi tâm thái luôn luôn phán xét, lượng định và phân tích.
Ôi Mẹ Mary, Mẹ của con nhé, Không tình yêu nào lớn hơn tình mẹ, Hợp nhất với Mẹ trong tâm, tim này, Con thấy chỗ đứng giữa các thày đây.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
7.2. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con tới được điểm con thấy mình làm một điều gì không toàn hảo nhưng thay vì lên án và phân tích việc làm của mình, thì con chỉ nhìn nó và nói: “Rồi sao?”. Và sau đó con bỏ nó lại sau và tiến lên làm chuyện khác.
Cõi trời con xuống nơi trái đất này, Từ xa con đến hiện thân nơi đây. Thẩm quyền thiêng liêng, nay con ra lịnh, Mẹ ơi dũng mãnh, giải phóng hành tinh.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
7.3. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là sa nhân khẩn thiết muốn con bác bỏ những điều Mẹ nói bởi vì chỉ khi con từ chối tình thương vô điều kiện thì họ mới nắm được con.
Nhân danh Thượng đế, con kêu gọi Mẹ, Ngọn Lửa của Mẹ sáng bừng mạnh mẽ, Đốt tan năng lượng của mọi sợ hãi, Hài hòa thiêng liêng, hồi phục mãi hoài.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
7.4. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con buông bỏ ảo tưởng này và cảm thấy được tự do như chưa bao giờ con được tự do. Xin giúp con được tự do là chính mình.
Tên Mẹ thiêng liêng, ôi đẹp làm sao, Tâm thức tập thể, Mẹ nâng lên cao. Không còn sợ hãi, hổ thẹn nghi ngờ, Ngọn lửa của Mẹ thiêu đốt sạch trơ.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
7.5. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là Mẹ không muốn con là ai khác. Mẹ không muốn con phải sống theo một hình ảnh nào đó về người tâm linh gương mẫu.
Bóng tối trái đất, mẹ lọc cho thanh, Ánh sáng của Mẹ dấy lên dũng mãnh. Tà lực tăm tối không sao cản được vòng xoáy lên cao, hành tinh tiến bước.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
7.6. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là Thượng đế đã phú cho con một cá tính độc đáo. Mẹ muốn con biểu lộ cá tính này đến mức tối đa trong cuộc sống thường ngày của con.
Mọi tinh linh sống, mẹ ban ân thánh, Tảy đi muôn vàn ô uế người sanh. Tinh linh giải thoát ở trong thiên nhiên thể hiện hài hòa ý lệnh Thiêng liêng.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
7.7. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con đem lại món quà của con cho hành tinh này, món quà mà con đã quyết định mang tới trước khi con đầu thai.
Gióng to lập trường, con vùng đứng dậy, Con truyền lệnh xuống, chiến tranh ngừng ngay. Chiến tranh hết rồi, thôi hằn trái đất, Thời đại hoàng kim, sinh ra rất thật.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
7.8. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là Mẹ muốn con là cái con là. Con không thể là cái con là nếu con cứ luôn luôn phê phán, phân tích và nghĩ mình phải sống theo một tiêu chuẩn vỏ ngoài hay mẫu mực nào đó. Xin Mẹ giúp con thấy được là Mẹ không áp đặt tiêu chuẩn đó lên con.
Ôi Trái đất Mẹ, tự do thật sự, Thảm họa xa xưa, bóng mờ quá khứ. Ánh sáng của Mẹ, ôi sao sáng tỏa, Vật chất dày đặc, giờ trong nhẹ quá.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
7.9. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con xoay mũi kim của tâm thức của mình cho tới khi nó vào khớp và con được tự do. Xin giúp con để bông hồng của trái tim nở ra cho tới khi con có thể chấp nhận tình yêu của Mẹ, tình yêu không chuyển tải được bằng ngôn từ và không bị ngôn từ hạn chế, tình yêu mà Mẹ là. Xin giúp con yêu mình y như Mẹ yêu con.
Trong Ánh sáng Mẹ, trái đất thanh tịnh, Sung túc giờ đây là chuyện thường tình. Vòng xoáy lên cao mãi hoài tỏa sáng, Viễn quan Thượng đế hiện hình sáng lạn.
Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo bài ca gia tốc xối xả tuôn trào. Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao, Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.
Niêm
Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.
Bài truyền đọc của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels ngày 1/12/2018, nhân một hội nghị tại Tallinn, Estonia.
TA LÀ chân sư thăng thiên Mẹ Mary, và như các con cũng bắt đầu nhận thấy, ý định của thày là bắt được chú ý của con và khiến các chân sư khác phải chờ phát biểu trong hội nghị này. Dù sao thì các thày ở cõi thăng thiên không có chuyện cạnh tranh với nhau, ngược hẳn với những gì con thấy quá thường trên địa cầu với quá nhiều ganh đua. Cạnh tranh sinh ra từ đâu? Nó sinh ra từ một số ý tưởng rất vi tế do sa nhân cài đặt cho rằng có cái đúng và cái sai, có cái gì tuyệt đối, có cái gì tối thượng. Cho nên một người có thể đúng hay có thể sai, có thể thắng hay có thể thua. Chính tư duy này đã xâm nhập, đã thấm sâu vào hầu như mọi khía cạnh của xã hội.
Con có thể nói là có sự cạnh tranh rõ rệt trong một cuộc thi đấu thể thao khi ai nấy tranh đua để xem ai là người chạy nhanh nhất, ai là người nhảy cao nhất, v. v… Trong trường hợp này, sẽ có một người chiến thắng còn những người kia thì phải tìm chỗ đứng thấp hơn trong tôn ti đẳng cấp vừa xuất hiện. Dựa trên những gì con có thể thấy trong các cuộc tranh tài thể thao, con có thể nói là không có sự cạnh tranh giữa các tôn giáo, ít ra không phải là cùng kiểu cạnh tranh. Nhưng kỳ thực có sự cạnh tranh giữa các tôn giáo để xem tôn giáo nào nắm được chân lý cao nhất, tôn giáo nào là tôn giáo chân chính duy nhất. Nếu con nhìn Giáo hội Công giáo tuyên bố chỉ có tôn giáo họ có thể đảm bảo sự cứu rỗi của con, thì đây là một tư duy cạnh tranh: ”Chúng tôi là số một, thật ra chỉ có độc nhất chúng tôi, chúng tôi là kẻ chiến thắng, còn mọi người khác là kẻ thua cuộc. Những người kia không theo đạo chúng tôi là kẻ thua cuộc và họ sẽ bị xuống địa ngục.”
Ý tưởng này thâm nhập rất sâu xa vào tư duy của hành tinh. Như các thày đã từng nói, điều duy nhất mà sa nhân thật sự cần làm để trái đất bị nát bét là phóng ra ý tưởng có cái đúng và cái sai. Có một chuẩn mực, và con cần phải so sánh mọi việc mình làm hay mọi sự xảy ra với chuẩn mực này, con đánh giá xem nó đúng hay sai.
7.1. Hành tinh tự nhiên không có cạnh tranh
Trong hội nghị này các thày trình bày về việc giúp con người làm hòa với việc mình ở trên địa cầu. Điều thày sẽ nói ở đây cũng áp dụng cho các cư dân nguyên thủy. Thày sẽ dùng ví dụ của các avatar vì đây là ví dụ rõ nét nhất. Con thấy đó, con yêu dấu, một trong những khác biệt tinh tế giữa hành tinh tự nhiên và phi tự nhiên là trên một hành tinh tự nhiên không có sự cạnh tranh. Các thày đã có nói là một trong những bí ẩn cốt lõi khởi lên từ quyền tự quyết là việc con ở đây trên hành tinh này trong khi có người khác sống trong môi trường gần kề bên con và cả trên hành tinh. Làm thế nào con quân bình được việc thực thi quyền tự quyết của con với quyền tự quyết của mọi người khác?
Sa nhân chỉ có một giải pháp độc nhất cho chuyện này, đó là chúng tìm cách nâng ý muốn của chúng lên thành ý muốn thống trị mà ai ai cũng phải tuân theo. Đây không phải là cách vận hành ở hành tinh tự nhiên. Ở hành tinh tự nhiên không có cạnh tranh. Làm thế nào các sinh thể trên hành tinh tự nhiên, những người đồng sáng tạo trên hành tinh tự nhiên, tránh được xung đột, tránh bị cảm thấy đối chọi với nhau? Thật ra họ không tránh làm vậy, mà họ chỉ không tạo ra cạnh tranh do họ không ở trong tâm thái tách biệt. Họ không tự xem mình là sinh thể tách biệt.
Trên một hành tinh tự nhiên, con không xem mình có một ý chí tách biệt với ý chí của mọi người khác. Con thấy mình là thành phần của một tổng thể và có nhiều sinh thể khác cũng là thành phần của tổng thể này. Tổng thể này lớn đến đâu tùy thuộc vào mức độ tăng triển của con, mức độ nhận biết mà con đã đạt được. Đối với một số người trên hành tinh tự nhiên, tổng thể mà họ là thành phần có thể là một nhóm nhỏ, từa tựa giống như cái con gọi là gia đình trên trái đất. Trên hành tinh tự nhiên có những người chỉ mới khởi đầu là người đồng sáng tạo và họ sống trong những nhóm nhỏ như vậy, trên nhiều phương diện cô lập với phần còn lại của dân cư trên hành tinh của họ. Họ bắt đầu tăng triển trong một nhóm nhỏ nơi họ có thể dễ dàng quân bình ý chí cá nhân của họ với ý chí của những người đồng sáng tạo khác. Họ tránh khỏi xung đột vì họ đều quen biết nhau, họ biết rõ người khác muốn gì và họ có thể hợp tác.
Khi các sinh thể tăng triển nhận biết trên hành tinh tự nhiên, họ mở mang nhận thức về các sinh thể khác trên hành tinh, và giờ đây họ nhận thức được một nhóm lớn hơn. Điều xảy ra là bấy giờ họ tụ họp lại ở những nơi có người với cùng sở thích. Ngay cả trong sách Những kiếp của tôi, con cũng đọc thấy lời tường thuật về vai chính trong truyện tham gia vào kịch nghệ, rồi sau đó vào chính quyền, rồi sau nữa vào việc tu tập tâm linh. Con có thể nói là trên hành tinh tự nhiên, con có thể có chẳng hạn một số thành phố dành riêng cho nghệ thuật biểu diễn, một số thành phố dành riêng cho âm nhạc, một số cho nghệ thuật thẩm mỹ, một số cho khoa học, vân vân.
Người nào có cùng sở thích như vậy sẽ tập hợp lại và hình thành một đơn vị. Có thể trong một thành phố sẽ có nhiều đơn vị khác nhau và họ đều quen biết nhau, họ không xung đột và ý chí của họ không đụng độ. Họ đến với nhau quanh một mục tiêu chung mà họ cùng đeo đuổi. Mỗi người biết rõ là mình có một khu vực, một quả cầu nơi mình biểu đạt sự sáng tạo cá nhân của mình, và ở đó, họ tự do biểu đạt sáng tạo của họ mà vẫn ăn khớp, phù hợp với tổng thể rộng lớn. Giữa người này với người kia không có đụng độ, không có tranh đua, mà họ cùng làm việc với nhau hướng đến một mục tiêu chung.
Đây cũng chính là điều đã xảy ra trên trái đất trước khi con người rơi xuống nhị nguyên. Ngay cả các cư dân nguyên thủy của trái đất cũng cảm nhận được điều này trong bản thân mình – cảm giác vô cùng vi tế, trực nhận, là họ phải có thể hợp tác với nhau chung quanh một mục tiêu chung mà không bị xung đột. Yếu tố đã phần lớn che lấp trực nhận này là sa nhân, là chuẩn mực đúng-sai. Một người có thể sai hay có thể đúng, và chỉ có một cách đúng thôi. Trên một hành tinh tự nhiên không có đúng-sai mà có nhiều cách đúng. Mọi cách đều đúng và mọi cách đều là những biểu đạt sáng tạo cá nhân. Không có gì sai hay đúng, và ngay cả chuyện cân nhắc đúng-sai cũng không khởi lên trong tâm con người trên hành tinh tự nhiên.
7.2. Đồng sáng tạo xảy ra thế nào trên hành tinh tự nhiên
Vậy khi con đến một hành tinh phi tự nhiên như trái đất thì chuyện gì xảy ra, con trải nghiệm thế nào như một avatar? Ở hành tinh tự nhiên con làm việc trong một đơn vị với người khác, với các sinh thể khác. Đây là một đơn vị hài hòa vì các con có một mục tiêu chung. Hãy thử lấy một ví dụ thực tế. Các con có mục tiêu chung là xây cất một toà nhà thật đẹp. Con có một viễn kiến toàn bộ về tòa nhà nhưng toà nhà đòi hỏi nhiều kỹ năng khác nhau: có thợ nề, có thợ mộc, có thợ sơn, có thợ làm đồ sắt, có người trang trí, có người lo về nghệ thuật, người này người nọ. Đủ loại kỹ năng cá nhân sẽ cần thiết để hoàn tất tòa nhà. Không có cạnh tranh vì mỗi nhóm người như vậy đều có một lãnh vực riêng nơi họ có thể biểu lộ sáng tạo, một phạm vi ảnh hưởng riêng của mình. Họ không đụng độ với nhau mà họ cộng tác để thực hiện mục tiêu chung là xây tòa nhà. Con hiểu là trên một hành tinh tự nhiên có một khoảng không gian chung, một viễn quan chung, một mục đích chung, và ở trong đó có những khu vực cá nhân cho sáng tạo. Là một cá nhân đồng sáng tạo, con là một phần của tổng thể, con biết con làm việc với người khác nhưng con cũng cảm thấy là mình có dư không gian để biểu đạt sự sáng tạo của mình.
Hệ quả là gì? Con yêu dấu, hệ quả là một người đồng sáng tạo làm việc với Ánh sáng Mẫu-Vật trên hành tinh tự nhiên cũng y hệt như trên trái đất. Có Ánh sáng Mẫu-Vật, và con dùng tâm con để tạo thành một hình ảnh, con áp chồng hình ảnh này lên Ánh sáng Mẫu-Vật, thế rồi Ánh sáng Mẫu-Vật khoác vào hình tướng đó. Và sự khác biệt giữa hành tinh tự nhiên với trái đất là như sau. Ở một hành tinh tự nhiên, con không dùng cơ thể vật lý của mình nhiều lắm; hầu hết tạo vật của con trên hành tinh tự nhiên đều được kết đọng (precipitate). Cơ thể vật lý có một số công dụng vì nó không được con xem là tách biệt với ba thể kia. Con ý thức, con nhận biết mình đang đồng sáng tạo với tâm mình – với tâm bản sắc, lý trí lẫn cảm xúc – để đưa vật thể vào cõi vật lý. Không giống như trên trái đất nơi con nghĩ là hầu hết mọi chuyện con cần làm để đem vật vào cõi vật lý phải được thực hiện bởi cơ thể – hay bởi một phần nối dài của cơ thể là một loại máy móc hay công nghệ – thì trên hành tinh tự nhiên, con nhận biết rõ hơn hẳn là con dùng tâm con. Con nhận biết là con đang đồng sáng tạo bằng cách hình thành những hình ảnh, những khuôn đúc trong tâm con và phóng chiếu chúng ra, áp chồng lên Ánh sáng Mẫu-Vật.
Khi một nhóm người hội tụ xung quanh một mục tiêu chung, điều xảy ra là tâm họ phối hợp lại với nhau ở mức bản sắc, và sau đó họ sáng tạo trong khuôn khổ Ánh sáng Mẫu-Vật. Cũng gần giống như khi các thày nói về cách sáng tạo của Đấng Sáng tạo, thì trước tiên Đấng Sáng tạo tạo ra một khoảng trống, xong phóng chiếu một bầu cõi vào khoảng trống, và trong bầu cõi này các hình tướng có thể được sinh tạo. Tương tự như vậy trên hành tinh tự nhiên, những người đã quyết định đồng sáng tạo, chẳng hạn xây một toà nhà, thì họ sẽ đến với nhau. Trước tiên họ cùng thiền định với nhau và họ hình dung, họ tạo ra khoảng trống. Họ tạo ra khoảng trống xong họ dùng tâm phóng chiếu ra một quả cầu. Họ đổ đầy khoảng trống với Ánh sáng Mẫu-Vật đã được khởi động tới một mức nào đó, tức là Ánh sáng Mẫu-Vật đã sẵn sàng khoác lấy hình tướng nhưng hình tướng chưa được phân biệt. Giờ đây, tất cả những người có chân trong tổng thể đó biết rõ là họ đang làm việc với Ánh sáng Mẫu-Vật này. Họ có sự kết nối trong tâm họ nhưng đồng thời mỗi sinh thể cũng biết là mình có một quả cầu riêng nơi mình đang làm việc với Ánh sáng Mẫu-Vật, và vì vậy mình đang dùng tâm mình để tạo thành hình ảnh được phóng chiếu lên Ánh sáng Mẫu-Vật.
7.3. Việc đến địa cầu tạo cảm giác như thế nào
Điều xảy ra trên hành tinh tự nhiên là Ánh sáng Mẫu-Vật rất dễ khoác vào hình tướng được một cá nhân đồng sáng tạo phóng chiếu lên nó. Ở đó không có sự chống đối. Cho nên khi con đến như một avatar từ một hành tinh tự nhiên, con mang sẵn thói quen là làm việc với Ánh sáng Mẫu-Vật thật dễ dàng. Con có thể dễ dàng phóng chiếu một tâm ảnh lên Ánh sáng Mẫu-Vật và nó sẽ lấy ngay hình tướng này. Một trong những cú sốc lớn mà con gặp phải khi con đến địa cầu như một avatar là trên địa cầu tiến trình đồng sáng tạo nhàn nhã này không thể xảy ra. Nó không thể xảy ra vì mấy lý do. Một lý do là vì Ánh sáng Mẫu-Vật ở một hành tinh tự nhiên có độ rung cao hơn Ánh sáng Mẫu-Vật cấu tạo trái đất. Độ rung càng cao thì ánh sáng càng linh hoạt, càng dễ khoác vào hình tướng mà con phóng chiếu lên nó với ba thể cao của con. Ánh sáng có rung động cao sẽ uốn theo tâm ảnh dễ hơn vì nó không dày đặc, không đông cứng bằng.
Con đến trái đất và cú sốc đầu tiên con gặp phải là vật chất ở đây sao dày đặc đến thế, Ánh sáng Mẫu-Vật sao dày đặc đến thế. Con cũng cần nhận ra ở đây là trên điạ cầu thật hiếm hoi – không phải là không có nhưng khá hiếm hoi – một nhóm người có thể tụ lại xung quanh một mục tiêu chung, một viễn quan chung. Cũng có một số ví dụ khi hàng triệu người cộng tác với nhau để xây kim tự tháp hay xây dựng một thành phố, v. v… Nhưng trong hầu hết trường hợp, điều này đã xảy ra theo một cách mà chúng ta có thể gọi là quản lý từ trên xuống, tức là có một người giống như một nhà độc tài phán quyết: “Chúng ta sẽ xây cung điện này.” Thế là ông ta cưỡng bách mọi người phải tuân theo viễn quan này và xây cung điện. Không có nghĩa là ai ai cũng đã đồng tình với viễn quan này hay đã chấp nhận đó là điều họ muốn làm. Họ bị buộc phải làm cho nên họ làm theo. Con có thể nói là mặc dù họ làm việc với nhau nhưng họ không hợp tác trong cùng tinh thần hợp nhất mà con thấy trên hành tinh tự nhiên.
Con yêu dấu, kết quả của sự thể này là khi người ta không có viễn quan chung, khi người ta không chấp nhận viễn quan và nó bị áp đặt lên họ, thì họ không thể phối hợp tâm họ để trước hết tạo ra khoảng trống rồi sau đó đổ đầy khoảng trống này với Ánh sáng Mẫu-Vật đã được khởi động. Con không thể tiếp cận cái chúng ta có thể gọi là “nguyên liệu thô” có thể rất dễ dàng khoác vào hình tướng. Nguyên liệu này có khả năng được tạo ra trên trái đất, như nếu con có một nhóm người đến được với nhau trong một trạng thái hợp nhất hài hòa thì họ có khả năng tạo ra nguyên liệu này. Sẽ khó hơn là trên một hành tinh tự nhiên nhưng có thể làm được. Trên trái đất rất hiếm khi người ta làm được vì thường thường sa nhân đã có thể chen chân vào tiến trình và buộc mọi người phải tạo ra một cái gì sẽ tôn vinh sa nhân. Lẽ tự nhiên, trên một hành tinh tự nhiên con sẽ không thấy ai tạo ra một cung điện để vua chúa hay hoàng đế ngồi trên ngôi báu ra vẻ oai phong lẫm liệt.
Trên trái đất, con không có một nguyên liệu thô có thể dễ dàng khoác vào hình tướng. Song song với việc con không có một nguồn năng lượng chung, con cũng không có một tình trạng nơi mỗi người đồng sáng tạo, mỗi một cá nhân đều có quả cầu riêng, lãnh vực riêng của mình để có thể sáng tạo. Con không có một không gian chung và con không có một không gian cá nhân để đồng sáng tạo. Điều con thấy trên trái đất là khi người ta muốn sáng tạo một cái gì, họ không thể tạo ra quả cầu riêng biệt chứa Ánh sáng Mẫu-Vật đã được khởi động. Họ phải làm việc với quả cầu chung, với năng lượng chung, với cái các thày đã gọi là sự rung động cơ bản hay rung động nền của hành tinh. Đây là nguyên liệu thô của họ. Hay nói cách khác, tất cả mọi người trên trái đất phải dùng cùng một nguyên liệu thô.
Đồng thời con cũng thấy là trên trái đất, con rất khó có quả cầu sáng tạo riêng của con. À, con có thể nhìn lịch sử và thấy được một số người đã xoay sở để tạo ra một quả cầu sáng tạo nào đó. Có thể đây là những nhà văn có khả năng viết một tác phẩm vượt khỏi tâm thức tập thể. Có thể là những họa sĩ đã vẽ những bức tranh hoàn toàn mới lạ, không theo cách truyền thống chút nào. Đó là vì những người này đã có thể tạo ra một khoảng trống trong tâm họ được phần nào che chắn khỏi tâm thức tập thể. Con cũng thấy được là những hình thức sáng tạo này là nỗ lực sáng tạo cá nhân. Một họa sĩ ngồi trong xưởng vẽ của ông tạo ra bức tranh mà không có ai khác ở đó.
Nhưng khi con có một hoàn cảnh với hai hay nhiều người hơn cộng tác thì lập tức con có một cơ chế vận hành hoàn toàn khác, qua đó họ không còn không gian cá nhân của họ nữa. Họ cùng nhau làm việc trong một không gian chung, và trong bản chất, điều này có nghĩa là những gì cá nhân con làm sẽ bị ảnh hưởng bởi tâm thức tập thể của mọi người trên hành tinh. Một lần nữa, con có thể tìm thấy những tình huống có một nhóm người đã xoay sở để tách ra riêng rẽ, chẳng hạn nơi một tu viện hay một cộng đồng hẻo lánh, cho nên họ đã có thể phần nào cách ly khỏi tập thể, nhưng họ vẫn phải làm việc với cái năng lượng cơ bản dày đặc hơn. Họ vẫn phải làm việc trong một môi trường nơi mặc dù họ đã tự cách ly đôi chút, họ vẫn không được tự do khỏi tâm thức tập thể, cho nên có sự nhiễu sóng không ngừng từ tâm thức tập thể.
7.4. Đồng sáng tạo vận hành như thế nào trên địa cầu
Bây giờ chúng ta hãy chuyển sang xem xét làm thế nào con có thể thực sự đồng sáng tạo một điều gì trên một hành tinh như trái đất. Về cơ bản, đây là cùng một tiến trình như ở hành tinh tự nhiên nhưng với một vài khác biệt. Trên hành tinh tự nhiên, con hình thành một hình ảnh trong tâm ý thức của con. Con sử dụng tâm bản sắc, tâm lý trí, tâm cảm xúc, nhưng còn hình thành hình ảnh này trong tâm ý thức. Xong con gửi một xung lực vào hệ thống năng lượng. Con gửi vào đó một sóng năng lượng, hay đúng hơn một sóng năng lượng phức tạp, một khuôn đúc sóng năng lượng mang một hình ảnh trên đó. Con gửi nó từ cõi vật lý, từ tâm ý thức, vào cõi cảm xúc, lý trí và bản sắc, nơi nó đi nguyên chu trình quay trở về qua cõi bản sắc, lý trí và cảm xúc, rồi vào cõi vật lý. Điều đáng nói là trên một hành tinh tự nhiên không có gì can thiệp vào tiến trình này. Những gì con gửi ra từ tầng vật lý, từ tầng ý thức, sẽ trở lại tầng vật lý trong dạng thuần khiết của nó.
Nhưng trên trái đất thì khác hẳn. Con lập ra hình ảnh với tâm ý thức, phóng chiếu nó vào cõi cảm xúc, lý trí và bản sắc trên trái đất rồi cho nó đi hết quy trình trở lại cõi vật lý. Vì trái đất là một môi trường vẩn đục và dày đặc đến như vậy cho nên sóng năng lượng mà con gửi ra gặp phải nhiều sự nhiễu sóng, cả trên đường đi lên lẫn đường đi xuống trở lại vật lý. Điều này có nghĩa là gần như con không thể nào hình thành một hình ảnh trong tâm rồi gửi nó ra mà biểu hiện được nó y như con đã hình dung. Đứng về mặt thực tiễn thì chuyện này không thể xảy ra.
Tại sao thật quan trọng con nên biết điều này trong tư cách một avatar, hay một cư dân nguyên thủy của địa cầu đã tinh tiến trên đường tâm linh? Bởi vì đây là cách duy nhất con có thể làm hòa với việc con ở đây. Đây là cách duy nhất con có thể tránh khỏi cảm nhận là mình ngu ngốc, mình bất cập, mình không tốt đủ. Đây là cách duy nhất con có thể tránh phán xét nỗ lực sáng tạo của mình dựa theo tiêu chuẩn của sa nhân, tức là nỗ lực này phải toàn hảo, nếu không thì nó không tốt đủ. Trên cơ bản, đây là điều sa nhân đã tạo ra. Chúng đã tạo ra trên trái đất một tư duy bảo rằng: Nếu sáng tạo của con không toàn hảo – dựa trên một chuẩn mực không bao giờ được định rõ – thì nó không tốt đủ. Do sự dày đặc của môi trường trên trái đất, gần như không ai có thể lập ra một hình ảnh trong tâm mà biểu hiện ra được hoàn cảnh vật lý. Cho nên nếu con chấp nhận lối suy nghĩ của sa nhân thì con không thể thoát khỏi tình trạng mãi mãi cảm thấy là bất cứ gì mình sáng tạo cũng không tốt đủ. Nếu con mang tư duy này của sa nhân rằng nó phải toàn hảo theo một chuẩn mực nào đó thì con không bao giờ có thể thoả mãn với tạo vật mình đã đồng sáng tạo.
7.5. Sẽ bao giờ có gì tốt đủ hay không?
Đó chính là tại sao thày cho con lời dạy này để con khởi sự tái lượng định cách tiếp cận của con đối với mọi chuyện con làm – bất cứ chuyện gì con làm trên trái đất. Con thử nhìn xem cách mình làm cha mẹ, nhìn xem xã hội mang tư duy con phải là bậc cha mẹ toàn hảo, nếu không thì con không tốt đủ. Thế nào là bậc cha mẹ toàn hảo? Có người sẽ bảo đó là cha mẹ có con cái toàn hảo, nhưng con dư biết là con cái của con đã đến đây với một tâm lý từ rất nhiều tiền kiếp, và nhiệm vụ của con làm cha mẹ không phải là thay đổi hay kìm nén tâm lý đó. Có bao giờ con có được một đứa con toàn hảo – nếu có chuyện toàn hảo nơi một đứa trẻ? Với thái độ thường thấy như vậy trong xã hội ngày nay, làm cha mẹ có nghĩa là con tự buộc mình phải cảm thấy bất mãn cho đến hết kiếp, vì con mình sẽ không bao giờ thỏa mãn được tiêu chuẩn toàn hảo đó.
Nếu con muốn là một nhà văn thì cũng tương tự như vậy. Nhiều người mong muốn viết lách gì đó nhưng họ bị ám ảnh bởi nhu cầu đánh giá xem tác phẩm của mình có đủ tốt hay không, đến độ họ cảm thấy: “Ồ, nó sẽ không bao giờ tốt đủ,” và họ không dám phổ biến. Rốt cuộc nhiều người trong số đó trở thành những nhà bình phẩm hay biên tập viên chuyên nghề lượng định tác phẩm của người khác để không bao giờ mình có rủi rỏ bị người ta bình phẩm – nhưng đây là một vấn đề khác.
Thật sự đây là một khuôn nếp con gặp trong mọi khía cạnh của đời sống khi con thấy rất rất nhiều người mang tư duy là hoặc mình toàn hảo, hoặc mình không đủ tốt. Do đó họ không dám biểu đạt một cái gì từ nội tâm của họ. Thay vào đó, họ đi tìm một vị thế đánh giá công việc của người khác. Họ là người luôn luôn chỉ trích nhưng chính họ thì không bao giờ là đối tượng của sự chỉ trích. Có ai bình phẩm người bình phẩm bao giờ đâu? Thế là họ khóa chặt dòng sáng tạo của họ và củng cố cho tư duy phán xét của sa nhân.
Nhưng một lần nữa, con ở đây như một avatar đã đến địa cầu. Từ hành tinh tự nhiên, con đã quen có thể thị hiện bất cứ gì mình hình dung. Xong con đến địa cầu, con hình dung cái gì đó, con gửi xung lực vào bốn tầng của vũ trụ vật chất nhưng cái quay trở lại, cái được thị hiện, thì không đúng y như cái con đã hình dung. Thật là dễ cho nhiều người trong chúng ta – thật ra hầu hết chúng ta – bị ảnh hưởng bởi tư duy sa ngã và nói: “Ồ, nếu cái thị hiện khác xa cái tôi hình dung đến vậy thì chắc chắn tôi không tốt đủ. Bỗng nhiên tôi là một người đồng sáng tạo không tốt đủ vì tôi không thể thị hiện những gì tôi hình dung.”
Thày vừa nói con điều gì, con yêu dấu? Trên trái đất con không có một con đường thông thoáng để viễn quan con được gửi ra và quay trở về mà không bị nhiễu sóng. Con có một môi trường năng lượng vô cùng hỗn tạp với quá nhiều cảm xúc xuất phát từ lòng sợ hãi, quá nhiều ý tưởng méo mó trong cõi lý trí, quá nhiều hình ảnh sai lạc trong cõi bản sắc. Khi con gửi một sóng năng lượng vào các cõi này, một sự nhiễu sóng khổng lồ sẽ xảy ra. Con biết rất rõ là khi hai sóng năng lượng gặp nhau, chúng tạo ra một mô thức giao thoa làm thay đổi cả hai sóng.
Chúng ta có thể nói là khi con gửi ra một xung lực sáng tạo, xung lực này là một làn sóng năng lượng. Khi nó di chuyển qua bốn tầng của cõi vật chất, nó chạm mặt một số sóng năng lượng khác từ tâm thức tập thể. Khi hai sóng tương tác thì cả hai đều biến đổi. Có nghĩa là khi con gửi ra một viễn quan sáng tạo, nó gặp phải một năng lượng tiêu cực và sự tương tác này biến đổi cả hai làn sóng. Kỳ thực con đã đóng góp vào việc nâng cao tâm thức tập thể qua nỗ lực sáng tạo của con, nhưng con không thấy được chuyện này. Điều con thấy là cái quay trở về con thấp hơn rất nhiều những gì con đã hình dung, cho nên con cảm thấy: “Liệu mình đã làm được gì hữu ích hay không?” Nhưng con đã. Con đã nâng cao năng lượng đến giao thoa với viễn quan của con. Tất nhiên là năng lượng này cũng đã làm nhiễu viễn quan của con khiến nó không được biểu hiện trong dạng thuần khiết của nó.
Tại sao thày lại nói điều này cho con? Một lần nữa, là vì đơn giản con không thể phán xét nỗ lực sáng tạo của mình ở đây trên trái đất theo một trong hai cách, hoặc theo cách con vẫn quen làm trên hành tinh tự nhiên, hoặc theo cách sa nhân muốn con phán xét nỗ lực của con. Con phải nhận thức con đã quen phán xét nó như thế nào trên hành tinh tự nhiên, cũng như sa nhân muốn con phán xét nó như thế nào ở đây, và con vứt bỏ cả hai cách. Con khẳng định là cả hai không hiệu lực trên một hành tinh như trái đất.
7.6. Phán xét nỗ lực sáng tạo của mình trên trái đất
Sứ giả này đã lớn lên trong một môi trường quen sử dụng súng ống, cho nên thày đã cho ông hình ảnh này mà thày sẽ dùng ở đây. Có hai loại súng thông thường được người ta dùng để săn bắn trên trái đất. Một loại gọi là súng trường, loại kia gọi là shotgun. Súng trường bắn ra một viên đạn, còn súng shotgun bắn ra cả chùm đạn nhỏ hơn. Hẳn các con đã thấy những mục tiêu ở trường bắn – mục tiêu làm bằng giấy có những vòng tròn đồng tâm và ở giữa là vòng tròn số 10. Khi con nhắm mục tiêu bằng súng trường, con có thể đặt viên đạn ngay vòng số 10 vì đó là viên đạn độc nhất và đường đạn tương đối chính xác. Bây giờ con tưởng tượng con đứng trước mục tiêu với khẩu shotgun và người ta bảo con đặt một hạt nhỏ tí ngay điểm số 10 y như con vừa làm với súng trường, chuyện này có thể làm được không?
Có thể chứ, nhưng con sẽ không có cách chi đoán trước được kết quả của phát bắn, vì con bắn ra một chùm đạn nhỏ với đường đạn không rập khuôn và không chính xác lắm, ít ra là một đường đạn con không thể tính trước được. Trong số mấy trăm hạt nhỏ đó có thể có một hạt sẽ trúng số 10, nhưng cũng có thể không có hạt nào. Con có thể bắn một trăm lần mà vẫn không có hạt nào trúng số 10. Con không thể làm gì khác được. Vấn đề không ở chỗ con sẽ nhắm nòng súng cho chính xác hơn, mà vấn đề là thực tế vật lý của súng shotgun.
Ý thày muốn nói ở đây là sa nhân bảo con: “Bạn phải bắn trúng số 10 mỗi lần như một,” nhưng súng của con là một khẩu shotgun. Thật chẳng nghĩa lý gì mà con phải phán xét nỗ lực của mình như thể con có một cây súng trường, bởi vì con không thể chắc chắn là con sẽ bắn trúng số 10. Nếu chuyện này xảy ra thì nó hoàn toàn ngẫu nhiên, chúng ta có thể nói như vậy, vì chắc chắn đây không phải là chuyện khoa học chính xác. Con yêu dấu, sa nhân đòi hỏi con phải làm chuyện bất khả thi, thế nhưng chúng phán xét con như thể cái bất khả thi đó là khả thi. Điều này không thực tế, giản dị là nó khôngthực tế. Con không thể xét mình là bất toàn do con đã không làm nổi một chuyện không thể làm – đó là điều vô lý. Ấy thế nhưng con đã bị lập trình hết kiếp này đến kiếp khác để con tự đánh giá mình theo kiểu đó.
Đây là một lập trình rất sâu đậm, nó vô cùng mạnh mẽ trong tâm thức tập thể trên địa cầu. Con yêu dấu, con đã có các dụng cụ rồi đó và con sẵn sàng nâng mình lên khỏi tâm thức đó. Đối với một số các con, đây chỉ là vấn đề xoay chuyển tâm con. Đối với một số khác, nó sẽ đòi hỏi một chút nỗ lực vì con mang những cái ngã tách biệt mà con cần nhìn thấy, con cần thấy chúng như chúng là, và để cho chúng chết đi. Một lần nữa, con đã có các dụng cụ rồi, và điều con nhận ra là khi con buông các ngã đó ra, khi con thoát ra khỏi ý tưởng là mình phải có thể làm chuyện bất khả thi – ý tưởng là nếu mình không làm được chuyện bất khả thi thì mình bất toàn – thì con có thể tìm ra một cách hoàn toàn mới để an bình trên trái đất, một cách hoàn toàn mới để là người sáng tạo và nỗ lực sáng tạo. Con có thể gửi ra một xung lực mà không bị nản lòng bởi những gì quay trở lại, vì con biết xung lực của con đã có tác dụng tích cực trong việc nâng cao tâm thức tập thể, cho dù những gì quay trở lại không hoàn toàn đúng như con đã gửi ra.
7.7. Trở nên ngày càng sáng tạo hơn
Con yêu dấu, khi con nâng cao tâm thức của con, lý tưởng là con nên ngày càng sáng tạo hơn. Điều này không có nghĩa là con phải trở thành một nghệ sĩ, một nhạc sĩ hay bất cứ gì khác. Con có thể trở nên ngày càng sáng tạo hơn khi con khởi lên những ý tưởng mới, những cách làm tốt hơn. Thậm chí con trở nên sáng tạo hơn theo nghĩa là con thiện nghệ hơn trong việc biểu hiện cuộc sống thường nhật mà con thực muốn. Đây không luôn luôn là chuyện biểu hiện một cái gì giống như một tác phẩm nghệ thuật chẳng hạn, mà con xem đời sống thường nhật là một hình thức nghệ thuật khi con biểu hiện cách sống mà con muốn có. Đây cũng là một hình thức sáng tạo.
Con yêu dấu, con nhìn xem bao nhiêu nghệ sĩ, bao nhiêu nhà văn, vân vân… và con thấy một số đã rất lập dị, thậm chí còn hơi ngông cuồng nữa. Nhiều người vô cùng bất mãn với chính tác phẩm của họ, họ chưa bao giờ cảm thấy những gì họ tạo ra là đủ tốt, họ chưa bao giờ vẽ được nàng Mona Lisa với nụ cười đúng y như họ muốn nàng phải có. Thực tế ở đây là hầu hết các nghệ sĩ vĩ đại nhất, danh tiếng nhất, mặc dù họ có thể được quần chúng ái mộ nhưng chính họ lại không toại nguyện với nỗ lực của họ, và lý do thật giản dị. Con nhìn vào Mona Lisa và con nhìn vào bức tranh. Con không thể thấy được viễn quan mà Leonardo da Vinci đã có trong tâm khi ông vẽ bức tranh. Con không thể thấy được là những gì ông vẽ xuống tấm vải không đúng như những gì ông mường tượng trong tâm và do đó ông không hài lòng với nó. Điều tương tự cũng xảy ra với hầu hết mọi nghệ sĩ khác.
Tác phẩm không đúng hoàn toàn như những gì họ muốn. Một lần nữa, trên một hành tinh phi tự nhiên, thật không thực tế và không xây dựng mà chờ đợi là con có thể thị hiện trong vật lý đúng như những gì con hình dung trong tâm. Đơn giản là nó không thực tế. Khi con chấp nhận sự thể này, con có thể bắt đầu làm hòa với sự kiện là mặc dù con không biểu hiện đúng như con hình dung, nhưng con vẫn đang giúp cho thế giới tốt đẹp hơn vì con đang gửi ra những xung lực năng lượng nâng cao tâm thức tập thể.
Con có thể đi xa hơn và đơn giản nhận ra là con không ở đây để đưa ra một tác phẩm toàn hảo nào đó. Con ở đây để đưa ra một cái gì cao hơn những gì hầu hết mọi người có thể hình dung. Không quá cao đến độ họ không thể nối kết, nhưng con chứng tỏ là có một cách tốt hơn, có một hình thức sáng tạo cao hơn. Không có toàn hảo nào mà con cần với tới, con yêu dấu. Như các thày đã nói rất nhiều lần, nếu con đạt được tầng tâm thức thứ 96 thì con đã tự nâng mình lên cao hơn hẳn tâm thức tập thể rồi. Thật chẳng ích gì mà con phải tự mắng nhiếc vì mình chưa đến được tầng 144.
Dù con có đang ở tầng nào thì cũng hoàn toàn chấp nhận được. Các thày chấp nhận con như con người con là, ở tầng tâm thức đó. Các thày không đòi hỏi con phải ở tầng 144. Các thày chỉ nhìn xem làm cách nào đưa con lên tầng kế tiếp. Một khi con hiểu điều này, một khi con chấp nhận điều này, con sẽ có thể an bình với việc mình ở nơi mình đang đứng. Do đó con cũng có thể an bình với việc mình ở trên địa cầu nơi các nỗ lực sáng tạo của con không bao giờ tạo được đúng kết quả con hình dung. Thay vì tự trách móc, con chỉ chấp nhận mọi chuyện là như vậy.
7.8. Cách tiếp cận lượng tử đối với sự sáng tạo
Chúng ta thử trở về với ngụ ngôn về súng trường và súng shotgun. Có thể con không bắn trúng số 10 với súng shotgun nhưng chắc chắn con có thể bắn trúng mục tiêu nói chung, và điều này cũng giống vậy trên trái đất. Con cần cảm thấy thỏa mãn nếu con bắn trúng mục tiêu chứ không nhất thiết phải trúng hồng tâm ở chính giữa. Con có thể đi xa hơn một chút và nhìn vào những gì các nhà khoa học đã khám phá về thế giới lượng tử, thế giới của các hạt hạ nguyên tử. Họ phát hiện ra electron là một hiện tượng kỳ lạ. Họ phát hiện ra sự hiện hữu của một điều họ gọi là “vấn đề đo đạc lượng tử.” Con có thể đo vị trí của một electron nhưng khi đó, nếu con biết vị trí này thật chính xác, con sẽ hoàn toàn không biết gì về vận tốc của nó, động lượng của nó. Và ngược lại, con có thể dùng một phương pháp khác để đo động lượng, nhưng nếu vậy thì con không biết gì về vị trí của nó. Con không thể biết mọi chuyện cùng một lúc. Có nghĩa là con không thể tiên đoán chính xác electron sẽ ở đâu trong tương lai.
Điều này, một lần nữa, ngược lại với hình ảnh cố hữu về một vũ trụ tựa như cỗ máy đồng hồ, theo đó nếu con biết các điều kiện sơ khởi thì con có thể tiên đoán mọi chuyện xảy ra trong tương lai. Trong gần một thế kỷ qua, các nhà vật lý lượng tử đã chứng minh là việc tiên đoán như vậy không thể xảy ra trong thế giới lượng tử. Và ngay cả trong thế giới vĩ mô, điều này cũng không thể làm được. Các nhà khoa học đã tưởng điều này có thể làm được chỉ vì họ nghĩ là họ chỉ cần xem đến một số rất ít điều kiện. Kỳ thực, có rất nhiều điều kiện hơn là khoa học thời Newton biết đến, và do đó có những ẩn số mà họ đã không thể xem xét. Ngay cả ở mức vĩ mô họ cũng không thể tiên đoán được, nhưng với vật lý lượng tử thì các nhà khoa học đã chứng minh là việc tiên đoán chính xác không thể xảy ra. Điều con có thể làm là con có thể đo đạc một số lớn electron, rồi sau đó suy ra một giá trị trung bình để nhờ vậy con tiên đoán xác suất một electron đơn lẻ có thể ở vị trí nào ở một thời điểm nào đó. Con có thể tiên đoán một xác suất chứ không phải một kết quả chính xác. Điều này cũng có thể áp dụng cho các nỗ lực sáng tạo của con. Con có thể lập ra một hình ảnh về cái con muốn biểu hiện, con có thể gửi nó ra ngoài, nhưng con không thể tuyệt đối chắc chắn là nó sẽ thị hiện đúng y như vậy. Chỉ có một xác suất mà thôi.
Như vậy có nghĩa là con không thể bảo hình ảnh phải thị hiện chính xác. Con cần thực tế và nói: “Chắc chắn cái tôi gửi ra sẽ bị nhiễu sóng, cho nên cái quay trở về sẽ phần nào bị sự giao thoa làm cho méo mó đi, và nó sẽ không hoàn toàn đúng như cái tôi đã hình dung.” Rồi con cần đạt tới điểm nhận ra là con đã gửi ra viễn quan cao nhất mà con có thể vào thời điểm đó. Con đã phóng nó ra với mãnh lực tối đa mà con có thể trong trạng thái tâm thức của con lúc đó. Cái quay trở về đơn giản là cái cao nhất mà con có thể sản xuất trong những điều kiện vốn có là chính trạng thái tâm thức của con lẫn trạng thái tâm thức tập thể. Trong những điều kiện con phải làm việc, đó là thành quả tốt nhất có thể. Con không cần phải đánh giá là nó không toàn hảo hay tồi tệ vì nó không đúng hẳn như con hình dung. Vậy điều con có thể làm là nói: “Thôi được, có sự khác biệt giữa những gì tôi gửi ra và nhận trở lại, làm thế nào tôi có thể giảm thiểu sự khác biệt đây? Làm thế nào tôi cho nó bớt đi?”
Con có thể làm vậy bằng cách nâng cao tâm thức của con, loại bỏ một số ngã đó đã có thể khiến con có một viễn quan bất toàn hay thấp hơn khả năng của con, hay chúng đã có thể khiến con không dùng đủ uy lực khi con phóng chiếu nó ra. Con có thể thanh lọc bốn thể phàm để sự nhiễu sóng càng ít càng tốt trong các thể của chính con. Lẽ tự nhiên, những gì có mặt trong các thể cao của con sẽ giao thoa với viễn quan con gửi ra, ngay cả với khả năng hình thành viễn quan của con. Đấy là điều con có thể làm, và sẽ thật chính đáng nếu con nói: “Đã có sự khác biệt giữa cái tôi hình dung và cái tôi thị hiện. Tôi cần làm việc trên bản thân tôi và tâm thức của tôi.” Điều này không có nghĩa là con bất mãn với chính con. Con yêu dấu, cho dù con có đạt đến tầng tâm thức 144 thì trên địa cầu con vẫn không thể thị hiện đúng y như con hình dung. Tại sao vậy? Là vì như thày đã nói, trên trái đất con không có một quả cầu cá nhân nơi tâm con là tâm duy nhất tác động lên một phần cụ thể của Ánh sáng Mẫu-Vật và nhờ vậy nội dung trong tâm là hình tướng chính xác mà Ánh sáng Mẫu-Vật khoác vào. Ở đây con làm việc trong một không gian chung. Con phải chấp nhận là con đang ở trên một hành tinh với vật chất dày đặc và một tâm thức tập thể cũng dày đặc.
7.9. Hãy bằng lòng với việc nâng cao tâm thức
Con phải cho phép những thứ đó can thiệp vào viễn quan của con vì một phần mục đích con sống và sáng tạo ở đây là để nâng cao tập thể. Con làm vậy bằng cách gửi ra một viễn quan cao nhất có thể và cho phép nó giao thoa, tương tác với tập thể. Có lẽ con chỉ thấy được là tập thể đang kéo thấp viễn quan con xuống, nhưng sự thật là viễn quan con cũng kéo tập thể đi lên. Đây chính là một phần ý nghĩa của việc đồng sáng tạo trên một hành tinh phi tự nhiên. Khi đồng sáng tạo trên hành tinh tự nhiên, con có quả cầu riêng của con, con có thể thị hiện đúng y như trong tâm con. Nhưng đây không phải là sự thể trên một hành tinh phi tự nhiên. Con không có quả cầu riêng của mình, cho nên con không thị hiện đúng được như con hình dung. Dẫu sao thì khi con kinh qua tiến trình này, tiến trình sáng tạo này, con cũng giúp nâng cao tâm thức tập thể.
Sứ giả này trong những năm đầu làm sứ giả đã cảm thấy phần nào bất mãn vì sách của ông đã không trở thành sách bán chạy nhất – hay đúng hơn không phải là sách của ông vì ông không xem là sách của mình mà là sách của các chân sư. Ông nghĩ: “Tại sao mọi người không chịu đọc lời dạy của các chân sư thăng thiên?” Và ông đã học cách nhận ra đây chỉ đơn giản là một viễn quan không thực tế. Thật không thực tế mà chờ đợi mọi người trên trái đất sẵn sàng nhận giáo lý của chân sư thăng thiên, vậy tại sao con lại chờ đợi là một quyển sách của chân sư thăng thiên sẽ đứng đầu trên danh sách bán chạy?
Sách bán chạy là sách phù hợp với mức tâm thức của mọi người, bởi vì nếu không, họ sẽ không thể thấy được trong sách có gì, thậm chí không thể nhìn nhận điều này. Ông đã học được là ông không thể đánh giá nỗ lực sứ giả của mình dựa trên sự kiện sách bán chạy hay không. Ông chỉ đơn giản bằng lòng với sự kiện sách đã có mặt trong bát cung vật lý, nơi người ta có thể tìm đọc ngay bây giờ hay mai hậu trong những thập niên tới. Đây không phải là vấn đề có bao nhiêu người, vì sự thành công của con như một người đồng sáng tạo trong bát cung vật lý không tùy thuộc vào sự công nhận của 80% quần chúng. Thày tin rằng con cũng thấy là nó không tùy thuộc vào sự công nhận của lớp 10% thấp nhất, đặc biệt là của sa nhân. Như một người đồng sáng tạo với một nhận thức tâm linh nào đó, con sẽ không bao giờ, không bao giờ có được sự công nhận từ sa nhân. Chuyện này giản dị sẽ không xảy ra, con yêu dấu. Con sẽ không bao giờ có sự công nhận đó được, cho nên việc chờ đợi chỉ là một kỳ vọng không thực tế. Con phải buông nó ra.
7.10. Nhìn nhận là con không thể làm hài lòng một số người
Con phải đạt tới điểm nhìn nhận là trên hành tinh này có những người con không thể làm hài lòng. Một số các con có thể có người thân thiết trong gia đình thuộc loại này. Vấn đề không nhất thiết là bảo họ là sa nhân, mà vấn đề là nhìn nhận: “Tôi sẽ không bao giờ làm hài lòng được người đó. Vậy tại sao tôi lại bận tâm? Tại sao tôi không chuyển quan tâm sang những người tôi có thể quan hệ tích cực? Tại sao tôi phải ở gần những người hay chỉ trích, tiêu cực hoặc luôn luôn đòi hỏi nhiều hơn? Tôi có quyền chuyển sang những ai tôi cảm thấy đồng điệu thay vì những kẻ bị phiền hà bởi rung động của tôi và muốn bài bác tôi.” Khi con ngừng phán xét bản thân theo tiêu chuẩn của sa nhân hay quan điểm của người khác – là những người có thể bị ảnh hưởng bởi tiêu chuẩn của sa nhân – thì con có thể bắt đầu cảm thấy là mình thực sự có thể sáng tạo trên địa cầu.
Con có thể an bình sáng tạo cho dù nỗ lực sáng tạo của con không bao giờ biểu hiện được những gì con có thể hình dung. Con cần nhìn nhận ở đây là khi con là một avatar hay một đệ tử tâm linh tiên tiến – kể cả khi con là một cư dân nguyên thủy của địa cầu – con có khả năng hình dung một điều gì đó vượt xa những gì một người trung bình có thể hình dung, vượt xa những gì có mặt trong tâm thức tập thể. Lẽ tự nhiên khi con gửi ra xung lực này vào bốn tầng của vũ trụ vật chất, nó sẽ gặp nhiễu sóng từ tâm thức tập thể vì nó gặp phải rất nhiều năng lượng thấp. Nhưng đây không phải là một thảm họa. Không phải là lỗi con nếu nó không thể hiện đúng như con đã hình dung. Con cần nhận ra là nó vẫn đem lại tác dụng tích cực, cho nên nỗ lực sáng tạo của con vẫn đáng công sức.
7.11. Một động lực cao hơn khi sáng tạo
Tất nhiên khi con nhận ra điều này, khi con xoay chuyển như vậy, con đạt tới điểm con không còn sáng tạo bởi vì con muốn: (1) biểu hiện một kết quả đặc thù nào đó, và (2) được người khác công nhận và chứng thực.
Những thứ đó không còn thôi thúc con nữa. Tiền bạc không còn thôi thúc con. Cái thôi thúc con là điều thày đã đề cập trong một bài giảng trước và cũng là mục đích thực sự của con khi con đến địa cầu, đó là con trải nghiệm chính mình ở đây. Con có thể tới điểm làm người sáng tạo mà phần thưởng cho sự sáng tạo của con không phải là những gì được thị hiện trong vật lý, không phải là sự công nhận, không phải là tiền bạc, mà là kinh nghiệm biết rằng con đã cố gắng trong môi trường đặc thù này. Con đã cố gắng – con đã thị hiện một cái gì cao hơn những gì có trước đó.
Phần thưởng của con chỉ đơn giản là thu hoạch kinh nghiệm này. Con có thể đạt tới điểm, cho dù con đang hiện thân trong vật lý, là con trải nghiệm Hiện diện TA LÀ của con đang trải nghiệm trái đất như thế nào. Khi con trải nghiệm Hiện diện TA LÀ đang trải nghiệm các nỗ lực sáng tạo của con như thế nào, đây là hình thức khen thưởng cao nhất cho nỗ lực của con. Tự thân nỗ lực này trở thành phần thưởng cho chính nó. Nó trở thành một tiến trình tự củng cố mà qua đó con sẽ không ngừng với lên cao hơn, không phải từ một cảm nhận thiếu thốn mà từ cảm nhận là con biết mình có khả năng hoàn thành một điều gì đó. Biết được những gì mình đã hoàn thành đem lại cho con cái biết là con có thể hoàn thành nhiều hơn. Con không bất mãn, con không luôn cảm thấy nó không đủ tốt, mà con cảm thấy những gì con đã tạo ra thực sự tốt đủ.
Vì con đã tạo ra cái đó, giờ đây con thấy là con có thể tạo ra cái gì cao hơn nữa, và con có thể cứ tiếp tục làm vậy. Không từ một cảm nhận thiếu hụt mà từ một cảm nhận dồi dào, một cảm nhận là con đầy ắp. Con đầy ắp. Con không có “lỗ hổng” nào trong bản thân mà con tìm cách lấp đầy. Niềm vui bây giờ là cảm thấy ly nước đang tràn ra ngoài. Đây là cảm nhận liên tục là cái chén của dòng chảy sáng tạo của con đang tràn ra ngoài và được gửi vào môi trường của con. Chính cái đó cho con niềm vui, niềm toại nguyện và sự tràn trề đến độ nó tràn cả ra ngoài. Cái đó, thày mong muốn con có được, con yêu dấu, và thày hy vọng một số các con sẽ dùng những lời dạy này để đạt được. Vì đó cũng chính là điều con đã quyết định trong Sứ vụ Thiêng liêng của con, là tiềm năng cao nhất của con trong kiếp sống này mà con đã muốn chứng được.
Bài truyền đọc của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels ngày 30/11/2018, nhân một hội nghị tại Tallinn, Estonia.
TA LÀ chân sư thăng thiên Mẹ Mary. Thật là niềm vui và đặc ân rất lớn cho thày được khai mạc hội nghị này và được chào đón các con – những người có mặt ở đây trong vật lý cũng như những người nối kết qua internet. Chủ đề nguyên thủy được đề nghị cho hội nghị này là: “Làm thế nào giúp cho con người ở Đông Âu được hòa bình,” nhưng các thày cảm thấy không chỉ người ở Đông Âu mới có thể được lợi lạc từ những bài giảng các thày muốn ban truyền. Chắc chắn con người ở khắp mọi nơi đều gặp khó khăn để cảm thấy an bình với việc mình sống trên trái đất. Con yêu dấu, điều các thày mong muốn đạt được trong hội nghị này là trao cho con một số lời dạy không chỉ dành riêng cho các avatar hay các đệ tử của chân sư thăng thiên, mà về lâu dài có thể dành cho tất cả mọi người trên địa cầu, ngay cả các cư dân nguyên thủy của địa cầu hoặc những ai tới đây từ những hành tinh khác đã rơi xuống dưới mức tự nhiên của hành tinh đó.
1.1. Xét lại cái gì là bình thường
Hiển nhiên, con yêu dấu, con đã lớn lên trên địa cầu và hầu hết các con đã lớn lên với một hình ảnh cho rằng có lẽ trái đất là hành tinh duy nhất trong vũ trụ có bất kỳ dạng sống nào. Có lẽ đây là một hành tinh rất quan trọng đối với Thượng đế – nếu con đã lớn lên trong một môi trường Cơ đốc giáo. Có lẽ con đã lớn lên với ý tưởng mình là một loài vượn đã tiến hóa, và xác suất để sự sống hiện diện nhỏ đến độ nó chỉ xảy ra trên rất ít hành tinh. Do con đã lớn lên với quan điểm cho rằng rất có thể địa cầu là hành tinh duy nhất, dần dà con đã chấp nhận rất nhiều điều kiện được thấy trên trái đất mà không hay biết. Điều này không có nghĩa là con đã chấp nhận chúng là tốt, nhưng có thể con đã chấp nhận chúng là bình thường, là tự nhiên hay không thể tránh khỏi. “Chuyện nó tất phải như vậy thôi.”
Tất nhiên, điều này dính liền với giáo lý các thày đã trao cho con những năm qua rằng một khi con bị kẹt vào một trạng thái tâm thức nhị nguyên thì con không thể thoát ra khỏi trừ khi con có một khung tham chiếu chỉ cho con thấy là ở ngoài trạng thái tâm thức này có một cái gì, có một cách nhìn khác hơn về cuộc sống. Con yêu dấu, lẽ tự nhiên khi con đã lớn lên trong môi trường hiện thời trên trái đất, con đã không nhận được một khung tham chiếu như vậy. Ví dụ, không ai nói cho con biết là có những hành tinh tự nhiên nơi rất nhiều hiện tượng con thấy trên trái đất không hề biểu hiện, không hề xảy ra. Con đã lớn lên với cảm giác là thật chẳng ích gì mà chất vấn những chuyện đang xảy ra, vì hiển nhiên đó là chuyện bình thường. Điều cần làm là con tìm cách sống chung với nó mà thôi.
1.2. Khả năng thích ứng có may lẫn rủi
Con thấy đó, con yêu dấu, ở đây chúng ta đang chạm đến một đề tài – theo một nghĩa nào đó – vừa là một điều may lẫn một điều rủi. Tất nhiên, nó liên hệ phần nào đến một hiện tượng đã được các nhà tiến hóa học nói đến, là làm thế nào một giống loài có thể thích ứng với môi trường của nó. Mặc dù nhiều nhà tiến hóa học luôn luôn bênh vực chủ thuyết về sự tồn tại của kẻ mạnh nhất, nhưng nếu con thực sự nhìn vào lịch sử tiến hóa, con sẽ thấy kẻ sống còn không phải là kẻ mạnh nhất, không phải là kẻ hung hãn nhất như một số nhà khoa học đó muốn con nghĩ. Không đâu con yêu dấu, người sống còn là những người dễ thích nghi nhất. Lý do loài người đã lan tràn đến mọi nơi trên trái đất và là giống loài thành công nhất trên trái đất – ít ra từ một góc nhìn tiến hóa – là vì con người có khả năng thích nghi cao hơn bất kỳ loài nào khác mà con gặp trên địa cầu. Tại sao loài người thích nghi giỏi hơn mọi loài động vật? Vì con người không phải là một con thú. Con không phải là một loài cao hơn loài vượn một bước như các nhà tiến hóa học muốn con tin. Con là một sự nhảy vọt lượng tử so với loài vượn vì con có sự tự nhận biết, và chính khả năng tự nhận biết này đã giúp con người thích nghi với rất nhiều điều kiện khác nhau.
Một loài thú phần lớn được lập trình để cư xử một cách nhất định. Có nghĩa là con thú, nếu nó gặp phải một môi trường thù địch, sẽ không thể bước lui lại và nói: “Tôi cần thay đổi cách cư xử của mình như thế nào để có thể sống sót trong môi trường này?” Và nó cũng không thể bước lui lại và nói: “Tôi cần thay đổi môi trường như thế nào để có thể sống sót trong môi trường này?” Một loài thú không có khả năng đó, nhưng con người thì có, và điều này chứng tỏ cho bất cứ ai sẵn sàng nhìn vào dữ kiện, là con người không phải là con thú. Con không là một con thú đã tiến hóa xa hơn, vì người ta không thể tìm thấy một loài thú nào có khả năng này ở một cấp độ thấp hơn. Thày biết sẽ có người nghĩ ra một vài ví dụ, nhưng sự thật là con không thể tìm thấy loài thú nào có một cấp độ tự nhận biết thấp hơn loài người để từ cấp độ đó nó có thể từ từ tiến hoá đến cấp độ tự nhận biết của loài người. Để những loài thú cao cấp nhất đến được mức loài người, chúng sẽ phải thực hiện một bước nhảy vọt lượng tử ví chúng phải được trao cho khả năng tự nhận biết đó từ một nguồn cao hơn – khả năng này không thể do tiến hóa.
Khả năng thích nghi của loài người là một điềumay theo nghĩa con có thể thích ứng với nhiều môi trường khác nhau. Nhưng đó cũng là một điều rủi theo nghĩa chính khả năng này có thể khiến con nhìn vào điều kiện hiện tại của địa cầu và quyết định: “Ồ, tôi chỉ cần sống chung với nó. Tôi không thể nào thay đổi nó được. Thật chẳng có ích gì mà đặt nó thành vấn đề. Tôi chỉ có thể sử dụng nó tốt nhất mà thôi.” Và do đó suốt chiều dài lịch sử, loài người đã thích ứng với rất nhiều điều kiện mà họ đã có thể thay đổi nếu họ ý thức là họ có khả năng thay đổi, nếu họ có viễn quan là mọi chuyện có thể thay đổi như thế nào cùng sự sẵn lòng thực hiện cuộc thay đổi. Đây chính là khả năng mà các sa nhân đã dùng để kiểm soát quần chúng hết thời này đến thời khác, hết văn minh này đến văn minh khác, thậm chí từ thuở xưa hơn cả lịch sử được ghi chép. Những gì con gọi hiện nay là lịch sử, tất nhiên, là một sự xuyên tạc do sa nhân vì chúng không muốn con biết đến quá trình lịch sử của các nền văn minh đã biến mất nhưng đã tiến xa hơn hẳn nền văn minh hiện đại.
Lý do là vì, một lần nữa, chúng không muốn con có một khung tham chiếu cho thấy là đã từng có những nền văn minh quá khứ tiến hóa cao gấp bội nền văn minh hiện tại nhưng các văn minh đó đã sụp đổ do ảnh hưởng của sa nhân. Và như vậy, nền văn minh của con không những có khả năng tiến hoá xa hơn nữa mà cũng có khả năng suy tàn – nếu con cho phép sa nhân tiếp tục sai khiến mọi chuyện. Chúng không muốn con có khung tham chiếu này mà con đã có thể nhận được nếu con biết lịch sử các nền văn minh đã qua. Chúng muốn con tin rằng các con là một giống loài với một quá trình rất ngắn, cho dù là một vài triệu năm theo như khoa học công nhận, hay là 6000 năm theo người Cơ đốc cực chính thống cũng như hầu hết các tín đồ tin vào kinh Cựu ước cho rằng Thượng đế đã tạo ra địa cầu trong dạng hiện hữu chỉ mới gần đây thôi. Lẽ tất nhiên, Thượng đế (trong tư cách là sinh thể cao nhất trong vũ trụ mà chúng ta gọi là Đấng Sáng tạo) không hề tạo ra địa cầu trong dạng hiện thời, vì chắc chắn ngài đã có thể hình dung ra một hành tinh không có bóng dáng chiến tranh, loạn lạc, bạo lực cùng tất cả mọi thứ khác.
Con yêu dấu, điều thày đang nói với con ở đây – những người tâm linh, cho dù con là một avatar hay một cư dân nguyên thủy của địa cầu đang bắt đầu nâng cao tâm thức mình – là một điều vô cùng giản dị. Con đã kế thừa từ giống loài của con, từ tâm thức tập thể, từ cha mẹ, từ các thế hệ trước, khả năng thích nghi với các điều kiện vật chất, khả năng chấp nhận các điều kiện này là bình thường và tìm được cách sống chung với chúng. Đây là một khả năng đã phục vụ nhân loại một cách nào đó, nhưng đối với con là người tâm linh, đã đến lúc trên bước đường tăng triển con phải xem xét nó và quyết định: “Tôi sẽ vươn lên cao hơn động lượng tập thể muốn thích nghi với các điều kiện vật lý.” Các thày đã nói với con những gì suốt những năm qua qua các lời giảng? Rằng con không ở đây để chấp nhận các điều kiện hiện thời và thích nghi với chúng. Con ở đây để nâng cao điều kiện hiện thời, nâng cao tập thể, thậm chí nâng cao cả các điều kiện vật lý. Con không thể làm điều này nếu con là một con thú có kỹ năng thích nghi. Con chỉ có thể làm được khi con công nhận mình là một sinh thể tâm linh và con quyết định: “Tôi sẽ vươn lên khỏi cái kỹ năng chấp nhận, thích nghi với các điều kiện hiện hành.”
1.3. Các điều kiện con không thể sống chung
Để hiểu điều này đầy đủ và thực hiện những gì thày đang trình bày với con, con cần nắm vững bối cảnh các thày đã rất cẩn thận trao cho con – bắt đầu từ trước hội nghị năm ngoái ở đây tại Estonia nhưng chắc chắn cũng ngay trong hội nghị đó – là các giáo lý về chấn thương nhập đời và ngã gốc [Xem sách Chữa lành Chấn thương Tâm linh]. Dù con là avatar hay cư dân nguyên thủy của địa cầu, đã tới một lúc con phải chạm mặt với những điều kiện khốc liệt đến độ con phải gánh chịu chấn thương nhâp đời đó – hay chấn thương điạ cầu đó, là từ mà các thày dùng đối với các cư dân nguyên thủy. Sau đó con đã tạo ra ngã gốc là một cái ngã phản ứng. Điều con cần bắt đầu suy nghiệm ở đây là cho dù con là avatar hay cư dân nguyên thủy, một khi con đạt đến một nhận biết nào đó thì trong nội tâm, con biết là mọi sự không nhất thiết phải xảy ra như chúng đang xảy ra trên trái đất. Có một giải pháp thay thế, có một cách khác hơn, và mọi sự có thể tốt hơn. Có thể con không diễn đạt được điều này bằng lời nói, ngay cả con không ý thức được rõ ràng, nhưng con có một khung tham chiếu rằng những chuyện đang diễn ra ở đây trên địa cầu không phải là cao nhất.
Điều lạ lùng ở đây – và điều này rõ rệt nhất nơi các avatar cho nên thày sẽ dùng ví dụ này – là như một avatar con đến hiện thân lần đầu trên địa cầu, và cho dù con không giữ được ký ức ý thức về cuộc sống trên hành tinh tự nhiên, con vẫn mang một cảm nhận mạnh mẽ rằng nhiều điều mình gặp trên trái đất không phải là cao nhất và có một cách sống khác hơn. Mọi sự không cứ phải y như vậy. Thế là giờ đây con bị mắc kẹt – nếu có thể nói như vậy vì đây là điều hầu hết chúng ta đều cảm nhận – mắc kẹt trong xác thân vật lý dày đặc này giữa thế giới vật lý dày đặc này. Chung quanh con là những người khác cũng mang một xác thân vật lý, và cho dù con có cảm gì hay nghĩ gì thì họ cũng có khả năng làm con tổn thương, khả năng sử dụng xác thân vật lý của họ để làm hại xác thân vật lý của con.
Con không thể làm gì để tránh chuyện này một khi con ở trong cơ thể vật lý. Cho dù người ta có làm gì con, con cũng không thể tránh khỏi sự kiện con đang ở trong một cơ thể vật lý và con nhìn, con trải nghiệm những gì xảy ra trên trái đất. Các thày đã từng nói là con có thể là một avatar nhìn xuống địa cầu và con quyết định mình muốn đến đây đầu thai, và hiển nhiên con có thể thấy được nhiều điều kiện không phải lẽ, nhưng con không thể kinh nghiệm các điều kiện này từ xa. Con sẽ không trải nghiệm địa cầu bằng xương bằng thịt cho đến khi con bị mắc kẹt, bị dính chặt trong một xác thân vật lý. Một khi con ở đây, một khi con ở trong xác thân này thì bỗng chốc con trải nghiệm địa cầu là như thế nào. Thậm chí con trải nghiệm năng lượng ở đây quá dày đặc, tâm thức tập thể quá dày đặc với biết bao lòng căm hận, thù địch lẫn sợ hãi. Con trải nghiệm nó một cách con không bao giờ tưởng tượng nổi như một avatar. Thực tế là một phần nỗi chấn động mà con cảm thấy liên hệ đến một điều kiện đặc thù – một điều kiện với nhiều xác suất nhất hay có lẽ là điều kiện chủ chốt – mà con đã xem xét trước khi đến địa cầu rồi quyết định là mình muốn góp phần loại trừ nó khỏi địa cầu. Giờ đây con ở trong cơ thể, con đang trải nghiệm điều kiện này, con thấy nó dữ dội đến chừng nào, nó nặng nề đến chừng nào, nó khó khăn đến chừng nào, thì con phản ứng: “Tôi không thể sống nổi với nó. Tôi không thể sống với điều kiện này có mặt trên trái đất.”
Có thể cá nhân con không bị tra tấn như được mô tả trong sách Những kiếp của tôi. Không phải tất cả các con đều phải hứng chịu kiểu tấn công cá nhân hung ác đến vậy. Một số các con bị cú sốc chỉ do đã chứng kiến người ta phải sống và khổ đau như thế nào. Là avatar, con chưa bao giờ chạm trán với sự thể như vậy trên một hành tinh tự nhiên và con cảm thấy không một ai phải sống trong điều kiện như thế. Cho nên con phản ứng: “Tôi không thể sống nổi với tình trạng này trên hành tinh này. Tôi không thể sống trong một môi trường có tình trạng này hiện hữu.”
Đó là phản ứng của con. Con chiu rút vào chính mình, theo nghĩa đen. Con bị chấn động đến độ gần giống như con cố kéo nguyên hào quang của mình trở vào bên trong một điểm an toàn nơi con có thể quên đi sự có mặt của điều kiện đó. Thế nhưng con không thể làm vậy vì như thày vừa nói, con bị kẹt cứng trong cơ thể vật lý của mình. Không có cách nào thoát ra khỏi cơ thể vật lý. Thế rồi khi cú sốc ban đầu tan đi đôi chút, con phải đối mặt với một thực tế vô cùng phũ phàng. Tất cả mọi thứ trong cảm thể, trí thể lẫn bản sắc thể của con nói với con: “Tôi không thể sống trên hành tinh này khi điều kiện này có mặt. Tôi không thể sống với nó.” Nhưng cơ thể vật lý của con khi nó đói meo, nó sẽ bảo con phải sống trên hành tinh này và con phải làm mọi điều cần thiết để giữ cho cơ thể sống còn.
1.4. Xem cơ thể là kẻ thù
Đây là lúc nhiều người trong các con trải nghiệm một sự phân rẽ giữa cơ thể vật lý và ba thể phàm cao hơn. Gần như thể con phải dựng lên một loại hàng rào nào đó giữa thể vật lý và ba thể cao để bảo vệ các thể cao khỏi những gì xảy ra trong cõi vật lý, có lẽ cả những gì cơ thể vật lý trải nghiệm. Nếu con đã bị tra tấn chẳng hạn, con sẽ phải tạo ra rào cản này để nỗi đau của cơ thể không tác động quá dữ dội lên ba thể cao. Hầu hết các con đã dựng lên sự phân rẽ này mà con vẫn mang theo cho đến giờ. Con có thể thấy làm thế nào suốt các thời đại, người tâm linh đã xem cơ thể mình là một kẻ thù cho sự phát triển tâm linh. Họ thường nói đến những ham muốn của thể xác, ham ăn, ham tình dục, đủ loại dục vọng khác nhau, và họ xem đó là kẻ thù cho sự phát triển tâm linh.
Nền tảng của điều này là cú sốc tiên khởi khi con toan dựng lên hàng rào đó như một cơ chế phòng thủ. Tất nhiên ở một mức độ nào đó, con nhận ra là xác thân vật lý của con nằm trong cõi vật lý và người khác cũng có xác thân của họ. Họ có thể xông tới làm hại xác thân con nhưng họ không thể làm tổn thương ba thể cao của con dễ như vậy. Nếu con có thể phóng chiếu hay tạo ra một rào cản thì phần nào con có thể tự bảo vệ mình. Điều thày nói với con là tất cả các con đều đã chạm mặt cơ chế đó và con đã cảm thấy: “Tôi không thể sống với điều kiện này trên trái đất.” Thực tế phũ phàng là con phải sống ở đây trên trái đất. Vậy con làm gì đây? Làm thế nào đối phó đây? Như thày vừa nói, con thường hay đối phó bằng cách buộc mình vào cái cơ chế thích nghi tập thể đã được tạo ra bởi mọi người khác trong gia đình con, trong dân tộc con, trong văn hóa của con, trong nền văn minh của con – thậm chí trong toàn bộ giống loài và có thể nói trong tâm thức tập thể nói chung. Con tự buộc mình vào đó và con nhận ra là trên một hành tinh như thế này, con phải thích nghi thôi. Con phải chấp nhận các điều kiện như chúng đang trải bày, và con tận dụng theo cách tốt nhất. Phần nào đó sâu thẳm trong tiềm thức của con, con đã lấy quyết định: “Tôi không thể sống với chúng nhưng tôi sẽ phải sống với chúng, và để sống với chúng, tôi phải chấp nhận niềm tin này hay niềm tin kia.”
Có thể con đã chấp nhận chuyện này không thể tránh, không thể né khỏi, và nếu con làm một số việc thì con sẽ tránh được cái điều kiện mà con không thể chung sống. Con có thể tránh không đích thân trải nghiệm nó, con có thể cách ly khỏi nó. Con thấy nhiều người ở các nước tiền tiến đã tự cách ly khỏi rất nhiều điều kiện đang diễn ra trong thế giới thứ ba, chẳng hạn nhiều người ở nước tiền tiến không thể sống nổi nếu chính con mình bị chết đói hay thiếu ăn, nhưng họ lại có thể sống nổi nếu hàng triệu trẻ em trong thế giới thứ ba bị chết đói hay thiếu ăn. Một lần nữa, thày không đang chê trách mà thày chỉ đưa ra một ví dụ về cơ chế mà qua đó con có thể tự cách ly khỏi một điều kiện để vẫn sống được trên hành tinh này, vẫn sinh hoạt được trên hành tinh này.
1.5. Cơ chế sống còn
Điều chúng ta đi đến ở đây chỉ đơn giản là một cơ chế sống còn. Thậm chí nó có thể là một cơ chế sống còn vật lý, qua đó con cố gắng tự cách ly bằng cách tránh đầu thai nơi những khu vực trên địa cầu gặp nhiều chiến tranh, nhiều bệnh tật hay nạn đói hay bất cứ gì khác. Đối với đa số các con, nó chủ yếu là một cơ chế sống còn ở tầng cấp cảm xúc, lý trí hay bản sắc hầu con có thể tồn tại trên một hành tinh mang sẵn điều kiện mà con không thể chung sống. Bởi vì nếu phần nào con cách ly khỏi nó và cá nhân con không chạm mặt trực tiếp với nó, thì con có thể sống với sự có mặt của nó trên hành tinh – nhưng ở một nơi nào khác chứ không ở ngay nơi con sống.
Một lần nữa, con yêu dấu, thày không nói điều này để trách móc con. Các thày đều đã đầu thai trên địa cầu và đã từng làm y hệt như con để có thể sống ở đây. Điều thày muốn nói là đối với các con đã theo học giáo lý cho đến điểm này, các con đã sẵn sàng nhìn vào vấn đề này. Con đã sẵn sàng nhìn vào các cơ chế sống còn và con cũng sẵn sàng khởi sự vươn lên cao hơn để con có thể sống trọn trên địa cầu chứ không chỉ sống còn mà thôi. Con thực sự an bình với việc mình ở đây và do con đã an bình, con có thể vui hưởng cuộc sống trên địa cầu. Thậm chí con vui hưởng việc biểu hiện chính mình, biểu hiện cái ta thực của mình ngay đây trên địa cầu.
Lẽ tự nhiên con yêu dấu, khi con tới đây và nếu con là một avatar (hay ngay cả một cư dân nguyên thủy), các con đều có mong muốn biểu hiện bản thể thực của con, khả năng sáng tạo thực của con trên địa cầu và con biết đó là cách duy nhất địa cầu sẽ cải tiến. Cách duy nhất con có thể giúp địa cầu tiến bộ là khi con biểu lộ con người mà con thực là, biểu lộ sự sáng tạo của Hiện diện TA LÀ của con.
Nhưng khi con tạo ra cái cơ chế sống còn đó, kỳ thực con đã nói: “Chừng nào cái điều kiện mà tôi không thể chung sống còn hiện hữu trên trái đất, tôi sẽ không thể tự do biểu hiện chính mình, tôi không thể sáng tạo.” Nhiều các con thậm chí đã cảm thấy – nếu có thể gọi như vậy – một tình đoàn kết nào đó với những người đang đau khổ trên trái đất. Nhiều các con đã tạo ra một cơ chế vô cùng sâu đậm trong tiềm thức nơi con có lòng trắc ẩn đối với một nhóm người đặc thù đang đau khổ vì một điều kiện đặc thù. Nói chung, ở một thời điểm con đã quyết định: “Tôi không thể an bình, tôi không thể hạnh phúc, tôi không thể sáng tạo, tôi không thể tự biểu đạt chừng nào những người kia còn bị đau khổ bởi điều kiện đó.”
1.6. Đóng chặt sáng tạo không phải là giải pháp
Con yêu dấu, đó là một cách phản ứng rất dễ thông cảm. Như thày vừa nói, tất cả chúng ta đều đã bước vào đó. Các thày đã thăng thiên cũng đã đạt tới một điểm khi các thày nhận ra là mặc dù phản ứng đó dễ thông cảm, nó không xây dựng, vì tại sao con đã đến địa cầu như một avatar chứ? À, vì con muốn loại trừ chiến tranh chẳng hạn. Làm thế nào con có thể đóng góp loại trừ chiến tranh? Chỉ bằng cách biểu lộ sự sáng tạo của bản thể cao hơn của con. Nếu con đóng chặt sáng tạo lại (vì con cảm thấy gắn kết với người đau khổ) thì con cũng đóng chặt khả năng thực hiện những gì con đã đến đây để thực hiện. Con sẽ không giúp loại trừ chiến tranh bằng cách đau khổ y như những người đang đau khổ, và con sẽ không giúp loại trừ chiến tranh bằng cách cắt đứt sáng tạo của mình, bước vào một trạng thái sống vắng bóng mọi niềm vui vì con cho rằng con không thể vui được khi người khác còn đau khổ. Đây không phải là cách thức loại trừ một tình trạng mà con đã đến đây để góp phần loại trừ.
Con thấy đó, con yêu dấu, một lần nữa nếu con muốn tác động tích cực đến địa cầu, con sẽ không thể làm được điều này bằng cách suy nghĩ hay nhìn vấn đề y như mọi người khác vốn nhìn. Con không thể giúp khắc phục một vấn đề, một điều kiện, bằng cách thích nghi với điều kiện đó như mọi người vốn thích nghi. Các thày cần con bắt đầu suy ngẫm điều này và như thày đã nói, bắt đầu xét xem: “Đâu là những điều kiện trên địa cầu khiến tôi xốn xang nhiều nhất? Đâu là những điều kiện khiến tôi xốn xang nhiều nhất?” Thày Nada đã có giảng điều này trong sách của thày [Những Khai ngộ Thần bí về An bình] khi Nada yêu cầu con làm bài tập trong sách, nhưng các thày cũng đã yêu cầu con xem xét vấn đề này trong một bối cảnh rộng lớn hơn. Bây giờ thày đây lại yêu con lần nữa. Thày yêu cầu các con trong tư cách nhóm hãy duyệt lại và thảo luận về vấn đề này. Đâu là những điều kiện trên trái đất khiến con không thể chung sống trong phần sâu thẳm của bản thể con? Rồi có lẽ các con thảo luận xem con đã làm thế nào để vẫn sống được trên trái đất trong khi điều kiện đó vẫn hiện hữu và con đã phải làm gì để đạt đến điểm đó. Xong con có thể bắt đầu xét xem làm thế nào con có thể tự giải thoát khỏi điều kiện đó.
Con thấy đó con yêu dấu, một lần nữa, điều vô cùng quan trọng là con cần nhìn nhận những gì các thày đã nói ở đây. Khi con đến địa cầu – dù con là avatar hay một cư dân nguyên thủy phải chạm mặt với sa nhân lần đầu – con ở một tầng tâm thức nào đó. Chuyện này xảy ra đã lâu lắm rồi, và do sự kiện con ở đây (mặc dù như thày vừa nói, có thể con đã thích nghi với một số điều kiện hay con đã rơi vào một vòng xoắn ốc hướng hạ) thì con vẫn đã thu hoạch một nhãn quan khác hơn, một độ trưởng thành cao hơn sau khi sinh sống trên một hành tinh như thế này. Có nghĩa là giờ đây con có thể nhìn vào quyết định ban đầu của mình khi con quyết định sẽ thích nghi thế nào với hoàn cảnh. Con có thể nhìn nó từ một góc độ rộng lớn hơn. Con có thể thấy nó giới hạn con ra sao và do đó con đạt tới điểm nhận diện nó là một cái ngã. Con đã tạo ra một cái ngã cho phép con sống trên địa cầu trong khi điều kiện đó vẫn có mặt, nhưng ngã này cũng có chức năng cắt đứt khả năng sáng tạo của con. Con có thể nhận diện ngã đó, xem xét nó từ ngoài, nhận ra nó không phải là con và do đó con có thể quyết định để cho nó chết đi.
1.7. Thoát khỏi vấn đề mà không giải quyết vấn đề
Con hãy ghi nhận tất cả mọi điều các thày vừa trình bày. Ngã này có thể nghĩ là con không thể an bình trên địa cầu chừng nào một điều kiện nào đó hiện hữu. Do đó nó có thể phóng chiếu vào con là con cần phải giải quyết điều kiện đó trước khi con có thể an bình, nhưng như các thày đã nói, thật sự không phải vậy. Chính con – cái Ta Biết – có khả năng nhìn ra đó chỉ là một cái ngã đang phóng chiếu quyết định phi lý này vào con, và con có khả năng quyết định: “Đây không phải là quyết định mà tôi muốn sẽ quy định tôi, quy định cuộc sống của tôi trên địa cầu này nữa.” Con có thể quyết định để cho ngã chết mà không cần phải giải quyết vấn đề, cái vấn đề mà ngã đã phóng chiếu cho con giải quyết.
Vì vậy con yêu dấu, công việc đầu tiên, nhiệm vụ đầu tiên mà thày giao cho con trong hội nghị này là mở ra cuộc thảo luận về các đề tài này. Trước hết con hãy nhận diện các điều kiện con không thể sống với. Con yêu dấu, con cần nhận thức là có một phần của cơ chế thích nghi qua đó nhiều người trong các con, những người tâm linh, đã cảm thấy mình cần phải tỏ ra tích cực, mình cần có một cái nhìn tích cực về cuộc sống trên trái đất. Cho nên đôi khi con có xu hướng phủ nhận các cảm xúc tiêu cực của mình. Con đi vào phủ nhận, con che giấu chúng, và con không nhìn nhận là mình đã có cảm xúc tiêu cực. Như ngay cả Phật Gautama cũng có nói, điều hoàn toàn chấp nhận được là con công nhận mình có một số cảm xúc rất mãnh liệt về một số điều kiện trên trái đất. Hoàn toàn chấp nhận được là con đưa chúng lên mức nhận biết ý thức để con có thể thỉnh gọi và làm tan biến năng lượng. Và nhờ vậy, con nhìn ra cái ngã đã tạo ra những cảm xúc này và để cho ngã đó rốt cuộc chết đi.
Con không thể làm được điều này nếu con luôn luôn muốn duy trì cái cảm nhận cực đoan của một số người theo phong trào Thời Mới: “Ô mọi chuyện đều tốt hết.” Như các thày đã nói, con là một người biết suy nghĩ thì con không thể nhìn vào các điều kiện trên trái đất rồi bảo là mọi chuyện đều tốt hết, vì rõ ràng là không. Là đệ tử của chân sư thăng thiên, con biết rõ điều này nhưng thỉnh thoảng con vẫn có những cảm xúc mà con không nhận diện – mà con không thật sự sẵn lòng nhận diện vì chúng làm con sợ hãi đôi chút. Con không biết làm gì với chúng nhưng thày nói với con điều này: Con hãy nhận diện các cảm xúc này, đây là một phần bài tập của con cho hội nghị này. Và một khi con đi vào sâu hơn, các thày sẽ giúp con đối phó với chúng, khắc phục chúng và giải thoát khỏi chúng để con có thể an bình với việc mình ở đây trên hành tinh này. Và nhờ con an bình cho nên con có thể thực sự góp phần vào việc loại trừ một điều kiện nhất định.
Và như vậy, thày cảm ơn con với bài truyền đọc khai giảng này, thày cảm ơn con đã hiện diện, đã tham dự hội nghị này, đã sẵn lòng làm thành viên của mạn đà la này. Con có khả năng thực hiện một điều gì đó cho tâm thức tập thể mà chưa một nhóm người nào đã từng làm theo cách này – một nhóm người sẵn lòng thực hiện việc này một cách ý thức trong bát cung vật lý. Và thày cảm ơn con đã làm vậy.
Bài truyền đọc của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels ngày 30/11/2018, nhân một hội nghị tại Tallinn, Estonia.
TA LÀ chân sư thăng thiên Mẹ Mary và thày muốn tiếp nối bài truyền đọc trước của thày cùng cuộc thảo luận của các con. Thày biết ơn các con đã sẵn lòng chia sẻ cảm nghĩ của mình về việc hiện diện trên trái đất. Cho dù các cảm nghĩ này có tích cực hay không mấy tích cực, điều quan trọng là con chia sẻ và sẵn sàng thừa nhận cảm xúc của mình. Lẽ tự nhiên, không cảm xúc nào là sai trái. Cảm xúc mà con có là những cảm xúc con có. Chắc chắn đây là một hành tinh thật khó khăn, đặc biệt nếu con đến từ bối cảnh một hành tinh tự nhiên. Nếu con là một cư dân nguyên thủy của trái đất và đã sống ở đây lâu hơn nhiều, con sẽ không có cùng cảm xúc đó, mà lẽ tự nhiên con sẽ cảm thấy đây là một hành tinh tích cực hơn hẳn so với sự tương phản giữa một hành tinh tự nhiên và địa cầu. Điều quan trọng là con cần thừa nhận cảm xúc của mình, vì như các thày đã nói nhiều lần, con không thể thực sự khắc phục được cảm xúc, khắc phục được ngã cho đến khi con ý thức có ngã hiện hữu, ngã có mặt ở đó, và ngã có một số cảm xúc.
3.1. Ai đang có cảm xúc?
Một khi con đưa cảm xúc ra ánh sáng, con có thể bắt đầu xem xét: Cảm xúc đến từ đâu? Thậm chí con có thể đặt câu hỏi: “Ai đang cảm xúc như vậy, là chính tôi hay một cái ngã?” Lẽ tự nhiên, đó là một cái ngã đang cảm xúc như vậy vì cảm xúc có liên hệ đến trái đất. Có nghĩa đó là một cảm xúc phản ứng, và chỉ một cái ngã phản ứng mới có thể có cảm xúc như vậy. Nhưng con – trong tư cách mà các thày gọi là cái Ta Biết – thật ra con không có cảm xúc. Cảm xúc có thể có mặt trong cảm thể của con và con có thể trải nghiệm thế giới qua sự pha màu, qua cái phin lọc của cảm xúc đó, nhưng con không thực sự có cảm xúc. Thày cũng hiểu là con cảm thấy như thể mình đang có cảm xúc, và hậu quả là cảm xúc đangcócon. Lý do là vì con bị đồng hóa với một cái ngã và con chưa nhìn ra đó là một ngã tách biệt, đó không phải là con. Đấy là tại sao con có công thức – mà các thày đã trao cho con trước đây – về cách làm thế nào con nhận diện được các ngã này, làm thế nào con xoay chuyển ra khỏi chúng và cuối cùng để cho chúng chết đi.
Khi con làm vậy, và một khi con đã thỉnh cầu sự tiêu hủy hay biến hóa của năng lượng chất chứa trong ngã, thì con có thể giải thoát khỏi cảm xúc đó. Nhờ vậy con có thể tự do đón nhận cuộc sống của mình trên trái đất với một cảm nhận tích cực. Lý do các thày yêu cầu con biểu lộ bất kỳ cảm xúc nào con có là để con không phải sống thời gian còn lại của mình trên hành tinh này với gánh nặng của các cảm xúc tiêu cực rất mãnh liệt này. Thày có thể cam đoan với con là chính thày đây khi còn hiện thân đã có những cảm xúc rất tiêu cực về việc mình ở trên trái đất. Hoàn toàn không có chuyện thày muốn cho con hình ảnh là thày có gì khác con, rằng thày cao hơn con đến độ thày không có những cảm xúc đó. Thày đã từng có nhiều cảm xúc giống như các con vừa bày tỏ hôm nay.
3.2. Cảm nhận của con về người khác
Nếu con xem những gì được nói ở đây, con có thể thấy là nói chung, có một sự khác biệt giữa cảm nhận của con về trái đất và cảm nhận của con về con người. Sẽ hữu ích nếu con có thể – chỉ trong suy nghiệm riêng tư – nhìn xem con cảm thấy gì về người khác. Xong con có thể tìm cách phân biệt. Liệu cảm tưởng mà con có, chẳng hạn rằng “người ta thật ngu ngốc”, liên quan đến mọi người hay chỉ một số người? Và nếu vậy thì loại người nào? Nhiều khi con sẽ thấy là những cảm xúc mãnh liệt nhất về người khác đều liên quan đến sa nhân. Cảm xúc đó do sa nhân gây ra. Điều sa nhân đã làm gì con hay con đã chứng kiến sa nhân làm gì tới người khác khiến con có cảm xúc rất mãnh liệt về con người. Xong con có thể bắt đầu phân biệt xem, có lẽ, con không có cảm xúc này về mọi người. Có nghĩa là con có thể bắt đầu có một quan hệ khác hơn với hầu hết mọi người mà con gặp, vì chắc chắn hầu hết mọi người con gặp đều không là sa nhân, mặc dù nhiều người trong các con – không phải tất cả mà một số các con – đã có quan hệ với sa nhân trong kiếp này hay nhiều kiếp trước.
Thày có nói trước đây là thày mong muốn con đừng nhìn thày như thể thày là sa nhân, đừng liên hệ với thày xuyên qua những hình ảnh và kỳ vọng do sa nhân tạo ra. Thày cũng mong muốn con quan hệ với người khác như thể họ không phải là sa nhân, để con phân biệt và nhận ra là các cảm xúc mãnh liệt nhất của con về người khác liên quan đến sa nhân. Do đó con không thể đánh giá hay liên hệ với người khác, với mọi người khác, dựa trên các cảm xúc này. Có nghĩa là con có thể bắt đầu làm dịu bớt cái nhìn của mình về người khác để con thấy không phải ai ai cũng như vậy. Con không dựa trên sa nhân để suy diễn về mọi người, và con không để cho sa nhân tô màu cái nhìn cùng quan hệ của con với mọi người.
Nhiều người trong các con cảm thấy là mình đã đến đây phần nào để giúp người khác bằng nhiều cách, có lẽ cũng để giáo huấn người khác. Tất cả các con đều cảm thấy là, đúng vậy, con đã bị sa nhân đối xử thật tàn tệ, nhưng nhiều các con cũng cảm thấy mình bị đa số con người trên địa cầu đối xử thờ ơ. Hoặc họ đã không đếm xỉa gì đến con, hoặc họ đã phần nào thiếu thân thiện, không muốn bị phiền hà. Đây là một cảm giác rất phổ biến trong số các avatar, nói chung trong số những người tâm linh, rằng người ta không muốn lắng nghe con. Họ không muốn nghe con trình bày về cáí hiểu tâm linh, cái biết tâm linh của con. Họ không muốn bị xáo trộn mà chỉ muốn sống theo cùng lối sống như cũ, họ không muốn thay đổi. Nhiều các con đã cảm thấy lẻ loi. Con đã cảm thấy bị ruồng bỏ. Chính do cơ chế này mà con đã cảm thấy mình không thuộc về nơi đây. Điều này không dính dáng trực tiếp đến sa nhân mặc dù sa nhân cũng đã cố trấn áp con vì con dạy cho con người những điều sa nhân không muốn họ biết. Dù sao thì phản ứng mạnh mẽ hơn mà con gặp phải là từ những người chỉ không muốn nghe con nói bất cứ gì con muốn nói, họ không muốn nghe thông điệp của con đem lại.
3.3. Quyền tự quyết và cảm nhận của con về con người
Đây là một đề tài sẽ cần con làm việc thêm từ phía con trước khi con có thể đạt tới điểm làm hòa với sự kiện – một sự kiện mà con có thể quan sát thấy – là hầu hết mọi người trên địa cầu không muốn nghe một lời dạy tâm linh. Như các thày có nói, thật ra họ không muốn thoát khỏi khổ đau của họ cho dù con có thể chỉ cho họ cách làm thế nào. Để làm việc này, rất có thể con sẽ phải xem xét những gì thày vừa nói về nhu cầu phát triển một lòng tuyệt đối tôn trọng quyền tự quyết. Điểm này có hai phần. Con tôn trọng quyền tự quyết của người khác và đồng thời con cũng tôn trọng quyền tự quyết của chính con. Quả thật có hai khía cạnh mà con cần suy ngẫm. Trước nhất, như một avatar từ hành tinh tự nhiên, con đến từ một môi trường nơi không ai cưỡng ép quyền tự quyết của ai. Đây là một trong những đặc tính chủ yếu của một hành tinh tự nhiên. Cư dân trên hành tinh tự nhiên không có nhu cầu cưỡng ép quyền tự quyết của ai khác.
Khi con đến đây, con mang sẵn lòng tôn trọng quyền tự quyết, nhưng rất có thể sau khi chạm mặt với sa nhân và chứng kiến cách họ khuynh loát mọi người trên trái đất như thế nào, thì con quên mất lòng tôn trọng này. Thậm chí con còn có thể khoác lấy thái độ là bởi vì con người đã bị sa nhân cưỡng bức và khuynh đảo, cho nên việc con tìm cách đánh thức họ dậy một cách hơi mạnh bạo cũng chấp nhận được. Con không khuynh đảo giống như sa nhân, nhưng con ép họ phải nghe những gì con nói.
Một số các con có thể nhìn lại một số lời dạy cũ mà các thày đã trao truyền về ý nghĩa việc là Ki-tô trên địa cầu, rằng con ở đây để lay chuyển hiện trạng chứ không ở đây để bỏ mặc mọi người trong cùng trạng thái như trước. Con thấy Giê-su thách đố mọi người, lật bàn của kẻ đổi tiền, thách thức các thày thông giáo và người Pha-ri-si, thách đố những ai thày gặp, ví dụ như qua câu “Ai trong số các người sạch tội thì cứ việc ném đá trước đi!” cùng nhiều tình huống khác. Con có thể nhìn vào đó và nói: “Nhưng nếu chúng ta ở đây để tạo sự thay đổi tích cực và nếu con người bị mắc bẫy sa nhân đến vậy, thì có thể chúng ta cần phải mạnh tay đâm thủng sự kháng cự đó để chạm họ với một thông điệp nào đó.” Không cứ các luận điểm này là vô giá trị nhưng câu hỏi là như sau: Con đang hành xử từ tâm thái nào đây? Điều các thày kêu gọi các con làm – các con là avatar – là bước lên mức cao nhất con có thể trên trái đất. Con có thể làm bất cứ gì con chọn làm trên trái đất, nhưng hành động của con không dựa trên các ngã phản ứng đó, nó không đến từ ngã gốc cùng tất cả mọi ngã khác con đã tạo ra.
Con thấy đó, con yêu dấu, người ta có thể nhìn Giê-su với tâm vỏ ngoài, chụp lấy các lời dạy về quả vị Ki-tô xong quyết định với tâm vỏ ngoài: “Đây là những gì tôi sẽ làm để đánh thức mọi người.” Suốt những thập niên các thày trao truyền giáo lý qua nhiều tổ chức khác nhau, các thày đã chứng kiến một số người phản ứng theo kiểu đó. Con thấy ở Kazakhstan, Chân sư MORE đã ban bài truyền đọc vô cùng sâu sắc về một đợt truyền pháp trước, khi người ta háo hức dùng “tia sáng xanh” để xông ra ngoài đánh thức người khác [Xem sách Hoàn thành Tiềm năng Tâm linh Cao nhất]. Điều con nhận thấy là mặc dù mục đích cũng chính đáng nhưng cách thực hiện thì lại dựa trên những cái ngã vỏ ngoài mà họ đang mang. Gần giống như thể một số người đã sống qua bao nhiêu kiếp bực dọc với việc mình có mặt trên trái đất, đến độ giờ đây họ cảm thấy các chân sư thăng thiên vừa cho họ toàn quyền xông ra ngoài để hung hăng chiếu “tia sáng xanh” vào người khác. Giờ đây họ làm vậy để đền bù cho tất cả những kiếp dài bực dọc kia, giờ đây họ có thể hoàn thành mục tiêu họ đã đặt ra.
Con thấy không, con yêu dấu, những người đó không an bình với việc họ ở trên địa cầu. Giê-su cũng không luôn luôn an bình khi thày thách thức người khác. Nhưng điều này không có nghĩa là con không thể vươn đến mức con có thể sống trên địa cầu và có lẽ thách thức người khác – nếu việc này nằm trong Sứ vụ Thiêng liêng của con và cũng là điều con cảm nhận – nhưng con làm vậy từ một tâm thái an bình. Như vị sứ giả này có nói hồi nãy, con không đang cố thay đổi người khác để tránh một cảm xúc tiêu cực trong chính mình hay về chính mình, vì con đã giải quyết xong cảm xúc đó nơi chính con. Con đã loại bỏ các ngã tách biệt đó và nhờ vậy con an bình khi con tương tác với người khác.
3.4. Ép buộc người khác vì lợi ích của họ
Vậy thì làm thế nào con đạt tới điểm cảm thấy an bình khi tương tác với người khác cho dù họ có phản ứng thế nào đối với con? Con cần kinh qua tiến trình mà sứ giả này đã mô tả và nhận ra là trước khi ông đến đây, ông tưởng ông đến đây để thay đổi địa cầu, nhưng dần dà ông đã sẵn lòng nhận ra đó không phải là cách hiểu cao nhất về lý do ông đến địa cầu. Kỳ thực ông đến địa cầu để thay đổi chính mình, để ông có một số trải nghiệm và nhờ vậy phát triển lòng chấp nhận trọn vẹn đối với quyền tự quyết mà trước đó ông không có – một sự chấp nhận mà nhiều các con đây cũng đã không có trên một hành tinh tự nhiên.
Đây là một bí ẩn! Trên một hành tinh như trái đất nơi con chứng kiến sa nhân không ngừng khuynh loát và cưỡng bức quyền tự quyết của loài người, làm thế nào con chống chọi được đây? Làm thế nào đối phó? Con sẽ xô đẩy quyền tự quyết của người khác đến chừng nào vì con nghĩ đó là lợi ích của họ? Sứ giả này đã sẵn lòng nhận diện một sự thật đơn giản: Mặc dù có những sa nhân ác ý thao túng quyền tự quyết của nhân loại, nhưng cũng có nhiều sa nhân tin rằng chúng thao túng quyền tự quyết của người khác vì lợi ích của những người đó. Chúng tin là chúng đang tranh đấu cho một chính nghĩa cao cả, và cứu cánh này quan trọng đến độ nó có thể biện minh cho phương tiện, là cưỡng ép quyền tự quyết của những người không biết gì hơn.
Thậm chí con còn có thể nhận ra là sa nhân, khi chúng khuynh đảo con người trên trái đất, phần lớn cũng mang cùng một nỗi bực dọc giống như con, là người ta không chịu đáp ứng, người ta không ưa thay đổi, và người ta chỉ muốn sống theo cùng một lối sống hết kiếp này đến kiếp khác. Con có thể dần dần nhận ra là con không thể, trong tư cách một avatar, cho phép mình có thái độ bảo rằng cứu cánh biện minh cho phương tiện, rằng việc thúc ép người khác vì lợi ích của họ là chuyện chấp nhận được. Điều này con chỉ có thể nhận ra khi con suy ngẫm sự thật này: Quyền tự quyết là tuyệt đối. Đấng Sáng tạo đã tạo ra một tạo vật rồi đã gửi những sinh thể tự nhận biết vào đó, trao cho họ quyền tự quyết tuyệt đối. Họ hoàn toàn tự do thăm dò bất cứ việc gì có thể làm được với quyền tự quyết.
Một khía cạnh của sự việc này là khi con hoàn toàn có quyền tự quyết, con không khởi sự với mức tâm thức cao nhất. Con khởi sự với một ý niệm bản ngã rất hạn hẹp, nhỏ như cái chấm, và con dùng quyền tự quyết của mình dựa trên bản ngã này. Thật ra, dù con ở tầng tâm thức nào đi nữa, và dù con có là một chân sư thăng thiên hay không, thì con vẫn luôn luôn sử dụng quyền tự quyết của mình dựa trên ý niệm bản ngã của con lúc đó. Con không thể làm gì khác hơn.
Câu hỏi đặt ra là: Ngã đó thấy nó tách biệt như thế nào so với các sinh thể khác? Tất cả các con đều đã lớn lên trong một môi trường nơi con không đơn độc – ở đó có nhiều sinh thể khác. Bí ẩn ở trung tâm quyền tự quyết là: “Làm thế nào tôi quân bình được quyền tự quyết của tôi với quyền tự quyết của những người quanh tôi?” Đây là bí ẩn cốt lõi, và kỳ thực con sẽ không giải quyết nó được cho đến khi con thăng thiên. Cho nên thày không chờ đợi là con sẽ nhất thiết – ở tầng tâm thức hiện thời của con cho dù đó là tầng nào – giải quyết được nó trọn vẹn. Thày chờ đợi là con sẽ suy ngẫm về bí ẩn này và bước về hướng thực sự chấp nhận quyền tự quyết cùng ý nghĩa của tự quyết.
3.5. Con sẽ phải dấn sâu vào tách biệt đến chừng nào?
Điều con nhận ra ở đây là khi Đấng Sáng tạo ban quyền tự quyết cho những người đồng sáng tạo, ngài ban cho họ quyền tự do thám hiểm bất cứ điều gì có thể làm được với ý chí tự do. Một trong những điều này là con có thể đóng vai một cái ngã tách biệt. Và câu hỏi thực sự là như sau: Con sẽ cần dấn thân vào tách biệt sâu đến bao nhiêu trước khi con ngộ ra đó không còn là điều con muốn làm nữa?
Theo một nghĩa nào đó, con có thể nói sa nhân cũng giống như những nhà thám hiểm. Chúng thám hiểm: “Tôi có thể dấn thân bao xa vào tách biệt trước khi tôi không chịu nổi nữa?” Con có thể nói là phải có người đi vào tách biệt để tâm thức tập thể có ý niệm về: Đâu là hậu quả của việc chọn lựa trong tách biệt? Con có thể đi vào một cuộc thảo luận triết lý hơn và nói: “Liệu những người đó có sử dụng ý chí tự do hay không? Liệu sa nhân có một ý chí tự do hay không khi tầm nhìn của chúng dựa trên một ý niệm bản ngã vô cùng tách biệt?”
Đó không phải là điều thày muốn đào sâu ở đây. Điều thày muốn nói là con có quyền tự quyết theo nghĩa là bất kể bản ngã của con là gì, bất kể con đã phát triển bản ngã nào, con vẫn được phép chọn những chọn lựa mà con có thể thấy từ ngã đó. Những chọn lựa này đều mang hậu quả và con sẽ trải nghiệm hậu quả đó. Có thể nói đây chính là cơ chế an toàn. Con càng đi sâu vào tách biệt, càng khiến cho môi trường của mình dày đặc hơn, thì con sẽ càng phải đấu tranh nhiều hơn để dùng quyền tự quyết xuyên qua ngã đó. Cho nên đó chính là điều sẽ rốt cuộc đưa con tới điểm con phải thốt lên: “Nhất định phải có một cách thực thi ý chí của tôi cao hơn cách này. Nhất định phải có một ý chí tự do hơn cái tôi đang có ngay bây giờ.”
Là một avatar, điều con có thể làm là nói: “Để quyền tự quyết trải bày ra trong bầu cõi chưa thăng thiên nơi tôi đang sống, phải có một số sinh thể dấn thân vào tách biệt sâu như sa nhân đã dấn thân. Phải có những hành tinh nơi các sinh thể này có thể tự bày tỏ, và địa cầu là một trong những hành tinh đó.” Nếu thế thì câu hỏi còn lại sẽ là: Tại sao trong tư cách là avatar con đã chọn đến hành tinh này? Con đã chọn đến đây là vì con cũng muốn có được trải nghiệm sinh sống trên một hành tinh nơi một số người đã đưa ý chí “tự do” của họ đến những mức vị kỷ và tách biệt cùng cực. Con muốn có trải nghiệm đó. Điều này, rất có thể con đã quên mất, và con cũng quên mất lý do tại sao. Sứ giả này cho đến nay đã ngộ ra là ông đã muốn trải nghiệm đó vì ông muốn đạt được một sự chấp nhận trọn vẹn về quyền tự quyết mà ông không có được trên một hành tinh tự nhiên. Nhưng đây vẫn chưa là cái hiểu tối hậu.
3.6. Tự trải nghiệm trên một hành tinh dày đặc
Thật ra con đã không đến đây vì con muốn thay đổi người khác hay thay đổi hành tinh. Con đã không đến đây vì con muốn giải cứu hay cứu độ bất cứ ai, hay vì con muốn phán xử sa nhân hay thay đổi sa nhân. Con đã không đến đây chỉ vì con muốn có một tầm hiểu sâu sắc hơn về quyền tự quyết. Con đã đến đây là vì con muốn trải nghiệm bản ngã của con trong loại môi trường này. Con muốn trải nghiệm chính mình là con người như thế nào trong một môi trường dày đặc như trái đất.
Con có thể nói: “Làm sao tôi có thể ngu ngốc đến độ muốn điều đó?” Nhưng đây không phải là vấn đề ngu ngốc. Con thấy đó, con yêu dấu, trên các hành tinh tự nhiên có nhiều sinh thể khác nhau. Có nhiều loại hành tinh tự nhiên khác nhau. Hành tinh được mô tả trong sách Những Kiếp của Tôi chỉ là một ví dụ hành tinh tự nhiên. Có những hành tinh tự nhiên nơi con gặp một số sinh thể vô cùng nhiệt tình muốn tiến triển. Ngay cả trên hành tinh tự nhiên cũng có một số sinh thể nhiệt tâm muốn tiến triển hơn người khác. Có thể đến một điểm con cảm thấy con đã thám hiểm một hành tinh tự nhiên đầy đủ hết mức rồi, con đã trải nghiệm mọi chuyện có thể được trải nghiệm trên một hành tinh tự nhiên.
Đúng vậy, con đã có thể đi tới một hành tinh tự nhiên khác biệt với hành tinh con từng sinh sống và con đã có thể có được một trải nghiệm khác hơn. Một số các con biết được là có những hành tinh phi tự nhiên, và đơn giản con đã quyết định: “Tôi đã nếm trải đủ mọi chuyện tôi có thể tưởng tượng nổi về cuộc sống trong một môi trường như hành tinh tự nhiên, nhưng bây giờ tôi muốn nếm trải xem cuộc sống sẽ ra sao trên một hành tinh phi tự nhiên.” Đây là một mong muốn rất chính đáng, rất có giá trị, vì thật ra nó giúp nâng cao tâm thức tập thể trong toàn bầu cõi. Cho nên mới có những sinh thể – là những sinh thể đã đi xa nhất có thể ở hành tinh tự nhiên – bảo rằng: “Để đạt một trình độ tự điều ngự cao hơn, tôi muốn trải nghiệm một môi trường hoàn toàn khác lạ vì tôi muốn trải nghiệm chính mình là như thế nào, mình phản ứng như thế nào, mình tự nhìn mình như thế nào trong loại môi trường đó.”
Các thày đã cho con lời dạy trước đây là để bước vào hiện thân trên một hành tinh như địa cầu, con phải bước xuống tầng tâm thức thứ 48. Con phải đi xuyên qua mọi tầng ở trên tầng 48, khoác vào từng ảo tưởng một cho tới khi con khoác vào tất cả mọi ảo tưởng ở tầng 48. Sau đó con đi vào hiện thân lần đầu tiên như một avatar ở tầng này, và con nhìn hành tinh xuyên qua tầng tâm thức này, con phản ứng lại hành tinh xuyên qua tầng tâm thức này.
Con yêu dấu, không có gì trục trặc sai trái ở đây. Con có hiểu chăng? Không có gì trục trặc trong quá trình này. Con chỉ đơn giản làm những gì phải làm để con có thể đầu thai trên một hành tinh phi tự nhiên. Chuyện này không ngu ngốc. Chuyện này không sai trái. Đây là một chọn lựa con đã lấy. Những gì con muốn trải nghiệm đúng như những gì con đã trải nghiệm trên địa cầu, cụ thể là con đã đến đây với một trình độ tâm thức nào đó tương ứng với hành tinh. Có thể nói, tầng tâm thức thứ 48 đại khái là tầng cơ bản, tầng tự động ở địa cầu. Đây là tầng con bước xuống để trải nghiệm cảm giác mình là mình trên hành tinh địa cầu. Điều con thực sự muốn là trải nghiệm: “Tôi cảm thấy thế nào khi tôi là tôi trên địa cầu?” Và điều này, con đã trải nghiệm đó. Con yêu dấu, con có thể nói: “Nhưng có thật là tôi đã trải nghiệm điều này? Nếu tôi trải nghiệm nó qua tầng tâm thức thứ 48, nếu tôi đã hứng chịu chấn thương nhập đời (mà con bảo là không thể tránh được, nhưng dù sao nó cũng rất đau đớn) và nếu tôi đã tạo ra ngã gốc cùng tất cả những ngã kia và tôi đã trải nghiệm địa cầu xuyên qua đó, thì liệu tôi có thực sự trải nghiệm chính mình là như thế nào không?”
Con yêu dấu, thày hiểu là con không thể hiểu ngay tức thì khi thày nói với con điều đó, nhưng chắc chắn con có thể suy ngẫm. Con có thể dần dần đạt tới điểm nhận ra là mặc dù rất nhiều trải nghiệm con đã có trên trái đất đã bị pha màu bởi một trạng thái tâm thức nào đó, một ngã vỏ ngoài nào đó, nhưng đằng sau tất cả, con vẫn trải nghiệm được cảm giác mình là như thế nào trong một môi trường như vậy. Cái này vượt khỏi các ngã vỏ ngoài cùng phản ứng của ngã vỏ ngoài. Nó sẽ đòi hỏi con làm việc một chút để kết nối với nó.
3.7. Kết nối với bản chất tâm linh của con
Các thày đã từng giảng cho con về việc kết nối với nhân tính cơ bản của con, nhưng có thể nói là vượt lên trên, đây còn là vấn đề kết nối với bản chất tâm linh của con, với cá thể cơ bản của con. Các thày đã gọi đó là Hiện diện TA LÀ của con, và các thày có nói là cá thể chân thực của con được chứa đựng trong Hiện diện TA LÀ. Tuy nhiên con yêu dấu, đó là gì chứ? Đâu là nơi con đã trải nghiệm chính con trong một môi trường như địa cầu? Không phải trong ngã vỏ ngoài. Không phải trong ngã gốc. Thậm chí không phải luôn trong cái Ta Biết. Cái đã trải nghiệm chính con trong một môi trường như địa cầu là Hiện diện TA LÀ của con. Ở tầng mức đó, con đã có trải nghiệm mình là như thế nào trên địa cầu. Con đã có trải nghiệm này ngay từ khi con đến đây lần đầu tiên.
Hiển nhiên, thày cũng biết con không kết nối được với nó một cách ý thức. Con đã có một trải nghiệm khác ở tầng mức cái Ta Biết khi con đồng hóa với các ngã vỏ ngoài, với bốn thể phàm, và con đã trải nghiệm xuyên qua phin lọc đó. Điều các thày muốn nói với con ở đây là với giáo lý các thày đã trao truyền về việc khắc phục ngã gốc cùng các ngã kia, con thực sự có khả năng đạt tới điểm trải nghiệm – con, cái Ta Biết, có thể trải nghiệm khi con đang đầu thai – những gì Hiện diện TA LÀ của con đang trải nghiệm. Con có khả năng trải nghiệm là chính mình, là Hiện diện TA LÀ hiện thân trên địa cầu, trong khi con đầu thai trên địa cầu. Trải nghiệm này là cách tối hậu để con làm hoà với việc mình ở đây trên trái đất.
Nhưng này con, thày muốn trình bày với con là hầu hết các con – thật ra thày có thể nói tất cả các con – đều đã từng có những thoáng trải nghiệm thế nào là chính mình trên địa cầu. Đôi khi con đã có một cảm nhận vô cùng vi tế nhìn cuộc sống một cách khác hơn. Có lẽ đó là một cảm nhận yêu thương, một cảm giác nối kết, một cảm giác nhìn địa cầu mà không đeo vào cái phin lọc bình thường của sự phán xét; con chỉ ngắm nhìn cái đẹp, có thể là cái đẹp của thiên nhiên, có thể là cái đẹp của con người, hay có lẽ vẻ đẹp của đứa bé ngủ say. Cho dù đó là gì đi nữa, đây là những khoảnh khắc con bắt được một vẻ đẹp nào đó.
Đằng sau cái đó còn có thể có cảm nhận là con hoàn toàn trung hòa đối với mọi sự xảy ra trên địa cầu. Con không phân tích hay phán xét mà con chỉ trải nghiệm. Con đang trải nghiệm nó không qua tất cả những cái ngã tách biệt kia, mà kỳ thực con trải nghiệm như sinh thể mà con thực là. Không có phán xét, không có phân tích, không có mục đích. Không có gì mà con phải làm. Con chỉ trải nghiệm địa cầu. Đây là một trải nghiệm mà dần dần con có thể có được ngày càng thường xuyên hơn. Chúng ta có thể gọi đó là con ở trong tâm thái trung hòa, nhưng chúng ta cũng có thể mô tả nó nhiều cách khác. Con có thể nói là con ở trong một trạng thái hợp nhất, một trạng thái nối kết, con không cảm thấy mình lẻ loi ở đây trên trái đất. Con không cảm thấy mình không thuộc về nơi đây vì con đang nối kết với Hiện diện TA LÀ của con, và vì vậy con cũng thuộc về mọi nơi khi con nối kết như vậy.
Điều hoàn toàn thông cảm được là sự kiện hầu hết các con đã không cảm thấy mình ở nhà mình trên hành tinh này. Chính thày đây cũng đã không cảm thấy mình ở nhà khi thày còn hiện thân. Ngay cả trong kiếp đầu thai chót, thày cũng không cảm thấy ở nhà. Khi thày đứng đó trước cây thập giá và chứng kiến con trai mình lìa đời, thày đã không cảm thấy ở nhà chút nào trên hành tinh này. Thày chỉ muốn đi khỏi nơi đây. Dẫu vậy, thày cũng có những lúc cảm nhận được sự nối kết đó, sự hợp nhất đó, và thày an bình khi ở đây. Đối với con khi con tiếp tục làm việc trên ngã tách biệt và loại bỏ ngã gốc, con có thể đạt tới điểm con nói: “Tại sao tôi lại chọn đến trái đất nhỉ? Bởi vì tôi, sinh thể rộng lớn hơn mà tôi LÀ, đã muốn trải nghiệm chính tôi trong loại môi trường này.”
Khi con không bị tất cả ngã tách biệt kia lôi kéo vào các khuôn nếp phản ứng, con có thể có được trải nghiệm này. Bất kể hành tinh này như thế nào, bất kể nó gian nan thế nào, con người khó khăn thế nào, con vẫn cảm thấy con đang là chính mình trên hành tinh này. Thày hiểu hoàn toàn là đối với đa số các con, cảm giác này sẽ bắt đầu khi con một mình, khi con ở trong một tâm thái thiền định, tĩnh lặng và không có gì bên ngoài quấy rầy con. Sau đó con có thể có những hé thoáng nhận biết cao hơn. Thày cũng gợi ý là mặc dù thày đã không thực hiện được trong kiếp đầu thai chót, và Giê-su cũng không thực hiện được trong kiếp đầu thai chót, nhưng thày vẫn muốn gợi ý cho con là hầu hết các con đều có khả năng trong kiếp này đạt tới điểm cảm thấy như vậy trong mọi lúc. Nó chỉ trở thành một hậu cảnh cho trải nghiệm của con trên trái đất.
Có thể con sẽ vẫn gặp một số tình huống rất căng thẳng khi con không nhận biết ý thức là cảm giác đó có mặt. Con tập trung vào tình huống mà con phải đương đầu. Một khi tình huống được giải tỏa, con có thể học cách quay trở lại trạng thái nhận biết nối kết rộng lớn hơn, hầu con không bao giờ cảm thấy đơn độc ở đây. Con không bao giờ cảm thấy là mình không thuộc về nơi đây vì con nhận ra địa cầu không phải là nhà mình. Không có gì trong bát cung vật chất là nhà mình. Hiện diện TA LÀ của con mới là nhà của con. Khi con kết nối với Hiện diện TA LÀ đó, thì bất cứ nơi đâu con cũng ở nhà, vì môi trường vỏ ngoài không thật quan trọng nữa.
3.8. Những gì phải hay không được xảy ra trên địa cầu
Con sẽ cần gì để tiến lên trạng thái đó? Thày biết thày đang đặt ra một mục tiêu hơi cao. Thày không chờ đợi con sẽ làm được trong vòng năm phút. Con cần gì để khởi sự? Con cần phải suy ngẫm trước hết về quyền tự quyết. Khi con hiểu những gì thày vừa nói, rằng trái đất chỉ đơn giản là một hành tinh cho các sinh thể đã chọn thám hiểm xem họ có thể dấn thân vào tách biệt sâu đến chừng nào trước khi họ không chịu nổi nữa, thì con có thể thấy thật là vô nghĩa mà đặt ra cái gì phải xảy ra hay cái gì không được xảy ra trên một hành tinh như trái đất.
Có thể con mang một ký ức nào đó về hành tinh tự nhiên. Con có thể nhìn trái đất và thấy con người đau khổ đến chừng nào do chiến tranh, xung đột hay điều này điều nọ. Con có thể bảo là con người không được đau khổ, cho nên các biểu hiện kia không được có mặt. Đây là một mối quan tâm chính đáng trên một hành tinh tự nhiên, nhưng nó không có giá trị trên một hành tinh phi tự nhiên. Nó không xây dựng. Nó chỉ đặt con vào một tâm trạng phản xây dựng sẽ ngăn cản con an bình với sự có mặt của con trên trái đất. Khi con xét đoán là một điều gì không được xảy ra trên trái đất thì ngay giây phút đó, con đã tự đặt mình vào một chiếc hộp nơi con không thể an bình.
Con cần tìm được cách chuyển tâm để nhận ra là bất cứ điều gì xảy ra trên địa cầu đều là do có ai đó chọn biểu hiện điều đó vì họ cần đến trải nghiệm đó. Nếu con hoàn toàn tôn trọng quyền tự quyết – và con sẽ cần lòng tôn trọng này để có thể an bình trên một hành tinh như thế này – thì con có thể nói: “Tôi cần cho phép những người đó đau khổ như họ đã chọn đau khổ. Tất nhiên tôi cũng cần tôn trọng quyền tự quyết của tôi để tôi không phải đau khổ giống như họ. Tôi không phải đồng cảm với họ. Thậm chí tôi không phải thương hại họ. Tôi không phải chú ý đến đau khổ của họ nếu cái đó lấy mất sự an bình của tôi.”
Điều thày muốn nói ở đây là con cần phải kinh qua một giai đoạn, như các thày đã có trình bày, là con lựa bỏ ra khỏi đời con một số chuyện không mang tính xây dựng cho sự tăng triển của con. Con nói: “Ngay bây giờ, thật không xây dựng cho tôi nếu tôi cảm thấy thương hại hay trắc ẩn đối với những người đang đau khổ. Vì vậy, tôi có thể chấp nhận là tôi không dành sự chú ý của mình cho nỗi đau khổ của họ.”
Có thể điều này không phải là mãi mãi, nhưng con cần phải đi muốt cơ chế này mà thày đang mô tả, khi con cảm thấy có điều gì không được xảy ra và nó tước đi an bình của con. Để con tìm thấy an bình, thật cần thiết và cũng chấp nhận được là con kinh qua một giai đoạn khi, trên cơ bản, con bỏ qua sự đau khổ của người khác và tập trung vào việc khắc phục tất cả những ngã tách biệt kia, những ngã phản ứng kia. Có thể sẽ tới một ngày khi con đạt được một mức độ bình an nội tâm thì bấy giờ, con có thể quay ra ngoài và tìm cách giúp đỡ người khác, thách đố người khác hay bất cứ gì con cảm thấy cần làm, nhưng con làm vậy từ một trạng thái an bình nội tâm thay vì từ một trạng thái bất an, một trạng thái bực dọc, một trạng thái nơi con không ngừng xét đoán là có điều gì không được có mặt ở đây.
3.9. Con không ngu ngốc
Con thấy không, con yêu dấu, những gì sứ giả này vừa nói quả là đúng. Khi con cảm thấy mình ngu ngốc đã đến đây, thì tự động con cũng bắt đầu xét đoán là người khác ngu ngốc khi họ không đáp ứng với con và không để cho con giúp họ. Điều này cũng có nghĩa là con đang tự giam mình trong một chiếc hộp nơi con tự phán xét là mình có thể ngu ngốc hay sai lầm khi đến địa cầu.
Con yêu dấu, điều trước tiên, chính sa nhân đã đặt ra chuẩn mực này trên địa cầu và con đã dần dà chấp nhận chuẩn mực của sa nhân. Giờ đây con đang tự phán xét mình y như sa nhân phán xét con, chứ không như các chân sư thăng thiên nhìn con. Hơn thế nữa, con yêu dấu, con cũng không đang tôn trọng quyền tự quyết của con. Như thày đã nói: Tại sao con chọn đến địa cầu chứ? Là vì con muốn tự trải nghiệm chính mình trong môi trường này. Con yêu dấu, làm thế nào chọn lựa này sai lầm được chứ? Làm sao có chuyện sai lầm khi con mong muốn trải nghiệm chính mình trong một môi trường đặc thù? Đây chính là mục đích và ý nghĩa của một người đồng sáng tạo. Chắc chắn là khi con vươn lên những tầng nhận biết cao hơn thì mục đích của con là tự trải nghiệm trong một môi trường đặc thù, và bằng cách nhìn xem mình đáp ứng thế nào với môi trường này thì con tăng trưởng. Không bao giờ có thể có gì sai quấy trong chọn lựa này. Đơn giản, đó là một chọn lựa rất chính đáng và sáng giá. Con đã chọn đóng góp để nâng cao bầu cõi của con bằng cách đến một hành tinh như địa cầu và trải nghiệm chính mình ở nơi đây.
Con có thể nói: “Thế còn chuyện con muốn giúp nâng cao địa cầu thì sao? Chẳng phải tất cả chúng con đều là người đồng sáng tạo và mục đích chúng con là nâng cao toàn bầu cõi, và hiển nhiên một hành tinh phi tự nhiên chẳng cần được nâng lên hay sao?” Điều này đúng, nhưng câu hỏi là: Làm thế nào con giúp nâng cao địa cầu, một hành tinh như địa cầu? Không phải bằng cách làm cái gì đó! Nếu con đã quên, con hãy đọc lại quyển sách của thày Nada một lần nữa, ở đó thày giảng về việc ở đây mà không làm gì và làm thế nào con người đã tạo ra tất cả mọi vấn đề khi cố làm một cách cưỡng ép. Làm thế nào con thực sự nâng cao được địa cầu? Bằng cách ở đây, bằng cách là ở ngay đây.
Không cứ là những gì con có thể làm hay có thể nói bên ngoài sẽ thay đổi được địa cầu, mà là chính sự kiện con đã đến đầu thai, và vì vậy ở một mức độ nào đó, con là một điểm trụ neo, một cánh cửa mở cho Hiện diện TA LÀ. Nếu con thực sự muốn đóng góp thay đổi địa cầu, con hãy trở thành một cánh cửa càng ngày càng mở rộng hơn cho Hiện diện TA LÀ. Con chỉ để cho ánh sáng chiếu tỏa. Con không xét đoán trong tâm vỏ ngoài là con phải làm hay không được làm gì, rằng ánh sáng phải chiếu toả như thế nào, rằng thay đổi nào là cần thiết và người khác phải phản ứng ra sao. Con yêu dấu, con chỉ để cho ánh sáng chiếu tỏa. Đây là cách thực sự thay đổi địa cầu. Không bao giờ có chuyện con phải xuống đây ở tầng tâm thức 48 và ngay lập tức là một cánh cửa hoàn toàn rộng mở cho Hiện diện TA LÀ của con, mà đây là một tiến trình vì con khoác vào tâm thức tầng 48 rồi chứng tỏ làm cách nào con có thể vươn lên từ đó.
Con yêu dấu, hãy nhìn lại các kiếp sống của con, rồi nhìn xem con đang đứng ở điểm nào. Tại sao con đang ngồi đây nghe bài truyền đọc này? Vì con đã chứng tỏ được tiến trình nâng cao tâm thức của con, con đã chứng tỏ được điều đó qua cuộc đời của con cho tới điểm này. Thày không bảo là con sai lầm, hay thiếu sót, hay con làm chưa đủ. Thày chỉ nói là con có khả năng đưa tiến trình này xa hơn nữa, cho đến một điểm con chứng tỏ làm cách nào người ta có thể khởi sự ở một tầng tâm thức nào đó, đạt được an bình nội tâm và hoàn toàn an bình với việc mình ở đây trên một hành tinh như thế này. Đó chính là tiềm năng cao nhất của con, là những gì hầu hết các con đều đã ấn định trong Sứ vụ Thiêng liêng của mình là tiềm năng cao nhất. Con đã muốn đến đây để chứng tỏ sự an bình.
Cho nên không có chuyện gì đáng trách, không có chuyện con đã làm gì sai trái. Con đã làm đúng y như những gì con cần làm. Con chỉ cần bước thêm một số bước để đạt đến an bình nội tâm khi con thật sự vui hưởng trải nghiệm bản thân mình trên hành tinh này mà con gọi là trái đất. Cho dù có khó khăn đến đâu, con vẫn có thể tránh bị lôi kéo vào tất cả những khó khăn đó, con vẫn có thể trải nghiệm Bản ngã của mình, trải nghiệm Hiện diện TA LÀ của con đang nhìn và đang trải nghiệm trái đất như thế nào. Đó, con yêu dấu, là an bình.
Bất kể hành tinh này có như thế nào, con hãy yên tâm là ngay từ giây phút con hiện thân ở đây lần đầu – cho dù cái Ta Biết hay ngã vỏ ngoài đã nếm trải những gì – thì Hiện diện TA LÀ của con vẫn hoàn toàn an bình với mọi chuyện xảy ra trên trái đất. Hiện diện TA LÀ của con biết rõ là cái ta thực của con không thể bị bất cứ gì xảy ra trên trái đất tác động. Con đã biết điều này trước khi con đến đây, và con yêu dấu, đó là tại sao việc con đến đây không phải là một lựa chọn ngu ngốc. Con chỉ quên mất nhận biết này mà thôi.
Các thày đã cho con các dụng cụ để con hồi lại nhận biết đó, và nhờ vậy con cũng hồi lại niềm an bình mà con đã có trước khi đến đây.
Hỏi: Ở khắp mọi nơi đột nhiên có nhiều trẻ nhỏ mắc phải các triệu chứng dị ứng đủ loại. Người ta bảo đó là do chích ngừa, nhưng có lẽ chăng các chứng bệnh tương tự xuất hiện do một tâm thức tập thể nào đó?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị ở Hòa Lan năm 2017. Đăng ngày 17/9/2018.
Việc nâng cao tâm thức là một tiến trình qua đó con càng ngày càng nhận lãnh trọn vẹn trách nhiệm về bản thân mình. Nhiều người chưa đạt tới mức có ý muốn hay có khả năng làm được điều này. Khi con không nhận trách nhiệm về bản thân thì khi có chuyện gì xảy ra mà con không ưa, mà con không chấp nhận, mà con không muốn, cách phản ứng tự động của con là tìm xem con có thể đổ lỗi cho một ai khác hay một lý cớ nào khác. Con tìm kiếm một cách giải thích tương đối giản dị là có một lực bên ngoài nào đó đã gây ra chuyện này và do đó con không cần phải sửa đổi chi hết.
Đây là cơ chế tâm lý chính yếu khi người ta nhận thấy càng ngày càng có nhiều trẻ em bị dị ứng thế rồi họ nghĩ nhất định phải có một thủ phạm để họ đổ tội, và kìa, đúng rồi! thủ phạm chính là việc chích ngừa cùng tất cả những thuyết âm mưu (conspiracy theory) mà họ có thể tin theo. Và các thuyết âm mưu làm gì chứ? Chúng bảo rằng có một thủ phạm bên ngoài với một âm mưu bí mật, chứ chính con thì không có lỗi gì hết cho nên con không cần phải xem xét lại bản thân. Sự thật ở đây là hiện nay đang có nhiều trẻ em đầu thai với cả bệnh tật lẫn dị ứng.
Dị ứng là gì, con yêu dấu? À, nó có thể là hai thứ. Nó có thể do con ở một trạng thái tâm thức thấp hơn, con không có mức nhận biết để tránh khỏi tác động của một điều kiện vật lý nhất định. Có một số khía cạnh của thế giới vật lý ảnh hưởng đến con do tâm thức con không đủ cao. Những ai không bị dị ứng có thể là vì họ đã thăng vượt tâm thức gây ra chứng đó, cho nên mặc dù họ tiếp xúc với cùng loại phấn hoa chẳng hạn, họ không bị phấn hoa này ảnh hưởng. Đây là một trường hợp.
Trường hợp kia là nhiều trẻ em đang bước vào hiện thân vì chúng có mức tâm thức cao hơn, cho nên chúng cũng nhạy cảm hơn. Trong kịch bản lý tưởng nếu muốn tránh hiện tượng trẻ em đầu thai với dị ứng, thì tâm thức tập thể tại một số khu vực cần được nâng cao. Nhưng vì điều này đã không xảy ra, cho nên các dòng sống tiên tiến này khi bước vào đầu thai bị nhạy cảm đến độ chúng phản ứng lại, không phải với một chất vật lý, mà thật ra với mức tâm thức chưa nâng cao. Chẳng hạn có những em được chẩn đoán là dị ứng với phấn hoa, nhưng kỳ thực các em không dị ứng với phấn hoa, mà có một khía cạnh nào đó của tâm thức tập thể đúng lý đã phải được chuyển hóa nhưng chưa chuyển hóa.
Lý tưởng thì khía cạnh này cần được chuyển hóa trước khi các em đầu thai để các em không bị dị ứng. Nhưng vì điều này đã không xảy ra cho nên mới có tình trạng này, qua đó các dòng sống đó vẫn sẵn lòng đầu thai mặc dù phải chịu gánh nặng này trong cơ thể mình.
Hỏi: Câu hỏi này là về Mẹ Teresa. Theo một câu trả lời trước, Mẹ Teresa đã không thăng thiên sau khi Mẹ từ trần. Vậy bây giờ thì sao?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị tại Hòa Lan năm 2017. Đăng ngày 17/9/2018.
Dòng sống của Mẹ Teresa đã không thăng thiên mà đã tái đầu thai. Điều này sẽ khiến cho nhiều người ngạc nhiên vì họ sẽ nghĩ là một vị đã từng phụng sự tha nhân một cách vô vị lợi suốt từng nấy năm trời nhất định phải đã thực hiện rất nhiều việc thiện lành và hội đủ tư cách thăng thiên.
Nhưng con hãy lắng nghe những gì các chân sư đã trình bày trong hội nghị này, kể cả sự kiện là con có thể hội đủ những điều kiện thăng thiên bằng cách đi theo một con đường tu tập khổ hạnh, nhưng nếu con chưa hoàn thành được mọi mong muốn của con trên địa cầu thì con thực sự chưa thể thăng thiên và bỏ địa cầu lại đằng sau.
Điều mà con không thấy là quan điểm truyền thống của đạo Cơ đốc hoàn toàn không đúng khi cho rằng con có thể hội đủ tư cách thăng thiên bằng cách thực hiện nhiều công việc thiện lành. Thật sự con có thể hiểu được điều này nếu con nhìn vào lời dạy của Giê-su khi thày giải thích rằng Vương quốc Thiên đàng không đến qua sự tuân thủ những luật lệ và giáo lý vỏ ngoài của một tôn giáo. Lý do là vì Nước Trời nằm ngay trong con và đó chính là nơi con phải tìm Nước Trời. Điều này có nghĩa là con phải giải quyết những vấn đề trong tâm lý của con đang ngăn cản con đứng trong Nước Trời.
Hỏi: Các sinh thể nơi các cõi tình cảm, lý trí và bản sắc trải nghiệm cuộc sống như thế nào? Hơn nữa, liệu chúng có thấy được loài người?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị tại Estonia năm 2017. Đăng ngày 11/9/2018.
Điều đó tùy thuộc vào loại sinh thể mà con đề cập, vì trong ba cõi đó có rất nhiều loại sinh thể khác nhau. Như các chân sư đã có nói, hiện có sinh thể sa ngã ở những tầng thấp của cõi bản sắc, ở mọi tầng của cõi lý trí, và ở hầu hết mọi tầng của cõi tình cảm.
Nhiều sinh thể sa ngã trong những cõi này có thể thấy được con người, và tất nhiên, chúng tìm cách chi phối và khuynh loát con. Chúng nhìn cuộc sống như thế nào? Điều này tùy thuộc nơi chúng cư ngụ. Nhiều sinh thể sa ngã hay ngay cả sinh thể bóng tối, chẳng hạn như quỷ hay tà thể nơi cõi trung giới và cõi tình cảm, có cái nhìn vô cùng đen tối, vô cùng tiêu cực về cuộc sống.
Chúng không có hiểu biết tinh xảo lắm đâu. Chắc chắn là chúng không có được sự hiểu biết của các con mà các chân sư thăng thiên đã trao cho con. Chúng vô cùng chú tâm vào bản thân, cho nên tầm nhìn của chúng vô cùng hẹp hòi. Chúng thường ở trong trạng thái cực kỳ bồn chồn khích động, cực kỳ nóng giận, thường xuyên rối loạn, đứng ngồi không yên, và luôn luôn tìm cách bộc lộ động cảm. Chúng ở những tầng thấp của cõi mà chúng tôi gọi là trung giới và nhiều người xem là địa ngục. Các sinh thể này không nhìn thấy con người vì chúng ở trong một tâm trạng quá tiêu cực, chỉ biết có chính mình, đến độ chúng chỉ nhìn thấy được ngay trước mắt.
Ở cõi lý trí thì khác, nhiều sinh thể sa ngã nơi đây có trải nghiệm về cuộc sống không đến nỗi tiêu cực như vậy, nhưng chúng vẫn có một tư duy vô cùng hạn hẹp. Chẳng hạn, chúng chỉ tập trung vào một vấn đề, một đề tài, một ý thức hệ hay một tôn giáo nhất định nào đó. Đây là trường hợp nhiều sinh thể sa ngã nơi cõi lý trí hoàn toàn chú tâm vào chủ nghĩa khoa học duy vật, luôn tìm cách truyền bá cái nhìn duy vật về cuộc sống. Trong thời kỳ cộng sản, nhiều sinh thể sa ngã nơi cõi lý trí đã tập trung vào chủ thuyết cộng sản hầu thúc đẩy người ta tin vào chủ thuyết này qua những cách giải thích, biện minh, bênh vực, v. v…
Con sẽ thấy nhiều sinh thể sa ngã ở cõi lý trí rất, rất bận tâm với chuyện phải nghĩ ra những lập luận vô cùng công phu, phức tạp để biện minh cho tư duy duy vật. Thậm chí có nhiều người trong cõi vật lý đã bắt được những ý tưởng đó để viết thành sách, và trong sách, họ đưa ra những luận cứ cực kỳ rắc rối về lý do tại sao, ví dụ, tôn giáo là một lỗi lầm của dòng tiến hóa nhưng vẫn có khả năng sống sót tạm thời, và tại sao tôn giáo sẽ bắt buộc phải tiêu vong. Và còn nhiều đề tài và vấn đề khác như vậy nữa liên quan đến khoa học.
Rồi đến cõi bản sắc, thì ở đây con có một số sinh thể sa ngã sẽ cực lực phản đối con gọi chúng là sinh thể bóng tối hay tà ác, vì chúng tin chắc là chúng hiểu biết về vũ trụ cao trội hơn mọi người, và vũ trụ phải vận hành hay không được vận hành như thế nào. Theo một nghĩa nào đó và trong khuôn khổ tư duy của chúng, thì chúng có một cái nhìn tích cực nào đó về cuộc sống do chúng cho là mình đang hành xử rất đúng. Chúng tin là với thời gian, chúng sẽ chứng minh được là quyền tự quyết là một lỗi lầm, và Thượng đế sẽ phải nhìn nhận lỗi lầm đó rồi nâng chúng lên địa vị tân lãnh đạo, vân vân và vân vân. Đương nhiên, đây là một ảo ảnh, nhưng chúng đã đồng hoá với ảo ảnh này đến độ chúng thực sự rút ra được một trải nghiệm tương đối tích cực.
Song song, như chúng tôi đã có đề cập nhưng chưa thực sự bàn rộng, cũng có rất nhiều Hiện diện TA LÀ đã gửi phần nối dài của mình vào các cõi tình cảm, lý trí và bản sắc. Rất nhiều sinh thể thường được người ta xem là thiên thần chính là những sinh thể này đây. Tất nhiên, thiên thần có thể nhìn thấy rõ con người, vì đó chính là những sinh thể đã được các Hiện diện TA LÀ tạo ra hay gửi vào ba cõi cao đó để phụng sự cho những con người đang hiện thân vật lý.
Trong một số trường hợp, một Hiện diện TA LÀ có thể gửi một phần nối dài vào ba cõi cao đó để trợ giúp cho chính phần nối dài của nó đang đầu thai trong cõi vật lý. Trong một số trường hợp khác, Hiện diện TA LÀ cũng gửi xuống những sinh thể với chức năng phụng sự rộng lớn hơn. Những sinh thể này, cũng như trên, có một cái nhìn tích cực về cuộc sống và cảm thấy mình đang phục vụ sự sống. Ở một mức độ nào đó, chúng vẫn nối kết với Hiện diện TA LÀ của chúng, và đôi khi chúng không có một hiểu biết tinh tường về cuộc sống như những giáo lý mà các chân sư đã trao truyền cho các con, vì chúng quan tâm nhiều hơn đến các trách vụ đặc thù mà chúng đã được gửi xuống để thực hiện.
Con yêu dấu, đây là một đề tài thật phức tạp. Nhiều lời dạy khác nữa có thể được đưa ra. Có lẽ trong tương lai, một số giáo lý mới có thể được ban ra khi nào chúng tôi nhận thấy đến lúc con cần biết nhiều hơn về đề tài này. Nhưng thật sự con không cần đặt quá nhiều trọng tâm vào chuyện này vì nó có thể sẽ khiến tâm con bị choáng ngợp bởi lượng thông tin. Vậy xin con hiểu điều ta vừa nói, con đã sẵn bị quá tải thông tin từ thế giới vật chất rồi, và chúng tôi luôn luôn gặp phải thử thách là làm thế nào tránh cho con cũng bị quá tải bởi lượng giáo lý mà chúng tôi ban ra ngày càng nhiều hơn về những chủ đề ngày càng phức tạp hơn.
Hỏi: Câu hỏi là liệu có bao nhiêu người thời nay cảm thấy một áp lực tinh thần rất lớn và khó lòng giữ được sự bình tĩnh, an bình của mình. Người đặt câu hỏi cho biết là anh thường nghe nhạc hay theo dõi chương trình phát thanh để ”kềm chế” áp lực tinh thần dồn dập. Câu hỏi của anh cho các chân sư thăng thiên là liệu đây có chỉ là một vấn đề cá nhân hay là một vấn đề phổ biến trong xã hội gắn liền với sự bất an trong trí thể.
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels nhân một hội nghị tại Estonia năm 2017. Đăng ngày 11/9/2018.
Chúng tôi các chân sư thăng thiên đã có đề cập đến vấn đề mà chúng tôi gọi là sự quá tải trong trí thể, hay quá tải thông tin. Hiển nhiên có rất nhiều nguyên do khiến cho con người cảm thấy căng thẳng nhiều hơn trong trí thể của mình, nhưng một nguyên do chủ yếu là cái thiết bị nho nhỏ mà tất cả các con đều mang trong túi cho phép con truy cập tức thì tin tức từ khắp mọi nơi trên thế giới. Bỗng nhiên trí thể của con bị yêu cầu phải đối phó với một khối lượng thông tin và một chiều rộng thông tin to lớn mà con không hề có trong các thời đại trước. Chỉ riêng việc phân loại và cất giữ thông tin này thôi cũng đã là một nỗ lực đáng kể cho tâm trí.
Thêm vào đó tất nhiên, còn có một lý do chung chung là thế giới trong thế kỷ qua đã trở nên ngày càng duy lý, ngày càng tập trung vào nhiững chuyện đầu óc. Mọi người đều biết nhiều hơn và họ cũng đòi hỏi muốn biết nhiều hơn. Thế giới say mê nền công nghệ dựa trên việc tiếp cận kiến thức một cách đường thẳng và khoa học, đến độ trí thể con người bị tràn ngập bởi thông tin.
Nếu chẳng hạn con thử nhìn một người trung bình cách đây một trăm năm phải biết bao nhiêu điều so với ngày nay, thì con sẽ thấy khối lượng thông tin bây giờ nhiều hơn gấp bội. Ngoài ra, người ta chú trọng nhiều hơn đến cách suy nghĩ duy lý trí, và điều này một lần nữa là một thách đố mà trí thể phải đương đầu.
Có biết bao người thời nay đặt câu hỏi về cuộc sống. Có những câu hỏi cơ bản sâu xa về cuộc sống, nhưng cũng có nhiều câu hỏi khác về đời sống thực tiễn thường nhật. Vì con người không được dạy dỗ hay không được chỉ bảo về khả năng trực giác của mình, cho nên họ không thể sử dụng trực giác để tìm ra câu trả lời, vì thế họ phải cố tìm trả lời qua trí thể. Và như chúng tôi đã từng đề cập, có một giới hạn nào đó cho những gì họ có thể hiểu được về sự sống qua tâm đường thẳng phân tích.
Có nhiều người đã nâng cao tầm nhận biết của mình đến một mức nơi một số câu hỏi về sự sống trở nên quan trọng đối với họ. Họ không thể bác bỏ hay làm ngơ trước những câu hỏi này. Họ không thể dồn nén chúng xuống, gạt chúng sang một bên hay hoàn toàn không để ý đến chúng. Cho dù họ không hẳn ý thức là họ đang suy nghĩ về chúng, trí thể của họ vẫn không ngừng xử lý những câu hỏi như thế, cố sức tìm ra một lời giải đáp duy lý, đường thẳng. Nhưng vì không thể có một lời giải đáp như vậy, cho nên một sự căng thẳng liên tục được tạo ra trong trí thể.
Tất nhiên có một số cách thức để đối phó với vấn đề này. Một cách là qua sự tỉnh thức – một phong trào đã trở nên thịnh hành trong những năm gần đây. Một cách khác là yoga. Và hiển nhiên, một cách khác nữa là các giáo lý của chân sư thăng thiên, các bài thỉnh, bài chú. Nhưng thật sự, cách hay nhất để con giải quyết vấn đề này là ngộ ra rằng có những câu hỏi mà lý trí không thể trả lời, nhưng nếu con có khả năng trực giác thì con có thể nhận được trả lời từ một tầng mức cao hơn.
Con thấy đó, con yêu dấu, có một số câu hỏi về sự sống, tựa như “Tôi là ai?” không thể nhận được trả lời ổn thỏa từ lý trí, từ tâm trí thức đường thẳng. Con có thể cảm nhận được phần nào con là ai qua thể bản sắc của con, nhưng thể bản sắc này không đến nỗi đường thẳng, duy lý, phân tích như trí thể. Con cần vô hiệu hóa tâm phân tích thì con mới có thể nối kết với thể bản sắc, và tất nhiên là cuối cùng, con sẽ cần nhận được lời giải đáp từ một cõi vượt khỏi vật chất để biết được mình là ai, tại sao mình lại ở đây. Và một lần nữa, điều này có nghĩa là con cần sử dụng các khả năng trực giác của con, các khả năng không đường thẳng, không phân tích của con.
Trên cơ bản, khi con không làm được vậy thì con sẽ cảm thấy sự căng thẳng gia tăng. Nhiều người đã nâng tầm nhận biết của mình đến một mức họ có thể – một cách tự nhiên – đương đầu với các câu hỏi đó và tìm được lời giải đáp, nhưng nếu họ không thể làm được thì đúng vậy, chỉ còn lại sự căng thẳng mà thôi.
Bài truyền đọc của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels ngày 21/5/2018, nhân một hội nghị tại Hòa Lan.
TA LÀ chân sư thăng thiên Mẹ Mary. Con yêu dấu, khi con trải nghiệm một bài giảng như bài chúng ta vừa trải nghiệm của Giê-su, thày nhớ lại khi hiện thân cùng với Giê-su, thỉnh thoảng thày ngồi đó mà cảm thấy gần như kinh ngạc khi nghe Giê-su phát biểu. Trong Kinh thánh có kể lại, “không có một người nào nói chuyện giống như người này,” và chắc chắn Giê-su có một cách sử dụng ngôn ngữ thật độc đáo, đẹp tuyệt vời. Ngay cả khi là một chân sư thăng thiên, tất nhiên thày cũng có thể trải nghiệm một bài truyền đọc. Thày trải nghiệm nó một cách khác hơn vì không những thày trải nghiệm sinh thể thăng thiên đang phát biểu như vị đó đang ở cõi thăng thiên, mà thày cũng trải nghiệm những gì tuôn ra qua trung gian sứ giả này.
Khi con xét đến sự khó khăn, khoảng cách rung động, khoảng cách trong mức tâm thức, khi con xét đến địa cầu này dày đặc chừng nào, thì con thấy được nỗi khó khăn trong việc đem Bản thể của một chân sư thăng thiên vào cõi này qua trung gian những lời nói của thế gian. Con phải ngưỡng phục khả năng của Giê-su đã có thể bày tỏ Bản thể của thày nhiều đến như vậy trong cõi dày đặc này. Nhưng con cũng phải gần như kinh ngạc khi thấy làm thế nào nguyên tiến trình giao tiếp từ cõi thăng thiên thông qua một sứ giả chưa thăng thiên lại có thể thực hiện được.
Đôi khi các thày biết là các đệ tử của mình có thể xem việc này là đương nhiên, họ cảm thấy: “Vậy à, chuyện này xem có vẻ dễ quá – sứ giả chỉ việc đi lên đó, nhắm mắt lại rồi mọi chuyện bắt đầu tuôn chảy.” Khi con nhận thức độ dày đặc của cõi này, đó thật là một tiến trình độc đáo mà con không nên cảm thấy nó quá dễ đến độ xem đó là chuyện thường tình.
17.1. Mặt omega của sự phán xử
Điều thày mong làm hôm nay là đem lại cho con phần nào góc nhìn omega của bài giảng của Giê-su. Mỗi lần các thày đề cập đến việc đem lại phán xử Ki-tô và thách thức sa nhân, luôn luôn có một tỷ lệ trong số các con sẽ có một phản ứng cưỡng lại. Không phải là thày đang chỉ trích con có phản ứng như vậy. Thày sẽ chỉ ra cho con thấy là có hai khía cạnh trong lý do vì sao con lại có phản ứng, vì sao con có thể cảm thấy do dự ngần ngại, vì sao con có thể không thích công việc này: “Có thật đây là việc của tôi? Tôi nên làm gì đây? Tôi không xem mình là một người hướng ngoại, tự tin lắm,” cùng nhiều ý nghĩ khác mà con có thể có.
Con yêu dấu, như Giê-su đã nói, vũ khí chủ yếu của sa nhân là lòng ngờ vực, và tất nhiên nhiều người trong các con mang lòng ngờ vực này. Thật ra, tất cả các con nếu chưa giải quyết chấn thương nhập đời đều sẽ ngờ vực, lòng ngờ vực của sa nhân. Một phần trong phản ứng mà con có thể có chỉ đơn giản phát xuất từ đó. Con chưa giải quyết xong ngã gốc của con cho nên con mới cảm thấy do dự như thế. Thày có thể cam đoan với con là một khi con giải quyết ngã gốc, con sẽ không còn do dự như vậy nữa, ít ra khi con làm cuộc xoay chuyển mà Giê-su nói đến.
Dù sao thì điều thày muốn trình bày là như Giê-su có nói, không phải tất cả các con đều có trong Sứ vụ Thiêng liêng là con sẽ thăng thiên sau kiếp này. Cũng vậy, không phải tất cả các con đều có trong Sứ vụ Thiêng liêng việc xông ra thách thức sa nhân một cách công khai. Điều Giê-su nói đến là khía cạnh alpha của việc thách thức sa nhân, là khi con lên tiếng về các ý tưởng của chúng, thậm chí con có thể sẵn sàng chạm trán với chúng ở mức cá nhân và cho phép chúng tấn công con hầu chúng phải nhận phán xử Ki-tô. Đối với những con còn lại, việc này không nằm trong Sứ vụ của con, không phải là những gì con đã ghi vào Sứ vụ về cách biểu hiện quả vị Ki-tô của mình ra sao. Và tất nhiên như mọi thứ khác, quả vị Ki-tô cũng có một mặt alpha và một mặt omega.
Vậy đâu là cách omega để thách thức sa nhân và đem lại phán xử Ki-tô trên sa nhân? Con yêu dấu, đó là yêu thương sa nhân. Ở tầm mức cá nhân, đây có thể là khi con chọn có quan hệ với sa nhân, dù trong phạm vi gia đình hay một mối quan hệ nào khác. Con đã chọn có liên hệ mật thiết với một số sinh thể sa ngã nhất định. Nếu con hòa điệu với Sứ vụ và nhìn xem những gì được thảo vào đó, có thể con sẽ nhận ra là kỳ thực con sẽ hiểu lầm Sứ vụ của con nếu con quyết định bằng tâm vỏ ngoài, dựa trên các lời dạy đã được ban ra, rằng: “Bây giờ tôi cần phải thách thức những người đó.” Nếu con là người uy thế trong giới quen biết của con, con quyết định: “Tôi cần thách thức người này.” Hay nếu con cảm thấy ai đó có thể là sa nhân, con nghĩ con cần thách thức người đó.
Thày yêu cầu con hãy hòa nhập và không vội bắt đầu thách thức bất cứ ai cho đến khi con biết trong Sứ vụ mình có gì, cho đến khi con cảm thấy điều này đến từ bên trong. Không phải là con cần có một ấn tượng tận mắt về Sứ vụ rồi con xông ra thách thức sa nhân. Không, con đi theo trực giác của con. Nếu con nhận được thúc giục của trực giác để thách thức ai đó thì con cứ việc làm, nhưng con không quyết định bằng tâm vỏ ngoài là con phải thách thức họ.
Đặc biệt đối với các con cảm thấy do dự, thày yêu cầu con hãy trước tiên làm việc với chấn thương nhập đời của mình. Ngay cả khi con đã khắc phục được chấn thương nhập đời, thày yêu cầu con hãy hoà nhập và nhìn xem: “Việc tôi xông ra thách thức người khác có thật là chọn lựa của tôi không? Hay thay vào đó, chọn lựa của tôi là thương yêu họ?” Sau đó con cần nhận ra là trong việc hoàn thành ý muốn và tiềm năng cao nhất cho Sứ vụ của con, chúng ta không đang nói đến chuyện yêu thương sa nhân theo cách thế phàm. Chúng ta đang nói đến việc yêu thương sa nhân theo một cách mà các thày gọi là vô điều kiện, và bây giờ thày muốn trình bày sự khác biệt cho con thấy.
17.2. Tình yêu nhân thế và tình yêu vô điều kiện
Con thấy đó, con yêu dấu, cách vô điều kiện, tình yêu vô điều kiện chỉ có thể được trao khi con đã giải quyết chấn thương nhập đời của mình – nếu con là một avatar. Nếu con không là avatar mà là một cư dân nguyên thủy của trái đất, con cần vươn lên một mức cao của quả vị Ki-tô trước khi con có thể bày tỏ tình yêu vô điều kiện, vì tất nhiên, tình yêu có điều kiện xuất phát từ một tâm lý chưa giải quyết. Nhiều khi các thày đã gọi đó là tình yêu sở hữu khi con nghĩ mình yêu ai đó, nhưng con làm vậy là vì con cho rằng người kia có thể cho con điều gì đó sẽ giúp con trở nên trọn vẹn, hoặc sẽ che lấp vết thương của con để con không cảm được vết thương. Đó là tại sao khi người ta yêu, người ta thường ở trong một trạng thái hưng phấn không cảm thấy vết thương của mình, hay bay bổng lên chín tầng mây và mọi chuyện đều tuyệt vời.
Lý do đơn giản là vì ngay lúc này họ không nhìn thấy vết thương, họ không đang cố giải quyết nó. Nhưng rồi một khi tuần trăng mật kết thúc, họ bắt đầu lại cảm được vết thương. Và họ phóng chiếu: “Ồ, người này không phải là tình yêu đích thực mà tôi hằng khao khát, cho nên tôi cần tìm người khác.” Tất nhiên, chuyện này có thể lặp đi lặp lại nhiều lần.
Chừng nào con còn mang những vết thương đó, đặc biệt là chấn thương nhập đời, con sẽ không thể là cánh cửa mở cho tình yêu vô điều kiện. Lấy ví dụ tình huống được mô tả trong quyển Các kiếp của tôi là sự phán xử của Lucifer, khi nhân vật chính trong sách bày tỏ tình yêu vô điều kiện đối với Lucifer – và đó là cơ hội chót của Lucifer. Liệu y sẽ đáp lại tình yêu vô điều kiện được biểu lộ bởi một người y đã quen biết trong cõi đầu thai vật lý? Nếu sa nhân không đáp lại tình yêu vô điều kiện thì đó chính là sự phán xử đối với sa nhân, là sự phán xử của Ki-tô.
Có thể một số các con cảm thấy đây là điều con chủ tâm muốn làm. Có một ai đó trong phạm vi ảnh hưởng của con mà con cảm thấy không nên thách thức. Vai trò của con không phải là thay đổi họ mà chỉ đơn giản là giúp họ nhìn ra một cách khác, một trạng thái tâm thức khác, cho nên cuối cùng sẽ tới một điểm con có thể bày tỏ tình yêu vô điều kiện. Có lẽ không nhất thiết họ là sa nhân, có lẽ họ là một người hay một cư dân nguyên thủy của trái đất, thậm chí còn có thể là một avatar. Họ có khả năng biến đổi khi trải nghiệm một dạng tình yêu khác hơn là loại tình yêu họ đã từng trải nghiệm trên địa cầu.
Chắc chắn đó là một cách để con chứng tỏ là có một trạng thái tâm thức khác. Nói cách khác, điều hoàn toàn chính đáng trong khía cạnh alpha của quả vị Ki-tô là con bày tỏ một số quan điểm cùng ý tưởng, hay ngay cả con thách thức ý tưởng của người kia và giải thích tại sao đó là những ý tưởng nhị nguyên và tại sao chúng không phải là cao nhất. Nhưng khía cạnh omega là khi con chứng tỏ một trạng thái tâm thức khác hơn qua tình yêu vô điều kiện, qua việc yêu thương người khác. Hiển nhiên, điều này cũng áp dụng cho các thành viên trong gia đình con dù họ có là sa nhân hay không. Tất nhiên, thày không bảo con hãy đi vòng quanh, điểm mặt từng người con gặp và cố xét đoán họ với tâm vỏ ngoài: “Người này có phải là sa nhân hay chăng?” Vì như vậy, con có thể đặt ra trong tâm mình đủ loại tiêu chuẩn bảo rằng khi có ai xử sự thế này thế kia thì bắt buộc họ phải là sa nhân.
Con yêu dấu, các thày đã chứng kiến trong các đợt truyền pháp trước của chân sư thăng thiên nguyên cả tổ chức với hàng ngàn thành viên dựng lên một nếp văn hóa vô cùng xét đoán. Trong một số trường hợp, mọi người tin chắc những người kia đều là sa nhân, và các thày đã thấy hiện tượng này biến thành gần như một bộ môn thi đấu nơi người ta tranh nhau phơi bày người nào là sa nhân, người nào không. Họ chạy loanh quanh buộc tội lẫn nhau, và nói chung, họ nghĩ bất cứ ai bất đồng với mình đều phải là sa nhân. Hiển nhiên, đây không phải là một tâm thái cân bằng và cũng không phải là điều các thày khuyến khích.
Tương tự, các thày cũng không khuyến khích con rơi vào xu hướng được tìm thấy trên thế giới gọi là thiện cảm dành cho ác quỷ, khi con nghĩ rằng con phải yêu tất cả mọi người. Thày Giê-su đã có nói về những người trong cộng đồng Thời Mới không chịu thừa nhận bất kỳ sự xấu ác nào. Có một số người khác tuy thừa nhận có xấu ác trong thế gian nhưng lại cho rằng cách khắc phục xấu ác là qua tình thương. Đúng vậy, cách khắc phục xấu ác là qua tình yêu nhưng đó phải là tình yêu vô điều kiện. Nếu không, nếu đó là tình yêu sở hữu, thì sa nhân sẽ chỉ đơn giản sử dụng tình yêu đó để lôi kéo con vào một khuôn nếp phản ứng.
17.3. Có quan hệ với sa nhân
Hẳn là có một số trong các con sẽ cần nhìn ra là để vươn lên tiềm năng cao nhất trong Sứ vụ của mình, con cần nhìn nhận là con từng ở trong mối quan hệ với một sa nhân nào đó trong nhiều kiếp sống. Con sẽ cần tới điểm nhận diện điều này, và khi đó, con cần nhìn xem các vết thương, các cơ chế đã buộc con vào sa nhân đó là gì. Con cần nhìn xem các tin tưởng đứng đằng sau là gì, và cuối cùng con sẽ lần lần nhận ra là ở một tầng cấp nào đó của bản thể con, con đã nghĩ là mình có khả năng thay đổi sa nhân đó qua việc quan hệ với họ. Bằng cách yêu thương họ, con có thể thay đổi họ.
Đây là khi con cần bước lên một bước và thể nhập những gì Giê-su đã nói về sự tuyệt đối của quyền tự quyết. Con không ở đây để thay đổi bất cứ ai dù là sa nhân hay không. Có thể nói, con đặc biệt không ở đây để thay đổi sa nhân. Nếu con cố thay đổi một cư dân nguyên thủy của trái đất thì trong nhiều trường hợp, người đó sẽ làm ngơ con. Nhưng sa nhân sẽ không làm ngơ con nếu con cố thay đổi chúng, chúng sẽ sử dụng con, chúng sẽ dùng ý muốn thay đổi của con đối với chúng để buộc chặt con lại với chúng, và ít nhất, để bòn rút năng lượng, đánh cắp năng lượng của con. Trong những trường hợp khác, chúng sẽ khuynh đảo, hay ngay cả tìm cách tiêu diệt con qua mong muốn cải tạo sa nhân của con.
Là một avatar, con thực sự phải đạt tới điểm nhận diện xem con đã rơi vào khuôn nếp đó hay không, con có ý muốn thay đổi sa nhân hay không. Sau đó, con phải hoàn toàn buông bỏ cái đó, phải để cho ngã đó chết đi. Con không thể biểu hiện quả vị Ki-tô nếu con ở trong tâm thái đó, mà trong cốt lõi là một khuôn nếp phản ứng lại sa nhân. Mong muốn cải tạo sa nhân sẽ luôn luôn nảy sinh từ chấn thương nhập đời khi con phải gặp chúng lần đầu tiên. Con đã bị chấn động, rồi một cách nào đó con đã tạo ra – trong nhiều trường hợp – cái quá trình lập luận rất dài dẫn con từng bước đến kết luận là những gì sa nhân đã gây cho con cũng trưng bày những gì chúng gây cho hành tinh. Và cách tốt nhất để giúp thay đổi hành tinh là con lựa ra một sa nhân nào đó, con có quan hệ thân thiết và nỗ lực cải tạo sa nhân đó.
Thế là cái đó trở thành một phần ngã gốc của con. Có thể có nhiều thứ khác trong ngã gốc mà qua đó con nghĩ con phải đem lại một số thay đổi cho địa cầu. Trong số đó là ý muốn thay đổi một sa nhân. Con không thể thực sự giải quyết ngã gốc cho đến khi con nhìn vào ý muốn thay đổi sa nhân này trước tiên và con buông nó ra. Con từ bỏ ý muốn đó vì con nhìn nhận sự tuyệt đối của quyền tự quyết, con nhìn nhận đó không phải là lý do con ở đây.
Ý muốn thay đổi một sa nhân không phải là cốt lõi ngã gốc của con. Cốt lõi ngã gốc là phản ứng của con trước chấn thương hay sự tàn bạo, sự lừa dối con đã phải đối mặt bất kể đó là gì. Để đối phó với chấn thương, con đã tạo ra cái ngã muốn cải tạo một sa nhân. Có thể nói đó là một khía cạnh của ngã gốc, nhưng ngã gốc của con đã không khởi đầu theo cách như vậy. Đây là tại sao để đi sâu vào cốt lõi của ngã gốc, con phải trước hết buông bỏ mong muốn cải tạo một sa nhân.
17.4. Sa nhân có thể được cải tạo hay không?
Điều này tất nhiên dẫn đến đề tài: “Sa nhân có thể được cải tạo hay không?” Thày sẽ xin con xem xét một câu hỏi chính xác hơn: “Liệu tôi sẽ bao giờ cải tạo được một sa nhân không?” Câu trả lời là: “Không, hoàn toàn không.” Không có gì chính con có thể làm hay nói sẽ cải tạo được một sa nhân. Hơn vậy nữa, không có gì con có thể làm hay nói sẽ thay đổi được bất cứ người nào khác. Tại sao vậy? Vì quyền tự quyết. Tuy nhiên, có nghĩa chăng là con bất lực, có nghĩa chăng là sự có mặt của con ở đây là bằng thừa? Không!
Để một người thay đổi, sẽ cần gì? Để một sa nhân thay đổi rồi bước theo một con đường hướng thượng, sẽ cần gì? Cả hai sẽ cần làm một chọn lựa. Con không thể buộc người khác chọn lựa. Con có thể buộc họ hành xử theo một cách nào đó và đây chính là điều sa nhân đã cố làm. Sa nhân cũng đã cố khuynh đảo và lừa dối để con phải lấy một số chọn lựa.
Nhưng nói cho cùng, con không có quyền lực để buộc người khác chọn lựa. Con có thể, như sa nhân thường làm, lợi dụng tâm lý của người kia và nhờ vậy thúc ép chọn lựa của họ. Con hiểu thày nói chứ: Ngay cả nếu con thúc ép chọn lựa của người khác thì việc này sẽ không cải tạo được họ, nó sẽ không cải tạo được sa nhân, nó sẽ không thay đổi được người kia theo một chiều hướng tăng triển tích cực.
Con có thể thay đổi họ theo một chiều hướng tiêu cực bằng cách cưỡng ép chọn lựa của họ, nhưng con không thể ép buộc một chọn lựa tích cực. Chọn lựa tích cực phải đến từ bên trong dòng sống đó, và trong nhiều trường hợp, chọn lựa sẽ chỉ đến sau khi họ đã nếm đủ một số trải nghiệm. Tất nhiên, điều con có thể làm là con có thể tạo cảm hứng cho họ chọn lựa cao hơn bằng cách chỉ ra cho họ thấy một giải pháp thay thế trạng thái tâm thức của họ, một con đường cao hơn. Bằng cách tạo cảm hứng và chứng tỏ cho họ thấy, con có thể khiến họ làm một chọn lựa khác. Không phải con đã bước vào tâm họ và tạo ra thay đổi trong đó, mà chính họ đã tự nguyện chọn lấy một chọn lựa khác.
Hiển nhiên, nếu họ không thấy con chứng tỏ trạng thái tâm thức cao hơn đó – hay như Giê-su nói: nếu thày đã không chứng tỏ là con có khả năng bước trên trái đất trong Tâm thức Ki-tô – thì họ đã không có sự tùy chọn. Đó chính là điều con có thể làm. Con có thể cho họ sự tùy chọn nhưng con không thể cưỡng ép chọn lựa của họ. Tất nhiên là con có thể làm giống như sa nhân và cố buộc mọi người phải chọn theo chiều hướng hạ, nhưng con yêu dấu, đó chắc chắn không phải là lý do con ở đây như một avatar. Con hãy nhìn vào bãi chiến trường trên trái đất, và đâu là nguyên do chứ? Là vì sa nhân đã buộc con người phải lấy những chọn lựa đẩy họ vào một vòng xoắn ốc hướng hạ. Như thày vừa nói, con không thể ép buộc một ai làm những chọn lựa sẽ đưa họ vào xoắn ốc hướng thượng. Là một avatar, con cần hoàn toàn rũ bỏ ý muốn cải tạo hay thay đổi bất cứ ai. Chỉ khi đó, con mới có thể là cánh cửa mở cho tình yêu vô điều kiện.
17.5. Con không thể có tình yêu vô điều kiện
Tại sao thày lại nói là con không thể có tình yêu nhân thế nhưng con có thể là cánh cửa mở cho tình yêu vô điều kiện? À, là vì tình yêu nhân thế là tình yêu sở hữu, có nghĩa là con có thể sở hữu nó, con có thể lấy nó làm của riêng. Trên thế giới có những người, thậm chí nhiều người, nghĩ họ là người tâm linh, là người Thời Mới, là người tràn đầy yêu thương. Họ yêu thương theo cách phàm phu, qua đó trong tiềm thức họ sử dụng tình yêu để được một cái gì đó từ người kia.
Trong một số trường hợp, họ không có ý định xấu ác, họ không thực sự trực tiếp lợi dụng người khác, nhưng bên trong, họ thầm mong người ta xem mình là tràn đầy tình thương. Khi họ bày tỏ tình yêu với ai đó, họ muốn khiến người kia chứng thực mong muốn của họ được xem là một người đầy tình thương. “Ồ, sao bạn là người hết lòng đến thế,” và như vậy họ cảm thấy mình được tán thành, tự ngã cảm thấy nó được tán thành.
Con không thể sở hữu tình yêu vô điều kiện, con không thể sở hữu tình yêu không sở hữu, nhưng con có thể mở tâm ra với nó như con mở tâm ra với quả vị Ki-tô. Tình yêu vô điều kiện là gì? À, đó chính là khía cạnh omega của tâm thức Ki-tô. Con không thể sở hữu tâm thức Ki-tô, con không thể cưỡng ép tâm thức Ki-tô. Con không thể dùng tâm vỏ ngoài – tâm nhị nguyên, tâm phân tích – để cưỡng ép. Con có thể mơ tưởng mình là Ki-tô nhưng làm vậy sẽ không biến con thành Ki-tô. Con có thể cố tạo ra những hiện tượng có vẻ cho thấy là tâm con có quyền năng to lớn trên vật chất, như ngay cả Lucifer cũng đã làm được trong sách. Đó không phải là quả vị Ki-tô. Con có thể có tình yêu nhân thế và khiến người ta nghĩ con có nhiều tình thương đến thế, nhưng đó không phải là tình yêu Ki-tô. Như các thày đã nói, Thánh linh thổi nơi đâu nó muốn, thì tình yêu Ki-tô cũng chảy như vậy, nhưng nó chảy vào bất cứ nơi nào có một lối mở. Phải có một lối mở, và nếu con mong muốn thay đổi người khác thì trong bản thể con sẽ không có khe hở để tình yêu vô điều kiện có thể chảy vào.
Rất, rất có thể là nếu con biểu lộ tình yêu vô điều kiện với một sa nhân thì y sẽ chối bỏ nó. Y sẽ bị bối rối bởi tình yêu đó, thậm chí y còn có thể buộc tội con, hay lánh xa và không muốn liên hệ với con nữa. Điều này con cần chấp nhận. Các thày đã có giảng về những cuộc xoay chuyển cách mạng. Các thày có nói là có thể đến một điểm khi con đã giải quyết tâm lý của mình, đã giải quyết ngã gốc và chấn thương nhập đời của mình, đã tiêu hủy hết năng lượng, đã để cho ngã chết đí, nhưng lại có một ngã tách biệt khác vẫn còn một sự gắn buộc nào đó.
Chẳng hạn con cảm thấy là nếu con là cánh cửa mở cho tình yêu vô điều kiện thì con không thể bị chối bỏ, người khác không được chối bỏ con. Đã có những người đạt tới mức quả vị Ki-tô để có thể trở thành cánh cửa mở cho việc biểu lộ tình yêu vô điều kiện đối với một người khác, thế rồi tình yêu đó bị bác bỏ, và bởi vì họ mang cái ngã tách biệt đó cho nên đôi khi họ có thể rơi xuống một vòng xoáy hướng hạ. Họ bị dao động quá đỗi khi tình yêu đó bị từ chối đến độ nó kéo họ xuống một mức tâm thức thấp hơn. Thậm chí họ còn có thể quyết định sẽ không bao giờ tỏ lộ tình yêu vô điều kiện nữa.
Con cần nhìn nhận là ngay cả khi con có khả năng làm cánh cửa mở cho tình yêu vô điều kiện, con vẫn có thể còn cái ngã tách biệt đó cầm giữ một loại hình ảnh nào đó về những gì phải xảy ra khi con biểu lộ tình yêu vô điều kiện. Ví dụ, con có thể mang một cái ngã cầm giữ một hình ảnh về những gì phải xảy ra khi con nói lên sự thật của con và thách thức sa nhân hay khi con thể hiện bản thể cao của con.
17.6. Tránh cảm thấy bị chối bỏ
Con thấy đó, con yêu dấu, một lần nữa quả vị Ki-tô – khi con là Ki-tô Hằng Sống, khi con thể hiện quả vị Ki-tô – không có nghĩa là con tuyệt đối hoàn hảo, là con đã giải quyết xong mọi khía cạnh của tâm lý mình và con đã lên tới tầng 144. Con có thể, ngay khi con bước cao hơn tầng 48, có được những thoáng hiện khi con biểu hiện quả vị Ki-tô hay thậm chí một dạng cao hơn của tình thương. Khi con lên cao hơn tầng 96, con có thể có những thoáng hiện – ngày càng thường xuyên hơn, trong khoảng thời gian dài hơn – ngụ trong tâm thức Ki-tô. Con đang biểu lộ tình yêu vô điều kiện nhưng tất nhiên, con vẫn phải bước tiếp lên cho tới tầng 144. Có nghĩa là vẫn còn những ảo tưởng mà con chưa khắc phục, và một số ảo tưởng này có thể liên hệ tới việc con nghĩ rằng người khác phải hồi đáp con một cách trong sáng khi con tiếp cận họ trong sự trong sáng.
Con thấy đó con yêu dấu, các avatar đều đến từ những hành tinh tự nhiên. Trên một hành tinh tự nhiên, con quen với tình trạng khi con làm gì đó cho một ai với ý định trong sáng, thì người đó sẽ không trở mặt mà kết tội là con xấu. Khi con làm điều gì cho một sa nhân, hay ngay cả cho những con người trên địa cầu, có thể họ sẽ chối bỏ con một cách vô cùng hung hãn, hiểm độc, tàn nhẫn, cáo buộc. Ngay cả khi con đạt tới điểm có thể biểu hiện quả vị Ki-tô, cho dù là khía cạnh alpha hay omega, con vẫn cần lưu ý có thể còn một cái ngã, một ảo tưởng mà con chưa buông bỏ, và ngã này khiến con cảm thấy bị gạt bỏ, hay khiến con rơi vào những loại phản ứng tiêu cực khác khi người ta không phản hồi theo cách con chờ đợi.
Vậy trong những trường hợp đó, con cần sẵn lòng nhìn vào chính mình và nắm lấy đó như một cơ hội khắc phục thêm một ảo tưởng, buông bỏ thêm một ngã tách biệt, hầu vươn lên tầng kế tiếp nơi con có thể biểu hiện tình yêu vô điều kiện nhiều hơn, ít dính mắc hơn với cách người ta tiếp nhận tình yêu đó. Nói cho cùng, để biểu hiện trọn vẹn tình yêu vô điều kiện, con cần phải hoàn toàn không dính mắc với cách phản hồi của người khác vì con không có bất kỳ ý định nào khi hành xử như vậy. Đóa hoa hồng nở ra trong vườn không hề có ý định lôi kéo người đi dạo phải dí mũi vào bông hoa. Nó không hề cảm thấy bị bỏ bê khi ai nấy đều rảo bước đi qua, bận rộn với chiếc điện thoại cầm tay vì họ nhất định phải trả lời cái SMS mới nhất cho bằng được.
17.7. Việc biểu lộ quả vị Ki-tô có thể đau đớn
Đây là những tầng cao hơn của quả vị Ki-tô. Thày cũng hiểu đây không phải là những tầng thấp của quả vị Ki-tô. Con không cần tự trách mình khi con phản ứng như vậy. Một lần nữa, con không phải hoàn hảo để biểu hiện quả vị Ki-tô. Ở các tầng thấp hơn, con sẽ gặp một số tình huống, một số thời điểm, khi con là cánh cửa mở và có cái gì tuôn chảy qua con, có thể là một ý tưởng cao hơn, có thể là tình yêu vô điều kiện. Thế rồi bỗng chốc, giây phút huyền diệu đó bị phá vỡ, nếu có thể nói như vậy. Bây giờ con bước ra ngoài, trở về với mức tâm thức bình thường của mình, có nghĩa là con lại sử dụng mức tâm thức bình thường của con để phản ứng lại các hậu quả của việc biểu lộ quả vị Ki-tô. Nói cách khác, con phản ứng lại phản ứng của người khác, không ở mức quả vị Ki-tô con vừa biểu hiện trước đó mà với tâm thức bình thường của con.
Con yêu dấu, điều này không thể tránh khỏi, đó là một phần của con đường quả vị Ki-tô. Con có thể nghĩ chuyện này đã không xảy ra cho Giê-su nhưng hiển nhiên là nó đã xảy ra cho thày. Giê-su đã trải qua một giai đọan vô cùng do dự biểu lộ quả vị Ki-tô của mình và thày thật nhạy cảm trước phản ứng của mọi người. Con thấy đó con yêu dấu, tất cả các thày đều đã kinh qua giai đọan này và các thày hoàn toàn không muốn khiến con nản lòng. Điều các thày muốn con nhận ra là sự kiện này không thể tránh khỏi. Con phải kinh qua giai đọan tạm thời này khi con xoay vào rồi lại xoay ra khỏi tâm thức Ki-tô, khiến con không thể tránh phản ứng lại trong tâm thức bình thường của mình những hậu quả của việc bày tỏ quả vị Ki-tô.
Điều này có nghĩa là nó có thể đau đớn, và nó có thể khó khăn. Thậm chí con còn có thể cảm thấy mình đã làm gì sai. Con đã quá mạnh mẽ, con đã quá cương nghị, hay con đã quá trìu mến, quá tốt bụng hay bất cứ gì khác. Con cần học cách nhìn xuyên thấu qua điều đó và nhận ra là phản ứng này trong con là một cơ hội để bước lên tầng tâm thức kế tiếp, để vượt qua ảo tưởng gắn liền với tầng tâm thức hiện thời và bước lên một tầng cao hơn nơi con có khả năng thể hiện nhiều quả vị Ki-tô hơn. Và khi con trở nên ý thức về quá trình này, con có thể mau chóng thực hiện cuộc xoay chuyển qua đó con không còn tự trách mình nữa, con không còn tự mắng mỏ, con không còn cảm thấy mình bất toàn. Con chỉ đơn giản nhận rõ sự thật tuyệt đối mà thật ra các thày đã cố truyền đạt cho con qua bộ sách về con đường tự điều ngự.
17.8. Phản ứng ở mức tâm thức của con
Trong quyển sách thứ sáu [Những Khai ngộ Thần bí về An bình], thày Nada đã nỗ lực hết sức giúp con nhìn ra là trên đường tu sẽ tới một điểm khi con nhìn nhận là con chưa đạt đến tầng tâm thức cao nhất. Con sẽ nhìn nhận là con đang ở tầng 87 chứ không phải tầng 144. Không ai đòi hỏi con phải có khả năng đối phó với cuộc sống trên địa cầu như con có thể làm ở tầng 144. Việc con phản ứng lại cuộc sống với tâm thức của tầng 87 – hay bất kỳ tầng nào khác ở chỗ con đang đứng – cũng hoàn toàn tốt thôi, hoàn toàn chấp nhận được từ các thày là chân sư thăng thiên.
Các thày không bao giờ đòi hỏi hay chờ đợi con phải phản ứng với một tầng cao hơn. Các thày không bao giờ lên án con vì con không phản ứng ở tầng cao hơn. Thày thừa biết đã từng có một số lời dạy và tổ chức của chân sư thăng thiên tạo ra một nếp văn hóa trách móc mọi người là không toàn hảo. Một lần nữa, các thày phải khởi đầu ở một điểm nào chứ.
Nhưng con có tiềm năng bước lên một mức nơi con có thể, theo một nghĩa nào đó, làm hòa với chính con người mà con đang là ngay bây giờ. Điều này không có nghĩa là con ngừng tăng triển và đi vào tâm thái nghĩ rằng: “À thế là tôi vô ngã rồi, tôi toàn hảo rồi, tôi không cần tăng triển nữa, tôi không cần xem xét bản thân nữa.” Con có thể làm hòa với sự kiện con đang đứng ở tầng tâm thức này, thay vì tự trách móc hay cảm thấy mình bị chậm trễ và đúng lý mình phải ở tầng cao hơn.
Các thày không muốn con sống hết kiếp đầu thai này mà cứ không ngừng cảm thấy mình còn tụt hậu, mình chưa đủ tốt. Con đang tốt đủ ở tầng tâm thức mà con đang đứng, và con không có lý do gì để lên án chính mình đã phản ứng ở tầng tâm thức này, thậm chí phản ứng lại việc mình đã biểu lộ quả vị Ki-tô cùng cách phản ứng của người khác.
Phản ứng của con, khi con sẵn lòng xem xét nó, là cơ hội để con nhìn ra ảo tưởng ở tầng hiện thời của con rồi vươn lên tầng kế tiếp. Đường tu luôn luôn đã từng là như vậy và sẽ luôn luôn là như vậy. Cũng y như vậy 2000 năm về trước khi Giê-su tiến gần đến tầng 144. Và cũng sẽ là như vậy cho tất cả chúng ta là những người đã từng hiện thân. Điều này sẽ không thay đổi chừng nào địa cầu chưa là một hành tinh tự nhiên. Tất nhiên là có thể có một sự chuyển đổi khi tầng tâm thức thấp nhất hiện thời không còn được phép có mặt trên địa cầu nữa.
17.9. Không có gì không ổn với vật chất
Cơ chế căn bản của đường tu là con đang ở một tầng nào đó. Con phản ứng theo cách như vậy. Bằng việc xem xét phản ứng, con có thể nhìn thấy cái ảo tưởng ở tầng đó hầu con vươn lên tầng kế tiếp. Đó là cơ học căn bản của đường tu tâm linh. Có thể nó có vẻ không hào nhoáng như một số người tưởng tượng, nhưng thày tin tưởng nhiều người trong các con đã tới được điểm nói rằng: “Tôi đã chán chê ảo tưởng rồi, tôi đã chán chê những mơ tưởng hoành tráng, tôi chỉ muốn biết đường tu vận hành như thế nào để tôi có thể tiến bước nhanh nhất, và tôi có thể vượt lên trên những cách phản ứng mất quân bình, tiêu cực, tự trách đó, và cảm thấy an bình khi ở đây.”
Nói cho cùng, con yêu dấu, làm thế nào con có thể an bình khi ở đây? À, con cần giải quyết chấn thương nhập đời vì chính đó là điều đã bứng con ra khỏi sự an bình con có trước đó khi con vừa đến đây như một avatar. Một phần trong tiến trình này, ngay cả khi con đã giải quyết chấn thương nhập đời, là sẽ vẫn còn một ngã tách biệt mà con cần xem xét. Ngã này tùy theo mỗi cá nhân, nhưng đó là ngã tách biệt con đã tạo ra khi con phản ứng lại cõi vật chất, cõi của vật chất, cõi của Mẹ, trong tình trạng nó hiện hữu trên trái đất. Con nhận thấy là trong tư cách một avatar, con đến từ một hành tinh tự nhiên nơi vật chất không dày đặc như thế này. Vật chất ít dày đặc thể hiện qua nhiều cách, nhưng một cách thể hiện là con không gặp phải những loại hậu quả con thấy trên trái đất. Trên một hành tinh tự nhiên, tâm con có quyền năng lớn hơn rất nhiều để thay đổi vật chất, và vật chất cũng sẵn sàng đáp ứng nhiều hơn với tâm con.
Con đã quen với việc mình có thể phạm vào cái con gọi là lỗi lầm. Nó có tạo ra một hậu quả vật lý nhưng khi con sẵn lòng đứng lui lại và thay đổi tâm thức, thì con có khả năng tháo gỡ và hoàn nguyên hậu quả vật lý đó. Nhưng khi con bước xuống trái đất và nhận ra là mình có thể làm một chọn lựa tạo ra một hậu quả vật lý và con không thể khắc phục hậu quả đó cho đến mãn kiếp đầu thai này – và thậm chí nó có thể đeo đuổi con trong cả những kiếp sau – thì con bị cú sốc. Con bị chấn động thấy vật chất dày đặc đến như vậy.
Con hãy lưu ý là điều này không liên quan gì đến sa nhân cùng chấn thương nhập đời mà chúng đã áp đặt lên con. Đó chỉ đơn giản là phản ứng của con trước độ dày đặc quá đỗi của vật chất trên địa cầu, đến độ con có thể gây ra hậu quả mà con không thể dễ dàng tháo gỡ và nó sẽ dây dưa rất lâu. Điều này tạo ra một cái ngã tách biệt phản ứng, qua đó con thường xuyên rơi vào một phản ứng tiêu cực đối với cõi Mẹ. Con thường cảm thấy là con không thể thoải mái, con không thể an bình trong cõi Mẹ, rằng có một cái gì không ổn với cõi Mẹ, rằng cõi Mẹ không được như vậy.
Con cần bước tới cuộc xoay chuyển cách mạng là con sẵn lòng nhìn vào vấn đề đó và thực sự chấp nhận hành tinh địa cầu như một công cụ giáo huấn cho một bực thang tâm thức nhất định. Cho nên để cung cấp cho con người những bài học mà họ cần học, vật chất cần phải dày đặc như nó vốn dày đặc. Vật chất cần phải ù lì đối với tâm con người như nó vốn ù lì. Bởi vì nếu không, tuyệt đại đa số loài người trên trái đất sẽ không học được bài học của mình.
Tuy nhiên, là một avatar, con không phải học cùng những bài học mà hầu hết mọi người khác trên địa cầu phải học. Do đó con có khả năng khắc phục, nhưng con sẽ chỉ có thể khắc phục nếu con sẵn lòng nhìn vào vấn đề, nếu con sẵn lòng bước tới điểm con chấp nhận chẳng có gì là không ổn với vật chất.
17.10. Phản ứng của con đối với vật chất
Chính phản ứng của con đối với vật chất đã khiến con nghĩ vật chất có gì đó không ổn. Cho nên việc giải quyết ngã tách biệt này là trách nhiệm của con. Chỉ khi nào con làm vậy thì con mới có thể tự do đón nhận sự hiện thân của mình trong cõi vật lý.
Để vươn lên cao hơn một mức quả vị Ki-tô nào đó, con phải an bình với sự kiện mình ở trong hiện thân vật lý. Vào thời của Giê-su, việc này khó thực hiện hơn rất nhiều, và đó là vì sao ngay cả Giê-su cũng không làm được hoàn toàn. Trong thời đại hôm nay, các con có tiềm năng đó. Đối với những ai trong số các con muốn ở lại trong hiện thân để đem lại Thời Hoàng kim của Saint Germain, điều vô cùng quan trọng là con đạt tới điểm khắc phục được mong muốn thoát ra khỏi nơi đây. Con khắc phục cảm giác là có gì không ổn khi vật chất đang là cái nó là. Con chấp nhận có mặt ở đây, con chấp nhận vật chất như nó vốn là.
Tất nhiên, làm sao con có thể chấp nhận vật chất như nó là nếu con không chấp nhận chính con một cách trọn vẹn, và làm sao con có thể chấp nhận mình trọn vẹn nếu con không vượt qua chấn thương nhập đời? Con thấy tất cả đều ăn khớp với nhau như thế nào. Con thấy tại sao các thày đã không ban ra giáo lý về Sứ vụ Thiêng liêng trước khi đưa ra giáo lý về chấn thương nhập đời. Khi con là một avatar, tất cả mọi thứ, con yêu dấu, đều xoay quanh chấn thương nhập đời. Như trong thành ngữ thông dụng, đó là con voi to tổ bố nằm chình ình ở đó mà không ai muốn nhắc tới. Có điều, tất nhiên, ngã gốc của con không phải là một con voi và nó cũng không to tổ bố. Nó chỉ là một cái ngã gần như không thực, không đến nỗi khó giải quyết như con tưởng. Đây chỉ là vấn đề sử dụng các dụng cụ, sử dụng các bài tập mà thày đã cho con, để con bước xuống thật sâu qua các khu vườn, rồi bước vào rạp hát và đơn giản nhìn thấy nó [Bài tập này có trong sách Chữa lành Chấn thương Tâm linh].
Một khi con xoay chuyển khỏi ngã gốc, con sẽ ngạc nhiên sao chuyện này có vẻ dễ đến thế. Dĩ nhiên, các thày hiểu rõ là con không thể cưỡng ép bằng tâm vỏ ngoài. Con không thể dùng ngã gốc để xoay chuyển ra khỏi ngã gốc.
17.11. Tiếp tục dùng các dụng cụ
Cách con nhìn mọi thứ trên địa cầu, cách con nhìn giáo lý, là xuyên qua phin lọc của ngã gốc. Đó là tại sao các thày đã ban cho con những lời dạy có dụng ý đánh gạt tâm vỏ ngoài của con. Đó là tại sao các thày đã cho con những bài tập có khả năng lần hồi dẫn con tới điểm con có thể thực hiện xoay chuyển đó và nó xảy ra một cách tự nhiên. Con phải sẵn lòng áp dụng các dụng cụ, đi qua nguyên tiến trình. Con phải sẵn lòng mở tâm ra để nhìn thấy một điều gì mà con chưa thấy trước đây, thậm chí thấy cả ngã gốc. Con cần nhận thức là trong cương vị cái Ta Biết, con có khả năng tách mình ra khỏi ngã gốc, và đó là cách duy nhất con có thể thấy nó từ bên ngoài. Đó là cách duy nhất để con thấy nó. Con có các dụng cụ rồi nhé.
Một lần nữa, con yêu dấu, đừng rơi vào phản ứng bảo rằng: “Ồ, Mẹ Mary nói chúng ta có tất cả dụng cụ nhưng tôi vẫn không thể nhìn thấy ngã gốc. Tôi đang làm gì sai đây?” Đó chính là ngã gốc đang nói chuyện đấy. Một lần nữa, hãy tiếp tục dùng các dụng cụ. Con yêu dấu, nếu con đã mang ngã gốc trong hai triệu năm qua, con không phải tự trách oán nếu con không thể giải tỏa nó trong vòng một tuần sau khi nhận được lời dạy. Có thể con sẽ tốn thời gian, nhưng lâu hay chậm sẽ chẳng quan trọng gì miễn là nó xảy ra. Miễn là nó xảy ra trong kiếp này thì con đã đột phá và hoàn thành tiềm năng cao nhất của Sứ vụ Thiêng liêng của con như một avatar.
Với lời này, con yêu dấu, thày muốn tỏ lòng biết ơn đến tất cả các con đã đến tham dự hội nghị này. Không có nghĩa là thày sẽ niêm hội nghị vì đức Phật sẽ làm việc đó, nhưng thày muốn bày tỏ lòng biết ơn của Mẹ đối với sự sẵn lòng của các con, không những đã đến tham dự mà còn sẵn lòng áp dụng giáo lý mà các thày đã ban truyền qua bộ sách về ngã gốc, vân vân.
Chắc chắn nếu không có một túc số tới hạn những đệ tử – cả những người có mặt ở đây lẫn những người không có mặt – đã tu tập những lời dạy này, thì các thày đã không thể đưa ra những gì vừa được đưa ra. Thày tin tưởng các con sẽ nhận diện đây là một bước cao hơn. Chắc chắn đây là một bước cao hơn tất cả những lời dạy khác mà con có thể tìm thấy về khái niệm Sứ vụ Thiêng liêng. Nó sẽ tạo uy lực cho nhiều người đột phá lên tầng cao hơn rồi nhờ vậy hoàn thành tiềm năng cao nhất của mình. Các thày rất biết ơn đã có thể ban truyền các dụng cụ này. Tất nhiên là các thày đã luôn luôn có thể làm vậy, nhưng các con cũng bắt đầu nhận ra – phải vậy không? – là các thày không thể đưa ra hết những gì mình có. Phải có một tiến trình tương tác qua lại, qua đó chỉ khi nào con người chấp nhận và áp dụng một lời dạy thì các chân sư mới có thể đưa ra lời dạy cao hơn.
Đối với những ai đã có, thì nhiều hơn sẽ được trao cho họ. Đó chính là nguyên tắc của việc nhân ta-lăng lên gấp bội. Các thày biết ơn các con đã nhân ta-lăng để các thày cũng có thể nhân nỗ lực đem lại nhiều hơn. Chẳng phải đây là một điệu vũ tuyệt vời hay chăng?
Bài truyền đọc của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels ngày 19/5/2018 nhân một hội nghị tại Hòa Lan.
Thày là chân sư thăng thiên Mẹ Mary, và thày muốn xây đắp thêm trên nền tảng những lời dạy của bài giảng vừa rồi. Thày đã xin con thử hình dung là con được nâng lên tới tầng mức của thày và nhìn xuống địa cầu, nhìn vào tất cả mọi nhóm người và thấy họ đều mang một trạng thái tâm thức nào đó. Họ đều có một số điểm tắc nghẽn trong bốn thể phàm khiến các thày khó lòng đưa ra một thông điệp chạm được tâm ý thức của họ. Thày cũng đã xin con nhìn vào bản thân con cũng như cách con đã lập ra Sứ vụ Thiêng liêng của mình từ một trạng thái tâm thức cao hơn tâm thức con mang lúc con bước vào kiếp đầu thai này. Điều thày muốn trình bày tiếp ở đây là trong công việc mà các thày đang làm có một nỗi khó khăn cơ bản, theo nghĩa là khi giảng dạy về cách phát hiện và thực hiện Sứ vụ Thiêng liêng, hiển nhiên các thày phải trình bày một cách tổng quát để lời dạy có thể áp dụng cho nhiều người khác nhau.
Con phải công nhận là khi con lập ra Sứ vụ Thiêng liêng của mình, đó là một tiến trình hoàn toàn cá nhân. Con gặp gỡ các chân sư cùng các vị hướng dẫn thăng thiên của con và chúng ta cùng nhìn vào dòng sống của con. Chúng ta nhìn vào những dòng sống khác mà con có mối liên hệ, qua nghiệp quả hay những loại liên hệ nào khác, và chúng ta thiết lập một kế hoạch cá nhân cho con. Lẽ tự nhiên trong một bài giảng như thế này, các thày không thể trình bày cho mỗi con Sứ vụ riêng của từng người. Điều con cần làm là sử dụng lời dạy tổng quát để khám phá ra Sứ vụ cá nhân của mình – và con sẽ làm thế nào đây?
Con yêu dấu, con chỉ có thể làm được từ bên trong. Thày cũng biết trên thế giới có rất, rất nhiều người tâm linh chân thành muốn biết mục đích đời mình là gì, cho dù con gọi đó là Sứ vụ Thiêng liêng hay một cái tên nào khác. Có lẽ chính con cũng đã làm chuyện này, hay con biết có ai đã tìm đến các nhà thần thông đủ loại, từ đồng bóng, nhà chiêm tinh cho đến người đọc sấm và thày bói tarot… bất kể, để xin họ ban cho con những lời chỉ dẫn mà con xem – nếu có thể nói như vậy – là lời chỉ dẫn không thể nhầm lẫn đối với tâm vỏ ngoài của con, theo nghĩa là con có thể nghe được bằng tai. Con yêu dấu, dựa theo đó thì con có thể nói: “À bây giờ chúng ta đã có một sứ giả do các thày bảo trợ, tại sao chúng ta không chỉ yêu cầu vị sứ giả truyền đọc dùm từ các chân sư thăng thiên và nói cho mỗi người biết về Sứ vụ Thiêng liêng của chúng ta, mỗi người 10 hay 15 phút gì đó?”
Ngoài vấn đề thời gian giới hạn, trên lý thuyết thì chuyện này có thể làm được. Các thày sẽ cho phép con đặt câu hỏi và các thày sẽ trả lời, và tiện thể các thày có thể đọc những lời tiên tri loại đó cho cá nhân từng người. Con yêu dấu, con hiểu là nếu các thày làm chuyện này thì thật sự nó sẽ phần nào đánh bại mục đích của Sứ vụ Thiêng liêng của con chứ? Vì lý do đó, các thày không khuyến khích là một khi con đã đến tầng mức này của đường tu tâm linh, con lại tìm đến bất cứ ai để xin họ nói cho con biết con cần phải làm gì, con là ai, con phải hành xử ra sao, đâu là Sứ vụ Thiêng liêng và mục đích của con, các tiền kiếp của con là gì hay điều này điều nọ. Những thứ đó thuộc về một mức tâm linh khác.
Thày không chỉ trích bất cứ ai làm chuyện đó, nhưng thày muốn chỉ ra cho con thấy rằng giáo lý mà thày trao truyền ở đây không nhắm vào mức tâm linh đó. Chúng ta có thể gọi đó là tầng mức của những người tìm cầu một sự kích động, một loại hào hứng vượt ra ngoài cuộc sống thường nhật, gần như là một loại giải trí vậy. Chúng ta có thể gọi đó là “tâm linh tiêu khiển”, nhưng các thày không muốn tỏ vẻ tiêu cực hay phê phán vì mỗi người phải đi theo con đường mà mình cần đi. Mong rằng, lần hồi, họ sẽ nâng cao tâm thức của họ. Điều thày muốn chỉ ra cho con là đối với các con đã mở tâm ra với lời dạy này, thì các con đã nâng tâm thức mình vượt khỏi tầng mức cần đến những thứ đó. Cho nên con cần nhìn nhận một điều thật đơn giản. Như thày đã nói tối qua, con đã bước vào kiếp sống hiện tại ở một tầng tâm thức nào đó. Đúng, thày đã cảnh báo là con không được quá dính mắc với tâm đường thẳng, nhưng tất nhiên các thày cũng đã cho con một lời dạy đường thẳng là trên địa cầu có thể có 144 tầng tâm thức.
3.1. Xoay chuyển tâm thức có nghĩa là gì
Để làm ví du, chúng ta thử lấy một người bước vào hiện thân ở tầng 67, và người đó có tiềm năng chứng được tầng 120 trong kiếp này. Điều này có vẻ như một bước nhảy rất lớn trong tâm thức, nhưng đối với rất nhiều các con đang ở mức này của đường tu tâm linh, đó thật không là một bước nhảy lớn lắm. Một số các con có thể đã đi vào hiện thân ở gần tầng 96 và thật sự có tiềm năng đạt đến tầng 144 trong kiếp này – không phải tất cả các con nhưng một số. Con không cần lo lắng mình đang đứng ở đâu theo nghĩa đó, vì thày chỉ đang cho con một ví dụ là con bước vào ở một mức nào đó và con có tiềm năng vươn lên một mức cao hơn. Toàn bộ mục tiêu của Sứ vụ Thiêng liêng là dẫn con kinh qua một loạt những sáng ngộ nội tâm, giải quyết tâm lý và trải nghiệm vỏ ngoài sẽ tạo điều kiện cho sự tăng triển tâm thức đó từ mức thấp nhất lên tiềm năng cao nhất.
Việc xoay chuyển tâm thức đòi hỏi những gì nơi con? Con yêu dấu, nếu có một khuôn mặt thẩm quyền nào đó ở bên ngoài tiết lộ cho con biết đây là Sứ vụ của con, đây là những gì đúng lý con phải làm, thì liệu điều này sẽ xoay chuyển tâm thức của con hay không? Không đâu con! Sự kiện một khuôn mặt thẩm quyền bảo con phải làm gì rồi con cố làm theo như vậy, sẽ không đem lại xoay chuyển tâm thức. Hơn thế nữa, cho dù con nhận được chỉ bảo là chẳng hạn trong Sứ vụ, con phải trở thành một nhà khoa học hạt nhân cống hiến một khám phá mới sẽ thay đổi cách sản xuất năng lượng trên địa cầu, thì rất có thể con sẽ quyết định với tâm vỏ ngoài là mình sẽ học môn vật lý hạt nhân với mục tiêu đó trong đầu, nhưng thày có thể đảm bảo với con là con sẽ không thể tìm ra khám phá đó.
Để khám phá một điều gì, hay ngay cả để nhận ra những tầng cao hơn trong Sứ vụ Thiêng liêng cá nhân của mình, con cần đưa tâm thức của con đi lên. Đó là tại sao việc khám phá Sứ vụ Thiêng liêng không phải là một việc con có thể làm trong một bước mà thôi. Đó là một tiến trình lần hồi, tuần tự, sẽ tiếp tục suốt đời con. Con thấy đó, con yêu dấu, con ở tầng 67 khi con mới bước vào kiếp này và con có tiềm năng đạt tới tầng 120, nhưng con không cần quan tâm đến chuyện này khi con đang ở những giai đoạn sơ khởi của đường tu.
Hãy giả sử con khám phá đường tu tâm linh ở tuổi 18 và trong thời gian đó con đã tinh tấn cao hơn tầng 67 một chút và con đang ở tầng 70. Quan tâm chủ yếu của con không phải là đạt tới tầng 120 mà là đạt tới tầng 71. Xong khi con đạt được thì con cố bước lên tầng 72 và cứ như vậy. Điều thày nói tới ở đây là một điểm rất nhiều các con có thể không nghĩ đến nhưng kỳ thực tất cả các con đều đã biết một khi con suy nghĩ thật sự. Cái biết và cái hiểu về một giáo lý tâm linh không đồng nghĩa với sự xoay chuyển tâm thức.
Con có thể dùng tâm phân tích đường thẳng để biết và hiểu một lời dạy tâm linh một cách trí thức, nhưng con vẫn chưa thật sự chuyển dời từ tầng 70 lên tầng 71. Chỉ khi nào con xoay chuyển tâm con thì con mới có khả năng nhìn thấy và thực hành tầng kế tiếp của Sứ vụ Thiêng liêng. Con có thấy điều thày đang nói? Điều quan trọng là con nhận ra rằng việc phát hiện và thực hiện Sứ vụ của con là một tiến trình tác động qua lại sẽ tiếp diễn suốt đời con.
3.2. Không cần hốt hoảng
Đó là vì sao một số các con có thể sẽ nhìn lại đời mình và thắc mắc: “Liệu tôi đã đi theo Sứ vụ của tôi, liệu tôi đã làm gì sai sót hay không? À, thế cái lần tôi yêu người đó nhưng rốt cuộc mối quan hệ không đi tới đâu thì sao? Liệu có nghĩa chăng là một khía cạnh quan trọng trong Sứ vụ của tôi giờ đây bị chết yểu do quan hệ không thành? Hay có thể là do tôi đã lầm lỗi khi mình còn trẻ, hay tôi đã không học hành đến nơi đến chốn, hay tôi đã không tìm được việc làm kia?” Con có thể gần như rơi vào một tâm trạng hốt hoảng. Con hiểu là các thày không có ý trao cho con khái niệm Sứ vụ Thiêng liêng để con rơi vào một trạng thái căng thẳng, hoảng sợ chứ con?
Con cần nhìn nhận ở đây là con có thể nhìn ngược dòng đời và nói: “Liệu tôi có đã theo đúng Sứ vụ của mình hay không?” Nhưng thày sẽ hỏi: “Liệu con đã xoay chuyển tâm thức của con từ khi con bước vào kiếp đầu thai cho đến mức tâm thức hiện tại của con hay không?” Tất cả các con đều đã làm chuyện này, cho nên thày sẽ nói: “À như vậy thì chắc chắn con đã đi theo Sứ vụ Thiêng liêng của con rồi.” Có thể con chưa dời chuyển tâm thức nhiều đủ như con có khả năng dời chuyển. Toàn bộ mục tiêu của các thày khi trao cho con giáo lý này tất nhiên là để khiến con dời chuyển tâm thức đến điểm con bắt kịp mức tâm thức mà con đã có thể đạt được trong lý tưởng nếu con tinh tấn tối đa. Một số các con có thể hơi bị chậm trễ so với mức con đã có thể đạt đến, nhưng con có khả năng bắt kịp mau chóng bằng cách áp dụng những lời dạy mà các thày ban cho con. Nhưng đồng thời, con cũng đừng nên nuôi kỳ vọng là nếu con sử dụng giáo lý mà các thày đã ban ra (trong quyển sách này) thì chỉ trong vòng sáu tháng hay một năm, con sẽ thấy viễn quan toàn diện của Sứ vụ Thiêng liêng hiện ra trước mắt với nguyên một đoàn thiên thần thổi kèn bên sau.
Như thày vừa nói, con sẽ không thấy được trọn vẹn Sứ vụ của mình ở bất kỳ điểm nào trong đời con cho tới khi con sẵn sàng rời kiếp hiện thân. Khi đó, con sẽ nhìn thấy giai đoạn chót của nó. Con luôn luôn nhìn thấy từng chặng một. Tại sao vậy? Vì như thày nói, mục đích của Sứ vụ Thiêng liêng là để dời chuyển tâm thức con lên cao hơn. Làm thế nào con dời chuyển tâm thức chứ, con yêu dấu?
3.3. Không có chuyện cứu rỗi tức thì
Đây là một điểm mà rất, rất nhiều người tâm linh đã hiểu lầm. Nhiều người cho rằng việc bước lên một mức cao hơn trên đường tu tâm linh – cho dù họ giải thích cách nào hay diễn đạt cách nào đi nữa – chỉ là chuyện thu hoạch cái hiểu đó. Rồi khi họ có cái hiểu toàn diện, chân lý tuyệt đối, giáo lý tâm linh đẹp lộng lẫy đó, thì đùng một cái, họ sẽ giác ngộ.
Con yêu dấu, nếu con nhìn vào toàn bộ phong trào tâm linh Thời Mới, đa số người ta vẫn còn ngồi chờ “cái đùng” đó, nhưng nó sẽ không bao giờ đến. Việc dời chuyển tâm thức từ tầng 70 lên tầng 71 không phải là chuyện nhận được một sáng ngộ tối hậu nào đó. Ngay cả nếu con biết và hiểu mọi chuyện một cách trí thức, làm thế nào con sẽ chuyển dời tâm thức chứ? Kỳ thực con chuyển dời tâm thức bằng cách sử dụng mức tâm thức mà con đang có, nhưng một cách cao hơn hầu con thăng vượt mức đó.
Con có hiểu điều thày đang nói? Con không thể dời chuyển tâm thức từ tầng 70 lên 71 bằng cách tìm cầu một sáng ngộ tối hậu nào đó. Con cần một sáng ngộ con có thể nắm bắt với tầng 70 nhưng nó sẽ đưa con lên tầng kế tiếp. Đó không phải là một sáng ngộ hay một hiểu biết tối hậu. Quá nhiều người chạy theo sáng ngộ tối hậu đó. Họ cứ đuổi theo và đuổi theo mãi, họ đi từ vị thày này tới vị đạo sư khác, rồi từ đạo sư này tới vị thày khác, mong rằng vị này nắm được sáng ngộ tối hậu đó, cái sáng ngộ thứ 10 hay thứ 11 hay thứ 99, hay bất kỳ điều gì mà họ tìm kiếm. Con yêu dấu, đó không phải là cách thức con tăng triển trên đường tu.
Nếu con biết được mọi khía cạnh của Sứ vụ Thiêng liêng, nếu có ai đó bảo cho con biết, thì có xác suất cao là điều này sẽ ngăn cản con thực hiện Sứ vụ của con, vì như thày đã nói, mục đích chủ yếu của Sứ vụ là dời chuyển tâm thức. Con dời chuyển bằng cách sử dụng hiểu biết và sáng ngộ mà con đang có ở một tầng mức, nhưng con sẵn lòng nhìn xa hơn rồi có được một sáng ngộ trực giác sẽ đưa con lên tầng mức cao hơn. Đây không phải là chuyện hiểu, vì như các thày đã giảng, khi con hiểu một cái gì đó thì con đang nhìn nó từ xa. Con chỉ dời chuyển tâm thức khi con có một trải nghiệm trực giác, thần bí, trọn vẹn và bao hàm tất cả. Con yêu dấu, điều thật sự xảy ra là ở tầng 70 đó, con đang tự trải nghiệm mình một cách nào đó. Xong có một điều gì xảy đến thách thức cách nhìn của tầng 70. Nó thách thức những gì con cảm thấy thoải mái ở tầng 70. Xong trong khi con vẫn sẵn lòng xem xét nó mặc dù có một phần của tự ngã đang cảm thấy bực dọc với lời dạy, thì đó là lúc con có trải nghiệm nội tâm, trực nhận, qua đó con trải nghiệm sự thật của nó. Và trong khi con làm điều này, con cũng dời chuyển cách con trải nghiệm chính mình một chút. Thế là giờ đây con ở tầng 71. Đây không phải là một tiến trình trí thức mà một tiến trình trực giác. Đây là tiến trình dời chuyển chính bản sắc của con chứ không phải gia tăng cái hiểu trí năng.
3.4. Trải nghiệm sự xoay chuyển nội tâm
Con thấy đó, con yêu dấu, mặc dù các thày có nói là có những người tập trung trong cảm thể của mình, những người tập trung trong trí thể và những người trong bản sắc thể, đây không phải là chuyện dời điểm tập trung của tâm ý thức. Thật ra đây là chuyện dời chuyển ý niệm bản sắc của con. Đây là chuyện xảy ra ngay cả khi con tập trung vào tầng vật lý và con không nhận biết mình có một thể bản sắc. Con vẫn có khả năng đi từ một trạng thái tâm thức thấp hơn lên một trạng thái cao hơn bằng cách dời chuyển sự nhận biết mà không ý thức. Tất nhiên, khi con tập trung chú ý nhiều hơn vào thể bản sắc, con sẽ ngày càng ý thức nhiều hơn thời điểm con dời chuyển bản sắc của mình. Và như vậy con sẽ tiến bộ nhanh hơn vì con có thể sẵn lòng dời chuyển bản sắc một cách ý thức, con có thể tìm đến những sáng ngộ sẽ giúp con dời chuyển bản sắc.
Con yêu dấu, đây là những điểm quan trọng mà con cần ghi nhớ. Khi con nhận được quyển sách này, khi con khởi sự thực hành với nó, con đừng nên quá háo hức, quá vội vàng. Hãy dành thời gian để quán chiếu những sáng ngộ mà các thày đang cho con. Xem xét ý nghĩa của chúng chứ không chỉ hiểu băng trí năng, và tìm đến cái trải nghiệm xoay chuyển đó nơi con trải nghiệm ở bên trong sự thật của những lời thày nói.
Con yêu dấu, trên hành tinh này có một truyền thống rất, rất lâu đời là những vị đạo sư, những trường bí giáo. Người ta tin rằng có một vị đạo sư hay một cơ sở nào đó, và nếu con là một học trò thì con có thể đến đó tu học. Con cố là một học trò chuyên cần, và trường học hay đạo sư sẽ dẫn con qua một tiến trình khai ngộ qua đó con lần lần nâng cao tâm thức. Con yêu dấu, điều hoàn toàn có thể xảy ra là ngay cả khi con theo học một vị đạo sư hay một trường bí giáo chân chính và con nghĩ mình đang tinh tấn do đã gia tăng hiểu biết vỏ ngoài, nhưng con vẫn không đang chuyển dời tâm thức của con. Sự xoay chuyển tâm thức chỉ có thể xảy ra từ bên trong, nó không xảy ra vì có ai đó nói cho con một điều gì – cho dù con có một đạo sư chân chính nói cho con biết điều gì đó về trạng thái tâm thức của con hay phơi bày một khía cạnh tự ngã của con. Nếu con không nhận được sự xác nhận từ bên trong, nếu con không trải nghiệm sự thật của điều đó ngay bên trong, thì nó sẽ không xoay chuyển tâm thức của con.
Điều tương tự cũng áp dụng cho tất cả mọi giáo lý mà các thày đã trao truyền qua sứ giả này hay các sứ giả khác. Con có thể học hỏi, nghiên cứu, con có thể hiểu chúng với tâm vỏ ngoài, con có thể có khả năng trích dẫn chúng, nhưng liệu nó có sẽ xoay chuyển tâm thức con hay không? Không con ạ, trừ khi con trải nghiệm được ở bên trong. Trừ khi con sẵn sàng, như các thày có dạy, để cho cái Ta Biết bước ra ngoài bốn thể phàm của con, với lên Hiện diện TA LÀ của con, với lên các chân sư thăng thiên và trải nghiệm trực tiếp sự hiện hữu của một thực tại cao hơn tâm vỏ ngoài. Chỉ có khi đó thì con mới xoay chuyển.
3.5. Nỗi sợ sai trái
Điểm thày nói với con tối qua là xét xem có điều gì mà con đã trở nên thoải mái và đang ngăn cản con thấy được giai đoạn kế tiếp trong Sứ vụ Thiêng liêng của con. Lẽ tự nhiên, điều này có thể hoàn toàn cá nhân. Một số các con đã nhận được các sáng ngộ đó, và một số khác thì chưa nhận được và tự hỏi tại sao như vậy, nhưng thày sẽ cho con một lời dạy chung áp dụng cho tất cả các con. Lời này không nhằm áp chế sáng ngộ cá nhân của con, nhưng thày muốn chỉ ra cho con là có một điều, một tâm lý áp dụng cho mọi người trên địa cầu và do đó cũng áp dụng cho mọi người tâm linh.
Con yêu dấu, đâu là điều mà tất cả các con đều thoải mái? À, tất cả các con đều đã tìm được một mức độ thoải mái nào đó với ý tưởng là nếu con làm một số việc và không làm một số việc khác thì con không thể sai trái, con sẽ được yên ổn, con sẽ được chấp thuận. Có một nỗi sợ đã được lập trình trong mọi con người trên địa cầu – vì đây là một hành tinh dày đặc – rằng con có thể sai trái. Nó đến từ đâu? Nỗi sợ hãi đó đến từ đâu? Lẽ tự nhiên, nó đến từ sa nhân, và ngay từ khi chúng bắt đầu hiện thân trên hành tinh này, chúng đã tạo ra toàn bộ tư duy có cái đúng và cái sai – đó chính là tinh túy của nhị nguyên. Chỉ có một sự thật duy nhất và do đó mọi sự thật khác đều phải sai, như thày vừa trình bày hôm qua. Điều này áp dụng cho quá nhiều lãnh vực của cuộc sống, và như các thày đã từng nói, điều duy nhất mà sa nhân thật sự cần làm để tha hóa mọi chuyện trên địa cầu là phóng chiếu ra khái niệm phân biệt giữa đúng và sai. Một số chuyện thì đúng, một số chuyện thì sai.
Một khi tâm con người mang vào sự phán xét nhị nguyên tương đối đó thì tự động tiếp theo sau, con người cũng bắt đầu tạo dựng nỗi lo sợ là mình sai. Giờ đây các thày đã cho con giáo lý rằng nhiều người trong các con – ở đây thày đang nói chung chung chứ không chỉ các con – nhiều người tâm linh đã đến địa cầu như là avatar. Con đã đến đây để tạo một sự khác biệt tích cực cho hành tinh, rồi con đã trải nghiệm cách đối xử hung hãn của sa nhân khi chúng đánh gục con. Đâu là thông điệp mà chúng gửi cho con? Rằng con đã sai lầm khi con đến đây trên trái đất, con đã sai lầm khi con là chính con như một avatar trên trái đất, con đã sai lầm khi con biểu lộ con người thực của con, sự sáng tạo thực của con trên trái đất. Sự kiện đó đã cho con cái mà các thày gọi là chấn thương nhập đời. Và để đương đầu với cái đó, để sống còn về mặt tâm lý, con đã tạo ra điều mà các thày đã đề cập: những cái ngã nội tại, ngã gốc. Một phần của ngã gốc trong tất cả các con là con đã quyết định không muốn phải liên tục trải nghiệm cảm nhận là mình sai.
Mỗi người trong các con đã tìm ra cách riêng của mình để tạo dựng ý niệm: “Nếu tôi đứng yên trong vòng ranh giới nhất định này thì tôi sẽ không sai trái.” Tất nhiên, điều này đi ngược trở về thời điểm con bị chấn thương nhập đời nhưng con cũng có thể nhìn vào kiếp sống này. Con có thể thấy là con đã lớn lên và được xã hội dạy dỗ để có một số ranh giới. Nếu con ở trong vòng ranh giới đó thì con sẽ được xã hội nơi con sinh trưởng chấp nhận, con sẽ theo đúng chuẩn mực và xã hội sẽ không lên án con. Mọi người chung quanh, gia đình con cũng như môi trường của con sẽ không chê trách nếu con ngồi yên trong những ranh giới đó.
Điều thày chỉ ra cho con là tất cả các con đều mang những niềm tin vi tế đó, những cấu trúc cùng khuôn đúc trong bốn thể phàm, bảo rằng: “Nếu tôi ngồi yên trong những ranh giới này thì tôi không thể sai trái.” Thế rồi con cũng cảm nhận là chừng nào mình đứng trong ranh giới đó thì mình sẽ thoải mái. Con thoải mái là con không sai lầm theo những chuẩn mực của xã hội, tức rốt cuộc cũng là chuẩn mực của sa nhân. Con yêu dấu, bất kỳ xã hội nào mà áp đặt – lập trình công dân của mình – cái ý tưởng là có một số chuyện đúng và một số chuyện sai, thì xã hội đó đang bị sa nhân ảnh hưởng.
3.6. Chất vấn cái không thoải mái
Bây giờ lẽ tự nhiên, một số người nghe câu trên với tâm đường thẳng sẽ nói: “Liệu có nghĩa chăng là thày đang bảo không có gì đúng lẫn không có gì sai, và người ta có thể làm bất cứ gì họ muốn?” Tất nhiên là không! Như các thày đã từng nói, bất kỳ xã hội nào cũng phải quy định ra một số ranh giới. Hiển nhiên, ra đường giết người là không đúng. Điều thày nói tới ở đây không hẳn là về cách hành xử vỏ ngoài, mà nhiều hơn về cách cư xử nội tâm qua những niềm tin, những thái độ, nội dung của lời nói. Nói cách khác, vấn đề thực sự ở đây mà thày muốn con lưu ý là những gì đã được lập trình, cài đặt, trong các chuẩn mực mà mọi xã hội đều có, bảo rằng một số ý tưởng thì chấp nhận được còn một số ý tưởng khác thì sai trái. Nếu con tin vào những ý tưởng này thì con sai trái, và nếu con lên tiếng về những ý tưởng này thì con còn sai trái hơn nữa. Và nếu con dùng những ý tưởng này để hành động và thay đổi đời con thì con sai trái thực thụ.
Lẽ tự nhiên, ở đây các thày không bảo người tâm linh đi ra ngoài kia làm đủ chuyện bất hợp pháp hay sai trái theo tiêu chuẩn bình thường của sự biết điều. Điểm các thày nói đến ở đây là con cần xét xem có những ý tưởng nào mà con sẽ không thoải mái chất vấn.
Nếu con sẵn lòng xem xét ở mức cá nhân, con sẽ có thể dần dần nhìn ra là có một số ý tưởng – cho dù chúng đến trong kiếp này hay trở về nhiều kiếp trước – mà con sẽ cảm thấy ray rứt nếu con phải chất vấn. Một cách để phơi bày sự thể này là đọc quyển sách Những kiếp sống của tôi, và con sẽ thấy nhiều người cảm thấy trong sách có những ý tưởng đã khiến họ day dứt do họ phải chất vấn những niềm tin hiện có. Tất nhiên là còn nhiều ví dụ khác như vậy, và thường khi giáo lý của các thày cũng có cùng tác động như thế.
Nếu con có thể nhận diện một ý tưởng mà con không muốn chất vấn – mà con cho là đương nhiên, mà con tin là một sự thật cao hơn – thì thày có thể cam đoan với con là cái đó nằm trong khuôn khổ thoải mái của con. Nó xuất phát từ sự kiện là nếu con không chất vấn ý tưởng đó thì con sẽ cảm thấy mình không thể sai trái, và chính điều này khiến con thoải mái.
Nếu con chất vấn ý tưởng đó, con sẽ hết thoải mái do con lo sợ mình có thể sai lầm và bị chê trách. Cho dù nỗi sợ này là gì đi nữa đối với cá nhân con – dựa trên trải nghiệm mà con đã có trong tiền kiếp khi con bị người ta bức hại thật khắc nghiệt – thì con lo sợ mình phải khui cái “hộp đầy sâu bọ” này ra và mình không thể biết trước điều gì sẽ xảy đến.
3.7. Quả vị Ki-tô và Sứ vụ Thiêng liêng của con
Điều thày mong chỉ ra cho con ở đây là nhiều người trong các con – là những người đã bước chân trên đường tâm linh một thời gian dài và đạt đến một mức tâm thức nào đó – các con đã tới điểm khi thử thách của con là biểu lộ một cách ý thức hơn quả vị Ki-tô mà con đã đặt vào Sứ vụ Thiêng liêng. Quả vị Ki-tô là gì? À, có nhiều cách định nghĩa, nhưng như thày Giê-su đã nêu ra mấy lần, quả vị Ki-tô là sự thách thức hiện trạng. Khi Ki-tô đi vào hiện thân, mục đích chủ yếu của Ki-tô Hằng sống trong hiện thân là thách thức hiện trạng và khiến cho con người nhận ra mình có một chọn lựa khác hơn là một trạng thái tâm thức đã trở thành một hệ thống khép kín. Thày có thể bảo đảm với con là đối với tất cả các con đã mở tâm ra những lời dạy này và đã đạt được một mức trưởng thành nào đó trên đường tu, thì các con đều đã đặt vào Sứ vụ của mình một yếu tố quả vị Ki-tô nào đó.
Các con ở đây là để thách thức hiện trạng một cách nào đó. Không cứ một cách tối hậu khi con đem lại một ý thức hệ mới, cách mạng, sẽ thách thức các ý thức hệ hiện hữu. Đối với nhiều người trong các con, con làm vậy ở mức cá nhân khi con thách thức cách nhìn của người chung quanh về một số vấn đề hay khía cạnh đời sống. Cách thức con đã trù liệu việc làm này có thể rất cá nhân, nhưng tất cả các con đều có yếu tố này trong Sứ vụ của mình. Điểm thày muốn dẫn con tới là con nhận ra rằng để có thể thực sự thấy và thực hiện điều này, con cần phải sẵn lòng nhìn vào nỗi sợ sai trái của con. Con cần nhận diện đây là một thành phần không thể thiếu của chấn thương nhập đời, một thành phần dính liền với ngã gốc. Như thày đã có nói, đây là lãnh vực mà các thày đã trao cho con rất nhiều dụng cụ trước khi đưa ra lời dạy về Sứ vụ Thiêng liêng, vì bây giờ con có thể cầm lấy quyển sách Chữa lành chấn thương tâm linh và dùng sách để nỗ lực chữa lành nỗi sợ sai trái đó.
Lẽ tự nhiên, con yêu dấu, con phải đạt tới điểm nhìn nhận sự hiện hữu của các chân sư thăng thiên lẫn các sinh thể sa ngã. Con nhận ra là các thày, các chân sư thăng thiên, muốn kéo con đi lên thoát khỏi mọi giới hạn. Còn sa nhân thì muốn kéo con đi xuống và giữ con kẹt lại trong các giới hạn đó. Con có thể bắt đầu tự hỏi câu này: “Tôi sẽ muốn sống phần đời còn lại của tôi dựa theo cách nào?” Liệu con sẽ muốn sống dựa trên nỗi sợ sai lầm theo tiêu chuẩn sa nhân, hay dựa trên sự nhận biết khi con thấu hiểu giáo lý của chân sư rằng con không bao giờ sai trái khi con thách thức ý tưởng của sa nhân? Thế gian có thể bảo là con sai, nhưng các thày thì chắc chắn sẽ không bảo vậy.
Điều thật quan trọng là con hãy xem xét điều này. Không cứ là con phải ngay lập tức làm vậy một cách tối hậu, vì như thày đã nói, con hiện ở một tầng tâm thức nào đó và quan tâm chủ yếu của con là leo lên tầng kế tiếp, và điều này thường không là một bước lớn kinh khủng. Câu hỏi đặt ra là, nỗi sợ hãi sai trái mà con đang đương đầu ngay lúc này là gì chứ? Đâu là cái ý tưởng mà con có thể biểu lộ ở mức tâm thức hiện thời sẽ dẫn con lên mức cao hơn, và nỗi sợ sai trái đang ngăn cản con biểu lộ ý tưởng này như thế nào?
3.8. Thách thức ý tưởng ở mức cá nhân
Con yêu dấu, ở trên thày vừa nói rằng Sứ vụ Thiêng liêng là một tiến trình tác động qua lại. Sau đây là một ví dụ nữa: Giả thử gia đình con mang sẵn một cách nhìn, một thái độ nào đó về cuộc sống. Có một thành viên trong gia đình mang tiềm năng vươn lên cao hơn trong kiếp này nhưng bị mắc kẹt trong quan điểm đó. Một phần Sứ vụ của con là giúp cho người ấy chất vấn và vượt ra khỏi niềm tin đó, nhưng con lại sợ làm như vậy vì con cảm thấy các thành viên khác trong gia đình sẽ kết án con. Câu hỏi đặt ra là: “Làm thế nào con sẽ vươn lên mức kế tiếp của Sứ vụ Thiêng liêng?” Liệu con sẽ có thể vươn lên mức kế tiếp của Sứ vụ mà không bày tỏ tầm hiểu cao hơn mà con đã ngộ và không trao cái hiểu đó cho người kia?
Con yêu dấu, con không thể. Con không thể vươn lên mức cao hơn mà không thách thức chính mình. Tại sao vậy? Con yêu dấu, bởi vì con có thể nói: “Nếu tôi bày tỏ những sáng ngộ này của tôi thì một số người trong gia đình sẽ giận tôi và họ sẽ phản ứng tiêu cực.” Thày sẽ nói vô cùng thẳng thắn với con là chỉ khi nào con bày tỏ tầm hiểu đó của con và trải nghiệm phản ứng đó của họ thì con mới bị bắt buộc phải xoay chuyển nhận thức và thái độ của mình. Chỉ bằng cách đương đầu thách thức đó, trải nghiệm thách thức đó, thì con mới có thể dời chuyển lên mức kế tiếp.
Con thấy đó, con yêu dấu, vấn đề không phải là con nhận được một hiểu biết trí thức. Không phải là chuyện con có một sáng ngộ cao hơn mọi người trong gia đình rồi con nghĩ: “Vì tôi có sáng ngộ này nên tôi đã dời chuyển lên một mức tâm thức cao hơn họ.” Có thể con đã dời chuyển lên một mức tâm thức cao hơn họ nhưng con chưa dời chuyển lên mức kế tiếp của con, và con sẽ không lên được mức kế tiếp cho tới khi con bày tỏ sáng ngộ của con, con trải nghiệm phản ứng của họ, rồi sau đó con giải quyết phản ứng nội tại nơi chính con đối với họ.
Chỉ khi nào con đương đầu với vấn đề này và tìm được cách khắc phục các khuôn nếp, các nỗi sợ, các dính mắc, cách phản ứng trong cảm xúc lẫn lý trí của con, chỉ khi đó con mới dời chuyển tâm thức lên mức kế tiếp. Con yêu dấu, đó là tại sao thày nói với con ở đây là để bước lên cao hơn và thực sự nhìn ra nhiều khía cạnh hơn của Sứ vụ một cách ý thức, con cần bước vào tâm thái không sợ nhận trải nghiệm, ngay cả khi trải nghiệm khiến con mất thoải mái, ngay cả khi nó khiến con sợ hãi. Con vẫn sẵn lòng nhận lấy trải nghiệm vì con nhận ra chỉ trong trải nghiệm thì con mới có thể xử lý các bế tắc trong tâm lý mình, nhìn ra chúng, rồi thăng vượt chúng.
3.9. Sự tăng triển đòi hỏi con tương tác với người khác
Các thày đã trao cho con biết bao dụng cụ, con yêu dấu, để thăng vượt các điểm bế tắc trong tâm lý. Con đã có đủ dụng cụ để thăng vượt chúng, nhưng điều mà nhiều các con không nhận ra là con không thể ngồi đó trong phòng riêng của mình, đọc sách và đọc thỉnh miên man rồi chứng được sự tăng triển tối đa. Con có thể trải nghiệm tăng triển bằng cách đó nhưng con cần có sự xen kẽ, sự tương tác giữa việc tu tập tâm linh và việc trải nghiệm thực tế nơi con bị thách đố, con bị thử thách, và con nhìn thấy một phản ứng trong con.
Tất nhiên đây cũng là điều mà thày vừa đề cập về nhiều người đi xem thày bói hay đồng bóng. Họ đọc sách về mục đích của cuộc sống và Sứ vụ Thiêng liêng nhưng họ lại không sẵn sàng làm công việc. Họ muốn ngồi yên nơi họ cảm thấy thoải mái. Đấy, như các thày đã từng nói, sự thoải mái và con đường tâm linh không thực sự tương hợp với nhau. Và chắc chắn hành tinh này cũng không thực sự tương hợp với sự thoải mái. Con cần thực hiện sự xoay chuyển đó khi con nói: “Tôi là ai? Tôi có là một học trò của chân sư thăng thiên hay không? Tôi có là một người quyết tâm tinh tấn tối đa trong kiếp này hay không? Nếu tôi là một người như vậy thì tôi không cần thoải mái.”
Đây không phải là chuyện thoải mái – thày không đang bảo con phải hành hạ bản thân – mà đây là chuyện nhận ra trong tâm lý con có một yếu tố mong muốn ngồi yên nơi mình thoải mái, mong muốn trốn chạy những thứ khiến mình bị day dứt. Chỉ bằng cách nhận diện cái đó và đâm thẳng vào nó – tức là sẵn lòng bước vào tình huống và trải nghiệm phản ứng của mình – chỉ khi đó thì con mới có thể nhìn thấy điểm bế tắc trong tâm lý con. Con không thể thấy nó từ xa một cách trí thức, mà con cần bước vào trong đó và trải nghiệm nó, xong con có thể dùng các dụng cụ mà các thày đã ban cho để khắc phục nó, để nhận diện ra ngã, để tách mình ra khỏi ngã và để cho ngã chết đi. Đây chính là cách vận hành của tiến trình tăng triển.
3.10. Đường tu tâm linh không dễ
Đó là một lời dạy sẽ khiến cho một số người nản lòng vì có lẽ trong nhiều năm trên đường tu tâm linh, họ đã bám vào cái lý tưởng được phóng chiếu lên tâm thức tập thể cho rằng sự tinh tấn tâm linh chỉ là một tiến trình hoàn toàn dễ dàng, tích cực và phấn chấn. Con yêu dấu, ý tưởng đó – cho rằng đường tu tâm linh không đòi hỏi khó nhọc, không đòi hỏi con hạ mình xuống chạm trán với tâm lý của mình – tất nhiên đã được sa nhân phóng chiếu ra hầu giữ chặt con người ở mức họ cứ luôn nhìn ra ngoài chính họ mà không bao giờ thực sự soi gương để nhìn vào bên trong tâm lý họ.
Hiển nhiên là con đã vượt quá mức đó rồi, vì nếu không thì con đã không đáp ứng được lời dạy này. Thày chỉ đơn giản giúp con nhận thức là con có khả năng dời chuyển một cách ý thức, vì con nhận ra là cho dù sa nhân có phóng chiều gì lên con, cho dù người khác có phóng chiếu gì lên con, thì con không bao giờ sai lầm khi con xoay chuyển tâm thức. Con không bao giờ sai lầm khi con dời chuyển tâm thức lên cao hơn.
Một khi con chấp nhận điều này trọn vẹn, một khi con trải nghiệm trọn vẹn sự thật của điều này, thì con sẽ có thể thực sự bước vào một giai đoạn mới trong cách tương tác của con với các chân sư thăng thiên, nơi các thày sẽ trở thành khung tham chiếu của con thay vì sa nhân hay người đời – hay thậm chí cả những cái ngã, những ngã tách biệt, những phàm linh nội tại – làm khung tham chiếu cho con. Con có thể bắt đầu nhận ra là các thày không bực dọc, không tức giận, không nóng lòng, không tìm cách lên án hay chỉ trích con.
3.11. Tại sao các chân sư không lên án con
Con yêu dấu, thày biết rất rõ là có những học trò của chân sư thăng thiên tin rằng, và cũng có những tổ chức của chân sư thăng thiên có nền văn hóa tập thể nơi giáo lý của chân sư được dùng để củng cố cho ý niệm sai và đúng. Đã có những tổ chức chân sư thăng thiên nơi thành viên quá quan tâm đến những chuyện ăn mặc, nói năng, đi đứng, biểu thị, suy nghĩ, cảm xúc như thế nào cho đúng đắn, rồi họ lên án lẫn nhau cũng như họ tự lên án chính họ mỗi khi họ không làm đúng theo một số tiêu chuẩn vỏ ngoài.
Vào thời buổi đó, đó là những vật liệu mà các thày phải sử dụng. Trong một số trường hợp như đã kể lại, các thày đã phải khuếch đại niềm tin đó nơi mọi người để nó trở thành cùng cực đến độ cuối cùng người ta mới chịu chất vấn nó. Con yêu dấu, với những lời dạy mà con đã có, con có thể rất nhanh chóng bước vượt qua tất cả những thứ đó và nhận ra là các thày – các chân sư thăng thiên đích thực – đã vượt khỏi nhị nguyên. Các thày không phán xét con dựa trên tiêu chuẩn đúng hay sai. Các thày không chỉ trích, các thày không kết án con. Các thấy chấp nhận con hoàn toàn – chính con – mỗi người trong các con. Các thày chấp nhận con như con là, một cách vô điều kiện. Các thày chỉ có một mong muốn duy nhất là giúp con trở nên nhiều hơn cái con là, bằng cách con dời chuyển bản sắc của con đi lên.
Con yêu dấu, thày thực sự mong ước là con sẽ có thể nhìn chính mình với cùng sự chấp nhận vô điều kiện mà thày nhìn con. Thày biết là nếu con áp dụng các dụng cụ mà các thày đã trao, con sẽ có khả năng bước lên điểm đó. Thày biết là con không thể bước lên điểm đó bằng cách thày bảo con, và thày không đang bảo con điều này để khiến con nghĩ là con không thể tự chấp nhận mình, con yêu dấu. Con thấy tự ngã có thể chụp lấy bất kỳ lời dạy nào rồi khiến con nghĩ: “Mẹ Mary nói là tôi cần chấp nhận chính mình vô điều kiện, nhưng tôi không làm được, cho nên tôi phải sai trái.”
Đây là loại suy tưởng chạy lòng vòng mà con có khả năng nhận diện, và con nhận ra đó chỉ đơn giản là một cái ngã tách biệt. Như vị sứ giả này có bày tỏ tối qua, trong tâm con người có một phần được lập trình để tạo dựng các vấn đề rồi phóng chiếu là con phải giải quyết vấn đề. Đấy, cũng có một phần của tâm là ngã tách biệt, được lập trình để phóng chiếu ra là con sai trái, và nó chụp lấy bất kỳ ý tưởng nào đến với con để quay ngược ý tưởng và chứng minh: “Phải, đây là thêm một cách nữa mà tôi sai trái – tôi không đáp ứng nổi tiềm năng cao nhất của mình, tôi thật kém cỏi.”
Con yêu dấu, tất cả các con đều không kém cỏi. Con đang đứng ở đúng nơi con cần đứng, vì con đang đứng ở điểm trên đường tu nơi con sẵn sàng bước lên bước kế tiếp, và đó là điều các thày chú trọng. Các thày không so sánh con với một chuẩn mực nào. Con đừng có mảy may ý nghĩ là các thày bảo là cho tới khi con đạt đến tầng tâm thức 144 thì con vẫn sai trái. Con yêu dấu, con đang bước chân trên đường tu; điều quan trọng là con tiếp tục bước từng bước một và dời chuyển đi lên. Các thày chấp nhận con như con đang là, chấp nhận con ở mức con đang đứng. Các thày mong ước là con cũng có thể chấp nhận mình như thế, con yêu dấu. Thật ra có một điểm trên đường tu nơi con không thể lên cao hơn được trừ khi con khắc phục tâm đường thẳng. Cũng có một điểm trên đường tu nơi con không thể lên cao hơn được cho tới khi con khắc phục tâm phê phán cứ không ngừng tự chỉ trích.
3.12. Không có chỉ trích nào xây dựng
Trên thế giới có một khái niệm gọi là “chỉ trích xây dựng”, nhưng con yêu dấu, chừng nào con còn ở trong trạng thái tâm thức nhị nguyên thì không có chuyện chỉ trích xây dựng. Chỉ trich là một rung động – cho dù người chỉ ra cái đó có thể “đúng” đến đâu đi nữa. Nếu người đó làm vậy ở mức tâm thức đó thì việc đó vẫn không xây dựng. Đối với bản thân con cũng vậy. Con có thể nghĩ là mình phải phê phán chính mình vì đó là cách con tăng triển. Con yêu dấu, có một cái ngã mang độ rung nhị nguyên của chỉ trích và ngã đó không thể đưa con lên cao hơn trên đường tu.
Sẽ tới một điểm con cần lui lại một bước và nhìn ra đó chỉ là một cái ngã. Không phải là vấn đề ngã đó đúng hay sai khi nó chỉ ra sự kiện, mà là việc nhận diện độ rung của ngã đó không xuất phát từ tình thương – nó xuất phát từ sợ hãi. Cho nên con cần tách mình ra khỏi nó, nhìn vào nó và nói: “Ta không cần đến mi nữa!” Con không cần bước vào một sự phán xét nào hết, thậm chí con cũng không cần chứng minh (như một số các con có khuynh hướng làm) và nói: “À nhưng nó đã có công dụng, nó đã giúp tôi tăng triển trên đường tu.” Có thể nó đã giúp con, nhưng con yêu dấu, điều con cần làm là nhận diện nó và bảo: “Tôi không cần đến ngã này nữa và tôi để cho nó chết đi.”
Con yêu dấu, trên đây là những gì thày muốn truyền cho con bây giờ. Một lần nữa, thày cảm ơn con đã có mặt và đã nhận biết. Tất nhiên, các thày mong mỏi sẽ trao thêm lời dạy khi nào con có dịp thực hành những lời dạy vừa được ban ra và chuyển dời tâm thức lên mức kế tiếp, là nơi con có thể nhận được lời dạy kế tiếp.
Bài truyền đọc của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels ngày 18/5/2018 nhân một hội nghị tại Hòa Lan.
TA LÀ chân sư thăng thiên Mẹ Mary, và thật là một niềm vui rất lớn cho thày được khai mạc buổi họp mặt này để giảng dạy về cái mà các thày gọi là Sứ vụ Thiêng liêng.
“Trong một cái tên chứa đựng những gì?” như Nhà Thơ [Shakespeare] có nói. Đấy, mỗi khi các thày đưa ra một khái niệm, tất nhiên là các thày đối diện với thực tế phải dùng ngôn từ để truyền đạt những ý tưởng kỳ thực vượt khỏi ngôn từ. Các thày cũng phải đối diện với một thực tế mà không nhiều người nghĩ tới, đó là sự kiện ngôn từ được người khác nhau diễn giải một cách khác nhau, tùy theo gốc tích, văn hóa và tâm lý cá nhân của họ.
Khi các thày đưa ra một cái tên, như “Sứ vụ Thiêng liêng” chẳng hạn, nó sẽ không nhất thiết chạm được mọi người bởi vì một số đã có thành kiến với nó rồi. Họ sẽ không mở tâm ra dù chỉ để được nghe nhiều hơn về khái niệm đó, vì họ đã có một phản ứng đối với từ “thiêng liêng” hay với từ “sứ vụ”. Từ ngữ khiến cho tâm họ rơi vào một trạng thái quá phổ biến trên địa cầu, là bác bỏ mà không thực sự xem xét bằng cả tâm lẫn con tim cởi mở những gì đang ẩn giấu đằng sau từ ngữ, những gì đang được biểu đạt mà lại vượt khỏi từ ngữ.
1.1. Tập trung vào một trong bốn thể phàm
Thày mong muốn cho con một chút tầm nhìn để con thấy sự thể xảy ra như thế nào đối với các thày là chân sư thăng thiên. Thày muốn con tưởng tượng là con, ở mức tâm thức hiện thời của con, được đưa đến nơi mà con nghĩ các thày đang cư ngụ – cho dù đó là một cõi năng lượng thật cao hay bất kỳ cách hình dung nào khác. Con được đưa đến tầng mức nơi các thày cư ngụ và giờ đây con đang đứng cùng với thày nhìn xuống địa cầu. Con nhìn thấy những điều mà con không bao giờ xem xét, hay ít ra những điều mà hầu hết mọi người không bao giở xem xét. Con thấy biết bao nhiêu loại người và nhóm người khác nhau trên trái đất. Nay con cũng thấy những thứ mà con không thể thấy với mắt thịt nhưng con lại thấy từ mức của thày: Tất cả những nhóm người đó đều đang mang một trạng thái tâm thức nào đó. Con thấy điều mà con vẫn biết: Mỗi người đều có một tâm lý cá nhân, một trạng thái tâm thức cá nhân được cấu tạo bởi bốn thể phàm của họ. Con thấy mỗi người đều có một mức tâm vật lý, một mức tâm cảm xúc, một mức lý trí và một mức bản sắc.
Nay con thấy mỗi người tất nhiên cũng có cái mà các thày gọi là tâm ý thức. Con thấy mỗi người có tâm ý thức của mình tập trung vào một trong bốn thể phàm. Một số sẽ tập trung phần lớn vào thân xác vật lý của mình. Một số khác đặt nhiều chú ý hơn vào cảm xúc và họ sống cả đời họ trong cảm xúc của họ. Một số khác nữa chú tâm vào cõi lý trí và họ không ngừng suy nghĩ, phân tích. Và có một số ít thì tập trung nhiều hơn vào thể bản sắc hay tâm bản sắc của họ.
Con thấy là khi các thày ban ra một lời dạy, một trong những mục tiêu của lời dạy là làm thế nào chạm được tâm ý thức của người đó, để khiến cho người đó có được một sáng ngộ ý thức, một sự khai mở ý thức, hay một trải nghiệm “À ra thế!” nếu con muốn. Nó khiến họ xoay chuyển tâm thức để họ nhìn thấy một cái gì mà trước đó họ không thấy, và họ có được một tầm nhìn rộng mở hơn, chín chắn hơn về cuộc sống hay về hoàn cảnh cá nhân của mình. Nhờ vậy mà họ có thể chuyển sang làm những công việc mà trước đây họ không thể làm – khắc phục một số khuôn nếp cảm xúc, khắc phục một số khuôn nếp tư duy, hay ngay cả dời chuyển bản sắc mình lên một mức cao hơn.
Để thực hiện điều này, các thày cần đưa ra một lời dạy chạm được tâm ý thức của họ, như thể thày cần đâm thủng từ tầng cấp của thày để đến được tâm ý thức của họ. Bây giờ con cũng thấy là để chạm được tâm ý thức của một người nhất định, các ý tưởng cùng khái niệm mà các thày ban ra phải đâm xuyên qua các thể phàm nằm bên trên nơi mà tâm ý thức người đó đang tập trung vào. Nếu họ đang tập trung vào tầng cảm xúc thì ý tưởng của thày phải đâm xuyên qua tâm bản sắc và tâm lý trí của họ trước khi nó có thể tíếp cận với tâm ý thức, thậm chí còn phải đâm xuyên qua một khía cạnh nào đó của tâm cảm xúc nữa.
Cho nên con thấy là mỗi người đều mang một số phin lọc, một số rào cản, một số tin tưởng, một số thái độ, một số cảm xúc có khả năng ngăn chặn không cho các tư tưởng mà các thày rải truyền chạm được tâm ý thức của họ. Con hãy lưu ý, đây không chỉ đơn giản là chuyện người đó có nghe được, tìm được hay đọc được các ý tưởng đó. Họ hoàn toàn có thể đọc được một cuốn sách chứa các ý tưởng đó, nhưng trong khi họ đọc các dòng chữ thì những tầng cao hơn trong tâm họ lại ngăn chặn và lọc lựa, khiến các khái niệm không thực sự đi vào tâm ý thức của họ để mà nối kết và đem lại tác dụng. Nói cách khác, tuy họ đọc chữ nhưng họ không thực sự hấp thụ, không nắm bắt và không nối kết được với chữ.
1.2. Các giới hạn cho sự hiểu biết
Thày đã cố tình không sử dụng từ “hiểu” vì đây không chỉ là chuyện hiểu – vấn đề ở đây là thực sự nối kết với ý tưởng để nó xoay chuyển tâm thức của con. Quá nhiều người tập trung vào chuyện hiểu, và đó là vì nhiều người đã tìm ra đường tu tâm linh thường tập trung vào tâm lý trí. Họ chú tâm vào chuyện hiểu một ý tưởng, nhưng có rất, rất nhiều ví dụ về những người có một hiểu biết trí thức to lớn về các khái niệm tâm linh nhưng sự hiểu biết đó lại không xoay chuyển được tâm thức của họ. Đó là vì họ đã không thực sự nối kết, đã không thực sự trải nghiệm được ý tưởng qua trực giác. Trải nghiệm này bị chặn lại bởi cái tâm lý trí cứ muốn tìm hiểu, cứ muốn phân loại và gắn nhãn cho ý tưởng đó, hầu lý trí có thể bỏ nó vào một thư mục gọn ghẽ trong kho dữ liệu nơi nó có vẻ nằm dưới sự kiểm soát của lý trí.
Con yêu dấu, vấn đề không phải là con giữ một ý tưởng dưới sự kiểm soát của con, bởi vì nếu tự ngã và tâm lý trí cảm thấy nó kiểm soát được một ý tưởng tâm linh thì làm thế nào ý tưởng đó sẽ xoay chuyển tâm thức con đây? Nó sẽ chỉ được xếp đống vào một hồ sơ như một cái gì con đã biết và đã hiểu ở mức độ trí thức, nhưng nó không xoay chuyển tâm thức của con.
Nếu con có thể thấy điều thày vừa nói với con, con sẽ nhận ra là có rất, rất nhiều người trên địa cầu hoàn toàn nằm ngoài tầm tiếp cận của những ý tưởng mà các thày có thể truyền rải từ tầng cấp các thày. Con cũng sẽ nhận ra là có rất, rất nhiều người mặc dù họ cởi mở với các giáo lý tâm linh – có thể họ cởi mở cả với các giáo lý huyền bí, siêu hình, Thời Mới hay thậm chí giáo lý của chân sư thăng thiên – nhưng họ vẫn còn mang quá nhiều thiên kiến, phin lọc lẫn định kiến mà họ không sẵn lòng tra vấn, đến độ các thày thật khó lòng tìm ra một ý tưởng rồi biểu đạt ý tưởng đó bằng những ngôn từ có khả năng chạm được tâm ý thức của họ.
Nếu con có thể thấy sự thể này với mức tâm thức hiện thời của con, rất có thể con sẽ bị chấn động đến mức con cảm thấy gần như chán nản tuyệt vọng, bởi vì con sẽ biết nói gì đây để chạm được họ? Một số các con đã từng có kinh nghiệm quen biết những người mà con đã cố chia sẻ một số điều mình tin. Và con đã bị vấp phải sự giới hạn của ngôn từ, khiến cho bất kỳ những gì con nói ra cũng không nối kết được với tâm ý thức của họ, không thực sự lay chuyển được họ.
1.3. Tại sao các chân sư không chán nản
Nếu con có thể thấy được tình huống các thày phải đối diện, xác suất là con sẽ, ở mức tâm thức hiện thời của con, cảm thấy nản lòng. Nhưng tất nhiên, thày không giảng bài này để khiến con nản lòng, bởi vì các thày không đang ở mức tâm thức của con – các thày đã thăng thiên. Có hai khía cạnh trong vấn đề này mà thày muốn lưu ý con.
Khía cạnh đầu tiên là các thày đã, tất nhiên, thực sự thể nhập và trải nghiệm thực tế của quyền tự quyết, cho nên các thày hoàn toàn không có mong muốn thay đổi con người nghịch lại với ý chí tự do của họ. Kỳ thực như đã có trình bày trong những cuốn sách mới nhất, các thày đã chấp nhận là một khi mình xem địa cầu là một cơ sở giáo dục nhằm cung cấp cho một số người những trải nghiệm mà họ mong muốn, thì mình không có chút phiền hà làm việc với địa cầu.
Nếu con có biết tới các đợt truyền pháp trước của chân sư thăng thiên thì con có thể quay trở ngược và tìm ra một số bài truyền đọc mà ngay cả trong ngôn từ được sử dụng hay trong độ rung của ngôn từ, con đã có thể nhận ra một chút cảm nhận phiền hà hay nóng lòng từ các chân sư thăng thiên. Thậm chí con có thể quay trở ngược và tìm thấy cảm nhận này trong một số bài truyền đọc sơ khởi của đợt truyền pháp này. Thày mong con nhận ra là nếu con đã phát hiện một độ rung như vậy trong một bài truyền đọc của chân sư, thì cảm giác phiền hà đó, sự rung động đó, đến từ ba thể cao của vị sứ giả. Không có cách giải thích nào khác khi nói về một sứ giả được chân sư bảo trợ, bởi vì tất nhiên các thày không hề có phiền hà. Nếu các thày có bất kỳ phiền hà nào khi làm việc với địa cầu thì từ lâu các thày đã phải trải nghiệm cái mà trên địa cầu gọi là “kiệt sức”. Thày có thể cam đoan với con là hiện tượng này không hiện hữu trong cõi thăng thiên. Không có chuyện một chân sư thăng thiên bị té gục do căng thẳng hay suy sụp thần kinh.
Các thày đã thăng thiên là do đã vượt qua mọi mong muốn thay đổi con người nghịch lại với sự tự quyết của họ. Hiển nhiên, đúng là trên địa cầu có rất nhiều hiện tượng mà các thày muốn thấy thay đổi, vì rõ ràng các hiện tượng này làm con người đau khổ. Nhưng con không nên dựa theo đó mà suy luận rằng các thày cảm thấy nóng lòng hay bực bội nếu các điều kiện đó chưa thay đổi. Con nhận ra là từ nhãn quan của các thày, các thày không cảm thấy bất kỳ sự bất mãn nào, và do đó tất nhiên các thày không cảm thấy chán nản. Các thày làm việc với mọi người và các thày chấp nhận là mỗi con người đều có quyền tự quyết, và vì thế họ cũng có quyền ở trong trạng thái tâm thức mà họ đang có.
1.4. Không có một chân lý tuyệt đối duy nhất
Chúng ta có thể nói là bốn thể phàm của con hình thành cái mà các thày gọi là một cái ngã, nhưng các thày cũng đã nói là có nhiều cái ngã khác nhau, nhiều phàm linh nội tại khác nhau. Có tự ngã, có tâm ý thức. Vậy để dùng một từ quen thuộc đối với con, hãy đơn giản gọi đó là nhân cách (personality). Toàn bộ bốn thể phàm của con hình thành nhân cách này, và bên trong nhân cách có cái Ta Biết ở một mức tâm thức nào đó. Cái Ta Biết có thể đồng hóa nhiều hay ít với bốn thể phàm, với nội dung của bốn thể phàm, với những cái ngã nằm trong bốn thể phàm. Các thày chấp nhận đó là cách quyền tự quyết tự trình chiếu ra. Các thày chấp nhận địa cầu là một hành tinh với tâm thức thấp và độ dày đặc cao. Các thày chấp nhận trọn vẹn vai trò của mình là làm việc với mọi người ở bất kỳ mức độ tâm thức nào mà họ đang có và tìm cách giúp họ bước lên cao hơn.
Dựa theo đó, ý tưởng thày muốn truyền đạt cho con là mục tiêu của các chân sư thăng thiên không phải là để ban ra chân lý cao nhất, tuyệt đối, phổ quát và khiến cho mọi người phải chấp nhận chân lý này. Đó không là mục tiêu của các thày. Thày cũng biết điều này đi ngược lại những gì một số các con tin tưởng. Thày cũng biết điều này đi ngược lại niềm tin của rất nhiều người đã tu tập trong các đợt truyền pháp trước của chân sư. Thày chắc chắn một số người sẽ tìm kiếm các bài truyền đọc cũ của chân sư và phát hiện những câu mâu thuẫn với những gì Mẹ Mary đang nói qua Kim Michaels – và điều này hoàn toàn phải lẽ. Thực tại mà các thày đang trao cho các con, những người đã sẵn sàng bước lên một mức cao hơn, là các thày không ngồi ở trên đây với một chân lý duy nhất có sẵn và được định trước, một chân lý phổ quát tuyệt đối mà các thày đang tìm cách đem vào cõi vật lý để mọi người phải chấp nhận. Lý do là vì từ tầng cấp của thày, các thày nhận thức thật rõ ràng là không thể nào đưa ra một giáo lý duy nhất mà bảo mọi người chấp nhận được. Đơn giản là có quá nhiều mức tâm thức khác nhau giữa tầng tâm thức thấp nhất và tầng 144. Có quá nhiều nhóm người khác nhau với gốc tích khác nhau, đến từ những hành tinh khác nhau cho dù là từ địa cầu, từ các sinh thể sa ngã, hay từ đủ loại các hành tinh khác, đến độ không thể nào đưa ra một giáo lý duy nhất mà mọi người có thể chấp nhận.
Điều này phần nào là do mọi người đến từ quá nhiều gốc gác khác nhau với trình độ tâm thức khác nhau. Nhưng phần lớn, đó cũng là sản phẩm của sự kiện địa cầu là một hành tinh với tâm thức thấp và độ dày đặc cao. Cho nên ngôn ngữ, những ngôn từ được dùng làm phương tiện chủ yếu để giao tiếp trên địa cầu quá giới hạn (trường hợp sẽ khác đi nếu địa cầu ít dày đặc hơn) đến độ việc biểu đạt một chân lý thực sự phổ quát, tuyệt đối và tối thượng không thể nào thực hiện được với những ngôn từ hiện có ngày nay.
Vai trò, mục tiêu của các thày, thật rõ ràng. Các thày tìm cách làm việc với bất cứ ai hay bất cứ nhóm người nào cởi mở với bất cứ gì mà các thày có thể ban truyền. Hầu chạm được xuyên qua tất cả những rào cản, tất cả những phin lọc của một nhóm người nhất định nào đó, các thày phải nhìn vào xuất xứ của họ, không chỉ nền văn hóa và lịch sử của họ trên hành tinh này, mà ngay cả gốc tích vũ trụ của họ. Họ đến từ đâu? Họ có mang thành kiến gì trong tâm? Họ mang trong tâm những ý tưởng nào mà họ không sẵn lòng chất vấn?
1.5. Những ý tưởng người ta không chịu chất vấn
Con yêu dấu, con nhận thấy là hầu hết mọi người đều có trong tâm mình một khía cạnh nào đó cởi mở đối với ý tưởng mới mẻ. Có một số người không có sự cởi mở này, họ không cởi mở với ý mới, nhưng đa số thì có sẵn một sự cởi mở nào đó với ý mới. Nhưng trong tâm họ cũng có một khía cạnh qua đó họ tin rằng có những ý tưởng cơ bản nhất, đáng tin cậy nhất, cưng yêu nhất, mà họ không sẵn lòng hay không có khả năng chất vấn (thật ra hai cái này là một, vì nếu con sẵn lòng thì con luôn luôn có khả năng).
Các thày biết là trong một số trường hợp, các thày phải làm việc trong những ranh giới rất hạn hẹp vì người ta sẽ bác bỏ bất cứ gì các thày trao cho họ mà lại chất vấn những ý tưởng mà họ cưng yêu, những cách tư duy mà họ không cho ai động đến – những con bò thiêng – hay nói cách khác, những điều cấm kỵ của họ. Có nhiều người, nhiều nhóm người trên địa cầu mà các thày có rất ít khả năng giúp đỡ. Tuy vậy, các thày vẫn phóng ra một số ý tưởng để tạo cảm hứng cho ai đó viết sách, và sách có thể sẽ lay chuyển họ đôi chút. Và tất nhiên, khi con bước lên cao và cao hơn nữa, con sẽ gặp một loạt những loại người ngày càng cởi mở hơn, ngày càng ít những điều tư duy cấm kỵ mà không ai được đụng đến. Với những người như vậy, các thày ngày càng có nhiều chọn lựa hơn trong cách làm việc với họ.
Dựa trên đó, con có thể nhìn vào bản thân mình và nói: “À, vậy thì tôi đang đứng ở đâu?” Nếu con có tâm cởi mở đối với những giáo lý được các thày trao truyền qua vị sứ giả này, và nếu con không bị khiếp sợ khi đọc quyển Các kiếp sống của tôi với Lucifer, Satan, Hitler và Giê-su thì con đang đứng ở một trình độ cởi mở rất cao. Điều này có nghĩa là con đã sẵn sàng để thực sự bước lên một trải nghiệm cao hơn về Sứ vụ Thiêng liêng của mình. Con có thể hỏi: “Nhưng tại sao các thày đã không đưa ra lời dạy về Sứ vụ Thiêng liêng sớm hơn?” Lý do rất giản dị. Các thày đã tuần tự trao cho con một số lời dạy cùng dụng cụ, để đến khi các thày cho con giáo lý về những điểm chặn nghẽn Sứ vụ Thiêng liêng của con, thì con đã có sẵn các dụng cụ đó hầu có thể bắt đầu tu tập theo cách nhìn cá nhân của mình.
Trước hết, quyển Các kiếp sống của tôi là một dụng cụ chữa lành rất quan trọng. Thày dám nói là ngay cả vị sứ giả này trong tâm vỏ ngoài của ông cũng chưa nắm bắt được quyển sách này có bao nhiêu tầng lớp khác nhau. Tất nhiên không một ai trong các con cần nắm bắt tất cả mọi tầng lớp đó, mà con chỉ cần nhận diện là quyển sách có nhiều tầng lớp. Điều này có nghĩa là con có thể được hưởng lợi khi đọc sách nhiều lần, vì sách đó là một dụng cụ rất quan trọng trong việc chuyển đổi tâm thức của con.
1.6. Khắc phục tâm đường thẳng
Con yêu dấu, một trong những phương thức con cần để chuyển đổi tâm thức và vươn lên một mức nắm bắt cao hơn về Sứ vụ Thiêng liêng của mình là con phải khắc phục sự tập trung vào tâm đường thẳng. Như thày đã nói, rất, rất nhiều học trò tâm linh tập trung tâm ý thức của mình vào tâm lý trí. Con cố học hỏi và tìm hiểu, con muốn hiểu một cách phân tích. Con thường muốn có một dòng thời gian rất đường thẳng, nắm bắt các khái niệm một cách đường thẳng. Cho tới giờ thì cách này đã không gây vấn đề cho con, nhưng sẽ tới một điểm trên đường tu tâm linh khi con không thể bước lên cao hơn nếu con tập trung vào tâm đường thẳng và – nếu có thể nói như vậy – tâm thức con bị dính mắc hay bị mắc kẹt trong tâm đường thẳng. Tại sao vậy, con yêu dấu? À, chuyện này chẳng hiển nhiên sao?
Các thày có giảng cho con rằng khía cạnh thấp nhất cùa tâm con là tâm vật lý, tiếp theo sau là tâm cảm xúc, sau nữa là tâm lý trí, và cao nhất là tâm bản sắc. Con yêu dấu, thày có thể cam đoan với con là tâm bản sắc của con không đường thẳng và phân tích, đó là tầng trực giác cao nhất mà con có thể với tới khi con còn hiện thân. Nếu con muốn chuyển sự tập trung từ tầng lý trí lên tầng bản sắc, con sẽ không thể làm được qua tâm đưởng thẳng phân tich. Con không thể dùng phân tích để bước vào tâm bản sắc. Con chỉ có thể làm được bằng cách khai mở các khả năng trực giác của mình. Đây không phải là vấn đề kiến thức, hiểu biết và nắm bắt. Đây là vấn đề trải nghiệm một cách trực nhận, vì những gì nằm trong tâm bản sắc thật vi tế – đó là những lời dạy các thày đã trao cho con về chấn thương nhập đời vũ trụ và ngã gốc [Xem sách Chữa lành chấn thương tâm linh]. Nó vi tế và có nhiều mặt, rất nhiều mặt khác nhau.
1.7. Giáo lý cho nhiều trình độ khác nhau
Ngã gốc của con không thể được định nghĩa một cách thật đơn giản, đường thẳng, phân tích. Đây không phải là chuyện gán cho nó một cái nhãn thuộc về lý trí và bảo rằng: “À, bây giờ tôi hiểu ngã gốc của tôi rồi. Nó là cái này và bây giờ tôi có thể để cho nó chết đi.” Ấy, nếu con làm vậy thì nó sẽ vẫn còn những khía cạnh ẩn giấu mà con chưa bắt đầu nhìn thấy, vì con chỉ có thể nhìn thấy chúng qua trực giác. Làm thế nào con sẽ tiến bước trên đường tu tâm linh xa hơn tầng lý trí? Không phải bằng cái tâm đường thẳng, phân tích, trí thức đâu con. Mà chỉ bằng cách dời chuyển vào cái tâm quả cầu (spherical) trực nhận, cái tâm nhìn vào tổng thể, nhìn vào bức tranh rộng lớn và sẵn lòng nắm bắt, trải nghiệm sự thật của những gì thày vừa nói với con, cụ thể là các thày không tìm cách trao truyền cho con một chân lý tuyệt đối, đường thẳng duy nhất.
Các thày tìm cách trao truyền nhiều khái niệm và ý tưởng khác nhau, vì mục tiêu của các thày khi tương tác với địa cầu là gì chứ? Con yêu dấu, mục tiêu không phải, không phải, là trao truyền chân lý tuyệt đối. Mục tiêu là nâng cao tâm thức của con người, nâng cao trạng thái tâm thức của mỗi người, và điều này phải được thực hiện với từng cá nhân. Đó là vì sao các thày phải nhắm vào một số nhóm người và nói: “Các thày có thể ban giáo lý cho một phạm vi tâm thức nào đó, xong các thày phải chắc chắn là giáo lý chạm được một số lượng người nào đó, xong các thày sẽ trao giáo lý khác cho những tầng tâm thức khác.”
Không ai chờ đợi một vị sứ giả duy nhất có thể tiếp cận được tất cả 144 tầng tâm thức; giản dị chuyện này không thể làm được. Các thày đưa ra giáo lý cho một tầng nào đó, và con yêu dấu, thày dám nói là với giáo lý đã ban ra qua trung gian sứ giả này, con có thể khởi sự ở tầng 48 với bộ Khóa tu tự điều ngự, Con đường tự điều ngự, xong con có thể bước lên tiếp cho đến tầng 96. Sau đó tất cả các giáo lý trong sách của thày Maitreya [Chìa khóa cho tự do tâm linh], sách của chính thày về sự sống sung túc [Khóa tu về sung túc], cuốn Những kiếp sống của tôi và các giáo lý về cách khắc phục chấn thương sẽ dẫn con lên cao hơn nữa. Con yêu đấu, thày có thể đảm bảo với con là người đọc cuốn Những kiếp sống của tôi có thể là người ở tầng 48 cho đến những tầng gần như sẵn sàng thăng thiên, và mọi người sẽ có thể tìm thấy trong đó một điều gì mới mẻ, một điều gì sẽ xoay chuyển nhãn quan của mình.
Đó là một quyển sách được trao cho một phạm vi tâm thức rất rộng, và đó là tại sao có một số điều đã được cố tình đặt vào trong sách để khích động người đọc – bởi vì mục tiêu là gì chứ? Như thày vừa nói, sẽ tới một điểm khi để đưa con lên cao hơn, các thày phải dẫn con vượt ra khỏi tâm đường thẳng. Tâm đường thẳng vốn là đường thẳng – nó giống như một chiếc máy tính. Nó sẽ làm công việc mà nó vẫn thường làm – nó sẽ phân tích, nó sẽ phân loại, nó sẽ dán nhãn.
1.8. Tâm đường thẳng không thể thấy được tâm đường thẳng
Con yêu dấu, các thày có thể trình bày tất cả những điều vừa rồi và con có thể nghĩ: “Vâng, con hiểu điều thày nói về tâm đường thẳng một cách trí thức.” Con yêu dấu, tâm đường thẳng có thể có khả năng hiểu được tâm đường thẳng, nhưng nó sẽ không bao giờ thấy được chính nó từ ngoài. Tâm đường thẳng không có khả năng bước ra ngoài chính nó. Chỉ có cái Ta Biết mới có khả năng bước ra ngoài tâm đường thẳng, bước ra ngoài sự đồng hóa hiện thời của nó. Làm thế nào các thày có thể giúp con dời chuyển ra ngoài tâm đường thẳng bằng cách cho con một giáo lý thuận theo cách tư duy của tâm đường thẳng? Chuyện này không thể làm được, con yêu dấu.
Đó là tại sao một số môn phái đạo Phật mới có khái niệm công án được cố tình đưa ra để gây bối rối cho tâm đường thẳng. Thế nào là tiếng vỗ của một bàn tay? Đấy, toàn bộ quyển sách Những kiếp sông của tôi là một công án. Sách chứa đựng nhiều công án nhằm giúp con xoay chuyển và bước ra ngoài những tầng tâm thức khác nhau, không chỉ tâm đường thẳng mà cả cảm xúc nữa, thậm chí con xoay chuyển cả bản sắc của con. Nó cho con một trải nghiệm bất ngờ, không đường thẳng và khiêu khích sự kinh ngạc đến độ người đọc hoặc phải bác bỏ trải nghiệm đó hoàn toàn và như vậy cũng bác bỏ quyển sách, hoặc phải dời chuyển lên một mức tâm thức cao hơn. Có rất ít người đọc sách này mà không bị lay chuyển hay khích động – rất ít. Hiển nhiên là có một số người, hầu hết ở dưới tầng tâm thức 48 hay có lẽ cao hơn một chút, vô cùng khép kín và nhiều thành kiến. Những người như vậy có thể mang một số ý tưởng mà họ tuyệt đối không chịu chất vấn, và khi họ tìm ra là quyển sách chất vấn các ý tưởng này thì họ sẽ bác bỏ nó thôi. Rất ít người có thể đọc mà không có phản ứng nào đó, cho nên đây là một dụng cụ thật quan trọng khi con hiểu chính xác.
1.9. Nếu con tìm sự thoải mái thì con đã chọn lộn hành tinh
Có nhiều người trong số các con đã là học trò của chân sư thăng thiên từ rất lâu, có người từ hàng chục năm trời. Con cần nhận thức là có thể sẽ tới một điểm khi con biết quá nhiều giáo lý, con đã đọc quá nhiều lời dạy, đến độ con gần như đâm ra thoải mái. Con nghĩ các chân sư không thể làm con ngạc nhiên được nữa. Có một khía cạnh trong tâm con không muốn các thày tạo ngạc nhiên cho con vì con đã trở nên thoải mái với trình độ hiện tại của mình.
Con yêu dấu, thày nói với con điều này. Nếu con mong được thoải mái thì chắc chắn con đã chọn lộn hành tinh rồi đó, vì đây không phải là một hành tinh nơi con có thể tính chuyện thoải mái được. Suốt các thời đại đã có rất, rất nhiều người cố tạo lập cho mình một hoàn cảnh vật lý vỏ ngoài nơi họ có thể cảm thấy an toàn và thoải mái. Điều này có thể thông cảm được, nhưng con hãy nhìn lịch sử đi. Bánh xe lịch sử đã nghiền nát họ thành cát bụi. Tất cả mọi đế chề hùng mạnh đến đâu cũng đã bị nghiền nát thành cát bụi. Con không thể thực sự thoải mái trên một hành tinh như thế này.
Thách đố mà thày muốn đặt trước mặt con là như sau: Liệu con có muốn biết Sứ vụ Thiêng liêng của con hay con muốn thoải mái? Vì con không thể làm được cả hai. Đa số các con đã có một ý thức nào đó về Sứ vụ Thiêng liêng của mình. Thày cũng biết là con chưa nhìn thấy được đầy đủ chi tiết, nhưng lý do tại sao thì các thày sẽ giải thích sau. Con có một ý niệm nào đó về Sứ vụ của con. Hầu hết các con đã phần lớn đi theo Sứ vụ của mình trong suốt đời mình cho dù con không ý thức chuyện này.
Điều thày muốn đặt trước mặt con là giờ đây con đã đạt tới mức có một số khía cạnh của Sứ vụ Thiêng liêng mà con chưa nhìn thấy. Một lần nữa, con đã thấy được một số khía cạnh của Sứ vụ của mình, con đã phần lớn bước theo Sứ vụ, nhưng vẫn còn điều gì đó mà con chưa thấy. Con cần tự hỏi: “Liệu tôi có sẵn lòng muốn thấy những gì tôi chưa thấy?” Nếu con sẵn lòng thì con sẽ cần nhìn nhận là con cần từ bỏ sự thoải mái của con để mà nhìn thấy. Lý do con chưa nhìn thấy là vì con đã thích nghi với một cách nhìn, một thái độ, một cách hiểu nhất định, và con không nghĩ là con cần vượt xa hơn những thứ đó. Nếu con không vượt xa hơn, con sẽ không thể nhìn thấy các khía cạnh của Sứ vụ vẫn ẩn giấu khỏi mắt con. Đây là quyết định mà con cần lấy, và chính con là người cần lấy. Trên cơ bản, thày yêu cầu là khi con đi ngủ tối nay, con hãy thỉnh cầu được dẫn đến nơi nhập thất của bất kỳ vị chân sư thăng thiên nào mà con muốn đến, bất kỳ vị nào thân thiết nhất trong tim con. Xong thày xin con hãy, một cách nghiêm túc, yêu cầu được chỉ dẫn – hầu con có thể nhớ lại sáng hôm sau – điều gì đã khiến con quá thoải mái đến độ nó ngăn chặn tầm nhìn của con về Sứ vụ Thiêng liêng. Con sẽ không rút tỉa được ích lợi tối đa từ lời dạy này nếu con vẫn còn bám giữ mong muốn thoải mái đó. Thày không bảo đây nhất thiết là một chuyện gì khủng khiếp to lớn mà con làm. Nó có thể là một điểm rất vi tế. Con hiểu là hầu hết các con đã đạt đến một mức trên đường tu nơi con không có rủi ro phạm lầm lỗi trầm trọng rồi bị tuột trở xuống, rơi vào một trạng thái tâm thức thấp hơn hay bị hụt mất thăng thiên. Con đã đạt được mức khá, con đã khá tinh tấn, nhưng nếu con muốn lên cao hơn thì con không thể cho phép mình thoải mái.
Đây có thể là một điều rất vi tế qua đó con cảm thấy mình có đôi chút thoải mái, có những điều mình không cần thay đổi. Một lần nữa, thày tôn trọng quyền tự quyết của con. Thày chỉ giản dị nói rằng nếu con thực sự muốn biết các khía cạnh ẩn giấu của Sứ vụ Thiêng liêng của con, thì con cần nhận thức là chúng ẩn giấu không phải vì có tà lực nào đó đang che khuất chúng, cũng không phải vì các chân sư đang chặn giữ chúng khỏi con, mà vì trong chính tâm con có một mức độ thoải mái đang ngăn cản con nhìn thấy chúng. Đây là sự xác định mà con cần làm trong ngày đầu tiên của hội nghị này để con có thể mở tâm ra nhiều hơn cho những điều các thày sẽ trao cho con trong những ngày sắp tới.
1.10. Sứ vụ Thiêng liêng được lập ra như thế nào
Bây giờ con yêu dấu, thày mong muốn trình bày chút đỉnh về cách Sứ vụ Thiêng liêng được lập ra như thế nào. Trong quyển sách của thày Nada [Những khai ngộ thần bí về an bình], thày Nada có giảng là Sứ vụ Thiêng liêng không được lập ra từ một trạng thái tâm thức thăng thiên, mặc dù tất nhiên con được sự trợ giúp của các chân sư thăng thiên. Khi con đi vào kiếp đầu thai hiện tại, con có một tiềm năng cao và một tiềm năng thấp. Nói cách khác, con có tiềm năng đạt đến một mức tâm thức nào đó nếu con cứ tiếp tục tự thăng vượt và thật sự chuyên cần.
Nếu con sống một cuộc đời “bình thường” – nếu có thể gọi như vậy – con sẽ đạt đến cái trạng thái tâm thức thấp hơn. Sứ vụ Thiêng liêng của con được thảo ra từ tầng mức tâm thức cao nhất mà con có tiềm năng đạt được trong kiếp này. Nói cách khác, khi các thày gặp con và lập ra Sứ vụ với con, con không đang ở cùng mức tâm thức vào cuối kiếp đầu thai trước hay mức tâm thức khi con bước vào kiếp đầu thai này. Con ở mức tâm thức cao nhất mà con có tiềm năng với tới, cho nên khi con thảo Sứ vụ, con nhìn thấy những gì con có khả năng nhìn thấy từ mức tâm thức đó. Thày có thể cam đoan với con là khi con thảo Sứ vụ, nó không được thảo ra với tâm đường thẳng, phân tích. Các thày không ngồi đó với tâm đường thẳng mà phân tích từng khía cạnh của quá khứ lẫn tâm lý của con hay điều này điều nọ. Các thày không giống như người ta trên địa cầu khi con thấy các nhà kinh doanh hay tướng lãnh quân đội lập ra những kế sách chi tiết, đầy đủ với mọi việc cần thi hành hầu thực hiện kế sách. Đó không phải là cách thức một Sứ vụ Thiêng liêng thành hình. Nó không đường thẳng hay phân tích theo kiểu đó.
Đây là thêm một lý do cho thấy là để nắm được các khía cạnh ẩn giấu của Sứ vụ của mình, con phải khắc phục tâm đường thẳng. Nhiều người trong số các con đã trở nên thoải mái với tâm đường thẳng. Thậm chí con đã dùng cả giáo lý chân sư thăng thiên để tạo dựng một cái nhìn đường thẳng về thế giới, qua đó con cảm thấy mình đã hiểu hết cách vận hành của thế giới. Con có một ý niệm về lịch sử đã qua, về lịch sử của vũ trụ và điều này điều nọ, và con cảm thấy thoải mái trong đó. Thày nói với con là con cần bước lên cao hơn để nắm lấy tiềm năng cao nhất trong Sứ vụ của con. Đó là tại sao con cần sẵn lòng bước vượt ra ngoài. Con cần nhận diện mục tiêu mà cả con lẫn các thày đều có khi lập ra Sứ vụ của con là, tất nhiên, khiến con chứng được mức tâm thức cao nhất mà con có tiềm năng chứng được.
1.11. Nếu đây là kiếp chót của con trên địa cầu
Một tỷ lệ đáng kể trong số các con có tiềm năng sống kiếp đầu thai này là kiếp chót của mình, để con có thể thăng thiên hoặc ngay sau kiếp này, hoặc ít ra sau một thời gian khi con đã giải quyết vấn đề tâm lý cuối cùng và sẵn sàng thăng thiên. Điều này có nghĩa là vấn đề các thày đặt ra cho mình khi lập Sứ vụ Thiêng liêng với con, là các thày nhìn vào mức tâm thức thấp nhất, mức tâm thức mà con đã đạt được ở cuối kiếp hiện thân trước và sẽ đem theo vào kiếp hiện thân này. Xong các thày nhìn vào tiềm năng cao nhất và nói: “Làm thế nào các thày sẽ xoay chuyển tâm ý thức của con từ mức thấp nhất đó lên mức cao nhất? Đâu là những thành kiến, những phin lọc và những điều cấm kỵ trong bốn thể phàm của con mà con cần thách đố và nhìn vượt qua để có thể dời chuyển tâm thức lên mức cao nhất? Con cần kinh qua những trải nghiệm nào để có thể xoay chuyển tâm thức lên mức cao nhất?”
Con hiểu ở đây là mục tiêu của các thày không phải để khiến con nắm bắt chân lý tối thượng tuyệt đối và thông hiểu cả vũ trụ. Mục tiêu của các thày không phải là biến các con thành những nhà siêu trí thức tâm linh hiểu biết dòng diễn biến đường thẳng tuyệt đối của vũ trụ là như thế nào. Mục tiêu các thày là xoay chuyển tâm thức con một cách toàn diện, trực nhận và bao hàm tất cả – một cách trực nghiệm. Đây là mục tiêu của các thày, là những gì các thày xem xét đến.
Điều này mang rất nhiều hệ quả mà các thày sẽ nói tới. Nhưng cho ngày hôm nay, thày muốn con ghi nhớ rằng điều quan trọng là con thực hiện cuộc xoay chuyển đó khi con sẵn lòng nhìn vượt ra ngoài sự thoải mái và tâm đường thẳng của con. Con phải sẵn lòng xem xét, không cứ là “tôi cần hiểu những gì”, mà “tôi cần có trải nghiệm nội tâm nào, tôi cần loại kinh nghiệm sâu xa nào, một trải nghiệm chuyển vọt, có lẽ cả một trải nghiệm chấn động, để vươn tới tiềm năng trọn vẹn nhất của tôi trong kiếp đầu thai này. Tôi sẽ cần từ bỏ những gì để đạt đến đó?”
Đó là những câu hỏi mà con có thể xem xét từ giờ cho đến ngày mai. Các con có thể bàn thảo với nhau về đề tài này nếu con thích, và giúp đỡ nhau đạt được một nhãn quan đổi khác. Con có thể nhìn vào một nhóm như thế này hay con có thể nhìn vào chính bản thân con, và con có thể nói là tất cả các con đều đang tu học cùng một giáo lý, đã áp dụng cùng một lời dạy, cho nên giữa các con đã có một mối liên kết chung. Mặt khác, các con đến từ nhiều quốc gia, nhiều nền văn hóa, nhiều hoàn cảnh gốc tích khác nhau, và có một điều mà các con có thể giúp nhau nắm bắt và trải nghiệm được, đó là mọi người không nhìn mọi thứ theo cùng một cách.
1.12. Không cảm thấy bị đe dọa bởi những khác biệt
Điều mà các con có thể giúp nhau trong một nhóm thế này là dần dần nhận ra rằng thật không có gì quan trọng nếu mỗi người có cách nhìn khác nhau. Con có thể đạt tới điểm không còn cảm thấy bị đe dọa bởi sự khác biệt của mọi người, vì con nhận ra toàn bộ cách con nhìn đời sống trên địa cầu chỉ là sản phẩm của nội dung trong bốn thể phàm của con. Những gì trong bốn thể phàm đó không thực là con, cho nên tại sao con lại bị dính mắc vào đó đến độ nó ngăn cản con thực là con, ngăn cản con biểu lộ con người thực của con? Liệu nội dung bốn thể phàm quan trọng đến độ con sẵn sàng gác bỏ con người thực của mình để bênh vực cho những ý tưởng đó, cho những cái ngã đó vì chúng không thực một cách tối hậu?
Lẽ tự nhiên, tiềm năng cao nhất của Sứ vụ Thiêng liêng là con từ bỏ các giới hạn đó, các đồng hoá đó, cái tâm vỏ ngoài đó, các khuôn nếp cảm xúc đó, các thói quen vật lý đó. Con buông bỏ chúng vì con muốn một cái gì cao hơn. Con muốn biểu lộ con thực sự là ai. Đương nhiên đây là một điểm mà các thày sẽ đề cập nhiều hơn, vì thật là một khái niệm đáng sợ đối với một số người khi họ đặt câu hỏi: “Ủa, tôi thực sự là ai nhỉ? Nếu tôi không là cái nhân cách vỏ ngoài đó được uốn nắn khi tôi lớn lên hay ngay cả trong những kiếp trước, thì tôi là ai đây? Tôi muốn là ai đây?”
1.13. Sứ vụ Thiêng liêng có nhiều tầng lớp
Như vậy là đủ cho hôm nay. Để kết thúc, thày muốn trả lời một câu hỏi mà một số người đã đặt ra như sau: “Liệu mọi người trên địa cầu đều có một Sứ vụ Thiêng liêng hay chăng?” Câu trả lời, theo một cách nào đó, là có – mọi người đều có. Nhưng các sứ vụ tất nhiên rất, rất khác nhau tùy theo mức độ tâm thức. Con có thể lấy ví dụ một sa nhân ở tầng tâm thức thấp tột cùng được phép hiện thân trên địa cầu, như Hitler chẳng hạn. Liệu ông ta có một Sứ vụ Thiêng liêng hay không? Có chứ, ông có một Sứ vụ Thiêng liêng vì có những chân sư thăng thiên đã gặp ông, đã bàn cãi về tiềm năng, cả tiềm năng cao lẫn tiềm năng thấp, và đã lập ra một Sứ vụ Thiêng liêng từ tầm nhìn của các thày hầu các thày giữ được niệm tinh khôi cho ông. Nhưng hiển nhiên, các thày cũng biết kế hoạch đó không nhất thiết là thực tiễn vì Hitler ở một tầng tâm thức thấp đến độ ngay cả khi ông ở ngoài hiện thân, ông cũng không có khả năng làm việc với các thày để thảo ra Sứ vụ. Ông ở trong một trạng thái oán giận, nổi loạn, chối bỏ và phủ nhận đến mức ông không thể cộng tác với các thày cho dù trong thời gian giữa hai kiếp đầu thai.
Con càng đi xuống những tầng tâm thức thấp nhất thì con sẽ càng tìm thấy những người không có khả năng làm việc với các thày, ngay cả khi họ đang ở ngoài xác thân và do đó được hưởng chút nhẹ nhõm khi họ không bị bốn thể phàm chi phối. Nhưng họ vẫn không thể làm việc với các thày. Đó là lý do tại sao các thày lập ra một kế hoạch cho họ, dựa trên những gì các thày nhìn thấy nơi dòng sống của họ. Lý do các thày lập ra kế hoạch này tất nhiên không phải là vì các thày cần đến nó – mặc dù nó cũng giúp cho các thày vì trên cõi thăng thiên có những sinh thể cầm giữ niệm tinh khôi cho mọi người đang đầu thai. Lý do chính là vì nếu trong khi đầu thai, người đó quyết định là họ muốn vươn lên để đạt được hơn nữa thì họ sẽ dễ dàng hơn hòa điệu với Sứ vụ của họ và nhận được một xung lực nào đó sẽ giúp họ tiến lên cao hơn.
Khi con đi từ tầng tâm thức thấp nhất lên các tầng cao hơn, con sẽ thấy mọi người có khả năng tham gia nhiều hơn vào việc thiết lập Sứ vụ Thiêng liêng của mình. Điều này có nghĩa là họ sẽ có nhận thức rõ ràng hơn khi đầu thai. Họ cảm nhận là mình có một mục đích. Trên cơ bản, có thể nói là cho tới khi con lên cao hơn tầng 48 thì con mới thực sự tham dự một cách ý thức hơn vào việc thiết lập Sứ vụ Thiêng liêng. Đó là tại sao rất nhiều người ở tầng tâm thức này hay cao hơn có cảm nhận là ít ra cuộc sống có mục đích, có ý nghĩa, rằng họ ở đây là có lý do, họ ở đây là để tìm ra một cái gì, khám phá một cái gì, ngay cả học hỏi, tăng triển, tiến hóa. Tất nhiên đối với họ, cảm nhận này sẽ vô cùng hữu ích vì nó giúp họ hòa điệu với Sứ vụ Thiêng liêng của họ.
1.14. Tại sao con quên Sứ vụ của con
Hiển nhiên vấn đề trung tâm với Sứ vụ Thiêng liêng là Sứ vụ được thảo ra với mức tâm thức cao nhất mà con có thể vươn tới trong kiếp sống này, nhưng khi con bước vào kiếp này thì con lại bước vào với mức tâm thức thấp nhất của con, là mức con đã đạt được trong kiếp trước. Do đó con không thể nắm được một số khía cạnh của Sứ vụ. Và do độ dày đặc của hành tinh cũng như của bốn thể phàm của con, con quên đi nhiều khía cạnh của Sứ vụ. Ít nhất con sẽ quên đi trong một vài năm đầu của kiếp đầu thai.
Có thể nói là có một giai đoạn trên đường tu tâm linh khi mục tiêu chủ yếu của đường tu, theo một nghĩa nào đó, là nhớ lại phần nào sự nhận biết về Sứ vụ của mình. Nhiều người trong các con đã phần lớn làm được việc này vì con đã sử dụng các lời dạy do các thày ban ra cùng những dụng cụ để chữa lành tâm lý, quân bình nghiệp quả, khắc phục những điểm nghẽn đó, mở tâm ra với tư tưởng mới và gia tăng khả năng trực giác của mình. Như thày vừa nói, tất cả các con vẫn còn một số khía cạnh mà các con đã trở nên quá thoải mái, và chúng đang chặn nghẽn viễn kiến kế tiếp mà con có khả năng hoàn thành, đặc biệt khi con đã nhận được những lời dạy về avatar – và tất nhiên tất cả các con đều là avatar, vì nếu không thì các con đã không ở đây để tu học cách chữa lành chấn thương nhập đời.
Con yêu dấu, điều này kết thúc những nhận xét mở đầu cho tiến trình độc đáo này sẽ dẫn con đi qua những ngày tu học sắp tới. Và như vậy, thày bày tỏ lòng biết ơn của thày đến các con đã có mặt hôm nay, vì tất nhiên, sự kiện các con có mặt rất đông đảo có nghĩa là các thày có thể đưa ra một lời dạy sâu sắc hơn bình thường. Nó trở thành một sự tương tác qua lại giữa các con với các thày. Một lần nữa, các con càng sẵn lòng từ bỏ sự thoải mái của mình thì lời dạy ban ra sẽ càng có thể cao hơn trong những ngày sắp tới. Chương trình cho lần hội nghị này không cứ là được định trước hoàn toàn. Như với mỗi hội nghị, sẽ có một tiềm năng thấp và một tiềm năng cao, và tùy vào sự đáp ứng của các con mà cuối cùng các thày sẽ trình bày những gì. Thày gửi lời cảm tạ sâu xa nhất đến các con đã hiện diện ở đây, đã sẵn lòng có mặt ở đây, và cũng sẵn lòng – thày tin như vậy – vươn lên cao hơn nữa.
Hỏi: Con yêu Thượng đế và các chân sư thăng thiên hơn nữa, và con hoàn toàn hàng phục Thượng đế. Khi con thiền quán và cảm thấy năng lượng dâng lên trong thân con, con bỗng lo sợ tự ngã con sẽ chết. Con lo sợ điều gì sẽ xảy ra nếu tự ngã của con chết hoàn toàn. Nhưng con muốn khắc phục nỗi sợ hãi này và hoàn toàn yêu thương Thượng đế cùng các chân sư. Con có nghe nói là nếu tự ngã của con chết, con sẽ không chết mà sẽ nở rộng ra. Nhưng con không thể buông nỗi sợ hãi của con. Xin thày khuyên con như thế nào.
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels nhân một hội nghị tại Seoul, Hàn quốc, năm 2017. Đăng ngày 19/12/2017.
Nỗi sợ hãi liên quan đến sự phát triển tâm linh luôn luôn là một sự cấy ghép hay một cái móc trong hào quang của con mà các sa nhân và tà lực đã cài đặt nơi cõi tình cảm. Trước tiên, con phải lấy quyết định nhìn ra là con đang bị tà lực tấn công. Con cần kêu gọi sự bảo vệ tâm linh từ Đại thiên thần Michael, con cần kêu gọi Astrea chặt đứt mọi sợi dây ràng buộc con với các thế lực này.
Sau đó, con cũng cần làm điều mà chúng tôi, các chân sư, đã dặn bao nhiêu lần: nhìn vào các khuôn nếp tâm lý của con. Vào một thời điểm nào đó, con đã quyết định một điều gì đó sẽ xảy ra nếu tự ngã con chết. Con có một lý do nào đó để nghĩ rằng con không thể sống còn mà không có tự ngã, và con cần khám phá quyết định này. Có nghĩa là trước hết, con phải giải hóa cái gánh nặng năng lượng sợ hãi khiến con bị đau đớn hay bị khó khăn khi con xem xét quyết định đó. Sau đó, con cần nỗ lực đạt sự minh mẫn hầu con nhìn thấy quyết định và tháo gỡ nó ra. Đây KHÔNG phải là một điều sẽ xảy ra tự động, nhưng tất nhiên, những bài thỉnh mà chúng tôi đã ban ra chắc chắn sẽ giúp con về mặt này.
Con có những cuốn sách đã được dịch sang Hàn ngữ, chẳng hạn cuốn sách về sự giao tiếp từ trái tim, cuốn này nói về cả bảy tia sáng và đây là cuốn sách đầu lòng rất tốt. Nếu không, có nhiều cuốn sách khác của chúng tôi có kèm theo bài chú cũng sẽ rất hữu ích để con tự chữa lành. Sẽ cần một thời gian để giải quyết một vấn đề như thế này, bởi vì con cần khám phá ra cái quyết định sâu xa đã khiến con hoài nghi là con không thể sống sót nếu tự ngã của con chết đi.
Điều con cũng cần suy xét là toàn bộ tự ngã của con sẽ không thể tự dưng chết ngay lập tức. Nó chỉ có thể chết đi từng phần. Không một ai trong chúng ta có thể nhảy một bước khổng lồ đến độ toàn bộ tự ngã chết đi trong một tình cảnh duy nhất. Ta biết có một số người bảo rằng họ trải qua một sự chứng nghiệm to lớn và sau đó thì họ giác ngộ, và họ diễn giải là họ không còn tự ngã nào nữa. Nhưng ta chỉ muốn chỉ ra cho con một sự thật rất đơn giản, con yêu dấu. Nếu con còn đang đầu thai, nếu con còn đang hiện thân trong một thể xác vật lý, thì con vẫn còn sót lại một số phần tử của tự ngã, bởi vì nếu không thì con đã không thể cầm giữ được xác thân con.
Con không nên ngây thơ nghĩ rằng con có thể chứng ngộ vượt bực đến mức toàn thể tự ngã của con tan mất và con giải thoát khỏi mọi tự ngã và được giác ngộ cho tới cuối đời. Chỉ có một mảnh của tự ngã chết đi mà thôi. Nếu con cho phép con tưởng rằng con không còn tự ngã, gần như chắc chắn con đã tệ hơn sau khi con có trải nghiệm đó. Con nên nghĩ rằng chỉ một phần nhỏ của tự ngã của con chết đi, và điều này sẽ giúp con tránh được nỗi sợ hãi dễ dàng hơn.
Hỏi: Xin các chân sư cho ý kiến về tầm quan trọng của tuổi thọ. Người ta có cần quan tâm nhiều hơn, đặt trọng tâm nhiều hơn đến tuổi thọ của cơ thể vật lý trong Thời Hoàng kim?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels nhân một hội nghị tại Hoà Lan năm 2017. Đăng ngày 18/11/2017.
Khi con bước trên con đường tâm linh và mong muốn nâng cao tâm thức, con đang làm điều quan trọng nhất mà con có thể làm cho tuổi thọ của cơ thể vật lý. Hiển nhiên điều này không có nghĩa là chúng tôi bảo con bỏ qua mọi lời khuyên về sức khỏe hay con không nên chú ý đến cơ thể mình. Đó không phải là điều chúng tôi muốn nói, nhưng chúng tôi xin nói, điều quan trọng là con nên có một ý niệm ưu tiên khi con bước trên đường tu. Tất nhiên, con có thể dùng nhiều phương thức mà con cảm thấy hấp dẫn dựa trên trực giác của con.
Con yêu dấu, chúng tôi đã không đưa ra nhiều lời khuyên về sức khỏe và lý do rất giàn dị. Mỗi con người là một cá nhân với một cơ thể cá nhân. Hơn thế nữa, cơ thể vật lý của con là sự biểu hiện của ba thể cao của con, và tất cả các con đều là những cá nhân trong ba thể cao này.
Cơ thể vật lý không phải là một thiết bị máy móc mặc dù chủ nghĩa duy vật có tuyên bố thế nào đi nữa. Con không thể đơn giản nói rằng giờ đây chúng ta đã khám phá phương pháp chữa trị này sẽ chữa bệnh cho nhiều người và do đó nó cũng phải hiệu nghiệm cho tất cả mọi người. Cũng vậy, con không thể bảo rằng việc ăn hoặc không ăn một loại thực phẩm nào đó có tác dụng đối với nhiều người cho nên nó cũng phải có cùng tác dụng đối với mọi người.
Thật sự đó là trách nhiệm của con khi con dùng trực giác của mình để hòa điệu với những gì quan trọng đối với con. Con nên đặt bao nhiêu chú ý vào cơ thể của mình? Một số các con sẽ cần chú ý nhiều hơn đến cơ thể và điều này sẽ là điều phải cho con, trong khi đối với người khác, con không nên chú ý nhiều như vậy đến cơ thể mà nên dành nhiều chú ý hơn cho tâm lý và sự tăng triển tâm linh.
Đó là một vấn đề rất cá nhân, nhưng nếu con đang bước trên đường tu tâm linh và đang chuyên cần tu tập, thì con đang làm công việc quan trọng nhất mà con có thể làm cho tuổi thọ của cơ thể. Ngoài chuyện đó ra, tất nhiên con cũng nhận ra là khi trực giác của con nhạy bén hơn, con sẽ nhận được lời nhắc nhở từ trực giác về những việc cụ thể mà con cần làm.
Con cũng cần lưu ý rằng tuổi thọ của cơ thể vật lý tự nó không thực sự là một mục tiêu hay một mục đích. Cơ thể của con có mặt ở đây để hỗ trợ sự tăng triển tâm linh của con. Sự tập trung vào việc sống lâu một cách nhân tạo trong thân xác không thật là cách tiếp cận cao nhất. Tương tự như vậy, có một số người rất tâm linh đã dồn hết tâm trí vào khái niệm bất tử, hay tìm cách sống đời đời trong cơ thể vật lý hiện tại của họ. Đây cũng không phải là điều chúng tôi giảng dạy, bởi vì ngay cả khi con đạt đến quả vị Ki-tô trọn vẹn, vẫn không có nghĩa là con có thể duy trì cơ thể một cách vô hạn định. Có một vài nhà yoga đã có thể duy trì cơ thể rất lâu, họ đã làm vậy cho một mục đích đặc thù, và điều này không có nghĩa là mọi người nên nỗ lực làm theo hoặc tất cả mọi sinh thể Ki-tô cũng nên làm theo như vậy.
Một lần nữa, có một thời điểm là thời điểm tự nhiên để con bỏ lại đằng sau xác thân vật lý. Khi con đạt đến một mức quả vị Ki-tô cao hơn, con có thể thực sự hòa điệu với điều đó và con sẽ biết được khi nào là thời điểm của con. Ta cũng nói thêm rằng con hiểu là chúng tôi luôn luôn tìm cách giúp con đạt được sự quân bình. Ta không đang bảo con bỏ bê thân xác của mình, nhưng ta thực sự muốn lưu ý con rằng nhiều người, kể cả rất nhiều người tâm linh, đã tập trung một cách mất quân bình trên cơ thể.
Những người đó đã bước vào tư duy cho rằng một cơ thể mạnh khỏe là điều kiện cần thiết để tiếp tục tăng triển tâm linh. Điều này không nhất thiết là đúng. Không phải là một cơ thể mạnh khỏe sẽ cản trở sự phát triển tâm linh, nhưng con yêu dấu, nếu con đặt quá nhiều trọng tâm vào cơ thể, đó chính là mất quân bình. Một hậu quả có thể xảy ra là vì họ chú tâm quá nhiều vào cơ thể cho nên họ sẽ không nhìn vào tâm lý của họ. Tất nhiên, việc xem xét tâm lý của mình là chìa khóa đích thực cho tăng triển tâm linh. Một hậu quả khác là họ có thể bước vào tư duy đặt trọng tâm trên cơ thể, dựa trên niềm tin tiềm thức cho rằng cơ thể có thể cản trở bước tiến tâm linh, hoặc cơ thể có thể trợ giúp bước tiến tâm linh, nghĩa là bước tiến tâm linh của họ tùy thuộc vào tình trạng của cơ thể.
Hẳn là có những tầng cấp thấp hơn trên đường tu nơi hiển nhiên con cần chú ý đến cơ thể nếu con mang một tình trạng vật lý đặc thù, chẳng hạn như bệnh tật. Nhưng khi đạt đến một tầng cao hơn của đường tu, con nhận ra là kỳ thực con bước vào một trạng thái có thể gọi là sự “hờ hững nhân từ đối với cơ thể” (benevolent neglect of the body) qua đó con nhận ra cơ thể có những ý muốn riêng của nó. Nếu con cho nó sự chú ý của con, nó có thể giống như một đứa trẻ nhỏ: nó chỉ muốn được thêm chú ý. Thật ra trong tâm con có thể có một khía cạnh sẽ chế tạo ra nhiều vấn đề thể xác hơn vì nó biết nó có thể thu hút sự chú ý của con theo cách đó. Dĩ nhiên cũng có đủ loại ma quỷ và tà thể tìm cách phóng chiếu những vấn đề vật lý vào bốn thể phàm của con hầu bòn rút năng lượng của con. Trên đường tu sẽ tới một điểm khi con cần quyết định rằng cơ thể không điều khiển được cuộc sống của con. Cơ thể không điều khiển con đường tâm linh của con, mà người cầm trịch là chính con.
Cho nên con bước vào tư duy là con sẽ không chấp nhận cho cơ thể cản trở bước tiến tâm linh của mình cho dù tình trạng sức khỏe có thế nào đi nữa. Khi con xoay chuyển như vậy trong tâm, cơ thể vật lý dần dần sẽ bắt đầu tuân theo. Có thể sẽ cần một thời gian, sẽ đòi hỏi một số nỗ lực, những nỗ lực chữa lành đủ loại. Nhưng sự xoay chuyển trong tâm có thể đưa con đến một điểm khi các vấn đề thể xác không cản trở bước tiến tâm linh hay sự thoải mái dễ chịu của con, chỉ vì con đã quyết định – nếu có thể nói như vậy – đặt cơ thể vào vị trí xứng đáng của nó là người phục vụ chứ không là người chủ.
Bài truyền đọc của Chân sư Thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, ngày 8 tháng 6 năm 2017. Bài truyền đọc này được trao truyền nhân một hội nghị tại Novosibirsk, Nga.
TA LÀ Chân sư Thăng thiên Mẹ Mary. Thật là một niềm vui lớn được nói chuyện với các con, nhưng hơn thế nữa là niềm vui được là với các con trong buổi họp tuyệt vời của những trái tim tuyệt vời của các con ở nơi chốn tuyệt vời này. Các con yêu dấu, Đại thiên thần Michael đã ra lệnh cho chúng ta bắt đầu, nói theo nghĩa bóng. Do đó, thày muốn nói lên một số ý từ trái tim của thày và cho con một dụng cụ thực tiễn có thể giúp con khắc phục nỗi đau khi lấy quyết định.
13.1. Những quyết định né tránh
Trước kia ở đây trên nước Nga chúng ta có nói đến vấn đề lấy quyết định, đưa ra một số hướng dẫn đặc biệt cho người dân Nga, nhưng thày muốn cho các con một dụng cụ phổ quát cho tất cả. Thực tế là khi con nhận ra giáo lý rất cơ bản mà các thày đã trao truyền, là mọi sự trong toàn thể vũ trụ xoay quanh quyền tự quyết, thì con cũng nhận ra rằng mục đích căn bản của sa nhân (từ lúc họ xuống hành tinh này và thật vậy, từ lúc họ sa ngã), là khiến cho những dòng sống có tự nhận biết và chưa sa ngã lấy những quyết định mà sa nhân sau đó có thể dùng để chi phối họ bằng nhiều cách.
Đầu tiên hết, mục đích của họ, lẽ dĩ nhiên, là chứng minh là Thượng đế đã sai khi cho các con quyền tự quyết. Họ cũng muốn giam hãm con vào đủ loại vòng xoáy đi xuống khi con lấy một quyết định tạo cho con một nỗi đau thống thiết. Lẽ dĩ nhiên, nỗi đau không do quyết định của con nhưng do sự thao túng và phản ứng của sa nhân. Dù gì chăng nữa, họ khiến con lấy quyết định, họ làm cho con đau đớn và sau đó tìm cách dụ dỗ con rơi vào một vòng xoáy vô tận trong đó hoặc con tìm cách che giấu nỗi đau của quyết định đầu, tìm cách biện minh cho nó, tìm cách giải thích tại sao, hoặc con tìm cách tránh không lấy quyết định nữa. Lẽ dĩ nhiên, sa nhân rất giỏi trong chuyện dàn xếp để con rơi vào những hoàn cảnh thực tiễn trên trái đất khiến con phải lấy quyết định. Vì con muốn tránh không làm lại những quyết định đã khiến con đau đớn lúc đầu, nên họ tìm cách khiến con lấy những quyết định khác mà chúng ta có thể gọi là “quyết định né tránh”. Đây là những quyết định có mục đích, trong tâm con, né tránh lấy những quyết định đã tạo cho con nỗi đau quá lớn.
Con nghĩ rằng nếu con lấy những quyết định loại khác, thì con có thể né tránh nỗi đau. Lẽ dĩ nhiên, điều này dẫn tới những đau đớn loại khác và chẳng bao lâu con bị vướng trong một màng nhện trong đó con càng cựa quậy, con càng dính thêm và càng bị bao bọc bởi một chất nhựa, và càng mất khả năng cử động. Chẳng bao lâu, con ngồi yên như một con muỗi bị mắc bẫy trong màng nhện và tất cả những gì con làm được là kêu vo ve tại chỗ vì con thực sự không thể di động khỏi chỗ đó. Con có thể tiếp tục làm như thế trong khi sa nhân vắt lấy năng lượng của con hoặc là cho tới khi con quyết định như vậy là đủ rồi và đã tới lúc con tiến lên cao hơn trên con đường tâm linh.
13.2. Tránh không lấy những quyết định né tránh
Các con yêu dấu, các thày biết rõ hoàn cảnh của các con trên trái đất và các thày biết sống hiện thân trên trái đất khó khăn như thế nào. Các thày cũng biết cơ cấu dẫn tới những quyết định né tránh. Các thày biết khó tránh những quyết định né tránh, nhưng các thày cũng biết các con không thể nào đi vào con đường quả vị Ki-tô bằng cách lấy những quyết định né tránh.
Bây giờ con hãy nghe chăm chú. Con có thể bắt đầu con đường tâm linh khi vẫn còn bị mắc kẹt trong những quyết định né tránh này. Con có thể tiến bộ trên con đường tâm linh bằng cách học giáo lý tâm linh và thực hành những kỹ thuật tâm linh. Để có thể bước ra khỏi con đường mà ta có thể gọi là con đường vỏ ngoài (hay con đường tâm linh) để bước vào con đường nội tâm (hay con đường quả vị Ki-tô), thì con phải sẵn sàng lấy những quyết định không nhắm mục tiêu né tránh một quyết định lớn hơn, những quyết định không tìm cách né tránh nỗi đau. Chúng không phải là sự phản ứng lại hoàn cảnh bên ngoài trong đó con lấy quyết định đi theo một vị thày bên ngoài hay tuân thủ một nghi thức vỏ ngoài. Con thực sự làm như thế để tránh không phải lấy những quyết định sâu xa hơn, tỷ dụ như con là loại sinh thể nào, con muốn sống trong một thế giới như thế nào, con sẵn sàng muốn nhìn vào những gì trong chính mình để thay đổi hoàn cảnh bên ngoài và để thay đổi hoàn cảnh nội tâm và để giải thoát mình khỏi những khuôn nếp trong tâm do sa nhân lập trình.
Giờ đây, như cả người sứ giả và Đại thiên thần Michael đều đã nói, các thày chỉ có mong muốn duy nhất là thấy con thoát khỏi bất cứ điều gì hạn chế con. Những giới hạn này, trong ngắn hạn ngăn trở con cảm thấy thoải mái với chính mình, và trong dài hạn ngăn trở con con hội đủ điều kiện để thăng thiên và biểu hiện quả vị Ki-tô. Tại Hòa Lan, các thày nói nhiều về chuyện cảm thấy thoải mái với chính mình và tầm quan trọng của nó. Ấy, con yêu dấu, thày có thể hỏi con một câu hỏi giản dị: “Con có nghĩ là một sinh thể Ki-tô không cảm thấy thoải mái với chính mình?”
Lẽ tự nhiên, nếu con nghĩ về điều này, thì con nhận ra rằng khi con càng ngày càng đi cao hơn trên con đường tu, con biểu hiện một tầng mức càng ngày càng cao hơn của quả vị Ki-tô. Con nhận ra rằng lẽ tự nhiên con phải cảm thấy càng ngày càng thoải mái hơn với chính mình. Dù gì chăng nữa, Giê-su đã nói gì? Thày nói: “Ta và Cha ta là một.” Đấy, nếu con là một với Cha, là Hiện diện TA LÀ của con, thì lẽ tự nhiên con sẽ cảm thấy thoải mái với chính mình vì Hiện diện TA LÀ của con không ở trong thế gian này hay không thuộc về thế gian này, và nó cảm thấy thoải mái với chính nó.
13.3. Một bài tập để phơi bày các quyết định gây giới hạn
Thày đã trao truyền một số câu chú và thỉnh nguyện để thanh tẩy các luân xa của con, và con nên đọc những câu chú và thỉnh này mỗi lần con làm bài tập sắp tới đây. Thày muốn con trụ vào trái tim của mình, đặt tư tưởng vào luân xa tim, và thày muốn con lấy quyết định là con có muốn thày hướng dẫn con để con khám phá ra quyết định nào đã làm nghẽn luân xa tim của con, đã ngăn chận ánh sáng không biểu lộ được trọn vẹn trong luân xa tim của con chăng?
Nếu con trả lời là “Có” thì Mẹ yêu cầu con hình dung Mẹ đang ngồi trên một chiếc ghế và con giống một trẻ thơ. Con đi lại gần Mẹ và con giơ hai cánh tay lên. Mẹ cúi xuống và bế con lên và đặt con vào lòng Mẹ và Mẹ ôm con trong vòng tay Mẹ. Bây giờ, con được hoàn toàn bảo bọc bởi vòng tay đầy tình thương của Mẹ, bởi hào quang đầy tình thương của Mẹ, bởi rung động đầy tình thương của Mẹ. Con được bảo vệ khỏi mọi hiểm nguy của thế gian này. Chắc chắn là Mẹ Thiêng liêng có thể bảo vệ con khỏi bất cứ điều gì trên thế gian này, vì thế gian đã được tạo ra từ Bản thể và bản chất của Mẹ Thiêng liêng. Trong khi con đang ở trong lòng Mẹ, Mẹ yêu cầu con đặt một câu hỏi giản dị: “Mẹ Mary, hãy chỉ cho con thấy quyết định nào đang làm nghẽn luân xa tim của con.” Sau đó, trong khi con làm tiếp bài tập này một mình, con có thể chậm rãi, con có thể mở nhạc làm nền, và con có thể thiền định về Hiện diện của Mẹ, mà không suy nghĩ trước, không suy nghĩ phân tích hay đường thẳng, không có câu chú hay nghi thức hay bất cứ điều gì khác trong tâm con. Con để tâm lắng yên xuống và chỉ giản dị lắng nghe. Trong hầu hết các trường hợp, Mẹ sẽ không gửi cho con ngôn từ, nhưng Mẹ có thể gửi cho con hình ảnh hay cảm nhận liên quan tới loại quyết định nào con đã lấy. Lẽ tự nhiên, con biết luân xa tim là biểu hiện của tình thương và như thế quyết định của cá nhân con, rất có thể sẽ liên quan đến chuyện con cảm thấy tình thương của mình đã bị bác bỏ và con quyết định là con sẽ không biểu lộ tình thương nữa trên hành tinh đen tối này.
Bây giờ, có thể là trong khi con làm bài tập này, thì con có thể nhận một xung lực mà con muốn quán chiếu hay khai triển. Con cũng có thể muốn Mẹ giúp con giải tỏa vấn đề này. Quả thực là con sẽ phải tới điểm thấy được vấn đề rõ ràng và con quyết định sẽ tháo gỡ quyết định ban đầu đó vì bây giờ con biết con đã tiến lên cao hơn trên con đường tâm linh, con đã tiến lên cao hơn trên con đường quả vị Ki-tô. Do đó, con sẽ không còn cảm thấy nỗi đau mà trước kia con cảm thấy khi tình thương của con bị bác bỏ. Nếu tình thương của con lại bị bác bỏ nữa, thì con cũng không cảm thấy đau đớn như xưa vì bây giờ con là một sinh thể khác và do đó con không cần cảm thấy sợ hãi khi nhìn lại quyết định của mình và thay đổi nó. Con không cần sợ biểu tỏ tình thương của con nữa.
Nếu con không có một cảm giác đặc thù, thì có thể con cần làm việc với một luân xa khác và do đó Mẹ đề nghị con tiếp tục tiến hành bài tập này. Khi Mẹ đi qua một luân xa, nếu con có phản ứng mạnh, thì con có thể tạm ngưng hay ngừng hẳn bài tập và chú tâm vào luân xa này. Con có thể đọc bài chú, bài thỉnh về nó, con có thể kêu gọi trái tim của Mẹ, con có thể nghe nhạc, hoặc làm bất cứ điều gì khác mà con cảm thấy muốn làm, con yêu dấu.
Bây giờ, Mẹ yêu cầu con hình dung con đi từ luân xa tim lên luân xa cổ họng. Con hòa điệu với luân xa cổ họng, con đi vào trong đó và con lại hỏi mẹ: “Mẹ Mary, xin giúp con thấy quyết định nào đã làm nghẽn luân xa cổ họng của con.” Lẽ dĩ nhiên, con biết luân xa cổ họng liên quan tới sự biểu lộ uy lực và ý chí. Đã có một thời con dám biểu lộ uy lực của con. Vì lý do nào đó, quyết định này khiến con đau đớn và con quyết định con sẽ không bao giờ biểu lộ uy lực nữa. Con sẽ không bao giờ biểu lộ ý chí mạnh mẽ như vậy, con sẽ bớt cả quyết hơn, bớt sẵn sàng đứng lên bảo vệ lập trường mình, nhưng con chịu uốn mình theo hoàn cảnh, theo bất cứ chuyện gì xảy ra cho con để con tránh né nỗi đau này. Một lần nữa, con có thể xin Mẹ hướng dẫn giúp con thấy quyết định này. Con có thể biết là con đã tiến lên cao hơn và do đó, một lần nữa, con có thể tới điểm thấy được quyết định và con quyết định: “Con sẵn sàng muốn biểu lộ uy lực Thượng đế của con, dùng ý chí của con để bảo vệ lập trường và nói: “Tới đây là đủ rồi, không được xa hơn nữa, từ đây con sẽ tiến lên phía trước.”
Kế tiếp, Mẹ yêu cầu con đi từ luân xa tim xuống đám rối dương (solar plexus). Một lần nữa, con đi vào luân xa rối dương và con hỏi Mẹ: “Mẹ Mary, xin giúp con thấy quyết định nào đã làm nghẽn luân xa rối dương của con.” Lẽ tự nhiên, luân xa rối dương liên quan tới an bình, liên quan tới phụng sự. Có thể đã có một thời điểm con quyết định đứng lên đòi hòa bình và sa nhân đã tìm cách nào đó để khiến con bị đau đớn. Có thể đã có một thời điểm con quyết định phụng sự đời sống và một lần nữa sự phụng sự của con bị bác bỏ và tạo ra trong con nỗi đau. Một lần nữa, con hãy thiền về tim của Mẹ, và xem có điều gì khởi lên trong con chăng. Con hãy áp dụng các dụng cụ và giáo lý cho tới khi con thấy rõ ràng quyết định cũ đó và con lấy quyết định sẵn sàng muốn phụng sự, sẵn sàng thực sự muốn bình an vì con biết rằng ngày nay sự bình an của con không dễ bị phá rối như trong quá khứ.
Sau đó, chúng ta lại tiến lên từ luân xa tim lên con mắt thứ ba, và con trụ vào trong đó và hỏi Mẹ: “Mẹ Mary, xin giúp con thấy quyết định nào đã làm nghẽn luân xa con mắt thứ ba của con.” Đây là luân xa của viễn kiến. Đây là luân xa của sự nhìn thấy sự thật và chân lý. Có thể con đã bảo vệ sự thật và sa nhân đã tìm cách làm tổn thương con. Có thể con đã biểu lộ một viễn kiến cao hơn và nó bị bác bỏ. Một lần nữa, khi con thấy được quyết định này, thấy nó như nó là, con có thể quyết định là con sẽ dám biểu lộ viễn kiến của mình, con dám đứng lên bảo vệ chân lý cao nhất mà con thấy được ngay bây giờ, tuy con vẫn biết là luôn luôn có một chân lý cao hơn nữa mà con sẽ thấy. Khi con buông bỏ được quyết định cũ, thì con cảm thấy một gánh nặng được trút khỏi người con. Con cảm thấy điều này mỗi lần con quyết định con sẽ dám biểu lộ trở lại ánh sáng của con xuyên qua một luân xa nào đó.
Bây giờ chúng ta đi từ luân xa tim xuống trung tâm của luân xa hồn, là luân xa liên quan tới sáng tạo, vui chơi và niềm vui của trẻ thơ. Con hãy nhìn hành tinh này và thấy những người có tâm hồn trẻ thơ đã thường bị sa nhân hà hiếp thô bạo và đập dí xuống đến độ họ không dám là trẻ em thơ ngây nữa. Thay vào đó, họ trở nên sợ sệt, lúc nào cũng chờ đợi sẽ có điều gì xấu xảy ra hay sợ sẽ bị trừng phạt vì lý do nào đó.
Phải chăng Giê-su có nói: “Trừ khi con trở lại như một trẻ thơ, con không thể nào đi vào vương quốc thiên đàng?” Trừ khi con dám để ánh sáng tuôn chảy qua trung tâm luân xa hồn của con thì làm sao con có thể thực sự tiến bộ trên con đường quả vị Ki-tô và dám biểu lộ chính mình? Một lần nữa con có thể hòa điệu vào Bản thể của Mẹ, xin mẹ giúp con thấy quyết định của mình. Nếu con nhận được một xung lực mạnh, con hãy thiền quán về nó, nghiền ngẫm nó. Con hãy dùng các dụng cụ cho tới khi con thấy được tại sao con quyết định đóng lại dòng chảy sáng tạo của con. Khi con quyết định thay đổi quyết định một cách có ý thức, thì một lần nữa, một gánh nặng khác được trút bỏ xuống.
Bây giờ chúng ta lên trở lại luân xa Đỉnh đầu, liên quan tới Tia thứ Hai của Minh triết Thượng đế. Nó cũng là luân xa giúp con kết nối với Hiện diện TA LÀ của con, với cõi tâm linh, với sự hiểu biết tâm linh. Một lần nữa, Mẹ yêu cầu con hòa điệu với luân xa đó và xin Mẹ giúp con thấy được quyết định nào đã làm nghẽn dòng chảy xuyên qua luân xa Đỉnh đầu của con. Phải chăng Giê-su có nói: “Đừng để ai lấy vương miện trên đỉnh đầu của con.” Lẽ dĩ nhiên, hầu như không thể nào hiện thân trên một hành tinh như trái đất mà không bị các sa nhân làm điều gì đó để tiêu trừ con hay tổn thương con khi con dám biểu lộ minh triết của con. Hay khi con dám nói lên trực giác là con biết điều gì đó là thật, dù là không có bằng chứng vật chất. Một khi con đã hòa điệu, một khi con muốn mở tâm và tim mình ra để đón nhận một xung lực từ Mẹ, thì con có thể thay đổi quyết định này một cách ý thức và do đó con lại cảm thấy một gánh nặng được nhấc khỏi con.
Bây giờ chúng ta đi tới luân xa cuối cùng là luân xa gốc, cũng được gọi là luân xa Mẹ, không phải vì nó liên quan tới phụ nữ hay người Mẹ, hay ngay cả tình dục. Nó thực sự là luân xa qua đó con biểu lộ nỗ lực sáng tạo của mình để sáng tạo hay biểu hiện điều gì đó trong bát cung vật lý (physical octave). Nó là luân xa cuối của một dây chuỗi khi con gán một hình ảnh lên Ánh sáng Mẫu-vật và tìm cách biểu hiện nó trên cõi vật lý. Lẽ dĩ nhiên, đó là lý do tại sao sa nhân đã tìm cách, một cách rất hung hãn, làm tắt nghẽn luân xa này trong càng nhiều người càng tốt.
Con hãy xin Mẹ lần nữa giúp con thấy quyết định của con muốn biểu lộ hay biểu hiện điều gì đó và điều ấy bị bác bỏ, bị chê bai, bị chỉ trích, bị phán xét và cũng có thể là nó bị tiêu hủy một cách thô bạo ngay trước mắt con. Bằng cách hòa điệu với tim của Mẹ, bằng cách mở tâm và tim của con ra, con có thể nhận được một xung lực giúp con biết rõ ràng hơn và con có thể bắt đầu thay đổi quyết định đó.
13.4. Dùng bài tập
Giờ đây con yêu dấu, đối với hầu hết các con bài tập này không phải chỉ làm một lần và mọi luân xa đều được thanh tẩy. Đa số các con sẽ được lợi lạc khi làm đi lại nhiều lần. Lẽ dĩ nhiên, con có thể làm bài tập này chung với việc đọc các bài chú của thày để thanh tẩy luân xa, hay đọc một số bài nguyện và bài thỉnh khác nhau để thanh tẩy luân xa. Lẽ dĩ nhiên, con cũng có thể kết hợp bài tập này với Khóa học Tự Điều ngự trong đó con tiến lên qua bảy tia sáng và qua đó, con thanh tẩy luân xa tương ứng.
Do đó đây là một bài tập mà con có thể thu âm để dùng hay con có thể in ra để đọc và con đi qua các bước. Con cũng có thể đọc câu chú (mantra), bài chú hay bài thỉnh cho mỗi bước. Con có thể nghe nhạc, hay bất cứ điều gì con hứng thú muốn làm. Yếu tố chính yếu là con hòa điệu vào luân xa của con, con xin Mẹ giúp con thấy được quyết định của con và con mở tâm và tim càng nhiều càng tốt để nhận vào một xung lực từ Mẹ sẽ giúp con thấy rõ ràng hơn quyết định đã làm nghẽn một luân xa nào đó.
Đây là một bài tập có thể dùng chung với những bài tập khác mà Mẹ đã trao truyền cho các con, để chữa lành chấn thương nhập đời nguyên thủy và để chữa lành những khía cạnh khác của tâm lý của con.
13.5. Bắt đầu lấy quyết định trở lại
Con thấy chăng, con yêu dấu, con sẽ tới điểm trên con đường tâm linh khi con cần lấy quyết định, con cần dám lấy một quyết định không phải là quyết định né tránh. Giờ đây, tất cả các con đã lấy những quyết định như thế (chúng ta có thể gọi chúng là quyết định Ki-tô), nếu không thì con đã không ở trên con đường tâm linh và con đã không đang ở đây. Tuy nhiên hầu hết các con vẫn còn những khuôn nếp đó, những tắt nghẽn trong luân xa của mình. Để tránh né nỗi đau mà con nghĩ dính liền với một quyết định, con lấy những quyết định khác – những quyết định né tránh – để né không phải lấy một quyết định thật. Con tìm cách né tránh những biểu hiện của mình sẽ bị người khác hay tà lực phán xét và chỉ trích.
Con yêu dấu, như người sứ giả và Đại thiên thần Michael đã nói trước đây, nếu con sẵn sàng muốn học hỏi từ một quyết định, thì nó không thể là một lỗi lầm. Tại sao vậy, con yêu dấu? Bởi vì mục đích cuộc sống trên trái đất là gì? Nó không phải là tuân theo một tiêu chuẩn toàn hảo nào đó do sa nhân quy định. Qua rất nhiều tôn giáo và triết lý tâm linh, sa nhân đã tìm cách bán cho con ý tưởng rằng cách duy nhất để lên thiên đàng là sống theo một tiêu chuẩn mà họ đã quy định trên trái đất. Đây là một sự gian dối hoàn toàn. Như đã nói, con không thể đi vào thiên đàng bằng cách sống theo bất cứ tiêu chuẩn nào của thế gian. Con phải vượt lên trên tất cả mọi tiêu chuẩn bằng cách lấy một quyết định Ki-tô từ bỏ ảo tưởng quy định mỗi tầng trong 144 tầng tâm thức, như thày Hilarion đã mô tả trong sách của thày. Con có thể quyết định là giờ đây con đã tìm thấy một giáo lý tâm linh, một con đường tu tâm linh, một nhóm tâm linh hay một vị thày tâm linh và con sẽ theo vị thày này, theo nhóm này. Con sẽ làm một số nghi thức, con sẽ học một số giáo lý, con sẽ học hỏi, con sẽ nỗ lực tu tập. Như thày có nói trước đây, con có thể được lợi lạc khi làm như thế, nhưng con vẫn có thể làm như thế trong khuôn khổ một quyết định né tránh. Ý tưởng cốt lõi của con đường tu vỏ ngoài đã len lỏi vào rất nhiều nơi trên trái đất, ngay cả trong các giáo lý tâm linh. Ngay cả một số những vị đạo sư hay những vị thày nhiều kinh nghiệm cũng chưa thấy rõ cơ chế này. Con người và ngay cả các đạo sư thường có khuynh hướng quy định một con đường tu vỏ ngoài và nói rằng nếu con đi theo con đường vỏ ngoài này, thì sẽ có một ngày con thăng thiên, đạt giác ngộ, đạt được một trạng thái tâm thức cao hay gì gì đó. Con yêu dấu, con sẽ tiến bộ khi đi theo nhiều đường tu như thế nhưng con sẽ không tiến bộ trên con đường quả vị Ki-tô cho tới khi nào con bắt đầu lấy những quyết định Ki-tô trong đó con không tìm cách né tránh nỗi đau hay né tránh lấy những quyết định mà con cho là nguy hiểm.
13.6. Gia nhập con đường quả vị Ki-tô
Quả thực là điều con cần làm để tìm ra con đường quả vị Ki-tô và đi trên con đường quả vị Ki-tô là con tìm ra cách, trong tâm con, tách rời tiến trình lấy quyết định ra khỏi nỗi sợ đau đớn. Bài thiền tập mà thày vừa mới trao truyền cho con là một dụng cụ để làm việc đó, nhưng con cũng có thể làm một sự chuyển hóa tổng quát trong tâm mình để nhìn nhận rằng mục đích thật của cuộc sống trên trái đất không phải là sống theo một tiêu chuẩn vỏ ngoài. Mục đích thực sự là con hiện thân và đi qua tiến trình mà các thày mô tả là tiến trình trầm mình và thức tỉnh. Trước tiên con trầm mình vào bát cung vật lý, đồng hóa mình với thân thể và với bát cung vật lý và sau đó con tự thức tỉnh.
Để con có thể thức tỉnh mình, con phải nhìn thấy được là không có nỗi đau nào, không có sự hổ thẹn nào, không có sự lên án nào đến từ phía các thày đối với bất cứ điều gì con đang làm, con đã làm, bất cứ điều gì con có thể làm trong thế giới vật chất. Bất cứ điều gì con làm trong cõi vật chất đều được làm với năng lượng của Mẹ. Bất cứ điều gì con làm trong cõi vật chất có thể được tẩy xóa đi, chắc chắn là như thế. Con không bao giờ có thể làm một điều gì trong cõi vật chất mà con không thể gỡ bỏ bằng cách lấy một quyết định sáng suốt hơn, tỉnh thức hơn. Con nhận ra rằng, con yêu dấu, dù con đã lấy một quyết định đưa con xuống một trạng thái tâm thức thấp hơn và khiến con đồng hóa mình với cõi vật chất (hay với thân thể của con, với bốn thể phàm của con, với cỗ xe linh hồn của con, với tự ngã của con, với nỗi đau của con), thì đây cũng chỉ là một phần của tiến trình đắm chìm và thức tỉnh.
Do đó, mỗi quyết định mà con làm khiến con trầm mình sâu hơn vào thế giới vật chất đều có thể được chuyển hóa thành một quyết định thực sự xây dựng quả vị Ki-tô của con và như thế giúp con thức tỉnh mình. Nó còn có thể giúp con tới được điểm mà con có thể bắt đầu biểu hiện Sứ vụ Thiêng liêng của con, bắt đầu là cánh cửa mở cho Hiện Hiện diện TA LÀ của con, vì bây giờ con biết con không muốn biểu hiện điều gì. Bây giờ, con biết có cái gì đó cao hơn, con biết con có thể là hơn điều này. Một khi con đã đồng hóa mình với điều gì đó trong thế giới vật chất và sau đó con thức tỉnh mình thoát khỏi sự đồng hóa đó, thì con biết con sẽ không bao giờ bị mắc bẫy trong giới hạn đó nữa. Con đã trải qua nó một lần và con không cần trải qua nó một lần nữa. Con có cái biết này trong căn thể (causal body) của con, con có thể tìm lại cái biết đó và do đó con có thể tránh không làm như thế nữa.
13.7. Đi vào nỗi đau
Con cũng biết rằng, con yêu dấu, đã có một lúc con bị cuộc đời làm tổn thương trên trái đất này và nó khiến con đau đớn. Như các thày đã nói trước đây, lần đầu tiên chuyện này xảy ra, cú sốc lúc ấy là lớn nhất. Do đó, khi con nhìn lại quyết định cũ, nỗi đau không thể nào to lớn bằng lúc con cảm thấy nó lần đầu và lấy quyết định nguyên thủy. Nỗi đau sẽ không bao giờ đau nhiều bằng lần đầu ấy. Con có thể bị đau đớn khi con nhìn lại quyết định con đã lấy, mà trong tâm vỏ ngoài của con, con xem quyết định này là một sai lầm, nhưng nó chỉ là một nỗi đau tạm thời. Một khi con đi vào nỗi đau đó và gỡ bỏ quyết định, con sẽ thoát khỏi nỗi đau. Nếu con không đi vào nỗi đau và gỡ bỏ quyết định, con sẽ kéo lê nỗi đau này với con như con đã làm qua nhiều kiếp sống.
Con thấy chăng, một lần nữa, sa nhân muốn con rơi vào khuôn nếp đó và sau đó họ muốn giữ con bị mắc kẹt ở đó đời đời. Các chân sư thăng thiên muốn con bước ra khỏi sự đồng hóa mình với bất cứ điều gì trong cõi vật chất để con được tự do, không còn gánh nặng, không còn sợ hãi và một lần nữa con dám là dưới này những gì con là Trên kia. Làm sao con có thể là dưới này tất cả những gì con là Trên kia nếu con không dám lấy quyết định?
13.8. Có nhiều chọn lựa đúng
Con yêu dấu, đôi khi có một tâm thức trong các đệ tử chân sư thăng thiên muốn các thày hay một vị đạo sư bên ngoài nói cho con biết con phải làm gì. Con nghĩ rằng nếu có một thẩm quyền cao, một sinh thể tiến hóa cao, bảo con phải làm gì thì điều ấy không thể nào sai. Con quá sợ mình làm một lỗi lầm nên con muốn biết trước là con đang lấy một chọn lựa đúng trong bất cứ hoàn cảnh nào. Con thấy chăng, con yêu dấu, nghĩ rằng trong một tình huống đặc thù chỉ có một chọn lựa đúng duy nhất là một ảo tưởng. Có rất rất nhiều tình huống trong cuộc sống có nhiều chọn lựa đúng. Đây chỉ là vấn đề con muốn lấy chọn lựa nào mà thôi. Con có thể có mười người và đặt họ vào một tình huống rất giống nhau. Họ có thể lấy mười chọn lựa khác nhau nhưng mỗi chọn lựa đều đúng cho mỗi người cho nên cả mười chọn lựa đều đúng vì chúng đều đưa tới sự tăng triển.
Nếu con nhìn một cách trung thực hoàn cảnh mà thày phải đối mặt như một đại diện của Mẹ Thiêng liêng, thì con có thể nói là thày thường nhắc đi nhắc lại một chuyện, nói về cùng một đề tài, nói cùng một chuyện bằng nhiều cách khác nhau. Tại sao thày làm như vậy chứ? Một phần vì thày biết thày không thể giúp tất cả mọi người với một cách diễn tả nào đó, và thày quả thực mong muốn tất cả các con được tự do. Thày tìm cách trao truyền cho các con nhiều điều qua nhiều cách diễn tả khác nhau để nó thu hút nhiều người khác nhau. Con cũng cần trung thực và nhận ra rằng đối với nhiều người trong các con, lý do thày phải nhắc đi nhắc lại là vì con không thực sự chú ý lần đầu tiên thày nói, hay lần thứ nhì thày nói, hay lần thứ ba hay lần thứ tư hay lần thứ năm. Trong một số trường hợp, con chưa sẵn sàng, nhưng trong một số trường hợp con đã sẵn sàng, nhưng con chỉ chưa muốn mà thôi.
Con yêu dấu, con sẽ tới một điểm trên con đường tu khi con cần nhìn nhận là lúc con thảo ra Sứ vụ Thiêng liêng của con, thì không phải tự ngã đã thảo ra Sứ vụ Thiêng liêng của con. Đó là chính con, ở trong một trạng thái tâm thức rất tỉnh thức, đã thảo ra Sứ vụ Thiêng liêng cùng với các vị thày tâm linh của con và Hiện diện TA LÀ của con. Lúc ấy con quyết định con muốn tăng triển như thế nào trong kiếp đầu thai sắp tới. Con quên mất điều này khi con đầu thai, nhưng ý nghĩa của Sứ vụ Thiêng liêng vẫn vận hành trong ba thể phàm cao của con. Có đôi lúc tâm vỏ ngoài của con không hòa điệu được với Sứ vụ. Do đó, sự thực là con có thể đã sẵn sàng lấy một quyết định nào đó (vì con đã làm xong việc thanh tẩy ba thể phàm cao của con), nhưng tâm vỏ ngoài của con chưa bắt kịp. Tâm vỏ ngoài của con chưa sẵn sàng, tâm vỏ ngoài của con chưa muốn thấy là có nhu cầu lấy quyết định đó.
13.9. Tuôn chảy với Dòng sông sự Sống
Nếu con cảm thấy đã nghe thấy điều này trước đây rồi, thì con hãy xem xét vì sao con đã nghe nó rồi nhưng con chưa thực sự nghe thấy nó? Tại sao con chưa hành động, tại sao con chưa có thể hay chưa muốn lấy quyết định với tâm ý thức của con để bước ra khỏi sự hạn chế liên quan tới việc lấy quyết định. Khi con làm thế, thì con tạo cho mình tự do để tuôn chảy với Dòng sông sự Sống, con cho phép mình lấy quyết định và giản dị xem kết quả là một kết quả sẽ giúp con điều chỉnh hướng đi khi con tuôn chảy theo Dòng sông sự Sống.
Trôi theo Dòng sông sự Sống không đồng nghĩa với lấy quyết định nhảy vào dòng sông và sau đó dòng sông kéo con xuống hạ lưu. Lúc nào con cũng đang thay đổi hướng đi. Con lấy một quyết định, con thấy kết quả, con thay đổi hướng đi cho thích ứng để con tuôn chảy theo đúng hướng mà con muốn tới, và con tiếp tục làm như thế. Đó là lý do tại sao, con yêu dấu, một khi con đã chuyển hóa như thế, con thấy là không có quyết định nào sai. Không có quyết định nào có thể cản con tuôn chảy với Dòng sông sự Sống với điều kiện là con không cố gắng bơi ngược trở lại tới điểm trên dòng sông nơi con đã lấy quyết định trong quá khứ và nghĩ rằng con phải tháo gỡ điều gì ở nơi đó. Điều con phải tháo gỡ là những khuôn nếp năng lượng trong bốn thể phàm của con. Sau đó, con phải thay đổi quyết định và con không thể thay đổi quyết định trong quá khứ, con chỉ thay đổi được nó trong hiện tại. Để có thể thay đổi nó trong hiện tại, con phải nối kết lại với quyết định trong quá khứ. Điều này không có nghĩa là con trở về quá khứ, nhưng có nghĩa là con nhìn quyết định này với nhận biết cao mà con có bây giờ và con thay đổi nó, con lấy một quyết định mà con không thể làm được với sự nhận biết mà con có trong quá khứ.
Khi con làm điều này, con chỉ giản dị thay đổi hướng đi của con trong dòng sông mà không ngừng lại. Con tuôn chảy liên tục và sau khi con đã làm điều này một số lần, con nhận ra rằng không có điều gì có thể ngăn con trôi theo Dòng sông sự Sống, bất kể quyết định nào con đã lấy và bất kể lỗi lầm có vẻ to lớn dưới nhãn quan người khác hay của sa nhân. Con cho phép mình càng ngày càng giống một trẻ thơ dám biểu hiện chính mình, dám nhìn cuộc đời không như một gánh nặng đè lên mình, không giống như đi bộ trên một bãi mìn là nơi bước trật một bước có thể gây ra hậu quả khủng khiếp. Cuộc đời là một trò chơi và con có thể tiếp cận cuộc đời như một trẻ thơ đang vui chơi. Bây giờ Mẹ yêu cầu con một lần nữa hình dung con đang ngồi trong lòng Mẹ. Mẹ đang ôm con trong vòng tay. Mẹ đang nhìn con, nhìn sâu vào mắt con và Mẹ tỏa rạng tình thương vô điều kiện của Mẹ Thiêng liêng cho cá nhân con. Mẹ yêu cầu con ngẫm nghĩ xem con có sẵn lòng muốn nhận tình thương này, chấp nhận là con xứng đáng nhận nó? Sau đó, con có sẵn sàng cho phép niềm vui của trẻ thơ dâng lên tràn ngập trong trái tim con chăng, con có sẵn sàng biểu lộ niềm vui đó chăng để Mẹ có thể đặt con xuống. Thay vì con đứng đó, lo sợ không biết bước kế tiếp đi đâu, con hân hoan chạy bay ra ngoài cánh đồng tươi đẹp, nghe chim hót, nhìn hoa nở, chơi banh, vui chơi trong bất kỳ hoàn cảnh nào con đối mặt trong đời, nhìn mỗi quyết định như một thử nghiệm sẽ chỉ có thể giúp con lấy quyết định tốt hơn trong tương lai.
Thày đã nói những điều thày muốn nói ở điểm này. Có thể thày sẽ trở lại đề tài này trong tương lai vì thày thực sự biết đây là một trong những điểm khó lãnh hội nhất trên con đường tâm linh. Nếu các con, các con yêu dấu, muốn tạo tác dụng tối đa qua hội nghị này và chuyển hóa tâm thức tập thể của nước Nga, thì thày yêu cầu con ngẫm nghĩ đề tài này trong đời sống cá nhân của con và dám cho phép mình lấy quyết định và vui chơi với cuộc đời giống như một em bé ngây thơ biết rằng em không thể bao giờ mất đi tình thương của Mẹ.
Con có tình thương của thày khắp nơi con đi. Thày sẽ không bao giờ quay lưng lại con, dù con quay lưng lại thày. Bất cứ lúc nào con cũng có thể quay lại và ôm thày. Thày sẽ hỗ trợ con vì đây là quyết định Ki-tô của thày.
Hỏi: Xin thày giải thích về tiến trình chết? Điều gì xảy ra vào lúc lâm chung?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị tại Seoul, Hàn quốc, năm 2016. Đăng ngày 28/4/2017.
Đây là một đề tài phức tạp mà ta không thể bàn sâu rộng ở đây. Nói ngắn gọn, điều xảy ra là khi thân xác ngừng hoạt động – bình thường khi tim ngừng đập và hơi thở cũng ngừng – con sẽ bắt đầu tách rời khỏi thân xác. Con càng có nhận thức tâm linh, càng hiểu biết các giáo lý của chân sư, càng đã từng cầu gọi để giải quyết tâm lý mình và vượt qua càng nhiều dính mắc vào mọi thứ trên địa cầu, thì sẽ càng dễ cho con bỏ lại thân xác đằng sau.
Có rất, rất nhiều người trên địa cầu bị dính mắc vào thân xác vật lý và cuộc sống mà họ đã sống. Những người đó sẽ rất khó lòng bỏ lại thân xác đằng sau. Đó là lý do có khi họ trở thành điều mà chúng tôi gọi là những hồn không xác. Vì họ không thể rời bỏ thân xác, họ cũng không thể rời bỏ cõi vật lý và do đó không thể bước vào ánh sáng, là ánh sáng mà nhiều người trải qua kinh nghiệm cận tử đã nhìn thấy.
Nếu con đã đọc sách về các trải nghiệm cận tử, con sẽ biết là người “chết” chiêm nghiệm thấy mình đi vào một đường hầm, đi tiếp trong đường hầm rồi bước ra một vùng sáng nơi đôi khi họ được đón tiếp bởi những thân nhân đã qua đời, hay những sinh thể tâm linh mà họ đã cảm thấy gần gũi trong kiếp đã qua. Điều lý tưởng, tất nhiên, là họ cứ đi tiếp để rồi nhận được sự hướng dẫn hầu tìm ra điểm cư ngụ thích hợp nơi họ có thể tăng triển cho đến lúc họ lại tái đầu thai.
Là một người tâm linh, điều quan trọng là con cần nhận ra thân xác chỉ là một cỗ xe để con sử dụng trong một thời gian. Cuộc đời mà con đang sống không phải là cứu cánh mà chỉ là một phần trong nguyên tiến trình của dòng sống không ngừng tăng triển và tỏ lộ. Đặc biệt nếu con biết cái chết sắp cận kề, điều thật quan trọng là con cải sửa các dính mắc của con với kiếp sống này. Con cần cầu gọi, đồng thời cũng cần tu tập một cách ý thức. Hãy nhìn xem mình còn dính mắc chỗ nào, nhìn xem mình còn những ham muốn nào chưa thỏa mãn, rồi từ bỏ chúng càng nhiều càng tốt. Khi cơ thể ngừng hoạt động, con sẽ không còn ràng buộc với nó nữa, con không cố ở lại với nó nữa. Con quay đầu nhìn lại và con nhận ra sự kết liễu dứt khoát của một kiếp sống, và bây giờ đã đến lúc con bước đi tới giai đoạn kế tiếp của tiến trình tăng trưởng, hành trình tiến hóa có ý thức của con. Sau đó, con bước vào đường hầm nói trên, con cứ bước tiếp cho tới điểm cư ngụ thích đáng của con, và con theo chân những sinh thể tâm linh đang tiếp đón con và hướng dẫn con về điểm cư ngụ này giữa hai kiếp sống.
Hỏi: Theo một số giáo lý, Mahavatar Babaji sinh ra duy bằng quyền năng của tâm, và Padma Sambhava sinh ra từ đóa Hoa Sen trong tâm. Những câu chuyện về đản sanh như vậy có thật hay chăng, hay đó chỉ là những biểu tượng với ý nghĩa khác hơn?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị tại Seoul, Hàn quốc năm 2016. Đăng ngày 28/4/2017.
Con yêu dấu, có rất, rất nhiều giáo lý được tìm thấy khắp thế giới có khuynh hướng đặt riêng ra một số sinh thể, dựa trên sự kiện các vị đó được sinh ra một cách đặc biệt. Như con thấy, tất nhiên, có Giê-su được sinh hạ đồng trinh, có Phật Gautama cũng sinh ra một cách rất đặc biệt, và cũng có một số câu chuyện khác về những sinh thể sinh ra chỉ qua uy lực của tâm. Không có lời dạy nào trong số đó là đúng cả, con yêu dấu.
Khi một sinh thể tâm linh hiện thân hay thị hiện một sự hiện diện vật lý trên điạ cầu, thì toàn bộ mục đích của việc đó là gì? Không phải là để chứng minh là mình cao trội hơn người, mà để bày tỏ con đường mà tất cả mọi người đều có khả năng bước chân theo hầu đạt đến trạng thái thăng thiên. Sinh thể đó càng đặc biệt bao nhiêu, cho dù là qua cách sinh ra đời hay bất kỳ cách nào khác, thì mục đích nói trên càng mất đi hiệu nghiệm.
Con thấy đó, toàn bộ ý tưởng cho rằng có một số sinh thể sinh ra một cách đặc biệt đến độ không ai khác có thể lặp lại được, thật là không đúng. Nó là con đẻ của tâm thức sa ngã, và mong muốn của tâm thức này là biến một ai đó thành một người đặc biệt, để những ai xem mình là người bình thường không tài nào bước chân theo được. Con hãy nhìn xem đạo Cơ đốc đã sử dụng khái niệm sinh nở đồng trinh như thế nào để biến Giê-su thành đặc biệt, khiến cho biết bao người tin rằng mình sẽ mang tội báng bổ nếu mình dám nghĩ mình có thể đi theo con đường quả vị Ki-tô.
Con nhận ra là vấn đề ở đây không phải là không thể có sinh thể nào thị hiện trong một cơ thể vật lý qua uy lực của tâm. Chuyện đó khả thi, nhưng nó không ích lợi gì, và thật ra nó cũng không được Hội đồng Nghiệp quả – là hội đồng cai quản quá trình tiến hoá trên địa cầu – cho phép. Do đó, nó không xảy ra trong thực tế. Những ai muốn nhập vào một cơ thể vật lý trên địa cầu để đầu thai phải đi qua một tiến trình sinh nở gian nan theo cách bình thường như mọi người khác.
Mẹ Mary trả lời thêm:
Tất nhiên quy luật nào cũng có ngoại lệ, như trường hợp những chân sư thăng thiên nhận được đặc miễn để thị hiện trong một xác thân vật lý trong một thời gian, mà không đi qua tiến trình sinh nở vật lý và khôn lớn đến tuổi trưởng thành. Điều này đã xảy ra cho Saint Germain cũng như cho Giê-su sau khi sứ vụ của thày tại Galilee kết thúc. Tuy nhiên đó là những ngoại lệ hiếm hoi.
Babaji đã sinh ra trong hoàn cảnh bình thường, nhưng ông đã duy trì được cơ thể vật lý của ông lâu dài hơn bình thường. Padma Sambhava sinh ra theo cách bình thường trong kiếp đầu thai chót của thày.
Hỏi: Liệu con người có thể đầu thai làm động vật do nghiệp quả? Động vật có thể nào tiến hóa và sinh ra làm người?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels nhân một hội nghị tại Seoul, Hàn quốc, năm 2016. Đăng ngày 26/4/2017.
Không, con yêu dấu, một người không thể đầu thai làm động vật. Giáo lý này không đúng, đó là hiểu lầm đường đạo. Con người không giống động vật ở chỗ động vật là một sinh thể tiến hóa qua một tiến trình lần hồi.
Thày Maitreya có giải thích điều này sâu xa hơn trong sách của thày (Master Keys to Spiritual Freedom) nhưng sự thật là trên địa cầu có hai đường tiến hóa song song. Trong thiên nhiên có một tiến trình tiến hóa, một tiến trình tuần tự lần hồi được hướng dẫn bởi những sinh thể có tâm thức nhưng chính tiến trình đó thì lại phần nào vô thức. Điều này Charles Darwin đã quan sát chính xác, cụ thể là trong thiên nhiên có một tiến trình tiến hóa vô thức nào đó. Điều mà ông không nhìn ra, và cho tới nay vẫn chưa được người ta nhìn nhận, là điểm này không áp dụng cho con người.
Một con người phát xuất từ một cõi cao hơn và đi xuống từ đó. Nhiều người sẽ gọi đó là linh hồn đi xuống, nhưng chúng tôi, các chân sư, nay đã đưa ra những giáo lý đặc thù để phân biệt giữa linh hồn – tức là bốn thể phàm của con người – với cái Ta Biết. Dù sao thì đúng là có một cái gì đó đã đi xuống từ trên, và đây là lý do con không thể đầu thai với tư cách con người ở mức của động vật.
Là một con người, con có thể tiến hóa ngược – nếu có thể gọi như vậy – và lùi xuống một tâm thức thấp kém đến nỗi con không thể hiện thân trên địa cầu được nữa. Nếu vậy con sẽ đi vào cõi trung giới, và con có thể đi xuống thấp hơn và thấp hơn trong cõi trung giới cho đến khi con không thể tiếp tục ở lại địa cầu được nữa. Con sẽ phải đi tới một nơi với tâm thức thấp hơn cả địa cầu, cho dù càng ngày sẽ càng có ít nơi như vậy trong vũ trụ.
Liệu một động vật có thể tiến hóa đến mức con người hay chăng? Đây là một câu hỏi phức tạp do cách con người nhìn động vật. Loài người có xu hướng nhìn một con thú vật như là một cá thể riêng lẻ nhưng điều này không đúng. Ta biết nhiều người nuôi thú vật trong nhà, đặc biệt là chó, mèo và đôi khi cả ngựa, mà họ có mối quan hệ rất thân thiết, và họ cảm thấy con thú của họ có sự nhận biết, có một cá tính. Thậm chí có thể con đã từng nuôi mấy con thú mà con có cảm giác là cùng một sinh thể, cùng một tâm thức mà con có thể nhận ra.
Con yêu dấu, cảm giác này của con không sai ở chỗ có một cái gì đó mà con cỏ thể liên hệ và cảm nhận, nhưng con cần hiểu là cái đó không phải là con thú trong hình tướng vỏ ngoài của nó, mà cái đó là tinh linh (elemental) đã tạo ra hình tướng. Các sinh thể tinh linh có khả năng tiến hóa về mặt tâm thức cho tới mức chúng có khả năng nhận được một ngọn lửa ba nhánh và khi đó hiện thân làm người. Trong nhân loại hiện đang đầu thai, có một số người đã khởi sự là tinh linh như thế.
Sẽ quá đơn giản nếu con có thể nói rằng, à đây là một người hiện thân lần đầu tiên làm người, vậy thì trước khi đầu thai làm người, sinh thể này đã là một con mèo hay một con chó. Chó với mèo đã được tinh linh phóng chiếu ra thành hình tướng chó mèo, chứ không phải cái sinh thể chó mèo đó đã tiến hóa thành hình tướng con người. Chính tinh linh đã đạt được một trình độ nhận biết khiến nó không còn hoàn toàn đồng hoá với một con mèo hay một con chó bởi vì nó đã mang một số phẩm chất giống người qua sự tương tác với con người. Do đó, một tinh linh muốn đầu thai làm người cần thăng vượt hình tướng động vật và bỏ nó lại đằng sau.
Hỏi: Liệu trong đời con có một số mạng mà con phải sống qua? Chẳng hạn, mối quan hệ giữa cha mẹ và con cái có phải là một thành phần của số mạng, và ý nghĩa của mối quan hệ này là gì?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị tại Seoul, Hàn quốc năm 2016. Đăng ngày 10/4/2017.
“Số mạng” là một từ đã bị lạm dụng bởi nhiều nền văn hóa và nhiều dân tộc. Không hề có số mạng theo cách hiểu bình thường mà nhiều người vẫn có về số mạng, tức là một điều gì đã được sắp đặt sẵn, hoặc là không thể tránh khỏi, hoặc là đã được hoạch định phải xảy ra như vậy. Trong bát cung vật lý, khi con đi vào hiện thân ở nơi đây, tất cả mọi thứ đều tùy thuộc vào quyền tự quyết của con người.
Đương nhiên, chúng tôi các chân sư thăng thiên đã giảng dạy là con có một Sứ vụ Thiêng liêng mà con đã chọn trước khi đầu thai. Rõ ràng điều con mong muốn là tăng triển sự hòa điệu của con với Sứ vụ Thiêng liêng hầu con có thể nhớ nó lại một cách ý thức.
Nhưng có rất ít người có thể nhớ được Sứ vụ Thiêng liêng của mình sau khi sinh ra đời trong một thân thể vật lý, vì độ dày đặc của cõi vật lý (cùng với độ dày đặc của cả bốn cõi trong vũ trụ vật chất) khiến cho việc ghi nhớ vô cùng khó khăn. Tuy nhiên, sự khác biệt ở đây là Sứ vụ Thiêng liêng của con, như chúng tôi giảng dạy, là một điều mà con đã tự ý chọn lựa khi con đi vào đầu thai. Con không hề bị Sứ vụ bắt buộc con phải làm gì, mặc dù tất nhiên khi con lập ra Sứ vụ của mình, con đã xem xét nghiệp cũ và các tiền kiếp mà con đã sống qua, con đã xem xét tâm lý mình cùng những động lực mà con đem theo, và con đã quyết định mình sẽ khắc phục những gì, sẽ muốn tăng trưởng như thế nào trong kiếp này. Con cũng đã quyết định con sẽ đem lại món quà gì cho địa cầu.
Đó là những điều mà con đã tự ý chọn lựa chứ không được áp đặt lên con. Các chân sư không bao giờ ép buộc con chọn lựa Sứ vụ của con mà chỉ hướng dẫn và trợ giúp con quyết định những gì tốt nhất cho con. Thật vậy, rõ ràng là trong Sứ vụ của con có việc chọn lựa cha mẹ cùng những người thân, như anh chị em và có khi cả những người mà con sẽ gặp, chắc chắn cả những người mà con sẽ kết hôn cùng những đứa con mà con có thể sẽ có.
Con có thể nói là khi con hiện thân, tất nhiên là các mối quan hệ với những người đó mang sẵn một tiềm năng nào đó. Về phần cha mẹ, đa số mọi người đang đầu thai hiện nay đã chọn cha mẹ của mình dựa theo nghiệp chướng mà họ mang với cha mẹ. Điều này có nghĩa là con không cần nhìn cha mẹ mình như là những sinh thể sẽ có mối liên hệ lâu dài với con, theo nghĩa là con sẽ muốn ở lại với các vị đó sau kiếp này. Trong nhiều trường hợp, tiềm năng cao nhất của con là con biến hóa nghiệp chướng trong kiếp này để con không còn phải tái đầu thai với cùng những vị đó nữa.
Ta không bảo rằng tất cả mọi người đều chọn cha mẹ mình dựa theo nghiệp quả. Chắc chắn có những trường hợp mà con đã quen biết các dòng sống đó trong quá khứ và giữ được một động lượng tích cực với họ, cho nên trong kiếp này con chọn làm con trai hay con gái của họ. Nhưng nói chung, điều gần như chắc chắn là con mang một số nghiệp nào đó với cha mẹ cũng như với thân nhân. Do đó, điều quan trọng là con sử dụng ngọn lửa tím cùng các bài thỉnh khác của chân sư để tiêu hủy nghiệp chướng này hầu con được tự do – hoặc là con không phải tái đầu thai với họ trong tương lai, hoặc là con đầu thai nhưng không còn nghiệp chướng và nhờ vậy con có khả năng quan hệ với họ một cách tích cực hơn.
Điều cũng có thể xảy ra là con sẽ cân bằng nghiệp quả với cha mẹ trong kiếp này, và như vậy con không còn liên quan gì đến các vị ấy nữa, theo nghĩa là con không còn nghiệp chướng nào phải cân bằng. Khi đó, con hoàn toàn có thể thay đổi mối quan hệ của con với họ, con nhìn cha mẹ con một cách khác và con quyết định là con muốn quan hệ với họ tích cực như thế nào. Điều cũng có thể xảy ra là con nhìn vào mối quan hệ và con cảm nhận trong trực giác là mình đã cân bằng xong nghiệp quả với cha mẹ, cho nên bây giờ con có thể tự do bước tới trong cuộc đời. Khi đó, điều có thể chấp nhận là con quyết định không còn mối quan hệ mật thiết với cha mẹ cho hết phần còn lại của kiếp này.
Ta đặc biệt nói điều này là vì có biết bao người lớn lên tại Á châu đã được dạy dỗ để nghĩ rằng mình phải giữ hiếu với cha mẹ mãi mãi, ít ra là cho đến hết kiếp này, hay có thể cả nhiều kiếp sau nữa. Điều quan trọng mà con cần nhận ra là nhiều khi con đầu thai với những người mà con có một vòng xoắn ốc nghiệp tạo, nhưng bằng cách sử dụng các dụng cụ tâm linh, con có khả năng biến hóa năng lượng đó và vòng xoắn ốc đó. Khi làm vậy, con sẽ đạt được tự do để bước tới và đầu thai với những người mà con không mang nghiệp. Hay con có thể tự do thăng thiên sau kiếp này, và nếu vậy thì tất nhiên, điều cần thiết là con phải cân bằng nghiệp quả mà con đang có với tất cả những người thân đó.
Hỏi: Thực phẩm và chế độ ăn uống quan trọng như thế nào, và ảnh hường cơ thể chúng ta như thế nào?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị tại Hòa Lan năm 2016. Đăng ngày 17/3/2017.
Điều mà chúng tôi, các chân sư thăng thiên, đã thấy rất nhiều lần trong nhiều năm từ các học trò tâm linh, là các con lớn lên trong một xã hội không đặc biệt biết đến nhiều vấn đề. Thực phẩm và việc ăn uống chỉ là một trong những vấn đề đó. Xong các con trải qua một giai đoạn thức tỉnh, các con biết đến đường tu tâm linh và khám phá nhiều thứ khác. Rồi các con bước vào giai đoạn chú ý rất nhiều đến một số khía cạnh của đường tu, và tất nhiên một trong những khía cạnh này là ăn uống những gì và thực phẩm ảnh hưởng cơ thể mình ra sao. Nhiều người đi qua giai đoạn tập trung vào cơ thể, tập thể dục, điều chỉnh chế độ ăn uống, làm này làm nọ. Tất cả những thứ đó đều hoàn toàn chính đáng và là một giai đoạn tự nhiên trên đường tu. Nếu con đang ở trong giai đoạn này, con nên chú tâm vào những gì trực giác con cảm hứng.
Vấn đề mà chúng tôi thấy liên tục nơi nhiều đệ tử khi họ thức tỉnh và tìm được một giáo lý cụ thể, là họ sử dụng giáo lý đó để quyết định, với tâm vỏ ngoài, là họ sẽ sống đời mình như thế nào. Chẳng hạn trong vấn đề ăn uống. Có nhiều giáo lý tâm linh khuyến cáo một chế độ ăn uống nhất định, và họ quyết định: “À, tôi sẽ theo cách ăn uống này.” Chuyện này chính đáng trong một thời gian, vì khi con là người tương đối mới trên đường đạo, con có nhu cầu thử nghiệm nhiều thứ và tích tụ kinh nghiệm để từ đó trau dồi tính phân biện.
Trong các tổ chức trước của chân sư thăng thiên, chúng tôi có đưa ra hướng dẫn về ăn uống. Hiện nay như con đã để ý, chúng tôi không còn làm vậy nữa. Lý do là vì trên đường tu, sẽ tới một điểm khi con cần hòa điệu với cơ thể của mình, cơ thể của chính cá nhân mình. Con không thể quyết định với tâm vỏ ngoài: “Tôi sẽ theo cách ăn uống này, và tôi sẽ theo nó suốt đời vì thày tâm linh của tôi bảo như vậy.” Điều này có thể hữu ích trong một thời gian, nhưng sẽ đến lúc con cần nói: “Nhưng cơ thể đặc thù này đang cần gì vào điểm đặc thù này của hành trình tăng trưởng của tôi?”
Trong số các con, hầu như không có ai mà có thể bảo rằng, ví dụ, “Vào tuổi 20 tôi sẽ chọn một chế độ ăn uống và nó sẽ ích lợi cho tôi cho đến chết.” Gần như không ai có thể làm được vậy bởi vì khi con là đệ tử tâm linh, con nâng cao tâm thức mình nhanh đến nỗi sẽ tới lúc cơ thể của con cần đến một chế độ ăn uống khác, hầu thích ứng với sự phát triển tâm linh của con. Ở giai đoạn truyền pháp hiện tại, chúng tôi mong muốn các đệ tử sử dụng giáo lý của chúng tôi để cải sửa tâm lý và đạt đến sự hòa điệu nội tâm. Vậy thì con hãy sử dụng hòa điệu đó để quyết định cách ăn uống nào thích hợp nhất cho mình – hoặc con không cần gì cả, vì một số trong các con không cần một chế độ ăn uống nào đặc biệt.
Ta muốn đề cập đến một đề tài mà chúng tôi đã có nói tới, là lòng căm thù Mẹ. Chúng tôi có nói là nhiều đệ tử tâm linh đã không hoàn toàn chấp nhận là mình đang hiện thân trong cõi vật lý. Con đã không làm hoà hoàn toàn với sự kiện là con đang trong hiện thân vật lý do chấn thương nhập đời, do cơn sốc khi chạm trán với những gì xảy ra trên hành tinh này. Chúng tôi hiểu rõ điều này, chúng tôi thông cảm nỗi khó khăn đó, nhưng khi con làm việc với chấn thương nhập đời của mình, làm việc với tâm lý mình, sẽ tới một điểm khi con cần làm hòa với xác thân vật lý của con. Con cần thực sự chấp nhận là con đang ở trong xác thân vật lý. Con cần nhận ra là con chỉ ở trong xác thân này một thời gian mà thôi. Thời gian có vẻ rất dài, nhưng ta có thể cam đoan với con là một khi con đứng ngoài xác thân và nhìn từ góc độ đó – ở ngoài xác thân, dù con vẫn chưa thăng thiên – thì con sẽ thấy một kiếp sống thật sự chỉ rất ngắn ngủi trong tiến trình liên tục là bản thể của con.
Con có thể nhìn bao quát hơn và nói: “Tôi chấp nhận là tôi đang ở trong cơ thể này, và chỉ một thời gian thôi. Nhưng trong khi tôi ở đây, tôi sẽ chấp nhận nó. Tôi sẽ dùng cơ thể mà tôi hiện có tốt nhất, vì tôi muốn tiến bộ tâm linh tối đa trong kiếp này, và tôi cũng muốn thị hiện sứ vụ thiêng liêng của tôi.” Thật là quan trọng khi con đạt tới điểm con hoàn toàn chấp nhận cơ thể của con. Và cũng quan trọng là con vượt xa hơn điểm đó, và con đạt tới mức con thực sự yêu thương cơ thể của mình. Liệu con có thể yêu thương mỗi phần trong cơ thể? Liệu con có thể yêu thương mỗi tế bào trong cơ thể của con?
Con yêu dấu, tại sao thời nay bệnh ung thư lại gia tăng? Đó là các tế bào đang tự hủy diệt, nhưng đó là vì tế bào không cảm thấy nó được thương yêu bởi người đó, bởi sinh thể đang cư ngụ trong thân xác. Con có nhu cầu thương yêu cơ thể của mình, và con yêu dấu, con hãy lưu ý, vấn đề không phải là con chỉ thương yêu nó khi nó hoàn toàn mạnh khỏe và không làm phiền con chút nào.
Thử thách thực sự là nếu con đau ốm, nếu con bị bệnh kinh niên. Nhưng con vẫn hãy cứ yêu cơ thể! Con yêu các tế bào, yêu các bộ phận, yêu thân xác này. Thật sự điều này quan trọng hơn chuyện ăn uống vật lý rất nhiều. Khi con tới mức chấp nhận và yêu thương cơ thể, con sẽ dễ hòa nhập hơn hẳn với nó. Khi con không chấp nhận cơ thể, nó gần như một cái gì mà con kháng cự lại, và con không thể nào hòa nhập với cái mà con kháng cự. Kháng cự và hòa nhập đối nghịch với nhau, cho nên khi con tới mức chấp nhận và yêu thương cơ thể, con sẽ có thể hòa điệu và hỏi: “Cơ thể của tôi đang cần gì?”
Ta cũng khuyến khích con cố gắng đạt tới điểm khi con nhận ra là, tất nhiên, trên thế giới có rất nhiều vấn đề có thể làm hại cơ thể của con, có rất nhiều loại thực phẩm, hóa chất và ô nhiễm có thể làm hại cơ thể, và con cần ý thức điều này phần nào. Con cần không dùng một số chất độc và một số chất ô nhiễm nếu con có thể tránh được. Ta muốn chỉ ra cho con là khi hoạt động ở mức công suất đáng lý bình thường, cơ thể vật lý thật sự là một dụng cụ giả kim (alchemical). Nó có khả năng hấp thụ một số chất mà không bị ảnh hưởng, vì nó có thể biến hóa những chất đó.
Điều ta muốn nói không phải là con không nên thận trọng. Ta không đang bảo con ăn bất cứ thứ gì con muốn, cho dù những nhà du già (yogi) ở một mức chứng đạt nào đó có thể ăn bất cứ gì mà vẫn không hại đến cơ thể. Ta không nói như vậy, mà ta nói: “Con hãy cẩn thận, nhưng con đừng cẩn thận quá đáng. Đừng cực đoan về chuyện ăn uống.” Trên hết, ta muốn con xem xét câu hỏi sau đây: “Con đang sống trong một vũ trụ thù địch hay một vũ trụ thân thiện?”
Con có thể nhìn vào hành tinh địa cầu, con có thể nhìn thấy tất cả những điểm bất toàn cuả nó, con có thể nhìn thấy vấn đề này hay ô nhiễm kia hay độc chất nọ, và con có thể rơi vào một tâm trạng cho rằng cõi vật chất, cõi của Mẹ, là kẻ thù địch của con. Nó đang tìm cách hãm hại con, nó cố tình muốn làm hại cơ thể của con.
Điều ta khuyến khích con nên làm là đi theo lời dạy của thày Saint Germain để chuyển hóa tâm thức mình như trong thuật giả kim, chấp nhận Thời đại Hoàng kim, chấp nhận cách Thời đại Hoàng kim sẽ thị hiện như thế nào. Con hãy tự hỏi: “Thời Hoàng kim có thể nào thị hiện trong một vũ trụ thù địch?” Không, nó cần một vũ trụ thân thiện. Rồi con có thể chuyển hóa giả kim trong tâm thức như thế này: “Tôi đang sống trong một vũ trụ thân thiện. Tôi đang sống trong cõi của Mẹ, và cõi Mẹ sẽ không làm hại tôi khi tôi cẩn trọng. Có thể có một số thức mà một số người ăn vào sẽ bị tổn hại, nhưng tôi không cần quan tâm quá đáng vì cơ thể của tôi có khả năng biến hóa thức ăn đó.”
Con thấy đó, con bước vào một trạng thái của tâm không dựa trên sợ hãi, không dựa trên ngờ vực, nhưng con bước vào một trạng thái sống thênh thang trong một vũ trụ thân thiện. Con xuôi chảy với Dòng sông sự Sống, và con cho phép mình thật sự tận hưởng cuộc sống. Thậm chí con có thể bước vào một trạng thái nơi con bắt đầu có khả năng lượng định – khi con gặp một cách ăn uống hay một quan điểm về thức gì nên ăn hay không nên ăn – con có khả năng trụ nơi trái tim, hòa điệu với Bản thể của ta, và con có thể hỏi ta một câu rất đơn giản: “Mẹ Mary, liệu thức ăn này có tốt cho con hay không?” Nếu con hòa điệu, con sẽ biết được nó sẽ tác động con tốt như thế nào, con sẽ cảm thấy luân xa nơi tim con như dâng lên. Còn nếu không, con sẽ có một cảm giác chìm nghỉm nơi luân xa tim. Nếu một việc gì đó không có tác động nào thì con lo lắng làm gì?
Con cũng có thể đạt tới một điểm khi con hòa điệu với cơ thể đến độ con không cần đến tâm vỏ ngoài, con không cần một chương trình cứng nhắc để quyết định mình nên ăn gì hay không được ăn gì. Con chỉ giản dị hòa nhập: “Cơ thể tôi đang muốn ăn gì đây?” Như con cũng biết, nhiều phụ nữ khi mang thai, thèm ăn một số loại thức ăn. Trong một số trường hợp, đó có thể chỉ là một thèm khát thấp kém, nhưng trong đa số trường hợp, đó là vì người mẹ hòa điệu với linh hồn đứa con đang nhập vào. Linh hồn, để hội nhập nhiều hơn vào cõi vật lý, cần đến sự rung động của một số loại thực phẩm. Và điều này cũng xảy ra ở mọi lúc. Có những giai đọan khi vì một lý do mà con không nhất thiết biết rõ bằng tâm ý thức, con cần ăn một loại thực phẩm nào đó vì cơ thể con đang cần đến nó để phát triển tới một mức nào đó.
Con yêu dấu, con có hiểu không, nguyên nhân của sự lão hóa là do cơ thể không tuân thủ tiến trình tự nhiên. Chúng tôi có giảng là lý tưởng nhất, tiến trình tự nhiên cho tâm con, cho tâm hồn của con, phải là chính con nâng cao tâm thức của mình trong suốt đời mình. Trạng thái tự nhiên của cơ thể con cũng vậy, cơ thể luôn luôn cần được biến hóa vào trạng thái ngày càng cao hơn. Trong một thế giới lý tưởng – mà hiện nay việc thị hiện vẫn còn rất xa – nhưng trong một thế giới lý tưởng, cơ thể của con sẽ không lão hóa một chút nào. Không nhất thiết là nó sẽ trẻ ra, nhưng nó luôn luôn được biến hóa một cách tích cực suốt đời con, đồng bộ nhịp nhàng với sự nâng cao tâm thức của con.
Thay vào đó, mọi người lại đi tin vào ảo tưởng do sa nhân tạo ra là cơ thể bắt buộc phải già đi và phải chết do bệnh tật hay già yếu. Rất nhiều khi, con không ý thức được là cơ thể con không phải là một đơn vị cố định bắt buộc phải hư hỏng đi, mà cơ thể thực sự là một tiến trình có khả năng tăng trưởng không ngừng. Nó sẽ đi qua một số giai đoạn, và ở một giai đoạn nào đó, con có thể cần đến một loại thực phẩm hay một chế độ ăn uống nào đó. Cho nên con hãy cho nó thức ăn đó, thay vì dùng tâm bác bỏ chiều hướng của nó.
Con có thể đạt tới điểm khi con nhận ra là đôi khi, vì một lý do mà con không cần phân tích, con cảm thấy muốn ăn một thức nào đó. Rồi con ăn và cảm thấy thú vị. Điều gì khiến cho con thú vị rất ít khi làm hại cơ thể của con trừ khi nó chứa độc chất mà con không ý thức. Chúng tôi khuyến khích con nên tiếp cận chế độ ăn uống cho bớt cứng nhắc, trực giác nhiều hơn. Quá nhiều người nhìn chuyện ăn uống một cách trí thức, phân tích. Khi con nâng cao nhận biết, con có thể có được một cái nhìn trực giác về ăn uống, và điều này chúng tôi biết con có khả năng làm được khi con sử dụng các dụng cụ và giáo lý mà chúng tôi đã trao cho con.
Hỏi: Con có một câu hỏi về bệnh tâm thần trong thế giới hiện đại. Chúng ta sống trong một thế giới mà hậu quả của chứng trầm cảm và rối loại tâm lý là một căn bệnh vô hình ảnh hưởng rất nhiều người, và nó dường như đang xảy ra với những người ngày càng trẻ hơn. Y học hiện đại hình như chỉ làm được rất ít để giúp những người gặp vấn đề và mang triệu chứng. Con tự hỏi liệu có hy vọng nào cho những người mắc bệnh trầm cảm và tâm thần ngoại trừ phải lặng lẽ đau khổ suốt đời?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị tại Hoà Lan năm 2016. Đăng ngày 21/2/2017.
Những chữ chủ yếu trong câu hỏi của con là “căn bệnh vô hình”. Nhưng con có thấy không, con yêu dấu, bệnh tâm thần chỉ vô hình bởi vì khoa học muốn nhìn mọi chuyện từ một góc độ duy vật. Từ góc độ của ta là đại diện cho Mẹ Thiêng liêng, bệnh tâm thần vô cùng hữu hình, và ta có thể dễ dàng thấy được khi nào hiện ra những mô thức trong các thể tình cảm, lý trí hay bản sắc đang tạo điều kiện cho người ta mắc bệnh tâm thần.
Đáng lý ra khoa học cũng có thể nhìn thấy được như thế nếu khoa học nhìn xa hơn hệ tư tưởng duy vật và khám phá ra công nghệ đã sẵn có ở đó để nhìn thấy các thể cao hơn. Người ta có thể khiến cho những thể này hiện ra trên một màn ảnh máy tính, học hỏi cách chẩn bệnh và nhìn xem khi nào cảm thể có những vấn đề cần được chữa trị. Nhưng tất nhiên, muốn làm điều này thì khoa học phải vượt ra ngoài hệ tư tưởng máy móc cứ cho rằng mỗi hiệu ứng hữu hình đều phải có một nguyên nhân cơ học cần phát hiện, và phải dùng thuốc hóa học để thay đổi nguyên nhân cơ học đó hầu đạt được kết quả cơ học, vật lý trên cơ thể.
Con yêu dấu, có nghĩa lý gì khi người ta bàn chuyện bệnh tâm thần mà chỉ thấy được giải pháp duy nhất là một nguyên liệu hoá học, vật chất? Điều này chẳng hợp lý chút nào. Cũng không hợp lý chút nào khi có một hình thức tâm lý học chối bỏ bất cứ điều gì vượt khỏi thế giới vật chất, và cứ cắm đầu tìm cách chữa trị một căn bệnh trong tâm tiềm thức duy bằng những phương tiện trong tâm ý thức. Rồi lại cố làm cho tiềm thức hiện ra, mà trong nhiều trường hợp là điều không thể thực hiện nếu trước đó đã không giải tỏa năng lượng trong các thể cảm xúc hay lý trí.
Điều khiến cho ngày càng nhiều người hơn không thoát được bệnh tâm thần là sự bướng bỉnh của khoa học cứ cố bám mãi vào hệ thuyết duy vật. Sự gia tăng của bệnh tâm thần, sự gia tăng trong giới trẻ ngày càng bị nhiều hơn, là kết quả trực tiếp của hệ thuyết duy vật đã đi quá thời điểm hữu dụng của nó. Con cũng hiểu là khi con đi ngược trở lại thời Trung cổ mê tín dị đoan, thì quả thật tinh thần khoa học đã là một bước tiến đáng kể giúp cho con người vượt qua tình trạng trì trệ, đặc biệt là tại Âu châu. Nhưng điều đó đáng lý không được khiến cho tinh thần khoa học bị biến thành hệ tư tưởng duy vật ngày hôm nay, cũng đàn áp sự tiến bộ không kém gì hệ tư tưởng của giáo hội Công giáo vào thời Trung cổ.
Nhưng ngay cả thái độ đó cũng có thể dung thứ được trong một thời gian bởi vì nó cũng vẫn đem lại một số tíến bộ. Cho nên chúng tôi, các chân sư thăng thiên, vẫn thường nói khi có tư tưởng mới hoặc xu hướng mới xuất hiện trong xã hội: “Thôi được, chúng tôi sẽ để cho con người thử nếm mùi trải nghiệm này một thời gian nữa”, và chúng tôi đã cố kềm giữ lại một số hậu quả do thái độ đó tạo ra, và nhờ vậy con người đã chứng kiến những tiến bộ công nghệ lớn lao. Nhưng tới một điểm thì chúng tôi phải nói: “Không, như vậy là đủ rồi, nhân loại đã có đủ thì giờ sống qua trải nghiệm cụ thể này là muốn ép uổng mọi thứ vào trong cái quan điểm duy vật đòi hỏi mọi vấn đề phải có một giải pháp cơ học. Đã đến lúc người ta phải hiểu ra là thái độ đó có giới hạn, đã đến lúc phải bắt đầu nhìn xem bước kế tiếp là gì. Và nếu họ không chịu bước tới, chúng tôi sẽ không thể kềm giữ hậu quả mãi mãi.”
Và như vậy, những hậu quả sẽ bắt đầu biểu hiện phần nào qua điều mà con chứng kiến là sự tăng gia trong độ trầm trọng và số người mắc bệnh tâm thần. Và con sẽ thấy điều này đặc biệt xảy ra ở những vùng phát triển trên địa cầu, vì đó là nơi có những con người đầu thai đã đạt tới một mức tâm thức khiến họ không còn đi tìm thách thức trong thế giới vật chất hay trong cuộc sống kiếm kế sinh nhai và sống còn nữa. Thay vào đó, thách thức chủ yếu của họ bây giờ là khởi sự làm việc trên tâm lý họ vì họ nay có dư thì giờ rảnh rỗi để cải sửa tâm lý.
Nhưng vì không ai trao cho họ sự hiểu biết này suốt những năm tháng lớn lên, họ không đang tự nguyện cải sửa tâm lý của họ. Có nghĩa là con sẽ chứng kiến những biểu hiện của bệnh tâm thần bắt buộc họ phải có biện pháp gì đó cho tâm lý họ. Tất nhiên họ đã không tự nguyện cải sửa tâm lý họ do ý thức hệ duy vật, và bây giờ chính ý thức hệ này đang ngăn cản họ giải quyết bệnh tâm thần của họ.
Ta hoàn toàn hiểu được là điều này gây ra muôn vàn đau khổ. Ta sẵn lòng giúp đỡ mọi người giảm dịu đau khổ này, nhưng ta không thể làm được nếu họ không chịu nhìn xa hơn hệ tư tưởng duy vật, nhận lấy trách nhiệm cho bản thân và nhìn nhận mình là những sinh thể tâm linh. Tất nhiên là mọi loại vấn đề tâm lý đều có hy vọng giải quyết được và đó là mục đích những giáo lý mà chúng tôi đã truyền giảng và những dụng cụ tâm linh mà chúng tôi đã ban ra.
Chúng tôi không hề nói là các giáo lý và dụng cụ cùng các kỹ thuật mà chúng tôi đã phổ biến qua trung gian sứ giả này là cách duy nhất để đối phó với vấn nạn này. Còn nhiều thứ khác là những phương thức mà chúng tôi đã đưa ra, nhưng còn rất nhiều điều nữa vẫn đang chờ dịp thuận tiện khi ngày càng có nhiều người khởi sự nhìn xa hơn mô hình duy vật. Nếu mọi chuyện diễn ra như ta trù liệu, sẽ cần đến hai hay ba thập niên nữa, và khi đó bệnh tâm thần sẽ trở thành một chuyện hiếm hoi. Nhưng nó sẽ chỉ hiếm hoi, tất nhiên, khi hầu hết mọi người được dạy dỗ ngay từ khi còn nhỏ để nhìn cuộc sống như một tiến trình liên tục cải sửa tâm lý mình. Miễn là mọi người đều lo cải sửa tâm lý thì cuộc khủng hoảng mà con gọi ngày nay là bệnh tâm thần sẽ không còn nhu cầu xuất hiện nữa.
Trong thực tế, đó không phải là bệnh tâm thần. Phần lớn những gì ngày nay con coi là bệnh tâm thần là vì con có cái nhìn méo mó về bệnh tật. Con nghĩ là người ta có một trạng thái bình thường, và khi có điều gì xảy ra ngoài bình thường, con coi đó là một bệnh tật cần phải giao chiến với nó. Nhưng kỳ thực, rất nhiều chứng bệnh thể xác, và chắc chắn đa số những bệnh tâm thần, đều là dấu hiệu nói cho con biết là đã tới lúc con phải thay đổi tâm thức của con. Vì con không thay đổi, càng ngày con càng nhận được lời nhắc nhở nghiêm khắc hơn là đã đến lúc con phải bước lên một mức tâm thức cao hơn.
Đó thực sự là một cơ chế mà nhiều người đã tự mình tạo ra, để nếu họ quên mất chuyện phát triển tâm linh khi họ đầu thai, thì họ muốn có một cơ chế để nhắc nhở về nhu cầu theo đuổi đường tu. Điều con thấy được là rất nhiều người trẻ đã tham gia vào cơ chế này, phần nào vì họ muốn tinh tấn bản thân, phần khác vì họ mong muốn thúc đẩy sư thay đổi trong xã hội hầu xã hội từ bỏ hệ thuyết duy vật. Một cách cho điều này xảy ra là bệnh tâm thần sẽ lan tràn thành dịch bệnh rộng lớn đến độ xã hội cuối cùng phải thấy rõ là không thể đối phó với vấn nạn này mà vẫn duy trì mô hình duy vật. Và như vậy điều tuyệt đối cần thiết là xã hội phải tìm kiếm một giải pháp mới lạ.
Và đây cũng là một điểm chúng ta đã từng bàn đến: Sự tiến bộ có thể xảy ra qua đổ vỡ khi con người phải đối diện với một cuộc khủng hoảng bắt buộc mình phải tìm cách thay đổi. Hoặc tiến bộ cũng có thể xảy ra một cách tự nguyện khi ngày càng có nhiều người thức tỉnh và khởi sự làm gì đó để sửa đổi hiện trạng. Chính các con, trong nhiều trường hợp, cũng là ví dụ những người đã từng có vấn đề tâm lý, nhưng các con đã đủ can đảm để sử dụng đường tu tâm linh, sử dụng các giáo lý tâm linh, để giải tỏa tâm lý. Các con có thể là những tấm gương và những người thày cho người khác, thậm chí còn có thể phụng sự một cách trực tiếp như những nhà trị liệu hầu giúp cho người khác đối phó với những vấn đề này. Một số các con cũng có thể giúp cho xã hội hiểu biết hơn về nhu cầu phải chuyển hướng, rời khỏi hệ tư tưởng duy vật và tìm kiếm một cách tiếp cận hoàn toàn mới.
Hỏi: Người ta nói là chúng ta đang sống trong thời đại đen tối nhất. Nhiều người có vấn đề rất lớn khi đương đầu với cảm xúc của mình, đem lại biết bao đau khổ trong cuộc sống. Rất nhiều người trong chúng ta đã không được dạy dỗ đúng đắn về mặt cảm xúc. Xin các chân sư thăng thiên nói về cách các thày hình dung vấn đề này trong tương lai sẽ ra sao? Sẽ có chăng những thay đổi cải thiện được tình thế? Và làm sao cho những thay đổi đó xảy ra?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels. Đăng ngày 28/11/2016.
Về câu hỏi thay đổi sẽ xảy đến như thế nào, con yêu dấu, ta chì có ba chữ cho con: ĐỌC BÀI THỈNH [Tiếng cười trong cử tọa]. Thật sự, những dụng cụ mà ta đã ban cho con, ít ra là rất nhiều trong số đó, được thảo ra để giúp con người thăng vượt những khuôn nếp cảm xúc cũ. Tất nhiên, các chân sư sẽ tiếp tục ban truyền những dụng cụ như vậy một khi tâm thức được nâng cao hơn và con người có khả năng nắm bắt lấy.
Đúng là con có thể nói hành tinh đang ở trong một thời đại đen tối về mặt tình cảm, nhưng nguyên do không phải vì đó là một thời đại đen tối. Nguyên do là vì càng ngày càng có nhiều người có khả năng làm được điều mà thày Saint Germain chủ trương – tách ra khỏi cõi vật lý – và họ đang bắt đầu làm công việc này trên ba thể cao của tâm phàm. Có những người đang làm việc trên cả ba thể cao đó, và bởi vì cảm thể là thể ở ngay trên thể vật lý, hiện nay có rất nhiều người đang ở đó. Số đông những người này không phải là người tâm linh một cách công khai, và họ đang khởi sự cải sửa cảm xúc của mình.
Phần nào họ bị buộc phải làm vậy do những biến lọan, xáo trộn mà sa nhân đã gây ra. Và tất nhiên, sa nhân đang cố tạo ra một tình trạng khiến cho những ai đang khởi sự giải phóng bản thân khỏi cõi vật lý, giải phóng khỏi trọng tâm vào thế giới vật lý, bị kẹt lại ở cõi tình cảm. Những người này sẽ bị tổn thương, tình cảm của họ sẽ bị phân tán, đến độ họ không thể với lên cao hơn mức cảm thể, do họ cứ chạy lòng vòng, chạy quanh quẩn trong cảm xúc của mình mà không tài nào thoát ra được. Đây là lý do tại sao các bài thỉnh, bài chú và các dụng cụ khác của chân sư, và ngay cả các bài truyền đọc, đã được thiết kế để giúp mọi người thoát khỏi những vòng tròn kín mít đó, những chu kỳ luẩn quẩn đó, những vòng xoáy ốc kéo con người đi xuống trong cõi tình cảm. Chắc chắn sự thể này sẽ thay đổi trong tương lai, và thay đổi đã bắt đầu.
Mặc dù ta hiểu ý con nói là con người đang sống trong một thời đại đen tối về mặt tình cảm, nhưng đây không thật là một thời đại đen tối. Kỳ thực, đây là một chỉ dấu tích cực cho thấy càng ngày càng có nhiều người khởi sự thanh lọc cảm thể của mình cũng như cảm thể của hành tinh. Cái có vẻ là xáo trộn hay hỗn loạn từ một góc nhìn, thật ra là một dấu hiệu tiến bộ. Con cũng hiểu là trước khi tiến bộ có thể xảy ra, những khuôn đúc cũ phải được phá vỡ, khuấy động, thách đố hay thăng vượt, và điều này sẽ tạo ra một lượng xao động nào đó.
Trong chính đời mình và trong nhiều trường hợp, các con hẳn đã trải nghiệm mình sống một cuộc đời tương đối thoải mái trước khi tìm thấy con đường tâm linh, rồi khi con tìm thấy đường tu, đột nhiên mọi chuyện trong đời như bị xao động. Quan hệ tan vỡ, mất việc, đau ốm, bị trộm xe, hay bất cứ chuyện gì khác… tất cả những biến cố đó có thể xảy ra là vì cái khuôn cũ phải bị đập vỡ để con có thể vươn lên cao hơn. Con cũng hiểu là tự ngã luôn luôn tìm cách kiểm soát và duy trì một cảm giác thoải mái nào đó. Đôi khi ngay cả một sự xáo trộn vô cùng khó chịu cũng vẫn có thể, trong một nghĩa nào đó, là một ơn phúc ẩn mặt. Nó giúp cho con tự giải phóng khỏi ý tưởng rằng tự ngã phải luôn luôn nắm quyền kiểm soát, rằng chính con phải luôn luôn nắm quyền kiểm soát, hoặc cuộc sống phải luôn luôn thoải mái, an toàn. Trước khi con có thể bước lên cao hơn trên đường tu, con phải đạt đến mức sẵn lòng không thoải mái trong ngắn hạn để nhận được lợi lạc trong dài hạn.
Tất nhiên, một khi con thành công và bước lên cao hơn, như ta đã cố giải thích qua các bài truyền đọc ở đây, con có khả năng đạt được an bình. Con có khả năng không bị dính mắc vào tinh trạng hỗn tạp bên ngoài. Con có khả năng không dính mắc vào chính phàm ngã của con. Con có khả năng thương yêu phàm ngã đó, thậm chí thương yêu cả các điều kiện ngoại cảnh cho dù là gì đi nữa. Ở những mức cao hơn của đường tu, điều này sẽ đem lại an bình nội tâm cho con. Nhưng trước khi con đạt đến mức đó, đúng vậy, con sẽ gặp nhiều khó khăn. Sẽ khó khăn dù con là người tâm linh hay là một người không tâm linh bị buộc phải đương đầu với cảm xúc của mình, Các thày có lòng từ bi bao la đối với nỗi khó khăn đó, nhưng với mức tâm thức hiện thời thì không có cách nào khác hơn là để cho hỗn loạn này phải xảy ra.
Hỏi: Con có câu hỏi về thiên nhiên. Với Thời Hoàng kim sẽ thị hiện và tâm thức được nâng cao, liệu sẽ có thay đổi gì không trong thiên nhiên và thế giới động vật? Chẳng hạn, con luôn luôn thắc mắc tại sao các loài rắn độc hay bọ cạp lại hiện hữu.
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels. Đăng ngày 26/11/2016.
Đúng vậy, sẽ có những thay đổi lớn lao trong thiên nhiên cũng như trong thế giới động vật. Một lần nữa như thày Saint Germain có nhắc, chúng tôi phần nào cần để ý đến – và đây là minh triết của Mẹ – mức tâm thức hiện thời của con người, để ý đến những gì con người có khả năng chấp nhận cũng như khả năng tách ra khỏi các điều kiện hiện thời. Con hiểu được sự cân bằng tế nhị mà chúng tôi, các chân sư thăng thiên, phải đối mặt khi trả lời câu hỏi này.
Con người đã tạo ra các điều kiện hiện hữu trên địa cầu qua chính tâm thức của mình, nhưng vì họ không ý thức điều này, vì họ đã bước xuống một trạng thái tâm thức vô cùng dày đặc, cho nên họ không nhìn ra là họ đã đồng sáng tạo, trong những kiếp trước hay những thời đại trước, rất nhiều những điều kiện mà con thấy ngày nay trên trái đất. Dần dần, họ đã xem những điều kiện này là tự nhiên, là do Thượng đế tạo ra, hay là kết quả của một quá trình tiến hóa. Họ nghĩ rằng các điều kiện này không thể tránh được, và họ không có quyền năng thay đổi chúng. Và dĩ nhiên, nhiều người cũng đã nảy sinh ra một sự gắn bó, một sự dính mắc tình cảm đối với mọi chuyện đang diễn ra trên trái đất.
Chúng tôi đã từng giảng dạy là nhiều loài động vật đã được sinh tạo qua tâm thức nhị nguyên. Chúng được tạo ra sau cuộc Sa ngã khi loài người bước xuống một trạng thái tâm thức thấp hơn. Các loài rắn, động vật có nọc độc, côn trùng độc đều là sự biểu hiện của những khía cạnh thấp kém của tâm thức nhị nguyên. Con có thể nói là thật ra, rất nhiều động vật mà con thấy trên trái đất là những hình thể có mặt trong cõi trung giới đã vượt xuyên qua lằn ranh để đi vào cõi vật lý. Lần hổi với thời gian, do loài người kéo thấp tâm thức mình xuống, hay thậm chí khoác vào một số khuôn đúc, cho nên các hình thể đó cũng đã bị kéo xuống và thị hiện trong cõi vật lý.
Nếu con hiểu lời ta vừa giải thích trong câu trả lời trước về hiện tượng xuyên chéo đó giữa cõi trung giới và cõi vật lý – liên quan tới các vật thể bay không xác định (UFO), rồng hay kỳ lân – thì khi con người, rất đông người, có thể hòa đồng tâm thức của mình với cõi trung giới đến một mức độ mà họ có khả năng kéo một hình tư tưởng từ cõi trung giới xuống mức rung động của cõi vật lý, thì hình tư tưởng này sẽ thị hiện ra như một con thú vật lý.
Đây là một lời dạy mà chúng tôi đã ban ra trước đây, nhưng phần nào chúng tôi đã không nói rõ bao nhiêu loài động vật trên trái đất đã được tạo ra theo cách đó. Chúng tôi đã để cửa ngỏ cho người ta có thể tin rằng ít nhất có một số động vật có thực tại cao hơn và do đó sẽ không bị loại bỏ khi trái đất thăng thiên. Một lần nữa, đó là vì chúng tôi phải lượng định những gì con người sẵn sàng chấp nhận được.
Nhưng tất nhiên bây giờ với câu hỏi của con, và vì loài người cũng đã đạt được một mức hiểu biết cao hơn, ta có thể nói rõ thực tế cho con: 100% những động vật mà con hiện thấy trên địa cầu sẽ biến mất khi địa cầu nâng lên cao hơn. Tuyệt đối không có động vật, không có chim chóc, không có hình thể động vật, và gần như không có loài thực vật nào đang ở trong trạng thái thuần khiết đủ để duy trì dạng hiện thời của chúng khi độ rung của địa cầu được nâng cao.
Ta không đang nói đến cuộc thăng thiên chót của bầu cõi này nơi con đang sinh sống. Ta chỉ đang nói tới sự nâng cao lần hồi của địa cầu. Sẽ có những thời điểm khi một số loài động vật sẽ bị tuyệt chủng khi trong nhân loại có đủ túc số những người thăng vượt được chính cái tâm thức đã tạo ra hình tư tưởng trong cõi trung giới và kéo nó xuống cõi vật lý. Tại sao loài khủng long lại bị tuyệt chủng? Rất có thể là có sự đóng góp của một số nguyên nhân vật lý mà khoa học có thể chỉ ra, nhưng nguyên nhân thực sự là một túc số con người đã thăng vượt tâm thức đã thị hiện ra loài thú đó. Và sự thể này cũng sẽ xảy ra cho các loài động vật hiện hữu. Rất nhiều những sự mất cân bằng mà con thấy trong thiên nhiên sẽ không còn nữa. Rồi sẽ đến một điểm khi ngay cả vật chất cũng sẽ trở nên bớt dày đặc và trong suốt hơn.
Ta không muốn khiến cho con buồn phiền, nhưng con cần biết là con không thể dính mắc vào bất cứ điều gì. Con không thể dính mắc vào bất kỳ hình tướng nào đang hiện hữu trên trái đất khi con thực sự muốn tinh tấn tối đa trên đường tâm linh. Con cần sẵn lòng tra vấn mọi hình tướng mà con nhìn thấy.
Như chúng tôi đã có nói trong những bài truyền đọc này, con cần tránh không dính mắc vào một hình tướng đến độ nó khiến con đui mù mà không thấy được hình tướng cao hơn đã có mặt ở đó trong cõi bản sắc, nơi những tầng cao của cõi bản sắc, và đang chờ con góp phần đưa nó xuống xuyên qua cõi bản sắc, đi vào cõi lý trí, cõi tình cảm rồi cõi vật lý. Con hiểu được đây là cách thức mà địa cầu sẽ được nâng cao – khi những người nhạy cảm và tâm linh nhất hòa điệu với các hình tư tưởng cao hơn, rồi qua sự chú ý của mình, họ đưa những hình tư tưởng này xuống cõi vật lý.
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary, ngày 18/7/2015, qua trung gian Kim Michaels nhân một hội nghị tại Los Angeles.
Đối với nhiều người, không có sự cần thiết phải nhớ lại mình là ai trong một tiền kiếp hay mình đã làm gì. Điều quan trọng hơn là hòa điệu với những cảm giác và những tin tưởng trong tiền kiếp để mà giải quyết và không nhất thiết nhớ lại từng chi tiết. Con thấy đó, khả năng quên lãng thực sự là một cơ năng quan trọng trên một hành tinh dày đặc và bạo lực như địa cầu. Đối với tuyệt đại đa số con người, kể cả những người tâm linh, việc nhớ lại tiền kiếp của mình sẽ vô cùng khuấy động vì con cũng sẽ nhớ lại bao nhiêu lần con từng bị tổn thương, bị giết hại hay bị tra tấn. Đóng lại bức màn của ký ức giữa các kiếp sống quả sẽ giúp cho hầu hết mọi người dễ dàng khởi sự lại từ đầu với tâm hồn trẻ thơ. Điều này quan trọng cho tất cả mọi người.
Điều cũng quan trọng là không nên quá háo hức muốn nhớ lại tiền kiếp, đồng thời cũng không bác bỏ sự hiểu biết nếu con cần hiểu biết. Nhưng có nhiều người trở nên quá phấn khích muốn nhớ lại tiền kiếp đến độ họ sẽ tìm cách “đoạt thiên đường bằng vũ lực”, và điều này trong nhiều trường hợp sẽ không cho con những ký ức chính xác về kiếp trước. Có rất, rất nhiều người có ấn tượng mình là một người nào đó trong một tiền kiếp nhưng thật là không chính xác. Lý do có thể đơn giản là họ đã bị lừa gạt bởi một con quỷ hay một thày giả ở những cõi cao hơn – cõi cảm xúc hay cõi lý trí – hoặc họ đã bắt được làn sóng của một khuôn mẫu tâm lý do một người trong quá khứ phóng chiếu ra.
Con biết rõ, con có thể vào thăm một viện tâm thần và tìm thấy ít nhất một người tin rằng mình đã từng là Napoleon chẳng hạn. Nhưng đó là vì Napoleon, trong một cách nhìn nào đó, là một nguyên mẫu phóng chiếu ra một khuôn nếp tâm lý mà nhiều người có thể tự nhận mình trong đó.
Đối với một số người, có thể họ cần tin rằng họ từng là người đó để họ bắt đầu xem xét khuôn nếp của họ. Một số khác thì tin rằng họ là người đó rồi bị mắc kẹt trong khuôn nếp và không bao giờ làm gì hơn. Nhưng đối với con là người tâm linh, điều quan trọng là con không bị mê hoặc mà cố nhớ lại tiền kiếp, hoặc nếu con có nhớ lại thì con cũng không nhất thiết phải tin rằng con thực sự là người đó.
Điều quan trọng là con nhìn vào tâm lý của người đó, nhìn vào cái khuôn nếp của nguyên mẫu, và xét xem nó áp dụng với con như thế nào và làm thế nào con có thể thăng vượt được tâm lý đó. Con không nhất thiết cần tin rằng con là người đó và vì vậy con không bị vướng mắc.
Một số các con hiển nhiên đã từng là những khuôn mật công chúng trong tiền kiếp. Biết được điều này có thể quan trọng đối với con. Nhưng ta vẫn đề nghị là bằng cách nhìn vào khuôn nếp tâm lý, tu tập sự không dính mắc và giải quyết khuôn nếp cũ, con sẽ ở trong tâm trạng thích hợp hơn để có một ấn tượng chính xác về con người con đã từng là trong tiền kiếp cũng như tầm quan trọng của hiểu biết này.
Hỏi: Làm thế nào chúng con định được loại nhạc nào cần tránh? Phải chăng chỉ là vấn đề tránh loại nhạc khiến mình buồn bã hay xao động, hay chúng con cần xem đến cách hòa âm, nhịp điệu, phong cách hay cách trình bày – chẳng hạn nhạc điện tử hay nhạc cực lớn như trong rạp chiếu phim? Liệu có tiêu chuẩn nào không?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary, ngày 18/7/2015, qua trung gian Kim Michaels nhân một hội nghị tại Los Angeles.
Con yêu dấu, cách giản dị nhất để lượng định âm nhạc là rèn luyện khả năng cảm nhận trong tim mình, xem tiếng nhạc có nâng cao năng lượng của con hay kéo năng lượng xuống thấp. Con có thể xác định được điều này bằng cách hòa điệu vào luân xa tim của con. Điểm này không chỉ áp dụng cho âm nhạc mà nói chung, con có thể phát triển khả năng nhạy cảm đủ để cảm nhận mọi điều mà con gặp trong cõi vật lý. Con có thể đi vào một nhà hàng, và nếu con hoà điệu với luân xa tim, con có thể xem qua thực đơn và cảm được món nào nâng lên hoặc kéo xuống rung động của con. Nếu không có món nào nâng cao rung động của con, con có thể bước ra và tìm một nhà hàng khác. Với âm nhạc cũng vậy.
Nhiều người có quan điểm là họ bắt buộc phải nghe nhạc, nhưng quan điểm này đến từ đâu nếu không từ ngành công nghiệp muốn bán nhạc nhiều hơn? Con không bắt buộc phải nghe nhạc. Con chắc chắn không bắt buộc phải nghe nhạc một cách liên tục. Tại sao con lại sợ im lặng? Im lặng có thể là bối cảnh mà con đang cần để nghe thấy cái ta tâm linh của con hay các chân sư. Nhưng thôi được, nếu âm nhạc và một số loại nhạc nào đó tạo cảm hứng cho con và nâng cao năng lượng của con, mở rộng tâm thức của con, thì bằng mọi cách con hãy lắng nghe. Nhưng con có thể dễ dàng cảm được nhạc đó tác động thế nào trên con. Và cũng tùy theo mỗi người, mỗi người nghe nhạc với tâm thức khác nhau.
Ta cũng biết trong quá khứ, chúng tôi đã nói một số loại nhạc cần tránh. Lời dạy này, phần lớn, vẫn còn giá trị và giá trị cho nhiều người. Tuy nhiên, bất cứ gì cũng có ngoại lệ, cho nên vào thời buổi hôm nay, chúng tôi không muốn đưa ra những lời dạy cứng nhắc, cố định, về những điều cần tránh hay cần nghe. Tất nhiên có những loại nhạc mà hầu hết mọi người phải tránh: tất cả những gì kéo thấp năng lượng, có nhịp giựt lệch lạc khiến năng lượng bị đẩy xuống luân xa gốc và do đó khuấy động luân xa đó lên, làm phát sinh mơ tưởng và ham muốn tình dục quá độ.
Nhưng cũng có một số loại nhạc mà nhiều người tâm linh gọi là âm nhạc tích cực, hưng phấn, không nhất thiết sẽ đưa năng lượng xuống thấp và cũng không đưa lên cao. Rất có thể loại nhạc này sẽ kéo sự chú ý của con khỏi việc lắng nghe trái tim. Vậy điều quan trọng là như sau: Con hãy cảm nhận âm nhạc đang tác động thế nào trên năng lượng của con, liệu nó nâng cao hay kéo thấp, và con hãy quyết định dành ra một thời gian để con lắng nghe sự im lặng.
Bài truyền đọc này được Chân sư Thăng thiên Mẹ Mary trao truyền ngày 22 tháng 5 năm 2015 nhân một hội nghị tại Hòa Lan.
Kim: chúng ta hãy nói nhiều lần câu này: “Mẹ Mary, con yêu Mẹ.”
Tất cả: Mẹ Mary, con yêu Mẹ. Mẹ Mary, con yêu Mẹ. Mẹ Mary, con yêu Mẹ. Mẹ Mary, con yêu Mẹ. Mẹ Mary, con yêu Mẹ. Mẹ Mary, con yêu Mẹ.
[Mẹ Mary]: Các trái tim yêu dấu của thày, thày chính thực là Chân sư Thăng thiên Mẹ Mary. Thày… yêu… con. Thày yêu con, mỗi người và tất cả chúng con. Các con có tin rằng thày yêu con không?
Nhiều người: Có.
Tất cả các con có tin rằng thày yêu con không?
Tất cả: Có.
Các con có thật sự tin rằng thày yêu con không?
Tất cả: Có.
Các con có tin bằng trái tim và không bằng miệng là thày yêu con không?
Tất cả: Có.
Vậy, các con hãy trả lời thày bằng trái tim mà không bằng miệng, vì thật quá dễ để nói những lời mà người ta chờ đợi con nói, làm những việc mà người ta chờ đợi con làm, cảm nhận những chuyện mà người ta chờ đợi con cảm nhận, nghĩ những điều mà người ta chờ đợi con nghĩ, và thấy con như là người mà người ta chờ đợi con là.
Bây giờ, các con có thể tin rằng thày yêu con. Các con có thể cảm nhận là thày yêu con. Một số các con có thể cảm nhận tình yêu của thày với các con, nhưng câu hỏi lớn mà thày muốn hỏi các con tối nay là: “Các con có thể yêu mình không? Các con có thể thực sự yêu mình không? Các con có thể yêu cái “ta”, chứ không phải chính mình, không?
1.1. Hai cái ta
Các con có thấy nhu cầu phân biệt hai cái này không? Các con đều nghĩ mình là “chính mình” nhưng con cần nhận ra là có nhân cách vỏ ngoài, cái ta vỏ ngoài, và có bản thể bên trong, cái ta nội tại. Sau đó, con có thể chấp nhận con là cái “ta”, không phải nhân cách vỏ ngoài, mà là cái ta mà con là.
Vì sao thày lại muốn con phân biệt giữa hai cái ta này? Bởi vì có rất ít người trên thế gian này, và chắc chắn là rất ít người sống tại châu Âu, phân biệt giữa cái ta vỏ ngoài và cái ta thuần khiết, Bản ngã thuần khiết. Vì sao họ không phân biệt được? Bởi vì, họ đã bị lập trình bởi sa nhân – qua nhiều, nhiều kiếp – để không làm được sự phân biệt này.
Đặc tính của sa nhân là gì? Họ không phân biệt được cái ta vỏ ngoài và cái ta thực. Họ đã đồng hóa với cái ta vỏ ngoài, với cái ta tách biệt. Nếu họ phân biệt được hai cái ta, thì họ đã biết họ không phải là cái ta vỏ ngoài, họ đã biết là họ là một phần của cái Ta Một của Thượng đế. Do vậy, họ đã không hoàn toàn bị mắc kẹt vào tâm thức sa ngã.
Họ muốn tất cả các con nhìn mình như họ nhìn chính họ. Đây là định nghĩa của giáo đoàn tâm linh giả, mà các thày cũng đã gọi là thiểu số tự tôn quyền lực. Họ là những sinh thể đã từ lâu bác bỏ ý niệm Thượng đế yêu họ. Thày có thể hiện ra trước mắt họ và nói với họ là thày yêu họ, nhưng họ sẽ không thể chấp nhận được tình yêu này, vì nếu họ chấp nhận nó, thì họ sẽ bị chuyển hóa bởi tình yêu của thày. Họ không muốn bị chuyển hóa, do đó chọn lựa duy nhất của họ là bác bỏ tình yêu của thày.
1.2. Tình yêu có điều kiện là một sự gian dối
Họ đã làm gì con? Họ đã khiến con tin rằng tình yêu của thày là một tình yêu có điều kiện, nó tùy thuộc vào việc con có đáp ứng được một số điều kiện mà họ đã đặt ra hay không. Qua đó, họ đã dựng họ thành Thượng đế vì họ đã nói: “Chúng tôi có thể quy định những điều kiện mà ngay cả Thượng đế cũng phải tuân theo trước khi Thượng đế có thể ban phát tình thương cho những người đang hiện thân trên trái đất.” Lẽ dĩ nhiên, đây là một sự gian dối, một ảo tưởng, nhưng làm sao con nhận ra điều này? Làm sao người dân châu Âu có thể nhận ra điều này khi các nhà lãnh đạo của họ, qua rất nhiều thế kỷ, đã nói với họ một điều khác?
Lẽ đương nhiên, con đã bắt đầu thấy ra điều này. Thày nhận biết điều này rất rõ, nhưng thày muốn chỉ cho con thấy là con vẫn còn một phần trong bản ngã của mình. Điều này áp dụng cho tất cả các con không chừa một ai, ngay cả vị sứ giả đang nói lên những lời này. Các con có những chỗ con không thể hoàn toàn yêu mình được trong bản thể của con. Đây là điều mà thày muốn giảng ngày hôm nay.
Thày đã khiến các con phân biệt giữa cái ta nội tại và cái ta vỏ ngoài, cái ta tách biệt. Các thày có lý do khi làm điều này. Các thày nhận ra rằng, vì sự lập trình nặng nề mà các con đã trải qua, các thày không thể khiến các con khởi sự bằng cách thương yêu cái ta vỏ ngoài. Các con đã bị lập trình, đã bị điều kiện hóa, để nghĩ rằng tình yêu của Thượng đế là một tình yêu có điều kiện. Con nghĩ rằng con không thể nào yêu cái ta vỏ ngoài, rằng Thượng đế không thể nào yêu cái ta vỏ ngoài.
Các con nhìn thày như Mẹ Mary, như một sinh thể đã thăng thiên, như một đại diện của Mẹ Thiêng liêng, và trong tâm con nâng thày lên cao hơn con, trên phương diện địa vị hay ít ra là trình độ tâm thức. Có thể nói là thày, lẽ dĩ nhiên, cao hơn các con vì thày đảm trách một vai trò trong đại đoàn hoàn vũ cao hơn vai trò mà bất cứ sinh thể chưa thăng thiên nào có thể nắm giữ. Thày dĩ nhiên cũng đã thăng thiên, do đó tâm thức thày cao hơn tâm thức các con. Nhưng thày không cao hơn các con theo nghĩa của sa nhân, và các phán xét giá trị của họ. Thày là một với cái Tâm Một, cái Tất cả, và các con cũng là một với Tâm Một đó. Các con đã bị lập trình bởi những kẻ đã chối bỏ sự thực này để con chối bỏ mình là một với Tâm Một, do đó trong tâm con đã nâng thày lên cao hơn con.
1.3. Một cái nhìn mới về cái ta vỏ ngoài
Con có thể nhìn vào ý niệm thày giữ niệm tinh khôi (immaculate concept) về con, và con có thể cảm nhận hay nghĩ rằng thày nhìn vào viễn quan cao nhất, tiềm năng cao nhất mà con có thể đạt được, vào trạng thái khi con đạt được quả vị Ki-tô hoàn toàn. Con có thể nghĩ đó là điều thày thấy và yêu. Nhiều người trong các con có một ý muốn, thường tiềm ẩn, muốn che giấu cái ta nhân gian của con khỏi mắt thày, vì con nghĩ nếu thày thấy sắc thái đó của cái ta nhân gian, thì thày không thể nào yêu cái ta nhân gian đó. Con cũng có thể nghĩ là thày sẽ kết án con, ruồng bỏ con, mắng mỏ hay phát vào mông con (hay bất cứ điều gì khác mà con hình dung một bà mẹ hay làm). Con yêu dấu, con thấy chăng là qua bài giảng này thày muốn thách đố quan niệm đó của con về con và về thày.
Quả đúng là con cần khởi sự con đường tu bằng cách nhận ra con hơn cái ta vỏ ngoài, nhân cách vỏ ngoài. Con cần bắt đầu tách mình ra khỏi nhân cách vỏ ngoài vì đó là cách con kết nối với cái ta cao hơn của mình. Hầu hết các con đã bắt đầu tiến trình này. Một số các con đã có những tiến triển khả quan. Điều mà thày muốn cho các con ở đây là bước kế tiếp. Đây là điểm con bắt đầu nhìn cái ta vỏ ngoài một cách khác. Con không xem nó như kẻ địch của sự tăng triển tâm linh của mình. Con không xem nó như một cái gì xấu, tà ác hay ô uế đến độ thày sẽ lên án con vì con đã có nó.
Các thày đã làm một việc chính đáng khi cho con cảm tưởng là tự ngã của con đang chống trả sự tăng trưởng tâm linh của con, và con cần vượt lên trên nó, thăng vượt nó. Trong một số lần giảng trước, các thày đã trao cho các con khái niệm “kẻ đứng trên ngưỡng cửa” là kẻ cần phải bị trói buộc và tiêu trừ. Đây đều là những khái niệm có giá trị. Ở đây thày không chối bỏ những gì đã được giảng trước đây, nhưng thày muốn nói cho con biết là có nhiều giai đoạn trong tiến trình tiết lộ tuần tự, tiến trình đi trên con đường tâm linh một cách tuần tự.
Sẽ có một lúc con cần phải chất vấn giáo lý mà con đã dùng ở một tầng thấp hơn trên con đường tâm linh. Con sẽ không thấy giáo lý đó sai hay không có giá trị. Con nhận ra là bất cứ giáo lý nào được giảng ra bằng ngôn từ đều có giới hạn. Nó có thể hiểu được dễ dàng theo cách là nó chỉ có thể dẫn con tới một tầng mức nào thôi. Có thể nói là giáo lý có thể dẫn con tới một tầng nào đó, nhưng nó không thể dẫn con đi xa hơn. Nó cũng có thể trở nên một vòng khép kín giữ con ở lại một tầng nào đó. Thày muốn cho các con một cái nhìn mới về chính mình – về cái ta vỏ ngoài và cái ta nội tại của con. Con có thể gặp những hoàn cảnh trong đời sống hàng ngày khiến con bị xáo trộn. Con có thể bị khó chịu, con có thể nổi giận, con có thể sợ hãi, hay con có thể có khuôn nếp cảm xúc nào khác. Con cảm thấy đây không phải là tiềm năng cao nhất của mình, không phải là cách cư xử lý tưởng của mình. Con cảm thấy là con không muốn thày thấy con trong hoàn cảnh đó. Nhiều người trong các con đã chia cuộc đời thành từng ngăn. Một hình thức cực đoan của hiện tượng này là hiện tượng có nhiều tín đồ Cơ đốc giáo – như người ta thường hay nói – đi lễ nhà thờ và xưng tội mỗi Chủ nhật, và sau đó ra ngoài đời và gây tội sáu ngày còn lại trong tuần với lương tâm an ổn. Hầu hết các người đang đầu thai đều đã ít nhiều làm chuyện này. Một cách nói là họ phân biệt đạo và đời. Con tách việc tìm đạo ra khỏi đời sống hàng ngày.
1.4. Thăng vượt sự tự phán xét
Các con đều có một thủ tục, hay ít nhất là đa số các con có một thủ tục, đọc bài chú bài thỉnh. Nhiều người trong các con đã thu xếp thời gian, vào một không gian riêng biệt để đọc bài chú và bài thỉnh. Khi con cảm thấy con ở trong một khung cảnh được kiểm soát trong đó con đang làm một sinh hoạt tâm linh, thì con muốn có thày bên cạnh và nhìn con. Khi con đang la mắng con cái hay đang mất hài hòa trong sở làm, thì con mong muốn thày không có đó, thày không thấy các chuyện đó. Vì sao con lại có sự phân biệt này? Con có nghĩ là thày có sự phận biệt này chăng? Con có nghĩ là thày có thể đứng đây và nói là thày yêu con và tình yêu của thày vô điều kiện, vậy mà khi con làm một số chuyện không phù hợp với những gì con nghĩ một người tâm linh phải làm, thì thày sẽ không còn thương yêu con nữa? Đúng đó, đó là điều nhiều người trong các con nghĩ vì đó là cách tự ngã nghĩ. Đó là cách cái ta vỏ ngoài đã được lập trình để nghĩ. Nó chỉ có thể thấy tình yêu có điều kiện.
Thày không phân biệt như vậy. Thày không có phán xét giá trị, ít ra là theo nghĩa con gọi phán xét giá trị. Thày muốn cho con khái niệm là con cần nhìn vào chính mình, nhìn vào cái ta vỏ ngoài của mình, nhìn cách con hành xử hàng ngày, một cách khác. Con hãy thử phá bỏ sự phân biệt để con cho phép mình thoát khỏi khuynh hướng phán xét mình. Con hãy thử hỏi tại sao con phán xét, tại sao con có ý tưởng là trong cương vị một người tâm linh, một đệ tử chân sư thăng thiên, thì con phải cư xử cách này hay cách khác, và con không bao giờ được làm điều này hay điều nọ.
Con yêu dấu, con hiểu rằng thày đã từng đầu thai trên trái đất. Con có thể có một hình ảnh tuyệt vời về thày dựa trên những hình vẽ thày ngồi ôm trong lòng hài nhi tinh khôi là Chúa Hài đồng. Con có thể nghĩ rằng, dựa trên các hình ảnh tôn vinh này, khi thày hiện thân trên trái đất – khi Giê-su còn thơ ấu, khi có trẻ em khác trong nhà – thì nhà của thày lúc nào cũng sạch sẽ tuyệt hảo, trật tự tuyệt hảo, và thày không bao giờ lớn tiếng với các con. Con có thể nghĩ vậy, nhưng đây không phải là sự thật. Lúc đó, thày ở trong kiếp đầu thai cuối của thày, giống như nhiều người trong các con hiện nay. Lúc đó thày đã đạt được thành quả tâm linh đáng kể, nhưng thày bảo đảm với con là đã có những lúc thày mất bình tĩnh. Có những lúc thày bực bội các con, bực bội Joseph, và đã có những lúc thày to tiếng la mắng.
Điều này có thể khiến con ngỡ ngàng, nhưng thày muốn cho con thấy là thày lúc đó là một con người đang đầu thai trong một hành tinh rất dày đặc trong một tình huống rất căng thẳng. Các con cũng đang ở trong một hoàn cảnh rất căng thẳng vì đây là những thập niên rất căng thẳng khi Thời đại Song ngư chuyển tiếp sang Thời đại Bảo bình. Thày có thể bảo đảm với các con là bất cứ ai đang là một người tâm linh, đang cố gắng đạt được một tầng tâm thức cao hơn, đều bị một áp lực to lớn, một mức độ phóng chiếu to lớn, trong thời này.
Có những lực không muốn con thành công. Họ không muốn con nâng tâm thức mình lên. Họ không muốn con thể hiện quả vị Ki-tô. Họ khẩn thiết muốn con bám chặt vào ý tưởng cho rằng – vì con có khuyết điểm nào đó, vì con đã phạm một lỗi lầm nào đó hôm qua hay 30 năm về trước – nên con không xứng đáng đại diện các chân sư thăng thiên, con không xứng đáng thể hiện quả vị Ki-tô hay đứng lên đòi hỏi bất cứ điều gì có thể cải thiện đời sống trên trái đất. Họ khẩn thiết muốn con bám chặt ảo tưởng đó.
Thày muốn con nhìn vào cái ta vỏ ngoài của mình một cách khác. Như thày có giảng, có một giai đoạn trên con đường tu khi con cần nhìn tự ngã, cái ta vỏ ngoài, như một cái gì đang chống trả sự tăng triển của con, đang kềm giữ sự tăng triển đó, và con cần phải đối phó với nó. Con cần thỉnh cầu để năng lượng được chuyển hóa. Con cần thấy ra những ảo tưởng. Con có thể cần kêu gọi Đại thiên thần Michael trói buộc kẻ đứng trên ngưỡng cửa, trói buộc tự ngã của con, trói buộc đủ loại tà lực đang tấn công con qua tự ngã và kẻ đứng trên ngưỡng cửa.
Đây đều là những bước tu tập chính đáng, nhưng khi con đã làm xong những bước này và đã vươn lên tầng cao hơn, thì hành động này không còn là hành động xây dựng nữa. Không phải là cái ta vỏ ngoài và tự ngã của con không còn chống trả việc con đi trên con đường tu. Chúng vẫn tiếp tục làm chuyện này – nếu con chó phép chúng. Đây chính là điều thày muốn nói với các con: “Hãy ngưng cho phép chúng”.
1.5. Khiến tự ngã trở nên vô hiệu
Cách làm điều này là con nhìn cái ta vỏ ngoài, tự ngã của mình, không như kẻ địch cũng không như một đồng minh của việc tăng triển tâm linh của mình, nhưng coi nó không có ảnh hưởng gì trên việc tăng triển tâm linh của mình. Con cần nhìn vào nó và nói: “Tôi nhìn nhận là tôi có khuynh hướng này. Tôi thấy đây là một phần của cái ta vỏ ngoài của tôi, nhưng nó không phải là tôi. Nó sẽ không quy định được tôi, nó sẽ không kềm giữ được tôi trên con đường tâm linh. Nó sẽ không khiến tôi lẩn trốn Mẹ Mary.”
Con yêu dấu, con thấy chăng là thày chấp nhận hoàn toàn Luật Tự quyết và quyền tự quyết của riêng con. Nếu con nói: “Mẹ Mary, con không muốn thày nhìn vào con trong hoàn cảnh đó”, thì thày sẽ không nhìn vào con. Nhưng, con yêu dấu, nếu thày không nhìn vào con thì thày sẽ không thể giúp con. Thày không thể quay mắt không nhìn con đồng thời giữ niệm tinh khôi về con. Con quả thực đã muốn thày, không giữ niệm tinh khôi về con trong chính những hoàn cảnh mà con cần thầy làm việc đó.
Con có thấy chăng? Khi con đang ở trong trạng thái hài hòa toàn hảo và an bình toàn hảo, thì con không thực sự cần thày giữ niệm tinh khôi về con, đúng không con? Chính khi con đang bất hài hòa là lúc con cần thày giữ sự quân bình cho con. Trong những tình huống đó, rất nhiều khi con đã mặc nhiên nói: “Ôi Mẹ Mary, đừng nhìn vào con lúc này. Thày hãy để con một mình.” Con nghĩ rằng, nếu thày thấy con trong trạng thái đó, thì thày sẽ không thương yêu con.
Khi thày nói: “Thày yêu con” thì thày không phân biệt giữa cái ta vỏ ngoài và cái ta nội tại của con. Lẽ dĩ nhiên, thày biết con là ai. Thày biết cái ta nội tại là thực. Thày biết là cái ta vỏ ngoài không thực, nhưng ngay lúc này nó là một phần của toàn bản thể của con, và thày yêu con như tổng thể đó, như toàn bộ sinh thể mà con là.
Thày nhận ra một sự kiện rất giản dị, mà thày rút ra từ kinh nghiệm bản thân: khi ta đang hiện thân trong một bầu cõi chưa thăng thiên, đặc biệt là trên một hành tinh dày đặc như trái đất, thì ta không thể tránh có một cái ta vỏ ngoài. Con không thể đầu thai trên một hành tinh như trái đất mà được hoàn toàn tự do khỏi cái ta vỏ ngoài, vì nếu vậy con đã không thể chịu nổi cuộc sống ở nơi đây. Có quá nhiều chuyện đang xảy ra lúc này trên trái đất, và nếu con hoàn toàn nhìn nhận chúng, thì con giản dị không thể đương nổi việc mình đang đầu thai ở đây. Lòng từ bi của con sẽ thực sự phân tán hào quang của con vì con muốn giúp tất cả những người đang chịu đau khổ.
Cái ta vỏ ngoài gần như là một cái khiên bảo vệ giúp con có mặt trên hành tinh này. Nó giúp con sinh hoạt trong đời sống hàng ngày, nhưng nó cũng giúp con chú tâm vào việc nâng cao tâm thức của mình. Để có thể làm việc này trên một hành tinh như trái đất, con cần một cái mộc chắn chung quanh mình. Con hầu như cần miếng che mắt, như ngựa kéo xe cần che mắt, để con không thấy tất cả những chuyện đang xảy ra. Đây chỉ giản dị là một cơ chế tự vệ cần thiết.
1.6. Vì sao con cần yêu cái ta nhân gian
Lẽ đương nhiên, thày cũng biết là khi con có cái ta vỏ ngoài, thì nó là cái nó là. Nó được sanh ra từ tâm thức nhị nguyên. Nó có mâu thuẫn nội tại, phân chia nội tại, nên con sẽ bị kéo đi nhiều hướng. Sẽ có những hoàn cảnh bên ngoài quá sức chịu đựng của con. Khi con cái của con đang la hét và không chịu nghe lời, thì con có thể cảm thấy bị choáng ngợp và cảm thấy bực tức, như thày đã từng như vậy, con yêu dấu.
Thày không biết con có hình ảnh gì về các sinh thể đã thăng thiên từ trái đất. Con có thể nghĩ rằng Giê-su là một người toàn hảo khi thày đầu thai, nhưng thày đã nói với con là Giê-su không như vậy. Giê-su có lúc bất hài hòa. Giê-su cũng có thể nổi giận. Khi người khác tới gặp Giê-su, thì Giê-su có thể rất cộc lốc, nói rất thẳng, một cách hầu như gay gắt. Thày có thể hiểu vì sao. Giê-su rất chú tâm vào nội tâm của mình, nên khi người khác xáo trộn sự chú ý của thày, thì thày gặp khó khăn bắt nhịp cầu giữa hai thế giới.
Con có thể nghĩ El Morya, hay Chân sư MORE, trong kiếp đầu thai cuối lúc nào cũng thoải mái, bình tĩnh và làm chủ tâm mình. Nếu con nhìn vào một số tiền kiếp của thày, thì con sẽ thấy là Chân sư MORE đã có những lúc bị choáng ngợp bởi năng lượng và đã phản ứng bằng nhiều cách. Các con đều nghĩ Saint Germain là Người Thần kỳ của Châu Âu. Đúng vậy, khi thày được đặc miễn để hiện thân trong một xác thân vật lý, thì thày lúc đó đã ở trong trạng thái thăng thiên, và thày lúc nào cũng thoải mái, bình tĩnh, và làm chủ tâm mình. Nhưng đó là sau khi thày đã hội đủ điều kiện để thăng thiên. Trước đó, không phải lúc nào thày Saint Germain cũng trong trạng thái hoàn toàn hài hòa.
Không có ai đã thăng thiên vì đã là người toàn hảo dựa trên một chuẩn mực nào đó do sa nhân quy định. Các thày đã thăng thiên vì đã nhận ra được là chuẩn mực sa ngã này không quy định được mình nữa, và điều này có một ý nghĩa duy nhất: bất cứ cái ta nhân gian nào còn sót lại, con cần yêu nó. Con sẽ tới điểm con cần yêu cái ta nhân gian của mình, cái ta vỏ ngoài, cái tự ngã, kẻ đứng trên ngưỡng cửa, hay bất cứ tên gì khác con dùng để gọi nó. Như thày đã nói, có một giai đoạn trên con đường tu khi con cần nhìn nó như một đối thủ chống trả sự tăng triển tâm linh của con. Con cần phải tách mình ra khỏi nó. Khi con đã phần nào tách mình ra khỏi nó, nếu lúc đó con còn nhìn nó như một đối thủ, như một kẻ địch, thì con vẫn còn để nó quy định mình. Khi con bị cái ta vỏ ngoài làm cho hoàn toàn mù lòa thì nó quy định con, nhưng khi con chống lại nó, xem nó như kẻ địch cho việc tăng triển tâm linh của mình, thì nó cũng quy định con, bằng một cách khác.
Con tới điểm nhận ra bước tới là con không còn xem cái ta vỏ ngoài như một kẻ địch nữa. Con nhận ra nó không thể quy định con, nó không thể ngưng hành trình tu tập của con. Lúc đó, nếu con không còn xem nó như một kẻ địch, thì bước hợp lý kế tiếp là con thương yêu nó. Quả thật, rất khó thương yêu cái gì mà ta coi là kẻ địch. Để con hoàn toàn giải thoát mình khỏi kẻ địch đó, thì con phải tới điểm mà Giê-su hai ngàn năm trước đây đã dạy con người làm: hãy thương yêu kẻ địch của mình. Khi đó, họ không còn quy định mình nữa.
Con yêu dấu, điều gì quy định con? Con là một sinh thể tâm linh; vậy một sinh thể tâm linh là gì? Đối với một sinh thể tâm linh đang hiện thân, lý tưởng nhất là nó là một cánh của mở cho tình thương vô điều kiện. Chuyện gì xảy ra khi con nghĩ mình có một kẻ địch và con nói: “Tôi không thể thương yêu kẻ địch này, tôi không thể biểu lộ tình yêu với kẻ địch này”? Con đang để cho kẻ địch đó cắt đứt dòng chảy của tình thương vô điều kiện chảy xuyên qua con. Con đang để cho kẻ địch đó quy định con vì lúc đó con không còn là một sinh thể tâm linh nhìn mình như là cánh cửa mở cho tình thương vô điều kiện. Con nhìn mình như một cái gì khác, một cái gì kém hơn.
Hãy thương yêu kẻ địch của mình – và con sẽ được giải thoát khỏi họ và tâm thức mà họ đại diện. Con sẽ được tự do để là người mà con là: một cánh cửa mở cho tình thương vô điều kiện. Con được tự do để chấp nhận hoàn toàn, với tất cả bản thể của mình, là Thượng đế yêu con, là thày yêu con. Và lúc đó con có thể yêu cái ta của mình. Con có thể yêu cả phần “cái ta” và phần “của mình” của bản thể của con.
1.7. Làm hòa với việc có cái ta vỏ ngoài
Con sẽ tới điểm phân biệt giữa cái ta vỏ ngoài và cái ta thật, giữa cái thật và cái không thật. Con không còn cần che giấu cái ta không thật khỏi mắt thày hay mắt con. Con thấy nó không thật, con thấy nó không quy định được mình, nhưng con không cảm thấy bị nó đe dọa. Con thực sự còn không quan tâm đến nó. Nó không quan trọng gì hết. Con có thể nói với trí đường thẳng là thày đang mâu thuẫn với những gì thày nói trước đây, nhưng nếu con vượt quá trí đường thẳng, thì con sẽ nhận ra là thày đang nói tới một tiến trình. Có một giai đoạn con cần tách mình ra khỏi cái ta vỏ ngoài, và con làm chuyện này bằng cách thấy mình khác cái ta vỏ ngoài. Nhưng cũng có giai đoạn con cần thăng vượt cái ta vỏ ngoài, và con yêu dấu, khác với những gì đa số các con nghĩ, điều này không có nghĩa là con không còn cái ta vỏ ngoài.
Điều đó có nghiã là con tới điểm cái ta vỏ ngoài còn sót lại chỉ đủ để giữ con hiện thân trong cõi này. Do đó, nó không đe dọa sự tăng trưởng tâm linh của con hay công việc phụng sự người khác của con. Khi con tới điểm đó thì con không cần quan tâm đến nó nữa. Con không cần phân tích nó nữa, tìm cách lột mặt nạ nó và khám phá: “Tự ngã của tôi là gì? Chuyện gì đang xảy ra? Tôi đang tin điều gì đây?” Tất cả những dụng cụ tâm linh đó đều có giá trị, nhưng con sẽ tới điểm con không cần quan tâm quá đáng đến các dụng cụ đó hay đặt trọng tâm vào chúng.
Lẽ dĩ nhiên, con cần tìm ra một điểm quân bằng. Các thày không muốn trở về trạng thái tự đồng hóa với cái ta vỏ ngoài và không nhìn ra những gì con cần khắc phục. Con có thể tới điểm con đã làm hòa với sự kiện là, khi con còn đầu thai trên trái đất, con sẽ còn một số sắc thái của cái ta vỏ ngoài. Nếu đôi khi con rơi vào khuôn nếp đó thì con không cần lên án mình.
Con đừng nên theo tư duy cuồng đại (epic mindset) và nghĩ rằng con đã phạm một lỗi lầm mà con không bao giờ có thể xóa bỏ. Và bây giờ Mẹ Mary sẽ không yêu con nữa, Mẹ Mary sẽ không tiếp xúc với con trong ba tháng, hay bất cứ điều gì khác mà con nghĩ. Con không cần tự trừng phạt mình. Con không cần ép buộc mình làm công tác chuộc tội, tỷ dụ như: “Bây giờ thì tôi phải đọc 350 câu Chào mừng Mẹ Mary vì tôi đã quát mắng các con”, hay bất cứ gì khác mà người ta thường làm. Họ nghĩ rằng bằng cách nào đó họ có thể bù đắp, và thày sẽ đột nhiên thương yêu họ trở lại sau khi họ đã làm công tác máy móc này hay thắp đủ số ngọn nến trong nhà thờ.
Con cần tới điểm nhận ra đây không phải là lối thày suy nghĩ, không phải là lối thày cảm nhận, không phải là lối thày nhìn vào con. Thày là một chân sư thăng thiên. Thày không phải là một sa nhân. Thày không nhìn con như sa nhân nhìn con. Nếu con yêu thày, thì xin con ngưng phóng chiếu lên thày là thày nhìn con giống như sa nhân nhìn con, vì thày không làm như vậy!
Thày có vẻ nghiêm khắc quá không? Đó là vì thày muốn cắt xuyên qua sự chống kháng của cái ta vỏ ngoài, vì nó sẽ không chịu nhìn nhận là thày không giống hình ảnh của thày mà sa nhân đã tạo ra. Thày là một chân sư thăng thiên. Thày từ chối tuân theo hình ảnh của sa nhân. Thày tuyệt đối từ chối. Do đó, khi thày có một vị sứ giả chịu làm cánh cửa mở, thì thày sẽ phát biểu vào cõi vật chất. Hàng tỷ người cần nghe lời này: thày là một sinh thể có tự do của Thượng đế ban cho. Thày không bị trói buộc bởi tâm thức của những người đang đầu thai hay của sa nhân, dù họ có đang đầu thai trong cõi vật lý hay không. Thày đã thoát khỏi mọi thứ đó. Thày muốn con cũng thoát khỏi các thứ đó. Con không thể hoàn toàn thoát khỏi nó – thày không thể giúp con tới mức tối đa – nếu con không nhận ra là thày không bị các thứ đó ảnh hưởng.
1.8. Chối bỏ tình yêu vô điều kiện
Tình yêu của thày không có điều kiện. Có những người tuyệt đối từ chối không chịu nhìn nhận có tình thương vô điều kiện. Ta có thể tìm thấy họ trong mọi giáo hội và phong trào tâm linh và các nơi khác. Hoặc họ là sa nhân đang đầu thai hoặc họ bị tâm thức sa ngã làm cho hoàn toàn mù lòa. Không thể có cách giải thích nào khác. Thượng đế chưa bao giờ và sẽ không bao giờ tuân theo tâm thức của sa nhân hay của những sinh thể chưa thăng thiên.
Một trong những biểu hiện dữ dội nhất của phản-tình thương là nghĩ rằng một người đang đầu thai trên một hành tinh dày đặc như trái đất có thể quy định là Thượng đế sẽ hành xử, suy nghĩ và nhìn cuộc đời như thế nào. Đây là sự kiêu mạn tâm linh hoàn toàn và tuyệt đối. Có những sa nhân đang đầu thai trên trái đất hay ở trung giới (astral phane), hay đang có mặt trong các cõi lý trí và bản sắc của trái đất, nghĩ rằng họ là những sinh thể cao cả và tinh xảo. Như Giê-su đã nói: “Ta biết người qua quả trái của họ”.
Con chỉ cần nhìn chuyện gì đang xảy ra trên trái đất để thấy rằng đây không phải là một hành tinh cao cả lắm. Nếu trái đất không phải là một hành tinh cao cả, thì những sa nhân liên hệ với trái đất không thể quá tinh xảo – ngoại trừ trong chính tâm họ. Không phải là điều khó hiểu để nhận ra rằng trên một hành tinh có quá nhiều biểu hiện của phản-tình thương, quá nhiều chiến tranh, xung đột, thì những người đã tạo ra hoàn cảnh này không thể là những sinh thể tinh xảo. Vậy các con hãy ngưng đi theo họ.
Con hãy ngưng nghĩ rằng họ có khả năng hay thẩm quyền quy định các chân sư thăng thiên phải nghĩ hay cảm nhận như thế nào, hay các chân sư thăng thiên phải nói hay không được nói điều gì, hay các chân sư thăng thiên phải nói hay không được nói qua vị sứ giả nào.
Thày không thể giúp những ai đang phóng chiếu một hình ảnh sa ngã lên thày, dù người đó nhìn nhận thày là một chân sư thăng thiên. Thày không thể giúp người đó, vì thày không thể và không muốn vi phạm quyền tự quyết của họ, cho dù đó không phải là một quyết định có ý thức của họ. Do đó, thày không thể giữ niệm tinh khôi về họ trong những hoàn cảnh khi họ cần đến nhất. Có những người tin rằng họ là người tâm linh, và ngay cả là đệ tử chân sư thăng thiên, nhưng họ lúc nào cũng ở trong trạng thái tâm thức không phù hợp với tiềm năng cao nhất của họ. Họ cần thày giữ niệm tinh khôi cho họ, nhưng họ lại không chịu để thày làm chuyện này. Hậu quả là tâm thức họ trở nên một vòng xoắn ốc khép kín và tự củng cố. Họ tin rằng họ đang tiến bộ trên con đường tâm linh. Họ tin rằng họ sẽ thăng thiên trong kiếp sống này. Họ giống y như những tín đồ Cơ đốc giáo tin rằng Giê-su sẽ cứu rỗi họ ở cuối kiếp sống này, và họ sẽ lên Thiên đàng vì họ đã là những tín đồ Cơ đốc giáo tốt.
1.9. Chuyển đổi tâm thức và sự thăng thiên
Nếu con không chuyển đổi tâm thức, thì làm sao con vào được cõi thăng thiên? Con yêu dấu, để thăng thiên không có điều kiện nào khác hơn là trạng thái tâm thức của con. Không có cái gì bên ngoài mà con có thể làm để hội đủ điều kiện thăng thiên. Con có hiểu điều này chăng?
Đây là hệ quả của sự kiện tình thương của Thượng đế không có điều kiện. Điều này cũng có nghĩa là không có gì con có thể làm trên trái đất, không có điều kiện nào mà con có thể quy định và làm tròn trên trái đất, có thể ép buộc Thượng đế phải cho con vào Vương quốc của ngài. Con sẽ vào Vương quốc khi con ngưng ép buộc Thượng đế phải cho con vào, và chấp nhận là Thượng đế sẽ cho con vào khi con không còn bất cứ điều kiện nào trong tâm quy định cách con hay Thượng đế phải hành xử.
Thày không muốn nói là con có thể làm bất cứ gì con muốn. Khi con là một với Hiện diện TA LÀ và cái ta cao của con, con sẽ không muốn làm hầu hết những điều mà người phàm muốn làm. Đấy không phải là vì con ép buộc mình không được làm những điều đó dựa trên một lý tưởng tâm linh nào đó. Nhưng sẽ là vì con tự nhiên chọn lựa không muốn làm những điều đó. Con không có một lượng định giả tạo nào về điều phải làm hay không được làm. Con chỉ đơn giản trôi theo dòng chảy với chính mình, với cái ta cao của mình.
1.10. Tiến lên làm việc khác thay vì phân tích
Hành tinh này là một hành tinh dày đặc. Cuộc sống ở đây sẽ có lúc hỗn độn, và tuy con đã đạt được một tầng cao trên con đường tâm linh, sẽ có những hoàn cảnh khiến con rơi xuống thấp hơn. Sẽ có lúc con vẫn cảm thấy bực bội. Sẽ có lúc con vẫn cảm thấy chán chường. Điều thày muốn nói là có một giai đoạn trên con đường tâm linh khi con cần nhìn vào những hoàn cảnh đó, nhận ra mô thức đằng sau chúng, và tiêu trừ chúng. Nhưng có một giai đoạn cao hơn khi con cần, thỉnh thoảng, cho phép mình không toàn hảo. Lúc đó, thay vì lên án mình, thay vì phân tích quá mức: “Vì sao tôi lại làm chuyện này?” thì con chỉ giản dị bỏ nó lại sau và tiến lên làm chuyện khác. Con chỉ bỏ nó lại sau và tiến lên làm chuyện khác.
Nếu con đang đi bộ ngoài đường và trời đổ mưa và con vào nhà với nước mưa trên áo choàng, thì con có lên án mình vì có nước mưa trên áo choàng chăng? Con có bao giờ phân tích quá đáng vì sao nước mưa lại dính trên áo choàng, hay con chỉ giản dị rũ áo, treo nó lên mắc áo, và tiếp tục công việc thường ngày của mình?
Con yêu dấu, con hãy ngưng nghĩ rằng thày đang nhìn con và phán xét con như con phán xét chính mình. Thày không phán xét bất cứ ai, nam hay nữ. Thày không phán xét bất cứ sinh thể nào, dù họ là sa nhân đen tối nhất mà con có thể tưởng tượng. Thày không phán xét. Thày yêu con mà không có điều kiện nào. Thày yêu toàn thể cái con là. Thày biết rằng một phần của tiến trình tăng triển trong một bầu cõi chưa thăng thiên, đặc biệt là trên một hành tinh dày đặc như trái đất, là con đi vào tâm thức nhân gian và sống trong đó cho tới khi con chán ngán kinh nghiệm này. Lúc ấy, con tách mình ra khỏi tâm thức đó và con nói: “Tôi không còn muốn tâm thức này nữa. Nó không phải là tôi nữa. Nó không quy định được tôi.”
Con yêu dấu, đây chỉ là một phần của con đường tâm linh. Con hãy giải thoát mình khỏi tâm thái luôn luôn phán xét, lượng định và phân tích. Con hãy hướng về điểm con thấy mình làm một điều gì không toàn hảo, nhưng thay vì lên án và phân tích việc làm của mình, thì con chỉ nhìn nó và nói: “Rồi sao?” Và sau đó con bỏ nó lại sau và tiến lên làm chuyện khác.
Bây giờ, con yêu dấu, nếu con chăm chú lắng nghe thì con sẽ nghe được tất cả các quỷ dữ trong trung giới đang chu réo lên và nói con không được chấp nhận điều mà thày đang nói: “Con không được tin lời nói này. Đây chắc chắn là một giáo lý giả. Chuyện này không thể nào đúng được.” Chúng khẩn thiết muốn con bác bỏ những điều thày nói, vì chỉ khi con từ chối tình thương vô điều kiện thì chúng mới nắm được con. Nếu con buông bỏ ảo tưởng này, thì đa số các con sẽ cảm thấy được tự do như chưa bao giờ mình được tự do. Con sẽ được tự do là chính mình.
Tại sao con lại nghĩ thày muốn con là ai khác? Tại sao con lại nghĩ là thày muốn con phải sống theo một tiêu chuẩn, một hình ảnh nào đó về người đệ tử chân sư thăng thiên, người tâm linh gương mẫu? Thày thấy là Thượng đế đã phú cho con, mỗi người trong các con, một cá tính độc đáo. Thày muốn con biểu lộ cá tính đó đến mức tối đa trong cuộc sống thường ngày của con. Thày muốn con đem lại món quà của con cho hành tinh này, món quà mà con đã quyết định mang tới trước khi con đầu thai.
Thày không muốn con tuân theo một chuẩn mực vỏ ngoài về người tâm linh gương mẫu. Thày muốn con là cái con là. Con không thể là cái con là nếu con cứ luôn luôn phê phán và phân tích và nghĩ mình phải sống theo một tiêu chuẩn vỏ ngoài hay mẫu mực nào đó. Thày không thể giữ niệm tinh khôi về con nếu con nghĩ thày là người đã áp đặt tiêu chuẩn đó lên con.
Con yêu dấu, thày xin con hãy ngưng nghĩ rằng con cần giấu giếm điều gì với thày. Thày là một bà mẹ đầy kinh nghiệm. Thày đã thấy tất cả mọi chuyện mà những con hư có thể làm, tuyệt đối tất cả mọi chuyện, khởi đầu bằng Giê-su có lúc rất hư. Con đừng nghĩ con có thể khiến thày kinh ngạc. Con đừng nghĩ con có thể khiến thày quay mặt đi không nhìn con.
Thày mong rằng có những ngôn từ mà thày có thể dùng để thày có thể với tay vào trong tâm của con và xoay mũi kim của tâm thức của con để nó vào khớp và con được tự do. Thày biết rằng những ngôn từ này không có. Do đó, thày phải cho con những ngôn từ mà con có thể nghe, và thày hy vọng là với thời gian con sẽ cho phép chúng trổ mầm và mọc lên tới điểm bông hồng của trái tim sẽ nở ra và con có thể chấp nhận tình yêu của thày đằng sau những ngôn từ đó. Đây là tình thương không chuyển tải được bằng ngôn từ và không thể bị ngôn từ hạn chế, tình yêu mà TA LÀ.
Thày yêu con. Con có sẽ yêu mình như thày yêu con chăng?
Bài truyền đọc của Chân sư Thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, ngày 22 tháng 5 năm 2015. Bài truyền đọc này được trao truyền nhân một hội nghị tại Hòa Lan.
TA LÀ Chân sư Thăng thiên Mẹ Mary, đại diện cho Mẹ Thiêng liêng cho trái đất. Thày trao truyền giáo lý này để cho các con một dụng cụ có thể dùng lại nhiều lần để chữa lành bất cứ loại vấn đề hay chấn thương tâm lý nào. Nó đặc biệt được thiết kế để giúp con chữa lành điều mà các thày gọi là “chấn thương nhập đời vũ trụ.” Đây là một dụng cụ dành cho những người đã đạt được một trình độ nào đó trên con đường tâm linh. Dụng cụ này không được dùng với lòng tham vọng phàm phu, muốn mọi người xem mình là một học viên cao cấp hay muốn nghĩ rằng mình sẵn sàng với bất cứ chuyện gì.
Các con cần quen thuộc với giáo lý của các thày về chấn thương nhập đời vũ trụ, các con cần quen thuộc với giáo lý của các thày về tà lực và các con cần cầu thỉnh sự bảo vệ (từ Đại Thiên thần Michael) mỗi lần dùng dụng cụ này. Sau khi con làm bài tập hình dung mà thày sẽ trao truyền, con cũng cần đọc một bài thỉnh thích ứng với bất cứ vấn đề tâm lý nào mà con đang đối phó. Các thày có trao truyền rất nhiều bài thỉnh nhằm giải quyết nhiều khía cạnh khác nhau của tâm lý (xin xem trang mạng chansuthangthien.org), nhưng thày đề nghị con bắt đầu với bài thỉnh để giúp con người yêu chính mình (tỷ dụ như bài INV05 Bài thỉnh để thương yêu chính mình). Con cũng có thể tạo ra một canh thức từ bài tập này. Con làm bài tập mỗi ngày một lần và sau mỗi lần hình dung, con đọc một trong các bài thỉnh từ bộ sách Khóa học về Sung túc (Course in Abundance) vì khi kết hợp chúng với bài tập hình dung, cả hai sẽ tác động hỗ tương nhau để đạt mục đích chữa lành các vấn đề tâm lý của con.
Đây là một dụng cụ mà con không được dùng nếu con có vấn đề tâm lý nghiêm trọng đòi hỏi sự can thiệp của người chuyên nghiệp. Con không được dùng nó nếu con đang trong một trạng thái mất quân bình nặng. Không phải dụng cụ này tự thân nó nguy hiểm, nhưng vì sự hình dung sẽ đưa con đi sâu vào tâm lý mình. Nó có thể sẽ khơi ra những sự mất quân bình mà con không nhất thiết đối phó được nếu con không đang ở trong một trạng thái tương đối quân bình nào đó. Sau khi đã cảnh báo các con, lẽ dĩ nhiên là thày rất vui mừng được trình bày cho các con một dụng cụ giúp các con chữa lành tâm lý mình và đạt được trạng thái mà vị thày yêu dấu Saint Germain của chúng ta gọi là “tự do tâm trí”. Bây giờ chúng ta bắt đầu bài hình dung.
(Ghi chú: Bạn có thể hình dung bằng cách dùng cuốn sách và đọc từng đoạn một, sau đó bạn nhắm mắt lại và hình dung. Tuy nhiên, bạn có thể nhận ra rằng sẽ dễ hơn nếu bạn dùng một bản thu âm để bạn có thể giữ mắt nhắm. Bạn có thể nghe bản thu âm của bài này bằng tiếng Việt bằng cách bấm vào nối kết ở đầu trang mạng này. Bài thu âm các bài tập trong sách này bằng tiếng Anh có thể mua được từ www.morepublish.com).
5.1. Bắt đầu hình dung
Con hãy hình dung con đang đứng trước một bức tường. Bức tường này rất cao. Con còn không thể thấy được đầu bức tường. Bức tường kéo dài cả hai phía và con không thể thấy nó ngừng ở đâu. Con thấy được là bức tường rất dày, làm bằng đá, nhưng không phải là đá mà con biết ở trên trái đất. Nó là một chất rung động ở mức độ cao hơn.
Do đó, con nhận ra là bức tường này tạo nên một rào cản bất khả xâm phạm đối với bất cứ năng lượng thấp nào mà con gặp trên trái đất. Không có điều gì trên trái đất có thể đi qua bức tường này. Một khi con vượt qua bức tường, con sẽ được bảo vệ, hoàn toàn bảo vệ và niêm phong khỏi mọi năng lượng tiêu cực có thể đè nặng con, có thể đã đè nặng con trong kiếp này hay các kiếp trước.
Bây giờ con hình dung có một cánh cổng. Cánh cổng mở ra trước mặt con dù có vẻ không có ai mở nó. Bây giờ con cần quyết định con có muốn đi vào cổng hay không, hay con muốn đứng tại chỗ con đang đứng và không tham gia bài hình dung này.
Bây giờ Mẹ sẽ coi rằng nếu con tham gia, thì con đã chọn lựa đi qua cổng. Con nghe tiếng cổng đóng lại sau lưng và con biết con được bảo vệ và niêm khỏi bất kỳ năng lượng tiêu cực nào trên trái đất, trong các cõi tình cảm, lý trí hay bản sắc.
5.2. Luân xa gốc
Bây giờ con nhìn quanh và con thấy một khu vườn rất đẹp. Nó có những bãi cỏ rộng, xanh mướt, xa xa có những lùm cây làm nền và có những thảm hoa hình cong uốn lượn đầy những hoa nở rộ. Có tiếng chim hót trong nền cảnh và ngoài ra mọi thứ đều yên tĩnh. Khi con đi bộ trên cỏ, nó mềm đến độ chân con gần như lún xuống. Mẹ yêu cầu con, khi con tập bài hình dung này một mình, con hãy thăm thú khu vườn này bao lâu cũng được, (nếu cần, con ngưng bài thu âm đi) và con thong thả thăm thú khu vườn.
Khi con đi loanh quanh khám phá, sẽ có lúc con gặp một hàng rào cây cao và ở đấy có một lối để đi qua. Lối đi qua này có một cánh cổng. Cánh cổng đang mở, giống như con từng thấy trong một số khu vườn, nó được làm bằng lưới kim khí cho phép không khí thông qua.
Con nhận ra con có thể đi qua cổng. Lỗ hổng to đủ để con qua được, nhưng con không qua được nếu con mang bất cứ ba lô nào trên lưng.
Bây giờ thì con nhận ra mình có một cái ba lô buộc vào lưng. Nó là nỗi niềm lo lắng nào đó của con về thế gian, hay một chấn thương nào đó con đã trải nghiệm trong kiếp này.
Bây giờ Mẹ yêu cầu con hòa điệu với luân xa gốc của mình để xét xem con có niềm lo lắng nào về thế gian, về chính mình, về cuộc đời của mình hay bất kỳ chấn thương nào con đã trải nghiệm trong cuộc đời. Chúng hiện lên trong tâm khi con hòa điệu với luân xa gốc của mình.
Mẹ không yêu cầu con đi sâu vào nó nhưng con chỉ cần có một ấn tượng về nó. Con nhận ra rằng niềm lo lắng hay chấn thương này là cái mà con mang trên lưng. Để có thể đi qua cánh cổng, con cần đặt cái ba lô xuống và để nó bên ngoài cổng.
Con không cần phân tích hay đi vào bên trong nó hay bị nó làm choáng ngợp. Con chỉ giản dị nhìn thấy nó và con quyết định: “Tôi sẵn sàng muốn để nó qua một bên ngay lúc này để tôi có thể đi qua cổng và xem bên kia có gì.”
Bây giờ con hình dung là con bỏ cái ba lô xuống, để nó bên ngoài cổng và con bước qua cổng.
5.3. Trung tâm luân xa hồn
Giờ đây con thấy mình ở trong một khu vườn khác, còn ấm cúng mật thiết hơn khu vườn đầu. Khu vườn này đầy hoa, chúng có vẻ như tỏa chiếu ánh sáng. Khu vườn này tuyệt diệu, được thiết kế để trẻ thơ vui chơi. Con nghe thấy văng vẳng từ xa tiếng cười của trẻ thơ. Con cũng có thể cảm thấy như muốn bỏ thì giờ để khám phá khu vườn, khám phá xem mình cảm thấy thế nào khi ở trong sự rung động vui chơi của trẻ thơ.
Khi sẵn sàng, con sẽ thấy là trong khi con đi loanh quanh khu vườn, con tới một cánh cổng khác ở hàng rào cây khác. Giống như cánh cổng đầu tiên, có một khe hở con có thể bước qua. Bây giờ con thấy mình có một ba lô khác trên lưng.
Bây giờ Mẹ yêu cầu con hòa điệu với trụ sở của luân xa hồn và một lần nữa, con xét xem mình có lo lắng hay chấn thương nào liên quan tới trung tâm của hồn, sự sáng tạo của hồn, sự vui chơi của trẻ thơ. Rồi con giản dị nhìn nó và con quyết định: “Phải, tôi muốn đi qua cổng, do đó tôi sẽ bỏ ba lô này bên ngoài.”
Con hình dung mình gỡ ba lô xuống và con lại đi qua khe hở nhỏ hơn khe hở đầu. Không biết làm sao mà con nhỏ hơn một chút so với lúc con bắt đầu.
5.4. Luân xa rối dương (solar plexus)
Một khu vườn khác mở ra. Khu vườn này hoàn toàn yên lặng, ngay cả tiếng chim hót cũng không còn. Nó chính là sự tĩnh lặng.
Con đi bộ trong khu vườn này, và con nhận thấy là ngay cả bước chân của con cũng không tạo ra tiếng động. Con nhận thấy mình đang lắng nghe hơi thở mình, nhưng ngay cả hơi thở của con cũng không tạo ra âm thanh. Dường như là khu vườn hút âm thanh và con cảm thấy ôi sao tự do khi không còn mang theo tiếng động của thế gian trong mình nữa.
Sau một lúc, con đi tới một cánh cổng khác. Bây giờ Mẹ yêu cầu con hòa điệu với luân xa rối dương của con. Một lần nữa, con hãy hòa điệu vào bất kỳ niềm lo lắng nào, bất kỳ chấn thương nào mà con nhận ra. Con chỉ giản dị nhận biết nó và con biết nó đang ở trong một ba lô khác không biết làm sao đã hiện ra trên lưng con.
Một lần nữa, con quyết định: “Tôi sẽ không đi sâu vào nó, tôi sẽ để ba lô này xuống vì tôi muốn đi qua cánh cổng tới.”
Con hình dung để ba lô bên cạnh cổng, đi qua khe hở nhỏ hơn một chút và con bây giờ cũng nhỏ bé hơn một chút.
5.5. Luân xa tim
Bây giờ con bước vào một khu vườn có ánh sáng màu hồng xinh đẹp. Nó đầy hoa hồng, hoa màu hồng đủ dạng, đủ cỡ. Khu vườn thật đẹp, thật yên tịnh.
Con cảm nhận được một sự rung động gần giống – gần giống như tình yêu, nhưng không giống bất cứ tình yêu nào con đã biết trên trái đất. Nó là tình yêu vô điều kiện.
Một lần nữa, con có thể đi thăm thú khu vườn như ý muốn, nhưng tới một lúc thì con quay trở lại và bây giờ con khám phá một cánh cổng khác. Lần này thày yêu cầu con hòa điệu vào luân xa tim của con và một lần nữa con đi tìm bất kỳ niềm lo lắng hay gánh nặng nào, bất kỳ chấn thương nào liên quan tới tim, tới tình yêu, bị thất vọng trong tình yêu, cảm thấy tình yêu của mình bị từ chối.
Con chỉ thấy nó ở đó; con không đi sâu vào nó. Con nhận ra rằng nó lại ở trong cái ba lô mà con mang theo và ba lô này không thể lọt qua cánh cổng. Một lần nữa con quyết định: “Tôi muốn đi qua cánh cổng.” Con để ba lô xuống và bây giờ một phiên bản nhỏ hơn nữa của con đang đi qua cánh cổng.
5.6. Luân xa cổ họng
Đằng sau cánh cổng này là một khu vườn khác, nhưng không phải là khu vườn cây. Đây là một khu vườn ngọc quý, với những khối pha lê xanh dương đẹp khắp nơi, đủ dạng đủ cỡ. Có ánh sáng chiếu vào khu vườn và được phản chiếu lại bởi tất cả các khối pha lê, tạo nên những mô hình đủ loại.
Có những lối đi giữa các khối pha lê, trông gần giống như những thảm hoa bằng pha lê. Khi con đi vào trong khu vườn, một lần nữa con có thể thong thả thăm thú.
Một lúc sau thì con tìm thấy một cánh cổng khác. Lần này con cần hòa điệu với luân xa cổ họng và một lần nữa nhận ra bất kỳ chấn thương nào, bất kỳ nỗi lo lắng nào liên quan tới đời sống, liên quan tới nói lên quan điểm mình hay không nói lên, liên quan tới tổ chức, chính quyền hay bất kỳ quan tâm tương tự.
Một lần nữa, lẽ dĩ nhiên, con thấy là những nỗi lo lắng này không lấp đầy tâm con, nó lấp đầy chiếc ba lô của con. Ba lô này lại xuất hiện lần nữa. Một lần nữa, ba lô này không lọt qua cánh cổng được nhưng con có thể lọt qua. Con cũng quyết định bỏ xuống ba lô này, và con đi qua cánh cổng. Con thấy mình nhỏ hơn vì con nhẹ hơn, con ngây thơ hơn, con giống trẻ thơ hơn.
5.7. Luân xa con mắt thứ ba
Bây giờ con thấy một khu vườn khác và con kinh ngạc vì nó vĩ đại. Nó có quang cảnh trải rộng với phong cảnh mênh mông và những cánh đồng đầy hoa, những áng mây đủ hình tượng và đủ loại cảnh tượng mỹ miều rộng lớn bao la.
Một lần nữa con thăm thú khu vườn và lần này con có thể đi nhanh hơn. Con có thể đi với tốc độ của ánh sáng và thấy đủ mọi thứ. Con có thể thăm thú như ý mình muốn.
Một lúc sau thì con lại tìm thấy một cổng khác. Lần này con hòa điệu với luân xa con mắt thứ ba của con và con nhận ra bất kỳ tình huống nào, bất kỳ nỗi lo lắng nào, bất kỳ chấn thương nào khởi lên liên quan tới viễn quan, liên quan tới khả năng nhìn của con, liên quan tới khả năng biết và hiểu của con.
Một lần nữa con nhận ra nỗi lo lắng hay chấn thương này chỉ nằm trong chiếc ba lô nên nó không chiếm cứ tâm con. Một lần nữa con quyết định bỏ ba lô xuống và con đi qua cánh cổng.
5.8. Luân xa đỉnh đầu
Lần này con thấy một khu vườn ấm cúng mật thiết. Giữa vườn là hình tượng đức Phật ngồi trong sự yên tịnh toàn hảo. Thày ngồi trên một bông sen ngàn cánh nổi trên mặt hồ nước tĩnh lặng. Con ngạc nhiên trước vẻ đẹp và yên tịnh của cảnh này.
Một lần nữa có những lối đi để con thăm thú nếu con muốn và con có thể thăm thú một thời gian.
Một lần nữa sẽ tới lúc con tìm thấy một cánh cổng khác và con nhận ra là con cần hòa điệu với luân xa đỉnh đầu và nhận ra bất kỳ nỗi lo lắng nào, bất kỳ chấn thương nào liên quan tới nhận biết, tới minh triết, tới sự bình an khi biết rằng mọi sự đều là Phật tánh.
Một lần nữa con nhận ra chúng chỉ nằm trong chiếc ba lô. Chúng không chiếm cứ tâm con và con quyết định bỏ ba lô xuống và một lần nữa con đi qua cánh cổng.
5.9. Với Mẹ Mary
Bên kia cánh cổng không phải là một khu vườn. Con bỗng nhiên cảm thấy mình trong thân thể một hài nhi ngồi trong lòng của Mẹ. Bây giờ con hình dung con là một hài nhi và Mẹ đang ôm con trong lòng. Lòng Mẹ ấm áp, con hoàn toàn được bảo vệ, được bảo bọc bởi Hiện diện nuôi dưỡng của Mẹ Thiêng liêng.
Con đã bỏ lại đằng sau những nỗi lo và bây giờ con là một hài nhi ngây thơ, nằm trong lòng Mẹ Thiêng liêng. Nếu con muốn, Mẹ sẽ đong đưa con, Mẹ sẽ hát bài ru con. Nếu con muốn bú sữa mẹ, con cứ tự nhiên vì Mẹ không cảm thấy ngần ngại về chuyện thân thể và nhu cầu dinh dưỡng của nó. Con có thể uống dòng nuôi dưỡng tinh khiết của Mẹ Thiêng liêng cho tới khi con no đủ.
Bây giờ Mẹ muốn con hình dung, bằng cách nào cũng được, là con đi ngược lại tiến trình sanh đẻ đã đưa con đầu thai tại đây. Một lần nữa con đi vào không gian eo hẹp chật chội của ống sinh và con cảm thấy bị gò ép khắp chung quanh mình. Thay vì con sốc vì bị đẩy mạnh ra, bây giờ con đang nhẹ nhàng lướt ngược dòng ống sinh để tới một chỗ an toàn, ấm áp, nuôi dưỡng là bụng của Mẹ Thiêng liêng.
Bây giờ con ở trong bụng của Mẹ Thiêng liêng – trong bụng của Mẹ. Đây là biểu tượng chúng ta đã vượt qua kiếp đầu thai hiện thời của con, chúng ta đã vượt qua mọi dính mắc và mọi nỗi lo lắng thường khiến con chú tâm vào thân thể vật lý hiện thời của mình, cuộc sống hiện thời của mình và thế giới trong đó con sống. Chúng ta đã bỏ chúng lại đằng sau, ở bên ngoài cổng.
Bây giờ chúng ta được nuôi dưỡng, chúng ta cảm thấy an toàn và do đó chúng ta sẵn sàng đi xuống một đường hầm đang mở ra trước mặt chúng ta. Đây là một đường hầm dẫn về các kiếp trước của con trên hành tinh này.
5.9. Tìm hiểu các kiếp trước
Chúng ta đi trong đường hầm này tay trong tay, Mẹ dẫn con đi, giúp con cảm thấy an toàn, và chúng ta nhận biết là có những cánh cửa ở dọc theo đường hầm. Đây là những cánh cửa dẫn tới những kiếp trước của con.
Có thể sẽ có lúc trong tương lai, khi con dùng bài tập này, con sẽ cảm thấy bị thôi thúc muốn đi vào một trong những cánh cửa đó và nhìn xem chuyện gì xảy ra trong kiếp đó. Nếu con làm điều này trong tương lai, con có thể dùng kỹ thuật mà Mẹ sẽ trao cho con sắp tới đây, để giải quyết bất kỳ chấn thương nào ở một kiếp sống trước. Mục đích bài tập này là đưa con trở về quá khứ xa và đó là lý do vì sao chúng ta không đi vào bất kỳ những cửa này. Mẹ biết là có khi chúng ta đi qua một cánh cửa và hầu như có một từ lực thu hút sự chú ý của con khiến con muốn đi vào. Lúc đó Mẹ sẽ quàng tay qua vai con và nói: “Chưa phải lúc, chúng ta có chuyện khác cần nhìn vào ở phía xa hơn của đường hầm.”
Chúng ta đi bộ qua hết cánh cửa này tới cánh cửa nọ. Không cánh cửa nào có sức thu hút con mạnh đến độ Mẹ không thể dìu con đi qua nó. Giản dị là chúng ta cho phép chúng mờ nhạt đi. Chúng không quan trọng, nhưng chúng ta đi càng ngày càng xa ngược dòng mà con gọi là thời gian. Thực ra, chúng ta cứ tiếp tục di chuyển, gần giống như khi con di chuyển trên trái đất một cách tự do về bất cứ hướng nào. Chúng ta chỉ quyết định di chuyển về hướng dẫn tới lần đầu thai đầu tiên của con trên hành tinh trái đất.
5.10. Rạp hát
Sau một lúc, bất thình lình chúng ta thấy mình đã tới cuối đường hầm. Không còn cánh cửa nào khác bên hông, nhưng có một khung cửa ở cuối đường hầm.
Khi chúng ta đi qua khung cửa này, chúng ta thấy mình đứng trong một rạp hát. Có những dãy ghế ngồi, có một con đường ngay giữa dẫn lên sân khấu. Ngay trước mặt là sân khấu. Có những cảnh dựng và trang hoàng công phu trên sân khấu.
Bây giờ Mẹ nắm tay con và chúng ta ngồi xuống trong những ghế đó. Khi chúng ta ngồi xuống, thì dường như buổi trình diễn bỗng nhiên bắt đầu. Những nhân vật xuất hiện từ hai bên, họ đóng những vai trò khác nhau, vở kịch được diễn ra.
Con hoàn toàn không nhập vào cảnh trên sân khấu; con chỉ quan sát thôi. Vở kịch đang diễn ra. Có thể con cũng không thấy màn kịch nào cả, có thể con chỉ có một số cảm giác, một số cảm nhận.
Có thể lần đầu tiên con làm bài tập này thì con chưa sẵn sàng nhìn thấy chi tiết. Bất cứ điều gì con thấy, bất cứ điều gì con nhận thấy, bất cứ điều gì con trải nghiệm, bất cứ điều gì con cảm nhận, nó hòa điệu tâm con vào hoàn cảnh chấn thương đầu tiên mà con gặp phải khi đầu thai trên hành tinh này.
Con có thể cảm thấy một số cảm xúc, con có thể có một số ý tưởng, con có thể hoàn toàn bình tĩnh. Những chuyện này đều được cả vì Mẹ đang ở bên cạnh con. Mẹ đang hướng dẫn con, Mẹ đang bảo vệ con và không điều gì có thể làm con choáng ngợp, không điều gì xấu sẽ xảy ra cho con. Bất cứ điều gì xảy ra cho con lúc đó không thể xảy ra nữa, con yêu dấu. Nó không thể xảy ra cho con bây giờ, vì con không còn là con người đã gặp chuyện đó vào lúc đó.
Con có thể thấy có một người trên sân khấu đang bị một hoàn cảnh chấn thương, nhưng con không thực sự đồng hóa mình với người đó. Con thấy vở kịch đang diễn ra, nhưng con không bị lôi cuốn vào đó. Con đang không ở trên sân khấu quan sát truyện đang xảy ra, con đang ngồi với Mẹ bên cạnh con và con đang quan sát nó từ bên ngoài.
Sau một lúc thì vở kịch đã trải bày xong. Dường như tất cả các nhân vật đã xuất hiện trên sân khấu đã đóng băng lại. Con có thể tưởng tượng một sân khấu trên đó tất cả các diễn viên bỗng nhiên đóng băng, gần giống như con ngưng một cuộn phim thành một bức tranh tĩnh.
Lúc đó, Mẹ nắm tay con. Chúng ta đi theo con đường chính giữa rạp về phía sân khấu. Chúng ta đi dọc một bên sân khấu và có một tấm màn mà chúng ta vén lên và bây giờ chúng ta bước vào hậu trường.
Bây giờ thì con ở hậu trường với Mẹ và điều mà con cảm thấy rất thật khi nhìn từ phía trước bây giờ chỉ vỏn vẹn là cảnh trí và dụng cụ sân khấu, chỉ trông giống thật khi nhìn từ một góc độ nào đó. Khi nhìn từ phía trước thì ta có cảm tưởng là ta đang nhìn vào một thế giới thật. Bây giờ ở hậu trường, con thấy là mọi thứ đều là dàn dựng và không có gì trong đó là thật cả. Tất cả như màn ảo thuật, tất cả là một vở kịch đang được diễn ra.
5.11. Trên sân khấu
Bây giờ lẽ dĩ nhiên là chúng ta bước lên sân khấu. Một lần nữa, Mẹ nắm tay con. Nếu con muốn, Mẹ sẽ bế con. Chúng ta đi về phía nhân vật chính đã trải qua một biến cố chấn thương.
Chúng ta thấy là chấn thương lớn đến độ chính vì nó mà người đó bị đóng băng. Người đó, sinh thể đó vẫn còn bị đóng băng ở đó và đã bị đóng băng như vậy từ khi biến cố xảy ra.
Tất cả những nhân vật còn lại cũng bị đóng băng nhưng chúng ta nhận ra họ không phải là những nhân vật thật bị đóng băng từ lúc đó, họ chỉ là cảm nhận của nhân vật chính. Tuy rằng có những sinh thể đã hành động như thế ở thời điểm quá khứ đó, nhưng họ đã đổi khác với thời gian. Những gì còn lại trong rạp hát là hình ảnh mà nhân vật chính có về các nhân vật đó và những gì họ đã làm đối với nhân vật chính này.
Bây giờ chúng ta bước tới gần người này và Mẹ cho con thời gian để con tự điều chỉnh. Con cảm thấy gần giống như con đang nhìn một người lạ nhưng có dáng vẻ gì quen thuộc về người này. Con quay nhìn Mẹ có ý hỏi. Mẹ quỳ xuống bên cạnh con, vòng tay ôm vai con và nói: “Con có thấy chăng là có một thời con đã đồng hóa mình với người này và con thấy chăng là bây giờ con đã hơn người này rất nhiều?” Bỗng nhiên con hơi rúng động và thân thể con giựt nảy lên vì con nhận ra đây chính là con ở thời điểm đó. Tuy cảnh tượng có vẻ đáng sợ, nhưng Mẹ đang ở bên cạnh con và con cũng nhận ra rằng: “Nhưng tôi không còn là người này nữa. Tôi đã tiến hơn trên biết bao nhiêu mặt.”
Bây giờ Mẹ nói với con là rạp hát này hiện hữu trong tâm thức con, trong trường năng lượng của tâm thức con. Tâm thức con, toàn bộ tâm thức con, ngày nay hơn thế rất nhiều. Con nói: “Làm sao con biết được điều này?” Mẹ nói: “Có đúng chăng là con đã đi qua bảy khu vườn? Các khu vườn này là tâm thức của con, tâm thức mà con đã gày dựng từ ngày con đầu thai lần đầu trên trái đất. Con hãy chiêm nghiệm vẻ đẹp của các khu vườn này và con có thể thấy là ngày hôm nay con hơn rất nhiều con người đã đầu thai lần đầu trên trái đất này.”
Bây giờ con thấy được là diễn biến chấn thương đầu tiên này là một cú sốc vô cùng nặng cho con vì sự tương phản giữa những gì con biết trước khi con xuống trái đất và trải nghiệm khốc liệt khi con tới hành tinh này. Dù rằng ở thời điểm đó nó là một cú sốc đối với con, con nhận ra rằng bây giờ con biết nhiều hơn nhiều, con đã trải nghiệm nhiều hơn nhiều trên hành tinh này, con đã có nhiều trải nghiệm tích cực trên hành tinh này, con đã có những thành tựu trên hành tinh này. Qua sự điều ngự bảy tia sáng con đã tạo ra những khu vườn xinh đẹp mà con đã thấy.
Thực sự là diễn biến đầu tiên này, dù nó là một cú sốc vào thời điểm đó, ngày nay không còn quy định con nữa. Con không còn là sinh thể bị đóng băng vào lúc đó. Nó chỉ là một phần của con. Nó vẫn là một phần của con vì nó bị đóng băng vào lúc đó và con chưa trở về để nhìn lại nó.
Bây giờ con đang ở đây với Mẹ, con nhìn nó và con thấy là con hơn thế rất nhiều. Do đó, con có thể nhìn chấn thương đầu tiên này. Con thực sự có thể đi vào trong nó và trải nghiệm nó trở lại. Con sẽ không có cùng trải nghiệm mà con có lần đầu.
Sau đó con nhận ra rằng nếu con muốn giải thoát mình khỏi chấn thương, con thực sự cần cho phép mình đi vào bên trong con người trên sân khấu đã bị đóng băng vào quá khứ. Thoạt tiên con do dự: “Nhưng Mẹ Mary, con có thể ra khỏi nó được không?” Mẹ nói: “Nhưng con có thể nắm tay Mẹ trong suốt thời gian này, và nếu con không tự mình ra khỏi được, Mẹ sẽ kéo con ra. Điều này, Mẹ hứa với con.”
Con nhìn vào mắt Mẹ và Mẹ thấy được con nhất quyết chuyển hóa: “Tôi đã mang chấn thương này trong tôi đủ lâu rồi và do đó tôi sẽ đi vào trong đó và trải nghiệm nó lại.”
Bỗng nhiên, con chui vào nhân vật đầu tiên ấy, con người đầu tiên ấy, và bây giờ con đang trải nghiệm lại diễn biến gây chấn thương này. Ở điểm này, có thể là nó không đến với con trong chi tiết, nhưng con có thể có một cảm xúc mạnh. Con có thể có nỗi đau, có thể có cái gì kéo hút con và con cho phép mình trải nghiệm nó một thời gian. Có thể là một giây, có thể là vài giây, có thể lâu hơn. Khi con sẵn sàng, con cảm thấy Mẹ đang kéo tay con. Khi con bất thình lình chuyển sự chú ý ra khỏi cái đau, khỏi chấn thương và hướng về Mẹ, con thấy là con nhẹ nhàng chui tuột ra khỏi nhân vật. Mẹ còn không phải kéo con ra vì con đã nhẹ nhàng chui tuột ra khỏi nhân vật.
Một lần nữa, con giống một trẻ thơ đang ngồi trong lòng Mẹ. Mẹ đang vỗ về con, Mẹ đang ôm con trong lòng và bỗng nhiên con có thể nhìn hoàn cảnh với tâm hoàn toàn bình an. Con nhìn hoàn cảnh và con nhận ra nó cũng chỉ là một diễn biến, giống như nhiều diễn biến khác. “Có rất nhiều diễn biến khác trên trái đất không ảnh hưởng đến tôi, không quy định được tôi. Nhưng trong tâm của tôi, tôi đã coi diễn biến này đặc biệt, tệ hơn thực tại rất nhiều, nhưng nó chỉ là một diễn biến, nó chỉ là một điều gì đã xảy ra.”
“Do đó, tôi nhận ra là có rất nhiều diễn biến khác mà tôi đã buông bỏ và chắc chắn tôi cũng có thể buông bỏ diễn biến này. Tôi có thể buông nó xuống, tôi không phải nắm giữ nó. Tôi không phải nắm chặt nó nữa. Nó không có chỗ đứng trong bản thể của tôi. Tôi không muốn nó, tôi không cần nó. Tôi muốn thoát khỏi nó. Tôi muốn vui chơi trong các khu vườn mà không bị nó đè nặng và không bị nó lôi kéo trở về diễn biến đó.”
“Dường như là hoàn cảnh thật không còn đó nữa. Nó đã thay đổi với thời gian, nó đã hoàn toàn chuyển biến và không còn ở đó nữa. Nó chỉ có mặt trong tâm của tôi mà thôi, nó chỉ hiện hữu ở trong tâm của tôi mà thôi. Tôi không còn muốn nó trong tâm mình nữa và tôi có quyền lực thay đổi tâm mình. Tôi có thể thay đổi bất cứ điều gì xảy ra trong tâm mình.”
Bỗng nhiên con cảm thấy hứng khởi và con nói: “Mẹ Mary, hãy giúp con thoát khỏi cái này, hãy giúp con thoát khỏi toàn bộ kịch bản này.” Mẹ nói: “Chắc chắn là Mẹ sẽ giúp con.”
Trước hết, Mẹ muốn con trở về với nhân vật bị tổn thương đó và Mẹ cần con thương yêu nhân vật đó, yêu mình như mình là ở thời điểm đó, yêu mình như con cảm thấy Mẹ yêu con. Con yêu phản ứng của mình.
Bỗng nhiên, con nhận ra là sau khi hoàn cảnh xảy ra, nỗi đau mãnh liệt đến độ con quả thực đã trách mình đã phản ứng như thế. Con trách mình là mình đã phản ứng lại hoàn cảnh và cách phản ứng này đã tạo ra nỗi đau của mình. Con trách mình và con nghĩ lẽ ra con phải có khả năng kinh nghiệm hoàn cảnh đó mà không đau đớn, không phản ứng lại.
Con yêu dấu, không ai trong chúng ta có thể tránh phản ứng lại chấn thương khốc liệt mà chúng ta gặp khi đầu thai lần đầu trên hành tinh này. Chưa một ai trong chúng ta đã tránh khỏi chuyện phản ứng và con không cần đòi hỏi mình không phản ứng. Dù con đã phản ứng thế nào chăng nữa, con có thể thoát khỏi nó. Con có thể thoát khỏi nó bằng cách yêu cái ta đã phản ứng.
Khi con đi vào cái ta đó và yêu nó, con cảm thấy là nhân vật đã đóng băng vào quá khứ bỗng nhiên bắt đầu tan băng, chảy ra, trở nên lỏng. Nó không còn cứng ngắc nữa, nó không còn là cái vỏ cứng nữa. Nó lỏng ra, nó tuôn chảy và con thấy nó lỏng đến độ bỗng nhiên nó trở thành một vũng nước trên sàn.
Sau đó, con nhận ra là Mẹ đưa cho con một miếng vải và nói: “Con chùi vũng nước này đi và đưa lại cho Mẹ.” Con chùi vũng nước đó khỏi sàn và con đưa lại cho Mẹ miếng vải ướt. Mẹ đưa nó vào luân xa tim của Mẹ và chuyển hóa nó.
Con bây giờ cảm thấy một gánh nặng vừa trút khỏi con và con cảm thấy có sự thôi thúc kéo con trở về một trong các khu vườn đó để thăm thú cảnh đẹp. Con cũng nhận ra rằng tuy con cảm thấy tự do hơn, con vẫn còn ở trên sân khấu đó vì các nhân vật khác vẫn còn đóng băng trong quá khứ.
Con nhìn Mẹ và hỏi: “Nhưng tại sao con vẫn còn ở đây? Tại sao các nhân vật kia vẫn còn ở đó khi họ chỉ là những cảm nhận trong tâm của con?” Mẹ nói với con là khi chấn thương đầu tiên đó xảy ra, con để cho tâm bị ám ảnh bám mắc vào một hình ảnh đặc thù về mình và đấy cũng chính là hình ảnh con vừa làm cho tan. Con cũng để cho tâm bị ám ảnh bám mắc vào một cách nhìn đặc thù về những sinh thể đã làm chuyện đó đối với con và cái nhìn này bị đóng băng trong quá khứ.
Do đó, con cần lau dọn thêm một chút nữa. Điều con cần làm và Mẹ sẽ hướng dẫn con làm là con ngồi trên sân khấu. Con nhìn một nhân vật hiện lên trong tâm con, một hình ảnh. Có thể là hình ảnh không nhiều chi tiết nhưng con có cảm tưởng là có cái gì ở đó, và nó nguy hiểm, nó là một mối đe dọa đối với con và nó muốn hại con.
Bây giờ con nhận ra rằng con không phải là sinh thể có mặt ở đó lúc khởi thủy. Con không sợ hãi; con đang ở đây với Mẹ. Con tự do bên trong con và do đó con có thể nhìn hình ảnh mà con có trong tâm, hình ảnh mà con đã tạo dựng trong tâm vào lúc đó và con có thể yêu hình ảnh đó. Con có thể gửi tình yêu tới nó. Khi con làm vậy, con thấy cái vỏ cứng bắt đầu mềm đi, chảy ra, trở thành nước. Một lần nữa nó biến thành một vũng nước trên sân khấu. Mẹ đưa cho con một miếng vải khác và một lần nữa con lau vũng nước đó, đưa lại cho Mẹ và Mẹ tiêu trừ nó trong luân xa tim của Mẹ.
Cũng có thể có những nhân vật khác trên sân khấu và khi con làm bài tập này trở lại, mỗi lần lại có một nhân vật khác khởi lên trong tâm con. Bây giờ con biết công thức rồi. Con yêu nó cho tới khi nó chảy ra, trở thành nước và con lau chùi nó và con đưa lại cho Mẹ và Mẹ tiêu trừ nó.
5.12. Dùng bài tập cho các chấn thương khác
Có thể sẽ tới một lúc khi con làm bài tập này và không còn nhân vật nào hiện lên trong tâm con và sân khấu trống rỗng. Khi tới điểm này thì con đã sẵn sàng bỏ sân khấu lại đằng sau. Con vẫn có thể làm bài tập này và khám phá thấy rằng có một trong những cánh cửa trong đường hầm có sức thu hút con. Con có thể đi vào và con thấy một sân khấu khác với một kịch bản khác. Con có thể làm theo cùng công thức đó, đi vào trong nhân vật và nhận ra rằng nhân vật không phải là mình. Con gửi tình yêu tràn ắp nhân vật, làm nó tan lỏng đi và sau đó con coi xem có nhân vật nào khác không. Con nhận ra rằng họ chỉ bị đóng băng trong quá khứ và con làm cho họ tan lỏng ra và con lau chùi họ, nói theo nghĩa bóng.
Có thể sẽ tới điểm mà con có thể đi bộ qua đường hầm này và không có gì thu hút con nữa. Lúc đó, con không có nhu cầu lặp lại bài tập này. Trong phần đầu, Mẹ muốn đưa con trở về chấn thương đầu tiên hết của con và thật sự làm cho tất cả những nhân vật đã xúc phạm con trong kịch bản đó tan lỏng đi. Khi con thoát khỏi chấn thương nhập đời đầu tiên, chuyện giải quyết bất kỳ chấn thương nào mà con gánh chịu trong bất kỳ kiếp đầu thai nào sau đó sẽ dễ dàng hơn rất nhiều.
Đó là lý do tại sao Mẹ đã đưa con thẳng tới điểm khởi đầu, thay vì giải tỏa các chấn thương khác xảy ra sau này, gần kiếp đầu thai hiện nay của con hơn và do đó, có thể nói là chúng thu hút con mạnh hơn. Có thể là chúng dễ hóa giải hơn, nhưng con không dễ hóa giải chúng nếu con chưa hóa giải chấn thương đầu tiên. Mọi chấn thương khác đều liên hệ tới nó, đều được xây dựng trên nó. Do đó, khi trở về nguồn gốc, con yêu dấu, và giải tỏa chấn thương đầu tiên này, chúng ta tạo điều kiện để giải tỏa tất cả các chấn thương khác.
5.13. Rời rạp hát
Bây giờ Mẹ muốn con hình dung chúng ta ở trên sân khấu và ít nhất lúc này không còn nhân vật nào hiện lên trong tâm con. Đã tới lúc rời rạp hát và một lần nữa chúng ta đi ra khỏi cửa và đi vào đường hầm. Bỗng nhiên, chúng ta đã trở về và con lại trải nghiệm tiến trình sinh ra đời một lần nữa. Nhưng lần này, không có gì đau đớn, con còn không cảm thấy bị chật chội trong ống sinh.
Bỗng nhiên con trở về hiện thân là một trẻ thơ ngồi trong lòng Mẹ. Con có thể ngồi trong lòng Mẹ, như ngồi thiền, bao lâu con muốn trước khi con hoàn thành bài tập này và đọc bài thỉnh cuối. Mẹ sẽ ôm con bao lâu con muốn, cho tới khi con cảm thấy sẵn sàng, con cảm thấy trọn vẹn, con cảm thấy đã lành lặn đủ để trở về thân vật lý của con và sự nhận biết của kiếp sống hiện nay. Lẽ dĩ nhiên con trở về bằng cách đi qua các cánh cổng tượng trưng cho các luân xa của con.
Ở các cánh cổng con có thể nhặt lên chiếc ba lô mà con đã bỏ lại đằng sau. Có thể là con không ý thức con đã làm vậy nhưng không sao cả, nhưng cũng có thể là có điểm con bỗng nhiên do dự và nhận ra mình có chọn lựa: “Tôi sẽ nhặt lên chiếc ba lô này hay tôi để nó lại ở đây?” Lúc đó, có thể là con quyết định để nó lại và con trở về với cảm giác nhận biết bình thường của mình nhưng với cảm giác nhẹ nhàng hơn vì không còn mang theo chiếc ba lộ nặng chĩu như thế nữa.
Có thể con tới điểm khám phá mình đã làm tan luôn chiếc ba lô và con không còn ba lô nào nữa. Con có thể làm lại bài tập và đi qua các cửa mà không cần để lại gì đằng sau vì con đã chuyển hóa chúng.
5.14. Chấp nhận Tình thương Thiêng liêng
Điều Mẹ muốn con ghi nhớ từ bài giảng này là phần khó khăn nhất khi đầu thai trên trái đất là chúng ta không thể thực sự chấp nhận tình thương Thiêng liêng. Rất nhiều khi đó là vì chấn thương nhập đời đầu tiên quá kinh khủng và khiến chúng ta cảm thấy rằng nếu Thượng đế thật sự yêu chúng ta, thì ngài không thể nào cho phép để chúng ta phải chịu chấn thương này. Đáng lẽ ra ngài không được cho phép chúng ta phải chịu một chấn thương như vậy, đáng lẽ ra ngài phải bảo vệ chúng ta bằng cách nào đó.
Đây là một bí ẩn. Đây là một bí ẩn cần thiết mà con cần suy ngẫm, cần gia tốc, cần con phải thách thức cách nhìn đời của mình, thách thức những ý tưởng mà sa nhân đã phổ biến về một Thượng đế đầy giận dữ, một Thượng đế xa cách, hay không có Thượng đế, cho tới khi con nhận ra là con đã chọn lựa đầu thai.
Con biết tình trạng trên hành tinh này. Con có cảm nhận là con sẽ gặp khó khăn nhưng con không thể biết chính xác sẽ khó khăn đến đâu bởi vì chúng ta không thể biết được mình sẽ trải nghiệm một tình huống như thế nào bằng cách phóng chiếu tới tương lai. Con không thể biết được mình sẽ phản ứng chính xác như thế nào trong tương lai cho tới khi con trải nghiệm nó.
Lý do con chọn đi vào hoàn cảnh này, lẽ dĩ nhiên, trước tiên hết là vì con xuống trái đất với một mục đích tích cực. Một lý do khác là vì con biết là bất kỳ chấn thương nào mà con phải gánh chịu khi đầu thai trên trái đất, con sẽ có thể thoát khỏi nó. Nó không thể thật sự tiêu hủy con, thay đổi con hay chạm tới con. Có thể là con cảm thấy nó có thể chạm tới con, nhưng nó không thể nào chạm tới sinh thể vô hình tướng mà con thật sự là. Do đó, con biết là bất kỳ chuyện gì xảy ra, con sẽ có thể tháo gỡ được khi con có hiểu biết và được giúp đỡ. Con cũng biết là sẽ có các chân sư thăng thiên và các đại diện của Mẹ Thiêng liêng sẵn sàng giúp đỡ con, như Mẹ đây đang được hân hạnh giúp đỡ con.
Do đó con biết, như Shakespeare đã nói: “Cả thế giới là một sân khấu.” Con biết là những gì xảy ra trong cõi vật chất của trái đất giống như những gì xảy ra trong một rạp hát. Nó không thật. Con biết là khi con ở trong rạp hát, vở kịch có thể tác động mạnh tới con. Con có thể có phản ứng xúc động, nó có thể khuấy động nhiều ý nghĩ trong con. Nhưng con không đồng hóa mình với vở kịch, con không nghĩ mình là một trong những nhân vật trên sân khấu.
Ngay cả khi con ở trong một vở kịch và con là một trong những diễn viên, con có thể sống trong vai tuồng đó nhưng con biết một khi con rời sân khấu, con sẽ rời vai tuồng đó. Lý do vì sao con đồng hóa mình với trái đất là vì chấn thương nhập đời khốc liệt đến độ nó khiến con nghĩ chấn thương này đã thay đổi con và giờ đây con đã trở thành một sinh thể bị thương tích. Nó đã khiến con tự đồng hóa mình với nhân vật mà con thủ vai trong tất cả các kiếp đầu thai của mình.
Điều con có thể đạt được khi làm bài tập này một số lần, là con tới được điểm con không còn tự đồng hóa mình với nhân vật đầu tiên bị tổn thương trong chấn thương nhập đời đầu tiên. Con cũng không tự đồng hóa mình với bất kỳ vai trò nào khác mà con đã thủ vai trong các kiếp đầu thai khác. Con cũng không hoàn toàn tự đồng hóa mình với vai trò con đang thủ vai trong kiếp đầu thai này.
Khi con tới được điểm này, thì tâm trí của con đạt được một sự tự do mới khi con nhận ra rằng, đúng vậy, con sinh trưởng trong một gia đình nào đó, một quốc gia nào đó, một nền văn hóa nào đó. Các thứ đó có một lịch sử đi ngược dòng thời gian. Con đã bị ảnh hưởng bởi môi trường của mình, con đã bị ảnh hưởng bởi gen của mình. Ngoài những yếu tố đó, con cũng đã có nhiều kiếp sống trước đã ảnh hưởng mình, nhưng tất cả đã được giải tỏa tới điểm chúng không quy định được hướng đi của phần còn lại của kiếp đầu thai này của con. Con có tự do chọn lựa mình sẽ là ai trong phần còn lại của kiếp sống này.
Thật là một niềm vui lớn lao nhất cho Mẹ khi Mẹ giúp dẫn con tới điểm tự do lý trí, tình cảm, bản sắc và vật lý này. TA LÀ Mẹ Mary và TA LÀ mãi mãi Mẹ thiêng liêng của con.
Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Maraytaii và Mẹ Mary, hãy giúp con khắc phục mọi cảm nhận bất lực hay cảm nhận con là nạn nhân của những yếu tố ngoài tầm kiểm soát của con. Xin các thày giúp con chấp nhận uy lực sáng tạo của con và thấy những yếu tố ngăn cản dòng chảy của sự sáng tạo mà Thượng đế đã ban cho con, kể cả …
[Đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]
1. Vũ trụ sẽ cho con sự dồi dào
1.1. Đấng Cha thật sự hoan hỷ cho con đời sống dồi dào cả về mặt tâm linh, tâm lý và vật chất.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, xin gióng tiếng chiêng, gọi con về nhà, con thuộc nơi đó, Con biết mẹ đây yêu con thánh thiện, trong niệm biết này, con được tự do.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
1.2. Thượng đế thực sự muốn con được cuộc sống dồi dào. Thượng đế hoan hỷ ban nó cho con.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, xin ôm con chặt, con cộng hưởng theo ánh sáng mẹ dắt. Nhạc mẹ thanh tẩy tim con vô ngã, tình yêu của mẹ, con ban tất cả.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
1.3. Có cái gì đó đang ngăn trở con nhận được sự dồi dào mà Thượng đế muốn con có.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, hợp nhất với mẹ, tim mẹ rực lên mặt trời sáng chói. Tâm con khuếch đại âm thanh của mẹ, thánh âm mẹ hiền phóng to khắp cõi.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
1.4. Thượng đế đã thiết kế một tạo vật rất đẹp và kỳ diệu, trong đó có nhiều sự dồi dào.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, con nghe thấy liền, âm vi tế của Bầu cõi Thiêng liêng. Tâm con hòa điệu Âm Ngân Vũ trụ, vượt lên ngã nhỏ, con tinh tấn tu.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
1.5. Con công nhận có rất nhiều vì sao trên trời và vũ trụ thật bao la.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, đưa con về nhà, con hòa điệu theo Thánh ngữ OM đây, Âm của mọi âm nâng con cao mãi, chỉ còn ánh sáng trong chén con đầy.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
1.6. Một Thượng đế có khả năng thiết kế một vũ trụ phức tạp như vậy chắc chắn có thể thiết kế hành tinh trái đất để nó có thể đem lại cuộc sống dồi dào.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, con là một phần bài nhạc giao hưởng từ vũ trụ ngân. CON LÀ nhạc khí thanh âm trong sáng, dạo lên âm thánh từ cõi thiên đàng.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
1.7. Thượng đế đã thiết kế vũ trụ vật chất có khả năng cho con mọi sự con cần cho sự tăng trưởng tự nhận biết của con.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, con xin thỉnh cầu bước vào sảnh đường âm nhạc thiêng liêng. Con sẽ hòa nhập dòng sống vươn lên tới bầu trời cao sao sáng nhiệm màu.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
1.8. Không có gì trục trặc về phía Thượng đế, nghĩa là vấn đề nằm ở tầng cấp của con người.
Ôi Mẹ Hoàn vũ so dây đàn con, toàn bản thể con cùng hát với mẹ. Bài ca của mẹ, con dội âm theo, tình yêu hoàn vũ con vui mừng đón.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
1.9. Con lấy trách nhiệm về sự kiện Thượng đế không cho con sự dồi dào nghĩa là chắc chắn con đã gạt bỏ nó mà không biết.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, con yêu chất ngất, tình ca của mẹ, giữ con chân chất. Mẹ đổ đầy con thánh âm rất thật, có mẹ đây rồi, cô đơn biến mất.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
2. Con là người đồng sáng tạo với Thượng đế
2.1. Có điều gì đó thiếu sót trong hình ảnh chung về Thượng đế và con muốn biết thực tại của Thượng đế.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, xin gióng tiếng chiêng, gọi con về nhà, con thuộc nơi đó, Con biết mẹ đây yêu con thánh thiện, trong niệm biết này, con được tự do.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
2.2. Thượng đế đã cho con người khả năng cai quản trái đất và khả năng sáng tạo để thay đổi môi trường một cách tích cực và có ý thức.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, xin ôm con chặt, con cộng hưởng theo ánh sáng mẹ dắt. Nhạc mẹ thanh tẩy tim con vô ngã, tình yêu của mẹ, con ban tất cả.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
2.3. Đấng Sáng tạo của con đã tạo tác con theo hình ảnh của Ngài và giống như Ngài, có nghĩa là con có sự tự nhận biết, trí tưởng tượng và quyền tự quyết tinh vi.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, hợp nhất với mẹ, tim mẹ rực lên mặt trời sáng chói. Tâm con khuếch đại âm thanh của mẹ, thánh âm mẹ hiền phóng to khắp cõi.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
2.4. Khả năng sáng tạo của con cho con tiềm năng hành động như một nối dài của Thượng đế, như là bàn tay và bàn chân của Thượng đế.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, con nghe thấy liền, âm vi tế của Bầu cõi Thiêng liêng. Tâm con hòa điệu Âm Ngân Vũ trụ, vượt lên ngã nhỏ, con tinh tấn tu.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
2.5. Con được thiết kế là người đồng sáng tạo với Thượng đế trên trái đất và hoàn tất công trình sáng tạo mà Thượng đế đã bắt đầu.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, đưa con về nhà, con hòa điệu theo Thánh ngữ OM đây, Âm của mọi âm nâng con cao mãi, chỉ còn ánh sáng trong chén con đầy.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
2.6. Con không được tạo ra để sống thụ động trên trái đất mà để đóng góp một vai trò tích cực trong việc thể hiện vương quốc Thượng đế trên hành tinh này.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, con là một phần bài nhạc giao hưởng từ vũ trụ ngân. CON LÀ nhạc khí thanh âm trong sáng, dạo lên âm thánh từ cõi thiên đàng.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
2.7. Sâu tận đáy tâm con biết con đáng lẽ phải có sự dồi dào, con biết là cuộc đời phải khác, phải khá hơn tình trạng hiện tại.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, con xin thỉnh cầu bước vào sảnh đường âm nhạc thiêng liêng. Con sẽ hòa nhập dòng sống vươn lên tới bầu trời cao sao sáng nhiệm màu.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
2.8. Con có thể sử dụng trí tưởng tượng để hình dung một cái gì kém hơn điều Thượng đế muốn cho con.
Ôi Mẹ Hoàn vũ so dây đàn con, toàn bản thể con cùng hát với mẹ. Bài ca của mẹ, con dội âm theo, tình yêu hoàn vũ con vui mừng đón.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
2.9. Con có thể sử dụng quyền tự quyết để chọn thể hiện một tình trạng không dồi dào bằng thiết kế nguyên thủy của Thượng đế.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, con yêu chất ngất, tình ca của mẹ, giữ con chân chất. Mẹ đổ đầy con thánh âm rất thật, có mẹ đây rồi, cô đơn biến mất.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
3. Dồi dào là trạng thái tự nhiên
3.1. Con có tiềm năng xây dựng thêm trên nền tảng của Thượng đế và thể hiện nhiều dồi dào hơn những gì thiên nhiên được thiết kế để cung cấp.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, xin gióng tiếng chiêng, gọi con về nhà, con thuộc nơi đó, Con biết mẹ đây yêu con thánh thiện, trong niệm biết này, con được tự do.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
3.2. Xã hội loài người đã đi vào trạng thái thiếu thốn phi tự nhiên dẫn tới nghèo đói và bất công.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, xin ôm con chặt, con cộng hưởng theo ánh sáng mẹ dắt. Nhạc mẹ thanh tẩy tim con vô ngã, tình yêu của mẹ, con ban tất cả.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
3.3. Sâu trong tim con, con biết thiếu thốn và đau khổ không phải là chuyện tự nhiên, chúng là điều không phải, chúng không phải là ý muốn của Thượng đế.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, hợp nhất với mẹ, tim mẹ rực lên mặt trời sáng chói. Tâm con khuếch đại âm thanh của mẹ, thánh âm mẹ hiền phóng to khắp cõi.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
3.4. Trạng thái tự nhiên trên hành tinh địa cầu là tất cả mọi người được dồi dào mọi tặng vật tốt lành và toàn hảo.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, con nghe thấy liền, âm vi tế của Bầu cõi Thiêng liêng. Tâm con hòa điệu Âm Ngân Vũ trụ, vượt lên ngã nhỏ, con tinh tấn tu.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
3.5. Con người đã ngăn trở tình trạng tự nhiên trên trái đất, ngăn trở dòng chảy của sự dồi dào của Thượng đế.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, đưa con về nhà, con hòa điệu theo Thánh ngữ OM đây, Âm của mọi âm nâng con cao mãi, chỉ còn ánh sáng trong chén con đầy.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
3.6. Con buông bỏ một cách ý thức niềm tin cho rằng con đang sống trên một hành tinh nơi đó khổ đau và thiếu thốn không thể tránh. Con chấp nhận dồi dào là trạng thái tự nhiên.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, con là một phần bài nhạc giao hưởng từ vũ trụ ngân. CON LÀ nhạc khí thanh âm trong sáng, dạo lên âm thánh từ cõi thiên đàng.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
3.7. Thượng đế đã thiết kế hành tinh này để nó có mọi tài nguyên cần thiết để cung cấp một cuộc sống dồi dào cho tất cả mọi người.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, con xin thỉnh cầu bước vào sảnh đường âm nhạc thiêng liêng. Con sẽ hòa nhập dòng sống vươn lên tới bầu trời cao sao sáng nhiệm màu.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
3.8. Con quyết định một cách ý thức là con sẵn sàng xem xét làm sao chính con đã dùng trí tưởng tượng và quyền tự quyết của mình để giới hạn, làm trệch hướng và ngăn cản dòng chảy tự nhiên của sự dồi dào của Thượng đế.
Ôi Mẹ Hoàn vũ so dây đàn con, toàn bản thể con cùng hát với mẹ. Bài ca của mẹ, con dội âm theo, tình yêu hoàn vũ con vui mừng đón.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
3.9. Con thấy được làm sao chính con có thể ngưng ngăn cản dòng chảy tự nhiên của sự dồi dào của Thượng đế. Con đang thừa hưởng vương quốc của Đấng Cha và trải nghiệm cuộc sống dồi dào khi con còn đang hiện thân trên trái đất.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, con yêu chất ngất, tình ca của mẹ, giữ con chân chất. Mẹ đổ đầy con thánh âm rất thật, có mẹ đây rồi, cô đơn biến mất.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
4. Con theo cách tiếp cận tích cực
4.1. Con thăng vượt cách tiếp cận tiêu cực nghĩ rằng bởi vì con hiện đang không có dồi dào, nên điều này phải có nghĩa là Thượng đế không muốn cho con sự dồi dào ngay lúc này.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, xin gióng tiếng chiêng, gọi con về nhà, con thuộc nơi đó, Con biết mẹ đây yêu con thánh thiện, trong niệm biết này, con được tự do.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
4.2. Con sẽ không chờ đợi và hy vọng nữa rằng một ngày kia, Thượng đế sẽ đổi ý và cho con cuộc sống dồi dào.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, xin ôm con chặt, con cộng hưởng theo ánh sáng mẹ dắt. Nhạc mẹ thanh tẩy tim con vô ngã, tình yêu của mẹ, con ban tất cả.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
4.3. Con thăng vượt niềm tin cho rằng con đang ở trong vị thế chờ đợi hay con là một nạn nhân bất lực của hoàn cảnh và của các lực ngoài tầm kiểm soát của con.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, hợp nhất với mẹ, tim mẹ rực lên mặt trời sáng chói. Tâm con khuếch đại âm thanh của mẹ, thánh âm mẹ hiền phóng to khắp cõi.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
4.4. Con quyết định một cách ý thức là con theo cách tiếp cận tích cực và con chấp nhận là điều tự nhiên là con có được sự dồi dào.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, con nghe thấy liền, âm vi tế của Bầu cõi Thiêng liêng. Tâm con hòa điệu Âm Ngân Vũ trụ, vượt lên ngã nhỏ, con tinh tấn tu.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
4.5. Con chấp nhận là nếu con không được dồi dào, đó là vì có cái gì trong con ngăn cản dòng chảy của nó vào cuộc đời của con.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, đưa con về nhà, con hòa điệu theo Thánh ngữ OM đây, Âm của mọi âm nâng con cao mãi, chỉ còn ánh sáng trong chén con đầy.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
4.6. Con đang thấy cái gì ngăn cản sự dồi dào, con đang tháo gỡ những rào cản đó. Sự dồi dào của Thượng đế tự nhiên tuôn chảy vào cuộc đời của con.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, con là một phần bài nhạc giao hưởng từ vũ trụ ngân. CON LÀ nhạc khí thanh âm trong sáng, dạo lên âm thánh từ cõi thiên đàng.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
4.7. Thượng đế đã cho con khả năng đồng sáng tạo, có nghĩa là Thượng đế sẽ không cho con cuộc sống dồi dào. Con đang dùng những khả năng sáng tạo của con để tuôn chảy với Dòng sông sự Sống.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, con xin thỉnh cầu bước vào sảnh đường âm nhạc thiêng liêng. Con sẽ hòa nhập dòng sống vươn lên tới bầu trời cao sao sáng nhiệm màu.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
4.8. Con đang khơi mở và kích hoạt lại khả năng đồng sáng tạo của con. Con đang dùng chúng để đem lại sự dồi dào cho tất cả.
Ôi Mẹ Hoàn vũ so dây đàn con, toàn bản thể con cùng hát với mẹ. Bài ca của mẹ, con dội âm theo, tình yêu hoàn vũ con vui mừng đón.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
4.9. Con đang nhận các chìa khóa của vương quốc và con đang chấp nhận sự hướng dẫn của các vị thày thăng thiên của con.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, con yêu chất ngất, tình ca của mẹ, giữ con chân chất. Mẹ đổ đầy con thánh âm rất thật, có mẹ đây rồi, cô đơn biến mất.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
Niêm
Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Maraytaii và Mẹ Mary hãy niêm con và tất cả những người trong vòng ảnh hưởng của con trong dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả đại diện Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó con chấp nhận chuyện này đã hoàn toàn thể hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà CON LÀ, đã nói ra nó. Amen.
Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Venus và Mẹ Mary, hãy giúp con thăng vượt tư duy phản-Ki-tô và đạt tâm thức Ki-tô sẽ cho con khả năng làm chủ vật chất. Xin các thày giúp con thăng vượt mọi chướng ngại đang ngăn cản khả năng thị hiện sự dồi dào của con, kể cả …
[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]
1. Con nhận tiềm năng là Ki-tô của con
1.1. Con hoàn toàn đủ khả năng là người đồng-sáng tạo với Thượng đế ngay đây trên trái đất. Con hợp nhất với nguồn cội của con thay vì tách biệt khỏi Thượng đế. Con và Hiện diện TA LÀ của con là một.
Ôi Venus, thày dạy con phục vụ, con nhìn thày, đẹp kiêu sa hoàn vũ. Từ Venus, tình thương thày lan tỏa, hai hành tinh song hành cất tiếng ca.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
1.2. Trạng thái tâm thức mà Giê-su chứng minh là ý niệm bản sắc dựa trên thực tại của con người thật của con thay vì dựa trên hình ảnh con người giả của con. Con chấp nhận con có tiềm năng biểu hiện quả vị Ki-tô cá nhân.
Ôi Venus, tình thương là chìa khóa, trên trái đất, giải phóng tim chai đá. Ôm chầm lấy tương lai sáng táo bạo, chuyện hành tinh, viết lại tình chan hòa.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
1.3. Con thuộc vào phong trào đang tìm cách dò tìm tiềm năng tâm làm chủ vật chất. Con học cách hoán chuyển năng lượng tâm lý thành chất liệu vật chất bằng cách hạ độ rung của nó và khiến nó khoác vào hình tướng vật lý.
Ôi Venus, Mẹ yêu con từ ái, tình thương thày trong lọc tim con mãi. Tình ban xuống, như Bồ câu Thần thánh, con chính là cửa mở cho tình lành.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
1.4. Chìa khóa thật để có dồi dào là vượt lên trên sức mạnh. Con biết rằng đấng Cha hoan hỷ cho con vương quốc. Con có thể đạt mọi chuyện con cần qua tình thương thay vì sức mạnh.
Ôi Venus, dạo nốt nhạc huyền bí, là thuốc giải của hận thù đố kỵ. Tim tẩm độc, thày chữa lành tất cả, câu chuyện tình rất thật thày mở ra.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
1.5. Con xoay chuyển từ cách tiếp cận sự sống dựa trên thiếu thốn và sợ hãi sang cách tiếp cận dựa trên dồi dào và tình thương.
Ôi Venus, tình đáp ứng nhu cầu, tình Thượng đế, hạt giống đầu trung hậu. Hạt tình ơi, nở hoa trái xum xuê, khắp hành tinh, sóng tình tràn dương thế.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
1.6. Con gia tăng nhận biết về khả năng sáng tạo của con. Con biết các quy luật thiên nhiên và những quy luật lớn hơn của Thượng đế cung cấp khung sườn trong đó các quy luật thiên nhiên vận hành.
Ôi Venus, nhạc bầu cõi diễm lệ, vang bên tai người kính thờ Thượng đế. Chúng con hát, hiệp một trong huynh đệ, lời ngợi ca yêu vị thày cứu thế.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
1.7. Con thấy mình là một với Thượng đế và với Thân thể Thượng đế trên trái đất. Con là một thành phần của một tổng thể lớn hơn. Con là một cá thể hóa của Thượng đế.
Ôi Venus, chúng con cùng hiệp hòa, tạ ơn thày Sanat Kumara. Nhờ thày cứu, hành tinh được đời mới thoát chiến chinh, tranh chấp, người thảnh thơi.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
1.8. Con hoàn toàn nhận ra và chấp nhận con là một phần của tạo vật của Thượng đế. Con biết là Thượng đế hoan hỷ cho con vương quốc và con không cần phải sống trong thiếu thốn hay lấy mọi thứ bằng sức mạnh.
Ôi Venus, giai điệu ngọt bao phủ, thiêu rụi đi bức màn của nhị đối. Trầm mình trong âm giai Tình Vũ trụ, con vượt lên mọi đấu tranh suy đồi.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
1.9. Con trải nghiệm tình thương toàn hảo, tình thương vô điều kiện mà Thượng đế có đối với con là một nối dài của ngài. Đây là tình thương toàn hảo sẽ xua tan mọi sợ hãi ra khỏi bản thể con. Con tiếp cận cuộc sống dựa trên tình thương.
Ôi Venus, sáng chói ánh Sao Mai, là thiên sứ vũ trụ thày tuôn rải âm thần thánh giải thoát trái đất này, bầu hành tinh cất cánh lên thiên thai.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
2. Con thuộc vào Thân thể Thượng đế
2.1. Con thương yêu Thượng đế với tất cả trái tim, tâm và hồn của con và con yêu thương người hàng xóm như chính con. Con nhận ra người hàng xóm là con. Con và người hàng xóm đều là thành phần của cùng Thân thể Thượng đế và chúng con đều đến từ cùng một nguồn gốc.
Ôi Venus, thày dạy con phục vụ, con nhìn thày, đẹp kiêu sa hoàn vũ. Từ Venus, tình thương thày lan tỏa, hai hành tinh song hành cất tiếng ca.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
2.2. Thượng đế không tách biệt khỏi con, Thượng đế là một phần của con vì con là một phần của Thượng đế. Con là một cá thể hóa của Thượng đế. Con yêu Thượng đế như chính con vì Thượng đế là cái ta thật của con, bản sắc thật của con.
Ôi Venus, tình thương là chìa khóa, trên trái đất, giải phóng tim chai đá. Ôm chầm lấy tương lai sáng táo bạo, chuyện hành tinh, viết lại tình chan hòa.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
2.3. Cái ta vỏ ngoài, cái ý niệm bản sắc dựa trên tách biệt khỏi Thượng đế, không là người hành động. Hiện diện TA LÀ bên trong con là người hành động. Nó là nguyên nhân đầu tiên, là nguồn cội của mọi tặng vật tốt lành và toàn hảo.
Ôi Venus, Mẹ yêu con từ ái, tình thương thày trong lọc tim con mãi. Tình ban xuống, như Bồ câu Thần thánh, con chính là cửa mở cho tình lành.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
2.4. Con sử dụng các quy luật thiên nhiên để thỏa mãn các mong muốn của con mà chỉ cần bỏ ít sức hơn. Con thỏa mãn các nhu cầu của con mà không dùng sức mạnh, không lấy từ người khác hay dùng sức mạnh để lấy từ Mẹ Thiên nhiên.
Ôi Venus, dạo nốt nhạc huyền bí, là thuốc giải của hận thù đố kỵ. Tim tẩm độc, thày chữa lành tất cả, câu chuyện tình rất thật thày mở ra.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
2.5. Con đạt khả năng dùng tư tưởng làm chủ vật chất, dùng tâm làm chủ vật chất. Con đạt được mức tương xứng làm chủ con tim. Con là một với Thượng đế và một với người khác.
Ôi Venus, tình đáp ứng nhu cầu, tình Thượng đế, hạt giống đầu trung hậu. Hạt tình ơi, nở hoa trái xum xuê, khắp hành tinh, sóng tình tràn dương thế.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
2.6. Con đạt được nhận biết trọn vẹn mình là một nối dài của Thượng đế. Con có sự quân bình toàn hảo giữa mong muốn cá nhân và điều gì tốt cho tất cả mọi người khác.
Ôi Venus, nhạc bầu cõi diễm lệ, vang bên tai người kính thờ Thượng đế. Chúng con hát, hiệp một trong huynh đệ, lời ngợi ca yêu vị thày cứu thế.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
2.7. Con thỏa mãn mong muốn cá nhân của con trong sự hài hòa với các quy luật Thượng đế, những quy luật được thiết kế để bảo đảm điều tốt nhất cho tổng thể.
Ôi Venus, chúng con cùng hiệp hòa, tạ ơn thày Sanat Kumara. Nhờ thày cứu, hành tinh được đời mới thoát chiến chinh, tranh chấp, người thảnh thơi.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
2.8. Con dùng uy lực của tâm để tác động lên năng lượng một cách hoàn toàn hài hòa với các quy luật Thượng đế, trong đó quy luật quan trọng nhất là Luật Tình thương đem lại sự hài hòa giữa cá nhân và tổng thể.
Ôi Venus, giai điệu ngọt bao phủ, thiêu rụi đi bức màn của nhị đối. Trầm mình trong âm giai Tình Vũ trụ, con vượt lên mọi đấu tranh suy đồi.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
2.9. Con thăng vượt tư duy phản-Ki-tô. Con quở trách ác ma và bác bỏ cám dỗ dùng các khả năng của tâm con với mục đích ích kỷ.
Ôi Venus, sáng chói ánh Sao Mai, là thiên sứ vũ trụ thày tuôn rải âm thần thánh giải thoát trái đất này, bầu hành tinh cất cánh lên thiên thai.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
3. Con có uy lực thay đổi hoàn cảnh của con
3.1. Tâm thức phản-Ki-tô không dính dáng đến con. Con phục vụ Thượng đế xuyên qua tâm thức Ki-tô.
Ôi Venus, thày dạy con phục vụ, con nhìn thày, đẹp kiêu sa hoàn vũ. Từ Venus, tình thương thày lan tỏa, hai hành tinh song hành cất tiếng ca.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
3.2. Con chọn sự sống. Con chọn tâm thức Ki-tô là cánh cửa dẫn tới đời sống bất tử, đời sống vĩnh cửu của sự hợp nhất với cội nguồn của con và với mọi sự sống.
Ôi Venus, tình thương là chìa khóa, trên trái đất, giải phóng tim chai đá. Ôm chầm lấy tương lai sáng táo bạo, chuyện hành tinh, viết lại tình chan hòa.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
3.3. Con nhìn quá những mong muốn ngắn hạn của con. Con chấp nhận là hành động của con có những hậu quả mà con không thể tránh được. Con sẽ gặt hái trong một kiếp tương lai những gì con gieo trong kiếp này.
Ôi Venus, Mẹ yêu con từ ái, tình thương thày trong lọc tim con mãi. Tình ban xuống, như Bồ câu Thần thánh, con chính là cửa mở cho tình lành.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
3.4. Con chấp nhận là tái sinh có thực, có nghĩa là Thượng đế công minh và không trừng phạt bất cứ ai. Những hoàn cảnh mà con kinh nghiệm trong kiếp sống này là hậu quả của những chọn lựa mà con đã lấy trong những kiếp trước.
Ôi Venus, dạo nốt nhạc huyền bí, là thuốc giải của hận thù đố kỵ. Tim tẩm độc, thày chữa lành tất cả, câu chuyện tình rất thật thày mở ra.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
3.5. Con học hỏi từ những chọn lựa quá khứ của con và con thăng vượt tâm thức khiến con lấy những chọn lựa đó. Con kêu gọi cơ hội tăng triển thị hiện trong kiếp sống hiện thời của con mà không bị gián đoạn bởi hành vi từ một kiếp trước.
Ôi Venus, tình đáp ứng nhu cầu, tình Thượng đế, hạt giống đầu trung hậu. Hạt tình ơi, nở hoa trái xum xuê, khắp hành tinh, sóng tình tràn dương thế.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
3.6. Ước muốn duy nhất của Thượng đế là con tăng trưởng qua sự thăng vượt không ngừng trạng thái tâm thức của con, ý niệm bản sắc của con.
Ôi Venus, nhạc bầu cõi diễm lệ, vang bên tai người kính thờ Thượng đế. Chúng con hát, hiệp một trong huynh đệ, lời ngợi ca yêu vị thày cứu thế.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
3.7. Những hoàn cảnh mà con kinh nghiệm trong kiếp sống này không phải là sự trừng phạt của Thượng đế và cũng không phải là kết quả của trò chơi may rủi. Chúng là hậu quả của những nguyên nhân mà con đã khởi động trong một kiếp trước qua những chọn lựa của con trong những kiếp đó.
Ôi Venus, chúng con cùng hiệp hòa, tạ ơn thày Sanat Kumara. Nhờ thày cứu, hành tinh được đời mới thoát chiến chinh, tranh chấp, người thảnh thơi.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
3.8. Hoàn cảnh hiện nay của con không do Thượng đế tạo ra; nó do chính tự ngã của con tạo ra. Con đang gặt những gì con đã gieo trong quá khứ. Con thăng vượt cảm giác con là nạn nhân của những lực ngoài tầm kiểm soát của con.
Ôi Venus, giai điệu ngọt bao phủ, thiêu rụi đi bức màn của nhị đối. Trầm mình trong âm giai Tình Vũ trụ, con vượt lên mọi đấu tranh suy đồi.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
3.9. Con đảm nhận một vai trò tích cực và đứng thẳng hàng với các quy luật Thượng đế, với Hiện diện TA LÀ của con. Con là cánh cửa mở cho ánh sáng Hiện diện TA LÀ của con tuôn chảy xuống thế giới này và biểu hiện sự dồi dào.
Ôi Venus, sáng chói ánh Sao Mai, là thiên sứ vũ trụ thày tuôn rải âm thần thánh giải thoát trái đất này, bầu hành tinh cất cánh lên thiên thai.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
4. Con ở trong cái một
4.1. Con cất bước trên con đường chân chính và khoa học dẫn tới dồi dào bền vững. Con bước trên con đường chân chính dẫn tới đời sống dồi dào có thể duy trì mãi mãi nếu con tiếp tục ở trong tâm thức Ki-tô.
Ôi Venus, thày dạy con phục vụ, con nhìn thày, đẹp kiêu sa hoàn vũ. Từ Venus, tình thương thày lan tỏa, hai hành tinh song hành cất tiếng ca.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
4.2. Con là một người đồng-sáng tạo có ý thức, với lên cõi tâm linh để mang nhiều năng lượng tâm linh hơn vào quang phổ tần số vật chất. Con gia tăng tổng lượng dồi dào có sẵn trên thế giới này xuyên qua tâm Ki-tô.
Ôi Venus, tình thương là chìa khóa, trên trái đất, giải phóng tim chai đá. Ôm chầm lấy tương lai sáng táo bạo, chuyện hành tinh, viết lại tình chan hòa.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
4.3. Uy lực sáng tạo tối hậu là đem năng lượng tâm linh vào quang phổ tần số vật chất. Một tâm bị kẹt trong ích kỷ không thể làm việc này.
Ôi Venus, Mẹ yêu con từ ái, tình thương thày trong lọc tim con mãi. Tình ban xuống, như Bồ câu Thần thánh, con chính là cửa mở cho tình lành.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
4.4. Con thăng vuợt lòng ích kỷ qua cảm nhận hợp nhất với Thượng đế và với Thân thể Thượng đế. Con tiếp cận được sự dồi dào vô tận của Thượng đế.
Ôi Venus, dạo nốt nhạc huyền bí, là thuốc giải của hận thù đố kỵ. Tim tẩm độc, thày chữa lành tất cả, câu chuyện tình rất thật thày mở ra.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
4.5. Con với lên cõi tâm linh và tải xuống nhiều năng lượng Thượng đế hơn. Con biểu hiện nhiều dồi dào hơn là nếu con chỉ làm việc ở tầng chất liệu vật lý.
Ôi Venus, tình đáp ứng nhu cầu, tình Thượng đế, hạt giống đầu trung hậu. Hạt tình ơi, nở hoa trái xum xuê, khắp hành tinh, sóng tình tràn dương thế.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
4.6. Con đạt được điều ngự tâm linh và tâm thức Ki-tô. Con biểu hiện dồi dào mà không bị kẹt trong tâm thức phản-Ki-tô.
Ôi Venus, nhạc bầu cõi diễm lệ, vang bên tai người kính thờ Thượng đế. Chúng con hát, hiệp một trong huynh đệ, lời ngợi ca yêu vị thày cứu thế.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
4.7. Con không chỉ biểu hiện dồi dào vật chất. Con biểu hiện đời sống dồi dào trường tồn, đời sống vĩnh cửu.
Ôi Venus, chúng con cùng hiệp hòa, tạ ơn thày Sanat Kumara. Nhờ thày cứu, hành tinh được đời mới thoát chiến chinh, tranh chấp, người thảnh thơi.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
4.8. Con bước ra ngoài cái chết, vượt lên trên tâm thức chết để đi vào đời sống trường cửu của tâm thức Ki-tô. Con đạt được vương quốc Thượng đế, và con biết là mọi thứ khác quả thực sẽ được cộng thêm cho con.
Ôi Venus, giai điệu ngọt bao phủ, thiêu rụi đi bức màn của nhị đối. Trầm mình trong âm giai Tình Vũ trụ, con vượt lên mọi đấu tranh suy đồi.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
4.9. Con muốn về nhà nơi vương quốc đấng Cha và con không tìm đường tắt. Con sẵn sàng để cho tâm đó ngự trong con và tâm đó cũng chính đã và đang là tâm Giê-su Ki-tô.
Ôi Venus, sáng chói ánh Sao Mai, là thiên sứ vũ trụ thày tuôn rải âm thần thánh giải thoát trái đất này, bầu hành tinh cất cánh lên thiên thai.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
Niêm
Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Venus và Mẹ Mary hãy niêm con và tất cả những người trong vòng ảnh hưởng của con trong dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả đại diện Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó con chấp nhận là chuyện này đã hoàn toàn thể hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà CON LÀ, đã nói ra nó. Amen.
Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Nữ thần Liberty và Mẹ Mary, hãy giúp con tìm cầu độc lập tâm linh sẽ biến tâm con thành Chén thánh. Xin các thày giúp con thăng vượt mọi chướng ngại đang ngăn cản khả năng thị hiện sự dồi dào của con, kể cả …
[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]
1. Con thăng vượt sự đấu tranh giữa con người
1.1. Con thăng vượt tâm thức đằng sau sự đấu tranh giữa các cá nhân và đấu tranh giữa các nhóm người, thậm chí đấu tranh giữa loài người và Mẹ Thiên nhiên.
Ôi Mẹ Tự do, cho con thoát khỏi lời nguyền của rắn muốn con đói nghèo. Con không trách mẹ vì đời còm cõi, ôi Mẹ Chân phước, con xin về theo.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
1.2. Con không còn coi mình, con không còn đồng hóa mình, như một người chống lại người khác hay chống lại hành tinh nơi con đang sống.
Ôi Mẹ Tự do, từ xa không ngại, con xuống nơi đây, muốn tiến Hơn hoài. Con thấy trù phú là dòng nước thánh, tâm thức dồi dào, con tăng triển nhanh.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
1.3. Con thăng vượt tâm thức đằng sau sự đấu tranh triền miên giữa con người, là niềm tin không có đủ cho mọi người, và nếu con muốn có nhiều hơn thì con phải lấy từ người khác.
Ôi Mẹ Tự do, phơi bày gian dối, mọi điều giới hạn không buộc con nổi. Ánh sáng Mẫu-Vật không chống lại con, nó ban trù phú rất thật viên tròn.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
1.4. Con chấp nhận con có thể có đời sống dồi dào mà không cần lấy từ người khác hay không cần cưỡng đoạt bằng sức mạnh từ Mẹ Thiên nhiên.
Ôi Mẹ Tự do, phơi bày mưu dối, sa nhân phóng chiếu từ tâm tăm tối. Ôi Mẹ Hoàn vũ, nay con nhìn rõ, Mẹ không chống con, cho con ấm no.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
1.5. Thượng đế đã sinh tạo một vũ trụ vận hành giống như một tấm gương. Bất cứ điều gì con gửi ra dòng không gian-thời gian liên tục sẽ được tấm gương hoàn vũ gởi trả về con.
Ôi Mẹ Tự do, mắt con mở to, dối gian của rắn, con nay bác bỏ. Cõi của Mẹ đây, con ôm hoài hoài, hòa cùng với Mẹ, Cha cầm bánh lái.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
1.6. Ánh sáng Mẫu-Vật ngoan ngoãn khoác lên hình tướng khi một tâm có tự nhận biết tác động lên nó. Ánh sáng Mẫu-Vật sẽ khoác lên bất cứ hình tướng nào được giữ như một hình tư tưởng trong tâm con.
Ôi Mẹ Tự do, bốn thể phàm con là chén thánh nhận ánh sáng sạch trong. Mẹ gửi qua con giai điệu ngàn thu, quà tặng thiêng liêng Tự do Hoàn vũ.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
1.7. Bất cứ gì con giữ trong tâm con quy định hình ảnh mà con phóng chiếu lên Ánh sáng Mẫu-Vật, và như thế hình tư tưởng này sẽ quy định hình tướng mà Ánh sáng Mẫu-Vật khoác vào trong quang phổ tần số vật chất.
Ôi Mẹ Tự do, cánh cửa mở ra, giai điệu Hơn Nữa, con theo thiết tha. Mẹ ban ánh sáng, luân xa con mới, dòng thác tình yêu tuôn chảy đời đời.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
1.8. Chính cảm nhận đấu tranh tạo nên đấu tranh, và ngay lúc này con chọn một cách ý thức hoàn toàn buông bỏ cảm nhận đấu tranh.
Ôi Mẹ Tự do, dòng chảy ngọt ngào, mẹ ban tất cả đời sống dồi dào. Con dang vòng tay đón nhận quà mẹ, Áo Vàng mẹ dệt, tình mẹ chở che.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
1.9. Khi con sáng tạo điều gì thì con sẽ bắt buộc phải trải nghiệm chính tạo vật của con dưới dạng hoàn cảnh vật lý. Điều này không những công bằng mà còn là cách duy nhất con học cách sử dụng khả năng sáng tạo của con một cách tốt đẹp hơn.
Ôi Mẹ Tự do, thuốc mẹ ban ra, giải phóng người nghèo mệt nhoài vật vã. Đám người nằm rúc, mẹ giải thoát qua Bài Hát Tự do, tình mẹ chan hòa.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
2. Con thăng vượt hoàn cảnh bên ngoài của con
2.1. Tự ngã của con chống lại quy luật gieo gì gặt nấy của Thượng đế. Nhưng con nối kết với con người bên trong con, và con biết ơn sự kiện luật nhân quả quy định con sẽ trải nghiệm điều con sáng tạo.
Ôi Mẹ Tự do, cho con thoát khỏi lời nguyền của rắn muốn con đói nghèo. Con không trách mẹ vì đời còm cõi, ôi Mẹ Chân phước, con xin về theo.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
2.2. Con biết đây là cách học hỏi nhanh chóng cách dùng uy lực sáng tạo của mình. Con học hỏi cách tạo ra trải nghiệm sống tốt nhất cho mình.
Ôi Mẹ Tự do, từ xa không ngại, con xuống nơi đây, muốn tiến Hơn hoài. Con thấy trù phú là dòng nước thánh, tâm thức dồi dào, con tăng triển nhanh.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
2.3. Dù hoàn cảnh sống của con khó khăn đến đâu chăng nữa, có một bài học ẩn giấu đằng sau. Con đã tạo ra những hoàn cảnh này trong quá khứ bằng cách tạo ra một hình tư tưởng và phóng chiếu nó lên Ánh sáng Mẫu-vật.
Ôi Mẹ Tự do, phơi bày gian dối, mọi điều giới hạn không buộc con nổi. Ánh sáng Mẫu-Vật không chống lại con, nó ban trù phú rất thật viên tròn.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
2.4. Con không mãi mãi bị mắc kẹt vào hoàn cảnh vượt quá tầm kiểm soát của con. Con thay đổi hình tư tưởng trong tâm con và phóng chiếu một hình ảnh tốt hơn lên Ánh sáng Mẫu-vật. Chỉ là vấn đề thời gian để hoàn cảnh bên ngoài bắt đầu phản ánh những hình ảnh mới mà con giữ trong tâm con.
Ôi Mẹ Tự do, phơi bày mưu dối, sa nhân phóng chiếu từ tâm tăm tối. Ôi Mẹ Hoàn vũ, nay con nhìn rõ, Mẹ không chống con, cho con ấm no.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
2.5. Cảm nhận bị mắc kẹt, cảm nhận phải vật lộn, chỉ hiện hữu trong tâm con người mà thôi. Thượng đế đã trao cho con quyền năng thay đổi tuyệt đối mọi hoàn cảnh, vượt lên trên giới hạn và biểu hiện cuộc sống dồi dào ngay đây trong thế giới này.
Ôi Mẹ Tự do, mắt con mở to, dối gian của rắn, con nay bác bỏ. Cõi của Mẹ đây, con ôm hoài hoài, hòa cùng với Mẹ, Cha cầm bánh lái.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
2.6. Con luôn luôn có thể làm một cái gì để cải thiện hoàn cảnh của con. Dù hoàn cảnh bên ngoài là gì chăng nữa, con luôn có chọn lựa làm chủ hoàn cảnh bên trong của con, làm chủ cách con đáp ứng lại hoàn cảnh bên ngoài.
Ôi Mẹ Tự do, bốn thể phàm con là chén thánh nhận ánh sáng sạch trong. Mẹ gửi qua con giai điệu ngàn thu, quà tặng thiêng liêng Tự do Hoàn vũ.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
2.7. Hoàn cảnh bên ngoài của con không gì khác sự phản ánh hoàn cảnh bên trong của con trong quá khứ. Con thay đổi hình tư tưởng trong tâm con và chắc chắn con sẽ thay đổi điều mà tấm gương vũ trụ sẽ phản chiếu lại con.
Ôi Mẹ Tự do, cánh cửa mở ra, giai điệu Hơn Nữa, con theo thiết tha. Mẹ ban ánh sáng, luân xa con mới, dòng thác tình yêu tuôn chảy đời đời.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
2.8. Cuộc đấu tranh giữa con người thực sự là một đấu tranh để đạt một cảm giác an toàn, và cảm giác này là kết quả của năng lượng bên ngoài quang phổ vật chất.
Ôi Mẹ Tự do, dòng chảy ngọt ngào, mẹ ban tất cả đời sống dồi dào. Con dang vòng tay đón nhận quà mẹ, Áo Vàng mẹ dệt, tình mẹ chở che.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
2.9. Đằng sau nhu cầu an toàn vỏ ngoài là nhu cầu sâu hơn được trọn vẹn. Dòng sống của con được thiết kế để tìm cầu sự trọn vẹn.
Ôi Mẹ Tự do, thuốc mẹ ban ra, giải phóng người nghèo mệt nhoài vật vã. Đám người nằm rúc, mẹ giải thoát qua Bài Hát Tự do, tình mẹ chan hòa.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
3. Con thăng vượt ham muốn nhân phàm
3.1. Điều tạo ra khao khát không bao giờ thỏa mãn được muốn có thêm sở hữu, thú vui, quyền lực hay bất cứ gì khác mà thế giới cống hiến, là ước muốn sâu thẳm được trọn vẹn.
Ôi Mẹ Tự do, cho con thoát khỏi lời nguyền của rắn muốn con đói nghèo. Con không trách mẹ vì đời còm cõi, ôi Mẹ Chân phước, con xin về theo.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
3.2. Khao khát thật của con là tìm lại sự trọn vẹn, và khao khát này chỉ thỏa mãn được khi con tái thiết lập sự nối kết với Hiện diện TA LÀ của con. Con khao khát trọn vẹn bên trong hơn là an toàn bên ngoài.
Ôi Mẹ Tự do, từ xa không ngại, con xuống nơi đây, muốn tiến Hơn hoài. Con thấy trù phú là dòng nước thánh, tâm thức dồi dào, con tăng triển nhanh.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
3.3. Con tái thiết lập sự nối kết với Hiện diện TA LÀ của con. Con trải nghiệm một dòng chảy năng lượng tâm linh liên tục tuôn chảy vào mọi tầng của bản thể con trực tiếp từ Hiện diện TA LÀ.
Ôi Mẹ Tự do, phơi bày gian dối, mọi điều giới hạn không buộc con nổi. Ánh sáng Mẫu-Vật không chống lại con, nó ban trù phú rất thật viên tròn.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
3.4. Dòng chảy năng lượng tâm linh đó khiến con cảm thấy trọn vẹn, cảm thấy mình là một với Dòng sông sự Sống. Con là một thành phần của cái Tất cả của Thượng đế thay vì đơn độc và không trọn vẹn.
Ôi Mẹ Tự do, phơi bày mưu dối, sa nhân phóng chiếu từ tâm tăm tối. Ôi Mẹ Hoàn vũ, nay con nhìn rõ, Mẹ không chống con, cho con ấm no.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
3.5. Con không cần gì từ bên ngoài con vì con có Dòng sông sự Sống tuôn chảy bên trong bản thể của con.
Ôi Mẹ Tự do, mắt con mở to, dối gian của rắn, con nay bác bỏ. Cõi của Mẹ đây, con ôm hoài hoài, hòa cùng với Mẹ, Cha cầm bánh lái.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
3.6. Thay vì tìm cách dùng sức mạnh để lấy từ người khác hay lấy từ Mẹ thiên nhiên, con đi vào bên trong và thiết lập lại nối kết với Hiện diện TA LÀ của con. Con đi tìm trước hết vương quốc Thượng đế, vương quốc ở bên trong con
Ôi Mẹ Tự do, bốn thể phàm con là chén thánh nhận ánh sáng sạch trong. Mẹ gửi qua con giai điệu ngàn thu, quà tặng thiêng liêng Tự do Hoàn vũ.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
3.7. Hiện diện TA LÀ của con là một nối dài của đấng Sáng tạo của con và Hiện diện TA LÀ nhận được năng lượng vô tận của đấng Sáng tạo sẵn có vô điều kiện trong cõi tâm linh.
Ôi Mẹ Tự do, cánh cửa mở ra, giai điệu Hơn Nữa, con theo thiết tha. Mẹ ban ánh sáng, luân xa con mới, dòng thác tình yêu tuôn chảy đời đời.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
3.8. Hiện diện TA LÀ của con cho con tất cả năng lượng tâm linh cần có để hoàn thành tất cả mong muốn thực của con trong thế giới vật chất này.
Ôi Mẹ Tự do, dòng chảy ngọt ngào, mẹ ban tất cả đời sống dồi dào. Con dang vòng tay đón nhận quà mẹ, Áo Vàng mẹ dệt, tình mẹ chở che.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
3.9. Tâm ý thức của con là cánh cửa mở qua đó ánh sáng của Thượng đế, Mặt trời của Hiện diện TA LÀ của con, có thể tỏa sáng xuống thế gian này và xua tan bóng tối đang khiến con cảm thấy thiếu thốn, không trọn vẹn và không có giá trị.
Ôi Mẹ Tự do, thuốc mẹ ban ra, giải phóng người nghèo mệt nhoài vật vã. Đám người nằm rúc, mẹ giải thoát qua Bài Hát Tự do, tình mẹ chan hòa.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
4. Mục đích đời con là độc lập tâm linh
4.1. Con hoàn toàn xoay chuyển cuộc đời mình và đặt mình vào hướng đi sẽ dẫn con tới thành tựu tối hậu mà con tìm cầu, là cảm giác trọn vẹn bên trong, đến từ nhận biết: “Ta và Cha ta là một”.
Ôi Mẹ Tự do, cho con thoát khỏi lời nguyền của rắn muốn con đói nghèo. Con không trách mẹ vì đời còm cõi, ôi Mẹ Chân phước, con xin về theo.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
4.2. Con lớn lên trong một xã hội đã lập trình để con tin rằng nếu con có một nhu cầu hay một ước muốn thì con phải đi tìm cái gì đó ở bên ngoài con để thỏa mãn nó. Lập trình này phát xuất từ ý muốn kiểm soát con qua những nhu cầu của con.
Ôi Mẹ Tự do, từ xa không ngại, con xuống nơi đây, muốn tiến Hơn hoài. Con thấy trù phú là dòng nước thánh, tâm thức dồi dào, con tăng triển nhanh.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
4.3. Bí mật của cuộc sống là chìa khóa thật để thỏa mãn mọi ước muốn của con, chìa khóa thật để trải nghiệm cuộc sống dồi dào của Thượng đế, là ngừng đi tìm dồi dào bên ngoài con. Để tìm thấy dồi dào, tìm thấy trọn vẹn, con phải đi vào bên trong con.
Ôi Mẹ Tự do, phơi bày gian dối, mọi điều giới hạn không buộc con nổi. Ánh sáng Mẫu-Vật không chống lại con, nó ban trù phú rất thật viên tròn.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
4.4. Con tự đầy đủ trong tâm linh và do đó con không cần bất cứ gì khác từ bất cứ nguồn nào bên ngoài con. Con không còn cần bất cứ gì từ bất cứ người nào hay bất cứ định chế, tổ chức hay cơ sở thương mại nào của con người. Con thật sự độc lập theo nghĩa tâm linh.
Ôi Mẹ Tự do, phơi bày mưu dối, sa nhân phóng chiếu từ tâm tăm tối. Ôi Mẹ Hoàn vũ, nay con nhìn rõ, Mẹ không chống con, cho con ấm no.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
4.5. Tương tác với người khác dựa trên cảm giác dồi dào nội tại. Thay vì tìm cách lấy từ người khác bằng sức mạnh, con tìm cách cho người khác.
Ôi Mẹ Tự do, mắt con mở to, dối gian của rắn, con nay bác bỏ. Cõi của Mẹ đây, con ôm hoài hoài, hòa cùng với Mẹ, Cha cầm bánh lái.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
4.6. Đấng Cha hoan hỷ cho con vương quốc. Ngài cho con vô điều kiện vì con đã nhận vô điều kiện. Con chia sẻ vô điều kiện những gì con nhận vô điều kiện.
Ôi Mẹ Tự do, bốn thể phàm con là chén thánh nhận ánh sáng sạch trong. Mẹ gửi qua con giai điệu ngàn thu, quà tặng thiêng liêng Tự do Hoàn vũ.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
4.7. Con làm việc với người khác và chúng con nhân lên khả năng của mỗi cá nhân và góp chung khả năng của mọi người để tổng thể trở nên nhiều hơn tổng số của các thành phần. Chúng con cho trong tinh thần vị tha và thiết lập lại sự nối kết đúng đắn với Thượng đế.
Ôi Mẹ Tự do, cánh cửa mở ra, giai điệu Hơn Nữa, con theo thiết tha. Mẹ ban ánh sáng, luân xa con mới, dòng thác tình yêu tuôn chảy đời đời.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
4.8. Con mở đường kết nối với sự dồi dào vô tận của Thượng đế. Con cho Thượng đế niềm vui ban cho con vương quốc của ngài bằng cách gia tăng tổng số năng lượng trên trái đất. Lượng năng lượng tâm linh mà Hiện diện TA LÀ của con có thể tuôn rải qua bản thể của con không có giới hạn.
Ôi Mẹ Tự do, dòng chảy ngọt ngào, mẹ ban tất cả đời sống dồi dào. Con dang vòng tay đón nhận quà mẹ, Áo Vàng mẹ dệt, tình mẹ chở che.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
4.9. Con là Chén thánh. Tâm con, bản thể con là chiếc chén chứa ánh sáng tâm linh đến từ Hiện diện TA LÀ của con. Con sử dụng sự dồi dào của con một cách minh triết. Con cho phép ánh sáng Thượng đế tuôn chảy vào bản thể của con và vào thế gian, biểu hiện sự dồi dào của Thượng đế trong đời con.
Ôi Mẹ Tự do, thuốc mẹ ban ra, giải phóng người nghèo mệt nhoài vật vã. Đám người nằm rúc, mẹ giải thoát qua Bài Hát Tự do, tình mẹ chan hòa.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
Niêm
Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Liberty và Mẹ Mary hãy niêm con và tất cả những người trong vòng ảnh hưởng của con trong dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả đại điện Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó con chấp nhận là chuyện này đã hoàn toàn thể hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà CON LÀ, đã nói ra nó. Amen.
Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Portia và Mẹ Mary, hãy giúp con thăng vượt tư duy dựa trên sức mạnh coi thiếu thốn là tất nhiên, và chấp nhận tư duy coi sự dồi dào của Thượng đế là vô tận. Xin các thày giúp con thăng vượt mọi chướng ngại đang ngăn cản khả năng thị hiện sự dồi dào của con, kể cả …
[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]
1. Con buông bỏ tư duy dựa trên sức mạnh
1.1. Con chọn con đường cao thị hiện sự dồi dào của Thượng đế. Con buông bỏ con đường thấp tìm cách thu thập dồi dào của trái đất.
Ôi Portia, nơi nhập thất của thày, tình thương Mẹ, thày đón con dang tay. Bao cuộc thi, con đà hoàn tất đủ, khuôn nếp cũ, con từ nay buông rũ.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
1.2. Con buông bỏ nỗ lực dùng sức mạnh giành sự dồi dào và con cho phép Thượng đế cho con sự dồi dào vô điều kiện.
Ôi Portia, Công lý là tên thày, giương lên cao Lửa Danh dự Toàn vũ, Con không còn tham dự trò chơi cũ, cứ giữ y một cái ngã hoài hoài.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
1.3. Con buông bỏ tầm nhìn hạn chế về Thượng đế mà hầu hết con người có trên thế gian này. Con trải nghiệm trực tiếp tâm thức và Bản thể quả cầu và trùm khắp của Thượng đế.
Ôi Portia, trong dòng chảy vũ trụ, một với thày, con tăng trưởng mãi mãi. Con chính là chén thánh ở nơi đây, thày ban xuống dòng công lý hoàn vũ.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
1.4. Con là một nối dài có tự nhận biết của đấng Sáng tạo. Con được gửi xuống thế giới vật chất với mệnh lệnh nhân lên và cai quản. Con nhân lên khả năng sáng tạo của con, ánh sáng của con, sự tự nhận biết của con.
Ôi Portia, cho vũ trụ quân bằng, tim con hát, niềm hy vọng vĩnh hằng. Đôi cánh Mẹ bảo bọc con yên ắng, con là một với tất cả chúng sanh.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
1.5. Con cai quản bầu cõi vật chất, lấp đầy bầu cõi này với ánh sáng cho tới khi nó trở thành vương quốc của Thượng đế, là nơi mọi thứ đều tỏa chiếu ánh sáng và con có thể thấy Ánh sáng Mẹ thuần khiết đằng sau mọi biểu hiện.
Ôi Portia, thày đem ánh sáng Mẹ, khỏi đêm tối, giải thoát chúng con nhé. Lửa Tình thương của thày sáng mãi mãi, ôm con chặt, Saint Germain và thày.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
1.6. Con thấy Thượng đế Sáng tạo là nguyên nhân đầu tiên đằng sau mọi hình dạng và con không bao giờ đánh mất nhận biết về Thượng đế.
Ôi Portia, thày điều ngự tài hoa, con cảm nhận trong con sự biến hóa. Ánh sáng thày là thực tại màu tím, con tìm ra biến hóa đá luyện kim.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
1.7. Vũ trụ vật chất không tách biệt khỏi Thượng đế và phần còn lại của tạo vật của Thượng đế. Vũ trụ vật chất không tách biệt khỏi Thượng đế hay cõi tâm linh bởi một rào cản không xuyên thủng được. Vũ trụ là một nối dài của cõi tâm linh, nó là một nối dài của Thượng đế.
Ôi Portia, trong dòng chảy vũ trụ, con tỉnh mộng, giấc mơ ảo phàm phu. Gỡ khỏi mắt cái đà tự ngã cũ, con được đứng cùng các thày vũ trụ.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
1.8. Con thăng vượt ảo tưởng cho rằng con tách biệt khỏi đấng Sáng tạo của con. Đấng Sáng tạo ở ngay đây với con. Đấng Sáng tạo có mặt khắp nơi trong tạo vật của ngài và do đó con không bao giờ có thể tách biệt khỏi đấng Sáng tạo của con.
Ôi Portia, thày đến từ cõi xa, avatar toàn vũ, thày chính là. Quyền năng thày vô biên, con trân quý, ngôi sao thày dìu dắt hành tinh đi.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
1.9. Mẹ Mary, con sẵn sàng để thày đi vào bản thể của con. Con hòa nhập bản thể của con với Bản thể của thày. Xin thày có thể nắm bàn tay con và chỉ cho con thực tại sâu xa đằng sau các câu nói của thày, thực tại không thể diễn tả bằng từ ngữ bởi vì từ ngữ quá đường thẳng.
Ôi Portia, con tự tin an trú, con nay là dụng cụ của toàn vũ. Con xuống đây từ thiên hà gửi tới, để nâng cao trái đất thăng lên trời.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
2. Con chấp nhận gia sản tâm linh của con
2.1. Con chỉ có thể tách biệt khỏi đấng Sáng tạo trong chính tâm con vì tâm tạo ra cảm nhận tách biệt. Cảm nhận tách biệt này chỉ là một ảo tưởng, một ảo giác được phóng chiếu lên màn ảnh cuộc sống bởi một thành phần của tâm thức của con.
Ôi Portia, nơi nhập thất của thày, tình thương Mẹ, thày đón con dang tay. Bao cuộc thi, con đà hoàn tất đủ, khuôn nếp cũ, con từ nay buông rũ.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
2.2. Tất cả mọi sinh thể có tự nhận biết đều được sinh tạo từ Bản thể của chính đấng Sáng tạo. Con là một phần trong đẳng cấp các sinh thể tâm linh tạo thành Chuỗi Sinh thể đi ngược về tới chính đấng Sáng tạo.
Ôi Portia, Công lý là tên thày, giương lên cao Lửa Danh dự Toàn vũ, Con không còn tham dự trò chơi cũ, cứ giữ y một cái ngã hoài hoài.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
2.3. Con chấp nhận nguồn gốc thật và bản sắc thật của con. Con trải nghiệm là cuộc sống có một mục đích lớn hơn. Con là thành phần của một kế hoạch vĩ đại nhằm xây dựng vương quốc Thượng đế ngay đây trên trái đất, qua đó sẽ biến hành tinh này thành một thế giới đẹp đến độ nó sẽ hoàn thành những giấc mơ sâu thẳm nhất, những khát khao sâu thẳm nhất của con.
Ôi Portia, trong dòng chảy vũ trụ, một với thày, con tăng trưởng mãi mãi. Con chính là chén thánh ở nơi đây, thày ban xuống dòng công lý hoàn vũ.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
2.4. Con thấy cuộc đời đáng sống, cuộc đời có một mục đích lớn hơn và quả thực mục đích lớn hơn là tạo sự dồi dào. Con không ở đây chỉ để hoàn thành những mong muốn tạm thời, nhân phàm của con.
Ôi Portia, cho vũ trụ quân bằng, tim con hát, niềm hy vọng vĩnh hằng. Đôi cánh Mẹ bảo bọc con yên ắng, con là một với tất cả chúng sanh.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
2.5. Con ở đây để biểu hiện trọn vẹn bản sắc lớn hơn của con, cá thể thiêng liêng của con. Con ở đây để phục vụ như một người đồng-sáng tạo với Thượng đế, để đem vào thế giới này ánh sáng của Thượng đế, sự toàn hảo của Thượng đế, sự hài hòa của Thượng đế và các đức tính của Thượng đế.
Ôi Portia, thày đem ánh sáng Mẹ, khỏi đêm tối, giải thoát chúng con nhé. Lửa Tình thương của thày sáng mãi mãi, ôm con chặt, Saint Germain và thày.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
2.6. Con ở đây để là ánh sáng của thế gian và biến thế gian này thành vương quốc ánh sáng, ánh sáng tiêu hủy bóng tối đang che phủ mặt đất.
Ôi Portia, thày điều ngự tài hoa, con cảm nhận trong con sự biến hóa. Ánh sáng thày là thực tại màu tím, con tìm ra biến hóa đá luyện kim.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
2.7. Tâm thức của con, tâm của con, có khả năng là cánh cửa mở để đem xuống trái đất thêm ánh sáng của Thượng đế, thêm ánh sáng tâm linh có tần số cao, đi vào các rung động thấp của vũ trụ vật chất.
Ôi Portia, trong dòng chảy vũ trụ, con tỉnh mộng, giấc mơ ảo phàm phu. Gỡ khỏi mắt cái đà tự ngã cũ, con được đứng cùng các thày vũ trụ.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
2.8. Con mở rộng sự nối kết với Hiện diện TA LÀ của con. Con đem lại nhiều ánh sáng hơn cho thế giới, gia tăng tổng lượng ánh sáng có thể dùng vào việc sáng tạo hình tướng.
Ôi Portia, thày đến từ cõi xa, avatar toàn vũ, thày chính là. Quyền năng thày vô biên, con trân quý, ngôi sao thày dìu dắt hành tinh đi.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
2.9. Con điều khiển ánh sáng từ Hiện diện TA LÀ và dùng nó để sáng tạo những hình tướng biểu hiện nhiều hơn sự dồi dào của Thượng đế. Sự dồi dào được thể hiện như một thực tại vật lý.
Ôi Portia, con tự tin an trú, con nay là dụng cụ của toàn vũ. Con xuống đây từ thiên hà gửi tới, để nâng cao trái đất thăng lên trời.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
3. Con thỉnh cầu ánh sáng tâm linh
3.1. Chìa khóa cốt yếu của sự dồi dào là mọi vật trên trái đất đều được tạo ra từ ánh sáng tâm linh mà tần số được hạ xuống cho tới khi ánh sáng rung động trong quang phổ tần số tạo nên vũ trụ vật chất.
Ôi Portia, nơi nhập thất của thày, tình thương Mẹ, thày đón con dang tay. Bao cuộc thi, con đà hoàn tất đủ, khuôn nếp cũ, con từ nay buông rũ.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
3.2. Tâm con có khả năng hạ thấp độ rung của ánh sáng tâm linh xuống quang phổ tần số vật chất. Một khi ánh sáng đã được hạ thấp độ rung, tâm con có thể áp đặt một hình ảnh lên ánh sáng để tạo ra một hình tướng.
Ôi Portia, Công lý là tên thày, giương lên cao Lửa Danh dự Toàn vũ, Con không còn tham dự trò chơi cũ, cứ giữ y một cái ngã hoài hoài.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
3.3. Con với lên cõi tâm linh để kết nối với Hiện diện TA LÀ của con và phục vụ như cánh cửa mở đem ánh sáng tâm linh xuống quang phổ tần số của vũ trụ vật chất.
Ôi Portia, trong dòng chảy vũ trụ, một với thày, con tăng trưởng mãi mãi. Con chính là chén thánh ở nơi đây, thày ban xuống dòng công lý hoàn vũ.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
3.4. Con thăng vượt lập trình cho rằng chỉ có một lượng cố định dồi dào trong thế gian và con sống trong một thế gian được quy định bởi thiếu thốn và giới hạn.
Ôi Portia, cho vũ trụ quân bằng, tim con hát, niềm hy vọng vĩnh hằng. Đôi cánh Mẹ bảo bọc con yên ắng, con là một với tất cả chúng sanh.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
3.5. Con là một thành phần của nỗ lực vượt quá vũ trụ vật chất để kết nối với Hiện diện TA LÀ và đem lại ý tưởng và hiểu biết mới sẽ khai sinh ra phát minh và công nghệ mới.
Ôi Portia, thày đem ánh sáng Mẹ, khỏi đêm tối, giải thoát chúng con nhé. Lửa Tình thương của thày sáng mãi mãi, ôm con chặt, Saint Germain và thày.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
3.6. Con là một thành phần của nỗ lực gia tăng lượng dồi dào hiện có trên trái đất. Chúng con nhân lên khả năng sáng tạo và hiểu biết của chúng con về các quy luật của Thượng đế.
Ôi Portia, thày điều ngự tài hoa, con cảm nhận trong con sự biến hóa. Ánh sáng thày là thực tại màu tím, con tìm ra biến hóa đá luyện kim.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
3.7. Chúng con thăng vượt trình độ nhận biết hiện thời của mình và thật sự trở thành các người đồng-sáng tạo với Thượng đế, có khả năng tạo sự dồi dào từ những gì hiện nay coi là vô giá trị.
Ôi Portia, trong dòng chảy vũ trụ, con tỉnh mộng, giấc mơ ảo phàm phu. Gỡ khỏi mắt cái đà tự ngã cũ, con được đứng cùng các thày vũ trụ.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
3.8. Tất cả những gì con thấy chung quanh con, kể cả chất liệu vật lý, đều được tạo ra từ ánh sáng tâm linh. Lượng tài nguyên và dồi dào trên trái đất có tỷ lệ thuận với lượng ánh sáng tâm linh được đem xuống quang phổ tần số vật chất.
Ôi Portia, thày đến từ cõi xa, avatar toàn vũ, thày chính là. Quyền năng thày vô biên, con trân quý, ngôi sao thày dìu dắt hành tinh đi.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
3.9. Vật chất không xuất hiện từ hư không. Nó là sản phẩm của Ánh sáng Mẹ đã được hạ độ rung cho tới khi nó xuống quang phổ tần số chất liệu vật lý.
Ôi Portia, con tự tin an trú, con nay là dụng cụ của toàn vũ. Con xuống đây từ thiên hà gửi tới, để nâng cao trái đất thăng lên trời.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
4. Con chấp nhận sự dồi dào vô biên
4.1. Không có một lượng vật chất cố định. Các đồng-sáng tạo của Thượng đế đem thêm ánh sáng vào quang phổ tần số vật chất và tăng trưởng lượng tài nguyên thiên nhiên trên hành tinh này.
Ôi Portia, nơi nhập thất của thày, tình thương Mẹ, thày đón con dang tay. Bao cuộc thi, con đà hoàn tất đủ, khuôn nếp cũ, con từ nay buông rũ.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
4.2. Dồi dào không phải là một lượng cố định. Chúng con đang đem lại nhiều dồi dào hơn bằng cách sử dụng hữu hiệu hơn các tài nguyên thiên nhiên. Chúng con đang đem nhiều ánh sáng tâm linh hơn vào cõi vật chất và do đó tăng trưởng lượng tài nguyên và dồi dào trên trái đất.
Ôi Portia, Công lý là tên thày, giương lên cao Lửa Danh dự Toàn vũ, Con không còn tham dự trò chơi cũ, cứ giữ y một cái ngã hoài hoài.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
4.3. Con có, ngay trong con, ngay trong tâm thức con, khả năng với lên cõi tâm linh, để kết nối với Hiện diện TA LÀ của con và đem ánh sáng tâm linh vào thế giới vật chất.
Ôi Portia, trong dòng chảy vũ trụ, một với thày, con tăng trưởng mãi mãi. Con chính là chén thánh ở nơi đây, thày ban xuống dòng công lý hoàn vũ.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
4.4. Con gia tăng lượng dồi dào biểu hiện trong cuộc sống của con và con làm vậy mà không lấy dồi dào từ một thành phần nào khác của cuộc sống.
Ôi Portia, cho vũ trụ quân bằng, tim con hát, niềm hy vọng vĩnh hằng. Đôi cánh Mẹ bảo bọc con yên ắng, con là một với tất cả chúng sanh.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
4.5. Con thăng vượt tâm thức thiếu thốn. Con bước vào tâm thức dồi dào thật sự. Con giúp bứng thiếu thốn và khổ đau ra khỏi trái đất bằng cách đem thêm ánh sáng tâm linh vào thế giới này.
Ôi Portia, thày đem ánh sáng Mẹ, khỏi đêm tối, giải thoát chúng con nhé. Lửa Tình thương của thày sáng mãi mãi, ôm con chặt, Saint Germain và thày.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
4.6. Tâm con là cánh cửa mở để ánh sáng của Thượng đế tuôn chảy vào thế giới này. Con gia tăng lượng ánh sáng tâm linh đang tuôn chảy xuyên qua tâm thức của con. Con gia tăng lượng dồi dào mà con có được trong thế giới vật chất.
Ôi Portia, thày điều ngự tài hoa, con cảm nhận trong con sự biến hóa. Ánh sáng thày là thực tại màu tím, con tìm ra biến hóa đá luyện kim.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
4.7. Không có giới hạn nào cho lượng dồi dào mà con có thể biểu hiện trong cuộc đời của con.
Ôi Portia, trong dòng chảy vũ trụ, con tỉnh mộng, giấc mơ ảo phàm phu. Gỡ khỏi mắt cái đà tự ngã cũ, con được đứng cùng các thày vũ trụ.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
4.8. Tâm con là một ống dẫn giữa tâm ý thức của con và Hiện diện TA LÀ của con. Con mở rộng kích thước của ống dẫn, qua đó Thượng đế sẽ cho con nhiều năng lượng tâm linh hơn và điều này sẽ gia tăng uy lực sáng tạo của con.
Ôi Portia, thày đến từ cõi xa, avatar toàn vũ, thày chính là. Quyền năng thày vô biên, con trân quý, ngôi sao thày dìu dắt hành tinh đi.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
4.9. Thượng đế không có giới hạn. Thượng đế không có một lượng ánh sáng hữu hạn mà các sinh thể đồng-sáng tạo có thể dùng. Thượng đế có một nguồn cung cấp ánh sáng vô tận và con nhân lên khả năng sáng tạo của mình.
Ôi Portia, con tự tin an trú, con nay là dụng cụ của toàn vũ. Con xuống đây từ thiên hà gửi tới, để nâng cao trái đất thăng lên trời.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
Niêm
Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Portia và Mẹ Mary hãy niêm con và tất cả những người trong vòng ảnh hưởng của con trong dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả đại diện Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó con chấp nhận là chuyện này đã hoàn toàn thể hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà CON LÀ, đã nói ra nó. Amen.
Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Quan Âm và Mẹ Mary, hãy giúp con khắc phục mọi cảm giác bị dồn vào thế phải vật lộn với những lực cùng điều kiện bên ngoài con. Xin các thày giúp con đón nhận khả năng sáng tạo của con và nhìn ra các yếu tố ngăn chặn dòng chảy sáng tạo mà Thượng đế đã ban cho con, kể cả …
[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]
1. Con ở trong vương quốc Thượng đế
1.1. Con có một nhận biết độc lập với cái ta vỏ ngoài của con. Con đang chọn tái nối kết nhận biết ý thức của con với cảm nhận thuần khiết của Bản thể con, với ý niệm nhận biết thuần khiết, với ý niệm cái ta thuần khiết mà CON LÀ.
Ôi Mẹ Quan Âm, tên thày cao cả, xin đổ đầy con, Ngọn lửa Thứ tha. Mở tâm dung thứ, thoát ra xích xiềng, tha thứ chính là chìa khóa linh thiêng.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
1.2. Con đang dời chuyển ý niệm bản sắc xa khỏi cái ta hữu diệt, về hướng cái ta bất diệt. Con đang tái sinh tâm linh, con đang tái sinh trong Tánh linh. Con chấp nhận con đang ở trong Nước Trời ngay bây giờ.
Ôi Mẹ Quan Âm, giờ con buông bỏ mọi dây ràng buộc thế gian gò bó. Tình cảm dồn nén, con cho tuôn chảy, những bệnh tình cảm, con thoát ra ngay.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
1.3. Con đang đi qua tiến trình vứt bỏ, một cách hệ thống, các lời dối nhị nguyên cấu tạo cái ta hữu diệt, và con đang làm tỏ lộ cái ta thiêng liêng của con.
Ôi Mẹ Quan Âm, con không ấp ủ, đòi hỏi ước mơ của con kết nụ. Vì con buông xuống toàn bộ mong chờ, tâm con trống rỗng, nghìn thu rộng mở.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
1.4. Con không còn đồng hóa với cái ta hữu diệt nữa. Mặc dù con vẫn có một cái ta hữu diệt, nhưng con xứng đáng và có khả năng ở trong vương quốc Thượng đế ngay bây giờ.
Ôi Mẹ Quan Âm, vượt lên quá khứ, buông mọi giận hờn ám ảnh tâm tư. Con chẳng mong chờ hoa trái vị lai, hiện tại thường hằng, con an trụ lại.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
1.5. Vương quốc Thượng đế ở trong con. Đó là một trạng thái nội tâm, một trạng thái tâm thức. Vương quốc Thượng đế sẽ biểu hiện trong đời con khi cái Ta Biết tự đồng hóa ở ngay trong đó.
Ôi Mẹ Quan Âm, nâng con lên cao, vượt biển Luân hồi, sóng lớn xôn xao. An bình cùng mẹ trong thuyền Bát nhã, bến giác đây rồi, gần gũi đâu xa.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
1.6. Con đang xoay chuyển ý niệm cái ta của con. Con chấp nhận mình là một sinh thể tâm linh, và không gì trong thế gian này có thể lấy đi bản sắc thực của mình. Con chấp nhận con đang ở trong vương quốc Thượng đế ngay lúc này.
Ôi Mẹ Quan Âm, biến hóa thâm sâu, Mẹ giải thoát con, phép lạ nhiệm màu. Khi con tha thứ, con được thứ tha, dày vò tan hết, tâm con thư thả.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
1.7. Con không thể lập tức vứt bỏ cái ta hữu diệt vì nó phải được giải thể từng bước một, từng quyết định một. Nhưng con đang lập tức vứt bỏ ý niệm rằng con bị giam cầm, bị kẹt cứng trong cái ta hữu diệt.
Ôi Mẹ Quan Âm, ưu phiền không bám, mọi việc không làm, cũng không không làm. Con không hành động qua ngã tách riêng, hợp nhất với Mẹ, con ngơi nghỉ liền.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
1.8. Cái Ta Biết là nhiều hơn gấp bội nhà tù của cái ta hữu diệt.
Ôi Mẹ Quan Âm, tâm thày sáng suốt giúp con cởi dây kiêu căng ràng buộc. Mắt con sáng rồi, sá gì cái ngã, tiến bước theo thày, con buông tất cả.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
1.9. Con chấp nhận ý niệm bản sắc rộng lớn hơn của con. Con đang tái sinh trong cái ta lớn này, và con cảm thấy nối kết chặt chẽ hơn với cái Tất cả của Thượng đế. Đường tu của con vui thú hơn rất nhiều, an bình hơn rất nhiều.
Ôi Mẹ Quan Âm, giai điệu ngọt ngào, từ lòng đất thánh, vang lên thanh cao. Việc mọn tự ngã, con buông bỏ cả, bến bờ đại giác, con bước về nhà.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
2. Con không dính mắc các niềm tin của con
2.1. Cá thể con là nhiều hơn cái ta hữu diệt. Con không có dính mắc tình cảm với bất cứ khía cạnh nào của cái ta hữu diệt. Con sẵn lòng buông bỏ các tin tưởng của cái ta hữu diệt, vì con biết con sẽ không mất cá thể mà sẽ lấy lại cá thể thực của con.
Ôi Mẹ Quan Âm, tên thày cao cả, xin đổ đầy con, Ngọn lửa Thứ tha. Mở tâm dung thứ, thoát ra xích xiềng, tha thứ chính là chìa khóa linh thiêng.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
2.2. Con thăng vượt nỗi sợ khi mất đi cái ta hữu diệt, hay mất đi một tin tưởng của nó, thì con cũng mất đi cá thể của con. Con thăng vượt cuộc vật lộn của tâm vỏ ngoài đang cố ép tâm tiềm thức phải buông bỏ một tin tưởng, nhưng tâm tiềm thức thì đang cưỡng lại.
Ôi Mẹ Quan Âm, giờ con buông bỏ mọi dây ràng buộc thế gian gò bó. Tình cảm dồn nén, con cho tuôn chảy, những bệnh tình cảm, con thoát ra ngay.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
2.3. Con đường tâm linh, con đường đến sự sống dồi dào, con đường đến cứu rỗi và sự sống vĩnh cửu, không cần phải là một cuộc vật lộn. Con đang bước ra ngoài cái hộp của cái ta hữu diệt. Con biết con là nhiều hơn cái ta hữu diệt.
Ôi Mẹ Quan Âm, con không ấp ủ, đòi hỏi ước mơ của con kết nụ. Vì con buông xuống toàn bộ mong chờ, tâm con trống rỗng, nghìn thu rộng mở.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
2.4. Vì con biết con là nhiều hơn cái hộp, vì con nhìn thế giới từ ngoài hộp, con không còn dính mắc tình cảm nào nữa với các tin tưởng cá biệt cấu thành cái hộp của cái ta hữu diệt.
Ôi Mẹ Quan Âm, vượt lên quá khứ, buông mọi giận hờn ám ảnh tâm tư. Con chẳng mong chờ hoa trái vị lai, hiện tại thường hằng, con an trụ lại.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
2.5. Khi con vứt bỏ một tin tưởng, con không mất ý niệm bản sắc của con. Vứt bỏ tin tưởng hết là một vấn đề sinh tử. Con không cần đánh nhau để cố giữ các tin tưởng đó vì con biết chúng không thuộc về con người thực của con.
Ôi Mẹ Quan Âm, nâng con lên cao, vượt biển Luân hồi, sóng lớn xôn xao. An bình cùng mẹ trong thuyền Bát nhã, bến giác đây rồi, gần gũi đâu xa.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
2.6. Thay vì cảm thấy như mình sắp chết mỗi khi buông bỏ một tin tưởng, con thấy mình sắp được sống dồi dào hơn với mỗi tin tưởng mà con vứt bỏ, với mỗi tin tưởng không còn nặng gánh trên hành trình leo núi của con.
Ôi Mẹ Quan Âm, biến hóa thâm sâu, Mẹ giải thoát con, phép lạ nhiệm màu. Khi con tha thứ, con được thứ tha, dày vò tan hết, tâm con thư thả.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
2.7. Điều này tạo ra khác biệt to lớn trong đời con. Chỉ bằng một bước tái sinh tâm linh, con đang xoay chuyển mọi chuyện trong đời mình.
Ôi Mẹ Quan Âm, ưu phiền không bám, mọi việc không làm, cũng không không làm. Con không hành động qua ngã tách riêng, hợp nhất với Mẹ, con ngơi nghỉ liền.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
2.8. Toàn bộ quan điểm của con về cuộc sống đang thay đổi trong bản chất, tầm nhìn của con về cuộc đời được khuếch đại muôn phần. Con cảm thấy là con đã về nhà và mọi chuyện đúng ra phải như thế này.
Ôi Mẹ Quan Âm, tâm thày sáng suốt giúp con cởi dây kiêu căng ràng buộc. Mắt con sáng rồi, sá gì cái ngã, tiến bước theo thày, con buông tất cả.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
2.9. Ý niệm cái ta tự nhiên của con chính là sinh thể tâm linh thuần khiết mà con là. Thật không tự nhiên chút nào khi ý niệm cái ta bị giam trong một cái hộp nhỏ xíu. Con đang bước ra ngoài hộp, và con cảm thấy mình đã về nhà. Quả thực con đã về nhà là vương quốc của Cha con, là ý niệm cái ta mà Cha con đã dành sẵn cho con ngay từ ban đầu.
Ôi Mẹ Quan Âm, giai điệu ngọt ngào, từ lòng đất thánh, vang lên thanh cao. Việc mọn tự ngã, con buông bỏ cả, bến bờ đại giác, con bước về nhà.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
3. Con bước chân với Ki-tô
3.1. Con đang tách mình, con đang tách cái Ta Biết ra khỏi cái ta hữu diệt. Con đang bước lên mỗi bực của cầu thang xoắn ốc với niềm vui và cảm giác an bình đến từ nhận biết rằng những gì con bỏ lại đều là không thực. Đây là niềm vui biết rằng mỗi lần con bỏ một lời dối nhị nguyên thì con cũng tiến một bước gần hơn trạng thái tự do biểu hiện cá thể thiêng liêng của mình.
Ôi Mẹ Quan Âm, tên thày cao cả, xin đổ đầy con, Ngọn lửa Thứ tha. Mở tâm dung thứ, thoát ra xích xiềng, tha thứ chính là chìa khóa linh thiêng.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
3.2. Việc buông bỏ các hạn chế cũ, buông bỏ ý niệm cái ta hữu diệt, không gắn liền với nỗi sợ mất mát mà với niềm vui thu hoạch. Thay vì cảm thấy mình bị mất gì đó, kỳ thực con đang được gì đó, khi ý niệm cái ta cũ được thay thế bằng một cái ta lớn hơn, đẹp hơn.
Ôi Mẹ Quan Âm, giờ con buông bỏ mọi dây ràng buộc thế gian gò bó. Tình cảm dồn nén, con cho tuôn chảy, những bệnh tình cảm, con thoát ra ngay.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
3.3. Khi con thay thế, khi con buông bỏ một phần của cái ta hữu diệt, con đang làm lộ ra phần tương ứng của cái ta bất diệt từng bị ảo tưởng hữu diệt che mờ. Con không mất gì hết trong quá trình này, mà con chỉ được một cái gì đẹp hơn, sáng giá hơn vô lượng – và đây chính là ý nghĩa thật sự của sự sống dồi dào.
Ôi Mẹ Quan Âm, con không ấp ủ, đòi hỏi ước mơ của con kết nụ. Vì con buông xuống toàn bộ mong chờ, tâm con trống rỗng, nghìn thu rộng mở.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
3.4. Con buông bỏ cảm giác bị giam trong chiếc hộp cái ta hữu diệt, con buông bỏ nỗi sợ thiếu thốn. Cách duy nhất để đạt sự sống dồi dào là bước ra ngoài chiếc hộp cái ta hữu diệt. Con đang tìm thấy sự dồi dào mà Thượng đế cho con miễn phí, vì ngài rất vui lòng ban cho con vương quốc của ngài.
Ôi Mẹ Quan Âm, vượt lên quá khứ, buông mọi giận hờn ám ảnh tâm tư. Con chẳng mong chờ hoa trái vị lai, hiện tại thường hằng, con an trụ lại.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
3.5. Con sẵn lòng và háo hức muốn phơi bày các lời dối của cái ta hữu diệt. Con đang với lên sự thật của tâm Ki-tô sẽ thay thế lời dối của tâm phản Ki-tô. Con đang khắc phục nỗi sợ không dám xem xét các ảo tưởng của phản Ki-tô.
Ôi Mẹ Quan Âm, nâng con lên cao, vượt biển Luân hồi, sóng lớn xôn xao. An bình cùng mẹ trong thuyền Bát nhã, bến giác đây rồi, gần gũi đâu xa.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
3.6. Điều ngăn cách con với sự sống dồi dào chỉ là một sự xoay nhẹ chiếc la bàn của nhận thức, la bàn của cái ta. Con đang dời chuyển ý niệm cái ta xa khỏi cái ta hữu diệt và con chấp nhận cái Ta lớn hơn mà CON LÀ.
Ôi Mẹ Quan Âm, biến hóa thâm sâu, Mẹ giải thoát con, phép lạ nhiệm màu. Khi con tha thứ, con được thứ tha, dày vò tan hết, tâm con thư thả.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
3.7. Con sẵn lòng từ bỏ cái ta hữu diệt để đi theo Giê-su. Cái ta mà con từ bỏ để đi theo Giê-su không phải là cái ta thực; đó là cái ta hữu diệt. Con đang từ bỏ nó bằng cách chối bỏ nó là cái ta thực, Con đang chối bỏ niềm tin là nó có bất kỳ uy quyền gì trên con. Con đang chối bỏ ảo tưởng là cái ta hữu diệt có thể ngăn con đi theo Ki-tô.
Ôi Mẹ Quan Âm, ưu phiền không bám, mọi việc không làm, cũng không không làm. Con không hành động qua ngã tách riêng, hợp nhất với Mẹ, con ngơi nghỉ liền.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
3.8. Cả cái ta hữu diệt, kẻ thù bên trong, lẫn các thế lực thế gian, kẻ thù bên ngoài, không thể nào ngăn con đi theo Ki-tô. Không gì có thể ngăn chặn con vì con không đồng hóa với cái ta hữu diệt và con sẵn lòng xem xét bất kỳ khía cạnh nào của nó.
Ôi Mẹ Quan Âm, tâm thày sáng suốt giúp con cởi dây kiêu căng ràng buộc. Mắt con sáng rồi, sá gì cái ngã, tiến bước theo thày, con buông tất cả.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
3.9. Con đang vác thập tự giá của con và đi theo Ki-tô. Thập tự giá biểu tượng cho cái ta hữu diệt được cấu tạo bởi nhiều lời dối nhị nguyên mà con đã dần dà chấp nhận. Do con sẵn lòng xem xét và buông bỏ mọi thứ, cái Ta Biết không còn bị đóng đinh – bị giữ mải mê – vào cây thập tự.
Ôi Mẹ Quan Âm, giai điệu ngọt ngào, từ lòng đất thánh, vang lên thanh cao. Việc mọn tự ngã, con buông bỏ cả, bến bờ đại giác, con bước về nhà.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
4. Con đón nhận quả vị Ki-tô của con
4.1. Con đang vác thập tự giá của con. Con sẵn lòng tham gia vào tiến trình thanh lọc một cách hệ thống mỗi thể phàm của con cho không còn lời dối nhị nguyên nào khởi lên từ tâm phản Ki-tô.
Ôi Mẹ Quan Âm, tên thày cao cả, xin đổ đầy con, Ngọn lửa Thứ tha. Mở tâm dung thứ, thoát ra xích xiềng, tha thứ chính là chìa khóa linh thiêng.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
4.2. Con đang khắc phục mọi lời dối. Con đang khắc phục ngay cả kẻ thù cuối cùng của cái chết, bằng cách cho phép cái ta hữu diệt được chết trên cây thập tự. Con được phục sinh vào sự sống bất diệt của tâm thức Ki-tô. Con không còn là một người đi theo Ki-tô, mà là Ki-tô Hằng sống ngay nơi con đứng. Con có khả năng là Ki-tô Hằng sống ngay đây trên trái đất.
Ôi Mẹ Quan Âm, giờ con buông bỏ mọi dây ràng buộc thế gian gò bó. Tình cảm dồn nén, con cho tuôn chảy, những bệnh tình cảm, con thoát ra ngay.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
4.3. Con không còn đi theo đường tu tâm linh với mục đích tăng triển cá nhân mình thôi. Con có nhận biết lớn hơn rằng con là một với tổng thể, với Thân thể Thượng đế trên trái đất. Là Ki-tô Hằng sống hiện thân trên trái đất, con đang phụng sự như một cánh cửa mở để đem ánh sáng Ki-tô vào tâm thức tập thể của nhân loại.
Ôi Mẹ Quan Âm, con không ấp ủ, đòi hỏi ước mơ của con kết nụ. Vì con buông xuống toàn bộ mong chờ, tâm con trống rỗng, nghìn thu rộng mở.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
4.4. Con đang giúp thanh lọc bốn thể phàm của tâm thức đại chúng, giúp cho người khác khám phá và đi theo đường tu tâm linh dễ dàng hơn.
Ôi Mẹ Quan Âm, vượt lên quá khứ, buông mọi giận hờn ám ảnh tâm tư. Con chẳng mong chờ hoa trái vị lai, hiện tại thường hằng, con an trụ lại.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
4.5. Để chấp nhận vương quốc Thượng đế là một thực tại biểu hiện trên trái đất, con chấp nhận vương quốc Thượng đế như một thực tại trong chính tâm thức và bản thể của con. Con đang ở đây để làm người tiên phong cho một thời đại hoàng kim sẽ đem lại sự sống dồi dào cho mọi người, bằng cách vĩnh viễn trục xuất những kẻ cầm đầu mù quáng, cùng với tâm thức tách biệt và thiếu thốn của họ, ra khỏi hành tinh.
Ôi Mẹ Quan Âm, nâng con lên cao, vượt biển Luân hồi, sóng lớn xôn xao. An bình cùng mẹ trong thuyền Bát nhã, bến giác đây rồi, gần gũi đâu xa.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
4.6. Con đang khám phá sự thật về sứ vụ của Giê-su, và con đang bước theo chân Giê-su bằng cách giải thoát mình khỏi tâm phản Ki-tô. Con tự do khỏi kẻ thù bên ngoài tức ông hoàng của thế gian, lẫn kẻ thù bên trong tức cái ta hữu diệt của con.
Ôi Mẹ Quan Âm, biến hóa thâm sâu, Mẹ giải thoát con, phép lạ nhiệm màu. Khi con tha thứ, con được thứ tha, dày vò tan hết, tâm con thư thả.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
4.7. Con chấp nhận sự thật Ki-tô, và con đang cho phép sự thật này trở thành chất men nâng cao toàn bộ tâm thức của con. Sự thật sẽ giải thoát con khỏi mọi lời dối của phản Ki-tô. Đây không chỉ là một lời hứa suông. Đây là thực tế!
Ôi Mẹ Quan Âm, ưu phiền không bám, mọi việc không làm, cũng không không làm. Con không hành động qua ngã tách riêng, hợp nhất với Mẹ, con ngơi nghỉ liền.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
4.8. Mẹ Mary, con sẵn lòng đi theo con đường chân truyền. Xin thày nắm tay con và đồng hành với con mỗi bước trên hành trình. Hãy chỉ cho con con đường đích thực của Ki-tô, con đường tình thương, con đường an lạc, con đường tự do, con đường của sự sống dồi dào.
Ôi Mẹ Quan Âm, tâm thày sáng suốt giúp con cởi dây kiêu căng ràng buộc. Mắt con sáng rồi, sá gì cái ngã, tiến bước theo thày, con buông tất cả.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
4.9. Con lấy quyết định ý thức dời chuyển ý niệm bản sắc xa khỏi cuộc chiến nhị nguyên. Con không thể lấy quyết định trong quá khứ hay trong tương lai. Con chỉ có thể quyết định trong hiện tại. Cho nên con quyết định là con sẽ không chấp nhận hình ảnh cuộc sống là một cuộc chiến nữa. Con lấy quyết định này ngay bây giờ.
Ôi Mẹ Quan Âm, giai điệu ngọt ngào, từ lòng đất thánh, vang lên thanh cao. Việc mọn tự ngã, con buông bỏ cả, bến bờ đại giác, con bước về nhà.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
Niêm
Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Maraytaii và Mẹ Mary hãy niêm con và tất cả mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả đại diện Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy.” Do đó con chấp nhận là điều này đã hoàn toàn biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà CON LÀ, đã nói nó ra. Amen.
Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Quan Âm và Mẹ Mary, hãy giúp con hòa điệu với các nguyên lý sáng tạo mà Thượng đế đã sử dụng và khắc phục mọi chướng ngại đang ngăn cản khả năng thị hiện sự dồi dào của con, kể cả …
[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]
1. Con giành lại sự thơ ngây của con
1.1. Con thăng vượt tâm thức rắn cho rằng vì con người không thể tìm thấy Thượng đế trong vũ trụ vật chất, nên con người có thể tự mình quy định các luật lệ của mình.
Ôi Mẹ Quan Âm, tên thày cao cả, xin đổ đầy con, Ngọn lửa Thứ tha. Mở tâm dung thứ, thoát ra xích xiềng, tha thứ chính là chìa khóa linh thiêng.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
1.2. Con giành lại nội giác của con, cũng là sự ngây thơ của con, và con trải nghiệm Hiện diện của Thượng đế ngay trong chính mình. Bản sắc thật của con là Hiện diện TA LÀ của con.
Ôi Mẹ Quan Âm, giờ con buông bỏ mọi dây ràng buộc thế gian gò bó. Tình cảm dồn nén, con cho tuôn chảy, những bệnh tình cảm, con thoát ra ngay.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
1.3. Quy luật của Thượng đế không bị ảnh hưởng bởi niềm tin của người phàm.
Ôi Mẹ Quan Âm, con không ấp ủ, đòi hỏi ước mơ của con kết nụ. Vì con buông xuống toàn bộ mong chờ, tâm con trống rỗng, nghìn thu rộng mở.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
1.4. Thượng đế đã tạo ra rất nhiều sinh thể có tự nhận biết và tất cả đều được tạo ra từ chính Bản thể và chất liệu của Thượng đế. Chúng ta đều thuộc vào Thân thể Thượng đế.
Ôi Mẹ Quan Âm, vượt lên quá khứ, buông mọi giận hờn ám ảnh tâm tư. Con chẳng mong chờ hoa trái vị lai, hiện tại thường hằng, con an trụ lại.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
1.5. Tất cả mọi thứ trong thế giới hình tướng đều được tạo ra từ tương tác hài hòa và quân bình giữa lực lan ra của Cha và lực co lại của Mẹ.
Ôi Mẹ Quan Âm, nâng con lên cao, vượt biển Luân hồi, sóng lớn xôn xao. An bình cùng mẹ trong thuyền Bát nhã, bến giác đây rồi, gần gũi đâu xa.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
1.6. Khi con đồng-sáng tạo với tư duy tách biệt thì lực co lại của Mẹ sẽ phá hủy tạo vật của con và đem Ánh sáng Mẫu-Vật trở về trạng thái nền của nó.
Ôi Mẹ Quan Âm, biến hóa thâm sâu, Mẹ giải thoát con, phép lạ nhiệm màu. Khi con tha thứ, con được thứ tha, dày vò tan hết, tâm con thư thả.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
1.7. Con đang mở rộng hiểu biết của con về cách thế giới vận hành. Con đang dùng khả năng đồng-sáng tạo của con để khuếch trương tổng thể.
Ôi Mẹ Quan Âm, ưu phiền không bám, mọi việc không làm, cũng không không làm. Con không hành động qua ngã tách riêng, hợp nhất với Mẹ, con ngơi nghỉ liền.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
1.8. Đấng Sáng tạo của con đã tạo ra vũ trụ này với tình thương vô điều kiện cho con và với mong muốn trong sáng tạo tác thế giới này như môi trường tốt nhất giúp con tăng triển.
Ôi Mẹ Quan Âm, tâm thày sáng suốt giúp con cởi dây kiêu căng ràng buộc. Mắt con sáng rồi, sá gì cái ngã, tiến bước theo thày, con buông tất cả.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
1.9. Con thăng vượt mọi nỗi giận thượng đế mà con che giấu hay công nhận. Thượng đế đã không tạo ra bất cứ bất toàn nào mà con thấy trên trái đất. Lúc ban đầu Thượng đế đã hình dung một vũ trụ trong đó con có thể gia tăng sự dồi dào bằng uy lực sáng tạo của con.
Ôi Mẹ Quan Âm, giai điệu ngọt ngào, từ lòng đất thánh, vang lên thanh cao. Việc mọn tự ngã, con buông bỏ cả, bến bờ đại giác, con bước về nhà.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
2. Con biết các nguyên lý sáng tạo
2.1. Thượng đế đã thiết kế vũ trụ để phục vụ như môi trường tốt nhất cho sự mở rộng các khả năng sáng tạo của con. Con tự thăng vượt và trở thành một sinh thể tự do như Thượng đế, có nhận biết hành động của con ảnh hưởng thế nào tới tổng thể trong đó con là một thành phần.
Ôi Mẹ Quan Âm, tên thày cao cả, xin đổ đầy con, Ngọn lửa Thứ tha. Mở tâm dung thứ, thoát ra xích xiềng, tha thứ chính là chìa khóa linh thiêng.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
2.2. Vũ trụ được thiết kế dựa trên một số nguyên lý sáng tạo. Nguyên lý căn bản nhất trong số các nguyên lý này là động lực trở nên hơn nữa.
Ôi Mẹ Quan Âm, giờ con buông bỏ mọi dây ràng buộc thế gian gò bó. Tình cảm dồn nén, con cho tuôn chảy, những bệnh tình cảm, con thoát ra ngay.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
2.3. Nguyên lý hoàn vũ của mọi sáng tạo là sáng tạo không bao giờ ngừng, con không thể đứng yên. Con liên tục tự thăng vượt chính mình và trở nên hơn nữa bằng cách mở rộng nhận biết của con.
Ôi Mẹ Quan Âm, con không ấp ủ, đòi hỏi ước mơ của con kết nụ. Vì con buông xuống toàn bộ mong chờ, tâm con trống rỗng, nghìn thu rộng mở.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
2.4. Con thăng vượt khuynh hướng của tự ngã muốn dùng các khả năng sáng tạo của con để tạo một ý niệm bản sắc đặc thù và mãi mãi ở trong ý niệm bản sắc đó.
Ôi Mẹ Quan Âm, vượt lên quá khứ, buông mọi giận hờn ám ảnh tâm tư. Con chẳng mong chờ hoa trái vị lai, hiện tại thường hằng, con an trụ lại.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
2.5. Nếu con cố gắng ôm chặt một ý niệm bản sắc giới hạn, thì lực co lại của Mẹ sẽ vận hành như một cơ chế an toàn để phá vỡ tạo vật của con và giải thoát con khỏi nó.
Ôi Mẹ Quan Âm, nâng con lên cao, vượt biển Luân hồi, sóng lớn xôn xao. An bình cùng mẹ trong thuyền Bát nhã, bến giác đây rồi, gần gũi đâu xa.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
2.6. Con thăng vượt tâm thức chết. Con đón nhận tâm thức của sự sống, và con luôn luôn thăng vượt ý niệm bản sắc hiện tại của con.
Ôi Mẹ Quan Âm, biến hóa thâm sâu, Mẹ giải thoát con, phép lạ nhiệm màu. Khi con tha thứ, con được thứ tha, dày vò tan hết, tâm con thư thả.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
2.7. Vũ trụ vận hành theo một số nguyên lý. Con sử dụng quyền năng sáng tạo của con trong phạm vi các thông số mà Thượng đế đã dùng để thiết kế vũ trụ, và con tiếp tục đồng-sáng tạo thêm sự dồi dào cho con.
Ôi Mẹ Quan Âm, ưu phiền không bám, mọi việc không làm, cũng không không làm. Con không hành động qua ngã tách riêng, hợp nhất với Mẹ, con ngơi nghỉ liền.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
2.8. Khổ đau trên trái đất không phải là sự trả thù của một Thượng đế giận dữ trên trời. Nó là hậu quả tự nhiên của việc hầu hết con người trên trái đất đã lạm dụng quyền năng sáng tạo của họ.
Ôi Mẹ Quan Âm, tâm thày sáng suốt giúp con cởi dây kiêu căng ràng buộc. Mắt con sáng rồi, sá gì cái ngã, tiến bước theo thày, con buông tất cả.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
2.9. Con thăng vượt phương cách thụ động để có dồi dào và ảo tưởng con là một nạn nhân của những lực vượt quá tầm kiểm soát của mình. Con sử dụng khả năng đồng-sáng tạo của con để thị hiện sự dồi dào trong cuộc đời của con.
Ôi Mẹ Quan Âm, giai điệu ngọt ngào, từ lòng đất thánh, vang lên thanh cao. Việc mọn tự ngã, con buông bỏ cả, bến bờ đại giác, con bước về nhà.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
3. Con cai quản quyền năng sáng tạo của con
3.1. Cốt lõi của quyền năng sáng tạo của con là trí tưởng tượng và quyền tự quyết. Con khiến hiểu biết và chọn lựa của con thẳng hàng với những nguyên lý cơ bản mà Thượng đế đã dùng để sáng tạo ra vũ trụ này.
Ôi Mẹ Quan Âm, tên thày cao cả, xin đổ đầy con, Ngọn lửa Thứ tha. Mở tâm dung thứ, thoát ra xích xiềng, tha thứ chính là chìa khóa linh thiêng.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
3.2. Mọi sinh thể mà Thượng đế tạo tác được tạo ra từ Hiện diện của đấng Sáng tạo. Họ đều là các nối dài của Thượng đế, các cá thể hóa của Thượng đế, con trai và con gái của Thượng đế.
Ôi Mẹ Quan Âm, giờ con buông bỏ mọi dây ràng buộc thế gian gò bó. Tình cảm dồn nén, con cho tuôn chảy, những bệnh tình cảm, con thoát ra ngay.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
3.3. Thượng đế đã ghi mã các nguyên lý sáng tạo vào chính bản chất của bản thể con, vào Hiện diện TA LÀ của con.
Ôi Mẹ Quan Âm, con không ấp ủ, đòi hỏi ước mơ của con kết nụ. Vì con buông xuống toàn bộ mong chờ, tâm con trống rỗng, nghìn thu rộng mở.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
3.4. Con biết qua bản năng và trực giác cách biểu hiện trí tưởng tượng và quyền tự quyết của con một cách thẳng hàng với các nguyên lý sáng tạo của Thượng đế.
Ôi Mẹ Quan Âm, vượt lên quá khứ, buông mọi giận hờn ám ảnh tâm tư. Con chẳng mong chờ hoa trái vị lai, hiện tại thường hằng, con an trụ lại.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
3.5. Con thăng vượt mọi xung đột giữa con và những người đồng-sáng tạo khác.
Ôi Mẹ Quan Âm, nâng con lên cao, vượt biển Luân hồi, sóng lớn xôn xao. An bình cùng mẹ trong thuyền Bát nhã, bến giác đây rồi, gần gũi đâu xa.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
3.6. Con ở trong trạng thái thơ ngây, trạng thái hồng ân, trạng thái thiên đường, bằng cách sử dụng quyền năng sáng tạo của con trong khuôn khổ những nguyên lý sáng tạo mà đấng Sáng tạo đã quy định.
Ôi Mẹ Quan Âm, biến hóa thâm sâu, Mẹ giải thoát con, phép lạ nhiệm màu. Khi con tha thứ, con được thứ tha, dày vò tan hết, tâm con thư thả.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
3.7. Con thăng vượt cảm nhận chỉ có một số lượng của cải hữu hạn, và do đó con cần lấy từ người khác. Tại sao phải lấy từ người khác khi con nhận trực tiếp từ Thượng đế mà không cần điều kiện nào?
Ôi Mẹ Quan Âm, ưu phiền không bám, mọi việc không làm, cũng không không làm. Con không hành động qua ngã tách riêng, hợp nhất với Mẹ, con ngơi nghỉ liền.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
3.8. Con nhận ra là con có một cây đèn thần. Ông thần trong chiếc bình không phải là một thực thể bên ngoài mà là Hiện diện TA LÀ của con. Qua Hiện diện TA LÀ, đấng Sáng tạo của con biểu hiện ý muốn cho con vương quốc của ngài.
Ôi Mẹ Quan Âm, tâm thày sáng suốt giúp con cởi dây kiêu căng ràng buộc. Mắt con sáng rồi, sá gì cái ngã, tiến bước theo thày, con buông tất cả.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
3.9. Hiện diện TA LÀ của con là kho chứa các quy luật của Thượng đế. Con khiến những mong muốn, trí tưởng tượng và quyền tự quyết của con thẳng hàng với Hiện diện TA LÀ của con. Con không cần nỗ lực mà sự dồi dào của Thượng đế được biểu hiện trong cuộc sống của con xuyên qua Hiện diện TA LÀ của con.
Ôi Mẹ Quan Âm, giai điệu ngọt ngào, từ lòng đất thánh, vang lên thanh cao. Việc mọn tự ngã, con buông bỏ cả, bến bờ đại giác, con bước về nhà.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
4. Con nhân lên tiền ta lăng của con
4.1. Con làm việc cùng với người khác để tạo dồi dào mà không cần cố gắng. Chúng con nhân lên quyền năng sáng tạo của mình và khi làm việc hợp nhất, chúng con hoàn thành nhiều hơn là khi mỗi người làm việc đơn độc.
Ôi Mẹ Quan Âm, tên thày cao cả, xin đổ đầy con, Ngọn lửa Thứ tha. Mở tâm dung thứ, thoát ra xích xiềng, tha thứ chính là chìa khóa linh thiêng.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
4.2. Chúng con góp chung uy lực sáng tạo của mình để đem lại dồi dào nhiều chưa từng thấy trên trái đất, dồi dào nhiều hơn những gì mà hầu hết mọi người trong trạng thái tâm thức hiện nay có thể tưởng tượng được.
Ôi Mẹ Quan Âm, giờ con buông bỏ mọi dây ràng buộc thế gian gò bó. Tình cảm dồn nén, con cho tuôn chảy, những bệnh tình cảm, con thoát ra ngay.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
4.3. Thượng đế không đặt giới hạn nào vào thiết kế cơ bản của hành tinh này. Giới hạn duy nhất là những giới hạn nằm trong tâm những người đồng-sáng tạo với Thượng đế, là những sinh thể tự nhận biết mà Thượng đế cho phép ngự trị trái đất.
Ôi Mẹ Quan Âm, con không ấp ủ, đòi hỏi ước mơ của con kết nụ. Vì con buông xuống toàn bộ mong chờ, tâm con trống rỗng, nghìn thu rộng mở.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
4.4. Con đứng thẳng hàng với các nguyên lý sáng tạo của Thượng đế, và do đó tạo vật của con được bền vững. Con thăng vượt sự hỗn loạn nội tại của con và con được giải thoát khỏi định luật thứ nhì của nhiệt động học.
Ôi Mẹ Quan Âm, vượt lên quá khứ, buông mọi giận hờn ám ảnh tâm tư. Con chẳng mong chờ hoa trái vị lai, hiện tại thường hằng, con an trụ lại.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
4.5. Ánh sáng Mẫu-Vật sẽ tìm cách đem mọi hình tướng trở về trạng thái nền của nó, nhưng khi lực lan ra của Cha đứng vào đúng cương vị của nó thì tạo vật của con được bền vững.
Ôi Mẹ Quan Âm, nâng con lên cao, vượt biển Luân hồi, sóng lớn xôn xao. An bình cùng mẹ trong thuyền Bát nhã, bến giác đây rồi, gần gũi đâu xa.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
4.6. Khi con sáng tạo hình tướng không toàn hảo, thì con tham gia một trận chiến khó như leo dốc núi. Đây là điều dẫn tới cảm nhận thiếu thốn, vật vã và khổ đau. Con hòa hợp với Thượng đế, và con dùng cái con có làm nền tảng để xây đắp thêm dồi dào.
Ôi Mẹ Quan Âm, biến hóa thâm sâu, Mẹ giải thoát con, phép lạ nhiệm màu. Khi con tha thứ, con được thứ tha, dày vò tan hết, tâm con thư thả.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
4.7. Con thăng vượt tư duy dựa trên tự ngã đã khiến con chôn tiền ta lăng của con xuống dưới đất. Con khuếch trương cuộc sống của con và cuộc sống của tất cả mọi người trên hành tinh này, sau cùng dẫn tới khuếch trương đấng Sáng tạo.
Ôi Mẹ Quan Âm, ưu phiền không bám, mọi việc không làm, cũng không không làm. Con không hành động qua ngã tách riêng, hợp nhất với Mẹ, con ngơi nghỉ liền.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
4.8. Khi con trở nên hơn nữa, Thượng đế trở nên hơn nữa xuyên qua con và đây là động lực đằng sau mọi sáng tạo. Mọi sự đều phải hoặc vượt thăng xuyên qua lực lan ra hoặc tự tiêu hủy xuyên qua lực co lại.
Ôi Mẹ Quan Âm, tâm thày sáng suốt giúp con cởi dây kiêu căng ràng buộc. Mắt con sáng rồi, sá gì cái ngã, tiến bước theo thày, con buông tất cả.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
4.9. Con đặt mình thẳng hàng với nguyên lý tăng triển không ngừng. Con sử dụng uy lực sáng tạo của con trong khuôn khổ các quy luật Thượng đế. Những gì con đồng-sáng tạo bền vững và đem thêm dồi dào đến tất cả mọi sự sống trên hành tinh này.
Ôi Mẹ Quan Âm, giai điệu ngọt ngào, từ lòng đất thánh, vang lên thanh cao. Việc mọn tự ngã, con buông bỏ cả, bến bờ đại giác, con bước về nhà.
Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm, con được giải thoát, là Tánh linh mình. Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào, con đứng lên đòi bất diệt tối cao.
Niêm
Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Quan Âm và Mẹ Mary hãy niêm con và tất cả những người trong vòng ảnh hưởng của con trong dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả đại diện Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó con chấp nhận là chuyện này đã hoàn toàn thể hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà CON LÀ, đã nói ra nó. Amen.
Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Nada và Mẹ Mary, hãy giúp con chấp nhận hoàn toàn là Thượng đế sẽ không cho con sự dồi dào từ một nguồn bên ngoài con. Xin các thày giúp con học cách sử dụng khả năng đem lại sự dồi dào từ bên trong tâm con và khắc phục mọi chướng ngại đang ngăn cản khả năng thị hiện sự dồi dào của con, kể cả …
[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]
1. Con chọn sự dồi dào
1.1. “Thực tại” vật lý, tình trạng thiếu thốn, mà chúng ta trải nghiệm trên hành tinh này không do Thượng đế tạo ra. Nó do tâm thức tập thể của nhân loại tạo ra.
Chân sư Nada, hồng ân toàn vũ, tràn đầy tâm con, mời thày đến trụ. Bài hát của thày là liều thuốc thiêng, tâm con lắng xuống, một biển bình yên.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
1.2. Tình trạng này được tạo ra khi con người hình dung một trạng thái thiếu thốn và sau đó dùng uy lực ý chí của mình để chấp nhận tình trạng này là miên viễn và không tránh được.
Chân sư Nada, trong tâm Phật thày, con tìm thấy rồi bình an nội tại. Con hát vọng lại bài ca thày đây, tâm con thâm nhập tình yêu của thày.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
1.3. Con không thể vừa làm tôi Thượng đế vừa làm tôi Ma môn, con không thể vừa ở trong trạng thái tâm thức nhân phàm, trạng thái chấp nhận thiếu thốn và giới hạn không thể tránh được, vừa có được cuộc sống dồi dào.
Chân sư Nada, nét đẹp siêu phàm, con theo chân thày vượt cả thời gian. Cùng thày chìm lắng trong âm vô thinh, tái tạo vũ trụ, mênh mang an bình.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
1.4. Con có khả năng tưởng tượng điều mà giác quan không cảm nhận được. Con có khả năng hình thành một khái niệm hay một thiết kế trong tâm và sau đó phóng chiếu nó lên chất ánh sáng cơ bản sẽ thể hiện tâm ý của con.
Chân sư Nada, tương lai con đoán rằng tâm Ki-tô chẳng gì giới hạn. Với tâm của Phật, chúng con sáng tạo một tương lai mới, tốt hơn thuở nào.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
1.5. Vì đấng Sáng tạo đã cho con trí tưởng tượng và ý chí tự do, nên cuộc sống dồi dào không thể do một nguồn ngoại lai trao cho con được.
Chân sư Nada, mình sẽ viết lại tương lai không còn vũ lực sai trái. Khi tâm Ki-tô là vua trong lòng, con thấy Ki-tô trong từng sự sống.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
1.6. Con dùng trí tưởng tượng và ý chí tự do của con để thị hiện cuộc sống dồi dào trong phạm vi ảnh hưởng của con. Con quyết định ngự trị tâm con và cõi vật chất.
Nada, hòa bình là chuyện bình thường, Tánh Linh của con vượt lên hình tướng. Con không tuân theo sắc hình ảo tưởng, khả năng tiềm ẩn, con dụng tận tường.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
1.7. Con chọn lựa thị hiện cuộc sống dồi dào.
Chân sư Nada, niềm vui rạng rỡ, con hưởng đời sống, bình an ngây thơ. Con được cho mình những phút vui sướng, rối dương con sáng như vầng thái dương.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
1.8. Con có khả năng tưởng tượng điều chưa được thị hiện và khả năng quyết định con sẽ thị hiện vật lý tâm ảnh nào.
Chân sư Nada, phụng sự là chính, để sống chân thực, nâng cao chúng sinh. Sự sống là một, con thấy trong sâu, phụng sự tối cao, con sẽ bắt đầu.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
1.9. Con đang sáng tạo trải nghiệm của con vì con có cùng những khả năng mà đấng Sáng tạo đã dùng để sáng tạo con và vũ trụ nơi con đang sống.
Chân sư Nada, nay ta tuyên cáo, thế gian vui hưởng, vô ưu ngọt ngào. Cùng với Giê-su con đạt thánh cầu, nước Trời thể hiện an bình dài lâu.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
2. Con vươn lên khỏi đau khổ
2.1. Thượng đế không muốn con ở trong trạng thái đau khổ trong một thời gian vô hạn định.
Chân sư Nada, hồng ân toàn vũ, tràn đầy tâm con, mời thày đến trụ. Bài hát của thày là liều thuốc thiêng, tâm con lắng xuống, một biển bình yên.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
2.2. Cuộc sống không nhất thiết phải là khổ đau. Con thăng vượt trạng thái tâm thức đã tạo ra những điều kiện hiện hành trên trái đất.
Chân sư Nada, trong tâm Phật thày, con tìm thấy rồi bình an nội tại. Con hát vọng lại bài ca thày đây, tâm con thâm nhập tình yêu của thày.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
2.3. Con thăng vượt tất cả mọi điều kiện nhân phàm. Con biến nước của tâm thức nhân phàm thành rượu của trạng thái tâm thức cao hơn.
Chân sư Nada, nét đẹp siêu phàm, con theo chân thày vượt cả thời gian. Cùng thày chìm lắng trong âm vô thinh, tái tạo vũ trụ, mênh mang an bình.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
2.4. Con thăng vượt thoát cái chết vật lý, và con tái sinh trong một trạng thái tâm thức cao hơn, một hình thức sống cao hơn.
Chân sư Nada, tương lai con đoán rằng tâm Ki-tô chẳng gì giới hạn. Với tâm của Phật, chúng con sáng tạo một tương lai mới, tốt hơn thuở nào.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
2.5. Con thăng vượt hình ảnh giả của sự thiếu thốn. Con tách mình ra khỏi hình ảnh giả này, con tách mình ra khỏi nó trong tâm thức.
Chân sư Nada, mình sẽ viết lại tương lai không còn vũ lực sai trái. Khi tâm Ki-tô là vua trong lòng, con thấy Ki-tô trong từng sự sống.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
2.6. Con thăng vượt trạng thái tâm thức hiện hành của con. Con giải thoát trí tưởng tượng và ý chí của con, và con chấp nhận cuộc sống dồi dào thay vì cuộc sống giới hạn.
Nada, hòa bình là chuyện bình thường, Tánh Linh của con vượt lên hình tướng. Con không tuân theo sắc hình ảo tưởng, khả năng tiềm ẩn, con dụng tận tường.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
2.7. Con quyết định một cách ý thức sử dụng ý chí tự do của con để thanh lọc trí tưởng tượng của con. Con sáng tạo cuộc sống dồi dào thay vì tiếp tục sáng tạo cuộc sống giới hạn và khổ đau.
Chân sư Nada, niềm vui rạng rỡ, con hưởng đời sống, bình an ngây thơ. Con được cho mình những phút vui sướng, rối dương con sáng như vầng thái dương.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
2.8. Thượng đế muốn cho con sự dồi dào và thiết kế của ngài là cho con uy lực sáng tạo. Con đem lại sự dồi dào từ trong tâm con.
Chân sư Nada, phụng sự là chính, để sống chân thực, nâng cao chúng sinh. Sự sống là một, con thấy trong sâu, phụng sự tối cao, con sẽ bắt đầu.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
2.9. Con công nhận sự thực của câu nói của Giê-su, rằng vương quốc Thượng đế ở trong con. Con sẽ không đi tìm một Thượng đế bên ngoài sẽ cho con sự dồi dào.
Chân sư Nada, nay ta tuyên cáo, thế gian vui hưởng, vô ưu ngọt ngào. Cùng với Giê-su con đạt thánh cầu, nước Trời thể hiện an bình dài lâu.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
3. Con tái tạo kinh nghiệm sống của con
3.1. Con có khả năng tái tạo kinh nghiệm sống của con từ bên trong con. Con tái tạo mọi khía cạnh của kinh nghiệm sống của con.
Chân sư Nada, hồng ân toàn vũ, tràn đầy tâm con, mời thày đến trụ. Bài hát của thày là liều thuốc thiêng, tâm con lắng xuống, một biển bình yên.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
3.2. Những gì con thấy chung quanh mình không phải là một thực tại không thể tránh. Con giải thoát mình khỏi những điều kiện tạm thời trên trái đất.
Chân sư Nada, trong tâm Phật thày, con tìm thấy rồi bình an nội tại. Con hát vọng lại bài ca thày đây, tâm con thâm nhập tình yêu của thày.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
3.3. Con giúp đồng-sáng tạo một thực tại phản ánh ý muốn thật của Thượng đế cho hành tinh này, một hành tinh có khả năng nuôi dưỡng nhiều tỷ người đều có được cuộc sống dồi dào.
Chân sư Nada, nét đẹp siêu phàm, con theo chân thày vượt cả thời gian. Cùng thày chìm lắng trong âm vô thinh, tái tạo vũ trụ, mênh mang an bình.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
3.4. Con có uy lực sáng tạo bên trong con để tái tạo kinh nghiệm sống của con vì đấng Sáng tạo đã cho con khả năng sáng tạo của chính ngài.
Chân sư Nada, tương lai con đoán rằng tâm Ki-tô chẳng gì giới hạn. Với tâm của Phật, chúng con sáng tạo một tương lai mới, tốt hơn thuở nào.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
3.5. Con bước đi trên con đường có hệ thống, lô gíc dẫn con từng bước một tới điểm con tái tạo cuộc đời mình để nó thẳng hàng với viễn quan dồi dào, với niệm tinh khôi được gìn giữ trong tâm Thượng đế.
Chân sư Nada, mình sẽ viết lại tương lai không còn vũ lực sai trái. Khi tâm Ki-tô là vua trong lòng, con thấy Ki-tô trong từng sự sống.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
3.6. Con giải thoát mình khỏi mọi hình ảnh giả về Thượng đế, mọi hình ảnh giả về chính con và mọi hình giả về vũ trụ nơi con đang sống.
Nada, hòa bình là chuyện bình thường, Tánh Linh của con vượt lên hình tướng. Con không tuân theo sắc hình ảo tưởng, khả năng tiềm ẩn, con dụng tận tường.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
3.7. Con là sinh thể mà con đã được thiết kế để là. Con vận dụng trí tưởng tượng và ý chí tự do của con để có thể đem lại cho con cuộc sống dồi dào đồng thời cũng đem lại đời sống dồi dào cho mọi sự sống khác trên hành tinh này.
Chân sư Nada, niềm vui rạng rỡ, con hưởng đời sống, bình an ngây thơ. Con được cho mình những phút vui sướng, rối dương con sáng như vầng thái dương.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
3.8. Đấng Sáng tạo muốn con cảm thấy con đem lại cuộc sống dồi dào qua chính uy lực sáng tạo của con, con thị hiện nó bằng cách là người đồng-sáng tạo với Thượng đế.
Chân sư Nada, phụng sự là chính, để sống chân thực, nâng cao chúng sinh. Sự sống là một, con thấy trong sâu, phụng sự tối cao, con sẽ bắt đầu.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
3.9. Con nhân khả năng sáng tạo của con và con dùng tâm mình để ngự trị vũ trụ vật chất. Con thị hiện sự dồi dào của Thượng đế.
Chân sư Nada, nay ta tuyên cáo, thế gian vui hưởng, vô ưu ngọt ngào. Cùng với Giê-su con đạt thánh cầu, nước Trời thể hiện an bình dài lâu.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
4. Con chọn sự sống
4.1. Con sẽ không bỏ toàn cuộc đời tích lũy các vật của thế gian. Con trực tiếp đem lại sự dồi dào từ kho vô tận của Thượng đế.
Chân sư Nada, hồng ân toàn vũ, tràn đầy tâm con, mời thày đến trụ. Bài hát của thày là liều thuốc thiêng, tâm con lắng xuống, một biển bình yên.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
4.2. Con nơi đây chọn làm tôi chủ nào. Con không làm tôi hình ảnh giả của sự thiếu thốn do tâm thức tập thể tạo ra. Con làm tôi thực tại của cuộc sống dồi dào của Thượng đế.
Chân sư Nada, trong tâm Phật thày, con tìm thấy rồi bình an nội tại. Con hát vọng lại bài ca thày đây, tâm con thâm nhập tình yêu của thày.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
4.3. Con không thể cùng một lúc ở trong hai trạng thái tâm thức tương phản. Con chọn lựa nơi đây ngưng phục vụ ông chủ giả của ảo tưởng nhân phàm. Con phục vụ ông chủ thực của thực tại của Thượng đế.
Chân sư Nada, nét đẹp siêu phàm, con theo chân thày vượt cả thời gian. Cùng thày chìm lắng trong âm vô thinh, tái tạo vũ trụ, mênh mang an bình.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
4.4. Vật chất sẽ khoác vào những hình tướng mà con giữ trong tâm mình. Uy lực sáng tạo của con sẽ đem lại cho con trải nghiệm vật lý của điều mà con cầm giữ trong tâm mình.
Chân sư Nada, tương lai con đoán rằng tâm Ki-tô chẳng gì giới hạn. Với tâm của Phật, chúng con sáng tạo một tương lai mới, tốt hơn thuở nào.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
4.5. Con giải thoát trí tưởng tượng của con khỏi mọi hình ảnh và tin tưởng giả. Con chọn đứng thẳng hàng với các nguyên lý sáng tạo mà Thượng đế đã dùng để quy định vũ trụ này.
Chân sư Nada, mình sẽ viết lại tương lai không còn vũ lực sai trái. Khi tâm Ki-tô là vua trong lòng, con thấy Ki-tô trong từng sự sống.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
4.6. Con giải phóng mình khỏi người đốc công đang giam hãm con trong cái hộp của giới hạn và đau khổ, cái hộp thực sự chỉ hiện hữu trong tâm con và trong tâm thức tập thể.
Nada, hòa bình là chuyện bình thường, Tánh Linh của con vượt lên hình tướng. Con không tuân theo sắc hình ảo tưởng, khả năng tiềm ẩn, con dụng tận tường.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
4.7. Trạng thái tâm thức mà hầu hết con người hiện nay chấp nhận như thực tại của họ là trạng thái mà Giê-su gọi là “chết”, có nghĩa là cái chết tâm linh.
Chân sư Nada, niềm vui rạng rỡ, con hưởng đời sống, bình an ngây thơ. Con được cho mình những phút vui sướng, rối dương con sáng như vầng thái dương.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
4.8. Ngay lúc này, con chọn giải thoát mình khỏi gông cùm của tâm thức chết. Con bước vào tâm thức của sự sống là cánh cửa duy nhất dẫn con tới vương quốc của Cha con.
Chân sư Nada, phụng sự là chính, để sống chân thực, nâng cao chúng sinh. Sự sống là một, con thấy trong sâu, phụng sự tối cao, con sẽ bắt đầu.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
4.9. Con hợp một với Tâm Ki-tô Hoàn vũ và nói với Giê-su: “Ta là con đường, sự thật và sự sống: không ai đến Đấng Cha mà không qua ta”.
Chân sư Nada, nay ta tuyên cáo, thế gian vui hưởng, vô ưu ngọt ngào. Cùng với Giê-su con đạt thánh cầu, nước Trời thể hiện an bình dài lâu.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
Niêm
Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Nada và Mẹ Mary hãy niêm con và tất cả những người trong vòng ảnh hưởng của con trong dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả đại diện Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó con chấp nhận là chuyện này đã hoàn toàn thể hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà CON LÀ, đã nói ra nó. Amen.
Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Nada và Mẹ Mary, hãy giúp con khắc phục tác động tê liệt của lòng sợ hãi. Xin các thày giúp con đón nhận khả năng sáng tạo của con và nhìn ra các yếu tố ngăn chặn dòng chảy sáng tạo mà Thượng đế đã ban cho con, kể cả …
[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]
1. Con là nhiều hơn các nỗi sợ của con
1.1. Con đang tái lập sự nối kết với Hiện diện TA LÀ của con. Con đang trải nghiệm một tia sáng từ mặt trời Hiện diện TA LÀ rọi trực tiếp vào bản thể thấp của con.
Chân sư Nada, hồng ân toàn vũ, tràn đầy tâm con, mời thày đến trụ. Bài hát của thày là liều thuốc thiêng, tâm con lắng xuống, một biển bình yên.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
1.2. Con đang trải nghiệm tình thương toàn hảo, tình thương vô điều kiện mà Hiện diện TA LÀ và Đấng Sáng tạo của con dành cho con. Tình thương tuyệt hảo này xua tan mọi nỗi sợ của con.
Chân sư Nada, trong tâm Phật thày, con tìm thấy rồi bình an nội tại. Con hát vọng lại bài ca thày đây, tâm con thâm nhập tình yêu của thày.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
1.3. Con thăng vượt con đường giả tìm cách toàn thiện cái ta hữu diệt. Con buông bỏ lý tưởng, hình tư tưởng, thần tượng của con về một người tâm linh phải như thế nào và không được như thế nào.
Chân sư Nada, nét đẹp siêu phàm, con theo chân thày vượt cả thời gian. Cùng thày chìm lắng trong âm vô thinh, tái tạo vũ trụ, mênh mang an bình.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
1.4. Con buông bỏ hình ảnh giả trá, hình ảnh bất khả thi, hình ảnh thần tượng về con người toàn hảo – nó không ăn nhập gì với sự toàn hảo của con tim.
Chân sư Nada, tương lai con đoán rằng tâm Ki-tô chẳng gì giới hạn. Với tâm của Phật, chúng con sáng tạo một tương lai mới, tốt hơn thuở nào.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
1.5. Thượng đế không đòi hỏi con biểu hiện một sự toàn hảo thế phàm vỏ ngoài dựa trên một lý tưởng xuất phát từ tâm phản Ki-tô, mà ngài tìm một phẩm chất nội tâm, là sự tinh khiết của tim con. Con để cho cái ta ô nhiễm chết đi, thay thế bởi cái ta thực của con đã sinh tạo trong toàn hảo thiêng liêng.
Chân sư Nada, mình sẽ viết lại tương lai không còn vũ lực sai trái. Khi tâm Ki-tô là vua trong lòng, con thấy Ki-tô trong từng sự sống.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
1.6. Con đang đòi lại ý niệm bản sắc bất tử của mình bằng cách bước theo chân Giê-su. Con đang đâm thủng lực chống đối quả vị Ki-tô của con, được thể hiện như lực phản Ki-tô đã chi phối mọi lãnh vực đời sống trên hành tinh này.
Nada, hòa bình là chuyện bình thường, Tánh Linh của con vượt lên hình tướng. Con không tuân theo sắc hình ảo tưởng, khả năng tiềm ẩn, con dụng tận tường.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
1.7. Tâm phản Ki-tô tạo ra một tâm ảnh, một thần tượng che khuất thực tại. Còn tâm thức Ki-tô giống như ngọn đèn sáng rực chiếu lên vạn vật từ mọi hướng để không tạo bóng tối và không có gì bị che giấu.
Chân sư Nada, niềm vui rạng rỡ, con hưởng đời sống, bình an ngây thơ. Con được cho mình những phút vui sướng, rối dương con sáng như vầng thái dương.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
1.8. Mọi thứ được nhìn thấy dưới ánh sáng rực rỡ của Mặt trời Thượng đế, của tâm Ki-tô. Không có khác biệt, không có bóng tối hay biến đổi, không có chỗ nào cho dối trá hay lừa lọc. Con sẽ không giấu gì hết khỏi Ki-tô.
Chân sư Nada, phụng sự là chính, để sống chân thực, nâng cao chúng sinh. Sự sống là một, con thấy trong sâu, phụng sự tối cao, con sẽ bắt đầu.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
1.9. Con đang thăng vượt tâm thức nhị nguyên và con nhìn thấy sự thật tuyệt đối cùa Ki-tô. Con là một trong số người vươn lên tâm thức Ki-tô để đuổi tan sự lừa dối khỏi hành tinh.
Chân sư Nada, nay ta tuyên cáo, thế gian vui hưởng, vô ưu ngọt ngào. Cùng với Giê-su con đạt thánh cầu, nước Trời thể hiện an bình dài lâu.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
2. Con đối mặt các nỗi sợ của con
2.1. Cốt lõi của sợ hãi là con muốn tránh xa một điều gì. Khi con sợ nó thì con không muốn nhìn nó. Khi con không nhìn điều con sợ thì con không thể thấy là nó không thực, cho nên con không thể thoát khỏi nỗi sợ.
Chân sư Nada, hồng ân toàn vũ, tràn đầy tâm con, mời thày đến trụ. Bài hát của thày là liều thuốc thiêng, tâm con lắng xuống, một biển bình yên.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
2.2. Con đang thăng vượt ý niệm cái ta hạn chế dựa trên nhị nguyên, dối trá và lừa lọc của tâm phản Ki-tô. Con đang trèo ngược lên chiếc cầu thang theo cùng một cách như con đã đi xuống cầu thang, nghĩa là bằng cách lấy những quyết định có ý thức.
Chân sư Nada, trong tâm Phật thày, con tìm thấy rồi bình an nội tại. Con hát vọng lại bài ca thày đây, tâm con thâm nhập tình yêu của thày.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
2.3. Con đang thoát ra khỏi các dối trá do lực phản Ki-tô chủ xướng. Con đang đối mặt nỗi sợ của mình. Con nhìn thẳng vào thế lực đang cưỡng chống bước tiến của con, và con giải thoát tâm con khỏi dối trá của nó.
Chân sư Nada, nét đẹp siêu phàm, con theo chân thày vượt cả thời gian. Cùng thày chìm lắng trong âm vô thinh, tái tạo vũ trụ, mênh mang an bình.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
2.4. Dối trá của phản Ki-tô có thể vi tế, nhưng với một chút sự thật Ki-tô, nó không khó lột mặt lắm đâu. Dối trá của ác quỷ không có chút lẽ thật nào, nó không có quyền lực thật nào trên con. Ngay lúc con thấy nó là ảo tưởng thì nó mất hết sức mạnh ảnh hưởng con.
Chân sư Nada, tương lai con đoán rằng tâm Ki-tô chẳng gì giới hạn. Với tâm của Phật, chúng con sáng tạo một tương lai mới, tốt hơn thuở nào.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
2.5. Tác động tâm lý của sợ hãi là sự tê liệt, nghĩa là con không sẵn lòng nhìn vào điều con sợ. Bây giờ con quyết định con sẵn lòng nhìn vào điểu kiện con sợ. Con đang nhận ra là nó khởi lên từ nhị nguyên của phản Ki-tô và nó không có chút thực thể nào.
Chân sư Nada, mình sẽ viết lại tương lai không còn vũ lực sai trái. Khi tâm Ki-tô là vua trong lòng, con thấy Ki-tô trong từng sự sống.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
2.6. Con đang bước trên đường tu tâm linh bằng cách đối mặt các nỗi sợ của mình. Con thấy con không có lý do gì để sợ. Con đang ngộ ra là con không có lý do gì để sợ một điều kiện đặc thù, cho nên con khắc phục hạn chế đó và tiến một bước gần hơn sự sống dồi dào.
Nada, hòa bình là chuyện bình thường, Tánh Linh của con vượt lên hình tướng. Con không tuân theo sắc hình ảo tưởng, khả năng tiềm ẩn, con dụng tận tường.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
2.7. Con đang bước trên con đường khắc phục bằng cách buông bỏ các điều kiện trong tâm lý mình, kể cả nỗi sợ khiến mình sợ tiến thêm một bước hay sợ bỏ lại đằng sau một hạn chế nào đó.
Chân sư Nada, niềm vui rạng rỡ, con hưởng đời sống, bình an ngây thơ. Con được cho mình những phút vui sướng, rối dương con sáng như vầng thái dương.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
2.8. Sợ hãi luôn luôn là nỗi sợ một điều gì chưa biết, nó nẩy lên từ vô minh. Một khi con khắc phục vô minh, con biết làm thế nào con có thể khắc phục bất cứ điều kiện nào và bỏ nó lại đằng sau.
Chân sư Nada, phụng sự là chính, để sống chân thực, nâng cao chúng sinh. Sự sống là một, con thấy trong sâu, phụng sự tối cao, con sẽ bắt đầu.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
2.9. Con đang bước trên con đường khắc phục vô minh, cái vô minh khởi lên từ nhị nguyên của tâm phản Ki-tô. Con thay thế nó bằng sự thật không phân rẽ của Ki-tô.
Chân sư Nada, nay ta tuyên cáo, thế gian vui hưởng, vô ưu ngọt ngào. Cùng với Giê-su con đạt thánh cầu, nước Trời thể hiện an bình dài lâu.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
3. Con nhìn xuyên thấu mọi lời dối
3.1. Con đang tự giải thoát khỏi lực phản Ki-tô bằng cách gột sạch bình chứa cái ta cho không còn tin tưởng nào khởi lên từ dối trá phản Ki-tô, dối trá của rắn. Ông hoàng của thế gian có thể đến mà không nắm được gì nơi con.
Chân sư Nada, hồng ân toàn vũ, tràn đầy tâm con, mời thày đến trụ. Bài hát của thày là liều thuốc thiêng, tâm con lắng xuống, một biển bình yên.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
3.2. Con đang thăng vượt mọi ngờ vực về chính mình, về Thượng đế và đường tu. Con tái lập nối kết với Hiện diện TA LÀ của con, xuyên qua đó con tiếp cận sự thật Ki-tô sẽ tức khắc xua tan lừa lọc và dối trá của tâm phản Ki-tô.
Chân sư Nada, trong tâm Phật thày, con tìm thấy rồi bình an nội tại. Con hát vọng lại bài ca thày đây, tâm con thâm nhập tình yêu của thày.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
3.3. Con có sự thật của tâm Ki-tô, và con biết không có lý do gì để sợ tà ác. Con đang cho phép sự thật Ki-tô ngụ trong con và xua tan mọi bóng tối. Ông hoàng của thế gian không nắm được gì nơi con để mà kiểm soát con qua sợ hãi, nghi ngờ hay bất cứ cảm xúc tiêu cực nào khác.
Chân sư Nada, nét đẹp siêu phàm, con theo chân thày vượt cả thời gian. Cùng thày chìm lắng trong âm vô thinh, tái tạo vũ trụ, mênh mang an bình.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
3.4. Con thấy là các thày giả, thế lực phản Ki-tô, đã mưu toan đặt con vào một thế lưỡng nan không lối thoát. Con đang thăng vượt trạng thái tê liệt này vì con không sợ nhìn các dối trá phản Ki-tô trong bình chứa cái ta của con.
Chân sư Nada, tương lai con đoán rằng tâm Ki-tô chẳng gì giới hạn. Với tâm của Phật, chúng con sáng tạo một tương lai mới, tốt hơn thuở nào.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
3.5. Lời dối của phản Ki-tô là ảo tưởng. Chừng nào con còn sợ nhìn chúng và nhận ra chúng là ảo tưởng, thì chúng còn nắm quyền lực trên con, chúng còn giam con trong nhà tù tinh thần của sự hạn chế, thiếu thốn, khổ ải và đau đớn.
Chân sư Nada, mình sẽ viết lại tương lai không còn vũ lực sai trái. Khi tâm Ki-tô là vua trong lòng, con thấy Ki-tô trong từng sự sống.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
3.6. Con buông bỏ ý niệm cái ta hữu diệt. Con đang khắc phục những lời dối mà từ đó cái ta hữu diệt đã khởi lên. Con tự do khỏi mọi ảo tưởng.
Nada, hòa bình là chuyện bình thường, Tánh Linh của con vượt lên hình tướng. Con không tuân theo sắc hình ảo tưởng, khả năng tiềm ẩn, con dụng tận tường.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
3.7. Con đang dùng chìa khóa của hiểu biết trong tim con. Con thỉnh một hiểu biết cao hơn về một khía cạnh đặc thù của cuộc sống, và con được trao hiểu biết cao hơn này.
Chân sư Nada, niềm vui rạng rỡ, con hưởng đời sống, bình an ngây thơ. Con được cho mình những phút vui sướng, rối dương con sáng như vầng thái dương.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
3.8. Con sẵn lòng nhìn xa hơn sự thật tương đối mà tâm vỏ ngoài nghĩ là sự thật tuyệt đối. Con đang mở tâm ra sự thật cao hơn của Ki-tô.
Chân sư Nada, phụng sự là chính, để sống chân thực, nâng cao chúng sinh. Sự sống là một, con thấy trong sâu, phụng sự tối cao, con sẽ bắt đầu.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
3.9. Con đang bước trên một con đường tuần tự, và một cách có hệ thống con nhìn xuyên thấu mỗi lời dối trong bình chứa cái ta. Khi con nhìn xuyên thấu một lời dối, con gạt bỏ nó như chuyện không thực, như một ảo ảnh, và nhờ vậy con thoát khỏi nó.
Chân sư Nada, nay ta tuyên cáo, thế gian vui hưởng, vô ưu ngọt ngào. Cùng với Giê-su con đạt thánh cầu, nước Trời thể hiện an bình dài lâu.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
4. Con vươn lên cao hơn trạng thái hữu diệt
4.1. Với mỗi lời dối con bỏ lại đằng sau, con tiến thêm một bước đến việc thị hiện quả vị Ki-tô cá nhân của mình. Con đang đạt đến một điểm mấu chốt, một điểm không quay lại, nơi con tái lập nối kết ý thức với Hiện diện TA LÀ của con.
Chân sư Nada, hồng ân toàn vũ, tràn đầy tâm con, mời thày đến trụ. Bài hát của thày là liều thuốc thiêng, tâm con lắng xuống, một biển bình yên.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
4.2. Con cho phép mình nhận biết bằng nội giác rằng con đang bước chân trên con đường tâm linh rồi, con đường dẫn tới sự sống dồi dào của tâm thức Ki-tô. Con cho phép mình cảm thấy mình neo trụ trên con đường này. Con cảm nhận đây quả là một chiến thắng.
Chân sư Nada, trong tâm Phật thày, con tìm thấy rồi bình an nội tại. Con hát vọng lại bài ca thày đây, tâm con thâm nhập tình yêu của thày.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
4.3. Con chấp nhận là ý niệm cái ta hiện tại của con phải chết trước khi con có thể leo bước kế tiếp trên cầu thang xoắn ốc. Con chấp nhận là bằng cách nhìn vào cái ta hữu diệt và để cho nó chết, đường tu sẽ dễ đi hơn nhiều.
Chân sư Nada, nét đẹp siêu phàm, con theo chân thày vượt cả thời gian. Cùng thày chìm lắng trong âm vô thinh, tái tạo vũ trụ, mênh mang an bình.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
4.4. Con thấy rõ Giê-su đã đến để chứng minh ai ai cũng có khả năng khắc phục cảm giác vật lộn và thị hiện sự sống dồi dào. Con đang khắc phục cảm giác vật lộn bằng cách buông bỏ ý niệm cái ta dựa trên hình tư tưởng cho rằng đời sống là một cuộc đấu tranh.
Chân sư Nada, tương lai con đoán rằng tâm Ki-tô chẳng gì giới hạn. Với tâm của Phật, chúng con sáng tạo một tương lai mới, tốt hơn thuở nào.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
4.5. Con là nhiều hơn hình ảnh giới hạn về chính mình. Thực tại của con là cái Ta Biết. Cho phép cái ta hữu diệt chết đi không có nghĩa là cá thể của con sẽ chết, vì cái Ta Biết không thể nào chết. Con được tự do nhận lấy một ý niệm cái ta cao hơn, con được tái sinh vào cái ta tâm linh của con.
Chân sư Nada, mình sẽ viết lại tương lai không còn vũ lực sai trái. Khi tâm Ki-tô là vua trong lòng, con thấy Ki-tô trong từng sự sống.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
4.6. Mẹ Mary yêu dấu, Mẹ tâm linh yêu dấu, con biết thày ở đây để giải phóng con. Trong vòng tay yêu thương của thày, con buông bỏ sợ hãi. Con sẵn sàng nhìn vào lời dối nằm ngay tâm điểm của mỗi hạn chế con phải đối mặt.
Nada, hòa bình là chuyện bình thường, Tánh Linh của con vượt lên hình tướng. Con không tuân theo sắc hình ảo tưởng, khả năng tiềm ẩn, con dụng tận tường.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
4.7. Con đón chào mặt trời ngày mới, ý niệm cái ta mới, và con quên đi cái ta cũ. Con cho phép cái ta cũ chết đi mà không để ý là nó không còn. Con giống như đứa bé mải vui đùa với đồ chơi mới đến độ nó quên bẵng mất đồ chơi cũ, cái đồ chơi đã mòn nát trên bãi chơi cuộc đời.
Chân sư Nada, niềm vui rạng rỡ, con hưởng đời sống, bình an ngây thơ. Con được cho mình những phút vui sướng, rối dương con sáng như vầng thái dương.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
4.8. Con được tái sinh vào niệm tinh khôi được cất giữ vĩnh hằng trong tâm Ki-tô, nhưng cũng được giữ chặt trong trái tim của Mẹ tâm linh của con. Mẹ Mary đang giữ chặt niệm tinh khôi cho con y như thày đã giữ cho Giê-su, cho đến ngày sứ mạng của con thành tựu.
Chân sư Nada, phụng sự là chính, để sống chân thực, nâng cao chúng sinh. Sự sống là một, con thấy trong sâu, phụng sự tối cao, con sẽ bắt đầu.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
4.9. Mẹ Mary yêu con và tình yêu của thày vô điều kiện. Con biết rõ tiềm năng thật của con, và con sẵn lòng vươn lên trên mọi điều kiện đang ngăn con biểu hiện tiềm năng này trọn vẹn trên trái đất. Con nắm lấy tay Mẹ Mary và thày đang bước đi với con y như thày đã bước với Giê-su, trên mỗi bước đường dẫn con đến quả vị Ki-tô cùng sự thăng thiên vào ánh sáng.
Chân sư Nada, nay ta tuyên cáo, thế gian vui hưởng, vô ưu ngọt ngào. Cùng với Giê-su con đạt thánh cầu, nước Trời thể hiện an bình dài lâu.
Giai điệu huyền bí của thày Nada, giúp tâm con luôn tự do thong thả. Con hòa với thày điều khiển hợp tấu, an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.
Niêm
Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Maraytaii và Mẹ Mary hãy niêm con và tất cả mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả đại diện Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy.” Do đó con chấp nhận là điều này đã hoàn toàn biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà CON LÀ, đã nói nó ra. Amen.
Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Maraytaii và Mẹ Mary, hãy giúp con sẵn lòng cho phép ý niệm cái ta cũ của con chết đi, hầu con được tái sinh về mặt tâm linh. Xin các thày giúp con đón nhận khả năng sáng tạo của con và nhìn ra các yếu tố ngăn chặn dòng chảy sáng tạo mà Thượng đế đã ban cho con, kể cả …
[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]
1. Con đang chuyển đổi ý niệm cái ta của con
1.1. Con chấp nhận thử thách liên quan đến cá thể và quyền tự quyết. Con đang cân bằng cái biết mình là một sinh thể cá biệt với cái biết mình là một biểu hiện của cái Tất cả của Bản thể Thượng đế.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, xin gióng tiếng chiêng, gọi con về nhà, con thuộc nơi đó, Con biết mẹ đây yêu con thánh thiện, trong niệm biết này, con được tự do.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
1.2. Cốt lõi con người con là ý niệm cái ta, ý niệm bản sắc của con.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, xin ôm con chặt, con cộng hưởng theo ánh sáng mẹ dắt. Nhạc mẹ thanh tẩy tim con vô ngã, tình yêu của mẹ, con ban tất cả.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
1.3. Ý niệm bản sắc của con không hề cố định. Con đang nắm chủ động cái ta của con. Con đang thay đổi ý niệm cái ta theo viễn quan cao nhất của con.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, hợp nhất với mẹ, tim mẹ rực lên mặt trời sáng chói. Tâm con khuếch đại âm thanh của mẹ, thánh âm mẹ hiền phóng to khắp cõi.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
1.4. Con là một sinh thể tâm linh. Con có quyền tự do hoàn toàn để vươn lên cao hơn ý niệm bản sắc hiện tại của con, thậm chí vươn lên cao hơn cả ý niệm bản sắc mà cá thể con được sinh tạo.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, con nghe thấy liền, âm vi tế của Bầu cõi Thiêng liêng. Tâm con hòa điệu Âm Ngân Vũ trụ, vượt lên ngã nhỏ, con tinh tấn tu.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
1.5. Khi Đấng Sáng tạo ban cho con khả năng tự nhận biết, tưởng tượng và quyền tự quyết, ngài đã tạo ra một sinh thể không có bản sắc cố định bất biến. Con là người mà con nghĩ con là, con là người mà con thấy con là. Con thấy con là một đứa con của Thượng đế.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, đưa con về nhà, con hòa điệu theo Thánh ngữ OM đây, Âm của mọi âm nâng con cao mãi, chỉ còn ánh sáng trong chén con đầy.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
1.6. . Con đang thay đổi ý niệm bản sắc của con. Con đang thay đổi nhận biết về chính mình bằng cách dùng trí tưởng tượng và quyền tự quyết của mình.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, con là một phần bài nhạc giao hưởng từ vũ trụ ngân. CON LÀ nhạc khí thanh âm trong sáng, dạo lên âm thánh từ cõi thiên đàng.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
1.7. Con đang bỏ lại đằng sau ý niệm bản sắc giới hạn của một người phàm trần và đòi lại bản sắc thực mà con đã có khi bước vào hiện hữu. Con đang xây dựng trên niệm tinh khôi đó, và con trở nên hơn nữa so với khi con được sinh tạo.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, con xin thỉnh cầu bước vào sảnh đường âm nhạc thiêng liêng. Con sẽ hòa nhập dòng sống vươn lên tới bầu trời cao sao sáng nhiệm màu.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
1.8. Sự tự nhận biết của con có hai khía cạnh: một là “nhận biết,” hai là “tự” – hay cái ta. Nhận biết của con là bình chứa bản thể con. Còn ý niệm cái ta là nội dung trong bình chứa bản thể của cá nhân con.
Ôi Mẹ Hoàn vũ so dây đàn con, toàn bản thể con cùng hát với mẹ. Bài ca của mẹ, con dội âm theo, tình yêu hoàn vũ con vui mừng đón.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
1.9. Sự nhận biết độc lập với cái ta. Nó không tùy thuộc bất kỳ hình tướng nào. Nó có thể tồn tại như là nhận biết thuần khiết mà không tập trung vào – hay xuyên qua – một cá thể đặc thù, và chính nhận biết này là cốt lõi của bản thể Thượng đế.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, con yêu chất ngất, tình ca của mẹ, giữ con chân chất. Mẹ đổ đầy con thánh âm rất thật, có mẹ đây rồi, cô đơn biến mất.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
2. Con đang buông bỏ cái ta tách biệt
2.1. Con đang thay đổi nhận biết về chính mình bằng cách thay đổi ý niệm cái ta, thay đổi nội dung bình chứa bản thể của con.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, xin gióng tiếng chiêng, gọi con về nhà, con thuộc nơi đó, Con biết mẹ đây yêu con thánh thiện, trong niệm biết này, con được tự do.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
2.2. Cái Ta Biết là cái nó nghĩ nó là, cái nó thấy nó là. Khi con thay đổi nhận biết về mình thì con người cũ của con, ý niệm cũ về cái ta, sẽ chết đi và không còn nữa.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, xin ôm con chặt, con cộng hưởng theo ánh sáng mẹ dắt. Nhạc mẹ thanh tẩy tim con vô ngã, tình yêu của mẹ, con ban tất cả.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
2.3. Con đang chuyển sự chú ý từ nội dung trong bình chứa bản thể sang chính bình chứa. Con đang buông bỏ ý niệm cái ta mà con đã tạo dựng trong thế gian và tái khám phá cái ta bất tử được lưu giữ trong tâm Ki-tô.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, hợp nhất với mẹ, tim mẹ rực lên mặt trời sáng chói. Tâm con khuếch đại âm thanh của mẹ, thánh âm mẹ hiền phóng to khắp cõi.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
2.4. Con không còn bị kẹt trong ý niệm cái ta hạn chế mà con đã tạo dựng. Con giành lại sự nối kết ý thức với Hiện diện TA LÀ, và con nhớ lại nguồn cội thực của con.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, con nghe thấy liền, âm vi tế của Bầu cõi Thiêng liêng. Tâm con hòa điệu Âm Ngân Vũ trụ, vượt lên ngã nhỏ, con tinh tấn tu.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
2.5. Ý niệm cái ta của con dựa trên sự kiện con là một phần nối dài của Hiện diện TA LÀ và con vĩnh viễn nối kết với Hiện diện. Con buông bỏ ý niệm cái ta dựa trên tách biệt với Hiện diện.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, đưa con về nhà, con hòa điệu theo Thánh ngữ OM đây, Âm của mọi âm nâng con cao mãi, chỉ còn ánh sáng trong chén con đầy.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
2.6. Con xem mình là một sinh thể tâm linh nối kết với một cái gì lớn hơn mình. Con nối kết với một cái gì vượt ngoài thế giới vật chất.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, con là một phần bài nhạc giao hưởng từ vũ trụ ngân. CON LÀ nhạc khí thanh âm trong sáng, dạo lên âm thánh từ cõi thiên đàng.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
2.7. Hiện diện TA LÀ là khía cạnh nam của toàn bộ bản thể con. Cái Ta Biết, ý niệm cái ta đã bước xuống thế giới vật chất, là thái cực nữ của toàn bộ bản thể con.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, con xin thỉnh cầu bước vào sảnh đường âm nhạc thiêng liêng. Con sẽ hòa nhập dòng sống vươn lên tới bầu trời cao sao sáng nhiệm màu.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
2.8. Qua tâm Ki-tô, con vươn lên cao hơn cám dỗ muốn dự phần vào tâm thức nhị nguyên, tâm thức của thiện ác tương đối.
Ôi Mẹ Hoàn vũ so dây đàn con, toàn bản thể con cùng hát với mẹ. Bài ca của mẹ, con dội âm theo, tình yêu hoàn vũ con vui mừng đón.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
2.9. Việc dự phần vào tâm thức nhị nguyên đã khiến cái ta tâm linh của con phải chết. Đây là vấn đề trung tâm trong đời con và trên hành tinh trái đất.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, con yêu chất ngất, tình ca của mẹ, giữ con chân chất. Mẹ đổ đầy con thánh âm rất thật, có mẹ đây rồi, cô đơn biến mất.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
3. Con ăn vào tâm thức Ki-tô
3.1. Tất cả mọi vấn đề riêng biệt mà con thấy trên hành tinh này đều xuất phát từ tâm thức của thiện ác tương đối, là tâm thức nhị nguyên khiến cho các sinh thể tự nhận biết chế tạo định nghĩa riêng của mình về đúng-sai, tốt-xấu.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, xin gióng tiếng chiêng, gọi con về nhà, con thuộc nơi đó, Con biết mẹ đây yêu con thánh thiện, trong niệm biết này, con được tự do.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
3.2. Nếu mỗi người đều có định nghĩa riêng của mình về thiện ác thì không thể tránh được xung đột với nhau. Nếu mỗi người định nghĩa “tốt” là những gì tốt cho “tôi”, làm sao sẽ có được an bình và hài hòa trên hành tinh này đây?
Ôi Mẹ Hoàn vũ, xin ôm con chặt, con cộng hưởng theo ánh sáng mẹ dắt. Nhạc mẹ thanh tẩy tim con vô ngã, tình yêu của mẹ, con ban tất cả.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
3.3. Con đang giúp tạo một hành tinh hòa bình bằng cách vươn lên cao hơn tâm thức nhị nguyên. Định nghĩa của con về thiện ác là định nghĩa tuyệt đối của tâm Ki-tô, và con đang giúp tiêu hủy xung đột và chiến tranh trên hành tinh.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, hợp nhất với mẹ, tim mẹ rực lên mặt trời sáng chói. Tâm con khuếch đại âm thanh của mẹ, thánh âm mẹ hiền phóng to khắp cõi.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
3.4. Con đang ăn vào tâm thức Ki-tô, và con có sự sống trong con.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, con nghe thấy liền, âm vi tế của Bầu cõi Thiêng liêng. Tâm con hòa điệu Âm Ngân Vũ trụ, vượt lên ngã nhỏ, con tinh tấn tu.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
3.5. Con có sự sống tâm linh trong con vì con có một miếng tâm thức Ki-tô trong bầu cõi cái ta, trong bình chứa cái ta của con.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, đưa con về nhà, con hòa điệu theo Thánh ngữ OM đây, Âm của mọi âm nâng con cao mãi, chỉ còn ánh sáng trong chén con đầy.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
3.6. Con đang cắn vào một miếng tâm thức Ki-tô. Con đang cho phép nó nâng cao ý niệm cái ta của con, cho phép nó xua tan bóng tối phản Ki-tô bằng ánh sáng Ki-tô.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, con là một phần bài nhạc giao hưởng từ vũ trụ ngân. CON LÀ nhạc khí thanh âm trong sáng, dạo lên âm thánh từ cõi thiên đàng.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
3.7. Con đang trở về nhà xưa và chấp nhận mình là một đứa con của Thượng đế.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, con xin thỉnh cầu bước vào sảnh đường âm nhạc thiêng liêng. Con sẽ hòa nhập dòng sống vươn lên tới bầu trời cao sao sáng nhiệm màu.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
3.8. Con đang bước vào Nước Trời do con được tái sinh. Cái ta tâm linh của con được tái sinh và con lấy lại bản sắc tâm linh đúng đắn.
Ôi Mẹ Hoàn vũ so dây đàn con, toàn bản thể con cùng hát với mẹ. Bài ca của mẹ, con dội âm theo, tình yêu hoàn vũ con vui mừng đón.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
3.9. Con đòi lại bản sắc thực của mình vẫn được lưu giữ như là niệm tinh khôi trong tâm Ki-tô.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, con yêu chất ngất, tình ca của mẹ, giữ con chân chất. Mẹ đổ đầy con thánh âm rất thật, có mẹ đây rồi, cô đơn biến mất.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
4. Con tái sinh trong một cái ta mới
4.1. Con đang lấy lại bản sắc thực của con. Con đang trở về nhà xưa, con đang đòi lại gia sản thiêng liêng của mình. Con là đứa con hoang đàng đang quay về căn nhà cha con.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, xin gióng tiếng chiêng, gọi con về nhà, con thuộc nơi đó, Con biết mẹ đây yêu con thánh thiện, trong niệm biết này, con được tự do.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
4.2. Khi con chuyển từ một cái ta tâm linh sang một cái ta nhị nguyên, từ một cái ta dựa trên tảng đá Ki-tô sang một cái ta dựa trên cát lún của phản Ki-tô, thì ý niệm cái ta tâm linh của con đã chết.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, xin ôm con chặt, con cộng hưởng theo ánh sáng mẹ dắt. Nhạc mẹ thanh tẩy tim con vô ngã, tình yêu của mẹ, con ban tất cả.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
4.3. Con đang đảo ngược chiều hướng đó và quay trở về cái ta tâm linh. Con cho phép cái ta dựa trên tách biệt chết đi. Con đang buông bỏ nó hoàn toàn.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, hợp nhất với mẹ, tim mẹ rực lên mặt trời sáng chói. Tâm con khuếch đại âm thanh của mẹ, thánh âm mẹ hiền phóng to khắp cõi.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
4.4. Con không thể đem theo cái ta tách biệt vào Nước Trời. Cái gì sinh ra từ tách biệt không bao giờ có thể bước vào hợp nhất. Cái ta hữu diệt không bao giờ có thể nắm bắt hay chấp nhận thực tại của Thượng đế. Cái ta dựa trên nhị nguyên và tách biệt không bao giờ có thể khắc phục cảm nhận tách biệt khỏi Thượng đế.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, con nghe thấy liền, âm vi tế của Bầu cõi Thiêng liêng. Tâm con hòa điệu Âm Ngân Vũ trụ, vượt lên ngã nhỏ, con tinh tấn tu.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
4.5. Cái Ta Biết mới có khả năng khắc phục cảm nhận tách biệt với Thượng đế. Con đang thay thế nội dung của bình chứa cái ta với một ý niệm cái ta mới.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, đưa con về nhà, con hòa điệu theo Thánh ngữ OM đây, Âm của mọi âm nâng con cao mãi, chỉ còn ánh sáng trong chén con đầy.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
4.6. Con đang cho phép ý niệm cái ta hiện thời của con bị thiêu hủy trong ngọn lửa thiêu đốt của Thượng đế – là ngọn lửa thiêu rụi tất cả những gì không giống nó, và như vậy cũng thiêu rụi tất cả những gì sinh ra từ nhị nguyên và tâm phản Ki-tô.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, con là một phần bài nhạc giao hưởng từ vũ trụ ngân. CON LÀ nhạc khí thanh âm trong sáng, dạo lên âm thánh từ cõi thiên đàng.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
4.7. Con tin chắc như thạch đồng là điều này không có nghĩa là con sẽ đánh mất ý thức liên tục như một sinh thể riêng biệt. Một ý niệm cái ta mới sẽ ra đời.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, con xin thỉnh cầu bước vào sảnh đường âm nhạc thiêng liêng. Con sẽ hòa nhập dòng sống vươn lên tới bầu trời cao sao sáng nhiệm màu.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
4.8. Cái ta tâm linh của con được tái sinh, được phục sinh, và nó trỗi dậy từ đống tro tàn của cái ta cũ.
Ôi Mẹ Hoàn vũ so dây đàn con, toàn bản thể con cùng hát với mẹ. Bài ca của mẹ, con dội âm theo, tình yêu hoàn vũ con vui mừng đón.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
4.9. Con là ý niệm cái ta mới dựa trên bản mẫu thiêng liêng do Thượng đế thiết kế. Con sẽ là cái con sẽ là, vì CON LÀ HƠN NỮA.
Ôi Mẹ Hoàn vũ, con yêu chất ngất, tình ca của mẹ, giữ con chân chất. Mẹ đổ đầy con thánh âm rất thật, có mẹ đây rồi, cô đơn biến mất.
Maraytaii con cộng hưởng cùng bài ca của mẹ mở cổng hoàn vũ. Giai điệu của mẹ tâm con nhẹ rung bản ngã tái tạo, con buông nếp cũ.
Niêm
Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Maraytaii và Mẹ Mary hãy niêm con và tất cả mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả đại diện Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy.” Do đó con chấp nhận là điều này đã hoàn toàn biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà CON LÀ, đã nói nó ra. Amen.
Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Omega và Mẹ Mary, hãy giúp con khám phá trở lại lý do vì sao con tới trái đất để con có thể biểu lộ cá thể của con xuyên qua sự cân bằng của tâm Ki-tô. Xin các thày giúp con thăng vượt mọi chướng ngại đang ngăn cản khả năng thị hiện sự dồi dào của con, kể cả …
[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]
1. Con thăng vượt sự tách biệt cội nguồn của con
1.1. Con giờ đây buông bỏ mọi hình ảnh về mình như người giỏi hơn hay có giá trị hơn người khác. Con buông bỏ hình ảnh coi mình kém hơn hay ít giá trị hơn người khác. Con buông bỏ ý muốn cai quản người khác và kiểm soát tổng thể. Con làm việc để khuếch trương tổng thể.
Ôi Omega, con nay thiền định bên ngai của thày nơi cổng hoàn vũ. Từ hình số tám, con sinh thanh tú, Alpha và thày, từ đó con sinh.
Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy, thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây. Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả, trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.
1.2. Con được thiết kế với một vẻ đẹp và sự toàn hảo vượt xa mức bản sắc và nhận biết phàm phu. Con được sinh tạo để trở thành vô vàn hơn những gì con có thể chấp nhận hiện nay, và cá thể mà Thượng đế ban cho con không bao giờ mất được vì nó được ghi lại vĩnh viễn trong Tâm Ki-tô Hoàn vũ.
Ôi Omega, ở nơi linh thánh, con giang tay ôm phụ mẫu vũ trụ. Thật là hồng ân, con sao may mắn, gia nhập cuộc đua hoàn vũ, con tu.
Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy, thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây. Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả, trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.
1.3. Tâm Ki-tô là người gìn giữ cá thể thật của con, và nó cũng là chìa khóa giúp con tìm lại bản sắc thật của mình. Con khắc phục ý niệm bản sắc giới hạn sinh ra từ tâm phản Ki-tô. Con giành lại bản sắc sinh ra từ tâm Ki-tô, là tâm hợp nhất với nguồn cội của con.
Omega, nơi Mặt trời Trung ương, thày dạy sống là niềm vui hoàn vũ. Con giành chiến thắng, tu là sung sướng, bắt đầu về nhà, tiến bước trơn tru.
Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy, thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây. Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả, trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.
1.4. Tâm Ki-tô hướng dẫn nỗ lực sáng tạo của con và chúng luôn luôn thẳng hàng với các quy luật Thượng đế. Có sự hài hòa giữa con và Thân thể Thượng đế. Qua tâm Ki-tô được cá thể hóa của con, con sáng tạo trong sự hài hòa toàn hảo với các quy luật Thượng đế, và những gì con sáng tạo có uy lực tối đa.
Ôi Omega, nguyên lý của nữ là cửa đi vào vô thỉ vô biên, Đồng cảm với thày, âm này con giữ, con nhận ra rồi bản sắc thiêng liêng.
Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy, thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây. Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả, trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.
1.5. Con là cái Tất cả của đấng Sáng tạo được biểu hiện và tập trung qua cá thể của con. Con không còn nhìn cuộc sống dưới tầm nhìn giới hạn của nhận biết cá nhân của con. Con nhìn cuộc sống dưới tầm nhìn mở rộng của đấng Sáng tạo, tỏa rạng xuyên qua cá thể của con.
Ôi Omega, trong dòng chảy đó, Sứ vụ Thiêng liêng của mình con rõ. Tim con giờ sáng như ngọn đèn đỏ, tình thương chan hòa, mọi người con cho.
Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy, thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây. Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả, trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.
1.6. Thượng đế ở ngay đây với con. Con là Thượng đế đang biểu lộ chính ngài như sinh thể cá biệt của con. Con là Thượng đế đang biểu lộ chính con như sinh thể cá biệt của con. Đó là lý do vì sao vương quốc Thượng đế ở trong con.
Ôi Omega, Lửa Mẹ vũ trụ, từ ngọn lửa thày con đã sinh ra. Con gia nhập vào cuộc chơi hoàn vũ, chiến thắng Ki-tô công bố gần xa.
Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy, thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây. Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả, trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.
1.7. Con nhìn quá những ý muốn cá nhân của con. Con không tới hành tinh này chỉ để thỏa mãn các ước muốn cá nhân của con. Có một kế hoạch thiêng liêng để đem đến sự tăng trưởng của trái đất và con đứng thẳng hàng với nó. Con được toại nguyện hơn khi thấy những nỗ lực cá nhân của con tăng cường và khế hợp với kế hoạch lớn hơn cho trái đất.
Ôi Omega, con nay hiểu thật vì sao con xuống đầu thai trái đất. Tim con ấp ủ ý định rõ ràng, giúp hành tinh này cất cánh vượt thăng.
Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy, thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây. Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả, trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.
1.8. Cốt lõi của tâm thức Ki-tô là sự quân bình. Tâm thức Ki-tô quân bình lực lan ra của Cha và lực co lại của Mẹ. Tâm thức Ki-tô quân bình quan hệ giữa cá thể của con và Thân thể Thượng đế.
Ôi Omega, con khao khát quá, gia nhập hợp xướng hoàn vũ hát ca. Tim con bùng cháy ngọn lửa Ki-tô, ngọn lửa thánh hóa hành tinh xô bồ.
Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy, thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây. Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả, trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.
1.9. Bất cứ hình tướng nào được quy định bởi và qua tâm thức Ki-tô đều là một hình tướng toàn hảo. Nó là một hình tướng hài hòa toàn hảo với các quy luật Thượng đế và với ý định sáng tạo của Thượng đế, đó là tất cả người đồng-sáng tạo tăng trưởng một cách hài hòa với nhau để mọi sự sống đều trở nên hơn nữa.
Ôi Omega, tim con rực lên, đời con bước vào giai đoạn vươn lên. Xin thày dạy con câu chú bí huyền, con nâng địa cầu lên cõi thượng thiên.
Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy, thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây. Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả, trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.
2. Con luôn luôn đồng-sáng tạo
2.1. Qua tâm Ki-tô, con thực thi khả năng sáng tạo và mở rộng sự tự nhận biết của con. Con trở nên hơn nữa cho tới khi con đạt được trọn vẹn tâm thức Thượng đế và biết con là một cá thể của Tất cả, là một với Thượng đế. Con là Thượng đế đang tự biểu hiện chính mình qua ý niệm cái ta cá nhân của con.
Ôi Omega, con nay thiền định bên ngai của thày nơi cổng hoàn vũ. Từ hình số tám, con sinh thanh tú, Alpha và thày, từ đó con sinh.
Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy, thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây. Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả, trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.
2.2. Thượng đế muốn hình tướng năng động, có nghĩa là hình tướng nào cũng là nền tảng cho sự tăng trưởng thêm nữa. Con ở trong tâm thức Ki-tô và con không bao giờ muốn đứng yên hay duy trì một hình tướng đặc thù. Con liên tục sáng tạo hình tướng mới tốt đẹp hơn, con ở trong Dòng sông sự Sống là lực sáng tạo luôn luôn tuôn chảy, chính là khía cạnh Đấng Sáng tạo của Thượng đế.
Ôi Omega, ở nơi linh thánh, con giang tay ôm phụ mẫu vũ trụ. Thật là hồng ân, con sao may mắn, gia nhập cuộc đua hoàn vũ, con tu.
Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy, thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây. Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả, trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.
2.3. Con ở trong dòng chảy của sự sống, và con không dính mắc vào bất kỳ hình tướng đặc thù nào. Con không mong muốn hình tướng nào trường tồn, con chỉ có mong muốn duy nhất dùng hình tướng đó làm bàn đạp để mở rộng khả năng sáng tạo của con.
Omega, nơi Mặt trời Trung ương, thày dạy sống là niềm vui hoàn vũ. Con giành chiến thắng, tu là sung sướng, bắt đầu về nhà, tiến bước trơn tru.
Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy, thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây. Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả, trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.
2.4. Con tập trung vào tiến trình sáng tạo thay vì kết quả của sự sáng tạo. Con tập trung vào hành trình thay vì nơi đến vì con nhận ra cuộc sống là một hành trình không bao giờ dứt.
Ôi Omega, nguyên lý của nữ là cửa đi vào vô thỉ vô biên, Đồng cảm với thày, âm này con giữ, con nhận ra rồi bản sắc thiêng liêng.
Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy, thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây. Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả, trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.
2.5. Con là một thành phần của Dòng sông sự Sống, con liên tục dùng một hình tướng để làm bàn đạp cho một sự thành đạt sáng tạo cao hơn. Khi con ở trong dòng chảy của sự sống con cảm thấy mãn nguyện và sống động.
Ôi Omega, trong dòng chảy đó, Sứ vụ Thiêng liêng của mình con rõ. Tim con giờ sáng như ngọn đèn đỏ, tình thương chan hòa, mọi người con cho.
Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy, thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây. Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả, trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.
2.6. Tâm thức tự thăng vượt liên tục là tâm thức của sự sống. Sự dính mắc vào một hình tướng đặc thù và cố gắng duy trì hình tướng đó là tâm thức chết, tâm thức của phản-Ki-tô.
Ôi Omega, Lửa Mẹ vũ trụ, từ ngọn lửa thày con đã sinh ra. Con gia nhập vào cuộc chơi hoàn vũ, chiến thắng Ki-tô công bố gần xa.
Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy, thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây. Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả, trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.
2.7. Con sẵn lòng bỏ đi ý niệm sự sống đứng yên để thăng vượt giai đoạn này và đạt được một ý niệm bản ngã lớn hơn. Qua tâm thức Ki-tô, qua sự thăng vượt liên tục, con ở trong dòng chảy của sự sống không bao giờ chấm dứt và do đó con có đời sống vĩnh cửu.
Ôi Omega, con nay hiểu thật vì sao con xuống đầu thai trái đất. Tim con ấp ủ ý định rõ ràng, giúp hành tinh này cất cánh vượt thăng.
Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy, thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây. Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả, trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.
2.8. Vì con có tự nhận biết, trí tưởng tượng và quyền tự quyết, nên con là người mà con nghĩ con là. Thượng đế đã cho con quyền tạo ra bất cứ ý niệm bản sắc nào mà con muốn, nhưng Thượng đế không cho con quyền ở lại mãi mãi trong ý niệm bản sắc đó.
Ôi Omega, con khao khát quá, gia nhập hợp xướng hoàn vũ hát ca. Tim con bùng cháy ngọn lửa Ki-tô, ngọn lửa thánh hóa hành tinh xô bồ.
Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy, thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây. Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả, trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.
2.9. Con sẵn lòng tăng trưởng. Con mất đi một ý niệm bản sắc đặc thù, nhưng con duy trì ý niệm bản sắc liên tục thay đổi, độc lập với mọi hình tướng đã được tạo ra. Đây là ý niệm bản sắc thật của con, vượt lên trên mọi thứ trên thế gian này.
Ôi Omega, tim con rực lên, đời con bước vào giai đoạn vươn lên. Xin thày dạy con câu chú bí huyền, con nâng địa cầu lên cõi thượng thiên.
Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy, thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây. Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả, trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.
3. Con hơn mọi ngã trong thế gian này
3.1. Đấng Sáng tạo vượt lên trên tạo vật của ngài. Như một người đồng-sáng tạo, con vượt lên trên tạo vật của con, vượt lên trên ngay cả thế giới hình tướng. Con là một nối dài của đấng Sáng tạo và do đó con hơn bất kỳ hình tướng nào mà con đã tạo ra trong thế giới này. Con hơn bất kỳ ý niệm bản sắc nào mà con đã tạo ra khi con ở trong tư duy tách biệt.
Ôi Omega, con nay thiền định bên ngai của thày nơi cổng hoàn vũ. Từ hình số tám, con sinh thanh tú, Alpha và thày, từ đó con sinh.
Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy, thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây. Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả, trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.
3.2. Thượng đế thương con vô điều kiện, và Thượng đế không chấp nhận để bất cứ điều kiện nào giữ con vĩnh viễn tách biệt khỏi ngài. Thượng đế sẽ không cho phép bất cứ điều kiện nào khiến con vĩnh viễn mắc kẹt vào trạng thái tách biệt, lúc nào cũng kém hơn sự trọn vẹn của đời sống dồi dào.
Ôi Omega, ở nơi linh thánh, con giang tay ôm phụ mẫu vũ trụ. Thật là hồng ân, con sao may mắn, gia nhập cuộc đua hoàn vũ, con tu.
Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy, thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây. Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả, trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.
3.3. Hoàn cảnh bên ngoài của con là kết quả của những chọn lựa mà con đã lấy trong quá khứ và đang lấy trong hiện tại. Hoàn cảnh bên ngoài của con là kết quả một hình tư tưởng mà con giữ trong tâm và phóng chiếu lên màn ảnh cuộc sống.
Omega, nơi Mặt trời Trung ương, thày dạy sống là niềm vui hoàn vũ. Con giành chiến thắng, tu là sung sướng, bắt đầu về nhà, tiến bước trơn tru.
Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy, thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây. Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả, trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.
3.4. Hoàn cảnh bên ngoài của con là kết quả của tâm con phóng chiếu một hình ảnh lên Ánh sáng Mẫu-Vật. Mỗi lúc con đều có cơ hội thay đổi hình ảnh con phóng chiếu lên Ánh sáng Mẫu-Vật. Cách duy nhất để con cải thiện hoàn cảnh của con là con phải thay đổi hình ảnh trong tâm con.
Ôi Omega, nguyên lý của nữ là cửa đi vào vô thỉ vô biên, Đồng cảm với thày, âm này con giữ, con nhận ra rồi bản sắc thiêng liêng.
Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy, thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây. Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả, trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.
3.5. Con thăng vượt trạng thái tê liệt tâm linh đang khiến tâm con, gồm trí tưởng tượng, quyền tự quyết và ý niệm bản sắc của con, bị mắc kẹt trong cùng một hình ảnh khô chết. Con biến những hình ảnh trong tâm con thành một cuộn phim, và con liên tục thăng vượt các hình tư tưởng của con.
Ôi Omega, trong dòng chảy đó, Sứ vụ Thiêng liêng của mình con rõ. Tim con giờ sáng như ngọn đèn đỏ, tình thương chan hòa, mọi người con cho.
Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy, thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây. Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả, trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.
3.6. Xuyên qua tâm thức Ki-tô, con nhận ánh sáng có tần số cao trực tiếp từ Hiện diện TA LÀ của con. Ánh sáng thuần khiết này khiến con có khả năng thăng vượt mọi giới hạn mà con đang đối mặt. Sự sáng tạo của con không cần nỗ lực vì chính ánh sáng làm công việc.
Ôi Omega, Lửa Mẹ vũ trụ, từ ngọn lửa thày con đã sinh ra. Con gia nhập vào cuộc chơi hoàn vũ, chiến thắng Ki-tô công bố gần xa.
Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy, thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây. Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả, trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.
3.7. Con thiết lập lại sự kết nối với Hiện diện TA LÀ của con và kết nối này là cốt lõi của tâm thức Ki-tô. Con khắc phục ý niệm tách biệt và thiết lập lại ý niệm hợp nhất với nguồn cội của con. Cuộc đời con không còn là một cuộc vật lộn nữa.
Ôi Omega, con nay hiểu thật vì sao con xuống đầu thai trái đất. Tim con ấp ủ ý định rõ ràng, giúp hành tinh này cất cánh vượt thăng.
Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy, thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây. Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả, trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.
3.8. Uy lực của ánh sáng Thượng đế tuôn chảy xuyên qua tâm con và như thế Cha con có thể làm việc cho đến bây giờ và con cũng làm việc. Với Thượng đế mọi chuyện đều làm được và con nói cùng với Giê-su: “Ách của ta dễ chịu và gánh nặng của ta nhẹ nhàng”.
Ôi Omega, con khao khát quá, gia nhập hợp xướng hoàn vũ hát ca. Tim con bùng cháy ngọn lửa Ki-tô, ngọn lửa thánh hóa hành tinh xô bồ.
Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy, thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây. Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả, trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.
3.9. Mục đích của đời sống, định nghĩa đích thực của đời sống là thăng vượt liên tục. Con liên tục cập nhật và cải thiện các hình tư tưởng trong tâm con. Con trung tín trong một số việc nhỏ, và Thượng đế sẽ cho con cai quản nhiều ánh sáng hơn, sẽ cho phép con sáng tạo nhiều dồi dào hơn nữa và những hình tướng đẹp hơn và toàn hảo hơn nữa.
Ôi Omega, tim con rực lên, đời con bước vào giai đoạn vươn lên. Xin thày dạy con câu chú bí huyền, con nâng địa cầu lên cõi thượng thiên.
Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy, thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây. Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả, trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.
4. Con biết vì sao con đã tới địa cầu
4.1. Trong tâm thức Ki-tô, con liên tục tăng trưởng, liên tục thăng vượt. Con toàn hảo giống như Cha con trên trời toàn hảo vì con liên tục trở nên hơn nữa giống như Thượng đế liên tục trở nên hơn nữa qua con.
Ôi Omega, con nay thiền định bên ngai của thày nơi cổng hoàn vũ. Từ hình số tám, con sinh thanh tú, Alpha và thày, từ đó con sinh.
Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy, thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây. Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả, trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.
4.2. Ngày hôm nay con chọn tùng phục ai. Con trở về tâm thức Ki-tô và đời sống vĩnh hằng của tâm thức Ki-tô. Con buông bỏ ý niệm bản sắc dựa trên tâm thức phản Ki-tô. Con cho nó chết đi.
Ôi Omega, ở nơi linh thánh, con giang tay ôm phụ mẫu vũ trụ. Thật là hồng ân, con sao may mắn, gia nhập cuộc đua hoàn vũ, con tu.
Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy, thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây. Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả, trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.
4.3. Dù con đã làm gì chăng nữa trong thế gian này, dù con đã đi xuống dưới tầng mức tâm thức Ki-tô bao xa chăng nữa, con vẫn có tiềm năng quay đầu lại và bắt đầu hành trình đi lên sẽ đưa con về với tâm thức Ki-tô.
Omega, nơi Mặt trời Trung ương, thày dạy sống là niềm vui hoàn vũ. Con giành chiến thắng, tu là sung sướng, bắt đầu về nhà, tiến bước trơn tru.
Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy, thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây. Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả, trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.
4.4. Con kết nối trở lại với niệm tinh khôi, là hình ảnh được giữ trong tâm của đấng Sáng tạo thuở ban đầu khi ngài sinh tạo dòng sống của con. Con chấp nhận cá thể thật của con, những món quà cá biệt mà đấng Sáng tạo đã ban cho con khi lần đầu tiên ngài hình thành ra con.
Ôi Omega, nguyên lý của nữ là cửa đi vào vô thỉ vô biên, Đồng cảm với thày, âm này con giữ, con nhận ra rồi bản sắc thiêng liêng.
Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy, thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây. Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả, trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.
4.5. Con khôi phục lại ý niệm bản ngã, ý niệm bản sắc của con bằng cách một lần nữa hợp nhất với niệm tinh khôi. Con là cái con nghĩ con là, cho nên vì con hình dung và chấp nhận niệm tinh khôi, nên con là niệm tinh khôi mà Thượng đế đã sinh tạo.
Ôi Omega, trong dòng chảy đó, Sứ vụ Thiêng liêng của mình con rõ. Tim con giờ sáng như ngọn đèn đỏ, tình thương chan hòa, mọi người con cho.
Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy, thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây. Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả, trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.
4.6. Con là một trong những sinh thể đã xuống đầu thai trên trái đất để nâng tâm thức mình lên tầng mức Ki-tô và qua đó phục vụ như những cánh cửa mở để đem niệm tinh khôi vào hiển thị vật lý trở lại.
Ôi Omega, Lửa Mẹ vũ trụ, từ ngọn lửa thày con đã sinh ra. Con gia nhập vào cuộc chơi hoàn vũ, chiến thắng Ki-tô công bố gần xa.
Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy, thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây. Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả, trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.
4.7. Con thăng vượt ảo tưởng của phản Ki-tô và con đặt viễn quan của con về trái đất thẳng hàng trở lại với niệm tinh khôi.
Ôi Omega, con nay hiểu thật vì sao con xuống đầu thai trái đất. Tim con ấp ủ ý định rõ ràng, giúp hành tinh này cất cánh vượt thăng.
Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy, thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây. Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả, trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.
4.8. Ánh sáng Mẫu-vật sẽ hân hoan trình chiếu niệm tinh khôi này thay vì khái niệm hiện thời chịu ảnh hưởng quá lớn của tâm phản Ki-tô.
Ôi Omega, con khao khát quá, gia nhập hợp xướng hoàn vũ hát ca. Tim con bùng cháy ngọn lửa Ki-tô, ngọn lửa thánh hóa hành tinh xô bồ.
Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy, thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây. Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả, trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.
4.9. Con biết con đã xuống đầu thai trong lúc này vì con muốn trở thành một trong những sinh thể Ki-tô có thể giúp nâng trái đất khỏi những hạn chế hiện nay của nó và đem nó vào thời đại hoàng kim trong đó tất cả mọi người cùng chia sẻ cuộc sống dồi dào. Con đón nhận và đồng-sáng tạo sứ vụ này.
Ôi Omega, tim con rực lên, đời con bước vào giai đoạn vươn lên. Xin thày dạy con câu chú bí huyền, con nâng địa cầu lên cõi thượng thiên.
Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy, thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây. Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả, trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.
Niêm
Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Omega và Mẹ Mary hãy niêm con và tất cả những người trong vòng ảnh hưởng của con trong dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả đại diện Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó con chấp nhận là chuyện này đã hoàn toàn thể hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà CON LÀ, đã nói ra nó. Amen.
Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Mẹ Mary, hãy giúp con phân biện điều gì thẳng hàng với thực tại của Thượng đế và điều gì phát sinh từ tâm thức nhị nguyên. Xin các thày giúp con thăng vượt mọi chướng ngại đang ngăn cản khả năng thị hiện sự dồi dào của con, kể cả …
[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]
1. Con thăng vượt nhị nguyên
1.1. Con thăng vượt tâm thức nhị nguyên mà biểu tượng là trái cây của hiểu biết thiện và ác, nghĩa là thiện và ác tương đối.
Ôi Mẹ Mary, Bài ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.2. Con thăng vượt tâm thức dựa trên tự ngã muốn quy định khái niệm thiện và ác của chính mình, quy định “thực tại” của chính con.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.3. Con trải nghiệm Hiện diện TA LÀ của con và nó là thanh gậy hướng dẫn con biết điều gì hài hòa với quy luật của Thượng đế, lợi ích cho tổng thể và vững bền.
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.4. Ngay đây con quyết định con muốn trở về với Thượng đế, nhận tội về những hành động của con và xin được tha thứ. Con tiết lộ tất cả cho Thượng đế.
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.5. Thượng đế sẽ không tạo đời sống dồi dào cho con. Thượng đế muốn con đồng-sáng tạo đời sống dồi dào cho chính mình.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.6. Thượng đế muốn con biết rằng con đã tạo đời sống dồi dào với quyền năng nội tại của mình – quyền năng của Thượng đế trong con – và con đã làm chuyện đó bằng cách đứng thẳng hàng với các nguyên lý sáng tạo của Thượng đế.
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.7. Con không còn muốn những giấc mơ và ngõ tắt rỗng tuếch nữa, con không còn muốn trải nghiệm đau đớn, thiếu thốn và khổ đau. Con đi trên con đường chân thật qua đó con thay đổi hoàn toàn tâm thức của mình, đem tâm thức mình thẳng hàng với các nguyên lý sáng tạo của Thượng đế.
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.8. Dòng sống cá nhân của con hài hòa với toàn Thân thể của Thượng đế trên cả thiên đàng lẫn trần thế. Toàn thể vũ trụ vật chất và chính Ánh sáng Mẫu-Vật sẽ vui mừng đáp ứng những mong muốn thật của con.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo, tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
1.9. Con chấp nhận sự dồi dào đến với con qua cách sử dụng cân bằng và hài hòa quyền năng sáng tạo mà Thượng đế đã phú cho con khi dòng sống của con bắt đầu hiện sinh.
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2. Con đón nhận tâm thức Ki-tô
2.1. Con không có mục đích đem lại của cải tạm thời trên trái đất. Mục đích của con là một sự thay đổi tâm thức thường trực. Con đem mình thẳng hàng trở lại với thiết kế nguyên thủy được lưu trữ trong tâm Thượng đế khi dòng sống của con được tạo sinh.
Ôi Mẹ Mary, Bài ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.2. Con là người con trai hay con gái thật của Thượng đế, được tạo sinh theo hình ảnh và giống như Thượng đế. Con dùng những quyền năng sáng tạo của con hoàn toàn hài hòa với tổng thể. Con khuếch đại dòng sống của chính mình và con khuếch đại kinh nghiệm sống của mọi sự sống trên trái đất.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.3. Con sử dụng quyền năng sáng tạo của mình một cách hài hòa với các quy luật của Thượng đế. Con đứng thẳng hàng một cách toàn hảo với mục đích của sự sống và những nguyên lý hướng dẫn của sự sống.
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.4. Con trầm mình trong Dòng sông sự Sống, luôn tuôn chảy, luôn tăng trưởng. Con luôn luôn di chuyển cùng với Dòng sông sự Sống. Con luôn luôn thăng vượt chính mình, nhân các khả năng của mình và trở nên hơn nữa, qua đó con đem thêm dồi dào vào cuộc đời mình.
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.5. Định nghĩa tâm linh thật của sự sống là con thăng vượt chính mình và trở nên hơn nữa. Con trải nghiệm cuộc sống dồi dào, con là một phần của dòng chảy dồi dào luôn luôn di động của Thượng đế, là Dòng sông sự Sống.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.6. Con được tạo ra như một sinh thể tự nhận biết với quyền năng sáng tạo giới hạn. Khi con nhân khả năng của con lên bằng cách đồng-sáng tạo một cách hài hòa với quy luật của Thượng đế, thì Thượng đế sẽ ban cho con quyền năng sáng tạo lớn hơn.
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.7. Con có thể dần dần nâng khả năng sáng tạo và nhận biết của mình tới điểm con vĩnh viễn thăng lên khỏi vũ trụ vật chất và trở thành một sinh thể bất tử trên thế giới tâm linh.
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.8. Thượng đế đã thiết lập một cơ chế an toàn trong thiết kế vũ trụ, ấy là Ngôi Lời, hay là người con duy nhất được tạo sinh của Cha, cũng là tâm thức Ki-tô hoàn vũ.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo, tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
2.9. Con sáng tạo từ bên trong tạo vật mà đấng Thượng đế đã tạo ra. Con sáng tạo một cái gì bền vững qua trung gian của tâm thức Ki-tô.
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3. Con chấp nhận tình thương của Thượng đế cho con
3.1. Tâm thức Ki-tô là một nhận biết về các quy luật của Thượng đế không bao giờ bị tha hóa. Tâm thức Ki-tô lúc nào cũng là một với Cha và các quy luật của Cha. Trong hợp nhất với Giê-su con nói: “Ta và Cha ta là một”.
Ôi Mẹ Mary, Bài ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.2. Con không phải là người hành động thật vì tự mình con không làm được gì. Con đồng-sáng tạo qua quyền năng của Thượng đế ở trong con và con tiếp cận quyền năng này xuyên qua tâm thức Ki-tô. Tâm thức Ki-tô là trạng thái tự nhiên của mọi dòng sống do Thượng đế tạo ra.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.3. Người đang thực sự sáng tạo là phần cao hơn của bản thể của con, một cá thể hóa của Thượng đế, được tập trung thành Hiện diện TA LÀ. Hiện diện của con sáng tạo bằng cách sử dụng năng lượng và các quy luật của Thượng đế để tạo ra hình tướng.
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.4. Khi một hình tướng được tạo ra trong sự hài hòa với các quy luật của đấng Sáng tạo, thì hình tướng đó thuộc Dòng sông sự Sống, có nghĩa là nó thuộc vào tiến trình tự thăng vượt không ngừng. Một hình tướng chỉ bền vững khi nó tự thăng vượt vì tăng trưởng là quy luật cơ bản của sự sáng tạo.
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.5. Chính lực co thắt khiến hình tướng có thể được tạo ra. Nhưng nếu con dính mắc vào bất kỳ hình tướng nào, con bước ra ngoài Dòng sông sự Sống và rơi vào ảnh hưởng của lực sẽ đem Ánh sáng Mẫu-vật trở về trạng thái nền của nó.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.6. Con ở trong tâm thức Ki-tô và con thấy mình là một với Tất cả. Con là một phần của Dòng sông sự Sống đang di động không ngừng và Dòng sông là toàn thể tạo vật của Thượng đế, là Bản thể của Thượng đế.
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.7. Dòng sống của con, tâm thức của con, ý niệm bản sắc của con, không chỉ giới hạn vào thế giới vật chất này. Con vượt lên trên ý niệm bản sắc giới hạn của con. Con xây dựng một ý niệm bản sắc mới thẳng hàng với thiết kế thật của bản thể con.
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.8. Con biết mục đích của con tới trái đất. Con đem mình đứng thẳng hàng trở lại với những ước muốn nguyên thủy của con, những ước muốn đã khiến con tới vũ trụ này.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo, tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
3.9. Thượng đế của con là một Thượng đế thương yêu. Tình thương nguyên thủy của Thượng đế cho con, được giữ trong tim Thượng đế, không bị giảm thiểu chút nào bởi bất kể điều gì con đã làm trên trái đất. Thượng đế thương yêu con y như lúc dòng sống của con được sinh tạo lúc ban đầu. Con chấp nhận tình thương vô điều kiện của Thượng đế cho con.
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4. Con biết mục đích thật của con
4.1. Nơi đây con từ bỏ ý niệm bản sắc giới hạn của con. Con chấp nhận dồi dào của Thượng đế. Con trở lại vương quốc Thượng đế và con nhận cuộc sống dồi dào mà con được quyền có. Con tuân theo những nguyên lý sáng tạo của Thượng đế và con thể hiện sự dồi dào trong trải nghiệm sống của con.
Ôi Mẹ Mary, Bài ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.2. Con là một người đồng-sáng tạo có ý thức của Thượng đế, con biết mình là ai, con biết con từ đâu tới. Con thực thi những quyền năng sáng tạo của mình một cách có ý thức với mục đích khuếch đại toàn thể tạo vật của Thượng đế.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.3. Con đang đi con đường dẫn con trở về vương quốc của Cha ở bên trong con. Tâm thức của con là nơi con quyết định con sẽ trải nghiệm cuộc sống dồi dào của vương quốc Thượng đế hay con sẽ trải nghiệm cuộc sống không mấy dồi dào tạo ra bởi những người đã rơi vào tách biệt.
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.4. Con vươn lên trên tất cả các giới hạn nhân phàm. Con bước ra ngoài sa mạc của giới hạn nhân phàm. Con đứng bên bờ Dòng sông sự Sống, dòng dồi dào luôn luôn tuôn chảy của Thượng đế.
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.5. Con buông bỏ, con từ bỏ trạng thái tâm thức giới hạn dựa trên tách biệt và nhị nguyên. Con trầm mình vào Dòng sông sự Sống và con trở thành một với toàn thể tạo vật của Thượng đế.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.6. Con lấy lại cá tính thật của mình. Con từ bỏ cá tính giả có giới hạn mà con đã tạo dựng trong hành trình của con trên trái đất. Con là con trai hay con gái của Thượng đế và con đồng-sáng tạo vương quốc của Thượng đế ngay đây trên trái đất.
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.7. Con khuếch đại cuộc sống của riêng mình và cuộc sống của tất cả mọi người khác. Hành tinh này được nâng lên và trải bày cùng một sự toàn hảo, cân bằng và hài hòa mà ta tìm thấy trên cõi tâm linh. Đây là ý nghĩa thật của câu đem lại vương quốc của Thượng đế trên trái đất.
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.8. Con đã xuống trái đất với mục đích đặc trưng đem lại vương quốc của Thượng đế trên hành tinh này. Con tới đây vì con mong muốn đem lại vương quốc của Thượng đế trên trái đất.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo, tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
4.9. Con tới đây với lòng thương yêu muốn thấy Ánh sáng Mẫu-Vật được giải thoát khỏi những hình ảnh bất toàn mà sa nhân đã áp chồng lên nó. Ánh sáng Mẫu-vật được tự do trải bày sự toàn hảo và vẻ đẹp mà con biết là tiềm năng thật của nó.
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra bài ca gia tốc, tâm con êm ả, Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.
Niêm
Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm con và tất cả những người trong vòng ảnh hưởng của con trong dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả đại điện Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó con chấp nhận là chuyện này đã hoàn toàn thể hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà CON LÀ, đã nói ra nó. Amen.
Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Venus và Mẹ Mary, hãy giúp con thăng vượt mọi cảm xúc đau đớn đã khiến con không thể nhìn vào quá khứ và tha thứ. Con xin các thày giúp con khắc phục các ảo tưởng đang ngăn trở sự chữa lành của con, kể cả…
[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]
1. Con thấy nguyên nhân thật của nỗi đau của con
1.1. Khi con không tha thứ người kia, con đang cầm giữ hoàn cảnh cũ. Nghĩa là con cầm giữ nỗi đau được tạo ra trong hoàn cảnh khi con bị người kia làm tổn thương.
Ôi Venus, thày dạy con phục vụ, con nhìn thày, đẹp kiêu sa hoàn vũ. Từ Venus, tình thương thày lan tỏa, hai hành tinh song hành cất tiếng ca.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
1.2. Nỗi đau níu kéo sự chú ý có ý thức của con và níu kéo con nhớ lại hoàn cảnh đó. Bất cứ khi nào con nhớ hoàn cảnh đó, con lại củng cố cho nỗi đau nguyên thuỷ. Qua đó, con trói mình vào quá khứ và con củng cố nỗi đau.
Ôi Venus, tình thương là chìa khóa, trên trái đất, giải phóng tim chai đá. Ôm chầm lấy tương lai sáng táo bạo, chuyện hành tinh, viết lại tình chan hòa.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
1.3. Khi con không tha thứ người kia, con làm hại chính mình vì con đang cầm giữ những hình ảnh và cảm xúc bất toàn, và con đang phóng chiếu chúng lên Ánh sáng Mẫu-Vật.
Ôi Venus, Mẹ yêu con từ ái, tình thương thày trong lọc tim con mãi. Tình ban xuống, như Bồ câu Thần thánh, con chính là cửa mở cho tình lành.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
1.4. Ánh sáng Mẫu-Vật lý giải là con muốn trải nghiệm tình huống trong đó con bị người ta làm tổn thương. Ánh sáng Mẫu-Vật không có chọn lựa nào khác hơn là gửi cho con những hoàn cảnh tương lai trong đó con bị người khác làm tổn thương.
Ôi Venus, dạo nốt nhạc huyền bí, là thuốc giải của hận thù đố kỵ. Tim tẩm độc, thày chữa lành tất cả, câu chuyện tình rất thật thày mở ra.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
1.5. Lý cớ mà con dùng để không tha thứ người khác là vì họ không đáp ứng các điều kiện bên ngoài mà tự ngã của con đã quy định.
Ôi Venus, tình đáp ứng nhu cầu, tình Thượng đế, hạt giống đầu trung hậu. Hạt tình ơi, nở hoa trái xum xuê, khắp hành tinh, sóng tình tràn dương thế.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
1.6. Tự ngã khiến con nghĩ là khi người kia chưa đáp ứng những điều kiện của con, thì con không thể buông bỏ hoàn cảnh, con không thể tha thứ và vượt lên trên nó. Đây chính là cùng một tâm lý khiến con bị tổn thương trong hoàn cảnh ban đầu.
Ôi Venus, nhạc bầu cõi diễm lệ, vang bên tai người kính thờ Thượng đế. Chúng con hát, hiệp một trong huynh đệ, lời ngợi ca yêu vị thày cứu thế.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
1.7. Trong hoàn cảnh ban đầu có người đã làm chuyện gì đó với con. Nhưng không phải những gì họ làm đã khiến con bị tổn thương. Đó là những tin tưởng bất toàn mà con nắm giữ về chính mình và cuộc đời đã khiến con phản ứng lại hoàn cảnh theo cách khiến con bị tổn thương.
Ôi Venus, chúng con cùng hiệp hòa, tạ ơn thày Sanat Kumara. Nhờ thày cứu, hành tinh được đời mới thoát chiến chinh, tranh chấp, người thảnh thơi.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
1.8. Điều thật sự tạo ra nỗi đau trong hoàn cảnh ban đầu là vì con có một tin tưởng biến con thành một nạn nhân thụ động. Con nghĩ khi người ta làm điều gì với con, con chỉ có thể đáp trả với cảm xúc tiêu cực, và cảm xúc này khiến con đau đớn. Chính tin tưởng này đã biến con thành một nạn nhân.
Ôi Venus, giai điệu ngọt bao phủ, thiêu rụi đi bức màn của nhị đối. Trầm mình trong âm giai Tình Vũ trụ, con vượt lên mọi đấu tranh suy đồi.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
1.9. Thậm chí bây giờ con vẫn cầm giữ tin tưởng con là một nạn nhân. Con suy nghĩ là chỉ khi người kia đáp ứng một số điều kiện thì con mới tha thứ họ và buông bỏ hoàn cảnh đó. Khi con không tha thứ thì thật sự con đang duy trì hoàn cảnh nguyên thủy.
Ôi Venus, sáng chói ánh Sao Mai, là thiên sứ vũ trụ thày tuôn rải âm thần thánh giải thoát trái đất này, bầu hành tinh cất cánh lên thiên thai.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
2. Con buông bỏ nỗi đau của mình
2.1. Chỉ khi con thay đổi những tin tưởng của mình thì con mới phá vỡ chu trình trải nghiệm những hoàn cảnh vật lý, trong đó con nghĩ con chỉ có phản ứng duy nhất là cảm thấy mình là nạn nhân và cảm thấy đau đớn.
Ôi Venus, thày dạy con phục vụ, con nhìn thày, đẹp kiêu sa hoàn vũ. Từ Venus, tình thương thày lan tỏa, hai hành tinh song hành cất tiếng ca.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
2.2. Điều duy nhất có thể thay đổi phương trình đó là con thay đổi cách con nhìn phương trình, cách con nhìn cuộc sống, cách con nhìn chính mình.
Ôi Venus, tình thương là chìa khóa, trên trái đất, giải phóng tim chai đá. Ôm chầm lấy tương lai sáng táo bạo, chuyện hành tinh, viết lại tình chan hòa.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
2.3. Ngay đây con lấy lại quyền lực đáp ứng lại hoàn cảnh dựa trên một chọn lựa mà con lấy ngày hôm nay thay vì một chọn lựa mà con đã lấy trong quá khứ.
Ôi Venus, Mẹ yêu con từ ái, tình thương thày trong lọc tim con mãi. Tình ban xuống, như Bồ câu Thần thánh, con chính là cửa mở cho tình lành.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
2.4. Con sẵn lòng quay lại nhìn tin tưởng ban đầu và loại bỏ nó vì nó không có thật. Con loại bỏ tin tưởng đó và con được tự do đáp ứng lại hoàn cảnh mà không bị hành trang cũ đè nặng vai mình.
Ôi Venus, dạo nốt nhạc huyền bí, là thuốc giải của hận thù đố kỵ. Tim tẩm độc, thày chữa lành tất cả, câu chuyện tình rất thật thày mở ra.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
2.5. Con không phải đáp ứng tình huống này bằng cảm xúc tổn thương, cảm xúc sợ hãi, cảm giác xấu hổ, bằng chỉ trích dày vò chính mình, và cho mình là người xấu vì người ta đối xử với con như thể con là người xấu.
Ôi Venus, tình đáp ứng nhu cầu, tình Thượng đế, hạt giống đầu trung hậu. Hạt tình ơi, nở hoa trái xum xuê, khắp hành tinh, sóng tình tràn dương thế.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
2.6. Những gì người khác làm với con phản ánh trạng thái tâm thức của họ. Người đó có một hình ảnh bất toàn về chính họ, và người đó phóng chiếu hình ảnh đó lên con.
Ôi Venus, nhạc bầu cõi diễm lệ, vang bên tai người kính thờ Thượng đế. Chúng con hát, hiệp một trong huynh đệ, lời ngợi ca yêu vị thày cứu thế.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
2.7. Nhưng con không phải chấp nhận hình ảnh của người đó về con. Thượng đế đã ban cho con quyền sống cuộc đời mình dựa trên những hình ảnh trong chính tâm mình. Con tự do chọn lựa cách đáp ứng lại người kia.
Ôi Venus, chúng con cùng hiệp hòa, tạ ơn thày Sanat Kumara. Nhờ thày cứu, hành tinh được đời mới thoát chiến chinh, tranh chấp, người thảnh thơi.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
2.8. Chìa khoá để giải thoát khỏi những tin tưởng bất toàn của người khác hay những tin tưởng bất toàn của các ngã quá khứ của con là sự tha thứ. Con tha thứ bằng việc hoàn toàn không dính mắc với những gì người khác hay tâm thức vỏ ngoài của con phóng chiếu tới con.
Ôi Venus, giai điệu ngọt bao phủ, thiêu rụi đi bức màn của nhị đối. Trầm mình trong âm giai Tình Vũ trụ, con vượt lên mọi đấu tranh suy đồi.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
2.9. Con có uy lực tuyệt đối để tha thứ vô điều kiện chính mình và người khác. Con giản dị buông bỏ tất cả cảm nhận tổn thương, tất cả cảm nhận đau đớn.
Ôi Venus, sáng chói ánh Sao Mai, là thiên sứ vũ trụ thày tuôn rải âm thần thánh giải thoát trái đất này, bầu hành tinh cất cánh lên thiên thai.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
3. Con ngừng vòng xoáy đi xuống
3.1. Con vượt lên trên vòng xoáy đi xuống do quá khứ tạo ra. Con không còn tìm cách chuyển đổi quá khứ, kiểm soát quá khứ hay kiểm soát người khác. Con chuyển hóa cách con nhìnquá khứ. Con sẵn lòng buông bỏ tin tưởng mà con vẫn đang cầm giữ.
Ôi Venus, thày dạy con phục vụ, con nhìn thày, đẹp kiêu sa hoàn vũ. Từ Venus, tình thương thày lan tỏa, hai hành tinh song hành cất tiếng ca.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
3.2. Cây đũa thần là nhận biết có ý thức của con và lòng sẵn sàng buông bỏ. Ngay đây con buông bỏ nỗi đau, con buông bỏ tổn thương, con buông bỏ tin tưởng rằng con cần phản ứng lại một số hoàn cảnh một cách tiêu cực. Con buông bỏ tin tưởng rằng trong một số hoàn cảnh, con chỉ có thể phản ứng với cảm xúc tiêu cực.
Ôi Venus, tình thương là chìa khóa, trên trái đất, giải phóng tim chai đá. Ôm chầm lấy tương lai sáng táo bạo, chuyện hành tinh, viết lại tình chan hòa.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
3.3. Con chọn bước vào Tánh linh Tha thứ. Con cho phép Tánh linh Tha thứ đi vào thể thấp của con. Con chấp nhận là con ở trong trạng thái luôn luôn tha thứ. Con đã tha thứ chính mình và người khác trước khi họ làm bất cứ điều gì tới con.
Ôi Venus, Mẹ yêu con từ ái, tình thương thày trong lọc tim con mãi. Tình ban xuống, như Bồ câu Thần thánh, con chính là cửa mở cho tình lành.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
3.4. Khi con biết họđã được tha thứ rồi, thì con cũng biết conđã thoát khỏi mọi phản ứng tiêu cực cho dù người ta có làm gì tới con. Con theo lời khuyên của Giê-su và chìa má bên kia.
Ôi Venus, dạo nốt nhạc huyền bí, là thuốc giải của hận thù đố kỵ. Tim tẩm độc, thày chữa lành tất cả, câu chuyện tình rất thật thày mở ra.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
3.5. Con chìa má bên kia trong trạng thái tha thứ liên tục và vô điều kiện. Con cho người kia một cơ hội khác để nhìn thấy những bất toàn trong họ.
Ôi Venus, tình đáp ứng nhu cầu, tình Thượng đế, hạt giống đầu trung hậu. Hạt tình ơi, nở hoa trái xum xuê, khắp hành tinh, sóng tình tràn dương thế.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
3.6. Nếu một người gây tổn thương cho con và con phản ứng lại bằng cách gây tổn thương cho họ hoặc tự bảo vệ mình, thì con chỉ củng cố tin tưởng của họ. Con không chỉ củng cố tin tưởng đó trong tâm của người kia, mà còn củng cố nó trong tâm của con.
Ôi Venus, nhạc bầu cõi diễm lệ, vang bên tai người kính thờ Thượng đế. Chúng con hát, hiệp một trong huynh đệ, lời ngợi ca yêu vị thày cứu thế.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
3.7. Khi con chìa má bên kia, con phá vỡ vòng xoáy. Khi một người gây tổn thương con mà con đáp trả bằng tình thương, thì con thách thức tin tưởng của họ rằng con là một người xấu. Con cho người kia thấy con là người có thể đáp trả bằng tình thương.
Ôi Venus, chúng con cùng hiệp hòa, tạ ơn thày Sanat Kumara. Nhờ thày cứu, hành tinh được đời mới thoát chiến chinh, tranh chấp, người thảnh thơi.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
3.8. Khi con chìa má bên kia với lòng tha thứ vô điều kiện và người kia vẫn làm tổn thương con, thì hành động làm tổn thương lần thứ nhì này sẽ trở thành sự phán xử của người đó.
Ôi Venus, giai điệu ngọt bao phủ, thiêu rụi đi bức màn của nhị đối. Trầm mình trong âm giai Tình Vũ trụ, con vượt lên mọi đấu tranh suy đồi.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
3.9. Con chấp nhận lời dạy của Giê-su là khi con chìa má bên kia và không cưỡng lại cái ác, thì con cho phép luật của Thượng đế thực thi đầy đủ. Bằng cách hành xử như vậy, luật của Thượng đế sẽ có thể tăng tốc việc bứng cái ác ra khỏi trái đất.
Ôi Venus, sáng chói ánh Sao Mai, là thiên sứ vũ trụ thày tuôn rải âm thần thánh giải thoát trái đất này, bầu hành tinh cất cánh lên thiên thai.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
4. Con là công cụ của sự phán xử
4.1. Khi con cho phép người khác làm tổn thương con lúc con chìa má bên kia, thì Thượng đế có thể nhập cuộc và rút người đó ra khỏi trái đất. Qua đó, những người ích kỷ nhất, vị kỷ nhất, duy ngã nhất sẽ bị rút ra khỏi trái đất.
Ôi Venus, thày dạy con phục vụ, con nhìn thày, đẹp kiêu sa hoàn vũ. Từ Venus, tình thương thày lan tỏa, hai hành tinh song hành cất tiếng ca.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
4.2. Con là công cụ giúp nhân loại vươn lên một tầng cao hơn và khắc phục một số trạng thái tâm thức đã diễn đi diễn lại nhiều lần trong một vòng xoáy dường như vô tận.
Ôi Venus, tình thương là chìa khóa, trên trái đất, giải phóng tim chai đá. Ôm chầm lấy tương lai sáng táo bạo, chuyện hành tinh, viết lại tình chan hòa.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
4.3. Con đã chán ngán cái vòng xoáy đi xuống này. Con sẽ không tiếp diễn chu trình này, và vì vậy con sẽ làm một điều hoàn toàn khác. Thay vì đáp trả nỗi đau bằng nỗi đau, sự trả thù và mong muốn trừng phạt, thì con đáp trả bằng tình thương và tha thứ vô điều kiện.
Ôi Venus, Mẹ yêu con từ ái, tình thương thày trong lọc tim con mãi. Tình ban xuống, như Bồ câu Thần thánh, con chính là cửa mở cho tình lành.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
4.4. Khi hành động như thế, con giải thoát mình khỏi tất cả các ràng buộc với những người đã làm con tổn thương. Con không muốn tiếp tục trói mình với những người đã gây tổn thương cho mình. Con vĩnh viễn giải thoát mình khỏi họ.
Ôi Venus, dạo nốt nhạc huyền bí, là thuốc giải của hận thù đố kỵ. Tim tẩm độc, thày chữa lành tất cả, câu chuyện tình rất thật thày mở ra.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
4.5. Mong muốn trừng phạt người kia có nghĩa là con chỉ sẵn sàng quay lưng lại người đó khi con thấy họ bị trừng phạt. Con vươn lên trên tâm thái này và con tha thứ vô điều kiện.
Ôi Venus, tình đáp ứng nhu cầu, tình Thượng đế, hạt giống đầu trung hậu. Hạt tình ơi, nở hoa trái xum xuê, khắp hành tinh, sóng tình tràn dương thế.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
4.6. Con vượt lên trên các tin tưởng do nền văn hoá của con quy định và tha thứ vô điều kiện, tha thứ bất kể những tin tưởng do nền văn hóa quy định. Con hơn các tin tưởng văn hoá. Con tha thứ bất chấp các nhãn hiệu vỏ ngoài và con giải phóng mình khỏi các nhãn hiệu này.
Ôi Venus, nhạc bầu cõi diễm lệ, vang bên tai người kính thờ Thượng đế. Chúng con hát, hiệp một trong huynh đệ, lời ngợi ca yêu vị thày cứu thế.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
4.7. Con nghe được thông điệp nội tâm và con thăng vượt các giới hạn của mình để hoà mình vào Dòng sông sự Sống. Con trải nghiệm niềm hỷ lạc vô bờ bến của sự tự thăng vượt liên tục.
Ôi Venus, chúng con cùng hiệp hòa, tạ ơn thày Sanat Kumara. Nhờ thày cứu, hành tinh được đời mới thoát chiến chinh, tranh chấp, người thảnh thơi.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
4.8. Ngay đây con xin được sự hướng dẫn nội tâm của cái Ta Ki-tô của con và của các chân sư thăng thiên. Hãy chỉ cho con thông điệp đằng sau những tình huống bên ngoài mà con gặp phải.
Ôi Venus, giai điệu ngọt bao phủ, thiêu rụi đi bức màn của nhị đối. Trầm mình trong âm giai Tình Vũ trụ, con vượt lên mọi đấu tranh suy đồi.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
4.9. Con đã tái sinh, con khởi đầu một ngày mới. Con tái sinh trong Ki-tô và vượt lên trên quá khứ. Con vươn lên vào một ngày mới trong vương quốc của Thượng đế. Con mở tâm ra và con hấp thu Ngọn lửa Tha thứ Vô điều kiện. Con tha thứ vô điều kiện và niềm vui của con quả thực đong đầy.
Ôi Venus, sáng chói ánh Sao Mai, là thiên sứ vũ trụ thày tuôn rải âm thần thánh giải thoát trái đất này, bầu hành tinh cất cánh lên thiên thai.
Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng, thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện. Theo chân thày, con phục vụ vô ngã, trọn đời mình, con phụng sự tất cả.
Niêm
Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Venus và Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.
Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Nữ thần Tự do và Mẹ Mary, hãy giúp con rốt cuộc và thực sự buông bỏ quá khứ của mình. Con xin các thày giúp con khắc phục các ảo tưởng đang ngăn trở sự chữa lành của con, kể cả…
[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]
1. Con học qua hướng dẫn nội tâm
1.1. Luật của Thượng đế rất giản dị. Con có quyền tự quyết làm bất cứ điều gì con muốn. Con là một người đồng-sáng tạo với Thượng đế. Con ở đây để học cách sử dụng khả năng đồng-sáng tạo của mình để tạo ra các hoàn cảnh mà con có thể sống trong đó được, các hoàn cảnh giúp con tăng triển.
Ôi Mẹ Tự do, cho con thoát khỏi lời nguyền của rắn muốn con đói nghèo. Con không trách mẹ vì đời còm cõi, ôi Mẹ Chân phước, con xin về theo.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
1.2. Con học bằng hai cách. Một là lắng nghe sự hướng dẫn từ nội tâm, từ Hiện diện Ta Là, từ các vị thày tâm linh.
Ôi Mẹ Tự do, từ xa không ngại, con xuống nơi đây, muốn tiến Hơn hoài. Con thấy trù phú là dòng nước thánh, tâm thức dồi dào, con tăng triển nhanh.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
1.3. Nếu con không lắng nghe sự hướng dẫn thì con phải học qua Trường đời Cay đắng, trong đó con thấy Ánh sáng Mẫu-Vật phản chiếu lại con những hoàn cảnh vật lý biểu lộ những hoàn cảnh trong tâm con.
Ôi Mẹ Tự do, phơi bày gian dối, mọi điều giới hạn không buộc con nổi. Ánh sáng Mẫu-Vật không chống lại con, nó ban trù phú rất thật viên tròn.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
1.4. Con có quyền tạo ra bất cứ hình tư tưởng nào mà con muốn. Con có quyền phóng chiếu hình tư tưởng đó ra ngoài tâm con. Khi con làm vậy, con sẽ chắc chắn trải nghiệm những tình huống vật lý biểu lộ hình tư tưởng đó.
Ôi Mẹ Tự do, phơi bày mưu dối, sa nhân phóng chiếu từ tâm tăm tối. Ôi Mẹ Hoàn vũ, nay con nhìn rõ, Mẹ không chống con, cho con ấm no.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
1.5. Con sẽ trải nghiệm những gì con phóng chiếu lên cuộc sống. Con sẽ trải nghiệm những gì con đồng-sáng tạo bằng cách dùng uy lực của tâm phóng chiếu một hình tư tưởng lên Ánh sáng Mẫu-Vật.
Ôi Mẹ Tự do, mắt con mở to, dối gian của rắn, con nay bác bỏ. Cõi của Mẹ đây, con ôm hoài hoài, hòa cùng với Mẹ, Cha cầm bánh lái.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
1.6. Nếu con đồng sáng tạo những hoàn cảnh khiến con đau khổ thì con có thể chọn lựa cách khác, thay vì tiếp tục tạo ra những hoàn cảnh tương tự.
Ôi Mẹ Tự do, bốn thể phàm con là chén thánh nhận ánh sáng sạch trong. Mẹ gửi qua con giai điệu ngàn thu, quà tặng thiêng liêng Tự do Hoàn vũ.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
1.7. Cách duy nhất để ngừng chu trình lặp đi lặp lại dẫn đến khổ đau là thay đổi nguyên nhân của hoàn cảnh bên ngoài.
Ôi Mẹ Tự do, cánh cửa mở ra, giai điệu Hơn Nữa, con theo thiết tha. Mẹ ban ánh sáng, luân xa con mới, dòng thác tình yêu tuôn chảy đời đời.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
1.8. Con nhìn xuyên thấu những ngụy biện đưa ra dáng vẻ rằng con không kiểm soát hoàn cảnh bên ngoài, rằng con đã không tạo ra hoàn cảnh đó mà không biết làm sao, rằng Thượng đế, số phận, may rủi hay người khác đã tạo ra những hoàn cảnh này.
Ôi Mẹ Tự do, dòng chảy ngọt ngào, mẹ ban tất cả đời sống dồi dào. Con dang vòng tay đón nhận quà mẹ, Áo Vàng mẹ dệt, tình mẹ chở che.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
1.9. Con chấp nhận sự thật phũ phàng ở đây là conđã đồng-sáng tạo hoàn cảnh của mình vì con đã hình thành những hình tư tưởng và đã phóng chiếu những hình tư tưởng này lên Ánh Sáng Mẫu-Vật.
Ôi Mẹ Tự do, thuốc mẹ ban ra, giải phóng người nghèo mệt nhoài vật vã. Đám người nằm rúc, mẹ giải thoát qua Bài Hát Tự do, tình mẹ chan hòa.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
2. Con buông bỏ các tin tưởng giới hạn
2.1. Cách duy nhất tuyệt đối để có thể thay đổi hoàn cảnh bên ngoài của con là con thay đổi nguyên nhân của hoàn cảnh.
Ôi Mẹ Tự do, cho con thoát khỏi lời nguyền của rắn muốn con đói nghèo. Con không trách mẹ vì đời còm cõi, ôi Mẹ Chân phước, con xin về theo.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
2.2. Hoàn cảnh bên ngoài của con là kết quả. Nguyên nhân của kết quả này là những hình tư tưởng con giữ trong tâm. Cách duy nhất để thay đổi hoàn cảnh bên ngoài là thay đổi các hình tư tưởng đó.
Ôi Mẹ Tự do, từ xa không ngại, con xuống nơi đây, muốn tiến Hơn hoài. Con thấy trù phú là dòng nước thánh, tâm thức dồi dào, con tăng triển nhanh.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
2.3. Cách duy nhất để thay đổi hình tư tưởng trong tâm là con thấy những hình tư tưởng này một cách ý thức, thấy chúng dựa trên tâm thức nhị nguyên, dựa trên ảo tưởng của tâm phản Ki-tô, rồi sau đó buông bỏ chúng một cách ý thức, thay thế những ảo tưởng này bằng sự thật Ki-tô.
Ôi Mẹ Tự do, phơi bày gian dối, mọi điều giới hạn không buộc con nổi. Ánh sáng Mẫu-Vật không chống lại con, nó ban trù phú rất thật viên tròn.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
2.4. Vấn đề không phải là tìm một cách nào đó để biện minh cho những tin tưởng mà con đã chấp nhận trong quá khứ.
Ôi Mẹ Tự do, phơi bày mưu dối, sa nhân phóng chiếu từ tâm tăm tối. Ôi Mẹ Hoàn vũ, nay con nhìn rõ, Mẹ không chống con, cho con ấm no.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
2.5. Con thăng vượt khuynh hướng rơi vào phản ứng tự vệ. Phản ứng tự vệ là phản ứng mặc định của tự ngã, vì nó giản dị không chịu nhìn nhận nó có thể sai. Nó rơi vào phản ứng cố gắng bào chữa hay biện minh cho những tin tưởng của nó.
Ôi Mẹ Tự do, mắt con mở to, dối gian của rắn, con nay bác bỏ. Cõi của Mẹ đây, con ôm hoài hoài, hòa cùng với Mẹ, Cha cầm bánh lái.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
2.6. Nếu con tiếp tục biện minh cho một tin tưởng quá khứ, thì con sẽ chỉ đơn giản bồi đắp cho tin tưởng đó. Con sẽ tiếp tục gửi những hình tư tưởng dựa trên tin tưởng ban đầu vào tấm gương vũ trụ.
Ôi Mẹ Tự do, bốn thể phàm con là chén thánh nhận ánh sáng sạch trong. Mẹ gửi qua con giai điệu ngàn thu, quà tặng thiêng liêng Tự do Hoàn vũ.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
2.7. Nếu con cứ tiếp tục làm cùng một việc và chờ đợi kết quả sẽ khác đi thì con bị kẹt vào sự điên rồ cơ bản của tự ngã con người.
Ôi Mẹ Tự do, cánh cửa mở ra, giai điệu Hơn Nữa, con theo thiết tha. Mẹ ban ánh sáng, luân xa con mới, dòng thác tình yêu tuôn chảy đời đời.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
2.8. Con bước ra ngoài những khuôn nếp cũ. Con sẵn lòng nhìn nhận công khai rằng một số tin tưởng quá khứ đang giới hạn con.
Ôi Mẹ Tự do, dòng chảy ngọt ngào, mẹ ban tất cả đời sống dồi dào. Con dang vòng tay đón nhận quà mẹ, Áo Vàng mẹ dệt, tình mẹ chở che.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
2.9. Việc cầm giữ các tin tưởng giới hạn không đem lại lợi ích cho con. Ngược lại, con được lợi ích khi con buông bỏ chúng.
Ôi Mẹ Tự do, thuốc mẹ ban ra, giải phóng người nghèo mệt nhoài vật vã. Đám người nằm rúc, mẹ giải thoát qua Bài Hát Tự do, tình mẹ chan hòa.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
3. Con hơn các tin tưởng của con
3.1. Cái Ta Biết là một đốm lửa từ chính Bản thể Thượng đế. Nó nhiều hơn quá khứ của con một cách vô vàn, nó hơn bất kỳ hoàn cảnh nào hay tin tưởng nào trong quá khứ.
Ôi Mẹ Tự do, cho con thoát khỏi lời nguyền của rắn muốn con đói nghèo. Con không trách mẹ vì đời còm cõi, ôi Mẹ Chân phước, con xin về theo.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
3.2. Thượng đế đã ban cho cái Ta biết có quyền và khả năng bước ra ngoài sự đồng hoá của nó với quá khứ. Con có thể làm điều này bất cứ lúc nào, kể cả ngay bây giờ.
Ôi Mẹ Tự do, từ xa không ngại, con xuống nơi đây, muốn tiến Hơn hoài. Con thấy trù phú là dòng nước thánh, tâm thức dồi dào, con tăng triển nhanh.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
3.3. Có một thế lực trong thế giới này rất quyết tâm giữ con mắc kẹt vào sự đồng hoá với quá khứ. Con biết con có thể buông bỏ quá khứ. Con biết khi con buông bỏ quá khứ thì con sẽ không mất bản sắc của mình.
Ôi Mẹ Tự do, phơi bày gian dối, mọi điều giới hạn không buộc con nổi. Ánh sáng Mẫu-Vật không chống lại con, nó ban trù phú rất thật viên tròn.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
3.4. Thế lực này bao gồm tự ngã cá nhân của con, tự ngã của người khác và toàn bộ thế lực đen tối, thế lực phản Ki-tô mà Giê-su gọi là ông hoàng thế gian.
Ôi Mẹ Tự do, phơi bày mưu dối, sa nhân phóng chiếu từ tâm tăm tối. Ôi Mẹ Hoàn vũ, nay con nhìn rõ, Mẹ không chống con, cho con ấm no.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
3.5. Ông hoàng thế gian sẽ luôn luôn tới tìm con. Hắn sẽ tới để thấy liệu hắn có thể khiến con dính mắc với quá khứ. Con sẵn lòng buông bỏ những tin tưởng bất toàn. Con nhìn nhận rằng con hơn bất kỳ tin tưởng bất toàn nào.
Ôi Mẹ Tự do, mắt con mở to, dối gian của rắn, con nay bác bỏ. Cõi của Mẹ đây, con ôm hoài hoài, hòa cùng với Mẹ, Cha cầm bánh lái.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
3.6. Thượng đế đã cho con quyền và khả năng buông bỏ bất cứ tin tưởng bất toàn nào mà con đã có trong quá khứ.
Ôi Mẹ Tự do, bốn thể phàm con là chén thánh nhận ánh sáng sạch trong. Mẹ gửi qua con giai điệu ngàn thu, quà tặng thiêng liêng Tự do Hoàn vũ.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
3.7. Con sẵn sàng nhìn vào các tin tưởng, nhìn nhận rằng chúng không có thật, chúng xuất phát từ tâm thức phản Ki-tô. Con cũng nhìn nhận rằng con hơn những tin tưởng đó. Tin tưởng đó chỉ giản dị là một cái áo cũ sờn rách mà con đã mặc vào một lúc nào đó trong quá khứ.
Ôi Mẹ Tự do, cánh cửa mở ra, giai điệu Hơn Nữa, con theo thiết tha. Mẹ ban ánh sáng, luân xa con mới, dòng thác tình yêu tuôn chảy đời đời.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
3.8. Con có thể cởi bỏ ý niệm bản sắc cũ và ném nó vào lửa tâm linh của ngọn lửa tím và Ngọn lửa Tha thứ. Con giản dị buông bỏ nó.
Ôi Mẹ Tự do, dòng chảy ngọt ngào, mẹ ban tất cả đời sống dồi dào. Con dang vòng tay đón nhận quà mẹ, Áo Vàng mẹ dệt, tình mẹ chở che.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
3.9. Thượng đế trong con thật sự là ngọn lửa có thể thiêu trụi tất cả ý niệm bản ngã bất toàn mà con đã bồi đắp trong bất cứ tiền kiếp nào.
Ôi Mẹ Tự do, thuốc mẹ ban ra, giải phóng người nghèo mệt nhoài vật vã. Đám người nằm rúc, mẹ giải thoát qua Bài Hát Tự do, tình mẹ chan hòa.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
4. Con buông bỏ quá khứ của mình
4.1. Con có chọn lựa khác hơn là lặp đi lặp lại mãi các khuôn nếp cũ. Chọn lựa khác là con cởi chiếc áo choàng của ý niệm bản sắc bất toàn và ném nó vào ngọn lửa reo mừng của Thượng đế để nó bị thiêu rụi, và con được tự do như thể bản sắc đó chưa từng hiện hữu.
Ôi Mẹ Tự do, cho con thoát khỏi lời nguyền của rắn muốn con đói nghèo. Con không trách mẹ vì đời còm cõi, ôi Mẹ Chân phước, con xin về theo.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
4.2. Chìa khoá chính yếu để buông bỏ một ý niệm bản ngã bất toàn là sẵn lòng tha thứ. Để được tự do khỏi quá khứ, con tha thứ và con tha thứ vô điều kiện.
Ôi Mẹ Tự do, từ xa không ngại, con xuống nơi đây, muốn tiến Hơn hoài. Con thấy trù phú là dòng nước thánh, tâm thức dồi dào, con tăng triển nhanh.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
4.3. Tự ngã đánh lừa con để con nghĩ rằng con chỉ tha thứ được nếu có đủ một số điều kiện. Con chỉ tha thứ được người đã làm tổn thương con khi người đó bị trừng phạt hay đãthay đổi.
Ôi Mẹ Tự do, phơi bày gian dối, mọi điều giới hạn không buộc con nổi. Ánh sáng Mẫu-Vật không chống lại con, nó ban trù phú rất thật viên tròn.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
4.4. Những gì con làm với người khác là những gì con đã làm với chính mình trong tiềm thức. Con chỉ có thể làm cho người khác những gì con đã làm cho chính mình, cả điều tốt lẫn điều xấu.
Ôi Mẹ Tự do, phơi bày mưu dối, sa nhân phóng chiếu từ tâm tăm tối. Ôi Mẹ Hoàn vũ, nay con nhìn rõ, Mẹ không chống con, cho con ấm no.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
4.5. Nếu con nghĩ người khác phải hội đủ một số điều kiện trước khi họ được tha thứ thì con cũng nghĩ con phải đáp ứng một số điều kiện trước khi con có thể được tha thứ.
Ôi Mẹ Tự do, mắt con mở to, dối gian của rắn, con nay bác bỏ. Cõi của Mẹ đây, con ôm hoài hoài, hòa cùng với Mẹ, Cha cầm bánh lái.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
4.6. Tự ngã của con rất khéo đưa ra những điều kiện như vậy và quy định những điều kiện mà không ai có thể làm được, kể cả chính con. Đó là cách tự ngã giam con vào chu trình không bao giờ muốn tha thứ người khác và không bao giờ muốn tha thứ chính mình.
Ôi Mẹ Tự do, bốn thể phàm con là chén thánh nhận ánh sáng sạch trong. Mẹ gửi qua con giai điệu ngàn thu, quà tặng thiêng liêng Tự do Hoàn vũ.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
4.7. Tự ngã muốn con tin rằng vì con đã phạm lỗi lầm trong quá khứ, con không thể được tha thứ, con không thể chuộc lỗi. Con vượt lên quá khứ và thoát khỏi quá khứ.
Ôi Mẹ Tự do, cánh cửa mở ra, giai điệu Hơn Nữa, con theo thiết tha. Mẹ ban ánh sáng, luân xa con mới, dòng thác tình yêu tuôn chảy đời đời.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
4.8. Tự ngã tuyệt đối không muốn con nhận ra là con được Thượng đế trao cho quyền và sức mạnh rời bỏ các bất toàn của quá khứ bằng cách nhìn nhận các tin tưởng bất toàn của mình.
Ôi Mẹ Tự do, dòng chảy ngọt ngào, mẹ ban tất cả đời sống dồi dào. Con dang vòng tay đón nhận quà mẹ, Áo Vàng mẹ dệt, tình mẹ chở che.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
4.9. Con chấp nhận ở đây là chìa khoá chính yếu để vươn lên trên quá khứ là tha thứ, nhưng không phải là tha thứ theo cách thế phàm dựa trên những điều kiện bên ngoài. Chìa khoá chính yếu để vượt lên trên quá khứ là tha thứ vô điều kiện. Con thực sự tha thứ vô điều kiện.
Ôi Mẹ Tự do, thuốc mẹ ban ra, giải phóng người nghèo mệt nhoài vật vã. Đám người nằm rúc, mẹ giải thoát qua Bài Hát Tự do, tình mẹ chan hòa.
Ôi Mẹ Tự do, mẹ yêu Hoàn vũ, điều khiển khúc Nhạc Giao hưởng Trù phú. Phụng sự tối cao của con, con thấy, dồi dào rất thật, đời con tràn đầy.
Niêm
Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Nữ thần Tự do và Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.
Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Portia và Mẹ Mary, hãy giúp con giải thoát tâm ý thức của con khỏi tự ngã và tâm phàm để con nghe được thông điệp nội tâm từ cái ta Ki-tô của con và từ các vị thày tâm linh. Con xin các thày giúp con khắc phục các ảo tưởng đang ngăn trở sự chữa lành của con, kể cả…
[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]
1. Con lắng nghe thông điệp nội tâm
1.1. Mọi hoàn cảnh con gặp giống như một cuộc gọi điện thoại từ chính cuộc sống. Con sẽ nhấc điện thoại lên để nghe xem hoàn cảnh đó có một thông điệp quan trọng cho con không, một thông điệp có thể giúp con thăng vượt chính mình hay một giới hạn để con có thể tự do và trở nên hơn nữa trong Dòng sông sự Sống.
Ôi Portia, nơi nhập thất của thày, tình thương Mẹ, thày đón con dang tay. Bao cuộc thi, con đà hoàn tất đủ, khuôn nếp cũ, con từ nay buông rũ.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
1.2. Con không còn đi trong đời sống với miếng da che mắt. Con tiếp cận mỗi hoàn cảnh như một thông điệp giúp con lên cao hơn và khắc phục một số tin tưởng sai lầm, một số nhận thức sai lầm đang giới hạn con và khả năng biểu hiện sự sống qua con.
Ôi Portia, Công lý là tên thày, giương lên cao Lửa Danh dự Toàn vũ, Con không còn tham dự trò chơi cũ, cứ giữ y một cái ngã hoài hoài.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
1.3. Thay vì hỏi “Tại sao việc này cứ xảy đến với tôi? Tại sao Thượng đế cứ làm điều này với tôi?”, thì con sẽ hỏi: “Tại sao tôi làm điều này cho chính mình?”.
Ôi Portia, trong dòng chảy vũ trụ, một với thày, con tăng trưởng mãi mãi. Con chính là chén thánh ở nơi đây, thày ban xuống dòng công lý hoàn vũ.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
1.4. Con lắng nghe bằng tai nội tâm. Con hiểu thông điệp, con hiểu điều mà con không thể thấy bằng tâm vỏ ngoài. Con thấy điều mà tâm vỏ ngoài không thấy.
Ôi Portia, cho vũ trụ quân bằng, tim con hát, niềm hy vọng vĩnh hằng. Đôi cánh Mẹ bảo bọc con yên ắng, con là một với tất cả chúng sanh.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
1.5. Con thấy là con đã đánh giá hoàn cảnh bằng tâm vỏ ngoài. Tâm vỏ ngoài không thể thấu hiểu thông điệp. Nếu tâm vỏ ngoài của con đã hiểu thông điệp, thì tại sao con cứ phải trải nghiệm hoài cùng một hoàn cảnh?
Ôi Portia, thày đem ánh sáng Mẹ, khỏi đêm tối, giải thoát chúng con nhé. Lửa Tình thương của thày sáng mãi mãi, ôm con chặt, Saint Germain và thày.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
1.6. Con thăng vượt nhận thức sai lầm của tâm thức con người và của tự ngã là cuộc sống đang cố trừng phạt con. Cuộc sống và Thượng đế không mong muốn trừng phạt con.
Ôi Portia, thày điều ngự tài hoa, con cảm nhận trong con sự biến hóa. Ánh sáng thày là thực tại màu tím, con tìm ra biến hóa đá luyện kim.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
1.7. Có một quy luật tuyệt đối là khi con đã học xong bài học mà con cần học từ một hoàn cảnh cụ thể thì con sẽ không gặp phải hoàn cảnh đó nữa.
Ôi Portia, trong dòng chảy vũ trụ, con tỉnh mộng, giấc mơ ảo phàm phu. Gỡ khỏi mắt cái đà tự ngã cũ, con được đứng cùng các thày vũ trụ.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
1.8. Khi con cứ gặp hoài cùng một hoàn cảnh, thì đó là bởi vì con chưa học xong bài học. Cuộc sống cho con lại cùng hoàn cảnh để con có thêm một cơ hội học bài học.
Ôi Portia, thày đến từ cõi xa, avatar toàn vũ, thày chính là. Quyền năng thày vô biên, con trân quý, ngôi sao thày dìu dắt hành tinh đi.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
1.9. Thay vì cằn nhằn, thay vì than vãn tại sao cùng một chuyện cứ xảy ra cho con hết lần này đến lần khác, con sẽ nhấc điện thoại và học bài học. Con giải quyết tin tưởng mà con cần giải quyết và con bước lên cao hơn.
Ôi Portia, con tự tin an trú, con nay là dụng cụ của toàn vũ. Con xuống đây từ thiên hà gửi tới, để nâng cao trái đất thăng lên trời.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
2. Con thăng vượt quá khứ của mình
2.1. Cuộc sống không phức tạp vì vũ trụ vật chất là một tấm gương. Ánh sáng Mẫu-Vật sẽ khoác lấy những hình tướng tương ứng với những gì có trong tâm thức của con.
Ôi Portia, nơi nhập thất của thày, tình thương Mẹ, thày đón con dang tay. Bao cuộc thi, con đà hoàn tất đủ, khuôn nếp cũ, con từ nay buông rũ.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
2.2. Chính trạng thái tâm thức của con đã phóng chiếu một hình ảnh lên Ánh sáng Mẫu-Vật. Ánh sáng Mẫu-Vật không làm được gì khác ngoài việc phản chiếu lại hình ảnh đó cho con – cả hình ảnh trong tâm ý thức và hình ảnh trong tâm tiềm thức của con, trong các thể tình cảm, lý trí và bản sắc.
Ôi Portia, Công lý là tên thày, giương lên cao Lửa Danh dự Toàn vũ, Con không còn tham dự trò chơi cũ, cứ giữ y một cái ngã hoài hoài.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
2.3. Cuộc sống chính là nguyên lý của sự tăng triển – của sự trở nên hơn nữa, của sự tự thăng vượt. Thông điệp mà cuộc sống luôn luôn cố trao cho con là con có thể trở nên hơn nữa.
Ôi Portia, trong dòng chảy vũ trụ, một với thày, con tăng trưởng mãi mãi. Con chính là chén thánh ở nơi đây, thày ban xuống dòng công lý hoàn vũ.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
2.4. Con thấy các giới hạn của mình, thấy các tin tưởng đang giới hạn cách con quan niệm chính mình, thế giới và Thượng đế. Con vượt thăng giới hạn đó và vươn lên cao hơn. Con trở nên hơn nữa trong Dòng sông sự Sống luôn tuôn chảy của Thượng đế.
Ôi Portia, cho vũ trụ quân bằng, tim con hát, niềm hy vọng vĩnh hằng. Đôi cánh Mẹ bảo bọc con yên ắng, con là một với tất cả chúng sanh.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
2.5. Con ngừng không đi tìm hòn đá hóa kim thần diệu, cây đũa thần, con đường tắt giúp con bỗng nhiên đạt được trạng thái hỷ lạc, hay trạng thái con nghĩ con cần để được hạnh phúc.
Ôi Portia, thày đem ánh sáng Mẹ, khỏi đêm tối, giải thoát chúng con nhé. Lửa Tình thương của thày sáng mãi mãi, ôm con chặt, Saint Germain và thày.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
2.6. Cuộc sống là sự tự thăng vượt. Con không cần đạt một trạng thái toàn hảo. Con tìm cách thăng vượt chính mình, con trôi theo Dòng sông sự Sống. Con trải nghiệm niềm vui, sự hỷ lạc, và đây chính làDòng sông sự Sống.
Ôi Portia, thày điều ngự tài hoa, con cảm nhận trong con sự biến hóa. Ánh sáng thày là thực tại màu tím, con tìm ra biến hóa đá luyện kim.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
2.7. Mỗi khi con gặp một giới hạn, con nhìn vào bên trong chính mình và nhìn nhận tin tưởng đang khiến con trải nghiệm hoàn cảnh đó như một giới hạn. Con buông bỏ tin tưởng đó, và con vượt lên trên ý niệm bị giới hạn. Con hoà vào niềm hỷ lạc của Dòng sông sự Sống.
Ôi Portia, trong dòng chảy vũ trụ, con tỉnh mộng, giấc mơ ảo phàm phu. Gỡ khỏi mắt cái đà tự ngã cũ, con được đứng cùng các thày vũ trụ.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
2.8. Con thay đổi cách con nhìn quá khứ của mình. Con thoát khỏi ý niệm quá khứ muốn trừng phạt con hay muốn kiềm giữ con trong một chu trình đau khổ dường như vô tận.
Ôi Portia, thày đến từ cõi xa, avatar toàn vũ, thày chính là. Quyền năng thày vô biên, con trân quý, ngôi sao thày dìu dắt hành tinh đi.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
2.9. Quá khứ của con, và các hồi ức của con về quá khứ đơn giản chỉ biểu lộ mong muốn của cuộc sống muốn con tiến lên cao hơn. Mỗi khi nào con bị kéo về quá khứ, con xem đó là cuộc sống đang gọi điện thoại đến con.
Ôi Portia, con tự tin an trú, con nay là dụng cụ của toàn vũ. Con xuống đây từ thiên hà gửi tới, để nâng cao trái đất thăng lên trời.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
3. Con thấy những tin tưởng giới hạn của mình
3.1. Cuộc sống đang gọi điện để cho con thấy là một lần nữa con có thể vượt qua một giới hạn khác. Con vượt lên trên nó, con có thể đơn giản buông bỏ nó và hoà mình vào Dòng sông sự Sống. Con trở nên hơn nữa bằng cách thăng vượt ý niệm bản ngã cũ.
Ôi Portia, nơi nhập thất của thày, tình thương Mẹ, thày đón con dang tay. Bao cuộc thi, con đà hoàn tất đủ, khuôn nếp cũ, con từ nay buông rũ.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
3.2. Những hoàn cảnh quá khứ cứ săn đuổi con là những hoàn cảnh trong đó con phản ứng lại hoàn cảnh bên ngoài theo cách chấp nhận một tin tưởng giới hạn về chính mình.
Ôi Portia, Công lý là tên thày, giương lên cao Lửa Danh dự Toàn vũ, Con không còn tham dự trò chơi cũ, cứ giữ y một cái ngã hoài hoài.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
3.3. Tin tưởng trong tiềm thức của con là lý do tại sao con trải nghiệm sự khó chịu, sự hổ thẹn, cảm nhận tội lỗi hay những tình cảm tiêu cực khác đang tạo nơi con cảm xúc đau đớn.
Ôi Portia, trong dòng chảy vũ trụ, một với thày, con tăng trưởng mãi mãi. Con chính là chén thánh ở nơi đây, thày ban xuống dòng công lý hoàn vũ.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
3.4. Nỗi đau này thậm chí có thể xem như là một lời nhắc nhở. Nó nhắc con chưa học xong bài học của mình, nó nhắc con chưa vượt qua tin tưởng đang giới hạn mình.
Ôi Portia, cho vũ trụ quân bằng, tim con hát, niềm hy vọng vĩnh hằng. Đôi cánh Mẹ bảo bọc con yên ắng, con là một với tất cả chúng sanh.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
3.5. Cuộc sống phải tiếp tục nhắc nhở con về những hoàn cảnh trong đó con đã chấp nhận một số giới hạn. Con sẽ nhấc máy điện thoại ngay lần đầu nó gọi để cuộc sống không phải gia tăng cảm xúc đau đớn để con chú ý.
Ôi Portia, thày đem ánh sáng Mẹ, khỏi đêm tối, giải thoát chúng con nhé. Lửa Tình thương của thày sáng mãi mãi, ôm con chặt, Saint Germain và thày.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
3.6. Con thấy giới hạn như vậy là đủ rồi. Con sẽ xem xét vấn đề và vượt qua giới hạn để con có thể đoạn trừ nỗi đau đớn thay vì cứ tiếp tục bị nó đè nặng suốt phần đời còn lại hay thậm chí trong nhiều kiếp sống nữa.
Ôi Portia, thày điều ngự tài hoa, con cảm nhận trong con sự biến hóa. Ánh sáng thày là thực tại màu tím, con tìm ra biến hóa đá luyện kim.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
3.7. Con ngưng tảng lờ hay chối bỏ quá khứ hay tìm cách khiến mình quá bận rộn với hiện tại hoặc tương lai đến độ không còn thì giờ chú tâm đến quá khứ. Con học bài học của quá khứ.
Ôi Portia, trong dòng chảy vũ trụ, con tỉnh mộng, giấc mơ ảo phàm phu. Gỡ khỏi mắt cái đà tự ngã cũ, con được đứng cùng các thày vũ trụ.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
3.8. Hoàn cảnh trong quá khứ cứ trở đi trở lại là hoàn cảnh trong đó con chưa nhìn thấu suốt một tin tưởng giới hạn và vì vậy con chưa buông bỏ tin tưởng đó.
Ôi Portia, thày đến từ cõi xa, avatar toàn vũ, thày chính là. Quyền năng thày vô biên, con trân quý, ngôi sao thày dìu dắt hành tinh đi.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
3.9. Con sẽ ngưng dùng uy lực của tâm để phóng chiếu một tin tưởng giới hạn lên Ánh sáng Mẫu-Vật. Tấm gương của Ánh sáng Mẫu-Vật chỉ có thể phản chiếu lại những hoàn cảnh bên ngoài phản ánh tình trạng tâm thức của con.
Ôi Portia, con tự tin an trú, con nay là dụng cụ của toàn vũ. Con xuống đây từ thiên hà gửi tới, để nâng cao trái đất thăng lên trời.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
4. Con sẽ không làm cho tâm mình tê dại
4.1. Quá khứ của con trở thành lời mở đầu cho hiện tại và tương lai của con. Những tin tưởng bất toàn mà con đã chấp nhận trong quá khứ đang được tâm tiềm thức của con liên tục phóng chiếu lên Ánh sáng Mẫu-Vật. Ánh sáng Mẫu-Vật phải khoác lấy hình tướng của những tin tưởng này và gửi đến cho con những hoàn cảnh và tình huống vật lý phản ánh những tin tưởng đó.
Ôi Portia, nơi nhập thất của thày, tình thương Mẹ, thày đón con dang tay. Bao cuộc thi, con đà hoàn tất đủ, khuôn nếp cũ, con từ nay buông rũ.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
4.2. Ánh sáng Mẫu-Vật không muốn ép con gặp những hoàn cảnh khiến con đau khổ. Ánh sáng Mẫu-Vật là tấm gương vì vậy nó có thể làm gì ngoài việc phản chiếu lại những gì con đã gửi vào nó?
Ôi Portia, Công lý là tên thày, giương lên cao Lửa Danh dự Toàn vũ, Con không còn tham dự trò chơi cũ, cứ giữ y một cái ngã hoài hoài.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
4.3. Năng lực của sự sống không muốn con tiếp tục phóng chiếu cùng những hình ảnh bất toàn lên Ánh sáng Mẫu-Vật. Năng lực của sự sống đang cố giúp con tự đánh thức mình để con có thể thay đổi hình ảnh con giữ trong tâm – và qua đó thay đổi những gì con đang phóng chiếu lên Ánh sáng Mẫu-Vật.
Ôi Portia, trong dòng chảy vũ trụ, một với thày, con tăng trưởng mãi mãi. Con chính là chén thánh ở nơi đây, thày ban xuống dòng công lý hoàn vũ.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
4.4. Con sẽ lắng nghe thông điệp và con sẽ không làm cho tâm mình tê dại hay cảm thấy bực bội với cuộc sống nữa.
Ôi Portia, cho vũ trụ quân bằng, tim con hát, niềm hy vọng vĩnh hằng. Đôi cánh Mẹ bảo bọc con yên ắng, con là một với tất cả chúng sanh.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
4.5. Không phải cuộc đời đang khiến con bực bội. Mà chính là sự cứng ngắc của tâm con và sự không sẵn lòng nhìn vào các tin tưởng của mình để đánh giá liệu những tin tưởng này có hợp lý chăng. Con đang thay thế những tin tưởng không hợp lý bằng một sự hiểu biết cao hơn xuất phát từ tâm Ki-tô.
Ôi Portia, thày đem ánh sáng Mẹ, khỏi đêm tối, giải thoát chúng con nhé. Lửa Tình thương của thày sáng mãi mãi, ôm con chặt, Saint Germain và thày.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
4.6. Con thức tỉnh và nhận ra điều tuyệt đối thiết yếu là con phải nhìn quá những hoàn cảnh bên ngoài trong quá khứ và đi tìm bài học nội tâm mà con cần học từ những hoàn cảnh đó. Con làm việc này một cách chân thật và cởi mở.
Ôi Portia, thày điều ngự tài hoa, con cảm nhận trong con sự biến hóa. Ánh sáng thày là thực tại màu tím, con tìm ra biến hóa đá luyện kim.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
4.7. Mỗi khi con gặp một hoàn cảnh khiến con đau khổ, thì đó là vì con đang nắm giữ một tin tưởng bất toàn về chính mình và về cuộc sống. Con thấy được sự bất toàn của tin tưởng đó và con với tới sự hiểu biết cao hơn của tâm Ki-tô.
Ôi Portia, trong dòng chảy vũ trụ, con tỉnh mộng, giấc mơ ảo phàm phu. Gỡ khỏi mắt cái đà tự ngã cũ, con được đứng cùng các thày vũ trụ.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
4.8. Con thay thế tin tưởng giới hạn bằng nhận biết thật sự con là ai. Con thay đổi hình ảnh con phóng chiếu lên Ánh sáng Mẫu-Vật. Và ta có thể hoàn toàn chắc chắn là điều này sẽ thay đổi những gì tấm gương vũ trụ phản chiếu lại con dưới dạng các hoàn cảnh bên ngoài.
Ôi Portia, thày đến từ cõi xa, avatar toàn vũ, thày chính là. Quyền năng thày vô biên, con trân quý, ngôi sao thày dìu dắt hành tinh đi.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
4.9. Đây không phải là mộng tưởng hão huyền hay một lời hứa thiếu thực tế. Đây là quy luật cơ bản nhất của vũ trụ vật chất. Con hoàn toàn thay đổi những gì con phóng chiếu lên tấm gương vũ trụ.
Ôi Portia, con tự tin an trú, con nay là dụng cụ của toàn vũ. Con xuống đây từ thiên hà gửi tới, để nâng cao trái đất thăng lên trời.
Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội, con vượt lên mọi tâm thức nhị đối. Trong nội tâm, nay con tập trung lại, cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.
Niêm
Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Portia và Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.
Bài truyền đọc của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels. Đăng ngày 14/3/2013.
Con yêu dấu, TA LÀ Mẹ Mary. Thày giữ chức vụ của Mẹ Thiêng liêng cho hành tinh trái đất. Thày cũng giữ mỗi người các con trong trái tim thày. Vì không ai đầu thai trên hành tinh này mà không đi qua Trụ sở của Mẹ Thiêng liêng, không ai đầu thai mà không cần thày, người đứng đầu trụ sở, giữ cân bằng tâm linh cho con ở một mức độ nào đó; vì vậy, thày có thể thành thật nói rằng thày dành tình thương cho riêng từng người trong số gần 7 tỉ người đang đầu thai trên trái đất, và thậm chí thày dành tình thương cho cả những người còn ràng buộc với trái đất cho dù họ giờ đây không đang hiện thân trong cơ thể vật lý.
4.1. Con là một dòng sống
Như các thày đã cố gắng giải thích không chỉ trong bài giảng về Bài ca sự Sống mà còn trong nhiều bài giảng khác mà các thày đã ban ra, đó là cuộc sống quả thật có một mục đích. Con không phải là sản phẩm của một trò chơi may rủi. Con cũng không phải là sản phẩm của một vị Thượng đế giận dữ và phán xét sẽ đày con xuống địa ngục nếu con không vận hành như một người máy và mù quáng tuân theo một giáo điều nào đó hay giới lãnh đạo một giáo hội nào đó trên trái đất này. Con là một người đồng sáng tạo tự do như một cá thể của Thượng đế (God-free), con được tạo ra để biểu lộ khả năng đồng sáng tạo theo cách có thể thậm chí làm ngạc nhiên cả đấng Sáng tạo vì con có khả năng đem lại vẻ đẹp và sự sáng tạo qua dòng sống độc đáo của mình.
Thày biết rằng theo truyền thống, những ai cởi mở với khía cạnh tâm linh của cuộc sống đều tin rằng mình là một linh hồn đầu thai trên trái đất. Nhưng nhiều người cũng tin rằng linh hồn này bất biến và nó được Thượng đế tạo ra, vì vậy nó vốn đã toàn hảo. Giờ đây linh hồn này đang hiện thân trên trái đất và vai trò của nó là quay trở lại trạng thái toàn hảo ban đầu. Nhưng đây không phải là một hình ảnh chính xác.
Sự thật là con đã được tạo ra như một dòng sống, có nghĩa là con được tạo ra với một ý niệm bản ngã nhỏ như cái chấm, giống như điểm kỳ dị mà các khoa học gia cho đó là điểm khởi đầu của vũ trụ vật lý. Rồi từ ý niệm bản ngã nhỏ như cái chấm đó, con sẽ tăng trưởng sự tự nhận biết để đạt tới ý niệm bản ngã vô biên của đấng Sáng tạo.
Vì vậy, con là một dòng-sống (life-stream), tuôn chảy (streaming) từ điểm kỳ dị nhỏ như cái chấm đến sự nhận biết Tất cả và đây là tiềm năng cao nhất của con. Con không được tạo ra trong một trạng thái toàn hảo bất biến mặc dù cốt lõi của con là sự nhận biết thuần khiết, nhưng con vẫn được tạo ra để mở rộng ý niệm bản ngã của mình cho đến khi con đạt được sự nhận biết của một đấng Sáng tạo có khả năng tạo ra vũ trụ của riêng mình, thế giới hình tướng của riêng mình.
Tại sao thày lại nói con là một dòng sống? Tại sao các thày lại nói con sinh ra để tuôn chảy với Dòng sông sự Sống? Vì bệnh tật là gì chứ? Đó là khi có một cái gì làm nghẽn dòng chảy. Ở mức độ bề mặt, cái gì đó đã làm nghẽn dòng chảy năng lượng tâm linh qua bốn thể phàm mà con đang dùng ở đây trên trái đất này. Nhưng ở mức độ sâu xa hơn, cái gì đó đã làm nghẽn con khiến con không thấy chính mình là một dòng sống.
Có lẽ con nghĩ rằng con đã đến từ một trạng thái tĩnh tại. Có lẽ con nghĩ rằng việc con phải nỗ lực để đạt được một trạng thái tĩnh tại sẽ cứu rỗi con và giờ đây con mãi mãi ngồi chơi đàn hạc trên một đám mây hồng. Đây có thật sự là hình ảnh mà con muốn đạt đến không – trạng thái đứng yên vĩnh viễn? Thày nghĩ là không, vì thày biết con được tạo ra như một dòng sống, liên tục tuôn chảy, liên tục tăng trưởng, liên tục mở rộng, liên tục trở nên hơn nữa, liên tục đồng sáng tạo cái hơn nữa.
4.2. Không có trạng thái sức khỏe toàn hảo
Vậy thì, mấu chốt của khuôn mẫu chữa lành của Bài ca sự Sống là gì? Đó là giúp con trở lại điểm nơi con nhìn nhận chính mình là một dòng chảy, nơi con thấy dòng chảy năng lượng của Thượng đế, dòng chảy của Thánh linh, dòng chảy của Dòng sông sự Sống đang tuôn chảy qua bốn thể phàm mà con sử dụng ở đây, ở trong vũ trụ vật lý trên hành tinh trái đất này. Con hãy là dòng chảy đó, hãy tuôn chảy và hãy để Thượng đế tuôn chảy qua con.
Vậy bệnh tật trong cơ thể vật lý là gì? Đó là một thông điệp cho biết con đã không tuôn chảy ở một tầng cấp nào đó, con đã không tuôn chảy với Dòng sông sự Sống. Vì vậy, quả thật, cách duy nhất thật sự chữa lành, cách chữa lành bền vững, đó là quay lại tuôn chảy.
Hãy nhìn vào việc con đã được nuôi dạy để nhìn nhận cơ thể vật lý như thế nào, đó là con cho rằng con vốn dĩ có một tình trạng sức khỏe bình thường, và các con ít nhiều đã kéo dài khá lâu tình trạng sức khoẻ này trong đời. Con nghĩ nếu giờ đây cơ thể con bắt đầu biểu lộ các triệu chứng bệnh tật thì có cái gì đó đã sai và tất nhiên con cần quay lại tình trạng ban đầu, tình trạng khỏe mạnh cố định đó.
Nhưng thày cần nói với con là không bao giờ có tình trạng khỏe mạnh cố định, mặc dù đã có lúc con không cần lo lắng về cơ thể vật lý của mình vì cơ thể này chỉ thực hiện các chức năng của nó để con có thể tiếp tục sống theo cách con nghĩ cuộc sống vốn dĩ như vậy, vì như các thày đã nói, điều này tùy thuộc vào việc con lớn lên trong một xã hội mong muốn kiểm soát con theo nhiều cách.
Điều thày đang nói ở đây là: Các thày đã cố gắng giải thích điều này từ nhiều góc độ và Chân sư MORE đã trình bày tuyệt vời về điều này ở cuối quyển sách của thày [The Creative Power Within]. Điều thày đang nói ở đây là: Con không thể tái tạo một sức khỏe toàn hảo vì con không thể tái tạo cái con chưa từng có. Con chưa từng có một sức khỏe toàn hảo trong cơ thể vật lý của con. Có thể con đã có một tình trạng sức khoẻ mà con nghĩ con không cần phải lo lắng, nhưng đó không phải là sức khoẻ toàn hảo.
Không có gì đứng yên trong vũ trụ vật lý. Mọi thứ đều đang liên tục tuôn chảy và thay đổi. Chỉ có tự ngã, tâm vỏ ngoài, mới tạo nên hình ảnh mọi thứ đứng yên, tạo nên hình ảnh con có thể sở hữu thứ gì đó, con có thể duy trì và giữ nó qua thời gian. Vì thày đã nói với con, không có gì đứng yên trong vũ trụ vật chất. Các thày đã nói, mọi thứ đều là sự phóng chiếu, mọi thứ được phóng chiếu nhiều lần mỗi giây, và màn hình nơi mọi thứ được phóng chiếu lên cũng liên tục chuyển động. Như con biết trong ngành vật lý và thiên văn học thì toàn bộ vũ trụ đang dãn nở.
4.3. Không có gì trong thế giới này đứng yên
Con nghĩ vũ trụ đang dãn nở như thế nào? Con có thể đã được dạy rằng tất cả thiên hà, hàng triệu và hàng tỉ thiên hà đang liên tục di chuyển tách rời khỏi nhau. Nhưng thày nói với con điều này, một số nhà vật lý đã đến gần với sự thật hơn – mặc dù không hoàn toàn là sự thật – khi họ nói rằng tất cả các thiên hà như thể được vẽ lên bề mặt của một quả bóng và quả bóng này đang được thổi lớn lên, và khi quả bóng to ra, dường như các thiên hà đang di chuyển càng lúc càng xa nhau.
Sự thật ở đây là toàn bộ thế giới hình tướng là một dòng tâm thức đang tuôn chảy. Các thày đã nói con chỉ đang sống trong dòng chảy đó, và trái đất chỉ là một hạt bụi trong vũ trụ vật lý nhưng vũ trụ vật lý này không phải là một vũ trụ đứng riêng rẽ. Thánh linh, Dòng sông sự Sống, là một dòng chảy liên tục. Chính không gian đang liên tục bị kéo dãn và mở rộng, và con cũng đang mở rộng cùng với không gian này. Điều này khiến trái đất xoay xung quanh mặt trời, hay khiến mặt trời xoay xung quanh trung tâm thiên hà của nó, hay khiến toàn thiên hà xoay xung quanh tâm của nó và tất cả các thiên hà chuyển động trong một bản giao hưởng hài hoà của cuộc sống.
Tự ngã của con, các thày giả của những kẻ sa ngã, và ngay cả các giác quan vật lý của con ở mức độ nào đó muốn con nghĩ rằng con có thể nắm giữ một điều gì trong dòng chảy vĩ đại này. Nhưng không có gì đứng yên cả. Tuy nhiên, cái con có thể nắm giữ như cốt lõi bền vững của cuộc sống là nhận biết thuần khiết, nhận biết thuần khiết giúp con thấy mặc dù con đang ở trong bát cung vật lý nơi mọi thứ đang liên tục thay đổi, nhưng con không cần phải liên tục thay đổi theo các hoàn cảnh con thấy xung quanh mình. Thay vào đó, con là cánh cửa mở cho Hiện diện TA LÀ của con.
Hiện diện TA LÀ của con không đứng yên. Hiện diện TA LÀ của con đang tuôn chảy cùng với dòng chảy sự sống, và vì vậy nó liên tục thăng vượt chính nó. Do đó, con chỉ cần thay đổi cùng với Hiện diện khi nó thăng vượt chính nó. Con thật sự không cần thay đổi theo các hoàn cảnh đang biến đổi trên trái đất ngoại trừ những thay đổi thẳng hàng với dòng chảy của Dòng sông sự Sống.
4.4. Hai loại thay đổi
Thày có vẻ khó hiểu không? Quả thật thày có ý cho con một câu đố để con nhận ra có hai loại thay đổi. Thày biết con lớn lên mà không biết điều này. Có một sự thay đổi là sự tự thăng vượt, đó là liên tục thăng vượt chính mình và đây là Dòng sông sự Sống. Trong bản thiết kế nguyên thuỷ của các Elohim, trái đất khởi đầu ở một tầng cấp nào đó và sau đó nó sẽ liên tục thăng vượt tầng cấp đó khi những con người hiện thân nơi đây cùng nhau tạo thêm sự dồi dào trong tự nhiên, trong cuộc sống của chính họ và trong xã hội. Đây là sự tuôn chảy với Dòng sông sự Sống, và tất nhiên, con muốn tuôn chảy với nó.
Nhưng như các thày đã nói nhiều lần, con không có hoàn cảnh lý tưởng trên trái đất. Loài người đã tách chính mình ra khỏi Dòng sông sự Sống, và vì vậy đã tạo ra một vòng xoáy riêng của mình. Đây không phải là vòng xoáy hướng thượng dẫn đến sự thăng vượt. Đây là một vòng xoáy hướng hạ đưa con đến việc thu hẹp các cơ hội khiến mọi thứ bắt đầu tan vỡ thay vì tự thăng vượt. Con có thể thấy những thay đổi này trong xã hội, ngay cả trong tự nhiên ở một mức độ nào đó.
Con yêu dấu, con không cần phải thích ứng với những thay đổi này. Tìm cách thích ứng với những thay đổi như vậy làm tắc nghẽn sự sáng tạo của con vì lúc này con rơi vào lời nói dối cơ bản của cái mà Giê-su gọi là ông hoàng thế gian, đó là Tánh linh phải quy thuận những điều kiện hiện hành trong vật chất.
Đây là điều mà Peter đã nói với Giê-su khi Giê-su kể cho môn đệ những gì sắp xảy ra cho mình. Peter từ chối chấp nhận vì ông nghĩ điều này không tốt nhất cho Giê-su. Và Giê-su đã quay lại quở trách Peter nặng nề – thày có thể đảm bảo với con, Giê-su có thể rất nghiêm khắc: “Satan, hãy lui ra đằng sau ta”. Chính con cũng có thể có dịp dùng câu nói này khi con nhận ra con đang phải chịu một sự phóng chiếu từ tâm thức đại chúng, từ ông hoàng thế gian bảo con rằng: “Ngươi phải thích ứng với hoàn cảnh bất toàn hiện nay trên trái đất”.
4.5. Không chấp nhận bất cứ gì là chung cuộc
Con không bắt buộc phải thích ứng với những hoàn cảnh bất toàn trên trái đất, vì làm vậy sẽ chỉ gây nên bệnh tật trong cơ thể con. Tương tự như vậy, nếu bác sĩ nói: “Anh đang mắc một căn bệnh hiểm nghèo” hay “ Căn bệnh của chị không thể chữa được”, thì con không bắt buộc phải chấp nhận điều này. Thày không có ý nói con nên từ chối chữa trị y khoa vì đây không phải là những gì thày dạy. Thày dạy con phải tận dụng những cái sẵn có trong xã hội của con, cả hệ thống chữa trị chính thống lẫn những phương pháp chữa trị tự nhiên toàn diện. Thày không nói con nên từ chối các hình thức chữa trị đang sẵn có mà ngược lại con hãy sử dụng mọi cách theo hướng dẫn của trực giác. Nhưng dẫu sao, đừng chấp nhận hình ảnh cơ thể vật lý của con hiện đã vượt ngưỡng nào đó và không bao giờ có thể khoẻ mạnh như trước.
Nhưng hãy trở lại những gì thày đã nói. Con không thể tái tạo sức khỏe toàn hảo vì sức khỏe bất toàn là dấu hiệu cho thấy con đã tách mình ra khỏi Dòng sông sự Sống. Vì vậy, cách chữa lành là quay lại dòng chảy để thay vì cố tái tạo tình trạng sức khỏe như trước, thì con không cố quay ngược kim đồng hồ, ngay cả không quay ngược đồng hồ của cơ thể. Con đang tuôn chảy vào một trạng thái mới, cao hơn con có thể hình dung.
4.6. Định nghĩa về bệnh tật
Vậy thì, bệnh tật là gì? Các thày đã nói con có một sứ vụ thiêng liêng cá nhân mà con đã thảo ra cùng với các cố vấn tâm linh trước khi con đầu thai. Như thày Quan Âm đã nói, có vài trường hợp trong đó một căn bệnh và việc đối mặt với một căn bệnh, hay chữa lành một căn bệnh là một phần của sứ vụ thiêng liêng của con. Trong hầu hết trường hợp, căn bệnh có những lúc không nằm trong sứ vụ thiêng liêng của con, vì vậy con có thể nhìn căn bệnh như dấu hiệu con không đi theo sứ vụ thiêng liêng của mình. Nhưng ngay cả nếu căn bệnh nằm trong sứ vụ thiêng liêng thì nó vẫn là một dấu hiệu và vì vậy giáo lý toàn vũ mà thày muốn trao cho con đó là bất kỳ một căn bệnh vật lý nào cũng là một chỉ báo cho thấy con cần thay đổi một điều gì đó.
Nếu căn bệnh không nằm trong sứ vụ thiêng liêng thì con nên nhìn căn bệnh như một dấu hiệu cho thấy con không tuôn chảy với sứ vụ thiêng liêng, con không hòa điệu với sứ vụ thiêng liêng. Tại sao lại không? Bởi vì con được nuôi dạy để chấp nhận những hình ảnh sai lầm đang quanh quẩn trong tâm thức đại chúng trên trái đất. Con nghĩ cuộc sống nên là thế này, con nên sống theo cách này, cuộc sống nên biểu lộ theo cách này.
Một khía cạnh trong số các tin tưởng này là con cần có sức khỏe để làm việc kiếm sống. Con phải trải qua một tiến trình rất dài để cuối cùng con có được một việc làm, và rồi con tiếp tục làm công việc này trong 30, 40, hay 45 năm cho đến khi con về hưu. Cơ thể con đơn giản cần thích nghi để thực hiện chức năng này cho dù công việc có căng thẳng đến mức nào.
Nhưng con thấy đấy, trong thời đại ngày nay, có hàng triệu người tâm linh đã hiện thân chính là để giúp đem lại một thời kỳ mới tốt đẹp, tiếp cận cuộc sống một cách tâm linh hơn. Sứ vụ thiêng liêng không quy định con làm việc như một người máy suốt 40 hay 45 năm để làm giàu cho một nhóm thượng lưu đặc quyền không bao giờ biết chia sẻ với người khác.
Vì vậy, khi con đi quá xa những điều nằm trong sứ vụ thiêng liêng thì cơ thể con bắt đầu cảnh báo có điều cần phải thay đổi. Điều này có gì phải ngạc nhiên không? Tất nhiên, nếu con thật sự muốn chữa lành, con cần dùng những công cụ mà các thày đã trao cho con – các bài giảng và các khuôn đúc chữa lành này – để giúp con trở lại với viễn quan rõ ràng về sứ vụ thiêng liêng của con. Và đối với nhiều người điều này có nghĩa là họ cần phải sẵn lòng suy ngẫm lại cuộc đời mình, xem xét lại cuộc đời và cách sống của mình. Có thật sự đúng không khi con làm một công việc căng thẳng trong hơn 40 năm? Có thật sự đây là điều con muốn làm trong đời? Vậy thì tại sao con cho phép mình nghĩ rằng đây là điều con phải làm, nghĩ rằng con bị mắc kẹt trong công việc này và không còn chọn lựa nào khác?
4.7. Luôn luôn có một chọn lựa
Con yêu dấu, một trong những thông điệp cơ bản của bất kỳ giáo lý tâm linh chân chính nào đều là: luôn luôn có một chọn lựa. Luôn luôn có một cách nhìn khác về cuộc đời. Luôn luôn có một cách khác tương tác với cuộc đời. Khi con đi theo phương cách này, tầm nhìn của con sẽ mở rộng hơn bất cứ gì con có thể mơ ước trước đây, vì có lẽ con đã lập tức bác bỏ nó là không thực tế trước khi con cho phép mình xét xem nó có thể trở thành hiện thực hay không.
Nhưng thông điệp của ngành y khoa và các cơ sở y tế trên địa cầu hiện nay là như sau: Con được sinh ra để lao động thật hiệu năng. Nếu có trục trặc với sức khỏe của cơ thể, thì các cơ sở y tế sẽ can thiệp và cố gắng giải tỏa các triệu chứng để con có thể trở về với hình thức sinh sống gọi là hiệu năng. Tuy nhiên, trong một số trường hợp, việc chữa trị không có hiệu quả. Vì những lý do mà chưa ai hiểu được, căn bệnh vẫn không hết và con phải chấp nhận sống chung với nó, phải uống thuốc suốt đời, hoặc con sẽ chết vì căn bệnh đó.
Khi con ngã bệnh, và nếu có thể trước cả khi con ngã bệnh, con yêu dấu, chẳng phải đây là cơ hội để con suy nghĩ lại cách sống đó, cách sống máy móc đó hay sao? Chẳng phải là sẽ tới lúc trong cuộc đời mình, dù mắc bệnh hay không mắc bệnh, con lùi lại và tái xét điều này hay sao? Vì tất nhiên, nếu cơ thể con mắc bệnh và con phải dừng lối sống đầy căng thẳng để tập trung vào việc chữa trị, thì chẳng phải là con có thời gian và không gian – không gian trong tâm con – để con bước lùi lại và suy ngẫm: “Sứ vụ thiêng liêng của tôi là gì? Tiềm năng cao nhất trong kiếp sống này của tôi là gì? Tôi có thể học được gì? Tôi có thể biểu lộ được điều gì? Món quà nào tôi có thể trao tặng cho mọi người quanh tôi hay cho hành tinh này nói chung? Thượng đế có thể đem lại được điều gì qua tôi trong phần đời còn lại của kiếp sống này?”
Thay vì nghĩ: “Ồ, nhưng tôi không có sức khỏe toàn hảo thì làm sao tôi có thể phụng sự cuộc đời”, thì con hãy tập trung vào việc phụng sự. Rồi con sẽ chấp nhận con có đủ sức khoẻ cần thiết để phụng sự. Con chấp nhận điều này như một thực tế vì nay con đã hoà điệu với dòng chảy của sứ vụ thiêng liêng. Con biết con sống không phải để có một cuộc đời thoải mái, không phải để tiêu thụ thật nhiều, mà con sống để hoàn thành sứ vụ thiêng liêng của mình.
Con chấp nhận, đòi hỏi và thỉnh gọi cho sức khỏe thị hiện, cho tiền của và các hoàn cảnh bên ngoài mà con cần có để hoàn thành sứ vụ thiêng liêng. Đừng có cái nhìn vướng mắc về các hoàn cảnh bên ngoài mà con phải có. Hãy uyển chuyển để đạt đến một viễn quan cao hơn và sẵn lòng bắt đầu biểu lộ tiềm năng cao hơn của con, sứ vụ thiêng liêng của con bằng những gì con có ngay bây giờ, ngay cả nếu con đang có một căn bệnh vật lý.
Hãy làm điều con chưa từng làm trước đây. Hãy dang tay ra giúp mọi người bằng một cách nào đó. Con có thể tham gia vào quá trình giúp những người cùng mắc loại bệnh như con. Hãy giúp họ hiểu về căn bệnh. Hãy giúp họ hiểu nguyên nhân của căn bệnh, ngay cả nguyên nhân vượt khỏi tầng vật lý, nguyên nhân còn nằm ở các tầng tình cảm, lý trí và bản sắc.
Con hãy tìm cách nâng cao nhận thức về khía cạnh tâm linh của cuộc sống. Hãy tìm cách chỉ cho người khác làm cách nào đời sống tâm linh đã xoa dịu căn bệnh của con và có thể cũng xoa dịu được họ. Con yêu dấu, thày không mong muốn cho con một khuôn mẫu chỉ dành riêng cho cá nhân con, mà thày đưa ra nhiều chọn lựa để con có thể dùng trong bất cứ hoàn cảnh nào. Luôn có một điều gì đó con có thể làm để vượt lên chính mình. Con có thấy nhiều người khi già đi và mắc bệnh, thì họ càng lúc càng tập trung hơn vào chính mình cho đến khi toàn bộ sự tập trung vào cuộc đời trở nên hạn hẹp đến độ hầu như không ai có thể liên hệ với họ được nữa? Vậy thì mục đích của việc đầu thai là gì nếu con không đặt tập trung ra ngoài bản thân? Làm sao con có thể tuôn chảy với sứ vụ thiêng liêng nếu con chỉ chú tâm vào cái ngã hẹp hòi? Sứ vụ thiêng liêng của con là tìm cách nâng cao tất cả sự sống, bao gồm cả chính con nhưng không phải chỉ một mình con.
4.8. Bí quyết là tuôn chảy
Vậy thì đây là bí quyết, con yêu dấu: Hãy tuôn chảy với cuộc sống. Từ nơi con đang đứng, hãy lập tức tuôn chảy vào thể chất lành mạnh hơn. Rồi tuôn chảy vào sức khoẻ tốt hơn, rồi lại tuôn chảy vào sức khoẻ tốt hơn nữa. Hãy tuôn chảy vào một phản ứng tốt hơn, rồi lại tuôn chảy vào một phản ứng tốt hơn nữa. Hãy tuôn chảy vào một phản ứng dựa trên tình thương hơn là dựa trên sợ hãi. Hãy tuôn chảy vào sự biết ơn. Hãy tuôn chảy vào sự biết ơn cơ hội được sống, được tự nhận biết, được có một cơ thể vật lý qua đó con có thể biểu đạt một điều gì. Hãy tuôn chảy, con yêu dấu. Hãy thay đổi cách con nhìn cuộc đời. Hãy thay đổi cách con nhìn thực tại.
Hãy dùng bài thỉnh của Bài ca sự Sống. Hãy dùng khía cạnh vật lý của bài thỉnh mà thày đã giới thiệu để kêu gọi sức khỏe toàn hảo của cơ thể biểu lộ trong cõi vật lý. Các bộ phận, các hệ thống trong cơ thể, các tế bào và các nguyên tử, tất cả hãy biểu lộ sự toàn hảo. Hãy biểu lộ ngay. Hãy nhìn chúng đang biểu lộ sự toàn hảo. Hãy chấp nhận chúng đang biểu lộ sự toàn hảo. Hãy chấp nhận chúng có khả năng biểu lộ sự toàn hảo. Hãy chấp nhận chúng đang toàn hảo.
Như thày Giê-su đã nói: “Con có tin ta có quyền năng làm được điều này không?” Con có tin Ki-tô trong con, Thượng đế trong con, Hiện diện TA LÀ có quyền năng thị hiện sức khỏe con cần để hoàn thành sứ vụ thiêng liêng của con không? Nếu con không tin, con hãy thay đổi quan điểm của mình đi. Con hãy để tâm đến việc thay đổi cảm thể, trí thể và bản sắc thể của con, vì khi con làm sạch trí thể khỏi sợ hãi và nghi ngờ, khi con làm sạch cảm thể khỏi bối rối và ngờ vực, khi con làm sạch bản sắc thể khỏi tin tưởng con là một con người bị giới hạn bởi những hoàn cảnh vật lý, thì con sẽ biết sự thật mà các thày đã dạy: đó là thế giới vật lý, bao gồm cả cơ thể vật lý, chỉ là một ảo ảnh. Sự cứng đặc đó đều là ngụy trang. Không có gì là trường tồn và cơ thể vật lý của con đang được tái tạo nhiều lần mỗi giây. Vậy tại sao lại không thể tái tạo một cơ thể cho có sức khỏe toàn hảo hay một cơ thể với diện mạo và chức năng tươi trẻ hơn?
Điều này có thể làm được. Điều này có thể làm được, nhưng nó chỉ có thể xảy ra qua bốn tầng của tâm con. Vì vậy, nếu con tin điều này không thể xảy ra thì con sẽ chặn không cho nó biểu lộ.
Con có quyền tự quyết khi cho phép những tồn đọng ở lại trong bốn thể thấp của con, và con cũng cho phép những tồn đọng đó ngăn chặn sự biểu lộ những điều trong sứ vụ thiêng liêng của con liên quan đến sức khỏe, tiền của, hoàn cảnh bên ngoài của con. Chỉ có con mới có thể ngăn chặn sự biểu lộ bằng những tin tưởng mà con không dám chất vấn, bằng những nghi ngờ, bằng sự sợ hãi, bằng sự giận dữ và các cảm xúc tiêu cực, bằng sự vô ơn, bằng sự bi quan và không sẵn lòng tuôn chảy với cuộc sống, để thay đổi như cuộc sống cần thay đổi khi Hiện diện TA LÀ của con muốn biểu đạt một thị hiện cao hơn. Chỉ có con mới có thể ngăn chặn sự thị hiện đó.
4.9. Quyết định con sẵn sàng thay đổi
Thày không nói điều này để khiến con cảm thấy tồi tệ và cho con thêm gánh nặng tội lỗi. Thày nói điều này để khuyến khích con lấy quyết định con sẵn lòng thay đổi, thay đổi thái độ và viễn quan của con vì thày tin con nhận thấy được những điều này có khả năng thay đổi cho dù chuyện gì xảy ra ở tầng vật lý. Con có khả năng thay đổi. Con có khả năng luôn luôn thay đổi.
Vì vậy con hãy quyết định: “Tôi sẵn lòng thay đổi”, và con hãy xin thày hay bất cứ đại diện nào khác của Mẹ Thiêng liêng: “Xin hãy giúp con thay đổi. Xin hãy giúp con thấy con có thể thay đổi như thế nào”. Khi Giê-su còn nhỏ và đang trưởng thành, thày đã giữ niệm tinh khôi cho Giê-su và giữ niệm tinh khôi cho tiềm năng Ki-tô và tiềm năng sứ vụ của Giê-su. Lúc đó, thày không biết tường tận về tiềm năng này nhưng thày biết vài điều trong đó và thày đã giữ viễn quan cho Giê-su. Thày cũng giữ viễn quan cho từng người trong các con. Thày sẽ dạy con cách giữ niệm tinh khôi cho chính mình nếu con xin thày, và nếu con sẵn lòng buông bỏ, ngừng lại, không nắm giữ những viễn quan sai lầm mà con đã chấp nhận khi con sống ở kiếp này hay ở nhiều kiếp trước.
Thày là đại diện của Tia Thứ Năm – tia của viễn kiến. Thày sẽ cho con một viễn kiến cao hơn nếu con sẵn lòng nhìn vượt quá tầm nhìn giới hạn hiện nay của con. Nếu không có viễn kiến, loài người sẽ diệt vong. Nếu không có viễn kiến, cơ thể vật lý sẽ chết. Nếu không có viễn kiến, cảm xúc sẽ chết. Nếu không có viễn kiến, tư tưởng sẽ chết. Nếu không có viễn kiến, bản sắc, các ngã sẽ chết. Vì nếu không có viễn kiến, con không thể thăng vượt tự ngã và khi không thể thăng vượt con sẽ bị huỷ diệt bởi cái mà các thày gọi là quy luật thứ nhì của nhiệt động học hay cơn thịnh nộ của nữ thần Kali, hay sức mạnh của thần Shiva, hay ngọn lửa tâm linh đốt cháy mọi thứ đứng yên, mọi thứ không thăng vượt.
Con hãy nhìn vào ngọn lửa đang cháy trong lò sưởi. Hãy nhìn gỗ đang chuyển hoá thế nào, nhìn hình tướng vật lý dường như khá cứng đặc đó được chuyển hoá lên một trạng thái năng lượng cao hơn nơi các nguyên tử rung động với tốc độ cao hơn. Vì vậy, các liên kết phân tử bị phá vỡ và giải phóng các nguyên tử. Một căn bệnh trong cơ thể con là một trạng thái bị cứng đặc trong đó các nguyên tử của cơ thể bị giam trong một khuôn đúc. Bằng việc thỉnh cầu ngọn lửa tâm linh từ các bài thỉnh và bằng việc chuyển dời tâm thức đã giam các nguyên tử trong khuôn đúc đó, con có thể giải phóng các nguyên tử, con có thể giải phóng các tế bào. Nhờ vậy, cơ thể con có thể được tái tạo gần như ngay tức khắc trong một khuôn đúc cao hơn theo viễn quan tinh khôi, niệm tinh khôi mà thày giữ trong tâm, mà Hiện diện TA LÀ giữ cho con. Điều quan trọng là việc con có thể chấp nhận điều gì, con có thể giữ điều gì trong bốn tầng của tâm con. Chỉ có điều đó mới quyết định cái gì sẽ thị hiện trong tầng vật lý.
4.10. Xin sự trợ giúp của Mẹ Mary
Vậy đây là thông điệp của thày: Con hãy học giáo lý của các thày. Con hãy đọc các bài thỉnh. Hãy kêu gọi các thày giúp con chuyển đổi tâm thức. Nhưng trước hết, con hãy làm điều giản dị này: đó là sẵn lòng thay đổi.
Có những người khi mắc bệnh đã nói: “Tôi mất cái gì? Chuyện này có thể tệ hơn đến mức nào?”. Nếu con không còn hy vọng gì nữa, tại sao lại không thử làm một điều hoàn toàn khác mà con chưa từng làm trước đây, và ngay cả nếu con chưa gần cõi chết và may thay trước khi căn bệnh bộc lộ, thì thày hy vọng con có thể thấy nhu cầu cần thử một điều mà con chưa từng làm trước đây: đó là chuyển đổi tâm thức, chuyển đổi cách sống.
Vì vậy, thày quả thật có thể đảm bảo với con khi Giê-su còn nhỏ, nhiều lần thày phải hướng Giê-su ra khỏi con đường tự hoại để quay trở lại con đường tích cực. Thày đôi lúc đã phải khá cứng rắn với Giê-su cho đến khi Giê-su tự mình thấy được sứ vụ trong đời và có thể bắt đầu tự hướng dẫn mình. Thày sẵn lòng làm vậy với con, con yêu dấu, nếu con chịu xin thày, nếu con chịu lắng nghe câu trả lời từ nội tâm khi con tiếp tục đọc các bài thỉnh và học giáo lý của các thày. Thày chắc chắn sẽ tìm ra cách thì thầm vào tai con những gì con cần nghe nếu con sẵn lòng nghe mà không sợ hãi.
Con yêu dấu, không có gì trong bát cung vật lý mà không thể thay đổi. Không có gì không thể thay đổi. Con có nghe thày nói không? Không có gì không thể thay đổi vì không có gì bản thân nó tồn tại mãi mãi. Mọi thứ đều là sự phóng chiếu của một khuôn đúc, một khuôn đúc tư tưởng. Hãy thay đổi khuôn đúc đó và con sẽ thay đổi được cái đó. Đây là luật của Thượng đế.
Con đã không được dạy để hiểu quy luật này nhưng tại sao điều này lại ngăn con không chấp nhận sự thật khi nó được trao cho con? Hãy sẵn lòng chuyển đổi. Hãy đọc các bài thỉnh. Hãy học các giáo lý. Và con sẽ ngạc nhiên khi chẳng bao lâu con nhìn lại đời mình, con kinh ngạc khi thấy con đã thay đổi nhiều thế nào chỉ trong một thời gian ngắn. Con có thể ngạc nhiên khi thấy tình trạng bên ngoài của con thay đổi nhiều thế nào, bao gồm cả sức khoẻ vật lý và tình trạng sung túc, đã thay đổi chỉ trong một thời gian ngắn.
Hãy chứng tỏ với thày và thày sẽ đổ phước lành cho con – các thày, những đại diện của Mẹ Thiêng Liêng, sẽ đổ phước lành cho con – đến độ tâm con không còn chỗ nhận thêm. Nhưng khi con mở rộng tâm ra thì sẽ có chỗ để nhận phước lành và nó sẽ được thị hiện trong cõi vật lý.
Vì TA LÀ: Chân Sư có quyền năng kết đọng. Thày có mặt ở đây để giúp con làm chủ sự kết đọng mà không sợ hãi. Và thày chào tạm biệt con, hy vọng thày có thể liên tục làm việc với con để giúp con chuyển đổi ý niệm bản ngã lên tiềm năng cao nhất được ghi sẵn trong sứ vụ thiêng liêng của con.
TA LÀ Mẹ Mary. Ta là mẹ của đứa trẻ Ki-tô trong con. Đừng quên ta.
Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Mẹ Mary, hãy chữa lành bốn thể phàm của con, đặc biệt là xin các thày chuyển hóa thể vật lý của con. Con muốn được chữa lành khỏi mọi bất quân bình và bệnh tật, kể cả… [đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]
Khi đấng Cha và đấng Mẹ hợp nhất, con thấy đấng Con vươn lên cao ngất. Quân bình Ki-tô chính là chìa khóa, đối cực không thể bắt con đày đọa.
Khi con trụ tâm vào cái Một này, quân bình nội tại, con đạt được ngay. Hiện diện TA LÀ làm được thấu triệt, mọi điều nó muốn qua cái Ta Biết.
Khi con quân bình Âm Dương với nhau, chiến thắng Ki-tô con đạt nhiệm mầu. Khi con thăng vượt Ma vương hung hiểm, qua bát chánh đạo con sẽ thăng thiên.
Hành trình Thánh cầu, con đã bước xong, thử thách vi tế, con đã làm tròn. Theo thày Giê-su, con buông hồn ma, Phật Gautama chỉ con an hòa.
Cùng thày Maitreya, con tự do, Sanat Kumara mừng trò nhỏ. Alpha Omega hợp nhất nay, tại Mặt trời Trung ương, con cùng thày.
Điểm nối kết, hình số tám thanh tú, của cả hai ngài mở cổng hoàn vũ. Trong đấng Sáng tạo, con nay an trú, CON LÀ thái cực của Ngài nghìn thu.
Khi con trở về hành tinh trái đất, một cái Ta mới sinh ra rất thật. Con biết điều gì tốt cho tất cả, Ý chí Thượng đế thị hiện lộ ra.
1. Con giành lại sự chữa lành tức khắc
1.1. Thân của con một ảo tưởng giả dạng, coi rắn chắc nhưng chỉ là ngụy trang. sự phóng chiếu đến từ bốn tâm thấp sẽ quy định sức khỏe thân từng chập.
Ôi Mẹ Mary, Bài ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
1.2. Cùng Ki-tô, con ra mệnh lệnh xuống, thân con đổi tức khắc theo ý muốn. Con ra lệnh hình ảnh vẹn toàn này, được tải xuống tuyến tùng của con đây.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
1.3. Con ra lệnh mắt bên trong của con, khuếch to ra hình Ki-tô viên tròn, Phóng chiếu lên khắp thân nơi to nhỏ, nó kiện toàn tất cả tế bào đó.
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
1.4. Giữa trung tâm thân thể, tâm Ki-tô, bánh xe lão hóa, con quay ngược số. Mọi tế bào cùng nhịp rung Ki-tô, cùng giai điệu, cho thân thêm bồi bổ.
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
1.5. Tươi trẻ hoài không là chuyện ảo tưởng, Giờ giành lại tự do thân tráng cường. Thân của con không còn già nua yếu, con trải bày mô thức trẻ kỳ diệu.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
1.6. Bốn thể phàm của con nay thật sự không còn chịu gánh nặng của quá khứ. Con bác bỏ lời dối gian lão hóa, Đây thuốc tiên hoàn thiện mọi tế bào.
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
1.7. Cốt lõi của chân lý Ki-tô đây, Đó suối nguồi tươi trẻ mãi mãi này. Trong dòng sông sự sống con trầm mình, con bước ra tươi trẻ hơn thường tình.
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
1.8. Này cái Chết, đâu mũi chích giết người, tinh linh thân của con hát vui tươi, cùng với nhịp giai điệu của sự sống, con đòi lại vĩnh cửu đời thêm hồng.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống, con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
1.9. Ôi cái Chết, chiến thắng của mi đâu, vì Ki-tô hóa thân con nhiệm màu. Bốn thể phàm ngập ánh sáng tràn lan. Con chỉ thấy qua mắt Ki-tô sáng.
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
2. Trong vòng tay yêu thương của Mẹ Mary
2.1. Trong vòng tay Mẹ Mary yêu thương, Con tái sinh tuổi thanh niên tráng cường. Viễn kiến Mẹ, con thấm nhuần hiểu thấu, thân xác con tái tạo ôi nhiệm mầu.
Ôi Mẹ Mary, Bài ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
2.2. Cùng với Mẹ Mary con phóng ra, bộ tuần hoàn của con nay toàn hảo. Trầm mình trong dòng chảy thiêng của Mẹ, máu của con tỏa ánh thiêng tươi trẻ.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
2.3. Cùng với Mẹ Mary con phóng ra, tuyến nội tiết của con nay toàn hảo. con tìm lại nội tiết tố quân bình, thân quân bình và tâm cũng quân bình.
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
2.4. Cùng với Mẹ Mary con phóng ra, bộ tiêu hóa của con nay toàn hảo. Con lấy vào từ Mẹ sự nuôi dưỡng, sức tràn trề, con hân hoan tận hưởng.
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
2.5. Cùng với Mẹ Mary con phóng ra, hệ miễn nhiễm của con nay toàn hảo. toàn thân con niêm khỏi mọi độc tố, sức khỏe con toàn hảo bừng hiển lộ.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
2.6. Cùng với Mẹ Mary con phóng ra, hệ bạch huyết của con nay toàn hảo. dịch trong thân luân lưu trong bình lặng, tất cả mô trong trạng thái quân bằng.
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
2.7. Cùng với Mẹ Mary con phóng ra, toàn cơ bắp của con nay toàn hảo. Vì mỗi phần của con đều mạnh mẽ, rung động theo bài hát thiêng của Mẹ.
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
2.8. Cùng với Mẹ Mary con phóng ra, bộ thần kinh của con nay toàn hảo. bộ óc và thần kinh con thống lãnh, và thân con được hưởng mọi tốt lành.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống, con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
2.9. Cùng với Mẹ Mary con phóng ra, hệ sinh sản của con nay toàn hảo. Trong tiến trình, con thấy vai trò riêng, giúp sự sống luôn mãi hoài tiến triển.
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
3. Viễn kiến tinh khôi của con
3.1. Cùng với Mẹ Mary con phóng ra, hệ hô hấp của con nay toàn hảo. Nhờ ôxy đem ánh sáng linh thiêng, mọi độc tố ngay lập tức tan liền.
Ôi Mẹ Mary, Bài ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
3.2. Cùng với Mẹ Mary con phóng ra, xương và tủy của con nay toàn hảo. Tủy của con trong cốt lõi của thân, tinh khiết hơn lúc xưa ôi bội phần.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
3.3. Cùng với Mẹ Mary con phóng ra, hệ tiết niệu của con nay toàn hảo. Thân được sạch khỏi mọi chất thải ra, sức khỏe con toàn hảo, ôi vui quá.
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
3.4. Cùng với Mẹ Mary con phóng ra, óc, tủy sống của con nay toàn hảo. Vì Ki-tô luôn đang đứng chỉ đạo, cai quản cả, vững chãi từ trên cao.
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
3.5. Cùng với Mẹ Mary con phóng ra, trái tim con lúc nào cũng toàn hảo. Con rống lên vang rền tiếng sư tử, tim con đập, mãi hoài ôi bất tử.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
3.6. Cùng với Mẹ Mary con phóng ra, buồng phổi con lúc nào cũng toàn hảo. Hơi thở của sự sống nuôi dưỡng thân, con hoàn thành mục đích trong đời trần.
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
3.7. Cùng với Mẹ Mary con phóng ra, dạ dày, gan lúc nào cũng toàn hảo. Khi con nhận món quà của Thượng đế, con tiêu hóa chất thiêng liêng mang về.
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
3.8. Cùng với Mẹ Mary con phóng ra, bộ ruột con lúc nào cũng toàn hảo. Hấp thu vào những gì tốt gặt hái, chúng loại đi những gì xấu còn lại.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống, con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
3.9. Cùng với Mẹ Mary con phóng ra, hai thận con lúc nào cũng toàn hảo. Bộ phận thiêng, chúng sẽ bảo đảm mãi, máu của con luôn tinh khiết hoài hoài.
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
4. Con giành lại thân thể khỏe mạnh
4.1. Cùng với Mẹ Mary con phóng ra, làn da con lúc nào cũng toàn hảo. Hấp thu vào ánh vàng kim mặt trời, cả thời đại mới tinh được phát khởi.
Ôi Mẹ Mary, Bài ca sự Sống tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng. Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh, con đây tuyên bố tế bào lành lặn.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
4.2. Cùng với Mẹ Mary con phóng ra, bộ sinh dục lúc nào cũng toàn hảo. Loại trừ đi mọi quá độ mê say, dòng lực sống, con thật sự hiển bày.
Bài ca sự sống con nghe luôn hoài, thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi. Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ. thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
4.3. Cùng với Mẹ Mary con phóng ra, các tuyến con lúc nào cũng toàn hảo. bàn tay thiêng của Ki-tô điều hòa, dòng chảy này hồi sinh cho tất cả.
Trong tình của thày, con vượt thăng mãi tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai. Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn, không bất toàn nào chạm được tới con.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
4.4. Thân của con, một tổng thể hợp nhất, Hồn của con, hôm nay tái sinh thật. Cái Ta Biết mở toang cánh cửa lớn, để hiển bày cái hơn nữa cao hơn.
Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu, Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu. Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo, ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
4.5. Con biết rõ từ trời con xuống đây, bốn thể phàm là cây đàn diễn bày, qua chúng nó giai điệu được dạo lên, để hiển bày một ngày mới thần tiên.
Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do, thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ. Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo, tất cả tế bào, nay đà tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
4.6. Con chấp nhận ý chí cao, tuân thủ, nhờ thế mà con hoàn thành sứ vụ, Máy biến thế của ánh sáng toàn vũ, Quyền thiêng liêng con hiển bày đầy đủ.
Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào, thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao. Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh, tim con dạt dào, tình thày thần thánh.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
4.7. Thắng lợi con, Ki-tô báo trước đây, sứ vụ thiêng của con đang trải bày. không cách chia, giữa con người, Thượng đế, con hiển bày quà cao nhất diễm lệ.
Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ, không gian thời gian, vượt qua hạn chế. Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng, từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
4.8. Nhờ con buông tất cả cái “của ta”, không gì cản sứ vụ thiêng tỏ ra. Nhờ vậy mà các thể con tự do, thoát được ra cái “ta” kia bé nhỏ.
Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống, hòa âm dòng sống, con theo bay bổng. Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
4.9. Điểm nối kết ngay giữa hình số tám, Con chính là cánh cửa mở rộng toang. Thời Hoàng Kim nay sinh hạ phơi phới, trái đất mình tái sinh một ngày mới.
Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa. Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn, con xác nhận đây bất tử của con.
Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa, bài ca gia tốc, thân con hài hòa, nâng các tế bào vào trạng thái cao, sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.
OM AH HUM, MA-RAY GURU PADME SIDDHI HUM
(Tụng niệm 9 lần, 33 lần hay nhiều hơn)
Niêm
Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.
Hỏi: Chúng ta chứng kiến hầu hết quan hệ tình yêu đều thất bại. Tại sao con số thất bại lại lớn đến thế và đâu là những nguyên lý mà quan hệ trong thời đại mới nên theo?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels. Đăng ngày 17/11/2012.
Đây là một chủ đề rất rộng lớn, bao quát, và các chân sư sẽ từ từ đưa ra thêm lời dạy cụ thể về các mối quan hệ. Nhưng điều có thể nói được ở thời điểm này là sự thất bại của mọi mối quan hệ con người đều do sự mất cân bằng giữa các yếu tố nam và nữ nơi mỗi người trong quan hệ.
Vì vậy con thường thấy người ta – trong sự mù quáng của mình – bước vào phản ứng của tự ngã là đổ lỗi cho người kia. Và điều này liên quan đến những điều phải có và những điều không được có. Bởi vì khi con có sự mất cân bằng giữa hai khía cạnh nam và nữ trong bản thân con, con cũng có một hình ảnh sai lệch về những gì phải có mặt hay không được có mặt trong mối quan hệ cũng như trong đời con.
Con tạo ra một chiếc hộp tư duy, và người đầu tiên mà con đặt vào hộp tư duy này là chính con. Do sự mất cân bằng đó, con cảm nhận là con không toàn vẹn, phần nào thiếu hụt. Và như vậy khi con bước vào một mối quan hệ, con cũng bước vào với tâm thức khiếm khuyết, thiếu sót một thứ gì đó, và con cần phải đạt được thứ đó từ mối quan hệ. Con tìm kiếm một người có thể khiến cho con toàn vẹn, để họ bù đắp cho điều mà con cảm thấy thiếu sót, khiếm khuyết nơi bản thân con. Và do đó, con dựng lên một sự chờ đợi rằng người kia phải làm hay không được làm một điều gì đó, hầu tự ngã của con cảm thấy nó trọn vẹn và an toàn.
Thế nhưng khi con học hỏi giáo lý về tự ngã, con sẽ thấy rõ đây là một cuộc tìm kiếm vô vọng. Vì tự ngã sẽ không bao giờ cảm thấy trọn vẹn và an toàn được – chỉ có cái Ta Biết của con mới có thể cảm thấy trọn vẹn và an toàn. Bởi vì con chỉ có thể cảm thấy mình trọn vẹn và an toàn khi con ngừng tìm kiếm bất cứ thứ gì, kể cả người khác, trong cõi vật chất để bổ sung cho mình đầy đủ. Thay vào đó, con yêu dấu, con hãy chuyển sự chú ý của mình để nhìn ra sự trọn vẹn đến từ chính cái Ta cao hơn của con, và cái Ta này thì đã sẵn viên mãn trong cách Thượng đế tạo lập ra nó như là sự nối dài của chính ngài.
Và như vậy, con có thấy chăng là khi con cho phép con bước vào cái trường bóp méo thực tại của tự ngã, con sẽ tưởng là con bất toàn, con tưởng là người kia sẽ phải bổ sung cho con, và do đó họ phải làm chuyện này và không được làm chuyện nọ hầu con cảm thấy trọn vẹn, làm chủ được mọi chuyện. Thế nhưng trong sự mù quáng, con không thấy được là những người mà con thu hút cũng bị mắc kẹt trong tự ngã như con – bởi vì nếu con hoàn toàn trụ vững nơi cái Ta cao hơn thì con đã không thu hút những loại quan hệ như thế.
Cho nên khi con bị tự ngã làm cho đui mù, con sẽ thu hút những người cũng bị đui mù bởi tự ngã, cho nên hoặc là họ sẽ khuếch đại sự mất cân bằng nơi con – để nó hiện ra rõ hơn – hoặc họ sẽ rơi vào cực đoan đối nghịch với cực đoan của con, và như vậy sự mất cân bằng của con cũng sẽ hiện ra rõ hơn.
Một mối quan hệ dựa trên sự khiếm khuyết gần như bắt buộc phải gập ghềnh, gai góc ngay từ đầu. Và thật vậy, con sẽ thấy nhiều mối quan hệ kết thúc rất nhanh chóng khi cả hai bên đổ lỗi cho bên kia là đã không làm đủ những gì đáng lý phải làm. Và do đó, họ đã có lý khi họ cắt đứt quan hệ và đổ lỗi cho cái giằm trong con mắt của người kia thay vì nhìn vào cái đà trong mắt mình.
Một số quan hệ đạt được một thế quân bình nào đó khi cả hai người đều học được cách không nhấn trúng cái nút của tự ngã nơi người kia, và như vậy họ bước vào một tư thế có thể gọi là thỏa hiệp đình chiến, coi như là một nền hòa bình tương đối cho phép cả hai người duy trì một mối quan hệ với nhau. Tuy nhiên, đây là loại quan hệ không đem lại tăng trưởng tâm linh, hay ít ra đem lại tăng trưởng rất chậm. Sau cả một đời quan hệ với nhau, rất có thể họ chỉ tăng triển được một phần rất nhỏ tiềm năng phát triển của họ, là tiềm năng mà họ có trong kiếp này nếu họ đã sẵn lòng hơn nhìn vào cái đà trong mắt mình.
Con là một người tâm linh cần nhận ra là khi con có xung đột trong quan hệ với người khác, con cần tìm kiếm cái đà trong mắt con. Con cần xem xét tình trạng cân bằng giữa nam và nữ trong chính con.
Con cần sử dụng những giáo lý cùng những dụng cụ mà chúng tôi đã trao cho con, như các bài nguyện tràng hạt và các bài thỉnh khác, về sự cân bằng hai khía cạnh nam và nữ nơi bản thân con, hầu con có thể tìm thấy một quan hệ quân bình với người bạn của con, cho dù đó là một mối quan hệ thông thường giữa người nam và người nữ, hay ngay cả quan hệ với cha mẹ, anh chị em, đồng nghiệp hoặc bất cứ ai mà con quan hệ một cách chung chung.
[Ghi chú: Bạn cũng có thể dùng Bài thỉnh để yêu thương mình, hầu chữa lành cảm giác không toàn vẹn.]
Hỏi: Câu hỏi này liên quan đến câu hỏi trước về bệnh tật. Tại sao có những người mắc bệnh nan y ở giai đoạn cuối đã có thể chữa lành một cách tự nhiên ở mọi mức độ, vật lý, cảm xúc, lý trí và tâm linh, trong khi có những người khác, có lẽ bởi lý do nghiệp quả, đã không thể khỏi bệnh cho dù họ cố gắng thế nào đi nữa?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels. Đăng ngày 17/11/2012.
Có hai lý do chính yếu, con yêu dấu. Nếu con không thể chữa lành một chứng bệnh bằng đủ mọi cách, có thể là vì có một điều kiện tâm lý nằm bên dưới chưa được giải quyết – vì con chưa nhìn ra điều mà con cần nhìn thấy. Con chưa lấy quyết định mà con cần lấy để vượt lên trên điều kiện đó.
Nhưng như Giê-su cũng giải thích trong câu trả lời trước, đôi khi con chọn mang bệnh tật thể xác để trả nghiệp cho phần còn lại của kiếp sống này. Thậm chí, có khi người ta còn chuốc lấy bệnh tật hầu trả nghiệp cho nhân loại ngoài nghiệp cá nhân của mình. Và như vậy, căn bệnh sẽ không chữa lành vì trong cái ta cao hơn của con, con biết rõ là căn bệnh không mang mục đích chữa lành – ít ra là cho đến khi có một sự giải quyết, hoặc mọi nghiệp quả được trả xong.
Cho nên một lần nữa, ta cũng biết việc mắc phải một chứng bệnh vật lý ngặt nghèo luôn luôn vô cùng khó khăn, nhưng lời dạy của Giê-su lúc nãy cũng áp dụng ở đây. Một khi con chấp nhận căn bệnh và quyết định chung sống với nó cho tốt nhất, thì niềm đau khổ sẽ giảm đi rất nhiều. Và con yêu dấu, ta cần phải nói với con là có những khi con cần phải chấp nhận một căn bệnh vật lý trước khi con có thể thực sự chữa lành. Nói cách khác, có những người chiến đấu với căn bệnh bằng tất cả nghị lực và phương thức vỏ ngoài – cho dù là qua cách trị liệu tự nhiên hay y khoa truyền thống – vì họ không thực sự chấp nhận nguyên nhân căn bệnh là do chính tâm thức mình gây ra.
Và vì vậy, họ đã không khởi đầu tiến trình lượng định lại cuộc đời mình cũng như những tin tưởng của mình. Họ đã không thực sự soi vào trong gương. Cho nên họ chỉ đơn giản cố sức loại bỏ các triệu chứng vỏ ngoài thay vì xem xét đến nguyên nhân tâm linh. Và như thế, nếu chứng bệnh là do nghiệp quả, thì đúng vậy, con cần phải học được bài học, con cần học từ nghiệp chướng đó trước khi bệnh có thể chữa lành.
Cũng có những người đã chuốc lấy một chứng bệnh hầu bắt buộc chính mình phải học hỏi một bài học nào đó. Và một lần nữa, con lại gặp tình trạng tâm vỏ ngoài của con nổi lên chống chọi lại căn bệnh và tìm cách chữa lành bằng mọi cách mà nó có trong tay, trong khi cái ta cao hơn của con thì lại không muốn chữa trị căn bệnh cho tới khi tâm vỏ ngoài đã học xong bài học.
Cho nên con càng chống chọi mãnh liệt thì căn bệnh sẽ càng kéo dai dẳng hơn. Thay vào đó, sao con không chỉ buông bỏ và nói, “Bài học con phải học từ bệnh này là gì? Cái ta Ki-tô yêu dấu, Mẹ Mary yêu dấu, hãy chỉ cho con thấy con phải làm gì để học hỏi từ căn bệnh này. Hãy chỉ cho con thấy con phải thay đổi những gì hầu vượt ra khỏi trạng thái tâm thức đã làm thị hiện chứng bệnh vật lý này.”
Hỏi: Xin thày nhắc nhở chúng con tại sao lòng biết ơn lại quan trọng?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels. Đăng ngày 15/11/2012.
Con vừa được nhắc nhở rồi đó, con yêu dấu!
Không có cách nào khác hơn là cá nhân con lấy quyết định một cách ý thức là con sẽ tự nhắc nhở mình về sức mạnh của lòng biết ơn. Để làm vậy, con sẽ phải quyết định phương cách thích hợp nhất để cá nhân con tự nhắc nhở mình. Liệu con sẽ có một thiết bị nào đó để giúp con nhớ? Liệu con sẽ quyết định là mỗi ngày con sẽ tự nhủ một lời khẳng định ngắn gọn về lòng biết ơn? Liệu con sẽ suy ngẫm về một đoạn của bài truyền đọc hay về Bài nguyện Tràng hạt Biết ơn [ROS03 Mother Mary’s Miracle Gratitude Rosary]? Hay liệu con sẽ đọc bài nguyện đó đều đặn?
Tất nhiên, điều quan trọng là con tự nhắc nhở về quyền năng của lòng biết ơn vì như con biết, vũ trụ là một tấm gương được thiết kế để cho con bất kỳ trải nghiệm nào mà con mong muốn. Cho nên nếu con không biết ơn, điều này chỉ có nghĩa là con cảm thấy thiếu thốn, con cảm thấy mình không có đủ – và do đó con không có lý do gì để mà biết ơn.
Vì vậy, đâu là thông điệp tiềm thức mà con đang gửi vào tấm gương vũ trụ? Thông điệp đó là: “Tôi muốn trải nghiệm sự thiếu thốn, tôi muốn trải nghiệm là tôi không đủ, hầu tôi có lý do để cảm thấy vô ơn vì tôi muốn cảm thấy vô ơn. Cho nên hãy cho tôi một lý do vỏ ngoài để tôi cảm thấy vô ơn.” Và vũ trụ trả lời: “Được rồi, con yêu dấu, nếu đó là điều con thực sự mong muốn, hợp đồng của ta ghi rõ là ta có bổn phận cho con những gì con bảo là con muốn.”
Và tất nhiên, khi con đổi ý định và quyết định là con muốn nắm lấy quyền chỉ huy cảm xúc của mình, chỉ huy thế giới cảm xúc, và con cho phép mình cảm thấy biết ơn, thì… BẤY GIỜ thông điệp con đang gửi vào tấm gương sẽ là gì? Đó là thông điệp nói rằng con cảm thấy mình quá đầy đủ – hay ít ra là con cảm thấy biết ơn về tất cả những gì con đang có – cho nên kỳ thực con đang gửi ra thông điệp nói rằng “Con muốn trải nghiệm cảm giác biết ơn, cảm giác càng ngày càng có nhiều hơn nữa.”
Thế là vũ trụ sẽ trả lời: “Ồ con yêu dấu, rốt cuộc con cho phép ta làm tròn tiềm năng cao nhất của ta là ban cho con cuộc sống dồi dào, cho nên nhất định ta sẽ cho con nhiều hơn những gì con đang có. Và vì con cảm thấy biết ơn hơn nữa về những gì con đang có, ta có thể cho con nhiều hơn nữa – bởi vì quả thực, ta có khả năng nhân lên gấp bội những vốn liếng, những ta-lăng, mà chính con đã nhân lên, con yêu dấu.”
Cho nên con thấy đó, cốt lõi của cuộc sống là nhận ra vũ trụ là một tấm gương và đường tu là sự khắc phục ảo tưởng cho rằng thế giới vật chất có quyền lực trên con như một sinh thể tâm linh. Bởi vì khi một người cho phép mình tin rằng mình không có đủ trong thế giới vật chất, thì người đó tin gì? Chẳng phải là người đó tin rằng hoàn cảnh vật chất có quyền lực trên cảm xúc của họ hay sao? Và do đó họ nói: “Tôi không thể cảm thấy biết ơn khi tôi không có cái này hay cái kia, tôi không có điều kiện vật chất này hay điều kiện nọ.” Và như vậy họ cũng bảo rằng thế giới vật chất, thế giới bên ngoài, đang có quyền năng trên thế giới bên trong, tức là tâm lý, cảm thể của họ.
Thế nhưng đường tu tâm linh là sự khắc phục ảo tưởng đó, khi con nhận ra rằng cảm xúc phải nằm dưới quyền điều khiển có ý thức của trí thể, và trí thể phải nằm dưới quyền điều khiển có ý thức của bản sắc thể, hầu con ngộ ra mình là một sinh thể tâm linh. Và do đó, con cho phép bản sắc đó chỉ huy trí thể, chỉ huy các ý tưởng của con, để con nhận ra là con có khả năng cảm được bất cứ gì con muốn cảm thấy – cho dù các điều kiện vật lý mà con đang đối mặt có là gì.
Cho nên con có quyền năng – nếu con có ý chí đó – để nắm quyền chỉ huy thế giới cảm xúc của con và cảm thấy biết ơn, bất kể những gì con có hay không có trong thế giới vật chất. Và thế giới vật chất này được thiết kế để là đầy tớ cho thế giới tâm linh, là sự trải bày của thế giới tâm linh, hầu nó thực hiện được câu: “Ở Trên thế nào, ở dưới thế nấy.” Và như vậy cuộc sống dồi dào mới có thể được thị hiện trên địa cầu cũng như trong đời sống cá nhân của con, con yêu dấu.
Hỏi: Xin thày giảng thêm về cách làm thế nào mở tim ra, làm thế nào chuyển sự tập trung từ tâm trí vào con tim? Theo con hiểu, trụ nơi tim là một phần quan trọng của tâm thức Ki-tô.
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels. Đăng ngày 15/11/2012.
Trụ nơi tim CHÍNH LÀ tâm thức Ki-tô chứ không phải là một phần. Bởi vì theo một nghĩa nào đó, loài người có xu hướng – ngay cả trong số những người tâm linh và thậm chí học trò của chân sư thăng thiên – muốn cắt nhỏ mọi chuyện ra thành nhiều phần rồi bảo: “À, đầu tiên có phần này, và tôi phải thỏa mãn yêu cầu này, rồi tôi mới có thể xem tới yêu cầu kế tiếp.”
Theo nghĩa đó thì đấy là một giai đoạn cần thiết trên đường tu, vì như các chân sư đã nói, đường tu ngụ ý là con phải bước đi từng bước một. Tuy nhiên, nếu con có khuynh hướng, nếu con thấy trong bản thân con có khuynh hướng là mình quá phân tích, mình quá tập trung vào lý trí, thì con hãy lấy một quyết định có ý thức, và con có một nỗ lực ý thức để vượt xa hơn cái nhìn cho rằng đường tu là những bước rời, những thành phần có thể chia ra làm đơn vị riêng rẽ.
Con hãy ngừng xem quả vị Ki-tô là những phần riêng lẻ tách biệt phải được hoàn thành, và thay vào đó, con hãy nỗ lực lùi về một bước trong ý thức, nhìn vào toàn cảnh để tập trung vào tổng thể. Con hãy bắt đầu xem quả vị Ki-tô là một tiến trình, một dòng chảy không bao giờ ngừng.
Nếu con trầm mặc nhìn dòng nước chảy, con không thể tách nó ra thành nhiều phần. Chắc chắn con có thể có một cái xô nhỏ khi hồi con còn bé, con có thể nhúng xô xuống dòng nước, kéo nó lên bờ rồi ngồi đó ngắm nghía khối nước trong xô mà con đã lấy ra khỏi dòng nước khiến nó giờ đây bị tách biệt khỏi dòng sông.
Nhưng con vẫn không ngưng được dòng nước. Con đã lấy ra một phần của dòng nước và đã chặn dòng chảy trong phần nước đó. Nhưng dòng sông vẫn chảy tiếp. Dòng Sông sự Sống luôn luôn tuôn chảy.
Cho nên ta muốn nói với con, con hãy thôi đừng là đứa bé bên bờ sông ngồi nhìn khối nước im lìm trong xô. Thay vào đó, con hãy đứng dậy, cầm lấy xô ném nó trở lại xuống lòng sông, rồi con hãy nhảy theo, và con không còn tách biệt nữa.
Bởi vì con thấy đó, luôn luôn sẽ có những người đứng trên bờ sông, và có thể họ sẽ chỉ nhúng một đầu ngón chân xuống nước. Nhưng đã từ rất lâu rồi, ta đã nhảy xuống dòng nước, và ta có thể nói với con: “Nước tốt lắm con ơi!”
[Ghi chú của Kim Michaels: Có hai dụng cụ thiết thực để mở tim là bài Thỉnh Làm Thông sạch Trái tim, và bài Thỉnh Yêu thương Bản thân]
1. Ôi Mẹ Mary, chúng con ca tụng ánh sáng của Mẹ, dấy trong tâm chúng. Quân bình toàn hảo, ánh sáng tuôn ra, hồn con lóng lánh trong sự hài hòa.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
2. Nơi luân xa gốc, màu trắng trong vắt, bốn cánh hoa nở, sáng lên trinh bạch. Mẹ cúi đầu xuống tình yêu chân thật với Thượng đế Cha ở trên cao ngất.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
3. Hồn được tắm nắng vui sướng làm sao, khi lửa màu tím rực sáng dâng trào. Hồn thở không khí trong lành Thượng đế, trong tình Mẹ chăm, tự do tràn trề.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
4. Luân xa rối dương bình an rộng lớn, vì con từ bỏ sợ hãi giận hờn. Mười cánh hoa thiêng giờ đây hé nở, tỏa ánh tím vàng sáng lên rực rỡ.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
5. Tất cả muộn phiền trong tim đã dứt, nhờ tình yêu Mẹ, con vơi buồn bực. Bông hồng nở rộ mười hai cánh xinh, tâm hồn tự do gặp rể của mình.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
6. Luân xa cổ họng ôi xanh sáng ngần, ý chí Thượng đế mãi mãi thực chân. Uy lực Thượng đế thương yêu tràn vào qua tâm Ki-tô điều hướng từ cao.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
7. Với mắt thứ ba, màu xanh lục bảo, con tìm viễn quan Ki-tô toàn hảo. Kế hoạch Thượng đế vẹn toàn nhận ra, con cảm tình yêu Ngài cho tất cả.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
8. Luân xa đỉnh đầu như biển vàng chói, một ngàn cánh hoa nở ra chói lọi. Con thấy Phật tổ tọa trên đỉnh đầu, đắp y yên lặng ngồi thiền thật sâu.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
9. Khi Ánh sáng Mẹ và Phật gặp nhau, hai thày đánh bại tà ma hư xấu, cùng với Giê-su và Saint Germain, mở ra thời đại Hoàng kim cất cánh.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
10. Con cảm nụ hôn của Mẹ dịu dàng, chìm trong hỉ lạc, trường cửu mênh mang, lơ lửng không gian diệu vời miên viễn, hòa điệu cùng với tiếng chuông thánh thiện.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
Hồng ân bất tận Mẹ Mary ban giúp con làm chủ không gian thời gian. Bản thể là Phật ở trong tất cả, con nghe tiếng gọi, đứng lên giục giã để thành Ki-tô đi trên trái Đất, Thời đại Hoàng kim hiện ra rất thật.
Thượng đế là Cha, Thượng đế là Mẹ, luôn luôn hỗ tương, có nhau Cha Mẹ.
Hợp nhất quân bình, là nguồn của con, nhờ Tình Cha Mẹ, đúng đường con chọn. Ngài ban chúng con đời sống sung túc, giải thoát chúng con, tranh chấp phàm tục.
Chúng con trầm mình sâu trong dòng sống, ôi con tỉnh rồi, thoát ra ác mộng. Chúng con nhận ra, sự sống là một, lấy về chiến thắng, nhị nguyên thiêu đốt.
Chúng con trở về Thượng đế hài hòa, trên con đường mòn chư thánh từng qua. Chúng con là thân Thượng đế dưới đời, phú cho hành tinh một hiện thân mới, trong thời Hoàng kim của Tình bao la, với đầy hồng ân từ trên Cao cả.
Chúng con khai phóng để mọi người thấy nhất nguyên là thật, nhị nguyên là bẫy. Trong hợp nhất này, chúng con nương náu, vẹn tròn đầy đủ, miên viễn về sau. Trái đất đã lành, tươi tốt làm sao, sự sống niêm trong Thượng đế toàn hảo.
Thượng đế là Cha, là mẹ nhiệm màu, chúng con nhìn thấy Thượng đế trong nhau.
1. Ôi Mẹ Mary, chúng con ca tụng ánh sáng của Mẹ, dấy trong tâm chúng. Quân bình toàn hảo, ánh sáng tuôn ra, hồn con lóng lánh trong sự hài hòa.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
2. Nơi luân xa gốc, màu trắng trong vắt, bốn cánh hoa nở, sáng lên trinh bạch. Mẹ cúi đầu xuống tình yêu chân thật với Thượng đế Cha ở trên cao ngất.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
3. Hồn được tắm nắng vui sướng làm sao, khi lửa màu tím rực sáng dâng trào. Hồn thở không khí trong lành Thượng đế, trong tình Mẹ chăm, tự do tràn trề.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
4. Luân xa rối dương bình an rộng lớn, vì con từ bỏ sợ hãi giận hờn. Mười cánh hoa thiêng giờ đây hé nở, tỏa ánh tím vàng sáng lên rực rỡ.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
5. Tất cả muộn phiền trong tim đã dứt, nhờ tình yêu Mẹ, con vơi buồn bực. Bông hồng nở rộ mười hai cánh xinh, tâm hồn tự do gặp rể của mình.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
6. Luân xa cổ họng ôi xanh sáng ngần, ý chí Thượng đế mãi mãi thực chân. Uy lực Thượng đế thương yêu tràn vào qua tâm Ki-tô điều hướng từ cao.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
7. Với mắt thứ ba, màu xanh lục bảo, con tìm viễn quan Ki-tô toàn hảo. Kế hoạch Thượng đế vẹn toàn nhận ra, con cảm tình yêu Ngài cho tất cả.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
8. Luân xa đỉnh đầu như biển vàng chói, một ngàn cánh hoa nở ra chói lọi. Con thấy Phật tổ tọa trên đỉnh đầu, đắp y yên lặng ngồi thiền thật sâu.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
9. Khi Ánh sáng Mẹ và Phật gặp nhau, hai thày đánh bại tà ma hư xấu, cùng với Giê-su và Saint Germain, mở ra thời đại Hoàng kim cất cánh.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
10. Con cảm nụ hôn của Mẹ dịu dàng, chìm trong hỉ lạc, trường cửu mênh mang, lơ lửng không gian diệu vời miên viễn, hòa điệu cùng với tiếng chuông thánh thiện.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
Hồng ân bất tận Mẹ Mary ban giúp con làm chủ không gian thời gian. Bản thể là Phật ở trong tất cả, con nghe tiếng gọi, đứng lên giục giã để thành Ki-tô đi trên trái Đất, Thời đại Hoàng kim hiện ra rất thật.
Mở rộng nhận thức của bạn về cái ta tâm linh, cõi tâm linh và Thượng đế.
Hãy đọc giáo lý về bài nguyện này nơi đây: Hiện diện của Một, Mẹ Mary
Nhân danh tình thương vô điều kiện của đức Cha, đức Con, đức Thánh linh và Mẹ Phép Lạ, Amen.
[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]
Kinh cầu Thượng đế
Ôi Thượng đế Cha và Mẹ ở trong mọi sự sống, Chúng con tôn kính Hiện diện của ngài, đấng TA LÀ trong chúng con Chúng con chấp nhận vương quốc của ngài thị hiện trên Trái đất qua chúng con. Chúng con chấp nhận trách nhiệm thể hiện ý chí của ngài trên Trái đất, như nó được thể hiện nơi Cõi trời.
Chúng con chấp nhận ngài cho chúng con cơ hội mỗi ngày để chúng con là tất cả những gì ngài là. Chúng con nhìn nhận ngài tha thứ mọi bất toàn của chúng con, như chúng con tha thứ cho nhau và buông bỏ ý chí riêng của chúng con để vâng theo ý chí cao trong chúng con. Vì vậy chúng con chấp nhận sự thật là vũ trụ trả lại cho chúng con cái gì chúng con gửi ra ngoài.
Chúng con lãnh trách nhiệm về cuộc đời và hành tinh của mình. Chúng con nguyện sẽ vượt lên trên cám dỗ của cái ta thấp, để ngài có thể giải thoát chúng con khỏi những năng lượng bất toàn. Chúng con xác nhận là vương quốc, uy lực và vinh quang của ngài được thị hiện trên Trái đất, ngay bây giờ và mãi mãi. Amen.
Kính mừng Mẹ Mary
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
1. Con từ bỏ ảo tưởng tách biệt
1.1. Con nhìn nhận Hiện diện của cái Một, cái Một không bị chia và không chia cắt được. Con công nhận Hiện diện của Thượng đế Một ở trong mọi sự biểu hiện. Con nhìn nhận rằng mọi biểu hiện là sự biểu lộ của Thượng đế Một. Con nhìn nhận rằng mọi sự phân chia là sự phân chia từ đấng Một, nhưng không thể tách ra khỏi đấng Một và vẫn là đấng Một dù đã phân chia bao nhiêu lần. Con khẳng định Hiện diện của Thượng đế Một ở trong con.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
1.2. Con chấp nhận con là con của Thượng đế Một. Con nhìn nhận nguồn cội của con, con nhìn nhận Thượng đế Cha và Mẹ, con nhìn nhận đấng Sáng tạo của con, con nhìn nhận nguồn gốc Một ở đằng sau thế giới đa dạng nơi con sống. Con khẳng định Hiện diện của Thượng đế Một ở trong con.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
1.3. Ôi Mẹ Mary, con mở trái tim con ra cho mẹ và con muốn mẹ giúp con đạt được nhận thức then chốt cho mọi đứa con của Thượng đế Một. Ôi Mẹ Mary, xin mẹ giúp con đạt được nhận thức là mọi biểu hiện và mọi hình tướng đều là biểu lộ của Thượng đế Một. Con khẳng định Hiện diện của Thượng đế Một ở trong con.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
1.4. Ôi Mẹ Mary, xin mẹ giúp con thấy rằng đằng sau mọi phân chia chính là Thượng đế Một, mà không thể chia Ngài ra được. Xin giúp con nhìn vượt qua những sự phân chia có vẻ rất thật trong thế giới này. Xin giúp con đạt được nhận thức là không có sự tách biệt bởi vì những phân chia mà con nhận biết chỉ có trong tâm con mà thôi. Con khẳng định Hiện diện Thượng đế Một ở trong con.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
1.5. Ôi Mẹ Mary, con nhìn nhận những phân chia của thế giới này là ảo tưởng. Chúng là ảo giác, tạo ra bởi cái tâm đã ăn trái cấm của cái biết tốt xấu tương đối nhị nguyên. Con thấy con đã bị giam trong trạng thái tâm thức cho rằng các phần bị phân chia tách biệt khỏi nhau và khỏi tổng thể. Con chọn buông bỏ tâm thức nhị nguyên này và hướng lên viễn quan mắt Một của tâm Ki-tô. Con khẳng định Hiện diện của Thượng đế Một ở trong con.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
1.6. Con nhìn nhận là ảo tưởng tách biệt khỏi Thượng đế Một là ảo tưởng vĩ đại của mọi thời đại. Con thấy được là ảo tưởng này đã bị lập trình trong tâm thức con người bởi các sinh thể đen tối bị giam trong sự dối trá này. Nhưng bây giờ con thấy được xuyên qua ảo tưởng này và con chọn để tâm Ki-tô trong con truyền cho con sự thật, sẽ giải thoát con khỏi ảo ưởng tách biệt của hành tinh này. Con khẳng định Hiện diện của Thượng đế Một ở trong con.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
1.7. Con nhìn nhận là con bị giam trong trạng thái tâm thức nhị nguyên, nhưng con cũng biết là con có thể vượt qua ảo tưởng tách biệt. Bây giờ con thấy được là ảo tưởng cho rằng mọi thứ đều tách biệt khỏi cái Một của Thượng đế là tội ban đầu. Con thấy là mọi tội khác bắt nguồn từ ý niệm tách biệt khỏi nguồn cội của con. Con tuyên bố trước Thượng đế là con sẵn sàng vứt đi ảo tưởng này, đi vào vương quốc của Đức Cha và trở thành một sinh thể thăng thiên. Con khẳng định Hiện diện của Thượng đế Một ở trong con.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
1.8. Con nhìn nhận là chính tâm xác thịt và tự ngã của con làm cho ảo tưởng tách biệt và phân chia có vẻ thật. Con cầu thỉnh thẳng cái Ta Ki-tô của con và toàn thể Tánh Linh của Đại đoàn Thăng thiên hãy cứu con nếu không thì con chết, xin cứu con khỏi ảo tưởng này, và giải thoát tâm con được lặng yên để biết được Hiện diện TA LÀ trong con là Thượng đế. Con vứt bỏ tự ngã của con, tâm xác thịt của con và tất cả ý niệm bản sắc dựa trên phân chia và tách biệt. Con khẳng định Hiện diện của Thượng đế Một ở trong con.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
1.9. Con nhìn nhận rằng con không thể phục vụ hai chúa, con không thể phục vụ Thượng đế và thần vật chất cùng một lúc. Con nhận biết rằng thần vật chất là tâm thức xác thịt làm cho mọi thứ trên thế gian này có vẻ như là tách biệt khỏi Thượng đế. Cho nên ngày hôm nay con chọn con chỉ phục vụ Thượng đế Một thật là Hiện diện TA LÀ ở trong con, là một cá thể của Thượng đế Một. Ngài có thể nhân ra vô biên nhưng không bao giờ chia ra được. Con khẳng định Hiện diện của Thượng đế Một ở trong con.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
Ôi Mẹ Mary, xin giúp con chấp nhận Thượng đế Một
Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhập tâm sự kiện là mọi thứ đều được sáng tạo từ Thượng đế Một, do đó mọi thứ đều là một với Thượng đế. Xin giúp con chấp nhận con là một với Thượng đế của con.
Xin giúp con vượt qua những lực trong thế giới này đang tìm cách ngăn cản không cho con chấp nhận con là một với Thượng đế của con. Xin giúp con vượt qua văn hóa và tôn giáo chối bỏ Hiện diện của Ki-tô Sống trong con và lập trình con chối bỏ con là một với Thượng đế. Xin giúp con vượt qua cái tâm đã đưa tới sự hành hạ Giê-su và vẫn còn tiếp tục chối bỏ Ki-tô Sống trong mọi sự sống.
Con chấp nhận là Giê-su xuống đây để nâng con lên nhập làm một với Thượng đế của con, sự Một đã bị đánh mất vì phạm tội ban đầu. Con thấy được rằng mọi tội lỗi bắt đầu có mặt khi linh hồn con mất đi sự kết nối trực tiếp với Hiện diện TA LÀ của con và bị giam trong tâm thức nhị nguyên, phân chia và tách biệt. Cho nên nơi đây, con chọn là con sám hối đã phạm tội này và con buông bỏ nó.
Con thấy được là mọi vấn đề và bất toàn đến từ sự tách biệt khỏi Thượng đế Một. Con chấp nhận là trở thành một với Thượng đế là giải pháp tối hậu cho các vấn đề trên Trái đất này. Con chọn ưu tiên trong đời con là trở thành một với Thượng đế. Con nguyện sẽ leo kim tự tháp của cuộc sống và đến được cái chóp là điểm một. Con nguyện đạt được viễn quan mắt Một của tâm Ki-tô, sẽ cho con quyền năng đặt viên đá trên cùng trên kim tự tháp của cuộc sống của con. Con nguyện sẽ là cái Ta thực, là một cá thể của Thượng đế Một, một phần của tổng thể, mang tổng thể ở trong nó. Con chấp nhận Thượng đế Một là Thượng đế của con.
2. Con khẳng định phán xử của Thượng đế đối với kẻ Gian dối và những lời dối trá của họ
2.1. Nhân danh Giê-su Ki-tô, nơi đây, con cho phép Hiện diện của cái Một Không Phân chia, cái Một Bất Khả Phân, biểu lộ qua con để tuyên bố lời phán xử của Thượng đế đối với tất cả những kẻ đã đề xướng sự dối trá về tách biệt, trong đó có tự ngã và tâm xác thịt của con. Con khẳng định là Hiện diện của Thượng đế Một ở trong mọi sự sống.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
2.2. Nơi đây, con xác nhận lời phán xử của Thượng đế đối với mọi cơ quan và cá nhân đề xướng sự dối trá về tách biệt. Nơi đây, con khẳng định sự phán xử của Thượng đế đối với mọi lực, ở trong cõi vật chất hay ở cao hơn cõi vật chất, đề xướng sự dối trá về tách biệt. Con khẳng định Hiện diện của Thượng đế Một ở trong mọi sự sống.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
2.3. Nơi đây con khẳng định là Hiện diện của Thượng đế trong con nói, “Đủ rồi và quá đủ rồi! Tới đó và không xa hơn nữa! Họ không thể đứng vững nữa! Những kẻ tiếp tục đề xướng sự dối trá về tách biệt không tránh khỏi những lực mà chính họ tạo ra. Họ sẽ tiêu rụi trong chính ảo tưởng và dối trá của họ. Họ sẽ tiêu rụi trong dòng năng lượng mà họ tha hóa qua sự gian dối về tách biệt, ý thức tách biệt và tâm thức tách biệt.” Con xác nhận là Hiện diện của Thượng đế Một ở bên trong mọi sự sống.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
2.4. Hiện diện của cái Một Bất Khả Phân trong con nói, “Sứ mệnh của Giê-su Ki-tô được thành tựu trong giờ này, và kể từ ngày hôm nay trở đi!” Con khẳng định là sứ mệnh của Giê-su Ki-tô là kêu gọi các bộ tộc Do Thái lầm đường trở về nhà với Thượng đế của họ. Thượng đế trong con đang kêu gọi các đứa con của đấng Sáng tạo hãy về nhà và về làm một với Thượng đế của họ. Thượng đế kêu gọi các bộ tộc lầm đường hãy về dự đám cưới, nơi đây linh hồn sẽ cưới Hiện diện TA LÀ của nó và thăng thiên trở về cõi tâm linh là nơi nó xuất nguồn. Con khẳng định Hiện diện của Thượng đế Một ở trong mọi sự sống.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
2.5. Con nhìn nhận là linh hồn con đã từ chối không dự tiệc cưới vì nó bận bịu với nhiều chuyện của thế gian này. Con thấy được là sự dính mắc vào chuyện của thế gian này nằm ngay trong tự ngã của con và phát xuất từ ảo tưởng con tách biệt khỏi nguồn cội của con. Con chọn buông bỏ ảo tưởng này, và con tuyên bố sẵn sàng buông bỏ chuyện thế gian để con đạt được sự sống trường tồn của tâm thức Ki-tô. Con khẳng định Hiện diện của Thượng đế Một ở trong mọi sự sống.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
2.6. Nơi đây, con buông bỏ mọi dính mắc vào chuyện thế gian, vào bản sắc xác thịt hạn chế của con, và vào tự ngã của con. Con tuyên bố sẵn sàng vứt đi ý niệm bản sắc sinh tử này để con trở về nhà với Vòng tròn của cái Một chính là vương quốc thật sự của Thượng đế của con. Con chịu là một trong những người được chọn lựa và được vào dự tiệc cưới của Thượng đế của con. Con khẳng định là Hiện diện của Thượng đế Một ở trong mọi sự sống.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
2.7 Con khẳng định là mọi sự đã được sáng tạo từ trước tới nay được sáng tạo từ cái một của Thượng đế Một thật. Con khẳng định là Thượng đế Một có thể chia ra vô biên, nhưng không bao giờ, một phần chia ra từ Thượng đế có thể bị tách biệt ra khỏi đấng Một, khỏi chính nó. Không có cái gì sáng tạo ra từ Thượng đế Một có thể bị tách ra khỏi tổng thể. Con khẳng định là Hiện diện của Thượng đế Một ở trong mọi sự sống.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
2.8. Con khẳng định là mọi sự trong vũ trụ này được sáng tạo từ một Thượng đế thật, nhưng nó không hiện hữu tách biệt hay cách xa Thượng đế. Nó hiện diện bên trong cái Là của Thượng đế Một. Mọi sự trong vũ trụ này là một với Thượng đế vì chúng là sự biểu hiện của Thượng đế. Con khẳng định là Hiện diện của Thượng đế Một ở trong mọi sự sống.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
2.9. Con khẳng định là Thượng đế Một không có sự chống đối và không có thù địch. Khi con là một với Thượng đế Một thật, con không bị chống lại và con không có thù địch. Bởi vì con là một với Thượng đế, không ai có thể chống con, và con theo lời kêu gọi của Giê-su là con thương yêu thù địch của mình. Con khẳng định là những ai cư xử như thù địch của con bị giam trong ảo tưởng tách biệt, và con giữ niệm tinh khôi là Thượng đế Một thật ở trong họ. Con khẳng định Hiện diện của Thượng đế Một ở trong mọi sự sống.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
Ôi Mẹ Mary, con chọn sự Sống!
Ôi Mẹ Mary, con chấp nhận sự kiện con là một với Thượng đế của con, con chưa bao giờ tách biệt khỏi Thượng đế của con và con không bao giờ có thể bị tách biệt khỏi Thượng đế của con. Con muốn vượt lên trên sức nặng của tâm thức đại chúng của nhân loại, đến từ tách biệt, phân biệt và nhị nguyên. Con nguyện sẽ leo kim tự tháp của cuộc sống, dẫn con tới điểm một và cho con quyền uy để con lấy lại quyền làm một với Thượng đế. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con vượt lên trên sức hút xuống của tâm thức đại chúng do nhân loại và các tà lực lang thang trên hành tinh này tạo ra.
Con chấp nhận rằng con cũng có thể leo kim tự tháp cuộc sống như Giê-su và Mẹ đã làm. Con nguyện sẽ đi theo con đường Mẹ vượt qua, và con chọn sẽ để cho lực thăng thiên của các anh và chị thăng thiên của con tạo ra, kéo con lên tới đỉnh của kim tự tháp cuộc sống. Con chọn để cho lực của ánh sáng trở thành lực quyết định trong cuộc sống của con, và con sẵn sàng được kéo lên vào tâm thức sống. Cho nên, con nói, “Con chọn sự sống, con chọn tâm thức sống đưa con tới sự chấp nhận con là một với Thượng đế của con!”
3. Con khẳng định viễn quan toàn hảo của Thượng đế
3.1. Con nhận ra rằng ông hoàng của thế gian sẽ tới tìm con và dụ dỗ con xác nhận sự thực, sự trường tồn và không tránh được của những biểu hiện trên Trái đất không phù hợp với luật của Thượng đế hay sự toàn hảo của Thượng đế. Con khẳng định những điều kiện bất toàn này tạm bợ và không phải là một thực tại tối hậu. Con khẳng định là Hiện diện của Thượng đế Một có mặt trong mọi hình tướng.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
3.2. Con nhìn nhận rằng khi đấng Sáng tạo làm ra vũ trụ này, ngài có một kế hoạch và thiết lập một số luật để bảo đảm sự thể hiện của kế hoạch đó. Nhưng đấng Sáng tạo cũng cho các sinh thể có tự nhận biết quyền tự quyết để họ có thể phụng sự như các người đồng sáng tạo và thực hiện kế hoạch của Thượng đế từ chính bên trong sự sáng tạo. Các người đồng sáng tạo này đã dùng khả năng sáng tạo của họ để tạo ý niệm tách biệt với Thượng đế và tạo ra những biểu hiện bất toàn trên Trái đất. Ngay nơi đây, con chọn từ bỏ mọi ý niệm tách biệt với Thượng đế, và con kết nối với tâm Ki-tô giúp con thuận theo Thượng đế và luật của Thượng đế. Con khẳng định là Hiện diện của Thượng đế Một có mặt trong mọi hình tướng.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
3.3. Con nhìn nhận là những biểu hiện bất toàn trên Trái đất không phù hợp với ý chí của đấng Sáng tạo hay viễn quan toàn hảo và kế hoạch của ngài. Con cũng hiểu rằng ngay cả những gì bất toàn, ngay cả những gì có vẻ hoàn toàn đi ngược lại luật Thượng đế, ngay cả những gì mà tâm con người coi chính là Địa ngục, đều không tách biệt khỏi Thượng đế Một. Con khẳng định là Hiện diện của Thượng đế Một có mặt trong mọi hình tướng.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
3.4. Những biểu hiện trông có vẻ đi ngược lại luật và viễn quan của đấng Sáng tạo không có hiện thực khách quan và tối hậu. Chúng có một hiện thực mờ ảo và phù du vì chúng chỉ hiện hữu trong tâm các sinh thể có tự nhận biết. Các biểu hiện bất toàn chỉ có thể tiếp tục hiện hữu khi con người chọn chú tâm vào các hình ảnh bất toàn. Con nhận ra rằng khi con chú tâm vào những hình ảnh chết đó thì đúng là con đã thờ phượng một thần linh giả, thần linh của chia rẽ và tách biệt thay vì Thượng đế Một thật. Con khẳng định là Hiện diện của Thượng đế Một có mặt trong mọi hình tướng.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
3.5. Con chọn rút sự chú tâm của con ra khỏi các hình ảnh bất toàn. Con khẳng định là năng lượng đã được dùng để tạo nên những bất toàn đó được trong lọc, vì thực sự là những gì không phù hợp với luật và ý chí của đấng Sáng tạo không thể tự nó tiếp tục tồn tại. Như một người đồng sáng tạo với Thượng đế, con chọn không xác nhận sự thực của tách biệt, và con chấp nhận mọi năng lượng bất toàn trong đời con được chuyển hóa trong sự tinh khiết và toàn hảo của Thượng đế. Con khẳng định là Hiện diện của Thượng đế Một có mặt trong mọi hình tướng.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
3.6. Con khẳng định là những giới hạn, đau khổ, bất toàn và đau đớn mà con người cảm thấy đều không thật. Chúng chỉ hiện hữu trong tâm chúng ta mà thôi, và chúng chỉ tiếp tục hiện hữu khi ta tiếp tục xác nhận chúng có thật bằng quyền lực của tâm và sự chú tâm của ta. Con khẳng định là Thượng đế trong con kêu gọi mọi người hãy vượt lên trên tâm thức tách biệt đang khiến họ thấy những phân chia của Thượng đế Một tách biệt với nguồn cội và tách biệt với nhau. Con khẳng định là Hiện diện của Thượng đế Một có mặt trong mọi hình tướng.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
3.7. Con khẳng định là Hiện diện của Cái Một tiêu trừ tất cả những gì không thực đang khiến các anh em chia rẽ nhau và các quốc gia chia rẽ nhau. Con khẳng định là Hiện diện của Cái Một kêu gọi các bộ tộc Do thái tìm lại chính họ và dành lại bản sắc thực của họ và kết nối với Thượng đế Một. Con khẳng định là Hiện diện của Thượng đế Một có mặt trong mọi hình tướng.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
3.8. Con khẳng định là Hiện diện của Cái Một trong con đang kêu gọi mọi người hãy vượt qua tâm thức tách biệt và ảo tưởng của cái chết. Thượng đế kêu gọi mọi người nhận ra rằng ngay lúc chúng ta tách rời khỏi nguồn cội là ta đã chết theo nghĩa tâm linh vì linh hồn ta đã đánh mất ý niệm bản sắc của mình là nghĩa thực của từ “sự sống”. Con nhìn nhận là “sự sống” có nghĩa con xem mình là phần nối dài của Hiện diện TA LÀ, nó là phần nối dài của Thượng đế, là Thượng đế Một ở trong mọi biểu hiện. Con khẳng định là Hiện diện của Thượng đế Một có mặt trong mọi hình tướng.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
3.9. Con chọn sự sống, và con khẳng định con là một với Thượng đế Một là nguồn cội của đời sống tâm linh. Con chọn từ bỏ ảo tưởng tách biệt với nguồn cội là nguyên do thực của cái chết tâm linh. Con chấp nhận là chìa khóa để đem lại hòa bình cho Trái đất là giúp mọi người vượt qua ý niệm tách biệt với nguồn cội. Do đó, Hiện diện của Cái Một trong con nay nói với mọi người trên Trái đất, “Hãy chọn sự sống!” Con khẳng định là Hiện diện của Thượng đế Một có mặt trong mọi hình tướng.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
Ôi Mẹ Mary, hãy giúp con từ bỏ mọi tôn giáo giả
Con chấp nhận là mục đích thực của Đại đoàn Thăng thiên là đem Vương quốc Thượng đế xuống Trái đất, và Vương quốc Thượng đế là một trạng thái tâm thức. Con nguyện chuyển hóa trạng thái tâm thức của mình và đón nhận ý niệm bản sắc mới không dựa trên tách biệt và phân chia mà dựa trên cái một bất khả phân với Thượng đế. Con hiểu rằng tất cả mọi tôn giáo đều có cùng một thông điệp, là thông điệp của cái một, thông điệp con là một với Thượng đế của con và mọi ý niệm tách biệt là ảo tưởng.
Ôi Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn lên trên các khả năng tương đối của tâm xác thịt và trí năng phàm phu, và nhìn thấu mọi biện luận chối bỏ thông điệp của cái một. Con sẵn sàng đi theo con đường mà Giê-su đã chứng minh, và con chấp nhận là con đường dẫn tới cứu rỗi là con đường nhập làm một với Thượng đế. Con nhận ra rằng chìa khóa để nhập làm một với Thượng đế của con là tâm thức Ki-tô mà Giê-su đã chứng minh, và con nguyện nhập làm một với tâm thức Ki-tô qua Trái tim Thiêng liêng của Giê-su.
Con chấp nhận thông điệp về Cái Một, Phúc âm của Cái Một, tôn giáo của cái Một là tôn giáo duy nhất thật. Con nguyện từ bỏ tất cả mọi sự tôn thờ Giê-su, và từ bỏ mọi tôn giáo giả thuyết giảng Phúc âm Tách biệt. Con nguyện ngừng không theo các lãnh đạo mù, các tiên tri giả, đang cố ra dáng là người lãnh đạo thực nhưng họ chỉ đầy xương người chết.
Ôi Mẹ Mary, hãy giúp con vượt lên trên dối trá và thao túng của các lực đã chọn tách ra khỏi Thượng đế và bị giam trong tâm thức tách biệt. Con nguyện ngừng không thờ phượng các thần linh giả đang cố thu hút sự chú ý của con, và con nguyện trèo lên tảng đá của Ki-tô và neo chặt con vào con đường thực đưa tới tâm thức Ki-tô. Con nguyện dành lại quyền làm một với Thượng đế của con giống như Giê-su đã dành lại quyền làm một của thày.
4. Con nguyện hoàn thành sứ mệnh của con
4.1. Con nhìn nhận là bí ẩn của sự sống trên Trái đất, bí ẩn của sự cá biệt hóa, là linh hồn con được tạo nên để phát triển sự tự nhận biết, cho đến khi con xác nhận mình là phần nối dài của Thượng đế Một, và tất cả mọi người và vật chung quanh con đều là phần nối dài của Thượng đế Một. Ngay bây giờ, con lấy lại sự tự nhận biết giúp con có sức mạnh nhận ra mình là phần nối dài của Hiện diện TA LÀ của con, và Hiện diện TA LÀ của con là phần nối dài của Thượng đế Một, và do đó con là một với Thượng đế của con. Con khẳng định là Hiện diện của Thượng đế Một là quyền lực duy nhất có thể hành động trên Trái đất.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
4.2. Con nhìn nhận là nhiệm vụ của linh hồn con là xuống tầng năng lượng thô đặc của cõi vật chất và đạt tâm thức Ki-tô, tâm thức này trao cho con quyền phục vụ như một người đồng sáng tạo với Thượng đế. Con nguyện hoàn thành sứ mạng của con và xây dựng ý niệm là một với Hiện diện TA LÀ của con để con có thể là cánh cửa mở đem Vương quốc Thượng đế xuống Trái đất. Con khẳng định là Hiện diện của Thượng đế Một là quyền lực duy nhất có thể hành động trên Trái đất.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
4.3. Con nguyện là sau khi nhận ra con là một với Thượng đế thì con sẽ vươn lên trình độ nhận biết cao hơn là tất cả mọi vật trong thế giới hữu hình này cũng đều là một với Thượng đế. Con nhận ra rằng mọi vật đều được tạo ra từ thể chất của Thượng đế Một, và do đó mọi vật đều là biểu hiện của Thượng đế Một. Con khẳng định là Hiện diện của Thượng đế Một là quyền lực duy nhất có thể hành động trên Trái đất.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
4.4. Con khẳng định là mục đích thật của Giê-su Ki-tô là dạy và chứng minh tiến trình qua đó một linh hồn thể nhập được làm một với nguồn cội của nó để nó biết và nói được, “Ta và Cha ta là một. Tự ta không làm được gì, chính Cha ta trong ta đang làm việc. Cha ta làm việc cho đến bây giờ, và ta đây cũng làm việc như vậy.” Con khẳng định là Hiện diện của Thượng đế Một là quyền lực duy nhất có thể hành động trên Trái đất.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
4.5. Con neo chặt mình vào sự thể nhập làm một với Hiện diện TA LÀ, và con khẳng định là Thượng đế sẽ phán xử những ai đã lạm dụng và diễn giải sai tấm gương và giáo lý tuyệt vời của Giê-su Ki-tô. Thượng đế sẽ phán xử những người thuyết giáo giả trong nhà thờ và chính phủ, trong các cơ chế khoa học, trong báo chí và các nơi khác trên hành tinh này. Những ai duy trì sự dối trá là chỉ có một con trai của Thượng đế có thể hợp làm một với Thượng đế, những ai duy trì sự dối trá tách biệt, bị phán xử ngay bây giờ. Con khẳng định là Hiện diện của Thượng đế Một là quyền lực duy nhất có thể hành động trên Trái đất.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
4.6. Hiện diện của Cái Một trong con khẳng định rằng đây là một bước ngoặt trong lịch sử Trái đất vì tiến trình phán xử, mà Giê-su Ki-tô đã khởi sự khi nói, “Ta đã đến đây để phán xử”, bây giờ được gia tốc gấp ngàn lần bởi Hiện diện của Cái Một nơi tất cả các biểu hiện. Con khẳng định là Hiện diện của Thượng đế Một là quyền lực duy nhất có thể hành động trên Trái đất.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
4.7. Hiện diện của Cái Một trong con kêu những ai duy trì dối trá tách biệt và nói: “Hãy thôi dối trá và lừa đảo ngay tức khắc để không bị tự hủy trong tiến trình đề xướng một lời dối trá không còn được chấp nhận trong trường năng lượng của Trái đất.” Con khẳng định là Hiện diện của Thượng đế Một là quyền lực duy nhất có thể hành động trên Trái đất.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
4.8. Hiện diện của Cái Một trong con nói, “Khốn cho các ngươi luật sư, vì các ngươi đã mang đi chìa khóa của hiểu biết, hiểu biết là Thượng đế Một là tất cả và trong tất cả. Các ngươi không muốn mình bước vào vương quốc của cái Một, vương quốc của bản sắc thật của mình là một với Thượng đế. Và vì các ngươi không chấp nhận cái Một, các ngươi lại tìm cách ngăn chặn không để những người ngây thơ bước vào Vòng của Cái Một là vương quốc thật của đấng Sáng tạo ra vũ trụ.” Con khẳng định là lòng nhân từ của Thượng đế đã chấm dứt ngày hôm nay, và do đó các lực này bị phán xử. Con khẳng định là Hiện diện của Thượng đế Một là quyền lực duy nhất có thể hành động trên Trái đất.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
4.9. Con theo lời giảng thực của Đức Cứu thế Giê-su Ki-tô đã tới đây để kêu các bô tộc Do Thái lầm đường về sám hối. Con sám hối và tuyên bố con sẵn sàng từ bỏ ảo tưởng tách biệt, và ngay hôm nay con chọn phụng sự Thượng đế Một ở trong con và trong tất cả mọi vật. Con sẵn sàng chấp nhận là vương quốc Thượng đế ở trong con vì bây giờ con biết Thượng đế ở trong con. Con khẳng định là không có ngài thì không có gì được làm ra, và do đó không có gì được làm ra mà có thể tách ra khỏi Thượng đế Một. Con khẳng định là Hiện diện của Thượng đế Một là quyền lực duy nhất có thể hành động trên Trái đất.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
Ôi Mẹ Mary, con nguyện tăng trưởng các khả năng của con!
Con nguyện dùng giáo lý và phương tiện tu tập mà Giê-su và Mẹ Mary đã ban cho để tăng trưởng khả năng của con, tăng trưởng cái Một bên trong con. Con đặt ưu tiên đúng chỗ để không bị kéo từ đầu này sang đầu kia bởi sinh hoạt thế gian lúc nào cũng tìm cách kéo con ra khỏi sự hợp nhất với Thượng đế. Ngay bây giờ, con chọn ưu tiên cao nhất của đời con là theo đuổi con đường dẫn con đến đỉnh cao nhất của kim tự tháp của sự sống, nơi con có thể hợp nhất với Thượng đế!
Con nguyện sẽ trở về vương quốc của Thượng đế của con và trở thành một đấng thăng thiên, một chân sư thăng thiên. Con sẵn sàng là một người đồng sáng tạo và giúp đồng sáng tạo các gian khác trong căn nhà của đức Cha. Con nguyện sẽ trung thành làm vài việc cho tới khi Thượng đế cho con làm chủ nhiều việc. Con chọn con LÀ, và do đó con xác nhận Hiện diện của Cái Một trong mọi hoàn cảnh con gặp trong đời. Con chọn con LÀ một với Thượng đế, và do đó CON LÀ Hiện diện của Cái Một trong thế gian này.
5. Con chấp nhận con là một với Thượng đế
5.1. Con chấp nhận lời kêu gọi của Hiện diện của Cái Một. Con khẳng định là con có tai để nghe, và con mở mắt và chấp nhận là con có tiềm năng khởi sự tiến trình chuyển đổi ý niệm bản sắc của mình. Con nhận ra cái ta đã cho con sự tự nhận biết mình là một phần nối dài của Thựơng đế và là Thượng đế. Con khẳng định là Hiện diện của Thượng đế Một là quyền lực duy nhất có thể hành động trong đời con.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
5.2. Con thay đổi viễn quan và bắt đầu nhận ra Thượng đế Một bên trong mọi biểu hiện. Con nguyện dành cho công việc này sự chú tâm, chú ý và quyết tâm trọn vẹn của mình. Con chấp nhận rằng việc mà một người đã làm được, tất cả mọi người đều có tiềm năng làm được. Vì người anh Giê-su đã mở đường cho con, con có cơ hội chưa từng có để làm một với Thượng đế. Hơn bao giờ hết, con chấp nhận bây giờ là lúc nắm lấy cơ hội đó. Con khẳng định là Hiện diện của Thượng đế Một là quyền lực duy nhất có thể hành động trong đời con.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
5.3. Ngay nơi đây, con khẳng định là con sẵn sàng mở tai, mở tâm và mở trái tim đón nhận sự thực mà Hiện diện của Cái Một nói lên. Con khẳng định là ngay bây giờ con thay đổi ưu tiên đời con để ưu tiên tối cao là tái lập bản sắc thực của con là một người con của Thượng đế, lấy lại ý niệm là một với nguồn cội của mình, và nhận ra nguồn cội này nơi mọi biểu hiện. Con khẳng định là Hiện diện của Thượng đế Một là quyền lực duy nhất có thể hành động trong đời con.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
5.4. Con chấp nhận là con có tiềm năng đạt được sự Một tuyệt đối vì bên trong tâm và trái tim con có cánh cửa mà không người nào đóng được, đó là cánh cửa của tâm thức Ki-tô. Con khẳng định là cánh cửa này mở ra cho con vì Giê-su đã giữ cửa mở suốt 2000 năm nay. Do đó, con khẳng định là con bước qua cánh cửa đó và trở về vương quốc của sự Một cũng là vương quốc thực của Thượng đế Một. Con khẳng định là Hiện diện của Thượng đế Một là quyền lực duy nhất có thể hành động trong đời con.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
5.5. Con khẳng định là Hiện diện của Cái Một Bất khả phân trong con có mặt để giúp con cảm nhận con là một với Thượng đế Một. Con thỉnh cầu Hiện diện của Cái Một và Hiện diện của Mẹ Mary. Con thỉnh cầu Trái tim Tinh khôi vẫn giữ viễn quan tinh khôi coi con là một người đồng sáng tạo với Thượng đế và nhận ra Thượng đế Một bên trong mọi biểu hiện. Ôi Mẹ Mary, hãy giải thoát con khỏi mọi ảo tưởng để con chấp nhận con là một với Thượng đế. Con khẳng định là Hiện diện của Thượng đế Một là quyền lực duy nhất có thể hành động trong đời con.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
5.6. Con khẳng định con sẽ noi theo dấu chân của những vị đã đi trước con, và con lấy lại sự làm một với Thượng đế. Con từ bỏ tội ban đầu là quyết định tách rời khỏi Thượng đế và tất cả các tội tiếp theo sau đó. Con chấp nhận là mọi tội lỗi của con được rửa trắng tinh như tuyết khi con cầu thỉnh Hiện diện của Cái Một trong con, trong mọi sự sống và mọi vật. Con khẳng định là Hiện diện của Thượng đế Một là quyền lực duy nhất có thể hành động trong đời con.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
5.7. Con chấp nhận là con được niêm phong trong Hiện diện của Cái Một đã tiêu trừ mọi ảo tưởng tách biệt. Con khẳng định là chỉ có một Thượng đế Một, và mọi biểu hiện của Thượng đế Một là một với nhau và với tổng thể. Con khẳng định là Hiện diện của Thượng đế Một là quyền lực duy nhất có thể hành động trong đời con.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
5.8. Con khẳng định là một nhân một và nhân một vẫn bằng một. Con chấp nhận lời Giê-su kêu gọi con tăng trưởng khả năng, tăng trưởng sự hợp nhất bên trong của con, và con nguyện ngưng không tích lũy các vật của thế gian. Con khẳng định là con đặt ưu tiên đầu cho những việc quan trọng nhất, và con đặt cái hợp nhất lên trên chia rẽ. Con khẳng định là Hiện diện của Thượng đế Một là quyền lực duy nhất có thể hành động trong đời con.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
5.9. Con khẳng định là con được tạo ra vì Thượng đế Một nhân cái Một của ngài, và tuy rằng cái một của Thượng đế đã được nhân ra vô số lần, nhưng một nhân một vẫn là một. Do đó, con nay chấp nhận là con được tái sinh tâm linh thành bản sắc mới là một với Thượng đế của con, ngài là đấng Thượng đế Một, ngài là tất cả và ở trong tất cả. Con nguyện con sẽ không phạm tội nữa bằng cách khẳng định là Hiện diện của Cái Một có trong mọi hình tướng. Con khẳng định là Hiện diện của Thượng đế Một là quyền lực duy nhất có thể hành động trong đời con.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
Con khẳng định là cái một của Thượng đế Một là thực tại duy nhất trong mọi khía cạnh của tâm thức và đời sống của con.
Con khẳng định là cái một của Thượng đế Một là thực tại duy nhất trong tâm thức và đời sống của mọi người.
Con khẳng định là cái một của Thượng đế Một là thực tại duy nhất trong mọi khía cạnh của sự sống trên Trái đất.
Con chọn LÀ một với Thượng đế, và do đó Con LÀ Hiện diện của Cái Một trong thế gian này. (3 lần)
Trái đất, thế gian và mọi vật trên đó đều là Thượng đế. (3 lần) Amen.
Nhân danh tình thương vô điều kiện của đức Cha, đức Con, đức Thánh linh, và Mẹ Phép lạ, Amen.
Niêm
Ngay nơi đây, con chấp nhận thực tại là con chưa bao giờ tách biệt với nguồn cội của mình, và con chấp nhận là con được giải thoát khỏi ảo tưởng tách biệt và tội ban đầu của con. Con chấp nhận là Thượng đế Một thật, Thượng đế của Một, là Thượng đế của con, và con chấp nhận con là một với Thượng đế. Ý niệm con là một với Thượng đế chính thực là viên đá trên cùng của kim tự tháp đời con, và con chấp nhận lời của Thượng đế, “Đây là con yêu dấu của ta, nó làm ta rất vui”.
Con chấp nhận rằng khi con tiếp tục không chối bỏ là một với Thượng đế Một thì con được niêm phong trong Vòng Tròn của Cái Một, có khả năng và sẽ che chở con khỏi những lực của thế gian này. Vì chúng bị giam trong tâm thức tách biệt, chúng không thể xâm nhập Vòng Tròn của Cái Một mà con ở trong đó. Con chấp nhận là con được niêm phong trong Hiện diện của Cái Một Bất khả phân, có mặt trong mọi sự sống và do đó cũng có mặt trong con. Con chấp nhận là con và Hiện diện TA LÀ của con là một, và qua đó con là một với Thượng đế của con, bây giờ và vĩnh viễn. Amen.
Một bài thỉnh đầy uy lực để kêu gọi sự chữa lành cho chính mình và cho người khác, kể cả các nhóm người đang mang một chứng bệnh cá biệt.
Nhân danh Ki-tô Hoàn vũ, con kêu gọi Cha Thiêng liêng và Mẹ Thiêng liêng, và con xin cống hiến bài thỉnh này cho việc phục hồi sự trọn vẹn nơi: …
[nêu tên (những) người và vắn tắt mô tả điều kiện cần chữa lành]
Thượng đế là Alpha và Omega
Thượng đế là Cha, là Mẹ hai ngôi, Nhập một cùng nhau, qua Con gạch nối.
Ôi tâm tách biệt lọc lừa gian dối, tự ngã là dây vô hình buộc trói. Điều kiện chính là dụng cụ vi tế Bẫy người khờ khạo, tin dễ, u mê.
Mọi sự sở hữu là tù giam trói, nên con vươn lên, nghe theo tiếng gọi. Chìa khóa chủ yếu chính là Vượt thăng, mỗi ngày HƠN NỮA, tự do tuôn tràn.
Buông bỏ chính là cuộc sống trù phú, buông bỏ vượt qua tranh chấp hận thù. Chúng con nhập vào dòng sông hoành tráng, hoàn thành trọn vẹn giấc mơ Thiên đàng.
Viễn kiến Ki-tô giữ con đúng đường, khắc tạc trong tim Cội Nguồn chung một. Trong sự cân bằng, con luôn tăng trưởng, trong Dòng Thiêng liêng, vui hưởng thiên đường.
Con thấy cái MỘT vượt trên hình tướng, Hợp nhất là chuẩn duy nhất đúng đường, Con an trú trong Không gian Thiêng liêng Bảo bọc quanh con Hồng Ân Miên viễn.
Thượng đế là Cha, là Mẹ hai ngôi, con thấy Thượng đế trong mỗi con người.
1. Tia thứ Nhất – Uy lực
1.1. CON LÀ cái MỘT, CON LÀ Alpha và Omega, cái khởi đầu và cái kết thúc. Con sẽ cho những ai khao khát nước suối nguồn sự sống một cách tự do.
Điệp khúc 1
CON LÀ một Sinh thể Tâm linh. Con hơn mọi ý niệm bản ngã trong thế gian này. CON LÀ tự do để LÀ tất cả cái CON LÀ và HƠN NỮA.
Ý niệm bản ngã của con rõ ràng. Con là người đồng-sáng tạo với Thượng đế. Con chọn không sáng-tạo-bằng-tự-ngã trong tách biệt nữa, mà con đồng-sáng-tạo trong cái một.
1.2. Con sẵn sàng được chữa lành! Con muốn được trọn vẹn bằng cách khắc phục mọi yếu tố phân chia trong tâm thức và bản thể của con.
CON LÀ một Sinh thể Tâm linh. Con hơn mọi ý niệm bản ngã trong thế gian này. CON LÀ tự do để LÀ tất cả cái CON LÀ và HƠN NỮA.
Ý niệm bản ngã của con rõ ràng. Con là người đồng-sáng tạo với Thượng đế. Con chọn không sáng-tạo-bằng-tự-ngã trong tách biệt nữa, mà con đồng-sáng-tạo trong cái một.
1.3. Con sẵn sàng công nhận rằng mọi chuyện trong vũ trụ vật chất, kể cả cơ thể vật lý của con, được tạo nên bởi hình tư tưởng được phóng chiếu lên Ánh sáng Mẫu-Vật.
CON LÀ một Sinh thể Tâm linh. Con hơn mọi ý niệm bản ngã trong thế gian này. CON LÀ tự do để LÀ tất cả cái CON LÀ và HƠN NỮA.
Ý niệm bản ngã của con rõ ràng. Con là người đồng-sáng tạo với Thượng đế. Con chọn không sáng-tạo-bằng-tự-ngã trong tách biệt nữa, mà con đồng-sáng-tạo trong cái một.
1.4. Con sẵn sàng công nhận rằng trong vũ trụ không có hình tướng nào thường hằng và có thực tại tối hậu.
CON LÀ một Sinh thể Tâm linh. Con hơn mọi ý niệm bản ngã trong thế gian này. CON LÀ tự do để LÀ tất cả cái CON LÀ và HƠN NỮA.
Ý niệm bản ngã của con rõ ràng. Con là người đồng-sáng tạo với Thượng đế. Con chọn không sáng-tạo-bằng-tự-ngã trong tách biệt nữa, mà con đồng-sáng-tạo trong cái một.
1.5. Tất cả mọi hình tướng phải được duy trì bởi một hình tư tưởng được phóng lên Ánh sáng Mẫu-Vật nhiều lần mỗi giây.
CON LÀ một Sinh thể Tâm linh. Con hơn mọi ý niệm bản ngã trong thế gian này. CON LÀ tự do để LÀ tất cả cái CON LÀ và HƠN NỮA.
Ý niệm bản ngã của con rõ ràng. Con là người đồng-sáng tạo với Thượng đế. Con chọn không sáng-tạo-bằng-tự-ngã trong tách biệt nữa, mà con đồng-sáng-tạo trong cái một.
1.6. Mọi bệnh tật là hậu quả của hình ảnh bất quân bằng được phóng chiếu lên Ánh sáng Mẫu-Vật cấu tạo bốn thể phàm của con.
CON LÀ một Sinh thể Tâm linh. Con hơn mọi ý niệm bản ngã trong thế gian này. CON LÀ tự do để LÀ tất cả cái CON LÀ và HƠN NỮA.
Ý niệm bản ngã của con rõ ràng. Con là người đồng-sáng tạo với Thượng đế. Con chọn không sáng-tạo-bằng-tự-ngã trong tách biệt nữa, mà con đồng-sáng-tạo trong cái một.
1.7. Khi cùng hình tư tưởng tiếp tục được phóng chiếu lên Ánh sáng Mẫu-Vật, thì căn bệnh không thể chữa lành hoàn toàn. Căn bệnh cứ liên tục được tái tạo bởi hình ảnh.
CON LÀ một Sinh thể Tâm linh. Con hơn mọi ý niệm bản ngã trong thế gian này. CON LÀ tự do để LÀ tất cả cái CON LÀ và HƠN NỮA.
Ý niệm bản ngã của con rõ ràng. Con là người đồng-sáng tạo với Thượng đế. Con chọn không sáng-tạo-bằng-tự-ngã trong tách biệt nữa, mà con đồng-sáng-tạo trong cái một.
1.8. Khi con hoàn toàn công nhận rằng vũ trụ là một tấm gương, con tuyên bố rằng con sẵn sàng nhìn vào và thăng vượt mọi hình tư tưởng đang thể hiện bệnh tật trong cơ thể vật lý của con.
CON LÀ một Sinh thể Tâm linh. Con hơn mọi ý niệm bản ngã trong thế gian này. CON LÀ tự do để LÀ tất cả cái CON LÀ và HƠN NỮA.
Ý niệm bản ngã của con rõ ràng. Con là người đồng-sáng tạo với Thượng đế. Con chọn không sáng-tạo-bằng-tự-ngã trong tách biệt nữa, mà con đồng-sáng-tạo trong cái một.
2. Tia thứ Hai – Minh triết
2.1. Con sẽ tìm cầu minh triết với tất cả tâm sức của con. Con sẵn sàng muốn biết các hình tư tưởng nào đã tạo ra bệnh tật và bất quân bằng trong bốn thể phàm của con.
Điệp khúc 2
CON LÀ một Sinh thể Tâm linh. Con HƠN các tư tưởng của con, HƠN bất cứ niềm tin nào trên thế gian, và con biết CON LÀ tự do để LÀ.
CON LÀ một với minh triết từ mắt đơn nhất của Ki-tô nhìn xuyên thấu mọi ảo tưởng và cho con quyền lực để bứng đi cây đà trong mắt con, để ông hoàng thế gian không nắm được gì nơi con.
2.2. CON LÀ cái MỘT, đã trở thành nhiều hình tướng sẽ trở về với cái Một trong vũ khúc hoàn vũ giữa Người Tình Thiêng liêng và Người Yêu dấu.
CON LÀ một Sinh thể Tâm linh. Con HƠN các tư tưởng của con, HƠN bất cứ niềm tin nào trên thế gian, và con biết CON LÀ tự do để LÀ.
CON LÀ một với minh triết từ mắt đơn nhất của Ki-tô nhìn xuyên thấu mọi ảo tưởng và cho con quyền lực để bứng đi cây đà trong mắt con, để ông hoàng thế gian không nắm được gì nơi con.
2.3. Con công nhận rằng nhiều hình tư tưởng mà con có trong bản thể của con đã xuất phát từ tâm thức của gia đình và nhóm văn hóa của con, cũng như từ tâm thức đại chúng.
CON LÀ một Sinh thể Tâm linh. Con HƠN các tư tưởng của con, HƠN bất cứ niềm tin nào trên thế gian, và con biết CON LÀ tự do để LÀ.
CON LÀ một với minh triết từ mắt đơn nhất của Ki-tô nhìn xuyên thấu mọi ảo tưởng và cho con quyền lực để bứng đi cây đà trong mắt con, để ông hoàng thế gian không nắm được gì nơi con.
2.4. Con công nhận rằng qua nhiều kiếp sống con đã chấp nhận và điều chỉnh những hình ảnh đó, tạo nên một phiên bản riêng của một cái ta dựa trên ảo tưởng tách biệt.
CON LÀ một Sinh thể Tâm linh. Con HƠN các tư tưởng của con, HƠN bất cứ niềm tin nào trên thế gian, và con biết CON LÀ tự do để LÀ.
CON LÀ một với minh triết từ mắt đơn nhất của Ki-tô nhìn xuyên thấu mọi ảo tưởng và cho con quyền lực để bứng đi cây đà trong mắt con, để ông hoàng thế gian không nắm được gì nơi con.
2.5. Con công nhận rằng các hình ảnh đó là nguyên do thực của mọi điều kiện vật chất trong đời con, và do đó một căn bệnh không thể được chữa lành hoàn toàn nếu chỉ chữa trị cơ thể vật lý mà thôi.
CON LÀ một Sinh thể Tâm linh. Con HƠN các tư tưởng của con, HƠN bất cứ niềm tin nào trên thế gian, và con biết CON LÀ tự do để LÀ.
CON LÀ một với minh triết từ mắt đơn nhất của Ki-tô nhìn xuyên thấu mọi ảo tưởng và cho con quyền lực để bứng đi cây đà trong mắt con, để ông hoàng thế gian không nắm được gì nơi con.
2.6. Con công nhận rằng khi con tìm cách che lấp các triệu chứng vật lý, con chỉ đẩy các hình ảnh đó xuống sâu thêm trong tiềm thức, từ đó chúng sẽ thể hiện thành bệnh tật trong tương lai, có thể là trong một kiếp sau.
CON LÀ một Sinh thể Tâm linh. Con HƠN các tư tưởng của con, HƠN bất cứ niềm tin nào trên thế gian, và con biết CON LÀ tự do để LÀ.
CON LÀ một với minh triết từ mắt đơn nhất của Ki-tô nhìn xuyên thấu mọi ảo tưởng và cho con quyền lực để bứng đi cây đà trong mắt con, để ông hoàng thế gian không nắm được gì nơi con.
2.7. Con công nhận rằng nhiều hình ảnh đó đã được tạo ra với niềm tin rằng chúng thực và đúng. Con biết là tự ngã của con sẽ không bao giờ xem chúng là ảo tưởng.
CON LÀ một Sinh thể Tâm linh. Con HƠN các tư tưởng của con, HƠN bất cứ niềm tin nào trên thế gian, và con biết CON LÀ tự do để LÀ.
CON LÀ một với minh triết từ mắt đơn nhất của Ki-tô nhìn xuyên thấu mọi ảo tưởng và cho con quyền lực để bứng đi cây đà trong mắt con, để ông hoàng thế gian không nắm được gì nơi con.
2.8. Do đó, con sẵn sàng tìm cầu minh triết xuyên thấu mọi việc sẽ giúp con thấy được những hình ảnh bất quân bằng đã tạo ra sự bất quân bằng trong bản thể của con.
CON LÀ một Sinh thể Tâm linh. Con HƠN các tư tưởng của con, HƠN bất cứ niềm tin nào trên thế gian, và con biết CON LÀ tự do để LÀ.
CON LÀ một với minh triết từ mắt đơn nhất của Ki-tô nhìn xuyên thấu mọi ảo tưởng và cho con quyền lực để bứng đi cây đà trong mắt con, để ông hoàng thế gian không nắm được gì nơi con.
3. Tia thứ Ba – Tình thương
3.1. Con thấy là nếu con không có lòng từ thiện, không có tình thương vô điều kiện, thì con không là gì cả.
Điệp khúc 3
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con hơn các xúc cảm của con. CON LÀ một dòng chảy không ngừng của tình thương vô điều kiện của Thượng đế.
Con được sinh tạo như biểu hiện của tình thương vô điều kiện của Thượng đế, và tình thương của con lớn đến độ CON LÀ dòng tình thương tuôn chảy – vô điều kiện.
3.2. Con công nhận rằng bốn thể phàm của con được thiết kế như bồn chứa tình thương vô điều kiện của Thượng đế muốn được thể hiện vô điều kiện trong thế gian.
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con hơn các xúc cảm của con. CON LÀ một dòng chảy không ngừng của tình thương vô điều kiện của Thượng đế.
Con được sinh tạo như biểu hiện của tình thương vô điều kiện của Thượng đế, và tình thương của con lớn đến độ CON LÀ dòng tình thương tuôn chảy – vô điều kiện.
3.3. CON LÀ cái Một, thể hiện như ba ngôi gồm Alpha và Omega, được giữ trong trạng thái căng thẳng sáng tạo toàn hảo bởi ngôi Con, ngôi Lời của tâm Ki-tô.
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con hơn các xúc cảm của con. CON LÀ một dòng chảy không ngừng của tình thương vô điều kiện của Thượng đế.
Con được sinh tạo như biểu hiện của tình thương vô điều kiện của Thượng đế, và tình thương của con lớn đến độ CON LÀ dòng tình thương tuôn chảy – vô điều kiện.
3.4. Con thấy là tất cả các hình tư tưởng bất quân bằng mà con đã chấp nhận đều được thiết kế để “biện hộ” cho việc khóa chặt dòng chảy của tình thương vô điều kiện qua bản thể của con.
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con hơn các xúc cảm của con. CON LÀ một dòng chảy không ngừng của tình thương vô điều kiện của Thượng đế.
Con được sinh tạo như biểu hiện của tình thương vô điều kiện của Thượng đế, và tình thương của con lớn đến độ CON LÀ dòng tình thương tuôn chảy – vô điều kiện.
3.5. Con công nhận rằng trong cốt lõi con người con, con yêu Thượng đế, con yêu sự sống, con yêu chính con quá nhiều để tiếp tục khóa chặt dòng chảy của Tình thương.
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con hơn các xúc cảm của con. CON LÀ một dòng chảy không ngừng của tình thương vô điều kiện của Thượng đế.
Con được sinh tạo như biểu hiện của tình thương vô điều kiện của Thượng đế, và tình thương của con lớn đến độ CON LÀ dòng tình thương tuôn chảy – vô điều kiện.
3.6. Con công nhận rằng Tình thương là một lực vô điều kiện, và khi con còn đặt điều kiện là nó phải thể hiện hay giữ lại như thế nào, thì nó không thể tuôn chảy qua con.
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con hơn các xúc cảm của con. CON LÀ một dòng chảy không ngừng của tình thương vô điều kiện của Thượng đế.
Con được sinh tạo như biểu hiện của tình thương vô điều kiện của Thượng đế, và tình thương của con lớn đến độ CON LÀ dòng tình thương tuôn chảy – vô điều kiện.
3.7. Con sẵn sàng nhìn tất cả các điều kiện mà con đã chấp nhận, chính là những điều kiện đã tạo ra các hình tư tưởng bất quân bằng trong bản thể của con.
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con hơn các xúc cảm của con. CON LÀ một dòng chảy không ngừng của tình thương vô điều kiện của Thượng đế.
Con được sinh tạo như biểu hiện của tình thương vô điều kiện của Thượng đế, và tình thương của con lớn đến độ CON LÀ dòng tình thương tuôn chảy – vô điều kiện.
3.8. Bởi vì con yêu Thượng đế và cái Ta Cao hơn của con hơn hết mọi điều trong thế gian, con sẵn sàng buông bỏ vô điều kiện mọi điều kiện vào dòng chảy của Tình thương.
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con hơn các xúc cảm của con. CON LÀ một dòng chảy không ngừng của tình thương vô điều kiện của Thượng đế.
Con được sinh tạo như biểu hiện của tình thương vô điều kiện của Thượng đế, và tình thương của con lớn đến độ CON LÀ dòng tình thương tuôn chảy – vô điều kiện.
4. Tia thứ Tư – Thanh khiết
4.1. Con thấy Tình thương là một lực thăng vượt, có nghĩa là nó không bao giờ đứng yên một chỗ, nó không bao giờ tìm cách làm chủ hay sở hữu.
Điệp khúc 4
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con hơn bất cứ hình tướng vật chất nào, CON LÀ một hình ảnh trong tâm Thượng đế, Con thấy sự thanh khiết của Bản Mẫu Thiêng liêng của con.
Con vượt thăng mọi hình tư tưởng kém hơn niệm tinh khôi này, và con cảm thấy Dòng Sông sự Sống xối xả, thanh tảy bản thể con thành viên ngọc pha lê không tì vết.
4.2. Con thấy là khi con chấp nhận bất cứ điều kiện nào biện minh cho sự khóa chặt dòng chảy của sự thăng vượt liên tục, thì con đã tách mình ra khỏi Dòng Sông sự Sống.
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con hơn bất cứ hình tướng vật chất nào, CON LÀ một hình ảnh trong tâm Thượng đế, Con thấy sự thanh khiết của Bản Mẫu Thiêng liêng của con.
Con vượt thăng mọi hình tư tưởng kém hơn niệm tinh khôi này, và con cảm thấy Dòng Sông sự Sống xối xả, thanh tảy bản thể con thành viên ngọc pha lê không tì vết.
4.3. Mặc dù Luật Tự quyết cho con quyền quy định mình như một sinh thể tách biệt, nó cũng bắt con phải chịu định luật thứ nhì của nhiệt động học sẽ phá hủy tất cả hình tướng bất quân bằng.
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con hơn bất cứ hình tướng vật chất nào, CON LÀ một hình ảnh trong tâm Thượng đế, Con thấy sự thanh khiết của Bản Mẫu Thiêng liêng của con.
Con vượt thăng mọi hình tư tưởng kém hơn niệm tinh khôi này, và con cảm thấy Dòng Sông sự Sống xối xả, thanh tảy bản thể con thành viên ngọc pha lê không tì vết.
4.4. CON LÀ cái MỘT, suối nguồn sáng tạo, được biểu lộ như dòng chảy vĩnh hằng của sự trở thành tạo nên Dòng Sông sự Sống, bao bọc tất cả cái hiện LÀ trong đôi cánh của Tánh linh.
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con hơn bất cứ hình tướng vật chất nào, CON LÀ một hình ảnh trong tâm Thượng đế, Con thấy sự thanh khiết của Bản Mẫu Thiêng liêng của con.
Con vượt thăng mọi hình tư tưởng kém hơn niệm tinh khôi này, và con cảm thấy Dòng Sông sự Sống xối xả, thanh tảy bản thể con thành viên ngọc pha lê không tì vết.
4.5. Khi con khóa chặt dòng chảy của Tình thương và từ chối không thăng vượt, thì con biến bốn thể phàm của con thành một hệ thống khép kín.
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con hơn bất cứ hình tướng vật chất nào, CON LÀ một hình ảnh trong tâm Thượng đế, Con thấy sự thanh khiết của Bản Mẫu Thiêng liêng của con.
Con vượt thăng mọi hình tư tưởng kém hơn niệm tinh khôi này, và con cảm thấy Dòng Sông sự Sống xối xả, thanh tảy bản thể con thành viên ngọc pha lê không tì vết.
4.6. Trong một hệ thống khép kín, những bợn nhơ sẽ bắt đầu tích tụ cho tới khi chúng khiến toàn hệ thống bị tan vữa.
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con hơn bất cứ hình tướng vật chất nào, CON LÀ một hình ảnh trong tâm Thượng đế, Con thấy sự thanh khiết của Bản Mẫu Thiêng liêng của con.
Con vượt thăng mọi hình tư tưởng kém hơn niệm tinh khôi này, và con cảm thấy Dòng Sông sự Sống xối xả, thanh tảy bản thể con thành viên ngọc pha lê không tì vết.
4.7. Con thấy là nguyên do thực của bệnh tật vật lý là sự tích tụ năng lượng bợn nhơ – có nghĩa là năng lượng mà con muốn sở hữu và sử dụng để thỏa mãn nhu cầu của cái ta tách biệt – trong cả bốn thể phàm của con.
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con hơn bất cứ hình tướng vật chất nào, CON LÀ một hình ảnh trong tâm Thượng đế, Con thấy sự thanh khiết của Bản Mẫu Thiêng liêng của con.
Con vượt thăng mọi hình tư tưởng kém hơn niệm tinh khôi này, và con cảm thấy Dòng Sông sự Sống xối xả, thanh tảy bản thể con thành viên ngọc pha lê không tì vết.
4.8. Chỉ khi con tái lập dòng chảy của Tình thương vô điều kiện thì con mới chuyển hóa được các năng lượng bợn nhơ thành trạng thái năng lượng nguyên thủy có thể tuôn chảy và ban phúc cho mọi sự sống. Do đó, con nhất quyết trầm mình trở lại vào Dòng Sông sự Sống.
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con hơn bất cứ hình tướng vật chất nào, CON LÀ một hình ảnh trong tâm Thượng đế, Con thấy sự thanh khiết của Bản Mẫu Thiêng liêng của con.
Con vượt thăng mọi hình tư tưởng kém hơn niệm tinh khôi này, và con cảm thấy Dòng Sông sự Sống xối xả, thanh tảy bản thể con thành viên ngọc pha lê không tì vết.
5. Tia thứ Năm – Chân lý
5.1. Khi các bợn nhơ tan biến thì con lấy lại viễn quan thấy chân lý tiềm tàng là mọi sự sống là một.
Điệp khúc 5:
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con được tắm gội sạch trong bởi dòng thác xối xả hùng mạnh của Dòng Sông Chân lý.
Viễn kiến của con không phân chia, ánh sáng của Chân lý Ki-tô tràn đầy bốn thể phàm của con như hồ nước sâu vô tận màu lục bảo, chính là Suối nguồn Tươi trẻ.
5.2. Bây giờ con thấy là các hình ảnh và niềm tin bợn nhơ đều phát xuất từ cùng một ảo tưởng, đó là ảo tưởng con tách biệt khỏi Cội nguồn của con và do đó tách biệt khỏi mọi sự sống.
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con được tắm gội sạch trong bởi dòng thác xối xả hùng mạnh của Dòng Sông Chân lý.
Viễn kiến của con không phân chia, ánh sáng của Chân lý Ki-tô tràn đầy bốn thể phàm của con như hồ nước sâu vô tận màu lục bảo, chính là Suối nguồn Tươi trẻ.
5.3. Con thấy là từ ảo tưởng đó, ý niệm bản sắc tách biệt của con nảy sinh. Do đó, tự ngã là nguyên do tiềm tàng của mọi bệnh tật, mỗi căn bệnh là sự biểu hiện của một ảo tưởng đặc trưng.
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con được tắm gội sạch trong bởi dòng thác xối xả hùng mạnh của Dòng Sông Chân lý.
Viễn kiến của con không phân chia, ánh sáng của Chân lý Ki-tô tràn đầy bốn thể phàm của con như hồ nước sâu vô tận màu lục bảo, chính là Suối nguồn Tươi trẻ.
5.4. Con thấy sự mâu thuẫn trong bản thể con là do tự ngã muốn giữ con bên ngoài Dòng Sông sự Sống để nó được tồn tại – dù rằng như vậy nó sẽ khiến cơ thể vật lý của con bị bệnh và bị chết.
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con được tắm gội sạch trong bởi dòng thác xối xả hùng mạnh của Dòng Sông Chân lý.
Viễn kiến của con không phân chia, ánh sáng của Chân lý Ki-tô tràn đầy bốn thể phàm của con như hồ nước sâu vô tận màu lục bảo, chính là Suối nguồn Tươi trẻ.
5.5. CON LÀ cái MỘT, tự biểu hiện như những sinh thể có tự nhận biết với tiềm năng trở thành tất cả những gì CON LÀ qua tiến trình ý thức chọn lựa trở nên HƠN NỮA.
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con được tắm gội sạch trong bởi dòng thác xối xả hùng mạnh của Dòng Sông Chân lý.
Viễn kiến của con không phân chia, ánh sáng của Chân lý Ki-tô tràn đầy bốn thể phàm của con như hồ nước sâu vô tận màu lục bảo, chính là Suối nguồn Tươi trẻ.
5.6. Con nay quyết định có ý thức là con nhất định muốn trọn vẹn. Và do đó, con hoàn toàn ý thức bản sắc của mình là một sinh thể đồng-sáng-tạo có tự nhận biết, và con chọn lựa tách mình ra khỏi cái ta tách biệt.
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con được tắm gội sạch trong bởi dòng thác xối xả hùng mạnh của Dòng Sông Chân lý.
Viễn kiến của con không phân chia, ánh sáng của Chân lý Ki-tô tràn đầy bốn thể phàm của con như hồ nước sâu vô tận màu lục bảo, chính là Suối nguồn Tươi trẻ.
5.7. Con nay thấy chân lý Ki-tô rằng nguyên do thực của bệnh tật là tâm thức muốn làm chủ và sở hữu mọi thứ trên thế gian và sử dụng chúng để xây dựng cái ta tách biệt. Do đó, con không thể nào chữa lành bệnh tật bằng cách sử dụng cùng tâm thức đã tạo nên bệnh tật.
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con được tắm gội sạch trong bởi dòng thác xối xả hùng mạnh của Dòng Sông Chân lý.
Viễn kiến của con không phân chia, ánh sáng của Chân lý Ki-tô tràn đầy bốn thể phàm của con như hồ nước sâu vô tận màu lục bảo, chính là Suối nguồn Tươi trẻ.
5.8. Con sẵn sàng thăng vượt toàn bộ tâm thức tách biệt. Con công nhận rằng con là một sinh thể tâm linh và con có thực tại tối hậu, trong khi cái ta tách biệt không có thực tại tối hậu. Con nay thấy là cái không thực không thể có quyền uy trên cái có thực.
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con được tắm gội sạch trong bởi dòng thác xối xả hùng mạnh của Dòng Sông Chân lý.
Viễn kiến của con không phân chia, ánh sáng của Chân lý Ki-tô tràn đầy bốn thể phàm của con như hồ nước sâu vô tận màu lục bảo, chính là Suối nguồn Tươi trẻ.
6. Tia thứ Sáu – Phụng sự
6.1. Con thấy là cơ thể vật lý là một bình chứa tạm bợ mà Tánh linh dùng để biểu lộ các đức tính Thiêng liêng của nó trong thế giới vật chất. Cơ thể vật lý không được tạo ra để giúp tự ngã làm chủ và sở hữu.
Điệp khúc 6
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con và Cha Thiêng liêng là một. Con xác nhận con là một biểu hiện của Mẹ Thiêng liêng đang hành động.
Khi Ki-tô sinh ra trong con, con trầm mình vào cái một của mọi sự sống, và con biết con sống chỉ để phụng sự Ki-tô trong mọi sự sống .
6.2. Con nhìn quá ảo tưởng của tách biệt và con thấy là cơ thể không được tạo ra để tự nó trở nên một cứu cánh. Con không tình nguyện xuống thế giới vật chất để đáp ứng nhu cầu của xác thân hay để bị kẹt trong các tật nguyền của nó.
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con và Cha Thiêng liêng là một. Con xác nhận con là một biểu hiện của Mẹ Thiêng liêng đang hành động.
Khi Ki-tô sinh ra trong con, con trầm mình vào cái một của mọi sự sống, và con biết con sống chỉ để phụng sự Ki-tô trong mọi sự sống .
6.3. Con nay buông bỏ tất cả các dính mắc vào cơ thể vật lý, cảm xúc, niềm tin và ý niệm bản sắc thế gian của con. Con nói với Giê-su là con sẵn sàng hy sinh mạng sống để phụng sự một người bạn, con sẵn sàng cống hiến con người con cho việc nâng cao mọi sự sống.
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con và Cha Thiêng liêng là một. Con xác nhận con là một biểu hiện của Mẹ Thiêng liêng đang hành động.
Khi Ki-tô sinh ra trong con, con trầm mình vào cái một của mọi sự sống, và con biết con sống chỉ để phụng sự Ki-tô trong mọi sự sống .
6.4. Con nay thấy là Ánh sáng Mẫu-Vật tạo nên cơ thể vật lý của con có thể dễ dàng phóng chiếu sự lành mạnh toàn hảo cũng như nó đã phóng chiếu điều kiện hiện nay. Do đó, con cống hiến bốn thể phàm của con cho việc thực thi Sứ vụ Thiêng liêng của con.
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con và Cha Thiêng liêng là một. Con xác nhận con là một biểu hiện của Mẹ Thiêng liêng đang hành động.
Khi Ki-tô sinh ra trong con, con trầm mình vào cái một của mọi sự sống, và con biết con sống chỉ để phụng sự Ki-tô trong mọi sự sống .
6.5. Con thấy là Sứ vụ Thiêng liêng của con bắt nguồn từ ý muốn cơ bản phụng sự để nâng cao mọi sự sống trên hành tinh này. Khi con biết rằng “Ta và Cha ta là một”, thì con cũng thấy cái một trong mọi sự sống.
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con và Cha Thiêng liêng là một. Con xác nhận con là một biểu hiện của Mẹ Thiêng liêng đang hành động.
Khi Ki-tô sinh ra trong con, con trầm mình vào cái một của mọi sự sống, và con biết con sống chỉ để phụng sự Ki-tô trong mọi sự sống .
6.6. CON LÀ cái MỘT, cái ta bao trùm mọi sự sống, và khi các sự nối dài có tự nhận biết của con trở nên HƠN NỮA, thì con trở nên HƠN NỮA.
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con và Cha Thiêng liêng là một. Con xác nhận con là một biểu hiện của Mẹ Thiêng liêng đang hành động.
Khi Ki-tô sinh ra trong con, con trầm mình vào cái một của mọi sự sống, và con biết con sống chỉ để phụng sự Ki-tô trong mọi sự sống .
6.7. Con không tìm cách chữa lành cơ thể vật lý của con để chạy trốn sự đau đớn. Con tìm cách chữa lành vì lý do duy nhất muốn có thêm khả năng phụng sự nhằm nâng cao mọi sự sống.
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con và Cha Thiêng liêng là một. Con xác nhận con là một biểu hiện của Mẹ Thiêng liêng đang hành động.
Khi Ki-tô sinh ra trong con, con trầm mình vào cái một của mọi sự sống, và con biết con sống chỉ để phụng sự Ki-tô trong mọi sự sống .
6.8. Con nhận ra rằng con đã bị đóng đinh trong bốn thể phàm của mình, và con nay buông bỏ hồn ma của cái ta tách biệt. Con quy phục tự do tuyệt đối khi con sẵn sàng đi theo Tánh linh, bất kể nó dẫn con đi đâu.
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con và Cha Thiêng liêng là một. Con xác nhận con là một biểu hiện của Mẹ Thiêng liêng đang hành động.
Khi Ki-tô sinh ra trong con, con trầm mình vào cái một của mọi sự sống, và con biết con sống chỉ để phụng sự Ki-tô trong mọi sự sống .
7. Tia thứ Bảy – Tự do
7.1 Con công nhận rằng con không thể có tự do thật sự khi con còn tìm cầu tự do cho cái ta tách biệt. Tự do thật sự CHỈ có khi con thăng vượt ảo tưởng của sự tách biệt, qua đó con tự giải thoát khỏi sức hút của định luật thứ nhì của nhiệt động học.
Điệp khúc 7
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con thực sự tự do khi là một với Bản thể Cao hơncủa con và Sứ vụ Thiêng liêng của con.
Ngọn gió xối xả và hùng mạnh của Thánh Linh, tràn đầy tế bào và nguyên tử của con với đại dương lửa tím, cho tới khi tự ngã tách biệt tan ra và con hòa tan vào đại dương ánh sáng lỏng.
7.2. Con nay thấy là con sẵn sàng công nhận mình là một sinh thể tâm linh đang sống với nhiệm vụ duy nhất là đóng góp vào sự thể hiện thời Hoàng kim của Saint Germain.
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con thực sự tự do khi là một với Bản thể Cao hơncủa con và Sứ vụ Thiêng liêng của con.
Ngọn gió xối xả và hùng mạnh của Thánh Linh, tràn đầy tế bào và nguyên tử của con với đại dương lửa tím, cho tới khi tự ngã tách biệt tan ra và con hòa tan vào đại dương ánh sáng lỏng.
7.3. Con thấy là điều con thật sự tìm cầu không phải là được giải thoát khỏi bệnh tật mà là giải thoát khỏi sự đồng hóa với cơ thể, qua đó con thấy cơ thể như một cỗ xe tạm bợ giúp con thực thi Sứ vụ Thiêng liêng.
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con thực sự tự do khi là một với Bản thể Cao hơn của con và Sứ vụ Thiêng liêng của con.
Ngọn gió xối xả và hùng mạnh của Thánh Linh, tràn đầy tế bào và nguyên tử của con với đại dương lửa tím, cho tới khi tự ngã tách biệt tan ra và con hòa tan vào đại dương ánh sáng lỏng.
7.4. Khi con công nhận vai trò thật của cơ thể, con thấy bệnh tật chỉ là sự phóng chiếu của các hình ảnh trong tâm.
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con thực sự tự do khi là một với Bản thể Cao hơn của con và Sứ vụ Thiêng liêng của con.
Ngọn gió xối xả và hùng mạnh của Thánh Linh, tràn đầy tế bào và nguyên tử của con với đại dương lửa tím, cho tới khi tự ngã tách biệt tan ra và con hòa tan vào đại dương ánh sáng lỏng.
7.5. Khi con thăng vượt mọi ảo tưởng tách biệt, con tuyệt đối BIẾT chắc là cơ thể sẽ thăng vượt mọi bệnh tật.
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con thực sự tự do khi là một với Bản thể Cao hơn của con và Sứ vụ Thiêng liêng của con.
Ngọn gió xối xả và hùng mạnh của Thánh Linh, tràn đầy tế bào và nguyên tử của con với đại dương lửa tím, cho tới khi tự ngã tách biệt tan ra và con hòa tan vào đại dương ánh sáng lỏng.
7.6. Con biết là các tế bào và nguyên tử trong cơ thể vật lý sẽ trở nên tinh khiết, và do đó chúng sẽ đương nhiên và tất nhiên gia tốc lên một độ rung cao hơn sẽ loại bỏ mọi bợn nhơ.
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con thực sự tự do khi là một với Bản thể Cao hơn của con và Sứ vụ Thiêng liêng của con.
Ngọn gió xối xả và hùng mạnh của Thánh Linh, tràn đầy tế bào và nguyên tử của con với đại dương lửa tím, cho tới khi tự ngã tách biệt tan ra và con hòa tan vào đại dương ánh sáng lỏng.
7.7. CON LÀ cái MỘT, và mọi sinh thể xuất phát từ Bản thể của con sẽ trở thành tất cả những gì CON LÀ, bằng cách thăng vượt ý niệm bản sắc trong vũ khúc hoàn vũ, qua đó Người Yêu dấu trở nên Người Tình Thiêng liêng, thương yêu mọi sự sống.
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con thực sự tự do khi là một với Bản thể Cao hơn của con và Sứ vụ Thiêng liêng của con.
Ngọn gió xối xả và hùng mạnh của Thánh Linh, tràn đầy tế bào và nguyên tử của con với đại dương lửa tím, cho tới khi tự ngã tách biệt tan ra và con hòa tan vào đại dương ánh sáng lỏng.
7.8. Con không còn muốn sở hữu hay trải nghiệm bất cứ điều gì trên hành tinh này. Con buông bỏ vô điều kiện mọi ý niệm tách biệt, và con trầm mình vào sự tự do tuyệt đối khi con tuôn chảy theo Dòng Sông sự Sống.
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con thực sự tự do khi là một với Bản thể Cao hơn của con và Sứ vụ Thiêng liêng của con.
Ngọn gió xối xả và hùng mạnh của Thánh Linh, tràn đầy tế bào và nguyên tử của con với đại dương lửa tím, cho tới khi tự ngã tách biệt tan ra và con hòa tan vào đại dương ánh sáng lỏng.
8. Tia thứ Tám – Kết hợp
8.1. Con nhận ra rằng tự do thật sự không thể có khi con trốn tránh bất cứ điều gì trên thế gian, mà chỉ có khi con thăng vượt bản sắc của con trong thế gian này.
Điệp khúc 8
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con kết hợp với Tánh Linh Một trong con, và với Tánh Linh Một trong mọi sự sống, Và con thấy Tánh Linh Một đằng sau mọi hình tướng.
Con biết chỉ có Tánh Linh Một là thực, Con kết hợp với Tánh Linh của Chiến thắng, tỏa rộng tâm tới không gian bao la, và hòa nhập với Phật của An bình Vô điều kiện.
8.2. Tự do thật sự CHỈ có khi con kết hợp với Tánh linh của cái Một hiện diện bên ngoài phạm vi của thế gian này.
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con kết hợp với Tánh Linh Một trong con, và với Tánh Linh Một trong mọi sự sống, Và con thấy Tánh Linh Một đằng sau mọi hình tướng.
Con biết chỉ có Tánh Linh Một là thực, Con kết hợp với Tánh Linh của Chiến thắng, tỏa rộng tâm tới không gian bao la, và hòa nhập với Phật của An bình Vô điều kiện.
8.3. Con sẵn sàng kết hợp với Tánh linh Một của mỗi tia trong bảy tia sáng, và nhập một với Tánh linh của tia thứ tám của Kết hợp.
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con kết hợp với Tánh Linh Một trong con, và với Tánh Linh Một trong mọi sự sống, Và con thấy Tánh Linh Một đằng sau mọi hình tướng.
Con biết chỉ có Tánh Linh Một là thực, Con kết hợp với Tánh Linh của Chiến thắng, tỏa rộng tâm tới không gian bao la, và hòa nhập với Phật của An bình Vô điều kiện.
8.4. Con không tìm cách trốn chạy bốn thể phàm của con, kể cả sự đau đớn và bệnh tật trong cơ thể vật lý. Thay vào đó, con nhìn quá mọi điều kiện vật chất và thấy Ánh sáng Mẫu-Vật tinh khiết bên trong chúng.
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con kết hợp với Tánh Linh Một trong con, và với Tánh Linh Một trong mọi sự sống, Và con thấy Tánh Linh Một đằng sau mọi hình tướng.
Con biết chỉ có Tánh Linh Một là thực, Con kết hợp với Tánh Linh của Chiến thắng, tỏa rộng tâm tới không gian bao la, và hòa nhập với Phật của An bình Vô điều kiện.
8.5. Con nay thấy Ánh sáng Mẫu-Vật là một sự biểu hiện của Tánh linh Một của Cha Thiêng liêng. Con thấy là con là một biểu hiện của Tánh linh Một đó.
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con kết hợp với Tánh Linh Một trong con, và với Tánh Linh Một trong mọi sự sống, Và con thấy Tánh Linh Một đằng sau mọi hình tướng.
Con biết chỉ có Tánh Linh Một là thực, Con kết hợp với Tánh Linh của Chiến thắng, tỏa rộng tâm tới không gian bao la, và hòa nhập với Phật của An bình Vô điều kiện.
8.6. Tánh linh Một bên trong con nay ra lệnh cho Tánh linh Một trong các tế bào và nguyên tử trong bốn thể phàm của con thể hiện cỗ xe toàn hảo giúp con phụng sự mọi sự sống.
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con kết hợp với Tánh Linh Một trong con, và với Tánh Linh Một trong mọi sự sống, Và con thấy Tánh Linh Một đằng sau mọi hình tướng.
Con biết chỉ có Tánh Linh Một là thực, Con kết hợp với Tánh Linh của Chiến thắng, tỏa rộng tâm tới không gian bao la, và hòa nhập với Phật của An bình Vô điều kiện.
8.7. Con kết hợp hoàn toàn với Tánh linh Một trong con và Tánh linh Một trong mọi sự sống, và con để cho Tánh linh Một điều khiển con tới điểm phụng sự cao nhất để nâng cao cái Tất cả – chính thực là cái Một.
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con kết hợp với Tánh Linh Một trong con, và với Tánh Linh Một trong mọi sự sống, Và con thấy Tánh Linh Một đằng sau mọi hình tướng.
Con biết chỉ có Tánh Linh Một là thực, Con kết hợp với Tánh Linh của Chiến thắng, tỏa rộng tâm tới không gian bao la, và hòa nhập với Phật của An bình Vô điều kiện.
8.8. CON LÀ cái MỘT, là Alpha và Omega, cái khởi đầu và cái kết thúc, đang là, đã là, và sẽ là, đấng Toàn năng. Và CON SẼ LÀ CÁI CON SẼ LÀ, vì tuy con là cái MỘT, con mãi mãi là cái HƠN NỮA.
CON LÀ một Sinh thể Tâm Linh. Con kết hợp với Tánh Linh Một trong con, và với Tánh Linh Một trong mọi sự sống, Và con thấy Tánh Linh Một đằng sau mọi hình tướng.
Con biết chỉ có Tánh Linh Một là thực, Con kết hợp với Tánh Linh của Chiến thắng, tỏa rộng tâm tới không gian bao la, và hòa nhập với Phật của An bình Vô điều kiện.
CON LÀ cái MỘT
CON LÀ cái MỘT, CON LÀ Alpha và Omega, cái khởi đầu và cái kết thúc. Con sẽ cho những ai khao khát nước suối nguồn sự sống một cách tự do.
CON LÀ cái MỘT, đã trở thành nhiều hình tướng sẽ trở về với cái Một trong vũ khúc hoàn vũ giữa Người Tình Thiêng liêng và Người Yêu dấu.
CON LÀ cái Một, thể hiện như ba ngôi gồm Alpha và Omega, được giữ trong trạng thái căng thẳng sáng tạo toàn hảo bởi ngôi Con, ngôi Lời của tâm Ki-tô.
CON LÀ cái MỘT, suối nguồn sáng tạo, được biểu lộ như dòng chảy vĩnh hằng của sự trở thành tạo nên Dòng Sông sự Sống, bao bọc tất cả cái hiện LÀ trong đôi cánh của Tánh linh.
CON LÀ cái MỘT, tự biểu hiện như những sinh thể có tự nhận biết với tiềm năng trở thành tất cả những gì CON LÀ qua tiến trình ý thức chọn lựa trở nên HƠN NỮA.
CON LÀ cái MỘT, cái ta bao trùm mọi sự sống, và khi các sự nối dài có tự nhận biết của con trở nên HƠN NỮA, thì con trở nên HƠN NỮA.
CON LÀ cái MỘT, và mọi sinh thể xuất phát từ Bản thể của con sẽ trở thành tất cả những gì CON LÀ, bằng cách thăng vượt ý niệm bản sắc trong vũ khúc hoàn vũ, qua đó Người Yêu dấu trở nên Người Tình Thiêng liêng, thương yêu mọi sự sống.
CON LÀ cái MỘT, là Alpha và Omega, cái khởi đầu và cái kết thúc, đang là, đã là, và sẽ là, đấng Toàn năng. Và CON SẼ LÀ CÁI CON SẼ LÀ, vì tuy con là cái MỘT, con mãi mãi là cái HƠN NỮA.
OM MANI PADME HUM (9, 33 hay 144 lần)
Con được chữa xong, con được niêm phong, Viễn quan Thượng đế, tiết lộ trong lòng. (9, 33 hay 144 lần)
Niêm:
Nhân danh Alpha và Omega, con chấp nhận viễn quan toàn hảo của việc phụng sự sự sống của con, mà cái Ta Cao hơn của con đã trao cho con. Con buông bỏ mọi ham muốn, ý muốn và chờ mong của cái ta tách biệt và trầm mình vào Dòng Sông sự Sống. Con để cho Tánh linh mang con đến điểm con có thể tuôn chảy theo Dòng Sông sự Sống, và thực thi Sứ vụ Thiêng liêng của mình mà không cần cố gắng.
Con chấp nhận viễn quan từ mắt đơn nhất của Ki-tô phơi bày các cây đà trong mắt con, giúp con thấy và ý thức buông bỏ mọi ảo tưởng nhị nguyên trong bản thể của con. Con đứng trần truồng trước Ki-tô, vì con không tìm cách che giấu bất cứ điều gì khỏi cái nhìn thấu suốt của Thượng đế. Con ý thức buông bỏ ảo tưởng của tự ngã cho rằng điều gì che giấu khỏi con người cũng có thể che giấu được Thượng đế. Con không nắm giữ bất cứ điều gì, và con sẵn sàng thấy và buông bỏ tất cả và bất cứ điều kiện nào.
Trong sự quy phục vô điều kiện đó, con thấy không có gì trên thế gian có uy quyền trên Tánh linh của con, và do đó con chấp nhận là không có điều kiện bất toàn nào thường hằng và có thực tại tối hậu. Do đó, con trở nên trong suốt trước ảo tưởng và năng lượng của thế gian. Con mắt con đơn nhất, và do đó ông hoàng của thế gian không nắm được gì nơi con. Khi con buông bỏ tất cả bợn nhơ trong bản thể của con, con biết là niệm tinh khôi của bốn thể phàm của con được thể hiện mà không cần cố gắng, và con chấp nhận là con được niêm trong viễn quan toàn hảo của Thượng đế.
Con biết là cái không thật không thể ảnh hưởng cái có thật. Con chấp nhận rằng CON LÀ thật và chỉ có niệm tinh khôi của cuộc đời con là thật. Con chấp nhận là Thượng đế đã tạo ra con và thấy rằng “nó tốt”. Trong viễn quan tinh khiết đó, con được niêm mãi mãi, vì CON LÀ HƠN NỮA.
Đây là khía cạnh Omega của Hộp Dụng cụ Khủng hoảng Tâm linh, được soạn ra để bổ túc bài nguyện của đại thiên thần Michael để khắc phục khủng hoảng giúp bạn lấy lại lòng tự trọng đích thực.
Nhân danh Tình thương Vô điều kiện của đấng Cha, đấng Con, đấng Thánh thần và Mẹ Ánh sáng, Amen.
Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con hiến dâng bài nguyện này cho sự thị hiện viễn quan toàn hảo của Ki-tô trong …
[đọc nơi đây lời cầu nguyện riêng của bạn]
Thượng đế là Cha, Thượng đế là Mẹ
Thượng đế là Cha, Thượng đế là Mẹ, luôn luôn hỗ tương, có nhau Cha Mẹ.
Hợp nhất quân bình, là nguồn của con, nhờ Tình Cha Mẹ, đúng đường con chọn. Ngài ban chúng con đời sống sung túc, giải thoát chúng con tranh chấp phàm tục.
Chúng con trầm mình sâu trong dòng sống, ôi con tỉnh rồi thoát ra ác mộng. Chúng con nhận ra sự sống là một, lấy về chiến thắng nhị nguyên thiêu đốt.
Chúng con trở về Thượng đế hài hòa, trên con đường mòn chư thánh từng qua. Chúng con là thân Thượng đế dưới đời, phú cho hành tinh một hiện thân mới, trong thời Hoàng kim của Tình bao la, với đầy hồng ân từ trên Cao cả.
Chúng con khai phóng để mọi người thấy nhất nguyên là thật, nhị nguyên là bẫy. Trong hợp nhất này chúng con nương náu, vẹn tròn đầy đủ, miên viễn về sau. Trái đất đã lành, tươi tốt làm sao, sự sống niêm trong Thượng đế toàn hảo.
Thượng đế là Cha, là Mẹ nhiệm màu, chúng con nhìn thấy Thượng đế trong nhau.
1. Con LÀ nhiều hơn ngã phàm
1.1. Chỉ có ngã phàm mới cảm thấy quá tải, cảm thấy đánh mất kiểm soát, cảm thấy bất lực, kẹt cứng hay tê liệt. Chỉ có ngã phàm mới cảm thấy nổi giận hay oán hờn thế giới vật chất này, những chướng ngại không thể vượt qua của nó hay những giới hạn làm được gì hay không làm được gì. CON LÀ NHIỀU HƠN ngã phàm.
Kính mừng Sinh thể Ánh sáng,
Mọi ngã thấp kém, giờ con buông bỏ, Mãi mãi tiến lên con không nề khó. Con nhận mình có giá trị thiêng liêng Khi con tái sinh hợp cùng Hiện diện.
Con biết bản sắc chân thực của con, Thượng đế của con rất thật trong lòng. Con là sinh thể Ánh sáng Thượng đế, chiếu mãi trong con, soi sáng đường về.
1.2. Khi bị khủng hoảng, cái đầu tiên mà con mất là lòng tự trọng, là cảm nhận mình có giá trị. Mất tự trọng chính là cốt lõi của khủng hoảng, chính là yếu tố ngăn cản con vươn lên khỏi khủng hoảng. Nhưng chỉ có ngã phàm mới có thể mất tự trọng. CON LÀ NHIỀU HƠN ngã phàm.
Mọi ngã thấp kém, giờ con buông bỏ, Mãi mãi tiến lên con không nề khó. Con nhận mình có giá trị thiêng liêng Khi con tái sinh hợp cùng Hiện diện.
Con biết bản sắc chân thực của con, Thượng đế của con rất thật trong lòng. Con là sinh thể Ánh sáng Thượng đế, chiếu mãi trong con, soi sáng đường về.
1.3. LÚC NÀO con cũng có thể khắc phục hoàn cảnh hiện tại. Chỉ có ngã phàm mới tin lời dối trá tinh vi là bởi vì con đã phạm lỗi lầm này nọ nên con sẽ không bao giờ thoát khỏi lỗi lầm, con không bao giờ trong sáng được, con không bao giờ được tha thứ. CON LÀ NHIỀU HƠN ngã phàm.
Mọi ngã thấp kém, giờ con buông bỏ, Mãi mãi tiến lên con không nề khó. Con nhận mình có giá trị thiêng liêng Khi con tái sinh hợp cùng Hiện diện.
Con biết bản sắc chân thực của con, Thượng đế của con rất thật trong lòng. Con là sinh thể Ánh sáng Thượng đế, chiếu mãi trong con, soi sáng đường về.
1.4. Dù con có làm lỗi gì chăng nữa, con vẫn là một người tốt và con có thể xây dựng một tương lai tốt đẹp hơn, con có thể khắc phục các vấn đề hiện nay của con. Chỉ có ngã phàm mới tin rằng nó không có khả năng khắc phục các vấn đề này. CON LÀ NHIỀU HƠN ngã phàm.
Mọi ngã thấp kém, giờ con buông bỏ, Mãi mãi tiến lên con không nề khó. Con nhận mình có giá trị thiêng liêng Khi con tái sinh hợp cùng Hiện diện.
Con biết bản sắc chân thực của con, Thượng đế của con rất thật trong lòng. Con là sinh thể Ánh sáng Thượng đế, chiếu mãi trong con, soi sáng đường về.
1.5. Mọi vấn đề trên Trái đất đều có giải pháp. Dù tình cảnh có vẻ như không vượt qua được nhưng lúc nào cũng có đường thoát. Dù lỗi lầm trong quá khứ của con lớn đến đâu chăng nữa, dù ngã phàm của con có thể cảm thấy bất toàn và ô uế đến đâu chăng nữa, tuyệt đối không có điều kiện nào trên Trái đất mà con không thoát ra được, không thanh tẩy được. CON LÀ NHIỀU HƠN ngã phàm.
Mọi ngã thấp kém, giờ con buông bỏ, Mãi mãi tiến lên con không nề khó. Con nhận mình có giá trị thiêng liêng Khi con tái sinh hợp cùng Hiện diện.
Con biết bản sắc chân thực của con, Thượng đế của con rất thật trong lòng. Con là sinh thể Ánh sáng Thượng đế, chiếu mãi trong con, soi sáng đường về.
1.6. Mọi thứ trong thế giới vật chất đều làm ra từ một chất cơ bản duy nhất là Ánh sáng Mẫu-Vật, Ánh sáng Mẹ. Con sống trong một vũ trụ mà mọi thứ đều là ánh sáng. Mọi thứ đều được tạo ra ra từ Ánh sáng của Thượng đế, từ ánh sáng Mẫu-Vật đã khoác lên một hình tướng. Hình tướng chỉ là một biểu hiện tạm thời không thay đổi được các đặc tính cơ bản của ánh sáng. Mọi thứ trên thế gian này đều là hình tướng tạm thời, và lúc nào ánh sáng cũng có thể được trả về trạng thái thuần khiết của nó. CON LÀ NHIỀU HƠN ngã phàm.
Mọi ngã thấp kém, giờ con buông bỏ, Mãi mãi tiến lên con không nề khó. Con nhận mình có giá trị thiêng liêng Khi con tái sinh hợp cùng Hiện diện.
Con biết bản sắc chân thực của con, Thượng đế của con rất thật trong lòng. Con là sinh thể Ánh sáng Thượng đế, chiếu mãi trong con, soi sáng đường về.
1.7. Chẳng vật chi được làm nên mà không do ánh sáng của Thượng đế. Con được làm nên, do đó con được làm nên từ ánh sáng, con là một sinh thể ánh sáng, một sinh thể tâm linh. Con không phải là một ngã phàm sinh diệt. Con không được tạo nên như một kẻ có tội sinh diệt, không thể làm gì khác ngoài tội lỗi. CON LÀ NHIỀU HƠN ngã phàm.
Mọi ngã thấp kém, giờ con buông bỏ, Mãi mãi tiến lên con không nề khó. Con nhận mình có giá trị thiêng liêng Khi con tái sinh hợp cùng Hiện diện.
Con biết bản sắc chân thực của con, Thượng đế của con rất thật trong lòng. Con là sinh thể Ánh sáng Thượng đế, chiếu mãi trong con, soi sáng đường về.
1.8. Con là nhiều hơn thân thể, con là nhiều hơn Trái đất này, con là nhiều hơn chính vũ trụ vật chất này. Con có một thực thể tâm linh, một bản sắc tâm linh vượt lên trên thế gian này. Vì bản sắc thực của con vượt lên trên thế gian này, nó không thể bị ảnh hưởng bởi bất cứ điều gì con trải nghiệm hay bất cứ điều gì con đã làm trên thế gian này. CON LÀ NHIỀU HƠN ngã phàm.
Mọi ngã thấp kém, giờ con buông bỏ, Mãi mãi tiến lên con không nề khó. Con nhận mình có giá trị thiêng liêng Khi con tái sinh hợp cùng Hiện diện.
Con biết bản sắc chân thực của con, Thượng đế của con rất thật trong lòng. Con là sinh thể Ánh sáng Thượng đế, chiếu mãi trong con, soi sáng đường về.
1.9. Cốt lõi của bản thể con trú ngụ vĩnh viễn trên cõi tâm linh. Cốt lõi đó mang bản mẫu của bản sắc con, cá thể của con trong Thượng đế. Bản mẫu này không bị phá hoại hay sửa đổi hay ngay cả bị che phủ bởi bất cứ điều gì con đã trải nghiệm trong thế giới vật chất. CON LÀ NHIỀU HƠN ngã phàm.
Mọi ngã thấp kém, giờ con buông bỏ, Mãi mãi tiến lên con không nề khó. Con nhận mình có giá trị thiêng liêng Khi con tái sinh hợp cùng Hiện diện.
Con biết bản sắc chân thực của con, Thượng đế của con rất thật trong lòng. Con là sinh thể Ánh sáng Thượng đế, chiếu mãi trong con, soi sáng đường về.
2. Cổ họng, Đám rối dương (solar plexus)
2.1. Ôi Mẹ Mary, chúng con ca tụng ánh sáng của Mẹ, dấy trong tâm chúng. Quân bình toàn hảo, ánh sáng tuôn ra, hồn con lóng lánh trong sự hài hòa.
Điệp khúc: Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
2.2. Tất cả muộn phiền trong tim đã dứt, nhờ tình yêu Mẹ, con vơi buồn bực. Bông hồng nở rộ mười hai cánh xinh, tâm hồn tự do gặp rể của mình.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
2.3. Luân xa cổ họng ôi xanh sáng ngần, ý chí Thượng đế mãi mãi thực chân. Uy lực Thượng đế thương yêu tràn vào qua tâm Ki-tô điều hướng từ cao.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
2.4. Luân xa rối dương bình an rộng lớn, vì con từ bỏ sợ hãi giận hờn. Mười cánh hoa thiêng giờ đây hé nở, tỏa ánh tím vàng sáng lên rực rỡ.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
2.5. Khi Ánh sáng Mẹ và Phật gặp nhau, hai thày đánh bại tà ma hư xấu, cùng với Giê-su và Saint Germain, mở ra thời đại Hoàng kim cất cánh.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
2.6. Con cảm nụ hôn của Mẹ dịu dàng, chìm trong hỉ lạc, trường cửu mênh mang, lơ lửng không gian diệu vời miên viễn, hòa điệu cùng với tiếng chuông thánh thiện.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
2.7. Kết Hồng ân bất tận Mẹ Mary ban giúp con làm chủ không gian thời gian. Bản thể là Phật ở trong tất cả, con nghe tiếng gọi, đứng lên giục giã để thành Ki-tô đi trên trái Đất, Thời đại Hoàng kim hiện ra rất thật.
3. Con hơn là điều kiện vật chất
3.1. Ngã phàm của con cảm thấy quá tải và kẹt cứng trong hoàn cảnh hiện tại của con, nhưng có một phần cao hơn của bản thể con không bị ảnh hưởng bởi hoàn cảnh hiện tại. Vượt lên trên hoàn cảnh bên ngoài của con là một thực tại sâu xa hơn. Con có thể kết nối với thực tại này và đạt được một nhãn quan hoàn toàn khác về cuộc sống của mình. CON LÀ NHIỀU HƠN bất cứ điều kiện vật chất nào.
Mọi ngã thấp kém, giờ con buông bỏ, Mãi mãi tiến lên con không nề khó. Con nhận mình có giá trị thiêng liêng Khi con tái sinh hợp cùng Hiện diện.
Con biết bản sắc chân thực của con, Thượng đế của con rất thật trong lòng. Con là sinh thể Ánh sáng Thượng đế, chiếu mãi trong con, soi sáng đường về.
3.2. Khi con nghĩ hoàn cảnh hiện tại của con không có lối thoát, đó là vì con không thấy con là ai. Khi con thấy con là ai thật sự, con biết con là nhiều hơn hoàn cảnh hiện tại. Do đó, có một lối thoát là nối kết lại với sinh thể tâm linh thực mà con là. Con có thể nối kết lại với sinh thể tâm linh của mình, Hiện diện TA LÀ của con, vì cốt lõi của bản thể con là cái ta biết của con. CON LÀ NHIỀU HƠN bất cứ điều kiện vật chất nào.
Mọi ngã thấp kém, giờ con buông bỏ, Mãi mãi tiến lên con không nề khó. Con nhận mình có giá trị thiêng liêng Khi con tái sinh hợp cùng Hiện diện.
Con biết bản sắc chân thực của con, Thượng đế của con rất thật trong lòng. Con là sinh thể Ánh sáng Thượng đế, chiếu mãi trong con, soi sáng đường về.
3.3. Sự kiện con đau khổ chứng minh là con có tự nhận biết. Và vì con có tự nhận biết, con có thể nhận biết là cái ta biết của con là nhiều hơn hoàn cảnh hiện tại của con, là nhiều hơn tâm vỏ ngoài của con, là nhiều hơn ý niệm bản sắc hiện tại của con. CON LÀ NHIỀU HƠN bất cứ điều kiện vật chất nào.
Mọi ngã thấp kém, giờ con buông bỏ, Mãi mãi tiến lên con không nề khó. Con nhận mình có giá trị thiêng liêng Khi con tái sinh hợp cùng Hiện diện.
Con biết bản sắc chân thực của con, Thượng đế của con rất thật trong lòng. Con là sinh thể Ánh sáng Thượng đế, chiếu mãi trong con, soi sáng đường về.
3.4. Cái ta biết của con là nối dài của sinh thể tâm linh của con, và Hiện diện TA LÀ của con là nối dài của chính Bản thể của đấng Sáng tạo của con. Cái ta biết của con được thiết kế để đi xuống thế giới vật chất để trải nghiệm thế giới này và giúp đồng sáng tạo vương quốc Thượng đế trên Trái đất. CON LÀ NHIỀU HƠN bất cứ điều kiện vật chất nào.
Mọi ngã thấp kém, giờ con buông bỏ, Mãi mãi tiến lên con không nề khó. Con nhận mình có giá trị thiêng liêng Khi con tái sinh hợp cùng Hiện diện.
Con biết bản sắc chân thực của con, Thượng đế của con rất thật trong lòng. Con là sinh thể Ánh sáng Thượng đế, chiếu mãi trong con, soi sáng đường về.
3.5. Tâm vỏ ngoài của con đã quên mục đích này, đã quên bản sắc thật của con. Nhưng con có thể kết nối lại với bản sắc thật của con, và nguồn gốc thật sự duy nhất của lòng tự trọng là biết mình, nhận ra mình thật sự là ai, là gì. CON LÀ NHIỀU HƠN bất cứ điều kiện vật chất nào.
Mọi ngã thấp kém, giờ con buông bỏ, Mãi mãi tiến lên con không nề khó. Con nhận mình có giá trị thiêng liêng Khi con tái sinh hợp cùng Hiện diện.
Con biết bản sắc chân thực của con, Thượng đế của con rất thật trong lòng. Con là sinh thể Ánh sáng Thượng đế, chiếu mãi trong con, soi sáng đường về.
3.6. Mọi lòng tự trọng dựa trên điều kiện và những điều của thế gian này đều mong manh và dễ mất. Những điều kiện con trải nghiệm trong tình huống hiện tại đã khiến con mất đi lòng tự trọng dựa trên những điều của thế gian này. CON LÀ NHIỀU HƠN bất cứ điều kiện vật chất nào.
Mọi ngã thấp kém, giờ con buông bỏ, Mãi mãi tiến lên con không nề khó. Con nhận mình có giá trị thiêng liêng Khi con tái sinh hợp cùng Hiện diện.
Con biết bản sắc chân thực của con, Thượng đế của con rất thật trong lòng. Con là sinh thể Ánh sáng Thượng đế, chiếu mãi trong con, soi sáng đường về.
3.7. Con sẽ xây dựng lòng tự trọng không bị ảnh hưởng của điều kiện vật chất và vượt lên trên bất cứ điều gì trên thế gian này. Con có thể xây dựng lòng tự trọng này bằng cách nối kết lại với Sinh thể Cao hơn mà con là, với thực tại con là một sinh thể tâm linh đang có trải nghiệm vật chất, không phải là một sinh thể vật chất đang cố gắng có một trải nghiệm tâm linh. CON LÀ NHIỀU HƠN bất cứ điều kiện vật chất nào.
Mọi ngã thấp kém, giờ con buông bỏ, Mãi mãi tiến lên con không nề khó. Con nhận mình có giá trị thiêng liêng Khi con tái sinh hợp cùng Hiện diện.
Con biết bản sắc chân thực của con, Thượng đế của con rất thật trong lòng. Con là sinh thể Ánh sáng Thượng đế, chiếu mãi trong con, soi sáng đường về.
3.8. Con đã là một sinh thể tâm linh, và do đó con đang không cố trở thành cái con không là. Con cố gắng thực hiện là cái con đã là, là ai con đã là. Con nhận ra ý niệm bản sắc con người sinh diệt không thực và chỉ là một ảo tưởng. CON LÀ NHIỀU HƠN bất cứ điều kiện vật chất nào.
Mọi ngã thấp kém, giờ con buông bỏ, Mãi mãi tiến lên con không nề khó. Con nhận mình có giá trị thiêng liêng Khi con tái sinh hợp cùng Hiện diện.
Con biết bản sắc chân thực của con, Thượng đế của con rất thật trong lòng. Con là sinh thể Ánh sáng Thượng đế, chiếu mãi trong con, soi sáng đường về.
3.9. Ý niệm bản sắc hiện tại của con giống như nước ô uế đục đến độ con không còn thấy được các phần sâu hơn của bản thể mình. Nhưng dòng nước của tâm thức con vẫn là dòng nước tinh khiết. Khi con trong lọc nó khỏi mọi ô uế, con sẽ thấy rõ con thật sự là ai. Con sẽ liên tục mỗi lần bước một bước nhỏ khả thi cho tới khi con thấy thực tại của Hiện diện TA LÀ của con. CON LÀ NHIỀU HƠN bất cứ điều kiện vật chất nào.
Mọi ngã thấp kém, giờ con buông bỏ, Mãi mãi tiến lên con không nề khó. Con nhận mình có giá trị thiêng liêng Khi con tái sinh hợp cùng Hiện diện.
Con biết bản sắc chân thực của con, Thượng đế của con rất thật trong lòng. Con là sinh thể Ánh sáng Thượng đế, chiếu mãi trong con, soi sáng đường về.
4. Mắt Thứ Ba, Hồn
4.1. Ôi Mẹ Mary, chúng con ca tụng ánh sáng của Mẹ, dấy trong tâm chúng. Quân bình toàn hảo, ánh sáng tuôn ra, hồn con lóng lánh trong sự hài hòa.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
4.2. Tất cả muộn phiền trong tim đã dứt, nhờ tình yêu Mẹ, con vơi buồn bực. Bông hồng nở rộ mười hai cánh xinh, tâm hồn tự do gặp rể của mình.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
4.3. Với mắt thứ ba, màu xanh lục bảo, con tìm viễn quan Ki-tô toàn hảo. Kế hoạch Thượng đế vẹn toàn nhận ra, con cảm tình yêu Ngài cho tất cả.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
4.4. Hồn được tắm nắng vui sướng làm sao, khi lửa màu tím rực sáng dâng trào. Hồn thở không khí trong lành Thượng đế, trong tình Mẹ chăm, tự do tràn trề.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
4.5. Khi Ánh sáng Mẹ và Phật gặp nhau, hai thày đánh bại tà ma hư xấu, cùng với Giê-su và Saint Germain, mở ra thời đại Hoàng kim cất cánh.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
4.6. Con cảm nụ hôn của Mẹ dịu dàng, chìm trong hỉ lạc, trường cửu mênh mang, lơ lửng không gian diệu vời miên viễn, hòa điệu cùng với tiếng chuông thánh thiện.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
4.7. Kết Hồng ân bất tận Mẹ Mary ban giúp con làm chủ không gian thời gian. Bản thể là Phật ở trong tất cả, con nghe tiếng gọi, đứng lên giục giã để thành Ki-tô đi trên trái Đất, Thời đại Hoàng kim hiện ra rất thật.
5. Con là dòng chảy của tâm thức Thượng đế
5. 1. Mọi thứ trong hoàn cảnh bên ngoài của con được tạo ra bởi Ánh sáng Mẫu-Vật đã khoác lên một hình tướng. Hình tướng này không được tạo ra bởi điều kiện bên ngoài con. Nó được quy định bởi những hình ảnh và tin tưởng con giữ trong tâm mình. CON LÀ dòng chảy thuần khiết của tâm thức Thượng đế.
Mọi ngã thấp kém, giờ con buông bỏ, Mãi mãi tiến lên con không nề khó. Con nhận mình có giá trị thiêng liêng Khi con tái sinh hợp cùng Hiện diện.
Con biết bản sắc chân thực của con, Thượng đế của con rất thật trong lòng. Con là sinh thể Ánh sáng Thượng đế, chiếu mãi trong con, soi sáng đường về.
5.2. Dòng chảy của tâm thức con giống như ánh sáng trắng trong máy chiếu phim. Các tin tưởng, hình ảnh và ảo tưởng con giữ trong tâm, ngay cả ở các tầng tiềm thức, là cuộn phim trong máy chiếu phim. Cái được phóng chiếu lên màn ảnh của tâm ý thức của con, và màn ảnh của điều kiện vật chất của con, giản dị là phản ánh của những hình ảnh trên cuộn phim của tâm con. CON LÀ dòng chảy thuần khiết của tâm thức Thượng đế.
Mọi ngã thấp kém, giờ con buông bỏ, Mãi mãi tiến lên con không nề khó. Con nhận mình có giá trị thiêng liêng Khi con tái sinh hợp cùng Hiện diện.
Con biết bản sắc chân thực của con, Thượng đế của con rất thật trong lòng. Con là sinh thể Ánh sáng Thượng đế, chiếu mãi trong con, soi sáng đường về.
5.3. Trạng thái tâm của con không phải là sản phẩm của tình huống bên ngoài. Ngược lại, tình huống bên ngoài của con là sản phẩm của trạng thái tâm của con. Có sự gian dối cho rằng để hạnh phúc, con phải có được hoàn cảnh bên ngoài như thế nào đó. Con không cần các thứ vật chất, điều kiện chính trị hay điều kiện tôn giáo để hạnh phúc và bình an. Con chỉ cần nối kết lại với bản sắc thật của con. CON LÀ dòng chảy thuần khiết của tâm thức Thượng đế.
Mọi ngã thấp kém, giờ con buông bỏ, Mãi mãi tiến lên con không nề khó. Con nhận mình có giá trị thiêng liêng Khi con tái sinh hợp cùng Hiện diện.
Con biết bản sắc chân thực của con, Thượng đế của con rất thật trong lòng. Con là sinh thể Ánh sáng Thượng đế, chiếu mãi trong con, soi sáng đường về.
5.4. Con không còn chấp nhận lời gian dối vi tế là con không thể làm chủ tâm mình trừ phi con kiểm soát được hoàn cảnh bên ngoài. Chính tin tưởng này đã đưa đến khủng hoảng hiện nay của con và đưa con vào thế bí. Con sẽ không bao giờ hạnh phúc nhờ vào điều kiện bên ngoài. Hạnh phúc, tâm bình an, lòng tự trọng là những điều kiện nội tâm – chúng là cảm nhận, chúng là trạng thái tâm. CON LÀ dòng chảy thuần khiết của tâm thức Thượng đế.
Mọi ngã thấp kém, giờ con buông bỏ, Mãi mãi tiến lên con không nề khó. Con nhận mình có giá trị thiêng liêng Khi con tái sinh hợp cùng Hiện diện.
Con biết bản sắc chân thực của con, Thượng đế của con rất thật trong lòng. Con là sinh thể Ánh sáng Thượng đế, chiếu mãi trong con, soi sáng đường về.
5.5. Con buông bỏ lời gian dối là để kiểm soát hoàn cảnh bên trong mình con phải kiểm soát được hoàn cảnh bên ngoài. Con không còn tin hoàn cảnh bên ngoài kiểm soát hoàn cảnh bên trong của con, do đó các lực của thế gian, ông hoàng của thế gian sẽ không còn kiểm soát được con nữa. Bởi vì ông hoàng của thế gian sẽ tới và không tìm thấy gì trong con để kiểm soát được con. CON LÀ dòng chảy thuần khiết của tâm thức Thượng đế.
Mọi ngã thấp kém, giờ con buông bỏ, Mãi mãi tiến lên con không nề khó. Con nhận mình có giá trị thiêng liêng Khi con tái sinh hợp cùng Hiện diện.
Con biết bản sắc chân thực của con, Thượng đế của con rất thật trong lòng. Con là sinh thể Ánh sáng Thượng đế, chiếu mãi trong con, soi sáng đường về.
5.6. Mọi thứ trong thế giới vật chất đều là sản phẩm của những hình tư tưởng đã được phóng chiếu lên Ánh sáng Mẫu-Vật, làm cho ánh sáng khoác lên hình tướng. Hoàn cảnh bên ngoài của con là sản phẩm riêng biệt của những hình ảnh mà con giữ trong tâm riêng của con và trong tâm thức tập thể của nhân loại. CON LÀ dòng chảy thuần khiết của tâm thức Thượng đế.
Mọi ngã thấp kém, giờ con buông bỏ, Mãi mãi tiến lên con không nề khó. Con nhận mình có giá trị thiêng liêng Khi con tái sinh hợp cùng Hiện diện.
Con biết bản sắc chân thực của con, Thượng đế của con rất thật trong lòng. Con là sinh thể Ánh sáng Thượng đế, chiếu mãi trong con, soi sáng đường về.
5.7. Những lực và năng lượng xâm nhập trường hào quang của con từ ngoài đến từ tâm thức tập thể. Đi theo chúng là những hình ảnh và tin tưởng đã sinh ra chúng. Giờ đây con đóng tâm mình lại với tâm thức đại chúng, tâm thức tập thể. Con từ chối không nhận vào những hình ảnh và lời gian dối vi tế của tà lực và của chính tự ngã của con. Con không còn chấp nhận những hình ảnh này là thật, là bất biến hay không tránh được. CON LÀ dòng chảy thuần khiết của tâm thức Thượng đế.
Mọi ngã thấp kém, giờ con buông bỏ, Mãi mãi tiến lên con không nề khó. Con nhận mình có giá trị thiêng liêng Khi con tái sinh hợp cùng Hiện diện.
Con biết bản sắc chân thực của con, Thượng đế của con rất thật trong lòng. Con là sinh thể Ánh sáng Thượng đế, chiếu mãi trong con, soi sáng đường về.
5.8. Con sẽ nỗ lực một cách ý thức và cương quyết để thanh tẩy năng trường của con, thanh tẩy các tầng tiềm thức của tâm con khỏi mọi cái không thật. Con biết điều này cũng sẽ thay đổi hoàn cảnh bên ngoài của con. Con sẽ khắc phục khủng hoảng bằng cách trước hết đi tìm vương quốc Thượng đế mà con biết là cái ta thật của mình. CON LÀ dòng chảy thuần khiết của tâm thức Thượng đế.
Mọi ngã thấp kém, giờ con buông bỏ, Mãi mãi tiến lên con không nề khó. Con nhận mình có giá trị thiêng liêng Khi con tái sinh hợp cùng Hiện diện.
Con biết bản sắc chân thực của con, Thượng đế của con rất thật trong lòng. Con là sinh thể Ánh sáng Thượng đế, chiếu mãi trong con, soi sáng đường về.
5.9. Con sẽ thấy những phần sâu kín nhất của bản thể và trải nghiệm như một trải nghiệm thần bí trực giác là con là nhiều hơn bản sắc vỏ ngoài, là nhiều hơn cái ta vỏ ngoài, là nhiều hơn tự ngã, là nhiều hơn thế gian này. CON LÀ dòng chảy thuần khiết của tâm thức Thượng đế.
Mọi ngã thấp kém, giờ con buông bỏ, Mãi mãi tiến lên con không nề khó. Con nhận mình có giá trị thiêng liêng Khi con tái sinh hợp cùng Hiện diện.
Con biết bản sắc chân thực của con, Thượng đế của con rất thật trong lòng. Con là sinh thể Ánh sáng Thượng đế, chiếu mãi trong con, soi sáng đường về.
6. Đỉnh đầu, Gốc
6.1. Ôi Mẹ Mary, chúng con ca tụng ánh sáng của Mẹ, dấy trong tâm chúng. Quân bình toàn hảo, ánh sáng tuôn ra, hồn con lóng lánh trong sự hài hòa.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
6.2. Tất cả muộn phiền trong tim đã dứt, nhờ tình yêu Mẹ, con vơi buồn bực. Bông hồng nở rộ mười hai cánh xinh, tâm hồn tự do gặp rể của mình.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
6.3. Luân xa đỉnh đầu như biển vàng chói, một ngàn cánh hoa nở ra chói lọi. Con thấy Phật tổ tọa trên đỉnh đầu, đắp y yên lặng ngồi thiền thật sâu.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
6.4. Nơi luân xa gốc, màu trắng trong vắt, bốn cánh hoa nở, sáng lên trinh bạch. Mẹ cúi đầu xuống tình yêu chân thật với Thượng đế Cha ở trên cao ngất.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
6.5. Khi Ánh sáng Mẹ và Phật gặp nhau, hai thày đánh bại tà ma hư xấu, cùng với Giê-su và Saint Germain, mở ra thời đại Hoàng kim cất cánh.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
6.6. Con cảm nụ hôn của Mẹ dịu dàng, chìm trong hỉ lạc, trường cửu mênh mang, lơ lửng không gian diệu vời miên viễn, hòa điệu cùng với tiếng chuông thánh thiện.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
6.7. Kết Hồng ân bất tận Mẹ Mary ban giúp con làm chủ không gian thời gian. Bản thể là Phật ở trong tất cả, con nghe tiếng gọi, đứng lên giục giã để thành Ki-tô đi trên trái Đất, Thời đại Hoàng kim hiện ra rất thật.
7. Con là một cá thể của đấng Sáng tạo của con
7.1. Con là một sinh thể tâm linh và con là một thực tại trong Thượng đế. Con có lòng tự trọng tối hậu, chính là cái biết tuyệt đối là con là một nối dài của Thượng đế, một cá thể của Thượng đế. Con biết Thượng đế có giá trị vô biên, và bởi vì con là một nối dài của bản thể vô biên của Thượng đế – con là bản thể vô biên của Thượng đế thị hiện như một bản sắc đặc thù – con có lòng tự trọng tối hậu khi con biết Giê-su trải nghiệm điều gì khi thày nói, “Ta và Cha ta là một.” CON LÀ một cá thể của đấng Sáng tạo của con.
Mọi ngã thấp kém, giờ con buông bỏ, Mãi mãi tiến lên con không nề khó. Con nhận mình có giá trị thiêng liêng Khi con tái sinh hợp cùng Hiện diện.
Con biết bản sắc chân thực của con, Thượng đế của con rất thật trong lòng. Con là sinh thể Ánh sáng Thượng đế, chiếu mãi trong con, soi sáng đường về.
7.2. Trên Trái đất không có trải nghiệm nào tuyệt vời hơn trải nghiệm nhận ra con thực sự là ai trong Thượng đế. Bất cứ thú vui hay trải nghiệm nào con đã có trên Trái đất đều không là gì so với trải nghiệm hợp nhất với Sinh thể Cao hơn của con, hợp nhất với thực tại của đấng Sáng tạo của con. CON LÀ một cá thể của đấng Sáng tạo của con.
Mọi ngã thấp kém, giờ con buông bỏ, Mãi mãi tiến lên con không nề khó. Con nhận mình có giá trị thiêng liêng Khi con tái sinh hợp cùng Hiện diện.
Con biết bản sắc chân thực của con, Thượng đế của con rất thật trong lòng. Con là sinh thể Ánh sáng Thượng đế, chiếu mãi trong con, soi sáng đường về.
7.3. Khi con liên tục mỗi ngày từng bước lánh xa bóng tối, cuối cùng con sẽ đột phá và thoáng thấy giá trị tối hậu. Dù con đã làm những lỗi lầm gì hay có trải nghiệm gì, chúng không là thành phần của thực tại của Bản thể của con. Chúng là ảo tưởng tạm thời và con buông bỏ chúng. CON LÀ một cá thể của đấng Sáng tạo của con.
Mọi ngã thấp kém, giờ con buông bỏ, Mãi mãi tiến lên con không nề khó. Con nhận mình có giá trị thiêng liêng Khi con tái sinh hợp cùng Hiện diện.
Con biết bản sắc chân thực của con, Thượng đế của con rất thật trong lòng. Con là sinh thể Ánh sáng Thượng đế, chiếu mãi trong con, soi sáng đường về.
7.4. Vì con biết thực tại mà CON LÀ, con có thể hoàn toàn tha thứ mình. Con có thể hoàn toàn tha thứ tất cả mọi người con đã tổn thương, tất cả mọi người đã tổn thương con. Con tha thứ mình, con tha thứ người, con tha thứ Thượng đế, con tha thứ luôn cả Ánh sáng Mẫu-Vật vì những trải nghiệm bị giới hạn và đau khổ của con. CON LÀ một cá thể của đấng Sáng tạo của con.
Mọi ngã thấp kém, giờ con buông bỏ, Mãi mãi tiến lên con không nề khó. Con nhận mình có giá trị thiêng liêng Khi con tái sinh hợp cùng Hiện diện.
Con biết bản sắc chân thực của con, Thượng đế của con rất thật trong lòng. Con là sinh thể Ánh sáng Thượng đế, chiếu mãi trong con, soi sáng đường về.
7.5. Con sẽ tiến tới điểm hoàn toàn buông bỏ, hoàn toàn tha thứ, hoàn toàn quy thuận. Con buông bỏ ý niệm bản sắc sinh diệt, cho nó chết đi và hòa vào thực tại lớn hơn mà con là. Con nhận ra con là sinh thể lớn hơn đó, lúc nào con cũng là sinh thể lớn hơn đó và con có thể trở về trải nghiệm thực tại của sinh thể lớn hơn đó ngay cả khi con còn hiện thân trong thân vật lý. Con chuyển hóa và con không còn đồng hóa mình với thân thể hay hoàn cảnh bên ngoài của mình, vì con biết con là hơn nữa. CON LÀ một cá thể của đấng Sáng tạo của con.
Mọi ngã thấp kém, giờ con buông bỏ, Mãi mãi tiến lên con không nề khó. Con nhận mình có giá trị thiêng liêng Khi con tái sinh hợp cùng Hiện diện.
Con biết bản sắc chân thực của con, Thượng đế của con rất thật trong lòng. Con là sinh thể Ánh sáng Thượng đế, chiếu mãi trong con, soi sáng đường về.
7.6. Trong hợp nhất với Sinh thể Cao hơn, con trải nghiệm niềm vui lớn nhất, tự do lớn nhất, hạnh phúc lớn nhất, cảm nhận tự trọng lớn nhất, cảm nhận tự trọng lớn nhất có thể trải nghiệm được bởi bất kỳ sinh thể tự nhận biết nào. Con có thể có trải nghiệm này vì con có tự nhận biết. Con có tiềm năng nhận biết cái ta lớn hơn cái ta mà con nhận biết bây giờ. CON LÀ một cá thể của đấng Sáng tạo của con.
Mọi ngã thấp kém, giờ con buông bỏ, Mãi mãi tiến lên con không nề khó. Con nhận mình có giá trị thiêng liêng Khi con tái sinh hợp cùng Hiện diện.
Con biết bản sắc chân thực của con, Thượng đế của con rất thật trong lòng. Con là sinh thể Ánh sáng Thượng đế, chiếu mãi trong con, soi sáng đường về.
7.7. Con có thể mở rộng nhận biết và trở nên nhiều hơn cái con là ngay bây giờ bằng cách hợp nhất với cái ta lớn hơn mà con đã là. Con sẵn sàng thử, con sẵn sàng nỗ lực để tiến tới điểm nội nhận con là ai. Con biết nếu con tiếp tục làm vậy, con quả thực sẽ biến cuộc sống mình thành vòng xoáy hướng thượng. Đột phá tới sự nội nhận con thực sự là ai chỉ là vấn đề thời gian. CON LÀ một cá thể của đấng Sáng tạo của con.
Mọi ngã thấp kém, giờ con buông bỏ, Mãi mãi tiến lên con không nề khó. Con nhận mình có giá trị thiêng liêng Khi con tái sinh hợp cùng Hiện diện.
Con biết bản sắc chân thực của con, Thượng đế của con rất thật trong lòng. Con là sinh thể Ánh sáng Thượng đế, chiếu mãi trong con, soi sáng đường về.
7.8. Con chấp nhận điều này khả thi vì Mẹ Mary sẽ giữ viễn quan tinh khôi, khái niệm tinh khôi hộ con cho tới ngày con thị hiện quả vị Ki-tô của mình và hồi sinh vĩnh viễn trong một ý niệm cái ta cao hơn. Cho nên con nói, “Ôi Mẹ Mary, xin chỉ cho con khái niệm tinh khôi, vì con có thể nắm bắt được nó ngay bây giờ.” CON LÀ một cá thể của đấng Sáng tạo của con.
Mọi ngã thấp kém, giờ con buông bỏ, Mãi mãi tiến lên con không nề khó. Con nhận mình có giá trị thiêng liêng Khi con tái sinh hợp cùng Hiện diện.
Con biết bản sắc chân thực của con, Thượng đế của con rất thật trong lòng. Con là sinh thể Ánh sáng Thượng đế, chiếu mãi trong con, soi sáng đường về.
7.9. Con biết là ngày nào con còn giữ đúng viễn quan cao nhất, cùng với Đại Thiên thần Michael, cái ta Ki-tô của con và mọi thành viên của Đại đoàn Thăng thiên, con sẽ đi hết con đường về nhà, cho tới khi mọi thành phần của bản thể của chúng ta hợp nhất với Bản thể lớn hơn mà tất cả chúng ta là. Nơi cõi tâm linh mọi Sinh thể đều biết thực tại là mọi sự sống là một vì mọi sự sống là Thượng đế. CON LÀ một cá thể của đấng Sáng tạo của con.
Mọi ngã thấp kém, giờ con buông bỏ, Mãi mãi tiến lên con không nề khó. Con nhận mình có giá trị thiêng liêng Khi con tái sinh hợp cùng Hiện diện.
Con biết bản sắc chân thực của con, Thượng đế của con rất thật trong lòng. Con là sinh thể Ánh sáng Thượng đế, chiếu mãi trong con, soi sáng đường về.
8. Tổng hợp
8.1. Ôi Mẹ Mary, chúng con ca tụng ánh sáng của Mẹ, dấy trong tâm chúng. Quân bình toàn hảo, ánh sáng tuôn ra, hồn con lóng lánh trong sự hài hòa.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
8.2. Tất cả muộn phiền trong tim đã dứt, nhờ tình yêu Mẹ, con vơi buồn bực. Bông hồng nở rộ mười hai cánh xinh, tâm hồn tự do gặp rể của mình.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
8.3. Luân xa cổ họng ôi xanh sáng ngần, ý chí Thượng đế mãi mãi thực chân. Uy lực Thượng đế thương yêu tràn vào qua tâm Ki-tô điều hướng từ cao.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
8.4. Luân xa rối dương bình an rộng lớn, vì con từ bỏ sợ hãi giận hờn. Mười cánh hoa thiêng giờ đây hé nở, tỏa ánh tím vàng sáng lên rực rỡ.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
8.5. Tất cả muộn phiền trong tim đã dứt, nhờ tình yêu Mẹ, con vơi buồn bực. Bông hồng nở rộ mười hai cánh xinh, tâm hồn tự do gặp rể của mình.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
8.6. Với mắt thứ ba, màu xanh lục bảo, con tìm viễn quan Ki-tô toàn hảo. Kế hoạch Thượng đế vẹn toàn nhận ra, con cảm tình yêu Ngài cho tất cả.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
8.7. Hồn được tắm nắng vui sướng làm sao, khi lửa màu tím rực sáng dâng trào. Hồn thở không khí trong lành Thượng đế, trong tình Mẹ chăm, tự do tràn trề.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
8.8. Tất cả muộn phiền trong tim đã dứt, nhờ tình yêu Mẹ, con vơi buồn bực. Bông hồng nở rộ mười hai cánh xinh, tâm hồn tự do gặp rể của mình.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
8.9. Luân xa đỉnh đầu như biển vàng chói, một ngàn cánh hoa nở ra chói lọi. Con thấy Phật tổ tọa trên đỉnh đầu, đắp y yên lặng ngồi thiền thật sâu.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
8.10. Nơi luân xa gốc, màu trắng trong vắt, bốn cánh hoa nở, sáng lên trinh bạch. Mẹ cúi đầu xuống tình yêu chân thật với Thượng đế Cha ở trên cao ngất.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
8.11. Khi Ánh sáng Mẹ và Phật gặp nhau, hai thày đánh bại tà ma hư xấu, cùng với Giê-su và Saint Germain, mở ra thời đại Hoàng kim cất cánh.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
8.12. Con cảm nụ hôn của Mẹ dịu dàng, chìm trong hỉ lạc, trường cửu mênh mang, lơ lửng không gian diệu vời miên viễn, hòa điệu cùng với tiếng chuông thánh thiện.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
8.13. Kết Hồng ân bất tận Mẹ Mary ban giúp con làm chủ không gian thời gian. Bản thể là Phật ở trong tất cả, con nghe tiếng gọi, đứng lên giục giã để thành Ki-tô đi trên trái Đất, Thời đại Hoàng kim hiện ra rất thật.
Trái đất thuộc về Thượng đế và nhận được tình thương tràn đầy của Thượng đế (3 lần), Amen.
Nhân danh tình thương vô điều kiện của đấng Cha, đấng Con, đấng Thánh thần và Mẹ Ánh sáng, Amen.
Niêm
CON LÀ sinh thể được niêm trong tình thương vô biên, sự nuôi dưỡng vô biên và sự xoa dịu vô biên của trái tim của Mẹ Thiêng liêng, trái tim tràn ra ngoài tình thương riêng biệt dành cho con, tình thương vượt lên trên mọi ranh giới của thế giới vật chất. Con trải nghiệm tình thương đó ngay bây giờ vì con sẵn lòng nhìn quá các điều kiện bên ngoài và chấp nhận tình thương của Mẹ Mary, tình thương vô điều kiện của Mẹ Mary, tình thương vô điều kiện mà Mẹ Mary dành cho con.
Con chấp nhận là khi tình thương này vô điều kiện, con không cần làm theo bất cứ điều kiện nào trên Trái đất để nhận tình thương. Cho nên, con buông bỏ mọi điều kiện và chấp nhận Mẹ Mary thương yêu con, cái Ta Ki-tô của con thương yêu con và Giê-su thương yêu con. Con chấp nhận đấng Sáng tạo của con thương yêu con, đã luôn luôn thương yêu con và sẽ luôn luôn thương yêu con. Con được niêm trong tình thương vô biên mà Mẹ Mary là, trong tình thương vô biên mà CON LÀ.
Cầu thỉnh Minh triết của Thượng đế như là minh triết của chính Bản thể Cao của bạn. Được thiết kế để giúp bạn khám phá sứ vụ thiêng liêng mà linh hồn bạn và các thày tâm linh đã thiết kế trước khi bạn hiện thân. Cũng giúp bạn thanh tẩy thể lý trí của bạn.
Nhân danh tình thương vô điều kiện của đức Cha, đức Con, đức Thánh linh và Mẹ Phép Lạ, Amen.
[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]
Kinh cầu Thượng đế
Ôi Thượng đế Cha và Mẹ trong mọi sự sống, Chúng con tôn kính Hiện diện của ngài, đấng TA LÀ, trong chúng con Chúng con chấp nhận vương quốc của ngài thị hiện trên Trái đất qua chúng con. Chúng con chấp nhận trách nhiệm thể hiện ý chí của ngài trên Trái đất, như nó được thể hiện nơi Cõi trời. Chúng con thấy và chấp nhận minh triết toàn khắp của ngài thấm đậm linh hồn chúng con, phá tan mọi vô minh và thức tỉnh chúng con biết mình thật sự là ai và tại sao chúng con đang ở trên Trái đất này.
Chúng con chấp nhận ngài cho chúng con cơ hội mỗi ngày để chúng con là Thượng đế nhiều hơn mỗi ngày trong thế gian này. Chúng con nhìn nhận ngài tha thứ mọi bất toàn của chúng con, như chúng con tha thứ cho nhau và buông bỏ ý chí riêng của chúng con để vâng theo ý chí cao trong chúng con. Vì vậy chúng con chấp nhận sự thật là vũ trụ trả lại cho chúng con cái gì chúng con gửi ra ngoài.
Chúng con lãnh trách nhiệm về cuộc đời và hành tinh của mình. Chúng con nguyện sẽ vượt lên trên sự vô minh cố ý và mù lòa tâm linh của tự ngã chúng con, để ngài có thể giải thoát chúng con khỏi mọi tà lực đang khuynh loát chúng con qua sự vô minh này. Chúng con nguyện là Minh triết của Thượng đế nhiều hơn mỗi ngày, để Trái đất được thức tỉnh nhiều hơn mỗi ngày. Chúng con khẳng định là vương quốc, uy lực và vinh quang của ngài được thị hiện trên Trái đất, ngay bây giờ và mãi mãi. Amen.
1. Xin thức tỉnh chúng con thấy sự thật vật chất là Tánh linh
1.1. Hiện diện của Minh triết Thượng đế yêu dấu, xin đánh thức ký ức bên trong chúng con là vũ trụ vật chất này là phần nối dài của cõi tâm linh và có tiềm năng thị hiện vương quốc Thượng đế trên Trái đất. Con buông bỏ mọi cái không thật và khẳng định là Minh triết Toàn khắp của Thượng đế thay thế mọi vô minh trong bản thể của con và trong tâm thức tập thể. Con khẳng định là mọi người sẽ thức tỉnh và nhận ra sự thật là Tánh linh vượt lên trên vật chất!
Chào mừng Mẹ của Minh Triết Ôi Mẹ Mary, Mẹ của Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Mẹ là Mẹ Tâm linh của con. Con nhập một với Bản thể của Mẹ, Và từ bỏ mọi vô minh trong thế giới của mình.
Ôi Mẹ Mary, con là một với Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Minh Triết của Thượng đế là viễn kiến cao nhất của mình. Con nhập một với Hiện Diện TA LÀ của con, Và CON LÀ minh triết của Thượng đế thức tỉnh mọi sự sống.
1.2. Hiện diện của Minh triết Thượng đế yêu dấu, xin đánh thức ký ức bên trong chúng con là chúng con hơn xác thân của mình, chúng con là sinh thể tâm linh từ Trời đi xuống và có thể trở về cõi Trời. Con buông bỏ mọi cái không thật và khẳng định là Minh triết Toàn khắp của Thượng đế thay thế mọi vô minh trong bản thể của con và trong tâm thức tập thể. Con khẳng định là mọi người sẽ thức tỉnh và nhận ra sự thật là Tánh linh vượt lên trên vật chất!
Ôi Mẹ Mary, Mẹ của Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Mẹ là Mẹ Tâm linh của con. Con nhập một với Bản thể của Mẹ, Và từ bỏ mọi vô minh trong thế giới của mình.
Ôi Mẹ Mary, con là một với Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Minh Triết của Thượng đế là viễn kiến cao nhất của mình. Con nhập một với Hiện Diện TA LÀ của con, Và CON LÀ minh triết của Thượng đế thức tỉnh mọi sự sống.
1.3. Hiện diện của Minh triết Thượng đế yêu dấu, xin đánh thức ký ức bên trong chúng con là hành tinh Trái đất là một trường học cho linh hồn chúng con, và chúng con ở đây để học cách biểu hiện cá thể mình trong sự hòa hợp với tổng thể mọi sáng tạo của Thượng đế. Con buông bỏ mọi cái không thật và khẳng định là Minh triết Toàn khắp của Thượng đế thay thế mọi vô minh trong bản thể của con và trong tâm thức tập thể. Con khẳng định là mọi người sẽ thức tỉnh và nhận ra sự thật là Tánh linh vượt lên trên vật chất!
Ôi Mẹ Mary, Mẹ của Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Mẹ là Mẹ Tâm linh của con. Con nhập một với Bản thể của Mẹ, Và từ bỏ mọi vô minh trong thế giới của mình.
Ôi Mẹ Mary, con là một với Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Minh Triết của Thượng đế là viễn kiến cao nhất của mình. Con nhập một với Hiện Diện TA LÀ của con, Và CON LÀ minh triết của Thượng đế thức tỉnh mọi sự sống.
1.4. Hiện diện của Minh triết Thượng đế yêu dấu, xin đánh thức ký ức bên trong chúng con là linh hồn chúng con có một quá trình ràt dài hiện thân trên hành tinh này , nhưng chúng con có thể vượt lên mọi bất toàn của quá khứ. Con buông bỏ mọi cái không thật và khẳng định là Minh triết Toàn khắp của Thượng đế thay thế mọi vô minh trong bản thể của con và trong tâm thức tập thể. Con khẳng định là mọi người sẽ thức tỉnh và nhận ra sự thật là Tánh linh vượt lên trên vật chất!
Ôi Mẹ Mary, Mẹ của Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Mẹ là Mẹ Tâm linh của con. Con nhập một với Bản thể của Mẹ, Và từ bỏ mọi vô minh trong thế giới của mình.
Ôi Mẹ Mary, con là một với Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Minh Triết của Thượng đế là viễn kiến cao nhất của mình. Con nhập một với Hiện Diện TA LÀ của con, Và CON LÀ minh triết của Thượng đế thức tỉnh mọi sự sống.
1.5. Hiện diện của Minh triết Thượng đế yêu dấu, xin đánh thức ký ức bên trong chúng con là linh hồn chúng con có thể vượt lên trên tự ngã do chúng con tạo ra và các nhân cách vỏ ngoài của chúng con bằng cách khoác vào tâm Ki-tô. Con buông bỏ mọi cái không thật và khẳng định là Minh triết Toàn khắp của Thượng đế thay thế mọi vô minh trong bản thể của con và trong tâm thức tập thể. Con khẳng định là mọi người sẽ thức tỉnh và nhận ra sự thật là Tánh linh vượt lên trên vật chất!
Ôi Mẹ Mary, Mẹ của Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Mẹ là Mẹ Tâm linh của con. Con nhập một với Bản thể của Mẹ, Và từ bỏ mọi vô minh trong thế giới của mình.
Ôi Mẹ Mary, con là một với Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Minh Triết của Thượng đế là viễn kiến cao nhất của mình. Con nhập một với Hiện Diện TA LÀ của con, Và CON LÀ minh triết của Thượng đế thức tỉnh mọi sự sống.
1.6. Hiện diện của Minh triết Thượng đế yêu dấu, xin đánh thức ký ức bên trong chúng con là thân thể chúng con là tạo vật của tâm thức, và tất cả mọi tật nguyền đều có thể khắc phục được bằng cách thanh tẩy tâm mình. Con buông bỏ mọi cái không thật và khẳng định là Minh triết Toàn khắp của Thượng đế thay thế mọi vô minh trong bản thể của con và trong tâm thức tập thể. Con khẳng định là mọi người sẽ thức tỉnh và nhận ra sự thật là Tánh linh vượt lên trên vật chất!
Ôi Mẹ Mary, Mẹ của Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Mẹ là Mẹ Tâm linh của con. Con nhập một với Bản thể của Mẹ, Và từ bỏ mọi vô minh trong thế giới của mình.
Ôi Mẹ Mary, con là một với Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Minh Triết của Thượng đế là viễn kiến cao nhất của mình. Con nhập một với Hiện Diện TA LÀ của con, Và CON LÀ minh triết của Thượng đế thức tỉnh mọi sự sống.
1.7. Hiện diện của Minh triết Thượng đế yêu dấu, xin đánh thức ký ức bên trong chúng con là hoàn cảnh bên ngoài là tạo vật của tâm thức và mọi hạn chế đều có thể khắc phục được qua tâm Ki-tô. Con buông bỏ mọi cái không thật và khẳng định là Minh triết Toàn khắp của Thượng đế thay thế mọi vô minh trong bản thể của con và trong tâm thức tập thể. Con khẳng định là mọi người sẽ thức tỉnh và nhận ra sự thật là Tánh linh vượt lên trên vật chất!
Ôi Mẹ Mary, Mẹ của Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Mẹ là Mẹ Tâm linh của con. Con nhập một với Bản thể của Mẹ, Và từ bỏ mọi vô minh trong thế giới của mình.
Ôi Mẹ Mary, con là một với Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Minh Triết của Thượng đế là viễn kiến cao nhất của mình. Con nhập một với Hiện Diện TA LÀ của con, Và CON LÀ minh triết của Thượng đế thức tỉnh mọi sự sống.
1.8. Hiện diện của Minh triết Thượng đế yêu dấu, xin đánh thức ký ức bên trong chúng con là hành tinh vật lý là tạo vật của tâm thức và mọi thiên tai tự nhiên và mất quân bằng đều có thể loại trừ được khi để cho tâm Ki-tô điều khiển tâm thức tập thể. Con buông bỏ mọi cái không thật và khẳng định là Minh triết Toàn khắp của Thượng đế thay thế mọi vô minh trong bản thể của con và trong tâm thức tập thể. Con khẳng định là mọi người sẽ thức tỉnh và nhận ra sự thật là Tánh linh vượt lên trên vật chất!
Ôi Mẹ Mary, Mẹ của Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Mẹ là Mẹ Tâm linh của con. Con nhập một với Bản thể của Mẹ, Và từ bỏ mọi vô minh trong thế giới của mình.
Ôi Mẹ Mary, con là một với Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Minh Triết của Thượng đế là viễn kiến cao nhất của mình. Con nhập một với Hiện Diện TA LÀ của con, Và CON LÀ minh triết của Thượng đế thức tỉnh mọi sự sống.
1.9. Hiện diện của Minh triết Thượng đế yêu dấu, xin đánh thức ký ức bên trong chúng con là mọi sắc thái của xã hội phản ánh tâm thức tập thể và mọi vấn đề đều có thể khắc phục được qua uy lực của Thượng đế bên trong chúng con. Con buông bỏ mọi cái không thật và khẳng định là Minh triết Toàn khắp của Thượng đế thay thế mọi vô minh trong bản thể của con và trong tâm thức tập thể. Con khẳng định là mọi người sẽ thức tỉnh và nhận ra sự thật là Tánh linh vượt lên trên vật chất!
Ôi Mẹ Mary, Mẹ của Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Mẹ là Mẹ Tâm linh của con. Con nhập một với Bản thể của Mẹ, Và từ bỏ mọi vô minh trong thế giới của mình.
Ôi Mẹ Mary, con là một với Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Minh Triết của Thượng đế là viễn kiến cao nhất của mình. Con nhập một với Hiện Diện TA LÀ của con, Và CON LÀ minh triết của Thượng đế thức tỉnh mọi sự sống.
Con sẵn sàng muốn biết sự thật
Hiện diện của Minh triết Toàn khắp yêu dấu, Giê-su và Mẹ Mary yêu dấu, Hiện diện TA LÀ và cái Ta Ki-tô Linh thiêng yêu dấu, con tuyên bố ở đây là con sẵn sàng muốn biết sự thật vật chất là Tánh linh hóa trang. Con sẵn sàng để cho Đại Thiên thần Michael cắt đứt dây buộc trói con vào mọi vô minh, vào mọi cái không thật và mọi gian dối đang tách biệt vật chất ra khỏi Tánh linh.
Con kêu gọi Đại Thiên thần Michael hãy trói và tiêu trừ sự vô minh cố ý của tự ngã của con. Con sẵn sàng cho vẩy che mắt rơi xuống để con khắc phục mọi vô minh và thấy được minh triết toàn khắp của Thượng đế. Con tuyên bố minh triết là điều chính yếu và con sẽ tìm cầu minh triết với tất cả tâm sức của mình.
Con tuyên bố ở đây là con sẵn sàng muốn biết mình cần thay đổi gì nơi thân thể và hoàn cảnh bên ngoài của mình để đạt được tăng triển tâm linh tối đa. Con sẵn sàng muốn biết những gì đang ngăn trở con hoàn thành sứ vụ cao của mình, là mục đích khiến linh hồn con quyết định đầu thai kiếp này. Con sẵn sàng muốn biết cách tìm ra chỗ đứng của mình trong kế sách mà Thượng đế đã lập ra để loại trừ mọi bất toàn khỏi Trái đất. Con sẵn sàng muốn biết cách tìm ra chỗ đứng của mình như là một người đồng sáng tạo vương quốc Thượng đế trên Trái đất.
2. Xin thức tỉnh chúng con thấy sự thật cuộc sống có mục đích
2.1. Hiện diện của Minh triết Thượng đế yêu dấu, xin đánh thức ký ức bên trong chúng con là cuộc đời không phải là chuyện ngẫu nhiên hay kết quả của một tiến trình tiến hóa vô tâm. Thực ra mỗi linh hồn là một cá thể độc nhất đã tạo ra một sứ vụ thiêng liêng trước khi đầu thai. Con buông bỏ mọi sự thờ ơ và khẳng định là Minh triết Toàn khắp của Thượng đế thay thế mọi vô minh trong bản thể của con và trong tâm thức tập thể. Con khẳng định là mọi người sẽ thức tỉnh và nhận ra sự thật là cuộc sống có một mục đích tâm linh!
Ôi Mẹ Mary, Mẹ của Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Mẹ là Mẹ Tâm linh của con. Con nhập một với Bản thể của Mẹ, Và từ bỏ mọi vô minh trong thế giới của mình.
Ôi Mẹ Mary, con là một với Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Minh Triết của Thượng đế là viễn kiến cao nhất của mình. Con nhập một với Hiện Diện TA LÀ của con, Và CON LÀ minh triết của Thượng đế thức tỉnh mọi sự sống.
2.2. Hiện diện của Minh triết Thượng đế yêu dấu, xin đánh thức ký ức bên trong chúng con là tự ngã luôn tìm cách khiến chúng con quên mục đích tâm linh của mình và khiến chúng con cảm thấy không thể đem lại thay đổi có ý nghĩa. Con buông bỏ mọi sự thờ ơ và khẳng định là Minh triết Toàn khắp của Thượng đế thay thế mọi vô minh trong bản thể của con và trong tâm thức tập thể. Con khẳng định là mọi người sẽ thức tỉnh và nhận ra sự thật là cuộc sống có một mục đích tâm linh!
Ôi Mẹ Mary, Mẹ của Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Mẹ là Mẹ Tâm linh của con. Con nhập một với Bản thể của Mẹ, Và từ bỏ mọi vô minh trong thế giới của mình.
Ôi Mẹ Mary, con là một với Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Minh Triết của Thượng đế là viễn kiến cao nhất của mình. Con nhập một với Hiện Diện TA LÀ của con, Và CON LÀ minh triết của Thượng đế thức tỉnh mọi sự sống.
2.3. Hiện diện của Minh triết Thượng đế yêu dấu, xin đánh thức ký ức bên trong chúng con là tà lực luôn luôn tìm cách đánh bẫy để chúng con bị mắc kẹt vào sự sợ hãi khiến chúng con không dám thử cái mới. Thật ra, tình yêu toàn hảo của cái Ta Ki-tô của chúng con sẽ phá tan mọi nỗi sợ. Con buông bỏ mọi sự thờ ơ và khẳng định là Minh triết Toàn khắp của Thượng đế thay thế mọi vô minh trong bản thể của con và trong tâm thức tập thể. Con khẳng định là mọi người sẽ thức tỉnh và nhận ra sự thật là cuộc sống có một mục đích tâm linh!
Ôi Mẹ Mary, Mẹ của Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Mẹ là Mẹ Tâm linh của con. Con nhập một với Bản thể của Mẹ, Và từ bỏ mọi vô minh trong thế giới của mình.
Ôi Mẹ Mary, con là một với Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Minh Triết của Thượng đế là viễn kiến cao nhất của mình. Con nhập một với Hiện Diện TA LÀ của con, Và CON LÀ minh triết của Thượng đế thức tỉnh mọi sự sống.
2.4. Hiện diện của Minh triết Thượng đế yêu dấu, xin đánh thức ký ức bên trong chúng con là tà lực luôn luôn tìm cách khiến chúng con quên mục đích của mình qua vô minh hay thông tin sai trái và ngay cả qua vô minh cố ý của tự ngã chúng con. Thật ra làm tròn mục đích tâm linh của mình là ý muốn cao nhất của chúng con. Con buông bỏ mọi vô minh cố ý và khẳng định là Minh triết Toàn khắp của Thượng đế thay thế mọi vô minh trong bản thể của con và trong tâm thức tập thể. Con khẳng định là mọi người sẽ thức tỉnh và nhận ra sự thật là cuộc sống có một mục đích tâm linh!
Ôi Mẹ Mary, Mẹ của Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Mẹ là Mẹ Tâm linh của con. Con nhập một với Bản thể của Mẹ, Và từ bỏ mọi vô minh trong thế giới của mình.
Ôi Mẹ Mary, con là một với Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Minh Triết của Thượng đế là viễn kiến cao nhất của mình. Con nhập một với Hiện Diện TA LÀ của con, Và CON LÀ minh triết của Thượng đế thức tỉnh mọi sự sống.
2.5. Hiện diện của Minh triết Thượng đế yêu dấu, xin đánh thức ký ức bên trong chúng con là tà lực luôn luôn tìm cách khiến chúng con quên mục đích của mình bằng cách đánh bẫy để chúng con bị mắc kẹt vào sự giận dữ, hận thù và xung đột không ngừng với người khác. Con buông bỏ mọi giận dữ và khẳng định là Minh triết Toàn khắp của Thượng đế thay thế mọi vô minh trong bản thể của con và trong tâm thức tập thể. Con khẳng định là mọi người sẽ thức tỉnh và nhận ra sự thật là cuộc sống có một mục đích tâm linh!
Ôi Mẹ Mary, Mẹ của Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Mẹ là Mẹ Tâm linh của con. Con nhập một với Bản thể của Mẹ, Và từ bỏ mọi vô minh trong thế giới của mình.
Ôi Mẹ Mary, con là một với Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Minh Triết của Thượng đế là viễn kiến cao nhất của mình. Con nhập một với Hiện Diện TA LÀ của con, Và CON LÀ minh triết của Thượng đế thức tỉnh mọi sự sống.
2.6. Hiện diện của Minh triết Thượng đế yêu dấu, xin đánh thức ký ức bên trong chúng con là tà lực luôn luôn tìm cách khiến chúng con quên mục đích của mình bằng cách đánh bẫy để chúng con bị mắc kẹt vào lòng kiêu mạn khiến chúng con nghĩ rằng chúng con biết mọi chuyện hay sự ngạo mạn khiến chúng con không muốn thay đổi. Con buông bỏ mọi sự kiêu mạn và khẳng định là Minh triết Toàn khắp của Thượng đế thay thế mọi vô minh trong bản thể của con và trong tâm thức tập thể. Con khẳng định là mọi người sẽ thức tỉnh và nhận ra sự thật là cuộc sống có một mục đích tâm linh!
Ôi Mẹ Mary, Mẹ của Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Mẹ là Mẹ Tâm linh của con. Con nhập một với Bản thể của Mẹ, Và từ bỏ mọi vô minh trong thế giới của mình.
Ôi Mẹ Mary, con là một với Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Minh Triết của Thượng đế là viễn kiến cao nhất của mình. Con nhập một với Hiện Diện TA LÀ của con, Và CON LÀ minh triết của Thượng đế thức tỉnh mọi sự sống.
2.7. Hiện diện của Minh triết Thượng đế yêu dấu, xin đánh thức ký ức bên trong chúng con là tà lực luôn luôn tìm cách khiến chúng con quên mục đích của mình bằng cách đánh bẫy để chúng con bị mắc kẹt vào tham dục và tham lam. Con buông bỏ mọi tham lam và khẳng định là Minh triết Toàn khắp của Thượng đế thay thế mọi vô minh trong bản thể của con và trong tâm thức tập thể. Con khẳng định là mọi người sẽ thức tỉnh và nhận ra sự thật là cuộc sống có một mục đích tâm linh!
Ôi Mẹ Mary, Mẹ của Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Mẹ là Mẹ Tâm linh của con. Con nhập một với Bản thể của Mẹ, Và từ bỏ mọi vô minh trong thế giới của mình.
Ôi Mẹ Mary, con là một với Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Minh Triết của Thượng đế là viễn kiến cao nhất của mình. Con nhập một với Hiện Diện TA LÀ của con, Và CON LÀ minh triết của Thượng đế thức tỉnh mọi sự sống.
2.8. Hiện diện của Minh triết Thượng đế yêu dấu, xin đánh thức ký ức bên trong chúng con là tà lực luôn luôn tìm cách khiến chúng con quên mục đích của mình bằng cách đánh bẫy để chúng con bị mắc kẹt vào ganh tị và ghen ghét. Con buông bỏ mọi ganh tị và khẳng định là Minh triết Toàn khắp của Thượng đế thay thế mọi vô minh trong bản thể của con và trong tâm thức tập thể. Con khẳng định là mọi người sẽ thức tỉnh và nhận ra sự thật là cuộc sống có một mục đích tâm linh!
Ôi Mẹ Mary, Mẹ của Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Mẹ là Mẹ Tâm linh của con. Con nhập một với Bản thể của Mẹ, Và từ bỏ mọi vô minh trong thế giới của mình.
Ôi Mẹ Mary, con là một với Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Minh Triết của Thượng đế là viễn kiến cao nhất của mình. Con nhập một với Hiện Diện TA LÀ của con, Và CON LÀ minh triết của Thượng đế thức tỉnh mọi sự sống.
2.9. Hiện diện của Minh triết Thượng đế yêu dấu, xin đánh thức ký ức bên trong chúng con là tà lực luôn luôn tìm cách khiến chúng con quên mục đích của mình qua lập trình cho rằng chúng con không thể là Ki-tô trên Trái đất. Con buông bỏ mọi sự phản-ý chí và khẳng định là Minh triết Toàn khắp của Thượng đế thay thế mọi vô minh trong bản thể của con và trong tâm thức tập thể. Con khẳng định là mọi người sẽ thức tỉnh và nhận ra sự thật là cuộc sống có một mục đích tâm linh!
Ôi Mẹ Mary, Mẹ của Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Mẹ là Mẹ Tâm linh của con. Con nhập một với Bản thể của Mẹ, Và từ bỏ mọi vô minh trong thế giới của mình.
Ôi Mẹ Mary, con là một với Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Minh Triết của Thượng đế là viễn kiến cao nhất của mình. Con nhập một với Hiện Diện TA LÀ của con, Và CON LÀ minh triết của Thượng đế thức tỉnh mọi sự sống.
Con sẵn sàng muốn biết mục đích của mình
Hiện diện của Minh triết Toàn khắp yêu dấu, Giê-su và Mẹ Mary yêu dấu, Hiện diện TA LÀ và cái Ta Ki-tô Linh thiêng yêu dấu, con tuyên bố ở đây là con sẵn sàng muốn biết mục đích vì sao con đầu thai kiếp này. Con sẵn sàng để cho Đại Thiên thần Michael cắt đứt dây buộc trói con vào mọi thất vọng, tuyệt vọng, hay cảm nhận cuộc sống vô ý nghĩa. Con sẵn sàng làm chủ cảm xúc của mình qua uy lực Ki-tô trong con.
Con kêu gọi Đại Thiên thần Michael hãy trói và tiêu trừ sự vô minh cố ý của tự ngã của con. Con sẵn sàng cho vẩy che mắt rơi xuống để con khắc phục mọi vô minh và thấy được minh triết toàn khắp của Thượng đế. Con tuyên bố minh triết là điều chính yếu và con sẽ tìm cầu minh triết với tất cả tâm sức của mình.
Con tuyên bố ở đây là con sẵn sàng muốn biết mình cần thay đổi gì nơi tâm lý mình, thái độ mình và cách mình tiếp cận cuộc sống để con khám phá lý do con có mặt ở đây. Con sẵn sàng khắc phục mọi khuynh hướng buông trôi theo dòng đời mà chẳng có mục đích, phí phạm cơ hội quý giá của cuộc sống, tìm cách vinh danh tự ngã không ngừng hay theo đuổi của cải vật chất, quyền lực hay khoái lạc. Con sẵn sàng muốn biết những gì đang ngăn trở con hoàn thành sứ vụ cao của mình, là mục đích khiến linh hồn con quyết định đầu thai kiếp này. Con sẵn sàng muốn biết cách tìm ra chỗ đứng của mình trong kế sách mà Thượng đế đã lập ra để loại trừ mọi bất toàn khỏi Trái đất. Con sẵn sàng muốn biết cách tìm ra chỗ đứng của mình như là một người đồng sáng tạo vương quốc Thượng đế trên Trái đất.
3. Xin thức tỉnh chúng con để chúng con thấy sứ vụ thiêng liêng của mình có thật
3.1. Hiện diện của Minh triết Thượng đế yêu dấu, xin đánh thức ký ức bên trong chúng con là mọi khía cạnh của cuộc sống đều bị thấm đẫm bởi lời gian dối của rắn tìm cách đánh bẫy để chúng con bị mắc kẹt vào sự mùa lòa tâm linh và quên đi sứ vụ thiêng liêng của mình. Con buông bỏ mọi mù lòa tâm linh và khằng định là Minh triết Toàn khắp của Thượng đế thay thế mọi vô minh trong bản thể của con và trong tâm thức tập thể. Con khẳng định là mọi người sẽ thức tỉnh và nhận ra những đặc điểm của sứ vụ thiêng liêng của họ!
Ôi Mẹ Mary, Mẹ của Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Mẹ là Mẹ Tâm linh của con. Con nhập một với Bản thể của Mẹ, Và từ bỏ mọi vô minh trong thế giới của mình.
Ôi Mẹ Mary, con là một với Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Minh Triết của Thượng đế là viễn kiến cao nhất của mình. Con nhập một với Hiện Diện TA LÀ của con, Và CON LÀ minh triết của Thượng đế thức tỉnh mọi sự sống.
3.2 Hiện diện của Minh triết Thượng đế yêu dấu, xin đánh thức ký ức bên trong chúng con là chúng con có các vị thày tâm linh giúp chúng con thảo ra từng chi tiết của sứ vụ thiêng liêng của mình trước khi chúng con xuống đầu thai. Con buông bỏ mọi mù lòa tâm linh và khằng định là Minh triết Toàn khắp của Thượng đế thay thế mọi vô minh trong bản thể của con và trong tâm thức tập thể. Con khẳng định là mọi người sẽ thức tỉnh và nhận ra những đặc điểm của sứ vụ thiêng liêng của họ!
Ôi Mẹ Mary, Mẹ của Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Mẹ là Mẹ Tâm linh của con. Con nhập một với Bản thể của Mẹ, Và từ bỏ mọi vô minh trong thế giới của mình.
Ôi Mẹ Mary, con là một với Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Minh Triết của Thượng đế là viễn kiến cao nhất của mình. Con nhập một với Hiện Diện TA LÀ của con, Và CON LÀ minh triết của Thượng đế thức tỉnh mọi sự sống.
3.3. Hiện diện của Minh triết Thượng đế yêu dấu, xin đánh thức ký ức bên trong chúng con là mỗi chúng con đều có một cái Ta Ki-tô có thể và sẽ an ủi chúng con và giúp chúng con nhớ lại sứ vụ thiêng liêng của mình. Con buông bỏ mọi mù lòa tâm linh và khằng định là Minh triết Toàn khắp của Thượng đế thay thế mọi vô minh trong bản thể của con và trong tâm thức tập thể. Con khẳng định là mọi người sẽ thức tỉnh và nhận ra những đặc điểm của sứ vụ thiêng liêng của họ!
Ôi Mẹ Mary, Mẹ của Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Mẹ là Mẹ Tâm linh của con. Con nhập một với Bản thể của Mẹ, Và từ bỏ mọi vô minh trong thế giới của mình.
Ôi Mẹ Mary, con là một với Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Minh Triết của Thượng đế là viễn kiến cao nhất của mình. Con nhập một với Hiện Diện TA LÀ của con, Và CON LÀ minh triết của Thượng đế thức tỉnh mọi sự sống.
3.4. Hiện diện của Minh triết Thượng đế yêu dấu, xin đánh thức ký ức bên trong chúng con là tự ngã sẽ luôn luôn chống lại sứ vụ thiêng của chúng con và chúng con phải lấy quyết định tách mình ra khỏi tự ngã. Con buông bỏ mọi mù lòa tâm linh và khằng định là Minh triết Toàn khắp của Thượng đế thay thế mọi vô minh trong bản thể của con và trong tâm thức tập thể. Con khẳng định là mọi người sẽ thức tỉnh và nhận ra những đặc điểm của sứ vụ thiêng liêng của họ!
Ôi Mẹ Mary, Mẹ của Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Mẹ là Mẹ Tâm linh của con. Con nhập một với Bản thể của Mẹ, Và từ bỏ mọi vô minh trong thế giới của mình.
Ôi Mẹ Mary, con là một với Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Minh Triết của Thượng đế là viễn kiến cao nhất của mình. Con nhập một với Hiện Diện TA LÀ của con, Và CON LÀ minh triết của Thượng đế thức tỉnh mọi sự sống.
3.5. Hiện diện của Minh triết Thượng đế yêu dấu, xin đánh thức ký ức bên trong chúng con là thế gian lập trình để chúng con nghi ngờ sứ vụ thiêng liêng của mình không có thật nhưng tình yêu toàn hảo của cái Ta Ki-tô của chúng con và của các vị thày tâm linh sẽ loại trừ mọi nghi ngờ và sợ hãi. Con buông bỏ mọi mù lòa tâm linh và khằng định là Minh triết Toàn khắp của Thượng đế thay thế mọi vô minh trong bản thể của con và trong tâm thức tập thể. Con khẳng định là mọi người sẽ thức tỉnh và nhận ra những đặc điểm của sứ vụ thiêng liêng của họ!
Ôi Mẹ Mary, Mẹ của Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Mẹ là Mẹ Tâm linh của con. Con nhập một với Bản thể của Mẹ, Và từ bỏ mọi vô minh trong thế giới của mình.
Ôi Mẹ Mary, con là một với Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Minh Triết của Thượng đế là viễn kiến cao nhất của mình. Con nhập một với Hiện Diện TA LÀ của con, Và CON LÀ minh triết của Thượng đế thức tỉnh mọi sự sống.
3.6. Hiện diện của Minh triết Thượng đế yêu dấu, xin đánh thức ký ức bên trong chúng con là các tà lực sẽ khiến chúng con nghi ngờ khả năng thực hiện sứ vụ thiêng liêng của mình nhưng cái Ta Ki-tô của chúng con sẽ nhắc nhở chúng con rằng đối với Thượng đế mọi việc đều có thể làm được. Con buông bỏ mọi mù lòa tâm linh và khằng định là Minh triết Toàn khắp của Thượng đế thay thế mọi vô minh trong bản thể của con và trong tâm thức tập thể. Con khẳng định là mọi người sẽ thức tỉnh và nhận ra những đặc điểm của sứ vụ thiêng liêng của họ!
Ôi Mẹ Mary, Mẹ của Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Mẹ là Mẹ Tâm linh của con. Con nhập một với Bản thể của Mẹ, Và từ bỏ mọi vô minh trong thế giới của mình.
Ôi Mẹ Mary, con là một với Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Minh Triết của Thượng đế là viễn kiến cao nhất của mình. Con nhập một với Hiện Diện TA LÀ của con, Và CON LÀ minh triết của Thượng đế thức tỉnh mọi sự sống.
3.7. Hiện diện của Minh triết Thượng đế yêu dấu, xin đánh thức ký ức bên trong chúng con là ông hoàng thế gian và tự ngã chúng con sẽ cám dỗ để chúng con khởi lên tính ngạo mạn nhưng cái Ta Ki-tô sẽ nhắc nhở chúng con rằng chúng con không phải là người làm, chính Thượng đế trong chúng con làm. Con buông bỏ mọi mù lòa tâm linh và khằng định là Minh triết Toàn khắp của Thượng đế thay thế mọi vô minh trong bản thể của con và trong tâm thức tập thể. Con khẳng định là mọi người sẽ thức tỉnh và nhận ra những đặc điểm của sứ vụ thiêng liêng của họ!
Ôi Mẹ Mary, Mẹ của Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Mẹ là Mẹ Tâm linh của con. Con nhập một với Bản thể của Mẹ, Và từ bỏ mọi vô minh trong thế giới của mình.
Ôi Mẹ Mary, con là một với Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Minh Triết của Thượng đế là viễn kiến cao nhất của mình. Con nhập một với Hiện Diện TA LÀ của con, Và CON LÀ minh triết của Thượng đế thức tỉnh mọi sự sống.
3.8. Hiện diện của Minh triết Thượng đế yêu dấu, xin đánh thức ký ức bên trong chúng con là các tà lực sẽ dùng chiến lược chia-để-trị để gây chia rẽ trong Thân thể của Thượng đế trên Trái đất nhưng chúng con sẽ tìm thấy hợp nhất khi chúng con đi vào vương quốc Thượng đế bên trong mỗi chúng con. Con buông bỏ mọi mù lòa tâm linh và khằng định là Minh triết Toàn khắp của Thượng đế thay thế mọi vô minh trong bản thể của con và trong tâm thức tập thể. Con khẳng định là mọi người sẽ thức tỉnh và nhận ra những đặc điểm của sứ vụ thiêng liêng của họ!
Ôi Mẹ Mary, Mẹ của Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Mẹ là Mẹ Tâm linh của con. Con nhập một với Bản thể của Mẹ, Và từ bỏ mọi vô minh trong thế giới của mình.
Ôi Mẹ Mary, con là một với Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Minh Triết của Thượng đế là viễn kiến cao nhất của mình. Con nhập một với Hiện Diện TA LÀ của con, Và CON LÀ minh triết của Thượng đế thức tỉnh mọi sự sống.
3.9. Hiện diện của Minh triết Thượng đế yêu dấu, xin đánh thức ký ức bên trong chúng con là các lực thế gian sẽ khiến chúng con quên các vị thày tâm linh của mình. Tuy vậy, qua Ki-tô nội tâm chúng con có thể làm phần vụ nối dài Đại đoàn Chưởng giáo trên Trái đất. Con buông bỏ mọi mù lòa tâm linh và khằng định là Minh triết Toàn khắp của Thượng đế thay thế mọi vô minh trong bản thể của con và trong tâm thức tập thể. Con khẳng định là mọi người sẽ thức tỉnh và nhận ra những đặc điểm của sứ vụ thiêng liêng của họ!
Ôi Mẹ Mary, Mẹ của Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Mẹ là Mẹ Tâm linh của con. Con nhập một với Bản thể của Mẹ, Và từ bỏ mọi vô minh trong thế giới của mình.
Ôi Mẹ Mary, con là một với Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Minh Triết của Thượng đế là viễn kiến cao nhất của mình. Con nhập một với Hiện Diện TA LÀ của con, Và CON LÀ minh triết của Thượng đế thức tỉnh mọi sự sống.
Con sẵn sàng muốn biết sứ vụ thiêng liêng của mình
Hiện diện của Minh triết Toàn khắp yêu dấu, Giê-su và Mẹ Mary yêu dấu, Hiện diện TA LÀ và cái Ta Ki-tô Linh thiêng yêu dấu, con tuyên bố ở đây là con sẵn sàng muốn biết mọi khía cạnh của sứ vụ thiêng liêng của mình và con cần làm gì để làm tròn sứ vụ đó. Con sẵn sàng để cho Đại Thiên thần Michael cắt đứt dây buộc trói con vào mọi vô minh tâm linh đang ngăn cản không cho con thấy những gì con cần thay đổi nơi mình và trong cuộc sống để con làm tròn sứ vụ và lý do con hiện thân.
Con kêu gọi Đại Thiên thần Michael hãy trói và tiêu trừ sự vô minh tâm linh của tự ngã của con. Con sẵn sàng cho vẩy che mắt rơi xuống để con khắc phục mọi vô minh và thấy được minh triết toàn khắp của Thượng đế. Con tuyên bố minh triết là điều chính yếu và con sẽ tìm cầu minh triết với tất cả tâm sức của mình.
Con tuyên bố ở đây là con sẵn sàng muốn biết mình cần làm gì để thanh tẩy các niềm tin của mình và con phải học gì để tâm mình trở thành chén thánh cho tâm Ki-tô. Con sẵn sàng vượt qua mọi khuynh hướng phớt lờ sự chỉ đạo nội tâm, để con không phung phí cơ hội của mình qua việc theo đuổi các chuyện thế gian thay vì tìm cầu minh triết của Tánh linh. Con sẵn sàng muốn biết những gì đang ngăn trở con hoàn thành sứ vụ cao của mình, là mục đích khiến linh hồn con quyết định đầu thai kiếp này. Con sẵn sàng muốn biết cách tìm ra chỗ đứng của mình trong kế sách mà Thượng đế đã lập ra để loại trừ mọi bất toàn khỏi Trái đất. Con sẵn sàng muốn biết cách tìm ra chỗ đứng của mình như là một người đồng-sáng tạo vương quốc Thượng đế trên Trái đất.
4. Xin thức tỉnh chúng con thấy sự thật của bản sắc tâm linh của mình
4.1. Hiện diện của Minh triết Thượng đế yêu dấu, xin đánh thức ký ức bên trong chúng con là không có Thượng đế thì không có gì được làm ra, và do đó Thượng đế ngự ở trong vương quốc bên trong chúng con. Con buông bỏ mọi bản sắc giả và khẳng định là Minh triết Toàn khắp của Thượng đế thay thế mọi vô minh trong bản thể của con và trong tâm thức tập thể. Con khẳng định là mọi người sẽ thức tỉnh và nhận ra mình khớp vào đâu trong Thân thể của Thượng đế trên Trái đất!
Ôi Mẹ Mary, Mẹ của Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Mẹ là Mẹ Tâm linh của con. Con nhập một với Bản thể của Mẹ, Và từ bỏ mọi vô minh trong thế giới của mình.
Ôi Mẹ Mary, con là một với Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Minh Triết của Thượng đế là viễn kiến cao nhất của mình. Con nhập một với Hiện Diện TA LÀ của con, Và CON LÀ minh triết của Thượng đế thức tỉnh mọi sự sống.
4.2. Hiện diện của Minh triết Thượng đế yêu dấu, xin đánh thức ký ức bên trong chúng con là chỉ vì chúng con thử nghiệm với tâm thức nhị nguyên nên chúng con mới mất đi ý niệm mình là một với nguồn cội của mình và tạo ra tự ngã. Con buông bỏ mọi bản sắc giả và khẳng định là Minh triết Toàn khắp của Thượng đế thay thế mọi vô minh trong bản thể của con và trong tâm thức tập thể. Con khẳng định là mọi người sẽ thức tỉnh và nhận ra mình khớp vào đâu trong Thân thể của Thượng đế trên Trái đất!
Ôi Mẹ Mary, Mẹ của Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Mẹ là Mẹ Tâm linh của con. Con nhập một với Bản thể của Mẹ, Và từ bỏ mọi vô minh trong thế giới của mình.
Ôi Mẹ Mary, con là một với Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Minh Triết của Thượng đế là viễn kiến cao nhất của mình. Con nhập một với Hiện Diện TA LÀ của con, Và CON LÀ minh triết của Thượng đế thức tỉnh mọi sự sống.
4.3. Hiện diện của Minh triết Thượng đế yêu dấu, xin đánh thức ký ức bên trong chúng con là bản sắc thật của mình được neo chặt vĩnh viễn nơi Hiện diện TA LÀ và không thể bị tổn hại bởi bất cứ điều gì linh hồn chúng con trải qua trên Trái đất. Con buông bỏ mọi bản sắc giả và khẳng định là Minh triết Toàn khắp của Thượng đế thay thế mọi vô minh trong bản thể của con và trong tâm thức tập thể. Con khẳng định là mọi người sẽ thức tỉnh và nhận ra mình khớp vào đâu trong Thân thể của Thượng đế trên Trái đất!
Ôi Mẹ Mary, Mẹ của Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Mẹ là Mẹ Tâm linh của con. Con nhập một với Bản thể của Mẹ, Và từ bỏ mọi vô minh trong thế giới của mình.
Ôi Mẹ Mary, con là một với Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Minh Triết của Thượng đế là viễn kiến cao nhất của mình. Con nhập một với Hiện Diện TA LÀ của con, Và CON LÀ minh triết của Thượng đế thức tỉnh mọi sự sống.
4.4. Hiện diện của Minh triết Thượng đế yêu dấu, xin đánh thức ký ức bên trong chúng con là chúng con chọn hiện thân trên Trái đất vì chúng con muốn trở nên hơn những gì chúng con là và muốn là Thượng đế nhiều hơn. Con buông bỏ mọi bản sắc giả và khẳng định là Minh triết Toàn khắp của Thượng đế thay thế mọi vô minh trong bản thể của con và trong tâm thức tập thể. Con khẳng định là mọi người sẽ thức tỉnh và nhận ra mình khớp vào đâu trong Thân thể của Thượng đế trên Trái đất!
Ôi Mẹ Mary, Mẹ của Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Mẹ là Mẹ Tâm linh của con. Con nhập một với Bản thể của Mẹ, Và từ bỏ mọi vô minh trong thế giới của mình.
Ôi Mẹ Mary, con là một với Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Minh Triết của Thượng đế là viễn kiến cao nhất của mình. Con nhập một với Hiện Diện TA LÀ của con, Và CON LÀ minh triết của Thượng đế thức tỉnh mọi sự sống.
4.5. Hiện diện của Minh triết Thượng đế yêu dấu, xin đánh thức ký ức bên trong chúng con là chúng con chọn hiện thân trên Trái đất vì chúng con muốn biểu hiện cá tính thiêng liêng của mình và tặng Trái đất món quà đặc biệt của chúng con. Con buông bỏ mọi bản sắc giả và khẳng định là Minh triết Toàn khắp của Thượng đế thay thế mọi vô minh trong bản thể của con và trong tâm thức tập thể. Con khẳng định là mọi người sẽ thức tỉnh và nhận ra mình khớp vào đâu trong Thân thể của Thượng đế trên Trái đất!
Ôi Mẹ Mary, Mẹ của Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Mẹ là Mẹ Tâm linh của con. Con nhập một với Bản thể của Mẹ, Và từ bỏ mọi vô minh trong thế giới của mình.
Ôi Mẹ Mary, con là một với Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Minh Triết của Thượng đế là viễn kiến cao nhất của mình. Con nhập một với Hiện Diện TA LÀ của con, Và CON LÀ minh triết của Thượng đế thức tỉnh mọi sự sống.
4.6. Hiện diện của Minh triết Thượng đế yêu dấu, xin đánh thức ký ức bên trong chúng con là chúng con có tiềm năng khắc phục mọi ảo tưởng của tự ngã và nhập một với Hiện diện TA LÀ của chúng con để chúng con có thể thể hiện trọn vẹn mục đích nguyên thủy của chúng con khi xuống Trái đất. Con buông bỏ mọi bản sắc giả và khẳng định là Minh triết Toàn khắp của Thượng đế thay thế mọi vô minh trong bản thể của con và trong tâm thức tập thể. Con khẳng định là mọi người sẽ thức tỉnh và nhận ra mình khớp vào đâu trong Thân thể của Thượng đế trên Trái đất!
Ôi Mẹ Mary, Mẹ của Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Mẹ là Mẹ Tâm linh của con. Con nhập một với Bản thể của Mẹ, Và từ bỏ mọi vô minh trong thế giới của mình.
Ôi Mẹ Mary, con là một với Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Minh Triết của Thượng đế là viễn kiến cao nhất của mình. Con nhập một với Hiện Diện TA LÀ của con, Và CON LÀ minh triết của Thượng đế thức tỉnh mọi sự sống.
4.7. Hiện diện của Minh triết Thượng đế yêu dấu, xin đánh thức ký ức bên trong chúng con là chúng con thật sự là những cá thể của Thượng đế để chúng con có thể khắc phục mọi tình cảm tiêu cực đối với Thượng đế và chấp nhận tiềm năng thiêng liêng của mình. Con buông bỏ mọi bản sắc giả và khẳng định là Minh triết Toàn khắp của Thượng đế thay thế mọi vô minh trong bản thể của con và trong tâm thức tập thể. Con khẳng định là mọi người sẽ thức tỉnh và nhận ra mình khớp vào đâu trong Thân thể của Thượng đế trên Trái đất!
Ôi Mẹ Mary, Mẹ của Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Mẹ là Mẹ Tâm linh của con. Con nhập một với Bản thể của Mẹ, Và từ bỏ mọi vô minh trong thế giới của mình.
Ôi Mẹ Mary, con là một với Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Minh Triết của Thượng đế là viễn kiến cao nhất của mình. Con nhập một với Hiện Diện TA LÀ của con, Và CON LÀ minh triết của Thượng đế thức tỉnh mọi sự sống.
4.8. Hiện diện của Minh triết Thượng đế yêu dấu, xin đánh thức ký ức bên trong chúng con là chúng con tới đây để nhân lên khả năng sáng tạo của mình bằng cách học hỏi cách dùng quy luật tâm linh của Thượng đế để cai quản vũ trụ vật chất. Con buông bỏ mọi bản sắc giả và khẳng định là Minh triết Toàn khắp của Thượng đế thay thế mọi vô minh trong bản thể của con và trong tâm thức tập thể. Con khẳng định là mọi người sẽ thức tỉnh và nhận ra mình khớp vào đâu trong Thân thể của Thượng đế trên Trái đất!
Ôi Mẹ Mary, Mẹ của Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Mẹ là Mẹ Tâm linh của con. Con nhập một với Bản thể của Mẹ, Và từ bỏ mọi vô minh trong thế giới của mình.
Ôi Mẹ Mary, con là một với Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Minh Triết của Thượng đế là viễn kiến cao nhất của mình. Con nhập một với Hiện Diện TA LÀ của con, Và CON LÀ minh triết của Thượng đế thức tỉnh mọi sự sống.
4.9. Hiện diện của Minh triết Thượng đế yêu dấu, xin đánh thức ký ức bên trong chúng con là chúng con là người đồng-sáng tạo với Thượng đế và chúng con chọn tới đây vì tình yêu sâu thẳm nhất trong bản thể chúng con muốn đem vương quốc Thượng đế xuống Trái đất. Con buông bỏ mọi bản sắc giả và khẳng định là Minh triết Toàn khắp của Thượng đế thay thế mọi vô minh trong bản thể của con và trong tâm thức tập thể. Con khẳng định là mọi người sẽ thức tỉnh và nhận ra mình khớp vào đâu trong Thân thể của Thượng đế trên Trái đất!
Ôi Mẹ Mary, Mẹ của Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Mẹ là Mẹ Tâm linh của con. Con nhập một với Bản thể của Mẹ, Và từ bỏ mọi vô minh trong thế giới của mình.
Ôi Mẹ Mary, con là một với Minh Triết của Thượng đế, Con nhận Minh Triết của Thượng đế là viễn kiến cao nhất của mình. Con nhập một với Hiện Diện TA LÀ của con, Và CON LÀ minh triết của Thượng đế thức tỉnh mọi sự sống.
Con sẵn sàng muốn biết bản sắc thật của mình
Hiện diện của Minh triết Toàn khắp yêu dấu, Giê-su và Mẹ Mary yêu dấu, Hiện diện TA LÀ và cái Ta Ki-tô Linh thiêng yêu dấu, con tuyên bố ở đây là con sẵn sàng muốn biết bản sắc thật của mình là một cá thể của Thượng đế. Con sẵn sàng để cho Đại Thiên thần Michael cắt đứt dây trói buộc con vào mọi khuynh hướng chối bỏ cá thể thiêng liêng của mình.
Con kêu gọi Đại Thiên thần Michael hãy trói và tiêu trừ bản sắc giả của tự ngã của con. Con sẵn sàng cho vẩy che mắt rơi xuống để con khắc phục mọi vô minh và thấy được minh triết toàn khắp của Thượng đế. Con tuyên bố minh triết là điều chính yếu và con sẽ tìm cầu minh triết với tất cả tâm sức của mình.
Con tuyên bố ở đây là con sẵn sàng muốn biết con là ai, con đã tách mình ra khỏi Hiện diện TA LÀ như thế nào và con cần làm gì để trở về nhập một với nguồn cội của mình. Con muốn biết con như là một cá thể độc nhất khớp như thế nào vào tổng thể rộng lớn hơn của Thân thể Thượng đế và vào viễn kiến cao nhất của Thượng đế cho Trái đất. Con sẵn sàng khắc phục mọi khuynh hướng không cho Thượng đế làm việc xuyên qua con, để con có thể là cánh cửa mở biến hành tinh này thành vương quốc Thượng đế. Con sẵn sàng muốn biết những gì đang ngăn trở con hoàn thành sứ vụ cao của mình, là mục đích khiến linh hồn con quyết định đầu thai kiếp này. Con sẵn sàng muốn biết cách tìm ra chỗ đứng của mình trong kế sách mà Thượng đế đã lập ra để loại trừ mọi bất toàn khỏi Trái đất. Con sẵn sàng muốn biết cách tìm ra chỗ đứng của mình như là người đồng-sáng tạo vương quốc Thượng đế trên Trái đất.
Con khẳng định là Đại Thiên thần Michael và hàng tỉ Thiên thần Ngọn lửa Xanh của thày cắt đứt mọi người khỏi phàm linh lửa đảo và năng lượng vô minh.
Con khẳng định là Đại Thiên thần Michael và hàng tỉ Thiên thần Ngọn lửa Xanh của thày cắt đứt mọi người khỏi lời gian dối của rắn đến từ tâm phản-Ki-tô.
Con khẳng định là Đại Thiên thần Michael và hàng tỉ Thiên thần Ngọn lửa Xanh của thày cắt đứt mọi người khỏi mù lòa tâm linh và mọi khuynh hướng đi theo các lực phản-Ki-tô.
Con khẳng định là Đại Thiên thần Michael và hàng tỉ Thiên thần Ngọn lửa Xanh của thày cắt đứt mọi người khỏi mọi ý niệm tách biệt khỏi Thân thể Thượng đế.
Con chọn là một với Thượng đế của con và do đó con là Hiện diện của Đại Thiên thần Michael cắt đứt mọi người khỏi mù lòa tâm linh để họ tìm ra vị trí đúng của họ trong kế sách Thượng đế.
Con kêu gọi sự thức tỉnh của mọi linh hồn trên Trái đất
Nhân danh Hiện diện của Minh triết Toàn khắp của Thượng đế, nhân danh Giê-su Ki-tô, nhân danh Mẹ Mary, con nói: “ Đủ rồi! Con sẽ không chấp nhận để Trái đất bị chìm trong bóng tối vô minh và các linh hồn bị mắc bẫy trong mù lòa tâm linh khiến họ không thể là chính họ trong Thượng đế.” Đại Thiên thần Michael, xin thầy cắt đứt con và mọi linh hồn khỏi mù lòa của tự ngã chúng con và của tà lực, để chúng con có thể nối kết lại với viễn kiến thật chúng con là ai và tại sao chúng con đến Trái đất.
Con kêu gọi cái Ta Ki-tô của con và cái Ta Ki-tô của mỗi linh hồi trên Trái đất hãy thức tỉnh chúng con để chúng con nhận ra là chúng con yêu Thượng đế với tất cả tâm sâu thẳm của mình và chúng con đến Trái đất với tình yêu rực cháy muốn xây dựng vương quốc Thượng đế. Xin nối kết chúng con lại với ý muốn sâu thẳm muốn biểu hiện cá thể thiêng liêng của mình trên thế gian này. Xin nối kết chúng con lại với tình yêu giúp chúng con nhận ra chúng con muốn được là cái ta mà chúng con là trong Thượng đế và ý muốn này quan trọng rất rất nhiều hơn bất cứ ham muốn hay dính mắc thế gian nào. Xin thức tỉnh trong chúng con tình yêu sẽ loại trừ mọi nỗi sợ mất đi ý niệm bản sắc sinh diệt của mình, để chúng con có thể đạt được sự sống vĩnh cửu của bản sắc thiêng liêng của mình. Xin thức tỉnh chúng con nhận ra ưu tiên thật của đời mình để chúng con không để bất cứ điều gì ngăn chặn sự hoàn thành sứ vụ thiêng liêng của mình.
Với thẩm quyền của cái Ta Ki-tô của con, con kêu gọi uy lực trọn vẹn của Đại đoàn Chưởng giáo hãy tiêu trừ mọi vô minh và mù lòa tâm linh trên Trái đất và con kêu gọi mọi linh hồn trên Trái đất:
HÃY THỨC TỈNH VÀ BIẾT “BẠN LÀ THƯỢNG ĐẾ!” (4 lần)
Nhân danh Hiện diện của Minh triết Thượng đế, con tuyên bố là con đứng lên bênh vực sự thật của Thượng đế. Với thẩm quyền của Ngọn lửa Ki-tô trong tim, con đòi hỏi sự thị hiện của vương quốc Thượng đế trên Trái đất. Con sẽ không đứng yên và nhìn tà lực tiêu hủy hành tinh và các anh chị em tâm linh của mình. Do đó CON LÀ cánh cửa mở cho Hiện diện của Minh triết Thượng đế tiêu trừ cái phản-ý chí và mù lòa tâm linh của tự ngã của chính con, của tự ngã tất cả mọi người và mọi tà lực. Con buông bỏ tự ngã của mình và khi con nâng mình lên, thì con kéo mọi người gần với Thượng đế hơn. Con khẳng định là Đại thiên thần Michael và quân đoàn của thày tiêu trừ mọi bóng tối trên Trái đất, nâng Trái đất vào một ngày mới vinh quang đúng theo viễn quan cao nhất của Thượng đế dành cho mỗi linh hồn. Trên Trái đất CÓ Ánh sáng và chỉ có Ánh sáng.
Trái đất, và mọi vật trên đó đều thuộc Thượng đế. (3 lần) Amen.
Nhân danh tình thương vô điều kiện của đức Cha, đức Con, đức Thánh linh và Mẹ Phép Lạ, Amen.
Niêm bài nguyện
Hiện diện của Minh triết Toàn khắp của Thượng đế yêu dấu, hãy niêm chúng con trong ý muốn là Thượng đế nhiều hơn. Đại Thiên thần Michael yêu dấu, hãy niêm chúng con trong vòng bảo vệ bất khả xâm phạm của ngọn lửa xanh của thày. Giê-su yêu dấu, hãy niêm chúng con trong sự thật Ki-tô trong suốt như pha lê. Mẹ Mary yêu dấu, hãy niêm chúng con trong tình yêu vô điều kiện của Mẹ của Thượng đế.
Nhân danh đức Cha, đức Con, đức Thánh linh và Mẹ của Thượng đế, con chấp nhận con là một với Hiện diện TA LÀ của con và qua sự một này con được niêm khỏi mọi ảo tưởng của tự ngã và những hình tướng mà chúng phóng chiếu lên màn hình cuộc đời. Con nay khẳng định là trong ánh sáng của sự thật Ki-tô, tà ác không có thật và ảo tưởng của nó không có quyền năng gì cả. Do đó, vương quốc Thượng đế được thị hiện trên Trái đất, bây giờ và mãi mãi. Amen.
Một bài thỉnh rất đẹp và ấm lòng để vượt qua những bế tắc đang ngăn chận bạn yêu chính mình và chấp nhận là Thượng đế yêu bạn.
Nhân danh tình thương vô điều kiện của đấng Cha, đấng Con, đấng Thánh thần và Mẹ Phép Lạ, Amen.
Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con hiến dâng bài thỉnh này vào việc biểu hiện viễn quan toàn hảo của Ki-tô trong …
[đọc nơi đây lời cầu nguyện riêng của bạn]
Thượng đế là Cha, Thượng đế là Mẹ
Thượng đế là Cha, Thượng đế là Mẹ, luôn luôn hỗ tương, có nhau Cha Mẹ.
Hợp nhất quân bình, là nguồn của con, nhờ Tình Cha Mẹ, đúng đường con chọn. Ngài ban chúng con đời sống sung túc, giải thoát chúng con, tranh chấp phàm tục.
Chúng con trầm mình sâu trong dòng sống, ôi con tỉnh rồi, thoát ra ác mộng. Chúng con nhận ra, sự sống là một, lấy về chiến thắng, nhị nguyên thiêu đốt.
Chúng con trở về Thượng đế hài hòa, trên con đường mòn chư thánh từng qua. Chúng con là thân Thượng đế dưới đời, phú cho hành tinh một hiện thân mới, trong thời Hoàng kim của Tình bao la, với đầy hồng ân từ trên Cao cả.
Chúng con khai phóng để mọi người thấy nhất nguyên là thật, nhị nguyên là bẫy. Trong hợp nhất này, chúng con nương náu, vẹn tròn đầy đủ, miên viễn về sau. Trái đất đã lành, tươi tốt làm sao, sự sống niêm trong Thượng đế toàn hảo.
Thượng đế là Cha, là mẹ nhiệm màu, chúng con nhìn thấy Thượng đế trong nhau.
1. CON LÀ Con của Tình thương
1.1. Khi con ngước đầu nhìn bầu trời đêm bao la, thì con biết là Sinh thể đã tạo ra giải Ngân hà chắc chắn có khả năng vô biên sáng tạo cái đẹp và sự toàn hảo. Do đó, con cũng được tạo ra như một Sinh thể đẹp và toàn hảo, vì con đã được tạo ra theo hình ảnh của Thượng đế và giống như Thượng đế. Đại thiên thần Michael, con từ bỏ phản-tình thương và con được rửa sạch bởi Khối nước Hằng sống của Tình thương.
Chào mừng Tình thương Vô điều kiện
Tình thương Thượng đế vô điều kiện luôn luôn tuôn chảy từ Cao thiêng. Dòng Thiêng Thượng đế, con ở trong, con được thương yêu, biết trong lòng. Con yêu chính Mình, con tự do LÀ Mặt trời Tình Thương trên Trái đất nhà.
Tình yêu sự sống con tăng triển mãi, nuôi mọi sự sống ở cõi dưới này. Khi con không còn che giấu đủ điều, tình thương Thượng đế thiêu đốt sợ, kiêu. Các con Thượng đế tự do được LÀ Mặt trời Thượng đế, vĩnh hằng bao la.
1.2. Con biết Cha Thiêng liêng của con đã tạo ra con với một cá tính Thiêng liêng đẹp một cách độc đáo. Con biết Thượng đế Cha yêu con với Tình thương vô biên và vô điều kiện. Con biết Thượng đế yêu con như yêu chính ngài, vì CON LÀ một phần nối dài của ngài. Đại thiên thần Michael, con từ bỏ phản-tình thương và con được rửa sạch bởi Khối nước Hằng sống của Tình thương.
Tình thương Thượng đế vô điều kiện luôn luôn tuôn chảy từ Cao thiêng. Dòng Thiêng Thượng đế, con ở trong, con được thương yêu, biết trong lòng. Con yêu chính Mình, con tự do LÀ Mặt trời Tình Thương trên Trái đất nhà.
Tình yêu sự sống con tăng triển mãi, nuôi mọi sự sống ở cõi dưới này. Khi con không còn che giấu đủ điều, tình thương Thượng đế thiêu đốt sợ, kiêu. Các con Thượng đế tự do được LÀ Mặt trời Thượng đế, vĩnh hằng bao la.
1.3. Con biết cá tính Thiêng liêng của con trụ trong Hiện diện TA LÀ của con, và Hiện diện TA LÀ ở trên cõi tâm linh. Cõi tâm linh có độ rung cao hơn vũ trụ vật chất, do đó không có gì xảy ra cho con trên trái đất có thể ảnh hưởng cá tính Thiêng liêng của con. Đại thiên thần Michael, con từ bỏ phản-tình thương và con được rửa sạch bởi Khối nước Hằng sống của Tình thương.
Tình thương Thượng đế vô điều kiện luôn luôn tuôn chảy từ Cao thiêng. Dòng Thiêng Thượng đế, con ở trong, con được thương yêu, biết trong lòng. Con yêu chính Mình, con tự do LÀ Mặt trời Tình Thương trên Trái đất nhà.
Tình yêu sự sống con tăng triển mãi, nuôi mọi sự sống ở cõi dưới này. Khi con không còn che giấu đủ điều, tình thương Thượng đế thiêu đốt sợ, kiêu. Các con Thượng đế tự do được LÀ Mặt trời Thượng đế, vĩnh hằng bao la.
1.4. Khi con nhìn vẻ đẹp của cảnh hoàng hôn hay của một hài nhi đang yên ngủ, thì con biết là Trái đất có tiềm năng biểu lộ cái đẹp và sự toàn hảo của Thượng đế. Nhưng con cũng thấy là Trái đất hiện nay không biểu lộ sự toàn hảo đó. Tuy nhiên, con biết là không có bất toàn nào trên Trái đất có thể chạm vào cá tính Thiêng liêng của con. Đại thiên thần Michael, con từ bỏ phản-tình thương và con được rửa sạch bởi Khối nước Hằng sống của Tình thương.
Tình thương Thượng đế vô điều kiện luôn luôn tuôn chảy từ Cao thiêng. Dòng Thiêng Thượng đế, con ở trong, con được thương yêu, biết trong lòng. Con yêu chính Mình, con tự do LÀ Mặt trời Tình Thương trên Trái đất nhà.
Tình yêu sự sống con tăng triển mãi, nuôi mọi sự sống ở cõi dưới này. Khi con không còn che giấu đủ điều, tình thương Thượng đế thiêu đốt sợ, kiêu. Các con Thượng đế tự do được LÀ Mặt trời Thượng đế, vĩnh hằng bao la.
1.5. Con biết không có gì mà người khác đã làm đối với con và không có lỗi lầm nào mà con đã phạm trên Trái đất có thể phá vỡ vẻ đẹp của cá tính Thiêng liêng của con. Con bây giờ thấy là Tình yêu của Thượng đế đối với con không có điều kiện, có nghĩa là không có điều kiện nào có thể khiến con không xứng đáng được nhận Tình yêu của Thượng đế. Con xứng đáng vì sự kiện Thượng đế đã tạo ra con như hình ảnh của ngài, và con đáng yêu như lúc ban đầu khi con được tạo ra. Đại thiên thần Michael, con từ bỏ phản-tình thương và con được rửa sạch bởi Khối nước Hằng sống của Tình thương.
Tình thương Thượng đế vô điều kiện luôn luôn tuôn chảy từ Cao thiêng. Dòng Thiêng Thượng đế, con ở trong, con được thương yêu, biết trong lòng. Con yêu chính Mình, con tự do LÀ Mặt trời Tình Thương trên Trái đất nhà.
Tình yêu sự sống con tăng triển mãi, nuôi mọi sự sống ở cõi dưới này. Khi con không còn che giấu đủ điều, tình thương Thượng đế thiêu đốt sợ, kiêu. Các con Thượng đế tự do được LÀ Mặt trời Thượng đế, vĩnh hằng bao la.
1.6. Con biết Thượng đế Cha đã tạo con ra vì ngài ước muốn HƠN NỮA. Ước muốn HƠN NỮA là Tình thương Vô điều kiện, và như vậy CON LÀ một đứa Con của Tình thương, một biểu hiện của Tình thương của Thượng đế. Khi con chấp nhận Tình yêu Toàn hảo mà Thượng đế dành cho con, thì con được giải thoát khỏi nỗi sợ của tự ngã sợ nó không xứng đáng được nhận Tình thương. Đại thiên thần Michael, con từ bỏ phản-tình thương và con được rửa sạch bởi Khối nước Hằng sống của Tình thương.
Tình thương Thượng đế vô điều kiện luôn luôn tuôn chảy từ Cao thiêng. Dòng Thiêng Thượng đế, con ở trong, con được thương yêu, biết trong lòng. Con yêu chính Mình, con tự do LÀ Mặt trời Tình Thương trên Trái đất nhà.
Tình yêu sự sống con tăng triển mãi, nuôi mọi sự sống ở cõi dưới này. Khi con không còn che giấu đủ điều, tình thương Thượng đế thiêu đốt sợ, kiêu. Các con Thượng đế tự do được LÀ Mặt trời Thượng đế, vĩnh hằng bao la.
1.7. Con biết Hiện diện TA LÀ của con là một biểu hiện của ước muốn HƠN NỮA của Thượng đế. Trong một quá khứ xa xôi, Hiện diện TA LÀ của con nhìn xuống Trái đất và muốn gửi một phần nối dài của nó xuống đây để đem lại Tình thương của Thượng đế. Do đó, con ở đây để đem lại sự biểu lộ Tình thương của Thượng đế độc đáo của con để thay thế màn tăm tối trên Trái đất. Đại thiên thần Michael, con từ bỏ phản-tình thương và con được rửa sạch bởi Khối nước Hằng sống của Tình thương.
Tình thương Thượng đế vô điều kiện luôn luôn tuôn chảy từ Cao thiêng. Dòng Thiêng Thượng đế, con ở trong, con được thương yêu, biết trong lòng. Con yêu chính Mình, con tự do LÀ Mặt trời Tình Thương trên Trái đất nhà.
Tình yêu sự sống con tăng triển mãi, nuôi mọi sự sống ở cõi dưới này. Khi con không còn che giấu đủ điều, tình thương Thượng đế thiêu đốt sợ, kiêu. Các con Thượng đế tự do được LÀ Mặt trời Thượng đế, vĩnh hằng bao la.
1.8. Con biết vì Tình thương của con bị các lực phản-tình thương bác bỏ, nên con đã kết luận là không ai muốn nhận Tình thương của con và con phải ngưng biểu lộ nó. Con lại suy luận là nếu không có ai muốn nhận Tình thương của con, thì điều này phải có nghĩa là con không đáng yêu, con không phải là một đứa Con của Tình thương. Con bây giờ nhận ra là sự việc Tình thương của con bị bác bỏ đã không thay đổi con người mà CON LÀ. Đại thiên thần Michael, con từ bỏ phản-tình thương và con được rửa sạch bởi Khối nước Hằng sống của Tình thương.
Tình thương Thượng đế vô điều kiện luôn luôn tuôn chảy từ Cao thiêng. Dòng Thiêng Thượng đế, con ở trong, con được thương yêu, biết trong lòng. Con yêu chính Mình, con tự do LÀ Mặt trời Tình Thương trên Trái đất nhà.
Tình yêu sự sống con tăng triển mãi, nuôi mọi sự sống ở cõi dưới này. Khi con không còn che giấu đủ điều, tình thương Thượng đế thiêu đốt sợ, kiêu. Các con Thượng đế tự do được LÀ Mặt trời Thượng đế, vĩnh hằng bao la.
1.9. Con bây giờ nhận ra là Tình thương Thiêng liêng là một hấp lực cứ tiếp tục kéo con lại gần Thượng đế bằng cách nâng con lên khỏi mọi điều kiện chia cách con khỏi cội nguồn của mình. Con nay hân hoan chọn lựa không kháng cự hấp lực này nữa. Con tới gần Thượng đế với cả trái tim của mình, và Thượng đế kéo con lại gần ngài. Con là một Mặt Trời, tỏa sáng Tình thương Thiêng liêng đến mọi hoàn cảnh mà con gặp. Đại thiên thần Michael, con từ bỏ phản-tình thương và con được rửa sạch bởi Khối nước Hằng sống của Tình thương.
Tình thương Thượng đế vô điều kiện luôn luôn tuôn chảy từ Cao thiêng. Dòng Thiêng Thượng đế, con ở trong, con được thương yêu, biết trong lòng. Con yêu chính Mình, con tự do LÀ Mặt trời Tình Thương trên Trái đất nhà.
Tình yêu sự sống con tăng triển mãi, nuôi mọi sự sống ở cõi dưới này. Khi con không còn che giấu đủ điều, tình thương Thượng đế thiêu đốt sợ, kiêu. Các con Thượng đế tự do được LÀ Mặt trời Thượng đế, vĩnh hằng bao la.
2. Cổ họng, Đám rối dương (solar plexus)
2.1. Ôi Mẹ Mary, chúng con ca tụng ánh sáng của Mẹ, dấy trong tâm chúng. Quân bình toàn hảo, ánh sáng tuôn ra, hồn con lóng lánh trong sự hài hòa.
Điệp khúc: Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
2.2. Tất cả muộn phiền trong tim đã dứt, nhờ tình yêu Mẹ, con vơi buồn bực. Bông hồng nở rộ mười hai cánh xinh, tâm hồn tự do gặp rể của mình.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
2.3. Luân xa cổ họng ôi xanh sáng ngần, ý chí Thượng đế mãi mãi thực chân. Uy lực Thượng đế thương yêu tràn vào qua tâm Ki-tô điều hướng từ cao.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
2.4. Luân xa rối dương bình an rộng lớn, vì con từ bỏ sợ hãi giận hờn. Mười cánh hoa thiêng giờ đây hé nở, tỏa ánh tím vàng sáng lên rực rỡ.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
2.5. Khi Ánh sáng Mẹ và Phật gặp nhau, hai thày đánh bại tà ma hư xấu, cùng với Giê-su và Saint Germain, mở ra thời đại Hoàng kim cất cánh.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
2.6. Con cảm nụ hôn của Mẹ dịu dàng, chìm trong hỉ lạc, trường cửu mênh mang, lơ lửng không gian diệu vời miên viễn, hòa điệu cùng với tiếng chuông thánh thiện.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
2.7. Kết Hồng ân bất tận Mẹ Mary ban giúp con làm chủ không gian thời gian. Bản thể là Phật ở trong tất cả, con nghe tiếng gọi, đứng lên giục giã để thành Ki-tô đi trên trái Đất, Thời đại Hoàng kim hiện ra rất thật.
3. CON LÀ cánh cửa mở của Tình thương
3.1. Con biết Hiện diện TA LÀ của con đã gửi xuống Trái đất một phần của nó để biểu hiện tính chất độc đáo của Tình thương Thiêng liêng của nó. Con biết phần này là cái Ta Biết của con, và nó có nhiệm vụ đóng vai trò Ki-tô trong Bản thể của con. Cái Ta Biết có nhiệm vụ giữ sự Hợp nhất giữa Hiện diện TA LÀ và bản thể phàm của con, để Tình thương có thể tuôn chảy xuyên qua con. Giê-su yêu dấu, CON LÀ ánh sáng chiếu rạng trước mọi người để họ có thể trải nghiệm Tình thương của Thượng đế qua con.
Tình thương Thượng đế vô điều kiện luôn luôn tuôn chảy từ Cao thiêng. Dòng Thiêng Thượng đế, con ở trong, con được thương yêu, biết trong lòng. Con yêu chính Mình, con tự do LÀ Mặt trời Tình Thương trên Trái đất nhà.
Tình yêu sự sống con tăng triển mãi, nuôi mọi sự sống ở cõi dưới này. Khi con không còn che giấu đủ điều, tình thương Thượng đế thiêu đốt sợ, kiêu. Các con Thượng đế tự do được LÀ Mặt trời Thượng đế, vĩnh hằng bao la.
3.2. Con biết cái Ta Biết của con được Thượng đế ban cho quyền cai quản Trái đất. CON LÀ sinh thể ở đây để Tình thương của con chiếu sáng, để nó thay thế màn tăm tối của phản-tình thương đang bao trùm khắp nơi. Con ở đây để LÀ tình thương hành động HƠN NỮA, để Tình thương Thiêng liêng cai quản Trái đất xuyên qua con. Giê-su yêu dấu, CON LÀ ánh sáng chiếu rạng trước mọi người để họ có thể trải nghiệm Tình thương của Thượng đế qua con.
Tình thương Thượng đế vô điều kiện luôn luôn tuôn chảy từ Cao thiêng. Dòng Thiêng Thượng đế, con ở trong, con được thương yêu, biết trong lòng. Con yêu chính Mình, con tự do LÀ Mặt trời Tình Thương trên Trái đất nhà.
Tình yêu sự sống con tăng triển mãi, nuôi mọi sự sống ở cõi dưới này. Khi con không còn che giấu đủ điều, tình thương Thượng đế thiêu đốt sợ, kiêu. Các con Thượng đế tự do được LÀ Mặt trời Thượng đế, vĩnh hằng bao la.
3.3. Con bây giờ thấy là trong quá khứ xa xôi, cái Ta Biết của con đã bắt đầu giữ lại Tình thương. Chuyện này xảy ra vì con bị dụ dỗ để thích nghi với những kẻ yêu tăm tối hơn ánh sáng. Do đó, con đã chấp nhận lời gian dối của họ là không ai trên Trái đất muốn đón nhận tình thương của con và con không có quyền quấy rầy họ. Giê-su yêu dấu, CON LÀ ánh sáng chiếu rạng trước mọi người để họ có thể trải nghiệm Tình thương của Thượng đế qua con.
Tình thương Thượng đế vô điều kiện luôn luôn tuôn chảy từ Cao thiêng. Dòng Thiêng Thượng đế, con ở trong, con được thương yêu, biết trong lòng. Con yêu chính Mình, con tự do LÀ Mặt trời Tình Thương trên Trái đất nhà.
Tình yêu sự sống con tăng triển mãi, nuôi mọi sự sống ở cõi dưới này. Khi con không còn che giấu đủ điều, tình thương Thượng đế thiêu đốt sợ, kiêu. Các con Thượng đế tự do được LÀ Mặt trời Thượng đế, vĩnh hằng bao la.
3.4. Con bây giờ thấy là khi con chấp nhận là không ai muốn đón nhận Tình thương của con, thì con cũng chấp nhận ảo tưởng là Tình thương của con không có giá trị. Do đó, con tới chỗ tin rằng con không xứng đáng và con không đáng yêu. Điều này tạo sự chia rẽ trong Bản thể của con khiến con không còn chấp nhận Tình thương của Hiện diện TA LÀ của con. Vì bây giờ con chấp nhận CON LÀ người xứng đáng được nhận Tình thương, nên bản thể phàm của con lại được mở ra để đón nhận Dòng chảy của Tình thương. Giê-su yêu dấu, CON LÀ ánh sáng chiếu rạng trước mọi người để họ có thể trải nghiệm Tình thương của Thượng đế qua con.
Tình thương Thượng đế vô điều kiện luôn luôn tuôn chảy từ Cao thiêng. Dòng Thiêng Thượng đế, con ở trong, con được thương yêu, biết trong lòng. Con yêu chính Mình, con tự do LÀ Mặt trời Tình Thương trên Trái đất nhà.
Tình yêu sự sống con tăng triển mãi, nuôi mọi sự sống ở cõi dưới này. Khi con không còn che giấu đủ điều, tình thương Thượng đế thiêu đốt sợ, kiêu. Các con Thượng đế tự do được LÀ Mặt trời Thượng đế, vĩnh hằng bao la.
3.5. Con bây giờ thấy là cái Ta Biết của con là một phần nối dài của Hiện diện TA LÀ và lúc nào cũng xứng đáng được nhận Tình thương. Cái không xứng đáng được nhận Tình thương là tự ngã, và con tự tách mình một cách có ý thức khỏi bản sắc dựa trên phản-tình thương. Con hoàn toàn nhận biết CON LÀ cái Ta Biết mà không phải là tự ngã, và bây giờ con chọn thương yêu Hiện diện TA LÀ của con và Thượng đế với tất cả trái tim, hồn và tâm. Con cũng chọn thương yêu mọi sự sống và Ánh sáng Mẫu-Vật như cái Ta của con. Giê-su yêu dấu, CON LÀ ánh sáng chiếu rạng trước mọi người để họ có thể trải nghiệm Tình thương của Thượng đế qua con.
Tình thương Thượng đế vô điều kiện luôn luôn tuôn chảy từ Cao thiêng. Dòng Thiêng Thượng đế, con ở trong, con được thương yêu, biết trong lòng. Con yêu chính Mình, con tự do LÀ Mặt trời Tình Thương trên Trái đất nhà.
Tình yêu sự sống con tăng triển mãi, nuôi mọi sự sống ở cõi dưới này. Khi con không còn che giấu đủ điều, tình thương Thượng đế thiêu đốt sợ, kiêu. Các con Thượng đế tự do được LÀ Mặt trời Thượng đế, vĩnh hằng bao la.
3.6. Con bây giờ thấy là những ai bác bỏ Tình thương của Thượng đế chưa bao giờ trải nghiệm Tình thương Vô điều kiện. Họ bác bỏ Tình thương mà không biết là họ bác bỏ cái gì, có nghĩa là họ không lấy một chọn lựa tự do. CON LÀ sinh thể ở đây để giúp họ trải nghiệm Tình thương của Thượng đế để họ có thể lấy một chọn lựa tự do. Giê-su yêu dấu, CON LÀ ánh sáng chiếu rạng trước mọi người để họ có thể trải nghiệm Tình thương của Thượng đế qua con.
Tình thương Thượng đế vô điều kiện luôn luôn tuôn chảy từ Cao thiêng. Dòng Thiêng Thượng đế, con ở trong, con được thương yêu, biết trong lòng. Con yêu chính Mình, con tự do LÀ Mặt trời Tình Thương trên Trái đất nhà.
Tình yêu sự sống con tăng triển mãi, nuôi mọi sự sống ở cõi dưới này. Khi con không còn che giấu đủ điều, tình thương Thượng đế thiêu đốt sợ, kiêu. Các con Thượng đế tự do được LÀ Mặt trời Thượng đế, vĩnh hằng bao la.
3.7. Con bây giờ thấy là con ở đây để cho con người một chọn lựa giữa Tình thương và phản-tình thương. CON LÀ sinh thể ở đây, không phải để ép họ chọn Tình thương. Do đó, con tôn trọng Luật Tự quyết và CON LÀ người không bị dính mắc vào chọn lựa của họ. Con tự do ban phát Tình thương mà con đã tự do nhận được từ Bên trên, và con không đặt điều kiện nào cho việc Tình thương của con được ban phát hay được nhận. Giê-su yêu dấu, CON LÀ ánh sáng chiếu rạng trước mọi người để họ có thể trải nghiệm Tình thương của Thượng đế qua con.
Tình thương Thượng đế vô điều kiện luôn luôn tuôn chảy từ Cao thiêng. Dòng Thiêng Thượng đế, con ở trong, con được thương yêu, biết trong lòng. Con yêu chính Mình, con tự do LÀ Mặt trời Tình Thương trên Trái đất nhà.
Tình yêu sự sống con tăng triển mãi, nuôi mọi sự sống ở cõi dưới này. Khi con không còn che giấu đủ điều, tình thương Thượng đế thiêu đốt sợ, kiêu. Các con Thượng đế tự do được LÀ Mặt trời Thượng đế, vĩnh hằng bao la.
3.8. Con bây giờ chấp nhận là phận sự của con là cho con người một trải nghiệm Tình thương Thiêng liêng. Khi con đã làm xong việc này, thì con đã làm xong phận sự. Do đó, nếu con người chọn phản-tình thương, thì con sẽ không cảm thấy bị ruồng bỏ. Và con sẽ vượt lên trên cám dỗ của tự ngã muốn con khóa chặt dòng chảy của Tình thương xuyên qua Bản thể của con. Giê-su yêu dấu, CON LÀ ánh sáng chiếu rạng trước mọi người để họ có thể trải nghiệm Tình thương của Thượng đế qua con.
Tình thương Thượng đế vô điều kiện luôn luôn tuôn chảy từ Cao thiêng. Dòng Thiêng Thượng đế, con ở trong, con được thương yêu, biết trong lòng. Con yêu chính Mình, con tự do LÀ Mặt trời Tình Thương trên Trái đất nhà.
Tình yêu sự sống con tăng triển mãi, nuôi mọi sự sống ở cõi dưới này. Khi con không còn che giấu đủ điều, tình thương Thượng đế thiêu đốt sợ, kiêu. Các con Thượng đế tự do được LÀ Mặt trời Thượng đế, vĩnh hằng bao la.
3.9. Con bây giờ chấp nhận CON LÀ cực Omega của Tình thương Thiêng liêng trên Trái đất. CON LÀ Ki-tô Hằng sống, đem Tình thương Thiêng liêng gán lên Ánh sáng Mẹ. CON LÀ Mặt trời của Tình thương Thiêng liêng lúc nào cũng chiếu sáng. Con yêu Thượng đế với tất cả trái tim, hồn và tâm của con, và con thương yêu người láng giềng như chính mình. Và con yêu mình như Thượng đế yêu con. Giê-su yêu dấu, CON LÀ ánh sáng chiếu rạng trước mọi người để họ có thể trải nghiệm Tình thương của Thượng đế qua con.
Tình thương Thượng đế vô điều kiện luôn luôn tuôn chảy từ Cao thiêng. Dòng Thiêng Thượng đế, con ở trong, con được thương yêu, biết trong lòng. Con yêu chính Mình, con tự do LÀ Mặt trời Tình Thương trên Trái đất nhà.
Tình yêu sự sống con tăng triển mãi, nuôi mọi sự sống ở cõi dưới này. Khi con không còn che giấu đủ điều, tình thương Thượng đế thiêu đốt sợ, kiêu. Các con Thượng đế tự do được LÀ Mặt trời Thượng đế, vĩnh hằng bao la.
4. Mắt Thứ Ba, Hồn
4.1. Ôi Mẹ Mary, chúng con ca tụng ánh sáng của Mẹ, dấy trong tâm chúng. Quân bình toàn hảo, ánh sáng tuôn ra, hồn con lóng lánh trong sự hài hòa.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
4.2. Tất cả muộn phiền trong tim đã dứt, nhờ tình yêu Mẹ, con vơi buồn bực. Bông hồng nở rộ mười hai cánh xinh, tâm hồn tự do gặp rể của mình.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
4.3. Với mắt thứ ba, màu xanh lục bảo, con tìm viễn quan Ki-tô toàn hảo. Kế hoạch Thượng đế vẹn toàn nhận ra, con cảm tình yêu Ngài cho tất cả.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
4.4. Hồn được tắm nắng vui sướng làm sao, khi lửa màu tím rực sáng dâng trào. Hồn thở không khí trong lành Thượng đế, trong tình Mẹ chăm, tự do tràn trề.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
4.5. Khi Ánh sáng Mẹ và Phật gặp nhau, hai thày đánh bại tà ma hư xấu, cùng với Giê-su và Saint Germain, mở ra thời đại Hoàng kim cất cánh.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
4.6. Con cảm nụ hôn của Mẹ dịu dàng, chìm trong hỉ lạc, trường cửu mênh mang, lơ lửng không gian diệu vời miên viễn, hòa điệu cùng với tiếng chuông thánh thiện.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
4.7. Kết Hồng ân bất tận Mẹ Mary ban giúp con làm chủ không gian thời gian. Bản thể là Phật ở trong tất cả, con nghe tiếng gọi, đứng lên giục giã để thành Ki-tô đi trên trái Đất, Thời đại Hoàng kim hiện ra rất thật.
5. CON LÀ Mặt trời của Thượng đế
5.1. Con biết con ở trên Trái đất để LÀ một Mặt trời tỏa sáng Tình thương Thiêng liêng đến mọi người. Nhưng con chỉ có thể yêu người khác khi con yêu chính mình, và con chỉ có thể yêu mình khi con cảm được Tình thương của Thượng đế cho con. Do đó, con cho phép Tình thương của Thượng đế tuôn chảy xuyên qua Bản thể của con và tiêu trừ tất cả những gì không giống nó. CON LÀ dòng chảy không thể ngăn của Tình Thương Vô điều kiện, tiêu trừ mọi điều kiện.
Tình thương Thượng đế vô điều kiện luôn luôn tuôn chảy từ Cao thiêng. Dòng Thiêng Thượng đế, con ở trong, con được thương yêu, biết trong lòng. Con yêu chính Mình, con tự do LÀ Mặt trời Tình Thương trên Trái đất nhà.
Tình yêu sự sống con tăng triển mãi, nuôi mọi sự sống ở cõi dưới này. Khi con không còn che giấu đủ điều, tình thương Thượng đế thiêu đốt sợ, kiêu. Các con Thượng đế tự do được LÀ Mặt trời Thượng đế, vĩnh hằng bao la.
5.2. Con nhận ra là Tình thương Thiêng liêng không có điều kiện, có nghĩa là nó không chấp nhận bất cứ điều kiện nào muốn ngăn chận dòng chảy của nó. Do đó, con không thể trải nghiệm Tình thương của Thượng đế nếu con thấy nó là một lực bất động bên ngoài con và cho phép tự ngã quy định điều kiện để nó có thể tuôn chảy. Con chỉ có thể trải nghiệm Tình thương của Thượng đế khi con trầm mình vào Dòng chảy của Tình thương, Dòng sông sự Sống. Con chỉ có thể biết Tình thương khi CON LÀ Tình thương đang hành động. CON LÀ dòng chảy không thể ngăn của Tình thương Vô điều kiện, tiêu trừ mọi điều kiện.
Tình thương Thượng đế vô điều kiện luôn luôn tuôn chảy từ Cao thiêng. Dòng Thiêng Thượng đế, con ở trong, con được thương yêu, biết trong lòng. Con yêu chính Mình, con tự do LÀ Mặt trời Tình Thương trên Trái đất nhà.
Tình yêu sự sống con tăng triển mãi, nuôi mọi sự sống ở cõi dưới này. Khi con không còn che giấu đủ điều, tình thương Thượng đế thiêu đốt sợ, kiêu. Các con Thượng đế tự do được LÀ Mặt trời Thượng đế, vĩnh hằng bao la.
5.3. Con nhận ra là tự ngã đã tạo ra các điều kiện khiến con giữ lại Tình thương của Thượng đế. CON LÀ người sẵn sàng để tự ngã chết đi để con tái sinh như một sinh thể tâm linh, để bản thể phàm của con phản ánh cá tính Thiêng liêng của con. CON LÀ người sẵn sàng cống hiến Tình thương Thiêng liêng cho mọi người một cách tự do, để ánh sáng của con chiếu rạng trước mọi người bất kể điều kiện bên trong hay bên ngoài. CON LÀ dòng chảy không thể ngăn của Tình thương Vô điều kiện, tiêu trừ mọi điều kiện.
Tình thương Thượng đế vô điều kiện luôn luôn tuôn chảy từ Cao thiêng. Dòng Thiêng Thượng đế, con ở trong, con được thương yêu, biết trong lòng. Con yêu chính Mình, con tự do LÀ Mặt trời Tình Thương trên Trái đất nhà.
Tình yêu sự sống con tăng triển mãi, nuôi mọi sự sống ở cõi dưới này. Khi con không còn che giấu đủ điều, tình thương Thượng đế thiêu đốt sợ, kiêu. Các con Thượng đế tự do được LÀ Mặt trời Thượng đế, vĩnh hằng bao la.
5.4. Con nhận ra rằng Tình thương là một lực của cái Một có mục đích giải thoát mọi sự sống khỏi phản-tình thương. Tình thương Thiêng liêng gán niệm tinh khôi lên trên Ánh sáng Mẫu-Vật, khiến Trái đất trở nên vương quốc của Thượng đế. Con nay chấp nhận một cách có ý thức là, trong cương vị một người Con của Tình thương, CON LÀ sinh thể ở đây để cai quản Trái đất, để Tình thương Thiêng liêng thay thế màn tăm tối của phản-tình thương. CON LÀ dòng chảy không thể ngăn của Tình Thương Vô điều kiện, tiêu trừ mọi điều kiện.
Tình thương Thượng đế vô điều kiện luôn luôn tuôn chảy từ Cao thiêng. Dòng Thiêng Thượng đế, con ở trong, con được thương yêu, biết trong lòng. Con yêu chính Mình, con tự do LÀ Mặt trời Tình Thương trên Trái đất nhà.
Tình yêu sự sống con tăng triển mãi, nuôi mọi sự sống ở cõi dưới này. Khi con không còn che giấu đủ điều, tình thương Thượng đế thiêu đốt sợ, kiêu. Các con Thượng đế tự do được LÀ Mặt trời Thượng đế, vĩnh hằng bao la.
5.5. Con nhận ra rằng ảo tưởng muôn thuở là con không được cho phép Tình thương của Thượng đế tuôn chảy xuyên qua con, ngược lại con phải khóa chặt dòng chảy vì có một số điều kiện trên Trái đất. Con bây giờ bác bỏ ảo tưởng này một cách có ý thức và con nguyện sẽ không bao giờ để Tình thương của con có điều kiện. Do đó, con buông bỏ mọi khái niệm nhân gian về Tình thương, và để cho Tình thương Thiêng liêng LÀ cái nó sẽ LÀ trong con và xuyên qua con. CON LÀ dòng chảy không thể ngăn của Tình Thương Vô điều kiện, tiêu trừ mọi điều kiện.
Tình thương Thượng đế vô điều kiện luôn luôn tuôn chảy từ Cao thiêng. Dòng Thiêng Thượng đế, con ở trong, con được thương yêu, biết trong lòng. Con yêu chính Mình, con tự do LÀ Mặt trời Tình Thương trên Trái đất nhà.
Tình yêu sự sống con tăng triển mãi, nuôi mọi sự sống ở cõi dưới này. Khi con không còn che giấu đủ điều, tình thương Thượng đế thiêu đốt sợ, kiêu. Các con Thượng đế tự do được LÀ Mặt trời Thượng đế, vĩnh hằng bao la.
5.6. Con nhận ra là hạnh phúc, niềm vui và sự toại nguyện của con không lệ thuộc điều kiện nào trên Trái đất. Hạnh phúc của con chỉ tùy thuộc dòng chảy của Tình thương Thiêng liêng xuyên qua Bản thể của con. Con bây giờ đặt mục đích cho cuộc đời mình là giữ dòng chảy của Tình thương của Thượng đế xuyên qua mọi sắc thái của Bản thể của con, bất kể mọi điều kiện. CON LÀ dòng chảy không thể ngăn của Tình Thương Vô điều kiện, tiêu trừ mọi điều kiện.
Tình thương Thượng đế vô điều kiện luôn luôn tuôn chảy từ Cao thiêng. Dòng Thiêng Thượng đế, con ở trong, con được thương yêu, biết trong lòng. Con yêu chính Mình, con tự do LÀ Mặt trời Tình Thương trên Trái đất nhà.
Tình yêu sự sống con tăng triển mãi, nuôi mọi sự sống ở cõi dưới này. Khi con không còn che giấu đủ điều, tình thương Thượng đế thiêu đốt sợ, kiêu. Các con Thượng đế tự do được LÀ Mặt trời Thượng đế, vĩnh hằng bao la.
5.7. Con nhận ra là chìa khóa để duy trì dòng chảy của Tình thương là cống hiến tự do những gì con đã tự do nhận được. Chỉ khi con cho Tình thương thì con mới cảm nhận được Dòng chảy của Tình thương, và chỉ khi đó con mới cảm thấy được thương yêu. Do đó, con buông bỏ mọi điều kiện của tự ngã muốn giữ lại Tình thương. Con cho phép Tình thương Thiêng liêng tuôn chảy xuyên qua Bản thể của con, và nó chỉ được hướng dẫn bởi viễn quan toàn hảo của tâm Ki-tô. CON LÀ dòng chảy không thể ngăn của Tình Thương Vô điều kiện, tiêu trừ mọi điều kiện.
Tình thương Thượng đế vô điều kiện luôn luôn tuôn chảy từ Cao thiêng. Dòng Thiêng Thượng đế, con ở trong, con được thương yêu, biết trong lòng. Con yêu chính Mình, con tự do LÀ Mặt trời Tình Thương trên Trái đất nhà.
Tình yêu sự sống con tăng triển mãi, nuôi mọi sự sống ở cõi dưới này. Khi con không còn che giấu đủ điều, tình thương Thượng đế thiêu đốt sợ, kiêu. Các con Thượng đế tự do được LÀ Mặt trời Thượng đế, vĩnh hằng bao la.
5.8. Con nhận ra là một ảo tưởng muôn thuở khác là Thượng đế đã bỏ rơi Trái đất hay Thượng đế không có đủ quyền năng để tiêu trừ các bất toàn trên hành tinh này. Con bây giờ thấy là, vì Thượng đế đã cho các người đồng-sáng tạo của ngài quyền cai quản Trái đất, nên Tình thương của Thượng đế không thể tuôn chảy nếu các người đồng-sáng tạo không chọn là cánh cửa mở. Do đó, chính chúng ta là những người đã hạn chế những gì Thượng đế có thể làm trên Trái đất. CON LÀ dòng chảy không thể ngăn của Tình Thương Vô điều kiện, tiêu trừ mọi điều kiện.
Tình thương Thượng đế vô điều kiện luôn luôn tuôn chảy từ Cao thiêng. Dòng Thiêng Thượng đế, con ở trong, con được thương yêu, biết trong lòng. Con yêu chính Mình, con tự do LÀ Mặt trời Tình Thương trên Trái đất nhà.
Tình yêu sự sống con tăng triển mãi, nuôi mọi sự sống ở cõi dưới này. Khi con không còn che giấu đủ điều, tình thương Thượng đế thiêu đốt sợ, kiêu. Các con Thượng đế tự do được LÀ Mặt trời Thượng đế, vĩnh hằng bao la.
5.9. Con bây giờ nguyện là cánh cửa mở để Tình thương Vô điều kiện của Thượng đế tuôn chảy xuyên qua mọi sắc thái của Bản thể của con. Con biết Tình thương Vô điều kiện có thể tiêu trừ mọi điều kiện và giải thoát Trái đất và con người để họ có thể trải bày niệm tinh khôi được giữ trong tâm của Ki-tô. CON LÀ cánh cửa mở cho Tình thương của Thượng đế, CON LÀ Mặt trời của Thượng đế trên Trái đất. CON LÀ dòng chảy không thể ngăn của Tình Thương Vô điều kiện, tiêu trừ mọi điều kiện.
Tình thương Thượng đế vô điều kiện luôn luôn tuôn chảy từ Cao thiêng. Dòng Thiêng Thượng đế, con ở trong, con được thương yêu, biết trong lòng. Con yêu chính Mình, con tự do LÀ Mặt trời Tình Thương trên Trái đất nhà.
Tình yêu sự sống con tăng triển mãi, nuôi mọi sự sống ở cõi dưới này. Khi con không còn che giấu đủ điều, tình thương Thượng đế thiêu đốt sợ, kiêu. Các con Thượng đế tự do được LÀ Mặt trời Thượng đế, vĩnh hằng bao la.
6. Đỉnh đầu, Gốc
6.1. Ôi Mẹ Mary, chúng con ca tụng ánh sáng của Mẹ, dấy trong tâm chúng. Quân bình toàn hảo, ánh sáng tuôn ra, hồn con lóng lánh trong sự hài hòa.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
6.2. Tất cả muộn phiền trong tim đã dứt, nhờ tình yêu Mẹ, con vơi buồn bực. Bông hồng nở rộ mười hai cánh xinh, tâm hồn tự do gặp rể của mình.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
6.3. Luân xa đỉnh đầu như biển vàng chói, một ngàn cánh hoa nở ra chói lọi. Con thấy Phật tổ tọa trên đỉnh đầu, đắp y yên lặng ngồi thiền thật sâu.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
6.4. Nơi luân xa gốc, màu trắng trong vắt, bốn cánh hoa nở, sáng lên trinh bạch. Mẹ cúi đầu xuống tình yêu chân thật với Thượng đế Cha ở trên cao ngất.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
6.5. Khi Ánh sáng Mẹ và Phật gặp nhau, hai thày đánh bại tà ma hư xấu, cùng với Giê-su và Saint Germain, mở ra thời đại Hoàng kim cất cánh.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
6.6. Con cảm nụ hôn của Mẹ dịu dàng, chìm trong hỉ lạc, trường cửu mênh mang, lơ lửng không gian diệu vời miên viễn, hòa điệu cùng với tiếng chuông thánh thiện.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
6.7. Kết Hồng ân bất tận Mẹ Mary ban giúp con làm chủ không gian thời gian. Bản thể là Phật ở trong tất cả, con nghe tiếng gọi, đứng lên giục giã để thành Ki-tô đi trên trái Đất, Thời đại Hoàng kim hiện ra rất thật.
7. Con là Một với Dòng sông sự Sống
7.1. Con tuyên bố con là Một với Hiện diện TA LÀ của con, là đại diện của Đức Cha Thiêng liêng trong Bản thể của con. Con tuyên bố con là Một với Mẹ Mary là đại diện của Đức Mẹ Thiêng liêng trong Bản thể của con. Con mời Mẹ Mary vào Bản thể của con và tỏa sáng Tình thương của Đức Mẹ Thiêng liêng xuyên qua tất cả các luân xa của con. Qua đó, Tình thương của Đức Cha và Tình thương của Đức Mẹ là Một trong Bản thể của con, và con là cánh cửa mở của dòng chảy toàn hảo hình số tám từ Đức Cha tới Đức Mẹ và trở về Đức Cha. CON LÀ điểm kết nối ở giữa dòng chảy hình số tám của Tình thương Vô điều kiện của Đức Cha Thiêng liêng và Tình thương Nuôi dưỡng của Đức Mẹ Thiêng liêng.
Tình thương Thượng đế vô điều kiện luôn luôn tuôn chảy từ Cao thiêng. Dòng Thiêng Thượng đế, con ở trong, con được thương yêu, biết trong lòng. Con yêu chính Mình, con tự do LÀ Mặt trời Tình Thương trên Trái đất nhà.
Tình yêu sự sống con tăng triển mãi, nuôi mọi sự sống ở cõi dưới này. Khi con không còn che giấu đủ điều, tình thương Thượng đế thiêu đốt sợ, kiêu. Các con Thượng đế tự do được LÀ Mặt trời Thượng đế, vĩnh hằng bao la.
7.2. Mẹ Mary yêu dấu, Mẹ hãy LÀ chính mình đang hành động xuyên qua luân xa tim của con để nó là cánh cửa mở biểu hiện Tình thương Thiêng liêng dưới dạng tinh khiết nhất. Con khẳng định là luân xa tim của con tỏa sáng Tình thương Toàn hảo sẽ tống khứ mọi sợ hãi. Con khẳng định là con đã trở nên LÀ sinh thể toàn hảo bởi Tình thương. CON LÀ điểm kết nối ở giữa dòng chảy hình số tám của Tình thương Vô điều kiện của Đức Cha Thiêng liêng và Tình thương Nuôi dưỡng của Đức Mẹ Thiêng liêng.
Tình thương Thượng đế vô điều kiện luôn luôn tuôn chảy từ Cao thiêng. Dòng Thiêng Thượng đế, con ở trong, con được thương yêu, biết trong lòng. Con yêu chính Mình, con tự do LÀ Mặt trời Tình Thương trên Trái đất nhà.
Tình yêu sự sống con tăng triển mãi, nuôi mọi sự sống ở cõi dưới này. Khi con không còn che giấu đủ điều, tình thương Thượng đế thiêu đốt sợ, kiêu. Các con Thượng đế tự do được LÀ Mặt trời Thượng đế, vĩnh hằng bao la.
7.3. Mẹ Mary yêu dấu, Mẹ hãy LÀ chính mình đang hành động xuyên qua luân xa cổ họng của con để nó là cánh cửa mở biểu hiện Tình thương Thiêng liêng như Uy lực của Thượng đế. Con khẳng định là luân xa cổ họng của con tỏa sáng Uy lực Quân bình sẽ cai quản Trái đất. CON LÀ điểm kết nối ở giữa dòng chảy hình số tám của Tình thương Vô điều kiện của Đức Cha Thiêng liêng và Tình thương Nuôi dưỡng của Đức Mẹ Thiêng liêng.
Tình thương Thượng đế vô điều kiện luôn luôn tuôn chảy từ Cao thiêng. Dòng Thiêng Thượng đế, con ở trong, con được thương yêu, biết trong lòng. Con yêu chính Mình, con tự do LÀ Mặt trời Tình Thương trên Trái đất nhà.
Tình yêu sự sống con tăng triển mãi, nuôi mọi sự sống ở cõi dưới này. Khi con không còn che giấu đủ điều, tình thương Thượng đế thiêu đốt sợ, kiêu. Các con Thượng đế tự do được LÀ Mặt trời Thượng đế, vĩnh hằng bao la.
7.4. Mẹ Mary yêu dấu, Mẹ hãy LÀ chính mình đang hành động xuyên qua luân xa đám rối dương của con để nó là cánh cửa mở biểu hiện Tình thương Thiêng liêng như An bình của Thượng đế. Con khẳng định là luân xa đám rối dương của con tỏa sáng An bình Năng động sẽ tiêu trừ mọi chia rẽ. CON LÀ điểm kết nối ở giữa dòng chảy hình số tám của Tình thương Vô điều kiện của Đức Cha Thiêng liêng và Tình thương Nuôi dưỡng của Đức Mẹ Thiêng liêng.
Tình thương Thượng đế vô điều kiện luôn luôn tuôn chảy từ Cao thiêng. Dòng Thiêng Thượng đế, con ở trong, con được thương yêu, biết trong lòng. Con yêu chính Mình, con tự do LÀ Mặt trời Tình Thương trên Trái đất nhà.
Tình yêu sự sống con tăng triển mãi, nuôi mọi sự sống ở cõi dưới này. Khi con không còn che giấu đủ điều, tình thương Thượng đế thiêu đốt sợ, kiêu. Các con Thượng đế tự do được LÀ Mặt trời Thượng đế, vĩnh hằng bao la.
7.5. Mẹ Mary yêu dấu, Mẹ hãy LÀ chính mình đang hành động xuyên qua luân xa mắt thứ ba của con để nó là cánh cửa mở biểu hiện Tình thương Thiêng liêng như Chân lý của Thượng đế. Con khẳng định là luân xa mắt thứ ba của con tỏa sáng Viễn quan Chữa lành sẽ thức tỉnh mọi sự sống để thấy Chân lý Hằng sống. CON LÀ điểm kết nối ở giữa dòng chảy hình số tám của Tình thương Vô điều kiện của Đức Cha Thiêng liêng và Tình thương Nuôi dưỡng của Đức Mẹ Thiêng liêng.
Tình thương Thượng đế vô điều kiện luôn luôn tuôn chảy từ Cao thiêng. Dòng Thiêng Thượng đế, con ở trong, con được thương yêu, biết trong lòng. Con yêu chính Mình, con tự do LÀ Mặt trời Tình Thương trên Trái đất nhà.
Tình yêu sự sống con tăng triển mãi, nuôi mọi sự sống ở cõi dưới này. Khi con không còn che giấu đủ điều, tình thương Thượng đế thiêu đốt sợ, kiêu. Các con Thượng đế tự do được LÀ Mặt trời Thượng đế, vĩnh hằng bao la.
7.6. Mẹ Mary yêu dấu, Mẹ hãy LÀ chính mình đang hành động xuyên qua luân xa hồn của con để nó là cánh cửa mở biểu hiện Tình thương Thiêng liêng như Tự do của Thượng đế. Con khẳng định là luân xa hồn của con tỏa sáng sự Sáng tạo Hoàn toàn Thành tựu sẽ mang lại các giải pháp mới và giải thoát con người khỏi các vấn đề cũ. CON LÀ điểm kết nối ở giữa dòng chảy hình số tám của Tình thương Vô điều kiện của Đức Cha Thiêng liêng và Tình thương Nuôi dưỡng của Đức Mẹ Thiêng liêng.
Tình thương Thượng đế vô điều kiện luôn luôn tuôn chảy từ Cao thiêng. Dòng Thiêng Thượng đế, con ở trong, con được thương yêu, biết trong lòng. Con yêu chính Mình, con tự do LÀ Mặt trời Tình Thương trên Trái đất nhà.
Tình yêu sự sống con tăng triển mãi, nuôi mọi sự sống ở cõi dưới này. Khi con không còn che giấu đủ điều, tình thương Thượng đế thiêu đốt sợ, kiêu. Các con Thượng đế tự do được LÀ Mặt trời Thượng đế, vĩnh hằng bao la.
7.7. Mẹ Mary yêu dấu, Mẹ hãy LÀ chính mình đang hành động xuyên qua luân xa đỉnh đầu của con để nó là cánh cửa mở biểu hiện Tình thương Thiêng liêng như Minh triết của Thượng đế. Con khẳng định là luân xa đỉnh đầu của con tỏa sáng Minh triết Tỏa khắp sẽ loại trừ mọi vô minh. CON LÀ điểm kết nối ở giữa dòng chảy hình số tám của Tình thương Vô điều kiện của Đức Cha Thiêng liêng và Tình thương Nuôi dưỡng của Đức Mẹ Thiêng liêng.
Tình thương Thượng đế vô điều kiện luôn luôn tuôn chảy từ Cao thiêng. Dòng Thiêng Thượng đế, con ở trong, con được thương yêu, biết trong lòng. Con yêu chính Mình, con tự do LÀ Mặt trời Tình Thương trên Trái đất nhà.
Tình yêu sự sống con tăng triển mãi, nuôi mọi sự sống ở cõi dưới này. Khi con không còn che giấu đủ điều, tình thương Thượng đế thiêu đốt sợ, kiêu. Các con Thượng đế tự do được LÀ Mặt trời Thượng đế, vĩnh hằng bao la.
7.8. Mẹ Mary yêu dấu, Mẹ hãy LÀ chính mình đang hành động xuyên qua luân xa gốc của con để nó là cánh cửa mở biểu hiện Tình thương Thiêng liêng như Tinh khiết của Thượng đế. Con khẳng định là luân xa gốc của con tỏa sáng sự Tinh khiết Tinh khôi sẽ nâng mọi người lên để họ chấp nhận là họ xứng đáng nhận và biểu lộ Tình thương của Thượng đế. CON LÀ điểm kết nối ở giữa dòng chảy hình số tám của Tình thương Vô điều kiện của Đức Cha Thiêng liêng và Tình thương Nuôi dưỡng của Đức Mẹ Thiêng liêng.
Tình thương Thượng đế vô điều kiện luôn luôn tuôn chảy từ Cao thiêng. Dòng Thiêng Thượng đế, con ở trong, con được thương yêu, biết trong lòng. Con yêu chính Mình, con tự do LÀ Mặt trời Tình Thương trên Trái đất nhà.
Tình yêu sự sống con tăng triển mãi, nuôi mọi sự sống ở cõi dưới này. Khi con không còn che giấu đủ điều, tình thương Thượng đế thiêu đốt sợ, kiêu. Các con Thượng đế tự do được LÀ Mặt trời Thượng đế, vĩnh hằng bao la.
7.9. Mẹ Mary yêu dấu, Mẹ hãy LÀ chính mình đang hành động xuyên qua mọi sắc thái của trường năng lượng của con và tỏa sáng Tình thương Nuôi dưỡng của Đức Mẹ Thiêng liêng đến mọi sự sống. Con bây giờ chấp nhận CON LÀ Mặt trời của Thượng đế trên Trái đất, và do đó CON LÀ cánh cửa mở cho Tình thương Toàn hảo sẽ tống khứ mọi sợ hãi. CON LÀ điểm kết nối ở giữa dòng chảy hình số tám của Tình thương Vô điều kiện của Đức Cha Thiêng liêng và Tình thương Nuôi dưỡng của Đức Mẹ Thiêng liêng.
Tình thương Thượng đế vô điều kiện luôn luôn tuôn chảy từ Cao thiêng. Dòng Thiêng Thượng đế, con ở trong, con được thương yêu, biết trong lòng. Con yêu chính Mình, con tự do LÀ Mặt trời Tình Thương trên Trái đất nhà.
Tình yêu sự sống con tăng triển mãi, nuôi mọi sự sống ở cõi dưới này. Khi con không còn che giấu đủ điều, tình thương Thượng đế thiêu đốt sợ, kiêu. Các con Thượng đế tự do được LÀ Mặt trời Thượng đế, vĩnh hằng bao la.
8. Tổng hợp
8.1. Ôi Mẹ Mary, chúng con ca tụng ánh sáng của Mẹ, dấy trong tâm chúng. Quân bình toàn hảo, ánh sáng tuôn ra, hồn con lóng lánh trong sự hài hòa.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
8.2. Tất cả muộn phiền trong tim đã dứt, nhờ tình yêu Mẹ, con vơi buồn bực. Bông hồng nở rộ mười hai cánh xinh, tâm hồn tự do gặp rể của mình.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
8.3. Luân xa cổ họng ôi xanh sáng ngần, ý chí Thượng đế mãi mãi thực chân. Uy lực Thượng đế thương yêu tràn vào qua tâm Ki-tô điều hướng từ cao.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
8.4. Luân xa rối dương bình an rộng lớn, vì con từ bỏ sợ hãi giận hờn. Mười cánh hoa thiêng giờ đây hé nở, tỏa ánh tím vàng sáng lên rực rỡ.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
8.5. Tất cả muộn phiền trong tim đã dứt, nhờ tình yêu Mẹ, con vơi buồn bực. Bông hồng nở rộ mười hai cánh xinh, tâm hồn tự do gặp rể của mình.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
8.6. Với mắt thứ ba, màu xanh lục bảo, con tìm viễn quan Ki-tô toàn hảo. Kế hoạch Thượng đế vẹn toàn nhận ra, con cảm tình yêu Ngài cho tất cả.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
8.7. Hồn được tắm nắng vui sướng làm sao, khi lửa màu tím rực sáng dâng trào. Hồn thở không khí trong lành Thượng đế, trong tình Mẹ chăm, tự do tràn trề.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
8.8. Tất cả muộn phiền trong tim đã dứt, nhờ tình yêu Mẹ, con vơi buồn bực. Bông hồng nở rộ mười hai cánh xinh, tâm hồn tự do gặp rể của mình.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
8.9. Luân xa đỉnh đầu như biển vàng chói, một ngàn cánh hoa nở ra chói lọi. Con thấy Phật tổ tọa trên đỉnh đầu, đắp y yên lặng ngồi thiền thật sâu.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
8.10. Nơi luân xa gốc, màu trắng trong vắt, bốn cánh hoa nở, sáng lên trinh bạch. Mẹ cúi đầu xuống tình yêu chân thật với Thượng đế Cha ở trên cao ngất.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
8.11. Khi Ánh sáng Mẹ và Phật gặp nhau, hai thày đánh bại tà ma hư xấu, cùng với Giê-su và Saint Germain, mở ra thời đại Hoàng kim cất cánh.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
8.12. Con cảm nụ hôn của Mẹ dịu dàng, chìm trong hỉ lạc, trường cửu mênh mang, lơ lửng không gian diệu vời miên viễn, hòa điệu cùng với tiếng chuông thánh thiện.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
8.13. Kết Hồng ân bất tận Mẹ Mary ban giúp con làm chủ không gian thời gian. Bản thể là Phật ở trong tất cả, con nghe tiếng gọi, đứng lên giục giã để thành Ki-tô đi trên trái Đất, Thời đại Hoàng kim hiện ra rất thật.
9. Ôi Mẹ Mary, chúng ta là Một trong Dòng sông sự Sống
Lúc khởi đầu chỉ có Tình thương, Tình thương năng động muốn HƠN chính nó. Từ ý muốn HƠN NỮA của Tình thương nảy sinh thế giới hình tướng, là nền tảng của vũ khúc hoàn vũ giữa Người tình Thiêng liêng và người yêu dấu. Vì được sinh ra từ Tình thương nên cái được sáng tạo không phải là một thế giới bất động, mà là một Dòng sông sự Sống luôn luôn tuôn chảy, luôn luôn tự thăng vượt, trong đó Đức Cha Thiêng liêng và Đức Mẹ Thiêng liêng là Một.
Khi con khởi đầu cuộc sống của mình như một Sinh thể có tự nhận biết, con biết con là một đứa Con của Tình thương. Con cũng mong muốn là Tánh linh của con HƠN NỮA và hân hoan đồng-sáng tạo trong Dòng sông sự Sống. Vì con Thương yêu muốn HƠN NỮA nên con đã đi xuống những bầu cõi dày đặc hơn để chứng tỏ là người yêu dấu có thể là một với Người tình Thiêng liêng, ngay cả trong một thế giới tăm tối.
Nhưng khi món quà Tình thương của con bị những người đã quên họ là các đứa con của Tình thương liên tiếp bác bỏ, thì con bắt đầu giữ lại Tình thương của mình, và tìm cách che giấu nó khỏi người phàm phu. Khi con làm vậy thì con tách mình ra khỏi Dòng sông sự Sống và con bắt đầu cảm thấy không toàn vẹn. Lúc đó con đi vào một vòng xoắn ốc vô tận tìm cách bù đắp cảm giác không toàn vẹn bằng cách sở hữu hay làm một số “chuyện” trên Trái đất. Con tìm cách che đậy sự trần trụi của mình với các “chuyện” của thế gian và nắm giữ chúng với tất cả sức mạnh của mình.
Con bây giờ nhận ra là tất cả các nỗ lực đó đều phù phiếm và sẽ không bao giờ tái lập sự trọn vẹn của con. Vì con sẽ được lợi ích gì nếu con sở hữu toàn thế giới nhưng mất đi sự trọn vẹn của mình? Con sẽ chỉ được trọn vẹn khi con chấp nhận CON LÀ một đứa Con của Tình thương và cho phép Dòng sông sự Sống chảy xuyên qua con vô điều kiện.
Con bây giờ nghe và cảm thấy Khối nước Hằng sống của Dòng sông sự Sống không thể ngăn chận được, đang chảy qua bên cạnh con, thúc đẩy con buông bỏ ý niệm bản ngã tách biệt và trở lại với tự do trong sự Hợp nhất với chính cuộc Sống. Con bây giờ buông bỏ tất cả phản-tình thương trong Bản thể của con và cảm thấy nó bị cuốn đi bởi Khối nước Hằng sống của Tình thương. Và bây giờ, như một hành động buông bỏ tối hậu, con từ bỏ tất cả những gì con còn bám giữ nơi thế gian này. Con buông bỏ tự ngã và những cố gắng khẩn thiết của nó muốn bám chặt vào ảo tưởng rằng con tách biệt khỏi Dòng sông sự Sống, rằng Mặt trời Thiêng liêng có thể tách biệt khỏi Đức Cha Thiêng liêng và Đức Mẹ Thiêng liêng.
Con trầm mình vào Dòng sông sự Sống với cảm giác ngây ngất đang tự do LÀ con người mà CON LÀ, trở về là đứa Con của Tình thương biết mình được thương yêu vô điều kiện bởi Đức Cha Thiêng liêng và được Đức Mẹ Thiêng liêng dành tình thương cho cá nhân mình. Con cho phép Khối nước Hằng sống của Tình thương cuốn trôi đi mọi dính mắc vào mọi biểu hiện của phản-tình thương, mọi ảo tưởng là con có thể tách biệt khỏi Tình thương Thiêng liêng. Con cho phép mình trở nên toàn hảo trong Tình thương.
Con là một đứa Con của Tình thương, và con bây giờ chấp nhận CON LÀ Người yêu dấu của Thượng đế. Con không còn chạy trốn Tình thương Vô điều kiện của Đức Cha Thiêng liêng và Tình thương Nuôi dưỡng của Đức Mẹ Thiêng liêng. Con cảm thấy Dòng chảy của Tình thương xuyên qua Bản thể của con, và con cảm thấy trọn vẹn, con cảm thấy đầy đủ. Con trải nghiệm sự Hợp nhất với Cội nguồn của mình, với Hiện diện TA LÀ của con là đại diện của Đức Cha Thiêng liêng trong Bản thể của con. Con trải nghiệm sự Hợp nhất với Mẹ Mary là đại diện của Đức Mẹ Thiêng liêng trong Bản thể của con. Mẹ Mary, con yêu Mẹ như người Mẹ thật của con, như người Mẹ Thiêng liêng của con, và con chấp nhận là con xứng đáng được nhận Tình thương Nuôi dưỡng của Mẹ sẽ giải thoát con khỏi mọi phản-tình thương. Do đó, chúng ta là Một trong Tình thương này, bây giờ và mãi mãi, và Tình thương của chúng ta sẽ nuôi dưỡng tất cả mọi người và giải thoát họ để họ tự do LÀ dưới này những gì họ LÀ Trên kia. Như vậy, con giữ niệm tinh khôi là tất cả mọi người là những Mặt trời của Thượng đế.
10.
Con khẳng định là Đại thiên thần Michael và đội ngũ hàng tỷ Thiên thần Ngọn lửa Xanh của thày đang thanh tẩy bản thể của tất cả mọi người khỏi các phàm linh và năng lượng phản-tình thương.
Con khẳng định là Đại thiên thần Michael và đội ngũ hàng tỷ Thiên thần Ngọn lửa Xanh của thày đang thanh tẩy bản thể của tất cả mọi người khỏi những gian dối của phản-tình thương.
Con khẳng định là Đại thiên thần Michael và đội ngũ hàng tỷ Thiên thần Ngọn lửa Xanh của thày đang thanh tẩy bản thể của tất cả mọi người khỏi ách nô dịch tâm linh của các lực phản-tình thương.
Con khẳng định là Đại thiên thần Michael và đội ngũ hàng tỷ Thiên thần Ngọn lửa Xanh của thày đang thanh tẩy bản thể của tất cả mọi người khỏi ách nô dịch vật chất của thiểu số tự tôn quyền lực phản-tình thương.
Con chọn là một với Thượng đế của con, và do đó con là Hiện diện của Đại Thiên thần Michael thanh tẩy mọi quốc gia và Mẹ Trái đất khỏi phản-tình thương.
Trái đất thuộc về Thượng đế và nhận được Tình thương tràn đầy của Thượng đế. (3 lần) Amen.
Nhân danh tình thương vô điều kiện của đấng Cha, đấng Con, đấng Thánh thần, và Mẹ Ánh sáng, Amen.
Niêm
Con khẳng định là con được niêm phong trong dòng chảy miên viễn của Tình thương Vô điều kiện của Thượng đế Cha, hợp nhất với Tình thương Nuôi dưỡng của Thượng đế Mẹ. Con yêu Trái đất và mọi sự sống, và con nguyện sẽ LÀ dưới này tất cả những gì CON LÀ Trên kia – và HƠN NỮA. Con tuyên bố con là Một với Ngọn Lửa Thượng đế của con, và con nguyện là cánh cửa mở để ánh dương của Hiện diện TA LÀ của con tuôn chảy không ngăn trở xuyên qua Bản thể của con. Do đó, CON LÀ Mặt trời của Thượng đế trên Trái đất, CON LÀ cánh cửa mở mà không ai đóng được. Con khẳng định là Tình thương Vô điều kiện của Thượng đế Cha được biểu hiện xuyên qua con như là Tình thương Nuôi dưỡng của Thượng đế Mẹ, niêm phong mọi sự sống trong Tình thương Tự thăng vượt.
Nhân danh đấng Cha, đấng Con và đấng Thánh thần, nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con khẳng định là cái HƠN NỮA của Dòng sông Sự sống đang tuôn chảy xuyên qua Bản thể của con, bây giờ và mãi mãi. Con khẳng định là cái HƠN NỮA của Dòng sông Sự sống đang tuôn chảy xuyên qua bản thể của tất cả mọi người, bây giờ và mãi mãi. Con khẳng định là cái HƠN NỮA của Dòng sông Sự sống đang tuôn chảy xuyên qua Bản thể của Mẹ Trái đất, bây giờ và mãi mãi. Amen.
Thanh tẩy trái tim và trung tâm năng lượng là trái tim tâm linh. Trung tâm này là nơi phát xuất mọi tư tưởng, tình cảm và hành động của bạn và do đó tình trạng trái tim của bạn sẽ pha màu mọi khía cạnh cuộc sống của bạn.
Nhân danh tình thương vô điều kiện của đức Cha, đức Con, đức Thánh linh và Mẹ Phép Lạ, Amen.
Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con hiến dâng bài thỉnh này vào việc biểu hiện viễn quan toàn hảo của Ki-tô trong …
[đọc nơi đây lời cầu nguyện riêng của bạn]
1. Con tôn quý trái tim
Con tôn quý trái tim như chính trung tâm của Bản thể mình. Con tôn quý trái tim như nơi phát xuất tư tưởng, tình cảm và hành động của mình. Con sẵn sàng thanh tẩy mọi bất quân bình và bất toàn khỏi trái tim mình.
Con sẵn sàng tuân theo mệnh lệnh của Giê-su dạy con hãy thương yêu Thượng đế của con với tất cả trái tim, tâm hồn và tâm trí của mình và yêu người chung quanh như chính mình. Con sẵn sàng là một trong những kẻ có trái tim trong sáng sẽ thấy được Thượng đế. Con sẵn sàng muốn biết tình trạng của trái tim mình, thấy mọi bất toàn và buông bỏ chúng để chúng được thiêu rụi trong Ngọn lửa của Thượng đế mà CON LÀ.
Con nhìn nhận là nơi có kho tàng của con, nơi có mong muốn của con cũng chính là nơi có trái tim của con. Con sẵn sàng thanh tẩy mọi ham muốn không thuộc sứ vụ thiêng liêng của con, không thuộc niệm tinh khôi về cuộc đời con. Con sẵn sàng tiến sát Ngọn lửa Thượng đế với trái tim mình, để con có thể cất giữ trên thiên đàng những báu vật của mình và buông bỏ lòng ham muốn các vật của thế gian.
Con sẵn sàng thanh tẩy trái tim để nó là kho tàng tốt lành đem lại nhiều hoa trái trong lành. Con sẵn sàng thanh tẩy trái tim để mỗi lời nói của con tuôn chảy từ Ngọn lửa Ba nhánh quân bình, và biểu lộ uy lực, minh triết và tình thương của Thượng đế trong sự hài hòa toàn hảo, thanh tẩy mọi hình ảnh bất toàn khỏi Ánh sáng Mẹ.
Con tiến sát Thượng đế với trái tim mình. Con sẵn sàng muốn thấy bằng mắt, nghe bằng tai và hiểu bằng tim, và được Ki-tô Hằng Sống thức tỉnh và chữa lành. Con tôn vinh Thượng đế với mọi khía cạnh của Bản thể mình và mọi ý nghĩ, tình cảm, lời nói và hành động của con đều nhằm nâng cao mọi sự sống và đem vương quốc Thượng đế xuống Trái đất.
Kho tàng của con là vương quốc Thượng đế và đây là nơi trái tim con cư ngụ. Con tôn quý trái tim mình như Trái tim của Thượng đế. Nó là cánh cửa mở cho Ngọn lửa Thượng đế biểu hiện trên thế gian này. Do đó con và cha con là một trong tim.
2. CON LÀ Uy lực quân bình của Thượng đế
2.1. Đại thiên thần Michael yêu dấu, xin thày bảo vệ trái tim và niêm phong nó khỏi các tấn công của tự ngã và ông hoàng thế gian. Xin thày thức tỉnh chúng con để chúng con nhận ra là chúng con yêu Thượng đế, để chúng con không còn cho phép bất cứ thần giả nào đứng giữa chúng con và Thượng đế Hằng Sống. CON LÀ sự quân bình toàn hảo của Ngọn lửa Ba nhánh của Uy lực, Minh triết và Tình yêu, hợp nhất trong tinh khiết!
Mừng Trái Tim Quân bình Dòng chảy Thiêng liêng, như hình số tám, Từ Trên Thượng đế chảy xuống cõi phàm. Con thấy viễn quan toàn mỹ của ngài Là nâng Ki-tô khắp trong nhân loại, Khi mỗi con tim gội sạch thanh tẩy, Để khởi đầu mới đẹp tươi biết mấy.
Ôi Mẹ Mary, hồng ân thày truyền Biến trái tim con thành Vùng Thánh thiện. Uy lực, minh triết, tình yêu quân bình, Ánh sáng từ Trên chảy xối xuống tim, mọi luân xa sáng sẽ xoay màu nhiệm, Thời đại Hoàng Kim bắt đầu thị hiện.
2.2. Đại thiên thần Michael yêu dấu, xin thày thanh tẩy trái tim khỏi nỗi sợ bị lạc đường của tự ngã và nỗi sợ bị Thượng đế bỏ rơi. Xin thày thức tỉnh chúng con để chúng con nhận ra là chúng con yêu Thượng đế, để chúng con chấp nhận là phần thật của bản thể của mình sẽ không chết khi tự ngã chết. CON LÀ sự quân bình toàn hảo của Ngọn lửa Ba nhánh của Uy lực, Minh triết và Tình yêu, hợp nhất trong tinh khiết!
Dòng chảy Thiêng liêng, như hình số tám, Từ Trên Thượng đế chảy xuống cõi phàm. Con thấy viễn quan toàn mỹ của ngài Là nâng Ki-tô khắp trong nhân loại, Khi mỗi con tim gội sạch thanh tẩy, Để khởi đầu mới đẹp tươi biết mấy.
Ôi Mẹ Mary, hồng ân thày truyền Biến trái tim con thành Vùng Thánh thiện. Uy lực, minh triết, tình yêu quân bình, Ánh sáng từ Trên chảy xối xuống tim, mọi luân xa sáng sẽ xoay màu nhiệm, Thời đại Hoàng Kim bắt đầu thị hiện.
2.3. Đại thiên thần Michael yêu dấu, xin thày thanh tẩy trái tim khỏi nỗi giận của tự ngã đối với Thượng đế Cha và nỗi oán hận Thượng đế Cha vì nó không kiểm soát được Thượng đế. Xin thày thức tỉnh chúng con để chúng con nhận ra là chúng con yêu Thượng đế, để chúng con tìm lại lòng thương yêu Quy luật Thượng đế, chính là chìa khóa đem lại tự do. CON LÀ sự quân bình toàn hảo của Ngọn lửa Ba nhánh của Uy lực, Minh triết và Tình yêu, hợp nhất trong tinh khiết!
Dòng chảy Thiêng liêng, như hình số tám, Từ Trên Thượng đế chảy xuống cõi phàm. Con thấy viễn quan toàn mỹ của ngài Là nâng Ki-tô khắp trong nhân loại, Khi mỗi con tim gội sạch thanh tẩy, Để khởi đầu mới đẹp tươi biết mấy.
Ôi Mẹ Mary, hồng ân thày truyền Biến trái tim con thành Vùng Thánh thiện. Uy lực, minh triết, tình yêu quân bình, Ánh sáng từ Trên chảy xối xuống tim, mọi luân xa sáng sẽ xoay màu nhiệm, Thời đại Hoàng Kim bắt đầu thị hiện.
2.4. Đại thiên thần Michael yêu dấu, xin thày thanh tẩy trái tim khỏi lòng căm hận Thượng đế Mẹ của tự ngã và nỗi oán hận của nó vì nó không kiểm soát được thế giới vật chất và nó không ngăn được Ánh sáng Mẹ giựt xập các tháp Babel mà nó xây. Xin thày thức tỉnh chúng con để chúng con nhận ra là chúng con yêu Thượng đế, để chúng con tìm lại lòng thương yêu Ánh sáng Mẹ, là nền tảng cho các nỗ lực sáng tạo của chúng con. CON LÀ sự quân bình toàn hảo của Ngọn lửa Ba nhánh của Uy lực, Minh triết và Tình yêu, hợp nhất trong tinh khiết!
Dòng chảy Thiêng liêng, như hình số tám, Từ Trên Thượng đế chảy xuống cõi phàm. Con thấy viễn quan toàn mỹ của ngài Là nâng Ki-tô khắp trong nhân loại, Khi mỗi con tim gội sạch thanh tẩy, Để khởi đầu mới đẹp tươi biết mấy.
Ôi Mẹ Mary, hồng ân thày truyền Biến trái tim con thành Vùng Thánh thiện. Uy lực, minh triết, tình yêu quân bình, Ánh sáng từ Trên chảy xối xuống tim, mọi luân xa sáng sẽ xoay màu nhiệm, Thời đại Hoàng Kim bắt đầu thị hiện.
2.5. Đại thiên thần Michael yêu dấu, xin thày thanh tẩy trái tim khỏi nỗi oán hận Ki-tô của tự ngã vì Ki-tô lật tảy lý luận nhị nguyên của nó và không chịu tuân theo điều nó chờ đợi Ki-tô phải như thế nào trong thế gian này. Xin thày thức tỉnh chúng con để chúng con nhận ra là chúng con yêu Thượng đế, để chúng con không còn chối bỏ Ki-tô Hằng sống bên trong chúng con. CON LÀ sự quân bình toàn hảo của Ngọn lửa Ba nhánh của Uy lực, Minh triết và Tình yêu, hợp nhất trong tinh khiết!
Dòng chảy Thiêng liêng, như hình số tám, Từ Trên Thượng đế chảy xuống cõi phàm. Con thấy viễn quan toàn mỹ của ngài Là nâng Ki-tô khắp trong nhân loại, Khi mỗi con tim gội sạch thanh tẩy, Để khởi đầu mới đẹp tươi biết mấy.
Ôi Mẹ Mary, hồng ân thày truyền Biến trái tim con thành Vùng Thánh thiện. Uy lực, minh triết, tình yêu quân bình, Ánh sáng từ Trên chảy xối xuống tim, mọi luân xa sáng sẽ xoay màu nhiệm, Thời đại Hoàng Kim bắt đầu thị hiện.
2.6. Đại thiên thần Michael yêu dấu, xin thày thanh tẩy trái tim khỏi sự kháng cự Thánh Linh của tự ngã vì Thánh linh là tác nhân tăng triển. Xin thày thức tỉnh chúng con để chúng con nhận ra là chúng con yêu Thượng đế và tình yêu này sẽ làm tan đi sự sắt đá của trái tim do tự ngã không muốn thay đổi. CON LÀ sự quân bình toàn hảo của Ngọn lửa Ba nhánh của Uy lực, Minh triết và Tình yêu, hợp nhất trong tinh khiết!
Dòng chảy Thiêng liêng, như hình số tám, Từ Trên Thượng đế chảy xuống cõi phàm. Con thấy viễn quan toàn mỹ của ngài Là nâng Ki-tô khắp trong nhân loại, Khi mỗi con tim gội sạch thanh tẩy, Để khởi đầu mới đẹp tươi biết mấy.
Ôi Mẹ Mary, hồng ân thày truyền Biến trái tim con thành Vùng Thánh thiện. Uy lực, minh triết, tình yêu quân bình, Ánh sáng từ Trên chảy xối xuống tim, mọi luân xa sáng sẽ xoay màu nhiệm, Thời đại Hoàng Kim bắt đầu thị hiện.
2.7. Đại thiên thần Michael yêu dấu, xin thày thanh tẩy trái tim khỏi cố gắng của tự ngã tìm cách dùng quyền lực để kiểm soát toàn thể thế giới trong nỗ lực phù phiếm muốn bù đắp sự kiện là tự ngã sẽ không bao giờ vào được vương quốc của Thượng đế. Xin thày thức tỉnh chúng con để chúng con nhận ra là chúng con yêu Thượng đế và chấp nhận là chúng con sẽ được cứu rỗi khi chúng con từ bỏ tự ngã. CON LÀ sự quân bình toàn hảo của Ngọn lửa Ba nhánh của Uy lực, Minh triết và Tình yêu, hợp nhất trong tinh khiết!
Dòng chảy Thiêng liêng, như hình số tám, Từ Trên Thượng đế chảy xuống cõi phàm. Con thấy viễn quan toàn mỹ của ngài Là nâng Ki-tô khắp trong nhân loại, Khi mỗi con tim gội sạch thanh tẩy, Để khởi đầu mới đẹp tươi biết mấy.
Ôi Mẹ Mary, hồng ân thày truyền Biến trái tim con thành Vùng Thánh thiện. Uy lực, minh triết, tình yêu quân bình, Ánh sáng từ Trên chảy xối xuống tim, mọi luân xa sáng sẽ xoay màu nhiệm, Thời đại Hoàng Kim bắt đầu thị hiện.
2.8. Đại thiên thần Michael yêu dấu, xin thày thanh tẩy trái tim khỏi tự ngã lạm dụng quyền lực để kiểm soát người khác, biến họ thành cái bung xung hay lôi kéo họ vào những cuộc tranh chấp nhị nguyên không bao giờ dứt. Xin thày thức tỉnh chúng con để chúng con nhận ra là chúng con yêu Thượng đế và thương yêu nhau như Thượng đế yêu chúng con. CON LÀ sự quân bình toàn hảo của Ngọn lửa Ba nhánh của Uy lực, Minh triết và Tình yêu, hợp nhất trong tinh khiết!
Dòng chảy Thiêng liêng, như hình số tám, Từ Trên Thượng đế chảy xuống cõi phàm. Con thấy viễn quan toàn mỹ của ngài Là nâng Ki-tô khắp trong nhân loại, Khi mỗi con tim gội sạch thanh tẩy, Để khởi đầu mới đẹp tươi biết mấy.
Ôi Mẹ Mary, hồng ân thày truyền Biến trái tim con thành Vùng Thánh thiện. Uy lực, minh triết, tình yêu quân bình, Ánh sáng từ Trên chảy xối xuống tim, mọi luân xa sáng sẽ xoay màu nhiệm, Thời đại Hoàng Kim bắt đầu thị hiện.
2.9. Đại thiên thần Michael yêu dấu, xin thày thanh tẩy trái tim khỏi khuynh huớng của tự ngã dùng quyền lực một cách cực đoan, không chịu quân bình nó với minh triết và tình yêu. Xin thày thức tỉnh chúng con để chúng con nhận ra là chúng con yêu Thượng đế để thay vì chỉ nâng cao riêng mình, chúng con tìm cách nâng cao mọi sự sống. CON LÀ sự quân bình toàn hảo của Ngọn lửa Ba nhánh của Uy lực, Minh triết và Tình yêu, hợp nhất trong tinh khiết!
Dòng chảy Thiêng liêng, như hình số tám, Từ Trên Thượng đế chảy xuống cõi phàm. Con thấy viễn quan toàn mỹ của ngài Là nâng Ki-tô khắp trong nhân loại, Khi mỗi con tim gội sạch thanh tẩy, Để khởi đầu mới đẹp tươi biết mấy.
Ôi Mẹ Mary, hồng ân thày truyền Biến trái tim con thành Vùng Thánh thiện. Uy lực, minh triết, tình yêu quân bình, Ánh sáng từ Trên chảy xối xuống tim, mọi luân xa sáng sẽ xoay màu nhiệm, Thời đại Hoàng Kim bắt đầu thị hiện.
3. Cổ họng, Đám rối dương (solar plexus)
3.1. Ôi Mẹ Mary, chúng con ca tụng ánh sáng của Mẹ, dấy trong tâm chúng. Quân bình toàn hảo, ánh sáng tuôn ra, hồn con lóng lánh trong sự hài hòa.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
3.2. Tất cả muộn phiền trong tim đã dứt, nhờ tình yêu Mẹ, con vơi buồn bực. Bông hồng nở rộ mười hai cánh xinh, tâm hồn tự do gặp rể của mình.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
3.3. Luân xa cổ họng ôi xanh sáng ngần, ý chí Thượng đế mãi mãi thực chân. Uy lực Thượng đế thương yêu tràn vào qua tâm Ki-tô điều hướng từ cao.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
3.4. Luân xa rối dương bình an rộng lớn, vì con từ bỏ sợ hãi giận hờn. Mười cánh hoa thiêng giờ đây hé nở, tỏa ánh tím vàng sáng lên rực rỡ.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
3.5. Khi Ánh sáng Mẹ và Phật gặp nhau, hai thày đánh bại tà ma hư xấu, cùng với Giê-su và Saint Germain, mở ra thời đại Hoàng kim cất cánh.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
3.6. Con cảm nụ hôn của Mẹ dịu dàng, chìm trong hỉ lạc, trường cửu mênh mang, lơ lửng không gian diệu vời miên viễn, hòa điệu cùng với tiếng chuông thánh thiện.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
3.7. Kết Hồng ân bất tận Mẹ Mary ban giúp con làm chủ không gian thời gian. Bản thể là Phật ở trong tất cả, con nghe tiếng gọi, đứng lên giục giã để thành Ki-tô đi trên trái Đất, Thời đại Hoàng kim hiện ra rất thật.
4. CON LÀ Minh triết quân bình của Thượng đế
4.1. Giê-su yêu dấu, xin thày đem phán xử của Thượng đế xuống những lực đang tấn công trái tim, và dùng tâm phản-Ki-tô để kiểm soát ý nghĩ, tình cảm và hành động của chúng con. Xin thày mở tim chúng con đón nhận chân lý của Ki-tô, để chúng con nhìn thấu suốt mọi trò chơi kiểm soát và buông bỏ chúng. CON LÀ Ánh sáng của Ki-tô, quân bình Ngọn lửa Ba nhánh trên cả bảy tia sáng!
Dòng chảy Thiêng liêng, như hình số tám, Từ Trên Thượng đế chảy xuống cõi phàm. Con thấy viễn quan toàn mỹ của ngài Là nâng Ki-tô khắp trong nhân loại, Khi mỗi con tim gội sạch thanh tẩy, Để khởi đầu mới đẹp tươi biết mấy.
Ôi Mẹ Mary, hồng ân thày truyền Biến trái tim con thành Vùng Thánh thiện. Uy lực, minh triết, tình yêu quân bình, Ánh sáng từ Trên chảy xối xuống tim, mọi luân xa sáng sẽ xoay màu nhiệm, Thời đại Hoàng Kim bắt đầu thị hiện.
4.2. Giê-su yêu dấu, xin thày đem phán xử của Thượng đế xuống tự ngã vì nó không chịu nhận lãnh trách nhiệm về cuộc đời và sự cứu rỗi. Xin thày mở tim chúng con đón nhận chân lý của Ki-tô, để chúng con chấp nhận trách nhiệm tối hậu và tách mình ra khỏi tự ngã bằng cách hợp nhất với cái Ta Ki-tô của chúng con. CON LÀ Ánh sáng của Ki-tô, quân bình Ngọn lửa Ba nhánh trên cả bảy tia sáng!
Dòng chảy Thiêng liêng, như hình số tám, Từ Trên Thượng đế chảy xuống cõi phàm. Con thấy viễn quan toàn mỹ của ngài Là nâng Ki-tô khắp trong nhân loại, Khi mỗi con tim gội sạch thanh tẩy, Để khởi đầu mới đẹp tươi biết mấy.
Ôi Mẹ Mary, hồng ân thày truyền Biến trái tim con thành Vùng Thánh thiện. Uy lực, minh triết, tình yêu quân bình, Ánh sáng từ Trên chảy xối xuống tim, mọi luân xa sáng sẽ xoay màu nhiệm, Thời đại Hoàng Kim bắt đầu thị hiện.
4.3. Giê-su yêu dấu, xin thày đem phán xử của Thượng đế xuống tự ngã và lý luận nhị nguyên của nó đang làm trái tim mờ tối và tạo một tấm màn ảo tưởng ngăn cản không cho chúng con thấy sứ vụ thiêng liêng của mình. Xin thày mở tim chúng con đón nhận chân lý của Ki-tô, để chúng con nhận ra và buông bỏ mọi ham muốn đang kéo chúng con xa rời lý lẽ sống của mình. CON LÀ Ánh sáng của Ki-tô, quân bình Ngọn lửa Ba nhánh trên cả bảy tia sáng!
Dòng chảy Thiêng liêng, như hình số tám, Từ Trên Thượng đế chảy xuống cõi phàm. Con thấy viễn quan toàn mỹ của ngài Là nâng Ki-tô khắp trong nhân loại, Khi mỗi con tim gội sạch thanh tẩy, Để khởi đầu mới đẹp tươi biết mấy.
Ôi Mẹ Mary, hồng ân thày truyền Biến trái tim con thành Vùng Thánh thiện. Uy lực, minh triết, tình yêu quân bình, Ánh sáng từ Trên chảy xối xuống tim, mọi luân xa sáng sẽ xoay màu nhiệm, Thời đại Hoàng Kim bắt đầu thị hiện.
4.4. Giê-su yêu dấu, xin thày đem phán xử của Thượng đế xuống các lực phản-Ki-tô đang tạo nghi ngờ trong tim bằng lời rắn dụ dỗ chúng con định nghĩa tốt và xấu bên ngoài Quy luật của Thượng đế. Xin thày mở tim chúng con đón nhận chân lý của Ki-tô, để chúng con nhìn thấu suốt mọi gian dối của rắn. CON LÀ Ánh sáng của Ki-tô, quân bình Ngọn lửa Ba nhánh trên cả bảy tia sáng!
Dòng chảy Thiêng liêng, như hình số tám, Từ Trên Thượng đế chảy xuống cõi phàm. Con thấy viễn quan toàn mỹ của ngài Là nâng Ki-tô khắp trong nhân loại, Khi mỗi con tim gội sạch thanh tẩy, Để khởi đầu mới đẹp tươi biết mấy.
Ôi Mẹ Mary, hồng ân thày truyền Biến trái tim con thành Vùng Thánh thiện. Uy lực, minh triết, tình yêu quân bình, Ánh sáng từ Trên chảy xối xuống tim, mọi luân xa sáng sẽ xoay màu nhiệm, Thời đại Hoàng Kim bắt đầu thị hiện.
4.5. Giê-su yêu dấu, xin thày đem phán xử của Thượng đế xuống mong muốn không bao giờ thỏa mãn được của tự ngã muốn được chứng minh là nó đúng, và sự tìm cầu không thể đạt của tự ngã muốn được vào vương quốc Thượng đế khi nó được coi là nó đúng theo tiêu chuẩn con người. Xin thày mở tim chúng con đón nhận chân lý của Ki-tô, để chúng con nhìn thấu suốt và buông bỏ mọi mong muốn thấy mình đúng theo tiêu chuẩn thế gian, thay vào đó con chỉ muốn mình đúng dưới mắt Thượng đế. CON LÀ Ánh sáng của Ki-tô, quân bình Ngọn lửa Ba nhánh trên cả bảy tia sáng!
Dòng chảy Thiêng liêng, như hình số tám, Từ Trên Thượng đế chảy xuống cõi phàm. Con thấy viễn quan toàn mỹ của ngài Là nâng Ki-tô khắp trong nhân loại, Khi mỗi con tim gội sạch thanh tẩy, Để khởi đầu mới đẹp tươi biết mấy.
Ôi Mẹ Mary, hồng ân thày truyền Biến trái tim con thành Vùng Thánh thiện. Uy lực, minh triết, tình yêu quân bình, Ánh sáng từ Trên chảy xối xuống tim, mọi luân xa sáng sẽ xoay màu nhiệm, Thời đại Hoàng Kim bắt đầu thị hiện.
4.6. Giê-su yêu dấu, xin thày đem phán xử của Thượng đế xuống mong muốn không bao giờ thỏa mãn được của tự ngã là nó hơn người, khiến tim bị ô uế bởi tinh thần ngạo mạn và cạnh tranh vô ích. Xin thày mở tim chúng con đón nhận chân lý của Ki-tô, để chúng con nhìn thấu suốt và buông bỏ mọi ham muốn hơn người. CON LÀ Ánh sáng của Ki-tô, quân bình Ngọn lửa Ba nhánh trên cả bảy tia sáng!
Dòng chảy Thiêng liêng, như hình số tám, Từ Trên Thượng đế chảy xuống cõi phàm. Con thấy viễn quan toàn mỹ của ngài Là nâng Ki-tô khắp trong nhân loại, Khi mỗi con tim gội sạch thanh tẩy, Để khởi đầu mới đẹp tươi biết mấy.
Ôi Mẹ Mary, hồng ân thày truyền Biến trái tim con thành Vùng Thánh thiện. Uy lực, minh triết, tình yêu quân bình, Ánh sáng từ Trên chảy xối xuống tim, mọi luân xa sáng sẽ xoay màu nhiệm, Thời đại Hoàng Kim bắt đầu thị hiện.
4.7. Giê-su yêu dấu, xin thày đem phán xử của Thượng đế xuống mọi lực đang gây sợ hãi trong tim để khuấy động cảm thể để chúng con trở nên cực đoan và cuồng tín. Xin thày mở tim chúng con đón nhận chân lý của Ki-tô, để chúng con nhìn thấu suốt và buông bỏ ý muốn kiểm soát người khác. CON LÀ Ánh sáng của Ki-tô, quân bình Ngọn lửa Ba nhánh trên cả bảy tia sáng!
Dòng chảy Thiêng liêng, như hình số tám, Từ Trên Thượng đế chảy xuống cõi phàm. Con thấy viễn quan toàn mỹ của ngài Là nâng Ki-tô khắp trong nhân loại, Khi mỗi con tim gội sạch thanh tẩy, Để khởi đầu mới đẹp tươi biết mấy.
Ôi Mẹ Mary, hồng ân thày truyền Biến trái tim con thành Vùng Thánh thiện. Uy lực, minh triết, tình yêu quân bình, Ánh sáng từ Trên chảy xối xuống tim, mọi luân xa sáng sẽ xoay màu nhiệm, Thời đại Hoàng Kim bắt đầu thị hiện.
4.8. Giê-su yêu dấu, xin thày đem phán xử của Thượng đế xuống mọi lực đang tạo hoài nghi trong tim để kiểm soát trí thể và giam hãm chúng con trong một khuôn tư duy duy lý dẫn đến sự thờ ơ và tê liệt tâm linh. Xin thày mở tim chúng con đón nhận chân lý của Ki-tô, để chúng con nhìn thấu suốt và buông bỏ niềm tin của tự ngã là nó có thể biết Thượng đế bằng trí năng. CON LÀ Ánh sáng của Ki-tô, quân bình Ngọn lửa Ba nhánh trên cả bảy tia sáng!
Dòng chảy Thiêng liêng, như hình số tám, Từ Trên Thượng đế chảy xuống cõi phàm. Con thấy viễn quan toàn mỹ của ngài Là nâng Ki-tô khắp trong nhân loại, Khi mỗi con tim gội sạch thanh tẩy, Để khởi đầu mới đẹp tươi biết mấy.
Ôi Mẹ Mary, hồng ân thày truyền Biến trái tim con thành Vùng Thánh thiện. Uy lực, minh triết, tình yêu quân bình, Ánh sáng từ Trên chảy xối xuống tim, mọi luân xa sáng sẽ xoay màu nhiệm, Thời đại Hoàng Kim bắt đầu thị hiện.
4.9. Giê-su yêu dấu, xin thày thức tỉnh chúng con để chúng con thấy sự thực là chúng con có mặt ở đây để đồng-sáng tạo với Thượng đế và nhân lên quyền năng sáng tạo của mình. Khi chúng con cho phép Ki-tô ngự trị tim chúng con, thì chúng con có thể cai quản Trái Đất. CON LÀ Ánh sáng của Ki-tô, quân bình Ngọn lửa Ba nhánh trên cả bảy tia sáng!
Dòng chảy Thiêng liêng, như hình số tám, Từ Trên Thượng đế chảy xuống cõi phàm. Con thấy viễn quan toàn mỹ của ngài Là nâng Ki-tô khắp trong nhân loại, Khi mỗi con tim gội sạch thanh tẩy, Để khởi đầu mới đẹp tươi biết mấy.
Ôi Mẹ Mary, hồng ân thày truyền Biến trái tim con thành Vùng Thánh thiện. Uy lực, minh triết, tình yêu quân bình, Ánh sáng từ Trên chảy xối xuống tim, mọi luân xa sáng sẽ xoay màu nhiệm, Thời đại Hoàng Kim bắt đầu thị hiện.
5. Mắt Thứ Ba, Hồn
5.1. Ôi Mẹ Mary, chúng con ca tụng ánh sáng của Mẹ, dấy trong tâm chúng. Quân bình toàn hảo, ánh sáng tuôn ra, hồn con lóng lánh trong sự hài hòa.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
5.2. Tất cả muộn phiền trong tim đã dứt, nhờ tình yêu Mẹ, con vơi buồn bực. Bông hồng nở rộ mười hai cánh xinh, tâm hồn tự do gặp rể của mình.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
5.3. Với mắt thứ ba, màu xanh lục bảo, con tìm viễn quan Ki-tô toàn hảo. Kế hoạch Thượng đế vẹn toàn nhận ra, con cảm tình yêu Ngài cho tất cả.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
5.4. Hồn được tắm nắng vui sướng làm sao, khi lửa màu tím rực sáng dâng trào. Hồn thở không khí trong lành Thượng đế, trong tình Mẹ chăm, tự do tràn trề.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
5.5. Khi Ánh sáng Mẹ và Phật gặp nhau, hai thày đánh bại tà ma hư xấu, cùng với Giê-su và Saint Germain, mở ra thời đại Hoàng kim cất cánh.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
5.6. Con cảm nụ hôn của Mẹ dịu dàng, chìm trong hỉ lạc, trường cửu mênh mang, lơ lửng không gian diệu vời miên viễn, hòa điệu cùng với tiếng chuông thánh thiện.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
5.7. Kết Hồng ân bất tận Mẹ Mary ban giúp con làm chủ không gian thời gian. Bản thể là Phật ở trong tất cả, con nghe tiếng gọi, đứng lên giục giã để thành Ki-tô đi trên trái Đất, Thời đại Hoàng kim hiện ra rất thật.
6. CON LÀ Tình yêu quân bình của Thượng đế
6.1. Saint Germain yêu dấu, xin thày đem lại thuật hóa kim của trái tim và chuyển hóa mọi năng lượng bất toàn đang giam giữ chúng con trong một tầm nhìn tự hoại về cuộc đời. Xin thày thức tỉnh chúng con để chúng con thấy chân lý là tự do thật bắt đầu nơi tim. CON LÀ Ngọn Lửa Tự do của Saint Germain trên cả bảy tia sáng!
Dòng chảy Thiêng liêng, như hình số tám, Từ Trên Thượng đế chảy xuống cõi phàm. Con thấy viễn quan toàn mỹ của ngài Là nâng Ki-tô khắp trong nhân loại, Khi mỗi con tim gội sạch thanh tẩy, Để khởi đầu mới đẹp tươi biết mấy.
Ôi Mẹ Mary, hồng ân thày truyền Biến trái tim con thành Vùng Thánh thiện. Uy lực, minh triết, tình yêu quân bình, Ánh sáng từ Trên chảy xối xuống tim, mọi luân xa sáng sẽ xoay màu nhiệm, Thời đại Hoàng Kim bắt đầu thị hiện.
6.2. Saint Germain yêu dấu, xin thày đem lại thuật hóa kim của trái tim để xua đi ảo tưởng là chúng con phải chấp nhận những giới hạn hiện nay của mình. Xin thày thức tỉnh chúng con để chúng con thấy chân lý là với Thượng đế chúng con có thể LÀ HƠN NỮA trong mọi hoàn cảnh. CON LÀ Ngọn Lửa Tự do của Saint Germain trên cả bảy tia sáng!
Dòng chảy Thiêng liêng, như hình số tám, Từ Trên Thượng đế chảy xuống cõi phàm. Con thấy viễn quan toàn mỹ của ngài Là nâng Ki-tô khắp trong nhân loại, Khi mỗi con tim gội sạch thanh tẩy, Để khởi đầu mới đẹp tươi biết mấy.
Ôi Mẹ Mary, hồng ân thày truyền Biến trái tim con thành Vùng Thánh thiện. Uy lực, minh triết, tình yêu quân bình, Ánh sáng từ Trên chảy xối xuống tim, mọi luân xa sáng sẽ xoay màu nhiệm, Thời đại Hoàng Kim bắt đầu thị hiện.
6.3. Saint Germain yêu dấu, xin thày đem lại thuật hóa kim của trái tim để xua đi ảo tưởng là Trái đất không bao giờ có thể vươn lên khỏi những giới hạn hiện nay của nó. Xin thày thức tỉnh chúng con để chúng con thấy chân lý là với Thượng đế Trái đất có thể LÀ HƠN NỮA và do đó Thời đại Hoàng Kim là một sự thật. CON LÀ Ngọn Lửa Tự do của Saint Germain trên cả bảy tia sáng!
Dòng chảy Thiêng liêng, như hình số tám, Từ Trên Thượng đế chảy xuống cõi phàm. Con thấy viễn quan toàn mỹ của ngài Là nâng Ki-tô khắp trong nhân loại, Khi mỗi con tim gội sạch thanh tẩy, Để khởi đầu mới đẹp tươi biết mấy.
Ôi Mẹ Mary, hồng ân thày truyền Biến trái tim con thành Vùng Thánh thiện. Uy lực, minh triết, tình yêu quân bình, Ánh sáng từ Trên chảy xối xuống tim, mọi luân xa sáng sẽ xoay màu nhiệm, Thời đại Hoàng Kim bắt đầu thị hiện.
6.4. Saint Germain yêu dấu, xin thày đem lại thuật hóa kim của trái tim để tiêu trừ mọi cảm nhận trầm cảm và tê liệt. Xin thày đánh thức lòng thương yêu tự do trong tim chúng con, để chúng con trỗi dậy và giành quyền tự do LÀ HƠN NỮA. CON LÀ Ngọn Lửa Tự do của Saint Germain trên cả bảy tia sáng!
Dòng chảy Thiêng liêng, như hình số tám, Từ Trên Thượng đế chảy xuống cõi phàm. Con thấy viễn quan toàn mỹ của ngài Là nâng Ki-tô khắp trong nhân loại, Khi mỗi con tim gội sạch thanh tẩy, Để khởi đầu mới đẹp tươi biết mấy.
Ôi Mẹ Mary, hồng ân thày truyền Biến trái tim con thành Vùng Thánh thiện. Uy lực, minh triết, tình yêu quân bình, Ánh sáng từ Trên chảy xối xuống tim, mọi luân xa sáng sẽ xoay màu nhiệm, Thời đại Hoàng Kim bắt đầu thị hiện.
6.5. Saint Germain yêu dấu, xin thày đem lại thuật hóa kim của trái tim để tiêu trừ mọi vô minh, bối rối và mù lòa tâm linh. Xin thày đánh thức lòng thương yêu tự do trong tim chúng con, để chúng con nhận ra và chấp nhận Sứ vụ Thiêng liêng của mình và kế hoạch của thày cho Thời đại Hoàng kim. CON LÀ Ngọn Lửa Tự do của Saint Germain trên cả bảy tia sáng!
Dòng chảy Thiêng liêng, như hình số tám, Từ Trên Thượng đế chảy xuống cõi phàm. Con thấy viễn quan toàn mỹ của ngài Là nâng Ki-tô khắp trong nhân loại, Khi mỗi con tim gội sạch thanh tẩy, Để khởi đầu mới đẹp tươi biết mấy.
Ôi Mẹ Mary, hồng ân thày truyền Biến trái tim con thành Vùng Thánh thiện. Uy lực, minh triết, tình yêu quân bình, Ánh sáng từ Trên chảy xối xuống tim, mọi luân xa sáng sẽ xoay màu nhiệm, Thời đại Hoàng Kim bắt đầu thị hiện.
6.6. Saint Germain yêu dấu, xin thày đem lại thuật hóa kim của trái tim để tiêu trừ mọi ý muốn chống lại thay đổi và sợ thay đổi. Xin thày đánh thức lòng thương yêu tự do trong tim chúng con, để chúng con cho phép Thượng đế LÀ HƠN NỮA qua chúng con. CON LÀ Ngọn Lửa Tự do của Saint Germain trên cả bảy tia sáng!
Dòng chảy Thiêng liêng, như hình số tám, Từ Trên Thượng đế chảy xuống cõi phàm. Con thấy viễn quan toàn mỹ của ngài Là nâng Ki-tô khắp trong nhân loại, Khi mỗi con tim gội sạch thanh tẩy, Để khởi đầu mới đẹp tươi biết mấy.
Ôi Mẹ Mary, hồng ân thày truyền Biến trái tim con thành Vùng Thánh thiện. Uy lực, minh triết, tình yêu quân bình, Ánh sáng từ Trên chảy xối xuống tim, mọi luân xa sáng sẽ xoay màu nhiệm, Thời đại Hoàng Kim bắt đầu thị hiện.
6.7. Saint Germain yêu dấu, xin thày đem lại thuật hóa kim của trái tim để tiêu trừ mọi lực phản-tự do đang chống lại quả vị Ki-tô cá nhân của chúng con. Xin thày đánh thức lòng thương yêu tự do trong tim chúng con, để chúng con trỗi dậy và để cho Thượng đế trong chúng con lật đổ bạo chúa tự ngã đã nô dịch linh hồn chúng con trong nhiều kiếp. CON LÀ Ngọn Lửa Tự do của Saint Germain trên cả bảy tia sáng!
Dòng chảy Thiêng liêng, như hình số tám, Từ Trên Thượng đế chảy xuống cõi phàm. Con thấy viễn quan toàn mỹ của ngài Là nâng Ki-tô khắp trong nhân loại, Khi mỗi con tim gội sạch thanh tẩy, Để khởi đầu mới đẹp tươi biết mấy.
Ôi Mẹ Mary, hồng ân thày truyền Biến trái tim con thành Vùng Thánh thiện. Uy lực, minh triết, tình yêu quân bình, Ánh sáng từ Trên chảy xối xuống tim, mọi luân xa sáng sẽ xoay màu nhiệm, Thời đại Hoàng Kim bắt đầu thị hiện.
6.8. Saint Germain yêu dấu, xin đem lại thuật hóa kim của trái tim tiêu trừ mọi lực phản-Ki-tô đang làm việc chống lại sự nâng cao tâm thức tập thể. Xin thày đánh thức lòng thương yêu tự do trong tim chúng con, để chúng con trỗi dậy và để cho Thượng đế trong chúng con khiển trách ông hoàng thế gian đã nô dịch nhân loại trong mấy ngàn năm. CON LÀ Ngọn Lửa Tự do của Saint Germain trên cả bảy tia sáng!
Dòng chảy Thiêng liêng, như hình số tám, Từ Trên Thượng đế chảy xuống cõi phàm. Con thấy viễn quan toàn mỹ của ngài Là nâng Ki-tô khắp trong nhân loại, Khi mỗi con tim gội sạch thanh tẩy, Để khởi đầu mới đẹp tươi biết mấy.
Ôi Mẹ Mary, hồng ân thày truyền Biến trái tim con thành Vùng Thánh thiện. Uy lực, minh triết, tình yêu quân bình, Ánh sáng từ Trên chảy xối xuống tim, mọi luân xa sáng sẽ xoay màu nhiệm, Thời đại Hoàng Kim bắt đầu thị hiện.
6.9. Saint Germain yêu dấu, xin thày đem lại thuật hóa kim của trái tim để tiêu trừ mọi lực phản-tự do đang chống lại Thời đại Hoàng kim. Xin thày đánh thức lòng thương yêu tự do trong tim chúng con, để chúng con trỗi dậy và để cho Thượng đế trong chúng con lật đổ thiểu số tự tôn quyền lực đã nô dịch nhân loại trong mấy ngàn năm. CON LÀ Ngọn Lửa Tự do của Saint Germain trên cả bảy tia sáng!.
Dòng chảy Thiêng liêng, như hình số tám, Từ Trên Thượng đế chảy xuống cõi phàm. Con thấy viễn quan toàn mỹ của ngài Là nâng Ki-tô khắp trong nhân loại, Khi mỗi con tim gội sạch thanh tẩy, Để khởi đầu mới đẹp tươi biết mấy.
Ôi Mẹ Mary, hồng ân thày truyền Biến trái tim con thành Vùng Thánh thiện. Uy lực, minh triết, tình yêu quân bình, Ánh sáng từ Trên chảy xối xuống tim, mọi luân xa sáng sẽ xoay màu nhiệm, Thời đại Hoàng Kim bắt đầu thị hiện.
7. Đỉnh đầu, Gốc
7.1. Ôi Mẹ Mary, chúng con ca tụng ánh sáng của Mẹ, dấy trong tâm chúng. Quân bình toàn hảo, ánh sáng tuôn ra, hồn con lóng lánh trong sự hài hòa.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
7.2. Tất cả muộn phiền trong tim đã dứt, nhờ tình yêu Mẹ, con vơi buồn bực. Bông hồng nở rộ mười hai cánh xinh, tâm hồn tự do gặp rể của mình.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
7.3. Luân xa đỉnh đầu như biển vàng chói, một ngàn cánh hoa nở ra chói lọi. Con thấy Phật tổ tọa trên đỉnh đầu, đắp y yên lặng ngồi thiền thật sâu.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
7.4. Nơi luân xa gốc, màu trắng trong vắt, bốn cánh hoa nở, sáng lên trinh bạch. Mẹ cúi đầu xuống tình yêu chân thật với Thượng đế Cha ở trên cao ngất.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
7.5. Khi Ánh sáng Mẹ và Phật gặp nhau, hai thày đánh bại tà ma hư xấu, cùng với Giê-su và Saint Germain, mở ra thời đại Hoàng kim cất cánh.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
7.6. Con cảm nụ hôn của Mẹ dịu dàng, chìm trong hỉ lạc, trường cửu mênh mang, lơ lửng không gian diệu vời miên viễn, hòa điệu cùng với tiếng chuông thánh thiện.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
7.7. Kết Hồng ân bất tận Mẹ Mary ban giúp con làm chủ không gian thời gian. Bản thể là Phật ở trong tất cả, con nghe tiếng gọi, đứng lên giục giã để thành Ki-tô đi trên trái Đất, Thời đại Hoàng kim hiện ra rất thật.
8. CON LÀ sự Tinh khiết của Thượng đế trong hành động
8.1. Mẹ Mary yêu dấu, xin thày ra lệnh cho Ánh sáng Mẹ trong tim quẳng đi cùm xích của ham muốn của tự ngã đang giam hãm chúng con trong sự tìm cầu không ngừng thú vui thế gian tạm bợ. Xin thày đánh thức trong chúng con tình yêu cao đối với Sứ vụ Thiêng liêng của mình, để chúng con có thể tìm cầu sự thỏa mãn miên viễn của Tánh linh. CON LÀ Ánh sáng Mặt trời của Mẹ Mary trên bảy tia sáng!
Dòng chảy Thiêng liêng, như hình số tám, Từ Trên Thượng đế chảy xuống cõi phàm. Con thấy viễn quan toàn mỹ của ngài Là nâng Ki-tô khắp trong nhân loại, Khi mỗi con tim gội sạch thanh tẩy, Để khởi đầu mới đẹp tươi biết mấy.
Ôi Mẹ Mary, hồng ân thày truyền Biến trái tim con thành Vùng Thánh thiện. Uy lực, minh triết, tình yêu quân bình, Ánh sáng từ Trên chảy xối xuống tim, mọi luân xa sáng sẽ xoay màu nhiệm, Thời đại Hoàng Kim bắt đầu thị hiện.
8.2. Mẹ Mary yêu dấu, xin thày ra lệnh cho Ánh sáng Mẹ trong luân xa tim tỏa rạng Tình yêu Thiêng liêng sẽ đem lại vương quốc Thượng đế trên Trái đất. CON LÀ Ánh sáng Mặt trời của Mẹ Mary trên bảy tia sáng!
Dòng chảy Thiêng liêng, như hình số tám, Từ Trên Thượng đế chảy xuống cõi phàm. Con thấy viễn quan toàn mỹ của ngài Là nâng Ki-tô khắp trong nhân loại, Khi mỗi con tim gội sạch thanh tẩy, Để khởi đầu mới đẹp tươi biết mấy.
Ôi Mẹ Mary, hồng ân thày truyền Biến trái tim con thành Vùng Thánh thiện. Uy lực, minh triết, tình yêu quân bình, Ánh sáng từ Trên chảy xối xuống tim, mọi luân xa sáng sẽ xoay màu nhiệm, Thời đại Hoàng Kim bắt đầu thị hiện.
8.3. Mẹ Mary yêu dấu, xin thày ra lệnh cho Ánh sáng Mẹ trong luân xa cổ họng tỏa rạng Uy lực Thiêng liêng sẽ đem lại vương quốc Thượng đế trên Trái đất. CON LÀ Ánh sáng Mặt trời của Mẹ Mary trên bảy tia sáng!
Dòng chảy Thiêng liêng, như hình số tám, Từ Trên Thượng đế chảy xuống cõi phàm. Con thấy viễn quan toàn mỹ của ngài Là nâng Ki-tô khắp trong nhân loại, Khi mỗi con tim gội sạch thanh tẩy, Để khởi đầu mới đẹp tươi biết mấy.
Ôi Mẹ Mary, hồng ân thày truyền Biến trái tim con thành Vùng Thánh thiện. Uy lực, minh triết, tình yêu quân bình, Ánh sáng từ Trên chảy xối xuống tim, mọi luân xa sáng sẽ xoay màu nhiệm, Thời đại Hoàng Kim bắt đầu thị hiện.
8.4. Mẹ Mary yêu dấu, xin thày ra lệnh cho Ánh sáng Mẹ trong luân xa rối dương tỏa rạng Bình an Thiêng liêng sẽ đem lại vương quốc Thượng đế trên Trái đất. CON LÀ Ánh sáng Mặt trời của Mẹ Mary trên bảy tia sáng!
Dòng chảy Thiêng liêng, như hình số tám, Từ Trên Thượng đế chảy xuống cõi phàm. Con thấy viễn quan toàn mỹ của ngài Là nâng Ki-tô khắp trong nhân loại, Khi mỗi con tim gội sạch thanh tẩy, Để khởi đầu mới đẹp tươi biết mấy.
Ôi Mẹ Mary, hồng ân thày truyền Biến trái tim con thành Vùng Thánh thiện. Uy lực, minh triết, tình yêu quân bình, Ánh sáng từ Trên chảy xối xuống tim, mọi luân xa sáng sẽ xoay màu nhiệm, Thời đại Hoàng Kim bắt đầu thị hiện.
8.5. Mẹ Mary yêu dấu, xin thày ra lệnh cho Ánh sáng Mẹ trong luân xa mắt thứ ba tỏa rạng Viễn kiến Thiêng liêng sẽ đem lại vương quốc Thượng đế trên Trái đất. CON LÀ Ánh sáng Mặt trời của Mẹ Mary trên bảy tia sáng!
Dòng chảy Thiêng liêng, như hình số tám, Từ Trên Thượng đế chảy xuống cõi phàm. Con thấy viễn quan toàn mỹ của ngài Là nâng Ki-tô khắp trong nhân loại, Khi mỗi con tim gội sạch thanh tẩy, Để khởi đầu mới đẹp tươi biết mấy.
Ôi Mẹ Mary, hồng ân thày truyền Biến trái tim con thành Vùng Thánh thiện. Uy lực, minh triết, tình yêu quân bình, Ánh sáng từ Trên chảy xối xuống tim, mọi luân xa sáng sẽ xoay màu nhiệm, Thời đại Hoàng Kim bắt đầu thị hiện.
8.6. Mẹ Mary yêu dấu, xin thày ra lệnh cho Ánh sáng Mẹ trong luân xa hồn tỏa rạng Sáng tạo Thiêng liêng sẽ đem lại vương quốc Thượng đế trên Trái đất. CON LÀ Ánh sáng Mặt trời của Mẹ Mary trên bảy tia sáng!
Dòng chảy Thiêng liêng, như hình số tám, Từ Trên Thượng đế chảy xuống cõi phàm. Con thấy viễn quan toàn mỹ của ngài Là nâng Ki-tô khắp trong nhân loại, Khi mỗi con tim gội sạch thanh tẩy, Để khởi đầu mới đẹp tươi biết mấy.
Ôi Mẹ Mary, hồng ân thày truyền Biến trái tim con thành Vùng Thánh thiện. Uy lực, minh triết, tình yêu quân bình, Ánh sáng từ Trên chảy xối xuống tim, mọi luân xa sáng sẽ xoay màu nhiệm, Thời đại Hoàng Kim bắt đầu thị hiện.
8.7. Mẹ Mary yêu dấu, xin thày ra lệnh cho Ánh sáng Mẹ trong luân xa đỉnh đầu tỏa rạng Minh triết Thiêng liêng sẽ đem lại vương quốc Thượng đế trên Trái đất. CON LÀ Ánh sáng Mặt trời của Mẹ Mary trên bảy tia sáng!
Dòng chảy Thiêng liêng, như hình số tám, Từ Trên Thượng đế chảy xuống cõi phàm. Con thấy viễn quan toàn mỹ của ngài Là nâng Ki-tô khắp trong nhân loại, Khi mỗi con tim gội sạch thanh tẩy, Để khởi đầu mới đẹp tươi biết mấy.
Ôi Mẹ Mary, hồng ân thày truyền Biến trái tim con thành Vùng Thánh thiện. Uy lực, minh triết, tình yêu quân bình, Ánh sáng từ Trên chảy xối xuống tim, mọi luân xa sáng sẽ xoay màu nhiệm, Thời đại Hoàng Kim bắt đầu thị hiện.
8.8. Mẹ Mary yêu dấu, xin thày ra lệnh cho Ánh sáng Mẹ trong luân xa gốc tỏa rạng Tinh khiết của Mẹ Thiêng liêng sẽ đem lại vương quốc Thượng đế trên Trái đất. CON LÀ Ánh sáng Mặt trời của Mẹ Mary trên bảy tia sáng!
Dòng chảy Thiêng liêng, như hình số tám, Từ Trên Thượng đế chảy xuống cõi phàm. Con thấy viễn quan toàn mỹ của ngài Là nâng Ki-tô khắp trong nhân loại, Khi mỗi con tim gội sạch thanh tẩy, Để khởi đầu mới đẹp tươi biết mấy.
Ôi Mẹ Mary, hồng ân thày truyền Biến trái tim con thành Vùng Thánh thiện. Uy lực, minh triết, tình yêu quân bình, Ánh sáng từ Trên chảy xối xuống tim, mọi luân xa sáng sẽ xoay màu nhiệm, Thời đại Hoàng Kim bắt đầu thị hiện.
8.9. Mẹ Mary yêu dấu, xin thày ra lệnh cho Ánh sáng Mẹ trong tất cả các luân xa quẳng đi cùm xích của ảo tưởng cho rằng chúng con không có quyền là những người đồng sáng tạo với Thượng đế trên thế gian này. Xin thày thức tỉnh chúng con để chúng con thấy thực tại là chúng con có mặt ở đây để thiết lập dòng chảy hình số tám giữa Thượng đế và chúng con, để chúng con có thể tỏa rạng Ánh sáng tâm linh sẽ chuyển hóa thế giới này thành Vương quốc Thượng đế. CON LÀ Ánh sáng Mặt trời của Mẹ Mary trên bảy tia sáng!
Dòng chảy Thiêng liêng, như hình số tám, Từ Trên Thượng đế chảy xuống cõi phàm. Con thấy viễn quan toàn mỹ của ngài Là nâng Ki-tô khắp trong nhân loại, Khi mỗi con tim gội sạch thanh tẩy, Để khởi đầu mới đẹp tươi biết mấy.
Ôi Mẹ Mary, hồng ân thày truyền Biến trái tim con thành Vùng Thánh thiện. Uy lực, minh triết, tình yêu quân bình, Ánh sáng từ Trên chảy xối xuống tim, mọi luân xa sáng sẽ xoay màu nhiệm, Thời đại Hoàng Kim bắt đầu thị hiện.
9. Tổng hợp
9.1. Ôi Mẹ Mary, chúng con ca tụng ánh sáng của Mẹ, dấy trong tâm chúng. Quân bình toàn hảo, ánh sáng tuôn ra, hồn con lóng lánh trong sự hài hòa.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
9.2. Tất cả muộn phiền trong tim đã dứt, nhờ tình yêu Mẹ, con vơi buồn bực. Bông hồng nở rộ mười hai cánh xinh, tâm hồn tự do gặp rể của mình.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
9.3. Luân xa cổ họng ôi xanh sáng ngần, ý chí Thượng đế mãi mãi thực chân. Uy lực Thượng đế thương yêu tràn vào qua tâm Ki-tô điều hướng từ cao.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
9.4. Luân xa rối dương bình an rộng lớn, vì con từ bỏ sợ hãi giận hờn. Mười cánh hoa thiêng giờ đây hé nở, tỏa ánh tím vàng sáng lên rực rỡ.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
9.5. Tất cả muộn phiền trong tim đã dứt, nhờ tình yêu Mẹ, con vơi buồn bực. Bông hồng nở rộ mười hai cánh xinh, tâm hồn tự do gặp rể của mình.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
9.6. Với mắt thứ ba, màu xanh lục bảo, con tìm viễn quan Ki-tô toàn hảo. Kế hoạch Thượng đế vẹn toàn nhận ra, con cảm tình yêu Ngài cho tất cả.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
9.7. Hồn được tắm nắng vui sướng làm sao, khi lửa màu tím rực sáng dâng trào. Hồn thở không khí trong lành Thượng đế, trong tình Mẹ chăm, tự do tràn trề.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
9.8. Tất cả muộn phiền trong tim đã dứt, nhờ tình yêu Mẹ, con vơi buồn bực. Bông hồng nở rộ mười hai cánh xinh, tâm hồn tự do gặp rể của mình.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
9.9. Luân xa đỉnh đầu như biển vàng chói, một ngàn cánh hoa nở ra chói lọi. Con thấy Phật tổ tọa trên đỉnh đầu, đắp y yên lặng ngồi thiền thật sâu.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
9.10. Nơi luân xa gốc, màu trắng trong vắt, bốn cánh hoa nở, sáng lên trinh bạch. Mẹ cúi đầu xuống tình yêu chân thật với Thượng đế Cha ở trên cao ngất.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
9.11. Khi Ánh sáng Mẹ và Phật gặp nhau, hai thày đánh bại tà ma hư xấu, cùng với Giê-su và Saint Germain, mở ra thời đại Hoàng kim cất cánh.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
9.12. Con cảm nụ hôn của Mẹ dịu dàng, chìm trong hỉ lạc, trường cửu mênh mang, lơ lửng không gian diệu vời miên viễn, hòa điệu cùng với tiếng chuông thánh thiện.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
9.13. Kết Hồng ân bất tận Mẹ Mary ban giúp con làm chủ không gian thời gian. Bản thể là Phật ở trong tất cả, con nghe tiếng gọi, đứng lên giục giã để thành Ki-tô đi trên trái Đất, Thời đại Hoàng kim hiện ra rất thật.
10.
Con khẳng định là Đại thiên thần Michael và đội ngũ hàng tỷ Thiên thần Ngọn lửa Xanh của thày đang thanh tẩy tim của tất cả mọi người khỏi các phàm linh tà ác và năng lượng tăm tối.
Con khẳng định là Đại thiên thần Michael và đội ngũ hàng tỷ Thiên thần Ngọn lửa Xanh của thày đang thanh tẩy tim của tất cả mọi người khỏi lời gian dối của phản-Ki-tô.
Con khẳng định là Đại thiên thần Michael và đội ngũ hàng tỷ Thiên thần Ngọn lửa Xanh của thày đang thanh tẩy tim của tất cả mọi người khỏi sự nô dịch tâm linh bởi các lực phản Ki-tô.
Con khẳng định là Đại thiên thần Michael và đội ngũ hàng tỷ Thiên thần Ngọn lửa Xanh của thày đang thanh tẩy tim của tất cả mọi người khỏi sự nô dịch vật chất dưới thiểu số tự tôn quyền lực.
Con chọn là một với Thượng đế của con, và do đó con là Hiện diện của Đại Thiên thần Michael thanh tẩy tim của mỗi quốc gia và tim của Mẹ Trái đất.
Trái đất, thế gian và mọi vật trên đó đều thuộc về Thượng đế. (3 lần) Amen.
Nhân danh tình thương vô điều kiện của đức Cha, đức Con, đức Thánh linh, và Mẹ Ánh sáng, Amen.
Niêm
Con khẳng định là trái tim được niêm phong trong dòng chảy miên viễn của uy lực, minh triết và tình yêu của Thượng đế. Con yêu trái tim và con nguyện sẽ LÀ dưới này tất cả những gì con LÀ Trên kia – và HƠN NỮA. Con tuyên bố con là một với Ngọn Lửa Thượng đế của con, và con nguyện quân bình Ngọn lửa Ba nhánh và con LÀ Ánh sáng Mặt trời của Mẹ Mary trên cả bảy tia sáng. Con nguyện thăng vượt mọi hạn chế và con LÀ trong dòng chảy của Dòng sông sự Sống.
Nhân danh đức Cha, đức Con và đức Thánh linh, nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con khẳng định là cái HƠN NỮA của Dòng sông sự Sống đang tuôn chảy qua tim con, bây giờ và mãi mãi. Con khẳng định là cái HƠN NỮA của Dòng sông sự Sống đang tuôn chảy qua tim của tất cả mọi người, bây giờ và mãi mãi. Con khẳng định là cái HƠN NỮA của Dòng sông sự Sống đang tuôn chảy qua tim Mẹ Trái đất, bây giờ và mãi mãi. Amen.
Phá tan vòng xoắn tức giận và trả thù đã được củng cố nhiều ngàn năm trên hành tinh này. Đây là một dụng cụ đầy sức mạnh để cho con tự do tâm linh của chính mình.
Nhân danh tình thương vô điều kiện của đức Cha, đức Con, đức Thánh linh và Mẹ Phép Lạ, Amen.
(Nói thầm ở đây lời cầu riêng của mình)
Kinh cầu Thượng đế
Ôi Thượng đế Cha và Mẹ ở trong mọi sự sống, Chúng con tôn kính Hiện diện của ngài, đấng TA LÀ trong chúng con. Chúng con chấp nhận vương quốc của ngài thị hiện trên Trái đất qua chúng con. Chúng con chấp nhận trách nhiệm thể hiện ý chí ngài trên Trái đất, như nó được thể hiện nơi Cõi trời.
Chúng con chấp nhận ngài cho chúng con cơ hội mỗi ngày để chúng con là tất cả những gì ngài là. Chúng con nhìn nhận ngài tha thứ mọi bất toàn của chúng con, như chúng con tha thứ cho nhau và buông bỏ ý chí riêng của chúng con để vâng theo ý chí cao trong chúng con. Vì vậy chúng con chấp nhận sự thật là vũ trụ trả lại cho chúng con cái gì chúng con gửi ra ngoài.
Chúng con lãnh trách nhiệm về cuộc đời và hành tinh của mình. Chúng con nguyện sẽ vượt lên trên cám dỗ của cái ta thấp, để ngài có thể giải thoát chúng con khỏi những năng lượng bất toàn. Chúng con xác nhận là vương quốc, uy lực và vinh quang của ngài được thị hiện trên Trái đất, ngay bây giờ và mãi mãi. Amen.
1. Ôi Mẹ Mary, xin dạy con uy lực của tha thứ
1.1. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra khi con cho phép mình cảm thấy tức giận, đổ lỗi hoặc mong muốn trả thù người khác, con đang tạo ra hoặc củng cố một vòng xoáy năng lượng tiêu cực kéo linh hồn con xuống đáy Địa ngục.
Kính mừng Mẹ Mary
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
1.2. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con đạt đến trạng thái giải quyết nội tâm, cho con sự quyết tâm tự phát rằng con sẽ không hy sinh linh hồn mình trên bàn thờ vấy máu của sự trả thù.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
1.3. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra sự thật vĩnh cửu rằng con không thể vào vương quốc Thiên Đàng chừng nào con còn giữ bất kỳ cảm xúc tiêu cực nào đối với bất kỳ phần nào của sự sống.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
1.4. Ôi Mẹ Mary, xin giúp cho con có cái biết nội tâm rằng con càng chấp trước thì càng không thể lên Thiên đàng. Con càng buông bỏ nhiều thì càng dễ lên Thiên đàng.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
1.5. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con cảm nhận được tình yêu thuần khiết mà tâm hồn con dành cho Hiện Diện TA LÀ của con, để con có thể trải nghiệm được ước muốn toàn khắp trong tâm con muốn trở lại hợp nhất với phần này của Bản thể của con.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
1.6. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con cảm nhận được quyết tâm sẽ tác thành mọi chuyện, rằng con sẽ không để bất kỳ cảm giác tiêu cực nào ngăn cản con hợp nhất với Hiện Diện TA LÀ của con, hợp nhất với Thượng đế.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
1.7. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con cảm nhận được tình yêu toàn hảo, tình yêu vô điều kiện mà Hiện Diện TA LÀ dành cho tâm hồn con, để tình yêu này tiêu trừ nỗi sợ không dám buông bỏ tình cảm tiêu cực.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
1.8. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con thật sự phó thác mọi cảm xúc tiêu cực cho Thượng đế, để ngọn lửa của Thượng đế thanh tẩy chúng, ngọn lửa tiêu diệt tất cả những gì không giống chính nó.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
1.9. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con cảm nhận sự buông bỏ vô điều kiện mọi cảm xúc tiêu cực và cảm giác tự do và vui sướng toàn khắp trong tâm con đến từ sự tha thứ hoàn toàn.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
Ôi Mẹ Mary, xin dạy con tha thứ vô điều kiện
Ôi Mẹ Mary, xin thày giúp con hiểu, chấp nhận và thể nhập sự thật cơ bản là ở tầng cấp tâm hồn của con, con là người mà con nghĩ con là. Xin thày giúp con nhận ra vũ trụ là một tấm gương phản chiếu lại cho con điều con gửi ra ngoài. Do đó, hoàn cảnh bên ngoài của con là phản ánh của ý niệm bản sắc của con. Thế giới của con là những gì con nghĩ con là.
Ôi Mẹ Mary, xin thày giúp con nhận ra khi con chọn lựa có cảm xúc tức giận, đổ lỗi hay mong muốn trả thù, con hại mình nhiều hơn là hại bất cứ ai khác. Xin thày giúp con biết là vũ trụ sẽ gửi trả về con tất cả những cảm xúc tiêu cực và những cảm xúc này sẽ xây một nhà tù chung quanh tâm hồn con.
Ôi Mẹ Mary, xin thày giúp con nhận ra là ở tầng cấp của Hiện diện TA LÀ của con, con là sinh thể mà Thượng đế nghĩ con là, và đây mới là bản sắc thật và thường hằng của con. Xin thày giúp con nhận ra và chấp nhận là Hiện diện TA LÀ của con tinh khiết và toàn hảo y như ngày Thượng đế sáng tạo ra con như một niệm tinh khôi trong tâm của Thượng đế. Do đó, không có điều gì con đã làm trong thế giới này, hay không có điều gì mà bất cứ lực nào trên thế giới đã làm đối với con, có thể gây tổn hại hay làm ô uế sự toàn hảo thiêng liêng mà con thật sự là.
Ôi Mẹ Mary, xin thày giúp con chấp nhận chân lý thiêng liêng là bất cứ lúc nào con cũng có thể để sự toàn hảo đó chiếu sáng qua tâm hồn và tâm biết vỏ ngoài của con. Con chỉ cần tha thứ chính mình và tha thứ mọi sự sống, để con buông bỏ được mọi bản sắc, tin tưởng, cảm xúc và biểu hiện không toàn hảo, đã che đi bản sắc thật của con và tạo một vách tường bao chung quanh dòng ánh sáng của Hiện diện TA LÀ của con.
Ôi Mẹ Mary, xin thày giúp con nhận ra là khi con tha thứ vô điều kiện, con cho phép ánh sáng Hiện diện TA LÀ của con chiếu sáng xuyên qua con và đem sự toàn hảo của Thượng đế xuống thế giới này. Xin thày giúp con chấp nhận là khi con tha thứ, Cha con vẫn làm việc cho tới nay và con làm việc. Do đó, con và Cha con là một!
2. Ôi Giê-su, xin dạy con tha thứ cho chính mình
2.1. Ôi Giê-su, xin thày giúp con nhận ra lời thày kêu gọi chúng con làm cho người khác điều chúng con muốn họ làm cho mình cũng áp dụng cho chính con. Do đó, con phải làm cho mình điều mà con muốn người khác làm cho mình.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
2.2. Ôi Giê-su, xin thày giúp con nhận ra sự thật cơ bản là trước khi con có thể tha thứ cho người khác, con phải tha thứ cho chính mình.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
2.3. Ôi Giê-su, xin thày giúp con nhận ra các hành động của con phản ánh trạng thái tâm thức của con. Do đó, bất kỳ lỗi lầm nào mà con đã phạm là hậu quả của một ý niệm bản sắc hạn hẹp.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
2.4. Ôi Giê-su, xin thày giúp con chấp nhận sự thật cơ bản là con luôn luôn làm tốt nhất theo sự hiểu biết của con, với trạng thái tâm thức của con lúc ấy.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
2.5. Ôi Giê-su, xin thày giúp con nhận ra cảm xúc tội lỗi hay đổ lỗi cho mình chỉ giữ con trong cùng trạng thái tâm thức đã khiếm con phạm lỗi lầm.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
2.6. Ôi Giê-su, xin thày giúp con hiểu và chấp nhận dù con có mặc cảm tội lỗi hay đổ lỗi cho mình hay ghét mình nhiều bao nhiêu chăng nữa cũng không cải sửa được lỗi lầm mà con đã phạm hay giúp con giải thoát khỏi lỗi lầm.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
2.7. Ôi Giê-su, xin thày giúp con nhận ra cách duy nhất giúp con vĩnh viễn thoát khỏi lỗi lầm của mình là vươn lên trên trạng thái tâm thức đã khiến con phạm lỗi lầm.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
2.8. Ôi Giê-su, xin thày giúp con nhận ra Thượng đế không muốn đổ lỗi cho con, trừng phạt con hay khiến con cảm thấy mình tội lỗi. Thượng đế chỉ muốn con vươn lên trên mọi tội lỗi và ý niệm tội lỗi, để con có thể về nhà nơi vương quốc của ngài.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
2.9. Ôi Giê-su, xin thày giúp con thể nhập sự kiện hiển nhiên là Tâm thức Ki-tô là cách duy nhất để thoát khỏi tội lỗi và khi con cho phép tâm này ở trong con, tâm này cũng đã ở trong thày, lúc ấy mọi tội lỗi của con được tha thứ, và do đó con có thể và sẽ tha thứ cho chính mình.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
Ôi Giê-su, xin dạy con tha thứ vô điều kiện
Ôi Giê-su, xin thày giúp con hiểu, chấp nhận và thể nhập sự thật cơ bản là ở tầng cấp tâm hồn của con, con là người mà con nghĩ con là. Xin thày giúp con nhận ra vũ trụ là một tấm gương phản chiếu lại cho con điều con gửi ra ngoài. Do đó, hoàn cảnh bên ngoài của con là phản ánh của ý niệm bản sắc của con. Thế giới của con là những gì con nghĩ con là.
Ôi Giê-su, xin thày giúp con nhận ra khi con chọn lựa có cảm xúc tức giận, đổ lỗi hay mong muốn trả thù, con hại mình nhiều hơn là hại bất cứ ai khác. Xin thày giúp con biết là vũ trụ sẽ gửi trả về con tất cả những cảm xúc tiêu cực và những cảm xúc này sẽ xây một nhà tù chung quanh tâm hồn con.
Ôi Giê-su, xin thày giúp con nhận ra là ở tầng cấp của Hiện diện TA LÀ của con, con là sinh thể mà Thượng đế nghĩ con là, và đây mới là bản sắc thật và thường hằng của con. Xin thày giúp con nhận ra và chấp nhận là Hiện diện TA LÀ của con tinh khiết và toàn hảo y như ngày Thượng đế sáng tạo ra con như một niệm tinh khôi trong tâm của Thượng đế. Do đó, không có điều gì con đã làm trong thế giới này, hay không có điều gì mà bất cứ lực nào trên thế giới đã làm đối với con, có thể gây tổn hại hay làm ô uế sự toàn hảo thiêng liêng mà con thật sự là.
Ôi Giê-su, xin thày giúp con chấp nhận chân lý thiêng liêng là bất cứ lúc nào con cũng có thể để sự toàn hảo đó chiếu sáng qua tâm hồn và tâm biết vỏ ngoài của con. Con chỉ cần tha thứ chính mình và tha thứ mọi sự sống, để con buông bỏ được mọi bản sắc, tin tưởng, cảm xúc và biểu hiện không toàn hảo, đã che đi bản sắc thật của con và tạo một vách tường bao chung quanh dòng ánh sáng của Hiện diện TA LÀ của con.
Ôi Giê-su, xin thày giúp con nhận ra là khi con tha thứ vô điều kiện, con cho phép ánh sáng Hiện diện TA LÀ của con chiếu sáng xuyên qua con và đem sự toàn hảo của Thượng đế xuống thế giới này. Xin thày giúp con chấp nhận là khi con tha thứ, Cha con vẫn làm việc cho tới nay và con làm việc. Do đó, con và Cha con là một!
3. Ôi đức Thánh linh, xin giúp con tha thứ mọi sự sống
3.1. Ôi đức Thánh linh, xin ngài giúp con biết là khi người khác hại con, định luật bất di dịch của Thượng đế sẽ bảo đảm họ phải gặt những gì họ đã gieo. Do đó, con không có nhu cầu trả thù hay “bắt họ đền tội.”
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
3.2. Ôi đức Thánh linh, xin ngài giúp con biết là khi con tìm cách trả thù, con tạo ra hậu quả tiêu cực cho mình. Do đó, con tạo một dây xích năng lượng tiêu cực trói con với người đã hại con. Xin ngài giúp con biết là con không thoát khỏi dây xích này cho tới khi con hoàn toàn tha thứ tất cả những người đã hại con và không nhớ tới tội lỗi của họ nữa.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
3.3. Ôi đức Thánh linh, xin ngài giúp con biết sự thật cơ bản là khi con tha thứ người khác, con không “gỡ họ ra khỏi móc câu”; con gỡ chính con khỏi móc câu bằng cách giải thoát mình khỏi dây xích năng lượng trói con với những người này.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
3.4. Ôi đức Thánh linh, xin ngài giúp con biết khi Giê-su bảo con chìa má bên kia, thày nói vậy để giúp con không rơi vào cạm bẫy tạo vòng xoáy năng lượng tiêu cực kéo linh hồn con xuống tâm thức của Địa ngục.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
3.5. Ôi đức Thánh thần, xin ngài giúp con biết khi Giê-su bảo con tha thứ kẻ thù của mình, thày nói vậy để giúp con thoát khỏi mọi dây trói con với kẻ thù để họ không còn quyền lực trên con nữa.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
3.6. Ôi đức Thánh linh, xin ngài giúp con biết sự thật cơ bản là khi con tìm cách trả thù, con hại chính mình và cho kẻ thù và tà lực có quyền lực trên con. Do đó, hình thức trả thù tối hậu là chìa má bên kia và tha thứ những người hại con.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
3.7. Ôi đức Thánh linh, xin ngài đi vào tâm thức và bản thể của con và tiêu trừ mọi thói quen và động lượng không tha thứ. Xin ngài tiêu trừ mọi quỷ dữ và tà lực củng cố những động lượng này.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
3.8. Ôi Thánh linh, xin ngài giúp con biết là khi con đáp ứng với sự tha thứ hoàn toàn, con đem sự phán xử của Thượng đế tới những người hại con.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
3.9. Ôi đức Thánh linh, xin ngài giúp con cảm nhận sự tha thứ hoàn toàn và vô điều kiện với tất cả những người và tất cả tà lực đã hại con từ xưa tới nay, trong kiếp này và từ ngày đầu tiên con xuống vũ trụ vật chất. Xin ngài giúp con buông bỏ và chấp nhận sự giải thoát của ngài.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
Ôi đức Thánh linh, xin dạy con tha thứ vô điều kiện
Ôi đức Thánh linh, xin ngài giúp con hiểu, chấp nhận và thể nhập sự thật cơ bản là ở tầng cấp tâm hồn, con là người mà con nghĩ con là. Xin ngài giúp con nhận ra vũ trụ là một tấm gương phản chiếu lại cho con điều con gửi ra ngoài. Do đó, hoàn cảnh bên ngoài của con là phản ánh của ý niệm bản sắc của con. Thế giới của con là những gì con nghĩ con là.
Ôi đức Thánh linh, xin ngài giúp con nhận ra khi con chọn lựa có cảm xúc tức giận, đổ lỗi hay mong muốn trả thù, con hại mình nhiều hơn là hại bất cứ ai khác. Xin ngài giúp con biết là vũ trụ sẽ gửi trả về con tất cả những cảm xúc tiêu cực và những cảm xúc này sẽ xây một nhà tù chung quanh tâm hồn con.
Ôi đức Thánh linh, xin ngài giúp con nhận ra là ở tầng cấp của Hiện diện TA LÀ của con, con là sinh thể mà Thượng đế nghĩ con là, và đây mới là bản sắc thật và thường hằng của con. Xin ngài giúp con nhận ra và chấp nhận là Hiện diện TA LÀ của con tinh khiết và toàn hảo y như ngày Thượng đế sáng tạo ra con như một niệm tinh khôi trong tâm của Thượng đế. Do đó, không có điều gì con đã làm trong thế giới này, hay không có điều gì mà bất cứ lực nào trên thế giới đã làm đối với con, có thể gây tổn hại hay làm ô uế sự toàn hảo thiêng liêng mà con thật sự là.
Ôi đức Thánh linh, xin ngài giúp con chấp nhận chân lý thiêng liêng là bất cứ lúc nào con cũng có thể để sự toàn hảo đó chiếu sáng qua tâm hồn và tâm biết vỏ ngoài của con. Con chỉ cần tha thứ chính mình và tha thứ mọi sự sống, để con buông bỏ được mọi bản sắc, tin tưởng, cảm xúc và biểu hiện không toàn hảo, đã che đi bản sắc thật của con và tạo một vách tường bao chung quanh dòng ánh sáng của Hiện diện TA LÀ của con.
Ôi đức Thánh linh, xin ngài giúp con nhận ra là khi con tha thứ vô điều kiện, con cho phép ánh sáng Hiện diện TA LÀ của con chiếu sáng xuyên qua con và đem sự toàn hảo của Thượng đế xuống thế giới này. Xin ngài giúp con chấp nhận là khi con tha thứ, Cha con vẫn làm việc cho tới nay và con làm việc. Do đó, con và Cha con là một!
4. Ôi Hiện diện TA LÀ, xin giúp con biết ngài là thật
4.1. Ôi Hiện diện TA LÀ, xin giúp con trải nghiệm, dù chỉ trong một giây, rằng ngài là thật và tâm hồn con thật sự là sự nối dài của ngài.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
4.2. Ôi Hiện diện TA LÀ, xin giúp con hiểu ra con thật sự là ngài và mọi ý niệm tách biệt, cô đơn và bị bỏ rơi chỉ là một ảo tưởng.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
4.3. Ôi Hiện diện TA LÀ, xin giúp con nhớ con đã chọn xuống cõi vật chất này, và con chọn với niềm hân hoan lớn lao và với lòng mong muốn toàn khắp trong tâm muốn tặng thế giới ngọn lửa tâm linh của con.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
4.4. Ôi Hiện diện TA LÀ, xin giúp con thấy là con đã bắt đầu cảm thấy tách biệt khỏi ngài do một số chọn lựa của con. Do đó, chỉ có những chọn lựa mới của chính con mới đem con trở về hợp nhất với ngài được.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
4.5. Ôi Hiện diện TA LÀ, xin giúp con hoàn toàn chịu trách nhiệm về mỗi chọn lựa bất toàn của con, để con đạt được tự do hoàn toàn vì con biết con có quyền năng xóa bỏ tất cả mọi chọn lựa bất toàn bằng cách thay thế chúng với những chọn lựa tốt hơn.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
4.6. Ôi Hiện diện TA LÀ, xin giúp con chấp nhận là con đã chọn lựa bất toàn vì con chọn tin một số gian dối do loài rắn vẽ ra để giam các tâm hồn xuống Địa ngục.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
4.7. Ôi Hiện diện TA LÀ, xin giúp con có cái biết nội tâm tuyệt đối là với sự hướng dẫn không bao giờ sai của ngài và sự hướng dẫn của cái Ta Ki-tô của con, con có thể nhìn thấu suốt mọi lời gian dối của rắn và do đó con chọn bỏ chúng lại đằng sau.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
4.8. Ôi Hiện diện TA LÀ, xin giúp con biết là khi con tha thứ rắn và tha thứ tất cả những ai đã từng gian dối với con, con lấy đi quyền lực mà họ dùng để giam tâm hồn con trong ý niệm bản sắc hạn hẹp là Địa ngục.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
4.9. Ôi Hiện diện TA LÀ, xin giúp con thật sự chấp nhận sự kiện là khi con chọn thăng vượt trạng thái tâm thức khiến con tin vào lời gian dối của rắn, thì ngay lập tức mọi lỗi lầm của con được Thượng đế tha thứ. Xin giúp con thật sự cảm nhận tình thương vô điều kiện và tha thứ của Thượng đế, để con có thể tha thứ mình và không còn nhớ lỗi lầm của mình nữa.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
Ôi Thượng đế, xin dạy con tha thứ vô điều kiện
Ôi Thượng đế, xin ngài giúp con hiểu, chấp nhận và thể nhập sự thật cơ bản là ở tầng cấp tâm hồn, con là người mà con nghĩ con là. Xin ngài giúp con nhận ra vũ trụ là một tấm gương phản chiếu lại cho con điều con gửi ra ngoài. Do đó, hoàn cảnh bên ngoài của con là phản ánh của ý niệm bản sắc của con. Thế giới của con là những gì con nghĩ con là.
Ôi Thượng đế, xin ngài giúp con nhận ra khi con chọn lựa có cảm xúc tức giận, đổ lỗi hay mong muốn trả thù, con hại mình nhiều hơn là hại bất cứ ai khác. Xin ngài giúp con biết là vũ trụ sẽ gửi trả về con tất cả những cảm xúc tiêu cực và những cảm xúc này sẽ xây một nhà tù chung quanh tâm hồn con.
Ôi Thượng đế, xin ngài giúp con nhận ra là ở tầng cấp của Hiện diện TA LÀ của con, con là sinh thể mà Thượng đế nghĩ con là, và đây mới là bản sắc thật và thường hằng của con. Xin ngài giúp con nhận ra và chấp nhận là Hiện diện TA LÀ của con tinh khiết và toàn hảo y như ngày Thượng đế sáng tạo ra con như một niệm tinh khôi trong tâm của Thượng đế. Do đó, không có điều gì con đã làm trong thế giới này, hay không có điều gì mà bất cứ lực nào trên thế giới đã làm đối với con, có thể gây tổn hại hay làm ô uế sự toàn hảo thiêng liêng mà con thật sự là.
Ôi Thượng đế, xin ngài giúp con chấp nhận chân lý thiêng liêng là bất cứ lúc nào con cũng có thể để sự toàn hảo đó chiếu sáng qua tâm hồn và tâm biết vỏ ngoài của con. Con chỉ cần tha thứ chính mình và tha thứ mọi sự sống, để con buông bỏ được mọi bản sắc, tin tưởng, cảm xúc và biểu hiện không toàn hảo, đã che đi bản sắc thật của con và tạo một vách tường bao chung quanh dòng ánh sáng của Hiện diện TA LÀ của con.
Ôi Thượng đế, xin ngài giúp con nhận ra là khi con tha thứ vô điều kiện, con cho phép ánh sáng Hiện diện TA LÀ của con chiếu sáng xuyên qua con và đem sự toàn hảo của Thượng đế xuống thế giới này. Xin ngài giúp con chấp nhận là khi con tha thứ, Cha con vẫn làm việc cho tới nay và con làm việc. Do đó, con và Cha con là một!
5. Ôi Thượng đế, con tha thứ mọi sự sống!
5.1. Ôi Thượng đế, con tha thứ ngài đã cho con món quà của sự sống. Con đón nhận cơ hội được là một phần của sự sáng tạo tráng lệ của ngài.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
5.2. Ôi Thượng đế, con tha thứ ngài đã cho con quyền tự quyết và khả năng làm lỗi. Con đón nhận cơ hội dùng quyền tự quyết của con để là một sinh thể đồng sáng tạo với ngài.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
5.3. Ôi Thượng đế, con tha thứ ngài đã tạo ra định luật trả về cho con những gì con gửi ra ngoài. Con đón nhận cơ hội học hỏi từ tất cả chọn lựa của con, để con có thể dùng cả những chọn lựa tốt và không tốt như những viên đá lót đường đưa tới chiến thắng.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
5.4. Ôi Thượng đế, con tha thứ mình đã đổ lỗi cho Thượng đế hay bất cứ phần nào của sự sống về những chọn lựa của con. Con đón nhận cơ hội hoàn toàn lãnh trách nhiệm về tất cả những chọn lựa của con.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
5.5. Ôi Thượng đế, con tha thứ mình đã rơi vào một trạng thái tâm thức thấp hơn. Con đón nhận cơ hội bỏ lại nó đằng sau và để trong con cùng tâm với tâm của Giê-su Ki-tô.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
5.6. Ôi Thượng đế, con tha thứ mình mọi lỗi lầm con đã làm. Con đón nhận cơ hội xem chúng là những thử nghiệm và con dùng chúng để chọn lựa tốt hơn hôm nay và ngày mai.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
5.7. Ôi Thượng đế, con tha thứ mọi lực hay người đã từng gian dối với con. Con đón nhận cơ hội nhìn thấu các gian dối và dùng chúng để chọn lựa tốt hơn.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
5.8. Ôi Thượng đế, con tha thứ mọi lực và người đã từng hại con. Con đón nhận cơ hội giải thoát con và mọi sự sống thoát khỏi mọi bất toàn.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
5.9. Ôi Thượng đế, con tha thứ mình đã bị bất cứ dính mắc nào với sự vật của thế gian. Con đón nhận cơ hội phó thác tất cả những dính mắc của con cho Thượng đế và đi thẳng vào vương quốc của Thượng đế.
Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh suy tư cảm xúc không đem an lành, con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh, con buông bỏ đi khuôn chết không lành.
Dòng sông Sự Sống luôn cuộn chảy mãi, con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài. Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài, niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.
Con tha thứ Thượng đế về tất cả những tổn hại, có thật hay tưởng tượng, đã xảy ra cho con từ xưa tới nay. (3 lần)
Con tha thứ mình về những lỗi lầm, có thật hay tưởng tượng, mà con đã phạm từ xưa tới nay. (3 lần)
Con tha thứ mọi sự sống về tất cả những tổn hại, có thật hay tưởng tượng, đã xảy ra cho con từ xưa tới nay. (3 lần)
Nhân danh Giê-su Ki-tô, con thỉnh cầu uy quyền vô biên của Ngọn Lửa Tha thứ bao trùm Trái Đất và tiêu trừ mọi tức giận, thù ghét, oán giận và mong muốn trả thù nơi mọi con người. Con chấp nhận việc này đã xong trong uy quyền vô biên của Mẹ Mary và toàn thể Đại đoàn Thăng thiên. Nó đã xong!
Trái đất và mọi vật trên đó đều thuộc Thượng đế. (3 lần)Amen.
Nhân danh tình thương vô điều kiện của đức Cha, đức Con, đức Thánh linh, và Mẹ Phép lạ, Amen.
Niêm
Con chấp nhận là con được niêm trong tình thương vô biên và vô điều kiện của Thượng đế, bây giờ và mãi mãi. Con chấp nhận là Mẹ Mary ban cho con uy lực vô biên của Ngọn Lửa Tha thứ, ngọn lửa tâm linh tha thứ chinh phục và tiêu trừ mọi tội lỗi, mọi lỗi lầm, mọi bất toàn và mọi hạn chế. Và do đó, con tự do trong sự tha thứ vô biên của Thượng đế.
Con nguyện sẽ đi theo tình thương cao nhất và tiến lên cao hơn. Con xác nhận con thoát khỏi xiềng xích của sự chết và tội lỗi. Con chấp nhận Thượng đế tha thứ tất cả những bất toàn mà tâm hồn con gặp phải trong hành trình trong cõi rung động thấp của thế giới vật chất. Con khẳng định là con thoát khỏi những bất toàn này vì con hoàn toàn chấp nhận con tự do. Con hoàn toàn tha thứ mình và con chấp nhận bản sắc thật của con là một sinh thể tâm linh mà chưa bao giờ và không có điều gì trên thế giới này chạm vào được.
Con khẳng định chân lý thường hằng là con là cái con là, một sinh thể tâm linh. Con ngừng không nghĩ con là một sinh thể bất toàn, và con chấp nhận bản sắc thật của con là một sinh thể tâm linh. Con chấp nhận con toàn vẹn, như Cha con toàn vẹn trên thiên đàng.
Nhân danh Đức Mẹ Phép Lạ Tha thứ, việc này đã xong, việc này được niêm trong tánh linh và trong vật chất, Trên thế nào dưới thế ấy, ngay bây giờ và mãi mãi. Amen.
Hỏi: Tại sao trong các mục bình luận, chẳng hạn như trên các diễn đàn internet hay trang mạng hay Facebook, nhiều người lại cảm thấy mình bị đe dọa về mặt lý trí khi nói chuyện với người khác? Con cũng hiểu đây là phản ứng của tự ngã, là những cái ngã tách biệt đang phản ứng với nhau. Tuy nhiên con xìn thày – bất kỳ vị chân sư nào cũng được – nói rộng hơn về đề tài này. Đâu là cơ chế tâm lý ở đây? Điều gì xảy ra ở mức thể lý trí khi người ta nói chuyện với nhau? Và làm thế nào họ gửi năng lượng cho nhau khi họ nói chuyện với nhau qua thể trí?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels nhân một hội nghị tại Estonia năm 2019. Đăng ngày 18/12/2019.
Mạng internet đã tạo ra cơ hội mới cho con người. Con thấy là trước khi có internet, phần lớn mọi người chỉ giao tiếp giới hạn với những ai mình gặp tận mặt hay tiếp xúc trong vật lý. Bây giờ cơ hội mở ra để con có thể ngồi trước máy tính, vào xem một trang web nào đó và nhìn người khác phát biểu quan điểm của họ. Và chính con cũng có thể gõ một vài câu để bày tỏ quan điểm của con. Thậm chí con còn có thể làm vậy một cách dường như nặc danh vì con không trực diện với những người kia.
Nếu con muốn nhìn sự thể này một cách tích cực, con có thể nói là nó cho người ta cơ hội tương tác với nhiều người hơn so với việc gặp tận mặt, có nghĩa là họ thật sự có cơ hội nhận được nhiều phản hồi hơn về ý kiến của mình, về cách cư xử của mình, về cách mình diễn đạt hay quan hệ với người khác. Chúng ta có thể nói, cơ hội tích cực ở đây là họ sẽ kinh qua một giai đoạn bày tỏ bất cứ gì họ muốn bày tỏ rồi nhận được phản hồi. Tất cả đều dựa trên tự ngã và được một số ngã tách biệt phát động, đun đẩy.
Nhưng có thể rốt cuộc sẽ tới một điểm – và đối với nhiều người, điểm này đã tới rồi – khi con chán ứ chuyện này. Giống như con đã bày tỏ tất cả những gì con muốn bày tỏ, con đã phơi ra hết cả rồi, và bây giờ con nhìn vào chuyện đó và nói: “Nhưng thật sự đây không phải là con người mà tôi là. Điều này không thực sự phản ánh con người mà tôi là. Cho nên tôi sẽ đi tìm một cách tương tác nào khác, trưởng thành hơn, với người chung quanh.”
Con cũng có thể nhìn sự thể này một cách không mấy tích cực và thấy rằng tất cả những gì con làm đều được làm với năng lượng, cho nên lẽ tự nhiên, ai nấy sẽ phóng năng lượng của mình để tạo dựng và nuôi béo những con quái vật trong tâm thức tập thể. Và đây là trường hợp một số diễn đàn internet nơi hầu hết các tham dự viên đều bị những con quái vật tập thể đó chiếm lấy tâm trí. Đơn giản mà nói, quái vật chỉ muốn mọi người xung đột, cãi vã với nhau hầu chúng có thể đánh cắp năng lượng của họ mà thôi.
Con có thể nói, tiềm năng tích cực của sự thể này là, bằng cách trao cho mọi người quyền tự do phát biểu bất cứ gì họ muốn, thì cuối cùng họ sẽ kinh qua và vượt lên trên nguyên tiến trình đó. Tuy nhiên, một khi họ đã bị các tà thể và quỷ dữ đó đánh bẫy, thì nó trở thành giống như một cơn nghiện. Nó biến thành một vòng xoáy bất tận mà họ không tài nào thoát ra được. Họ cảm thấy bắt buộc phải lên diễn đàn, phải thoả mãn cơn ghiền mỗi ngày hay thậm chí nhiều lần mỗi ngày ngay cả khi họ đang lái xe. Họ phải gửi bài đăng lên cho bằng được cho dù làm như vậy sẽ nguy hiểm cho tính mạng họ. Cho nên đó là phần không mấy tích cực trong vấn đề này, nhưng một lần nữa, con làm gì được đây?
Tiềm năng tích cực của internet là mọi người có thể kết nối với khắp mọi nơi trên thế giới từ nhiều vùng khác nhau và nhiều nền văn hóa khác nhau. Và điều này mang tiềm năng giảm thiểu những khác biệt giữa con người. Ai nấy thấy được là con người cho dù ở nơi đâu cũng có những điểm tương đồng, có cùng một tâm lý cơ bản, cùng cách nhìn cơ bản về cuộc sống. Và điều này có thể tạo ra một tinh thần kết hợp rộng lớn hơn.
Nhưng tất nhiên, các thế lực bóng tối sẽ làm tất cả những gì chúng có thể để chống lại tiềm năng đó, và đó là tại sao chúng đã xâm chiếm tâm trí của một số người khiến họ bắt đầu làm chuyện gọi là troll [troll là hành vi gây rối, làm xáo trộn, phá vỡ các quy tắc hành xử trong các cộng đồng mạng]. Rất nhiều người trong số đó bị ghiền chuyện này và tâm trí họ hoàn toàn bị nó chiếm lĩnh. Và câu hỏi đặt ra là đến bao giờ họ mới cảm thấy đủ cho bằng được? Đến bao giờ những con quỷ đó mới cảm thấy chúng đã đánh cắp đủ năng lượng của người khác? Có thể là cho tới khi những người troll đó bị cạn kiệt năng lượng đến độ – giống như người ta thường nói về các loại ghiền khác – họ chạm tới đáy tận cùng và thấy rằng họ đơn giản không thể tiếp tục như vậy được nữa.
Là một người tâm linh tỉnh thức hơn, điều con có thể làm được là con thử cảm nhận năng lượng đó bằng trực giác của con. Và nếu con cảm thấy đó là năng lượng rất thấp – khi tất cả chỉ là xung đột, tất cả chỉ là luân xa rối dương (solar plexus) và mọi người chỉ lo đổ lỗi cho nhau với những phát biểu vô cùng tiêu cực về nhau – thì con chỉ cần lánh xa khỏi diễn đàn đó, rút lui khỏi đó, và không bỏ chút năng lượng nào của con vào đó. Con sẽ có thể tìm kiếm những loại diễn đàn khác, vì hiển nhiên ai nấy đều có nhu cầu tạo ra những diễn đàn không hoạt động ở tầng cấp tệ hại đó.
Con sẽ thấy là ở một mức độ nào đó, những chuyện như vậy đang hiện diện trên internet đã bị hiện tượng troll kéo thấp xuống tới mức không một người bình thường nào sẽ muốn tham gia vào đó. Nhưng điều này có nghĩa là có sự mong mỏi tạo ra một hình thức internet khác hơn, nơi ai nấy con thể giao tiếp với nhau ở mức cao hơn. Và một trong những cách để thực hiện điều này là tạo ra một mạng internet hay một diễn đàn nơi người tham dự không còn ẩn danh, nơi mọi người phải đăng ký và chứng thực danh tính của mình – con đăng ký với hình chụp của con và do đó con nhận lãnh trách nhiệm về những gì con phát biểu, y hệt như khi con nói chuyện tận mặt với một ai đó.
Đang có một nhu cầu tạo ra một hệ thống như vậy, và ngay bây giờ đã có một số sáng kiến đang đi về hướng đó, nhưng với thời gian, điều này sẽ ngày càng trở thành cần thiết hơn khi mọi người thấy được nhu cầu tìm ra một con đường văn minh và nhân bản hơn để tương tác trên internet.
Hỏi: Câu hỏi này của con là về những nỗi khắc khoải nội tâm. Con tự hỏi tại sao con không thể nhìn thấy chính mình như mình là. Con cảm thấy có những chướng ngại tinh thần đang ngăn chặn con lượng định bản thân mình một cách khách quan. Chẳng hạn, mặc dù con đã đạt được một số thành tựu trong đời, con luôn bị áp lực bởi những ý tưởng bảo rằng con thật kém cỏi so với tiềm năng thực sự của con. Làm thế nào con có thể vượt qua những day dứt nội tâm này?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels nhân một hội nghị tại Hàn quốc năm 2019. Đăng ngày 16/10/2019.
Con yêu dấu, ta biết lời giải đáp của các thày đôi khi có vẻ lặp lại, nhưng câu trả lời thật sự ở đây là con có hai cái ngã tách biệt. Một cái luôn thúc đẩy con thành tựu, và cái kia không ngừng chỉ trích và hạ thấp con, thậm chí còn dùng cái ngã muốn thành tựu để kéo con vào vòng xoắn ốc bất tận nơi con không bao giờ cảm thấy nhiều đủ cũng như tốt đủ. Khắp thế giới con thấy rất, rất nhiều người, ví dụ như trong kinh doanh, trong thể thao và nhiều nghề nghiệp khác, luôn luôn bị thúc đẩy để thực hiện nhiều hơn và nhiều hơn nữa. Cho dù họ có hoàn thành được việc gì hay kiếm được bao nhiêu, họ vẫn không bao giờ thấy đủ.
Giải pháp thực sự duy nhất cho sự thể này dĩ nhiên là con phải cố giải quyết tâm lý của mình cho đến khi con thấy được những ngã đó và để cho chúng chết đi. Trong ngắn hạn, con sẽ được khuây khỏa phần nào bằng cách đọc các bài thỉnh, bài chú, để kêu gọi sự bảo vệ và được cắt khỏi tất cả những sợi dây ràng buộc con vào cõi trung giới, nơi có những loài quỷ chuyên môn bơm phồng những nỗi khắc khoải như vậy. Một điều quan trọng nữa là con có thể sử dụng giáo lý mà các chân sư đã ban ra, cả trong sách “Những kiếp sống của tôi” và những quyển thực tập tiếp theo đó, hầu con hiểu ra là các sa nhân đã tạo ra tiêu chuẩn toàn hảo này để con cảm thấy bắt buộc phải tuân thủ.
Nhưng thực tế thì tiêu chuẩn đó hoàn toàn không thực. Điều duy nhất mà con cần làm là trở về trạng thái nhận biết thuần khiết mà các chân sư gọi là cái Ta Biết. Bất kỳ thành tựu nào trong nhân thế, cho dù nó to lớn biết mấy, cũng không thể mở cửa cõi thăng thiên cho con bước vào. Thật ra, có khi hoặc thường khi, nó còn tạo cản trở cho con nếu con cảm thấy con đã hoàn thành những chuyện to lớn trong thế gian. Nó khiến cho con càng khó lòng hơn buông bỏ cái ngã đã đem lại thành tựu đó để quay trở về với trạng thái nhận biết thuần khiết nguyên thủy.
Cho dù con đã xây dựng ngã đó công phu và tinh xảo đến đâu để đạt thành tựu trong thế gian, nó vẫn là một sinh thể sinh diệt, và nó sẽ không được cứu rỗi. Khi nào con còn dính mắc với một cái ngã như thế, con sẽ không thể thăng thiên – cái Ta Biết của con sẽ không thể thăng thiên.
Cho nên ngược lại với sự tin tưởng của nhiều người tâm linh, kể cả học trò của các chân sư thăng thiên, đây không phải là chuyện hoàn thiện cái ngã vỏ ngoài và khi con đạt một mức hoàn thiện nào đó thì con sẽ đủ tư cách thăng thiên. Tiến trình thăng thiên đích thực là gỡ bỏ cái ngã vỏ ngoài, từng bước gỡ bỏ từng cái ngã riêng biệt và để cho chúng chết đi, để rốt cuộc cái Ta Biết có thể trở về trong trạng thái tâm hoàn toàn trung hòa. Chỉ có những thành tựu mà con tích tụ nơi căn thể của con mới được con đem theo sau khi thăng thiên.
Hỏi: Hồi đầu, chúng con được trao cho lời dạy về tự ngã (ego), rồi sau đó đến lời dạy về phàm linh nội tại (internal spirits), ngã tách biệt (separate selves) và ngã gốc (primal self). Vậy con xin có câu hỏi: Khái niệm tự ngã đứng ở đâu so với các giáo lý mới hơn, hay là bây giờ nó đã trở thành một khái niệm it hữu ích hay ít quan trọng hơn?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp một hội nghị tại Albuquerque, Hoa Kỳ, năm 2018. Đăng ngày 1/10/2019.
Lời dạy của các chân sư được truyền giảng cho những cấp độ khác nhau, hầu hành giả ở mọi mức nhận thức có thể tìm được điều gì đó liên quan đến trạng thái tâm thức hiện tại của mình cũng như giai đoạn mà mình đang đi qua. Cho nên trong một nghĩa nào đó, giáo lý về tự ngã đã được đưa ra trước nhất vì đó là một giáo lý rộng rãi, phổ quát hơn. Trong các sách vở tâm linh và ngành tâm lý học ngoại mạch, khái niệm tự ngã đã được biết tới khá rộng rãi, cho nên được các chân sư đưa ra trước tiên để các con có thể khởi sự ngay tiến trình nhìn vào chính mình.
Sau đó chúng tôi đã quyết định nâng lên một bực, không phải là thay thế hẳn giáo lý về tự ngã, mà đưa ra một giáo lý đặc thù hơn để cho thấy tự ngã không chỉ là một vật mơ hồ, không có đường nét. Thường khi, sách vở hay nói đến tác động của tự ngã chứ ít nói đến tự ngã là gì. Chúng tôi đã quyết định đưa ra khái niệm phàm linh nội tại để cho thấy tự ngã có sự sống riêng của nó, và nó không phải là một vật đồng nhất. Nó bao gồm tất cả những phàm linh nội tại nói trên.
Nhưng nhìn từ một góc cạnh thì khái niệm phàm linh nội tại cũng phần nào là một quan niệm rộng rãi vì nó áp dụng cho nhiều người trên địa cầu. Và cuối cùng chúng tôi đã đưa ra khái niệm về chấn thương nhập đời và ngã tách biệt. Giáo lý này nhắm đặc biệt đến các avatar – những dòng sống từ hành tinh khác tới địa cầu – nhưng nó cũng có thể áp dụng cho các cư dân nguyên thủy của địa cầu, vì mặc dù cư dân nguyên thuỷ không bị chấn thương nhập đời khi đầu thai lần đầu ở đây, họ đã phải hứng chịu chấn thương khi gặp gỡ sa nhân (fallen beings).
Đơn giản là chúng tôi đã cố gắng giảng dạy ở nhiều cấp độ khác nhau cho nhiều người có mức nhận thức khác nhau. Con phải ở một mức nhận thức cao hơn thì mới thực sự nắm bắt được và thực hành giáo lý về chấn thương nhập đời và ngã tách biệt.
Trên cơ bản, con phải ở một mức nhận thức nào đó thì mới có thể chấp nhận cuốn sách “Các kiếp sống của tôi” (My Lives), là cuốn sách nhắm chủ yếu vào việc chuẩn bị cho tiến trình chữa lành nội tâm, hầu giúp con khắc phục cái ngã gốc và mọi cái ngã khác mà con đã tạo ra do phản ứng lại biến cố đến địa cầu hiện thân, hay phản ứng lại việc sinh sống trên hành tinh này. Theo một nghĩa nào đó, chúng tôi có thể nói là tất cả các giáo lý trên vẫn đều xác đáng, vì giáo lý được thảo ra cho nhiều mức nhận thức khác nhau, và khái niệm tự ngã vẫn còn xác đáng vì ngã gốc và mọi ngã tách biệt khác cũng là những thành phần của tự ngã.
Con có thể hỏi: “Nhưng có một tự ngã hay không? Có một thực thể đơn độc nào có thể gọi là tự ngã?” và nói thật, con có thể mô tả chuyện này nhiều cách khác nhau. Con có thể nói, đúng vậy, có một cái ngã là ngã đầu tiên do con tạo ra, gọi là ngã gốc hay một danh từ nào khác, và đó là tinh túy của tự ngã.
Hoặc con có thể nói là, không, không có một ngã nào thống nhất vì tất cả chỉ là những cái ngã tách biệt và phàm linh nội tại. Và trong số đó, có cả những cái ngã chống đối lẫn nhau, và do đó con không thể tìm ra một nút bật, để khi con tắt nút đi thì tự ngã biến mất. Con phải giải quyết từng thành phần của tự ngã để khắc phục nó.
Thậm chí, con còn có thể nói rằng khi con là avatar mới đến địa cầu và con mong muốn thay đổi nhiều chuyện trên địa cầu, thì đại loại đó cũng là nguồn gốc của tự ngã đối với một avatar. Con đến đây để thay đổi người khác và lúc đó con chưa hoàn toàn thể nhập được quyền tự quyết là gì và vận hành như thế nào.
Đó là lý do tại sao, như sứ giả này có mô tả cho con, tới một lúc ông đã hiểu ra là ông không ở trên địa cầu để thay đổi người khác, mà ông ở trên địa cầu là để tự giải thoát chính mình khỏi mong muốn thay đổi người khác. Con có thể nói rằng là một avatar thì con đã đem theo hạt giống, đem theo căn nguyên của tự ngã với con khi con đến đây, trong khi các cư dân nguyên thủy thì đã phát triển tự ngã ngay trên hành tinh này. Trong nhiều trường hợp, các cư dân này đã có tự ngã trước khi các sa nhân tới đây, nhưng tự ngã của họ đã khoác lấy một sắc thái rất khác khi họ tương tác với sa nhân.
Và đó cũng là tại sao con có thể đi ngược dòng thời gian và bảo rằng tự ngã đã có mặt trên hành tinh này trước khi sa nhân đến đây, tuy nhiên sau khi chúng đến thì tự ngã đổi hẳn phẩm chất. Sa nhân là những kẻ sử dụng tâm thức nhị nguyên, tư duy cuồng đại, và vì thế đã ảnh hưởng lên tự ngã của phần lớn nhân loại trên địa cầu.
Hỏi: Thày có giảng về việc các chân sư thăng thiên truyền rải năng lượng tâm linh theo một số chu kỳ. Xin thày vui lòng cho chúng con một cách hiểu chi tiết hơn về tiến trình này và những tiêu chuẩn được sử dụng để truyền rải những loại năng lượng nào và bao giờ?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels ngày 12/8/2010.
Trái tim yêu dấu của ta, hãy cho ta nói thật rõ là chúng tôi, các chân sư thăng thiên, không hề gây ra thiên tai hay bất kỳ tai họa nào khác. Dù đó là những đám cháy ở Nga hay nạn lụt ở Pakistan, chúng tôi không ngồi đó mà hoạch định biến cố này hay biến cố nọ để đánh thức hay để trừng phạt loài người. Chúng tôi chỉ có tình yêu và lòng từ bi đối với mọi người trên trái đất, và chúng tôi sẽ rất vui mừng nếu con người tránh được mọi cảnh tai ương và thị hiện được Thời Hoàng kim càng sớm càng tốt. Chúng tôi thà sử dụng khả năng của chúng tôi để chỉ dạy trực tiếp cho mọi người, thay vì để họ phải học hỏi trong Trường đời Cay đắng. Tuy vậy, chúng tôi cũng tôn trọng Luật Tự quyết, qua đó mỗi người đều có quyền trải nghiệm bất cứ gì họ muốn và học các bài học theo cách mà họ muốn.
Những gì chúng tôi có thể làm – và được giao phó trách vụ theo quy luật – là truyền rải năng lượng tâm linh vào tâm thức tập thể. Đây là một chức năng của Luật Tự Quyết, theo đó mặc dù con người được phép trải nghiệm bất cứ gì mình muốn, nhưng họ không được phép có những trải nghiệm này một cách vô hạn định. Theo một số chu kỳ – được định đoạt bởi sự tăng trưởng tâm thức của toàn vũ trụ vật chất và toàn bầu cõi nơi vũ trụ này hiện hữu – sẽ đến một thời điểm khi các cư dân của một đơn vị hành tinh cần đi bước kế tiếp, cần thăng vượt trạng thái tâm thức cũ của mình.
Nếu người trên hành tinh đó không sẵn lòng làm vậy, chúng tôi có trách vụ truyền rải một khối năng lượng tâm linh. Những năng lượng này là dạng thanh khiết của tâm thức mà con người đã làm tha hóa, và vì vậy không phải là một hình thức trừng phạt, mà thay vào đó, là một cơ hội để họ thể nhập và sinh sôi năng lượng, qua đó họ có thể nhanh chóng vươn lên trên tâm thức tha hóa cũ. Bởi vì năng lượng này quá khác biệt với năng lượng tha hóa mà họ quen thuộc, cho nên năng lượng mà chúng tôi truyền rải sẽ thách thức mọi người phải xem xét và tra vấn lại trạng thái tâm thức của mình cũng như cách hành xử của mình. Nếu họ không sẵn lòng nhìn vào chính mình, các năng lượng ấy sẽ tạo ra một căng thẳng, và khi căng thẳng gia tăng, nó sẽ xô đẩy cho một số biến cố vật lý phải thị hiện.
Bây giờ con thấy được là có hai lý do chính khiến cho tai họa có thể xảy ra, dù là trong đời sống của một người, một nhóm người, một quốc gia hay của cả toàn điạ cầu:
Tâm thức tập thể tương tác với những năng lượng mà chúng tôi truyền rải, hay đúng hơn, con người từ chối thể nhập và sinh sôi năng lượng đó.
Tâm thức tập thể đã trở thành một vòng tròn đóng kín, tạo ra một vòng xoáy ốc đi xuống khiến cho tai ương thị hiện.
Nói cách khác, ngoài nguyên nhân năng lượng do chúng tôi rải xuống, tai ương còn có thể là hệ quả của cái xoáy ốc hướng hạ mà con người tạo ra. Khi các năng lượng trí năng và cảm xúc tiêu cực đạt đến một cường độ nào đó, chúng trở thành gánh nặng to lớn trên đời sống tinh linh đến độ các tinh linh kiến tạo hình tướng không thể duy trì trạng thái cân bằng bình thường của thiên nhiên được nữa, và khi đó năng lượng sẽ bung ra một cách dữ dội. Sự kiện này cũng giống như một người cứ dồn nén và chồng chất cơn tức giận, cho đến lúc nó bộc phát mãnh liệt và người đó cảm thấy nhẹ nhõm – ít ra là một lúc.
Những vòng xoáy tiêu cực mà con người tạo ra cùng những biến cố được thị hiện, tất nhiên là nằm ngoài tầm kiểm soát của chúng tôi. Chúng tôi có thể kiểm soát những gì được truyền rải nhưng không kiểm soát được cách phản ứng của con người. Thật ra, chúng tôi thường rải năng lượng khi chúng tôi thấy có một nhóm người tạo ra một vòng xoáy tiêu cực sắp sửa xô đẩy biến cố vật lý. Chúng tôi rải năng lượng ra để những người đó có cơ hội gia tốc tâm thức bằng cách thể nhập và sinh sôi năng lượng của chúng tôi. Thế nhưng nếu họ không nắm lấy cơ hội đó thì việc từ chối năng lượng tích cực này – hay ngay cả việc tha hoá những năng lượng này – sẽ gia tăng sự căng thẳng, và hệ quả sẽ càng thêm dồn dập. Cho nên con thấy đó, có một cân bằng rất tinh tế mà chúng tôi lượng định xem năng lượng nào được truyền rải và vào thời điểm nào.
Khi một khối năng lượng tâm linh được truyền xuống – như đã xảy ra trong hội nghị tại St Petersburg và là kết quả của bao nhiêu người đã đọc cầu nguyện tràng hạt một cách kiên trì suốt bao nhiêu năm – chúng tôi có thể nhìn vào tâm thức của một dân tộc, vào các đặc tính vật lý và tiên đoán một số sự kiện có thể xảy ra. Chúng tôi có thể thấy những nơi nào dân tộc đó không chịu tiến bước, và bằng cách nhận diện những điểm căng thẳng, chúng tôi thấy được nơi nào có nguy cơ tan vỡ. Và chúng tôi điều chỉnh sự truyền rải năng lượng tâm linh vào nơi có tiềm năng lớn nhất cho nhóm người cần được đánh thức và cần thay đổi.
Tuy nhiên như ta đã nói, cũng có một số chu kỳ, cho nên không phải lúc nào chúng tôi cũng kìm hãm được những năng lượng có tiềm năng gây tai họa. Và cũng không có cách nào tiên đoán chính xác những gì sẽ xảy ra, vì điều này tùy thuộc phần lớn vào cách phản ứng của nhân loại đối với năng lượng của chúng tôi. Nếu loài người phản ứng tích cực, chúng tôi có thể rải năng lượng mà không gây ra bất cứ tai ương nào. Nhưng nếu loài người không chịu thay đổi thì cùng khối năng lượng đó sẽ có thể gây ra một thảm hoạ to lớn.
Một khi một biến cố đã được tâm thức tập thể xô đẩy vào thị hiện, điều chúng tôi có thể làm là sử dụng biến cố đó như một công cụ giảng dạy cho những ai mở tâm ra nghe lời dạy của chúng tôi. Nhưng đương nhiên, vấn đề căn bản là những người đã khiến cho biến cố thị hiện hầu hết đều không mở tâm ra để nghe lời dạy của chúng tôi về nguyên nhân biến cố. Lý do là vì lời dạy của chúng tôi luôn luôn đòi hỏi con người phải lấy trách nhiệm về tình trạnh tâm thức của mình, và nếu nhóm người đó đã nhận lấy trách nhiệm đó thì họ đã không gây ra biến cố rồi. Cho nên điều chúng tôi cố làm là tập trung vào việc chỉ dạy cho số 10% dẫn đầu tâm thức của một nước, hầu những người này có thể kéo theo tâm thức của số 80% ở giữa.
Ta cần nói rõ cho các con, những người tâm linh, rằng không phải lúc nào các con cũng giảm thiểu được một số biến cố, bởi vì như vậy sẽ ngăn cản mọi người nhận được cơ hội học hỏi. Nhưng điều này không nên khiến con nản lòng mà ngừng đọc cầu nguyện tràng hạt, mà trái lại phải thúc đẩy con đọc tiếp cho dù có vẻ như không có tác dụng vật lý trước mắt. Cầu nguyện tràng hạt LUÔN LUÔN có tác dụng. Nó tẩy sạch năng lượng tiêu cực và nâng cao tâm thức tập thể lẫn cá nhân. Cho dù con cầu nguyện để giảm thiểu một biến cố cụ thể mà biến cố đó vẫn xảy ra, thì bài cầu nguyện của con đã có những tác động khác. Nó chỉ có nghĩa là biến cố đó không thể được giảm thiểu do sự thiếu trách nhiệm của một số người và do đó tâm thức họ đã trình diễn ra như vậy trong cõi vật lý. Tuy nhiên, bất cứ bài cầu nguyện hay cầu thỉnh nào của con cũng có tác động sâu xa nơi những cõi cao hơn. Phúc cho những ai không thấy được mà vẫn cầu thỉnh – bởi vì cầu thình sẽ bắt buộc phải có trả lời.
Ngoài ra con cũng nên biết, toàn bộ mục đích của cuộc sống là đề học hỏi và tăng trưởng. Luật Tự quyết cho mọi người quyền học hỏi như mình muốn, có nghĩa là họ có thể học từ một giáo ý tâm linh, hay họ học từ tấm gương vũ trụ phản chiếu lại những hoàn cảnh vật lý mà tâm ảnh của họ đã phóng ra. Cho nên mục đích của cuộc sống KHÔNG PHẢI là để đem lại sự thoải mái. Muc đích của các chân sư không phải là tránh cho địa cầu không bị mất cân bằng. Chúng tôi không yêu cầu người tâm linh đọc bài cầu nguyện hay làm bất kỳ nghi thức nào hầu tránh tai ương và giúp cho dân chúng sống thoải mái mà không thay đổi tâm thức. Nói cách khác, cho dù chúng tôi có lòng yêu thương và từ bi đối với mọi người – hay đúng hơn, bởi vì lòng yêu thương và từ bi của chúng tôi – chúng tôi sẽ cho phép biến cố vật lý xảy ra nếu đó là cơ hội cho con người học hỏi.
Con hãy cẩn thận đừng rơi vào tư duy cuồng đại là cưỡng ép người khác. Chúng tôi, các chân sư, không hề có mục đích khiến cho con người lấy một số chọn lựa nhất định nào. Chúng tôi chỉ có mục đích đem đến cho mọi người một cơ hội học hỏi. Một khi cơ hội đã được đưa ra, chúng tôi sẽ để yên cho họ hoàn toàn tự do chọn lựa. Cho dù họ có chọn gì đi nữa thì chúng tôi vẫn sẵn sàng giúp họ tăng trưởng tâm thức từ mức của họ. Và như vậy, chúng tôi sẽ lại đưa thêm những cơ hội học hỏi mới, và chúng tôi lại để yên cho họ tự do chọn lựa.
Tất nhiên, nhiều người trên địa cầu đã tự cắt đứt không học được trực tiếp từ chúng tôi, và vì vậy cơ hội học hỏi duy nhất của họ sẽ là khi họ gặp những hoàn cảnh vật lý mà chính họ đã trình diễn ra qua tâm thức của họ. Và tất nhiên chúng tôi cũng dư biết, hầu hết mọi người đều từ chối xem những hoàn cảnh đó là kết quả của trạng thái tâm thức của họ. Thay vào đó, họ phóng chiếu trách nhiệm của họ ra bên ngoài, và họ đổ cho Thượng đế, hay cho số mạng, hay hên xui may rủi, hay người khác, hay cả định luật của thiên nhiên. Nhưng quá khứ suốt bao nhiêu thời đại đã chứng minh rằng khi người ta cứ liên tục gặp hoài cùng một hoàn cảnh, thì rốt cuộc sẽ đến một điểm khi họ bắt đầu tự hỏi liệu CHÍNH HỌ có cần thay đổi hay không. Lối học này thật là đau đớn, nhưng trên dài hạn, nó có một tỷ lệ thành công rất cao. Và một khi dòng sống đã học được bài học đau đớn đó rồi, nó sẽ không dễ quên được đâu.
Hỏi: Trong suốt lịch sử, nhiều người có đạo và hành giả tầm đạo đã từng cầu nguyện, đọc bài chú hay thỉnh cầu tràng hạt để đem lại những thay đổi vật lý cụ thể trên địa cầu hay trong xã hội. Trong nhiều trường hợp, những thay đổi này đã không xảy ra. Làm thế nào chúng con có thể tránh được tâm trạng nản chí, vì cá nhân con có quen biết một số người đã bỏ cuộc khi Thượng đế không ban cho họ những gì họ cầu nguyện?
Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, ngày 8/12/2007.
Các học trò yêu dấu của ta cùng mọi người đã đọc những bài nguyện tràng hạt của ta để đem lại thay đổi trên thế giới, hãy đừng rơi vào sự cám dỗ luôn luôn có mặt mà trở nên chán nản vì con đã không nhìn thấy kết quả cụ thể của công việc tâm linh của con. Hãy luôn luôn nhớ rằng các con đang làm công việc TÂM LINH, và vì thế, con có thể thấy hay không thấy những kết quả trong cõi vật lý, hoặc con có thể không thấy kết quả nhanh chóng như con mong đợi.
Tại sao vậy? Trước hết vì Luật Tự quyết. Nếu chỉ cần một số ít người đọc bài nguyện tràng hạt để “bắt buộc” hàng trăm triệu người khác phải hành xử một cách nào đó, thì các con đã kiểm soát được số người to lớn kia rồi, và điều này đã vi phạm Luật Tự quyết. Học trò của chân sư thăng thiên tuyệt đối tôn trọng quyền tự quyết và KHÔNG BAO GIỜ tìm cách ép buộc người khác. Chỉ có những kẻ theo hàng ngũ phản-Ki-tô – cho dù họ có biết hay không biết – mới tìm cách cưỡng ép người khác qua công việc tâm linh.
Không có gì ban ra cho địa cầu này mà không thể bị lạm dụng bởi những người bị mù quáng bởi tâm thức nhị nguyên. Ta đã nỗ lực rất nhiều để khiến cho việc lạm dụng những bài nguyện tràng hạt của ta vô cùng khó khăn, nhưng người ta vẫn lạm đụng được dù với ý định tốt đẹp nhất. Nếu con đọc bài nguyện với tâm bám mắc của tự ngã để đạt được một số kết quả nhất định, con sẽ gửi một xung lượng nhị nguyên của sợ hãi vào tâm thức tập thể, và đây là một hình thức tà thuật nhằm bắt ép người khác.
Con hãy lưu ý, ngay cả khi con tìm cách ép buộc người khác phải làm những điều có vẻ lợi lộc cho họ, con vẫn đang làm chuyện tà thuật vì con đang vi phạm Luật Tự quyết. Tà thuật là bất kỳ hoạt động nào sử dụng sức mạnh tâm linh để ảnh hưởng hay lật ngược quyền tự quyết của người khác – ngay cả khi thực hiện với ý định có vẻ nhân từ. Con thấy đấy, mục đích của hành tinh địa cầu là một phòng học vũ trụ – KHÔNG PHẢI để sản xuất ra những kết quả vật lý nhất định. Mọi thứ đều tùy thuộc vào con người sử dụng quyền tự quyết của mình, và điều mà Thượng đế muốn thấy là con người sẽ học hỏi, ngay cả khi họ phải học qua sự trải nghiệm hậu quả đau đớn do chọn lựa của họ.
Ta không có ý nói là những ai đọc bài nguyện tràng hạt của ta đều đang làm trò ma thuật – ta chỉ muốn nhấn mạnh một điểm. Sự thật là mọi người tâm linh đều phải đối mặt với thử thách mình sẽ phản ứng thế nào khi mình không đạt được kết quả mong muốn trong công việc tâm linh. Có hai cám dỗ chính. Một là dùng sức mạnh tâm linh để ảnh hưởng người khác, và điều này là tà thuật. Hầu hết mọi người tâm linh đều không dùng tà thuật, nhưng nhiều người sẽ rất dễ rơi vào cám dỗ thứ hai sau đây, là trở nên chán nản khi không nhìn thấy kết quả cụ thể từ công việc tâm linh của mình. Đây hiển nhiên là trường hợp của nhiều tín đồ các tôn giáo truyền thống, những người cầu nguyện Thượng đế để đời sống mình thay đổi nhưng mình lại không sẵn lòng, hay không có khả năng, thay đổi tâm thức mình – như ta đã giải thích trong sách của ta.
Con cần nhìn nhận rằng mọi công việc tâm linh chân chính là một mối đe doạ cho các tà lực. Tuyến phòng thủ đầu tiên của chúng là ngăn cản con tham gia vào việc tâm linh. Khi không thành công, tuyến phòng thủ thứ hai của chúng là gây chán nản trong lòng con để con buông xuôi không cố tạo sự thay đổi, đặc biệt những thay đổi trên tầm vóc thế giới.
Để làm điều này, chúng chỉ cần sử dụng chính cái tâm lý đã khiến con quyết định tham gia vào việc tâm linh. Con thấy đó, người tâm linh biết rõ là có những điều không ổn trên hành tinh và họ thấy nhu cầu phải làm việc tâm linh để cải thiện tình thế. Thật là điều tự nhiên khi những người ở một mức tâm thức nào đó tham gia vào việc tâm linh vì họ muốn đóng góp đem lại thay đổi tích cực cho thế giới. Đây chính là động cơ – nếu có thể nói như vậy – thúc đẩy những người đó đã hy sinh thời gian của mình để cầu nguyện, lần tràng hạt hay sử dụng một số kỹ thuật khác.
Con cần lưu ý, điều này không có gì sai trái – ở một mức nào đó trên con đường tâm linh. Tuy nhiên, điều không tránh được là khi con bước vào tiến trình, con sẽ phải đối mặt với cám dỗ của chán nản. Con càng bám mắc vào những kết quả cụ thể trong cõi vật lý bao nhiêu thì cám dỗ sẽ càng mạnh mẽ bấy nhiêu.
Chúng tôi đã chứng kiến rất nhiều học trò chân thành đã đảo lộn cuộc sống mình và nỗ lực lớn lao để đem lại một thay đổi nhất định trong đời mình hay, trên một bình diện rộng lớn hơn, cho quốc gia hay cho toàn cầu. Và khi sự thay đổi mong muốn không thành hình vào ngày dự kiến, họ bắt đầu lắng nghe kẻ cám dỗ, kẻ luôn luôn ở đó tìm cách lợi dụng tình thế để khiến họ uống ly thuốc độc của chán nản – là một loại rung động rất đặc thù sẽ sinh sôi một cách hung hãn trong trường năng lượng của họ một khi họ mở cửa cho nó vào.
Nhưng cũng có một số người sẽ cưỡng lại được cám dỗ, và họ sẽ tiếp tục công việc tâm linh suốt mấy chục năm trời và có khi cả đời. Tuy nhiên, ta không cho đây là cách phản ứng hay nhất. Vì con thấy đó, nhiều người sẽ vẫn tiếp tục đeo đuổi một số thay đổi vỏ ngoài nhất định – giống như là họ cứ đẩy nó tiếp về phía trước như con lừa đẩy củ cà-rốt treo lủng lẳng trước mũi nó.
Vậy đâu là cách phản ứng mà ta đang cố giúp con thấy được? Đó là con phải nhận ra là đường tu tâm linh có nhiều giai đoạn, và những gì phù hợp với một giai đọan sẽ không phù hợp với một giai đoạn cao hơn. Khi con lần đầu tiên nhận thức nhu cầu làm việc tâm linh, thật là điều tự nhiên nếu con bị thúc đẩy bởi mong muốn đóng góp đem lại những thay đổi vật lý. Nhưng một khi con đã trưởng thành hơn trên đường tu, con cần phải xét lại động cơ của mình và bước lên một động cơ cao hơn. Như Albert Einstein có nói, thật là điên rồ nếu con cứ tiếp tục làm một điều gì đó mà lại kỳ vọng một kết quả khác hơn.
Sau một thời gian làm việc tâm linh – mà chiều dài tùy theo từng người – với động lực muốn giúp thay đổi cụ thể trong cõi vật lý, con cần xét lại cách tiếp cận của con và bước lên một động lực cao hơn. Động lực đó là con phải ngừng tập trung vào những kết quả bên ngoài mà nhận ra rằng bất cứ thay đổi nào trong cõi vật lý cũng PHẢI bắt đầu với một sự thay đổi trong ba cõi cao của tâm con hay của vũ trụ. Cho nên cách thật sự để thay đổi vật lý là đầu tiên con phải làm việc để thay đổi tâm thức con người.
Khi con ngộ ra điều này, con hiểu ra là địa cầu là một phòng học vũ trụ. Ở đây, tiến trình học hỏi không bao giờ ngừng lại vì các dòng sống trên hành tinh ở nhiều tầng tâm thức khác nhau. Điều này dẫn đến hai kết luận quan trọng. Một là việc làm tâm linh của con không bao giờ kết thúc, vì luôn luôn có khả năng tâm thức tập thể lẫn cá nhân đã tăng trưởng. Và hai là công việc tâm linh của con sẽ không bao giờ uổng phí.
Bởi vì, cho dù con không thấy một thay đổi nhất định trong cõi vật lý, SẼ có một thay đổi xảy ra trong các cõi cao của vũ trụ vật chất. Công việc tâm linh của con SẼ mang lại kết quả tích cực trong các cõi bản sắc, lý trí và cảm xúc và biến hóa tâm thức tập thể. Người ta SẼ dễ dàng hơn có được những chọn lựa tốt đẹp hơn trong tâm ý thức, và chính những chọn lựa này bởi tâm ý thức sẽ định đoạt điều gì sẽ thị hiện ra trong vật lý và khi nào nó thị hiện.
Nói cách khác, con không thể kiểm soát, và không nên có bất kỳ ý định nào để kiểm soát những chọn lựa của người khác. Vì vậy con không thể có bám mắc vào những thay đổi vật lý vì con để đó cho mọi người chọn lựa. Con thấy rõ là vai trò của con là làm nhẹ bớt tâm thức hành tinh hầu mọi người có nền tảng để chọn lựa tốt hơn. Và một khi con làm điều đó, con hãy để mặc phần còn lại cho sự tự quyết.
Điều này cũng có nghĩa là con ngừng định ra một thời điểm nhất định mà thay đổi phải xảy đến, vì con hiểu là ngày giờ cũng tùy thuộc vào quyền tự quyết của người khác. Mọi người không ở cùng mức tâm thức với con, cho nên những thay đổi hiển nhiên đối với con có thể hoàn toàn vô hình cho người ở tâm thức thấp hơn. Tuy nhiên con biết chắc là nếu con cứ tiếp tục làm việc tâm linh, nếu con cứ làm nhẹ gánh tâm thức tập thể, sẽ chỉ là một vấn đề thời gian khi một sự khai ngộ xảy đến trong tâm ý thức của một túc số cần thiết những con người trên hành tinh.
Con có thấy điều ta nói? Công việc tâm linh KHÔNG BAO GIỜ bị uổng phí! Sẽ chì là một vấn đề thời gian trước khi túc số đó sẽ đạt được và con sẽ thấy được kết quả trong cõi vật lý – nhưng chính xác sẽ bao lâu nữa thì đây là một phương trình thật phức tạp vì nó hoàn toàn tùy thuộc vào cách con người sử dụng quyền tự quyết của mình.
Cho nên khi con làm bất kỳ công việc tâm linh nào, con luôn phải nhớ rằng con KHÔNG tìm cách ép buộc bất cứ ai chọn lựa, mà con chỉ tìm cách CHO HỌ MỘT NỀN TẢNG ĐỂ HỌ CHỌN LỰA TỐT HƠN bằng cách họ nâng cao tâm thức và sự nhận thức về một số vấn đề đặc thù.
Vì vậy, mặc dù nhiều bài nguyện tràng hạt có đề cập đến một số vấn đề cụ thể và những thay đổi cần thiết, con cần nhớ rõ là con KHÔNG tìm cách “ép buộc” người khác phải thực hịên thay đổi. Con đang nói chuyện với tâm thức tập thể lẫn cá nhân để nâng cao nhận thức của mọi người hầu họ thấy được những gì họ không thể thấy được hiện thời, rồi họ chọn lựa theo sự hiểu biết cao nhất của họ.
Chúng tôi, các chân sư, KHÔNG tìm cách cưỡng ép sự thay đổi trên nhân loại – chúng tôi để chuyện đó cho các thế lực phản-Ki-tô. Chúng tôi tìm cách giúp nhân loại chọn lựa tốt hơn, giúp họ thay đổi khi chính họ đã thực sự hiểu được quyền lợi của họ một cách sáng suốt. Nhưng để chuyển đổi cái nhìn như vậy, con cần vượt khỏi hình ảnh một Thượng đế nóng giận mà các tôn giáo truyền thống đã vẽ lên – bởi vì loại thượng đế này thật sự đang tìm cách ép uổng con người thay đổi.
Khi con nhìn ngược lại lịch sử, con sẽ thấy các thay đổi tích cực đã đến chính vì một túc số nhân loại đã thay đổi tâm thức và bắt đầu hành xử theo cách hiểu mới. Đó là lý do tại sao người ta không còn tin là địa cầu này bằng phẳng, và con sẽ thấy là CÓ một chiều hướng tổng quát hướng thượng, là dấu hiệu rõ ràng tâm thức nhân loại đang nở rộng.
Tất nhiên, con cũng thấy một số giai đoạn ngưng trệ hay thậm chí lùi bước. Nhưng khi con vươn lên động lực cao hơn, con thấy được là ngay cả những giai đoạn này cũng chỉ đơn giản là bước đệm cho những bước đột phá mở mang hiểu biết.
Hình ảnh ta muốn trao cho con ở đây là như sau: sự kiện con có niệm tinh khôi KHÔNG có nghĩa là con có viễn quan về một kết quả vật lý nhất định và nếu kết quả không thành thì con nghĩ ngay là có điều gì khổng ổn – và con đánh rơi viễn quan. Cầm giữ niệm tinh khôi có nghĩa là con sẽ giữ viễn quan là chiều hướng đi lên vẫn tiếp diễn bất kể điều gì xảy ra trong ngắn hạn. Bởi vì dáng vẻ vật lý chỉ là hệ quả của những nguyên nhân ở ba tầng cao của vũ trụ cũng như ở cõi tâm linh.
Nó giống như một làn sóng hình sin, thăng trầm lúc cao lúc thấp, chỉ khác là thay vì cứ chạy ngang như hình sin, làn sóng tâm thức đi lên cái dốc. Mặc dù có những lúc suy yếu tạm thời nhưng hướng chung vẫn là đi lên. Tương tự như vậy, mặc dù hoàn cảnh thế giới có thăng có trầm, nhưng cử động chung là trong chiều hướng đi lên, bởi vì chính Dòng sông của Sự sống luôn tiến lên cao hơn, và không một thế lực nào trên địa cầu sẽ đủ mạnh để ngăn chặn lại.
Trong phần chót cuốn sách của thày Maitreya (Master Keys to Spiritual Freedom) có một lời dạy vô cùng quan trọng về nhu cầu phải tách rời công việc tâm linh khỏi lòng mong muốn thấy kết quả cụ thể, và tại sao đây là cái bẫy thật nguy hiểm cho những người trưởng thành tâm linh hơn. Đó là một lời giải thích rất bao quát mà ta sẽ không lặp lại ở đây, và ta sẽ chỉ khuyên tất cả các học trò trưởng thành tâm linh hãy học tập sách này và cố gắng nhập tâm bài học.
Bởi vì, con yêu dấu, khi con mới bước đi trên đường tâm linh, con vẫn nhìn phat triển tâm linh qua phin lọc của nhị nguyên. Trong con vẫn còn sự sợ hãi, khiến con sợ cây gậy và ham củ cà-rốt. Con làm việc tâm linh để trốn tránh địa ngục hay để ngăn chặn thảm họa cho hành tinh. Hoặc con làm việc tâm linh để nhận được phần thưởng cá nhân hay phần thưởng của một hành tinh địa đàng. Khi con tiến xa hơn, con cần vượt lên trên động lực nhị nguyên đó và ôm lấy động lực cao hơn, tức là mọi điều con làm đều phát xuất từ mong muốn thể hiện bản sắc tâm linh của con – con để cho mặt trời tâm linh của con tỏa chiếu vào thế giới vật chất. Con chuyển từ một động lực sợ hãi sang động lực tình thương, là tình thương toàn hào đánh bay mọi sợ hãi.
Rồi sẽ tới một điểm khi con không còn làm việc tâm linh với kỳ vọng nhìn thấy kết quả cụ thể nữa. Con làm vì đó là sự thể hiện con người của con. Sự thay đổi thái độ này – bước ra ngoài nhị nguyên và bước vào bất nhị – được mô tả thật rõ ràng và ngắn gọn trong cuốn sách mới, “Nghệ thuật bất chiến” (The Art of Non-war).
Ở dưới, hãy là tất cả những gì ở Trên. Đây là điều tất nhiên sẽ đem lại những thay đổi to lớn nhất, bởi vì bây giờ con nhận ra là không phải cái ngã vỏ ngoài của con đang làm việc, mà là Cha của con ở trong con – cái ta tâm linh – đang làm việc qua trung gian con. Ngã ý thức của con bây giờ thấy nó là một phần nối dài của Thượng đế, như Giê-su từng bày tỏ, “Cho đến nay Cha ta làm việc và ta làm việc.” Và đây là bước tiến mà các học trò ở Nga cũng như ở mọi nơi khác có thể làm để đưa công việc phụng sự của mình lên một mức cao hơn gấp bội.
Bài truyền đọc của Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, ngày 26 tháng 11 năm 2006
15.1. Động lực thăng tiến cơ bản của cuộc sống
Con yêu dấu, nếu chuông điện thoại của con reo, con có nhấc máy lên nghe không? Khi con nhấc máy lên, con có nghe đủ lâu để ít nhất nhận biết rằng liệu người ở đầu dây bên kia có cho con biết một thông tin quan trọng hay họ đơn giản chỉ đang cố bán cho con một món hàng. Nếu con thật sự nhận ra người gọi cho con một thông điệp thì con có hết sức lắng nghe thông điệp đó và hiểu nó nói gì không? Chắc chắn rằng, con sẽ dành cho cái điện thoại và người gọi đến một sự tôn trọng nào đó. Vì vậy, thày muốn hỏi con: “Tại sao con lại không dành cho chính cuộc sống sự tôn trọng như vậy?”
À con yêu dấu, con sẽ trả lời rằng con chắc chắn tôn trọng cuộc sống, nhưng thày cũng xin hỏi con điều này có thật không. Con thấy không, bản thân cuộc sống cũng như một cái điện thoại. Mọi hoàn cảnh con gặp phải cũng giống như các cuộc gọi từ chính cuộc sống. Nhưng, có quá nhiều hoàn cảnh trong đời mà con không nhấc điện thoại lên để nghe xem hoàn cảnh đó có phải là một thông điệp quan trọng cho con không, một thông điệp có thể giúp con thăng vượt chính mình – hay thăng vượt giới hạn nào đó – để con có thể tự do và trở nên hơn nữa trong Dòng sông sự Sống.
15.2. Tại sao con cứ gặp đi gặp lại cùng một vấn đề
Hầu hết mọi người bị bịt mắt khi sống trong đời. Họ ngái ngủ, nửa tỉnh nửa mê với những gì đang diễn ra. Họ không nhận ra cuộc sống là một chuỗi những hoàn cảnh liên tục và mỗi hoàn cảnh đều mang một thông điệp giúp họ lên cao hơn và vượt qua những tin tưởng sai lầm, những nhận thức sai lầm đang giới hạn họ và giới hạn khả năng biểu hiện sự sống qua họ. Rất nhiều người trong các con gặp phải các hoàn cảnh xảy ra nhiều lần trong đời. Con thường gào lên: “Tại sao việc này cứ xảy đến với tôi? Tại sao Thượng đế cứ làm điều này với tôi? Tại sao người khác cứ làm điều này với tôi? Tại sao số phận hay may rủi cứ xảy đến với tôi?” Nhưng con lại không dành thời gian quay lại và nói: “Tại sao tôi làm điều này với chính mình?”.
Mỗi một hoàn cảnh trong đời giống như một cuộc gọi điện thoại, và cuộc gọi đó gói ghém một thông điệp. Nhưng con thường không màng nhấc điện thoại lên để nghe thông điệp đó. Thậm chí những người nhấc điện thoại lên – những người quả thật cho rằng có lẽ họ cần học một điều gì đó từ những hoàn cảnh này – cũng thường không thật sự lắng nghe thông điệp đằng sau cuộc gọi. Họ không thật sự lắng nghe bằng tai nội tâm để cố gắng hiểu thông điệp, cố gắng hiểu cái mà họ không thể thấy bằng tâm vỏ ngoài.
Họ lắng nghe thông điệp, họ đánh giá với tâm vỏ ngoài. Vì vậy, họ không thấy thông điệp, họ không nghe thông điệp, vì tâm vỏ ngoài không thấu hiểu được thông điệp đó. Nếu tâm vỏ ngoài của con đã hiểu được thông điệp mà cuộc sống đang cố trao cho con, thì tại sao cuộc sống cứ phải mất công gọi điện cho con bằng cách khiến con cứ phải trải nghiệm nhiều lần cùng một hoàn cảnh?
15.3. Cuộc đời không trừng phạt con
Cuộc đời đang cố trừng phạt con là một nhận thức hoàn toàn sai lầm của tâm thức con người và tự ngã. Thày có thể bảo đảm với con là chính cuộc sống – và cuộc sống do Thượng đế tạo ra, vì vậy chính Thượng đế – cũng không mong muốn trừng phạt con. Đây là quy luật tuyệt đối: một khi con đã học xong bài học mà con cần học từ một hoàn cảnh cụ thể thì con sẽ không gặp phải hoàn cảnh đó nữa.
Khi con cứ gặp phải cùng một hoàn cảnh nhiều lần, đó là bởi vì con chưa học xong bài học. Đó là lý do vì sao cuộc sống cứ gọi và cho con nhiều lần cùng một hoàn cảnh để con có thêm các cơ hội – và thêm thêm nữa – học xong bài học.
Con yêu dấu, thay vì cằn nhằn, thay vì than vãn tại sao chuyện này cứ xảy ra với con hết lần này đến lần khác, thày đề nghị con làm một việc đơn giản: Hãy nhấc điện thoại và lắng nghe thông điệp mà cuộc sống đang cố trao cho con. Sau đó hãy học bài học. Hãy giải quyết những tin tưởng mà con cần giải quyết để con bước lên cao hơn. Thày có thể đảm bảo với con – như thể bằng phép thuật – con sẽ không gặp phải hoàn cảnh đó lần nữa.
Cuộc sống không quá phức tạp. Cuộc sống thật sự rất rất đơn giản. Thông điệp bên dưới mỗi hoàn cảnh con gặp phải trong cuộc đời giản dị là: “Vũ trụ vật chất là một tấm gương”. Ánh sáng Mẫu-Vật sẽ khoác lấy những hình tướng tương ứng với những gì có trong tâm thức con. Chính trạng thái tâm thức của con đã phóng chiếu một hình ảnh lên Ánh sáng Mẫu-Vật. Ánh sáng Mẫu-Vật không làm được gì khác ngoài việc phản chiếu lại hình ảnh đó cho con – cả hình ảnh trong tâm ý thức và hình ảnh ở những lớp tiềm thức của tâm con, của các thể tình cảm, lý trí và bản sắc.
Cuộc sống rất đơn giản. Chính cuộc sống là nguyên lý của sự tăng triển – của sự trở nên hơn nữa, của sự tự thăng vượt. Thông điệp mà cuộc sống đang cố trao cho con là con có thể trở nên hơn nữa. Bằng cách thấy các giới hạn, thấy các tin tưởng giới hạn của mình – về chính mình, về thế giới và về Thượng đế – con có thể vượt thăng giới hạn đó và lên cao hơn, trở nên hơn nữa trong Dòng sông sự Sống của Thượng đế.
Rất nhiều người đã tự hỏi ý nghĩa của cuộc sống, mục đích của cuộc sống, bí mật của cuộc sống là gì. Rất nhiều người đã đi tìm hòn đá hóa kim thần diệu (philosopher’s stone), cây đũa thần, con đường tắt sẽ khiến họ đột ngột có được trạng thái hỷ lạc, hay một trạng thái họ nghĩ họ cần để được hạnh phúc. Nhưng con yêu dấu, bí mật của cuộc sống lại rất giản dị – đó là sự thăng vượt. Điều này không có nghĩa là con cần đạt được một trạng thái toàn hảo xa vời vượt quá tầm với của con. Chỉ đơn giản là mỗi lúc con thăng vượt chính mình, con đang trôi theo Dòng sông sự Sống. Con có tiềm năng trải nghiệm niềm vui, sự hỷ lạc, và đây thật sự là Dòng sông sự Sống.
Thông điệp mà cuộc sống đang cố trao cho con trong mỗi hoàn cảnh là khi con gặp một giới hạn, nếu con sẵn lòng nhìn vào chính mình và nhìn nhận những tin tưởng khiến con trải nghiệm hoàn cảnh đó như một giới hạn và sau đó buông bỏ tin tưởng đó đi, thì con sẽ vượt lên trên giới hạn đó và hoà vào niềm vui của Dòng sông sự Sống.
15.4. Hãy thay đổi cách con nhìn quá khứ
Thày hy vọng bằng việc trao cho con bài giảng này, thày có thể thay đổi cách con nhìn quá khứ của mình. Quá khứ không phải để trừng phạt con. Quá khứ không thật sự muốn nắm giữ con, mặc dù thày biết có nhiều khi quá khứ có vẻ như kiềm giữ con lại hay kéo con vào các khuôn nếp cũ lặp đi lặp lại nhiều lần trong một chu trình dường như vô tận. Sự thật là quá khứ của con, và các hồi ức của con đơn giản chỉ biểu lộ mong muốn của cuộc sống muốn con bước lên cao hơn.
Bất cứ khi nào con bị kéo về quá khứ, thì con hãy xem đây – một lần nữa – như cuộc sống đang gọi điện cho con. Vì cuộc sống luôn gọi cho con chỉ với một mục đích duy nhất, đó là cho con thấy là một lần nữa con có thể vượt qua một giới hạn khác, con có thể thăng vượt nó, con có thể đơn giản buông bỏ và hoà vào Dòng sông sự Sống – và sau đó trở nên hơn nữa bằng cách thăng vượt ý niệm tự ngã cũ.
Hoàn cảnh quá khứ cứ săn đuổi con là những hoàn cảnh trong đó con phản ứng lại hoàn cảnh bên ngoài theo cách con chấp nhận một tin tưởng giới hạn về chính mình. Tin tưởng này vẫn nằm trong tiềm thức của con, và đó là tại sao – khi con bị kéo về các hoàn cảnh quá khứ – con trải nghiệm sự khó chịu, sự hổ thẹn, hay tội lỗi hay những tình cảm tiêu cực khác gây cho con nỗi đau cảm xúc. Nỗi đau này thậm chí có thể xem như là một lời nhắc nhở. Nó nhắc con chưa học xong bài học của mình, nó nhắc con chưa vượt qua tin tưởng giới hạn của mình.
Thậm chí nỗi đau còn là một ơn huệ. Nếu có ai đó đang cố gọi điện cho con và cho con thông điệp có thể cứu cuộc đời con thì con có muốn họ tăng âm lượng của máy điện thoại lên nếu họ làm vậy được? Giả sử con không thể nghe thấy điện thoại, nhưng ai đó có thể bấm nút trên điện thoại của họ và bật to âm lượng để con có thể nghe được, con hãy bắt điện thoại và cứu cuộc đời mình.
Đây là điều chính yếu mà quá khứ làm cho con khi nó nhắc nhở con – hết lần này đến lần khác – về các hoàn cảnh trong đó con đã chấp nhận vài giới hạn. Nếu thoạt tiên con không nghe máy thì cuộc sống sẽ tiếp tục gọi con với âm lượng ngày càng tăng – và do đó nỗi đau cảm xúc cũng tăng dần vì nó cố gắng cuối cùng kéo cho bằng được sự chú ý của con. Thay vì chối bỏ và phủ nhận nỗi đau, con nói: “Được rồi, tôi thấy đủ đau rồi. Tôi sẽ xem xét vấn đề này và vượt qua giới hạn để tôi có thể một lần và mãi mãi vượt qua nỗi đau đó thay vì bị nó đè nặng hết lần này đến lần khác suốt phần đời còn lại hay thậm chí trong nhiều kiếp sống.”
Thay vì phớt lờ quá khứ hay chối bỏ quá khứ hay tìm cách khiến mình bận rộn với hiện tại hoặc tương lai đến độ không còn thì giờ chú tâm vào quá khứ, quả thực sẽ khôn ngoan hơn nhiều nếu con đơn giản nhấc máy và lắng nghe thông điệp từ quá khứ. Nếu con lắng nghe thông điệp đó, con có thể nhanh chóng nhận ra rằng hoàn cảnh trong quá khứ cứ quay đi quay lại là hoàn cảnh trong đó con chưa nhìn thấu suốt một tin tưởng giới hạn và vì vậy con chưa buông bỏ tin tưởng đó.
15.5. Quá khứ trở thành khởi đầu
Vì con chưa buông bỏ tin tưởng đó nên con tiếp tục giữ chặt một tin tưởng bất toàn về chính mình, hay về cuộc đời, hay về Thượng đế, hay về người khác. Thông qua uy lực của tâm, con phóng chiếu tin tưởng giới hạn đó lên Ánh sáng Mẫu-Vật. Tấm gương của Ánh sáng Mẫu-Vật có thể làm gì ngoại trừ phản chiếu lại những hoàn cảnh bên ngoài của con và hoàn cảnh này phản chiếu tình trạng tâm thức của con?
Quá khứ của con trở thành khởi đầu cho hiện tại và tương lai của con. Những tin tưởng bất toàn mà con đã chấp nhận trong quá khứ đang liên tục được tiềm thức của con phóng chiếu lên Ánh sáng Mẫu-Vật. Ánh sáng Mẫu-Vật phải khoác lấy hình tướng của những tin tưởng này và gửi đến cho con những hoàn cảnh và tình huống vật lý phản ánh những tin tưởng đó.
Ánh sáng Mẫu-Vật không muốn buộc con gặp phải những hoàn cảnh khiến con đau khổ. Ánh sáng Mẫu- Vật là tấm gương vì vậy nó có thể làm gì ngoài việc phản chiếu lại những gì con đã gửi vào nó? Chính năng lực của sự sống không muốn con tiếp tục phóng chiếu cùng những hình ảnh bất toàn lên Ánh sáng Mẫu-Vật. Đó là lý do tại sao năng lực của sự sống đang cố giúp con thức tỉnh để con có thể thay đổi hình ảnh con giữ trong tâm – và từ đó thay đổi những gì con đang phóng chiếu lên Ánh sáng Mẫu-Vật.
Đúng vậy, con yêu dấu, cuộc sống thật sự chỉ giản dị như vậy – nếu con chịu chú ý, nếu con chịu nhấc điện thoại và lắng nghe thông điệp. Thật không may, thày biết vài người thật sự có nhấc điện thoại, nhưng con lại trả lời cùng một cách như khi con nghe đoạn thâu âm đang cố bán cho con một sản phẩm, quảng cáo một dịch vụ hay vận động cho một ứng cử viên chính trị. Ngay lập tức tâm con đóng cứng không nghe hoặc con cúp máy và không nghe nữa.
Không phải quá khứ đang cố quấy rầy con bằng cách lặp lại cùng một thông điệp. Đơn giản đó chỉ là tấm gương, tấm gương vũ trụ, chỉ tiếp tục phản chiếu lại con cùng một hình ảnh mà con đang gửi ra ngoài. Không phải cuộc đời đang khiến con bực bội. Chính sự cứng ngắc của tâm con và sự không sẵn lòng nhìn vào các tin tưởng của mình để đánh giá liệu những tin tưởng này có hợp lý không và sau đó thay thế những tin tưởng không hợp lý bằng một sự hiểu biết cao hơn xuất phát từ tâm Ki-tô.
Thày đang cố gắng thức tỉnh con khiến con thấy điều cực kỳ thiết yếu là con phải sẵn lòng nhìn vượt quá những hoàn cảnh bên ngoài trong quá khứ và đi tìm thông điệp nội tâm, bài học nội tâm con cần học từ những hoàn cảnh đó. Nếu con làm vậy một cách chân thật và cởi mở, con sẽ thấy bất cứ khi nào con gặp một hoàn cảnh khiến con đau khổ, đó là vì con đang nắm giữ một tin tưởng bất toàn về chính mình và về cuộc sống. Nếu con thấy được những bất toàn của tin tưởng đó và đạt được sự hiểu biết cao hơn của tâm Ki-tô thì con có thể thay thế tin tưởng giới hạn này bằng nhận biết thật sự con là ai. Điều này sẽ thay đổi hình ảnh con đang phóng chiếu lên Ánh sáng Mẫu-Vật. Và chắc chắn, điều này sẽ thay đổi những gì tấm gương vũ trụ phản chiếu lại con dưới dạng các hoàn cảnh bên ngoài. Những gì thày đang nói với con ở đây không phải là một giấc mơ ban ngày, một lời hứa thiếu thực tế. Những gì thày đang giải thích với con ở đây là quy luật cơ bản nhất của vũ trụ vật chất. Quy luật này Thánh Kinh có nói tới trong câu: gieo gió thì gặt bão.
15.6. Có một cái gì khác hơn khổ đau
Luật của Thượng đế rất giản dị. Con có quyền tự quyết làm bất kỳ điều gì con muốn. Con là người đồng sáng tạo với Thượng đế. Con ở đây để học cách sử dụng khả năng sáng tạo của con để tạo ra các hoàn cảnh mà con có thể sống trong đó được, các hoàn cảnh giúp con tăng triển. Con học bằng hai cách. Một là lắng nghe hướng dẫn nội tâm, từ cái ta cao, từ Hiện diện Ta Là, từ các vị thày tâm linh. Nếu con không lắng nghe sự hướng dẫn hay nếu con không dùng tâm lý luận để tìm hướng đi cho chính mình, thì con phải học bằng cách còn lại, đó là Trường đời Cay đắng trong đó con thấy Ánh sáng Mẫu-Vật phản chiếu lại con những hoàn cảnh vật lý biểu lộ những hoàn cảnh trong tâm con.
Luật của Thượng đế là thế này: Con có quyền tạo ra bất cứ hình tư tưởng nào mà con muốn. Con có quyền phóng chiếu hình tư tưởng đó ra ngoài tâm con. Khi con làm vậy, con chắc chắn sẽ trải nghiệm những hoàn cảnh vật lý biểu lộ hình tư tưởng đó. Con sẽ trải nghiệm những gì con phóng chiếu lên cuộc sống. Con sẽ trải nghiệm những gì con đồng sáng tạo qua uy lực của tâm bằng cách phóng chiếu một hình tư tưởng lên Ánh sáng Mẫu-Vật.
Thượng đế và chính thày và tất cả các thày tâm linh chắc chắn đều ủng hộ quyền đồng sáng tạo bất cứ hoàn cảnh nào mà con muốn. Nhưng các thày muốn con hiểu nếu con đồng sáng tạo những hoàn cảnh khiến con đau khổ, thì con có chọn lựa khác thay vì tiếp tục tạo ra những hoàn cảnh tương tự. Cách duy nhất để ngừng chu trình lặp đi lặp lại dẫn đến khổ đau là thay đổi nguyên nhân của hoàn cảnh bên ngoài. Thày biết rõ trong lịch sử con người đã ngụy biện đủ cách để làm ra vẻ như họ không thể kiểm soát được hoàn cảnh bên ngoài. Họ cho rằng họ đã không tạo ra hoàn cảnh đó mà Thượng đế, số phận, may rủi hay người khác đã tạo ra những hoàn cảnh này. Sự thật thẳng thắn là chính con đã đồng sáng tạo những hoàn cảnh của mình vì con đã hình thành những hình tư tưởng và đã phóng chiếu những hình tư tưởng này lên Ánh Sáng Mẫu-Vật.
Cách duy nhất – cách duy nhất tuyệt đối – có thể thay đổi những hoàn cảnh bên ngoài đó là con hãy thay đổi nguyên nhân của hoàn cảnh. Con có đồng ý là nếu con muốn thay đổi kết quả thì con phải thay đổi nguyên nhân tạo ra kết quả đó? Những gì thày đang nói với con chính là hoàn cảnh bên ngoài của con là kết quả. Nguyên nhân của kết quả này là những hình tư tưởng con giữ trong tâm. Cách duy nhất để thay đổi hoàn cảnh bên ngoài là thay đổi các hình tư tưởng đó!
Bằng cách nào con thay đổi những hình tư tưởng trong tâm? À, không có cách nào khác ngoại trừ nhìn những hình tư tưởng này một cách ý thức – thấy chúng dựa trên tâm thức nhị nguyên, dựa trên ảo tưởng của tâm phản Ki-tô – rồi sau đó buông bỏ chúng một cách ý thức, thay thế những ảo tưởng này bằng sự thật Ki-tô. Con hãy chú ý những gì thày đang nói. Vấn đề ở đây không phải là tìm cách nào đó để biện minh cho những tin tưởng con đã chấp nhận trong quá khứ.
Ồ con yêu dấu, nếu con thành thật nhìn vào điều này, con sẽ thấy có nhiều người khi đối mặt với khả năng họ có một tin tưởng bất toàn, họ sẽ rơi vào phản ứng tự vệ. Phản ứng tự vệ này là một phản ứng mặc định của tự ngã vì giản dị là nó không chịu nhìn nhận là nó có thể sai. Nó rơi vào phản ứng cố gắng bảo vệ hay biện minh cho những tin tưởng của nó.
Thày hy vọng con có thể thấy nếu con tiếp tục biện minh cho một tin tưởng trong quá khứ, con sẽ đơn giản chỉ bồi đắp cho tin tưởng đó. Con sẽ tiếp tục gửi những hình tư tưởng dựa trên tin tưởng ban đầu vào tấm gương vũ trụ. Tất nhiên, tấm gương vũ trụ có thể làm gì ngoài việc gửi trả lại con cùng một hoàn cảnh mà con đã tạo ra ngay từ đầu? Con yêu dấu, con có nhận ra nếu con tiếp tục làm cùng một việc và mong chờ những kết quả khác nhau thì con sẽ bị kẹt trong sự điên rồ cơ bản của tự ngã con người. Con phải bước ra ngoài những khuôn nếp cũ và sẵn lòng nhìn nhận rằng một số tin tưởng trong quá khứ đang giới hạn chính con. Đây không phải là lợi ích cao nhất của con khi giữ lấy các tin tưởng đó. Ngược lại, lợi ích cao nhất của con là buông bỏ chúng.
15.7. Con hơn quá khứ của con
Nhận biết then chốt ở đây là giáo lý nói rằng cốt lõi bản sắc của con là cái Ta Biết. Cái Ta Biết là một đốm sáng của chính Bản thể Thượng đế. Nó chắc chắn nhiều hơn quá khứ của con, hơn bất kỳ hoàn cảnh nào hay bất kỳ tin tưởng nào trong quá khứ. Cái Ta biết có quyền và khả năng mà Thượng đế đã cho con để bước ra ngoài sự đồng hoá của nó với quá khứ. Con có thể làm điều này bất cứ lúc nào, ngay cả bây giờ.
Thày muốn con hiểu rằng có một thế lực trong thế giới này quyết tâm giữ con mắc kẹt vào sự đồng hoá với quá khứ để con nghĩ con không thể buông bỏ quá khứ. Thậm chí con sợ rằng nếu con buông bỏ quá khứ, con sẽ mất đi chính bản sắc của mình. Thế lực này bao gồm tự ngã cá nhân của con, tự ngã của người khác và toàn bộ thế lực đen tối, thế lực phản Ki-tô mà Giê-su gọi là ông hoàng thế gian. Ông hoàng thế gian sẽ liên tục tới gần con. Ông ta sẽ tới để thấy liệu ông ta có thể khiến con dính mắc với quá khứ để con không giản dị sẵn lòng buông bỏ quá khứ, buông bỏ những tin tưởng bất toàn bằng cách nhìn nhận rằng con hơn bất kỳ một tin tưởng bất toàn nào.
Con có thật sự đang nghe thày nói không? Con có quyền và khả năng mà Thượng đế đã ban tặng cho con để buông bỏ bất cứ tin tưởng bất toàn nào trong quá khứ. Con làm điều này bằng cách nào? Bằng cách sẵn sàng nhìn vào các tin tưởng, nhìn nhận rằng chúng không có thật, chúng xuất phát từ tâm thức phản Ki-tô. Sau đó, con nhìn nhận rằng con hơn những tin tưởng đó. Tin tưởng đó giản dị chỉ giống như cái áo cũ sờn rách mà con đã mặc vào một lúc nào đó trong quá khứ. Con có thể cởi nó ra bất kỳ lúc nào và ném nó vào lửa, để cho nó cháy, để nó bị thiêu rụi không còn gì nữa.
Con có thể cởi bỏ ý niệm bản sắc cũ dựa trên tin tưởng đó, và ném nó vào lửa tâm linh của ngọn lửa tím và Ngọn lửa Tha thứ, và con giản dị buông bỏ nó. Ngọn lửa Tha thứ mà các thày còn gọi là ngọn lửa tím hay Ngọn lửa Từ bi, giản dị là bút tẩy vũ trụ cho phép con cởi bỏ ý niệm bản sắc cũ kỹ, sờn rách mà con đã bồi đắp rồi ném nó vào lửa. Thượng đế trong con thật sự là ngọn lửa thiêu huỷ có thể thiêu trụi tất cả ý niệm tự ngã bất toàn mà con đã bồi đắp trong bất cứ kiếp sống trước nào. Con có chọn lựa khác hơn là lặp đi lặp lại mãi các khuôn nếp cũ rích này. Chọn lựa khác là con cởi chiếc áo choàng của ý niệm bản sắc bất toàn và ném nó vào ngọn lửa vui mừng của Thượng đế để nó bị thiêu rụi và con sẽ được tự do như thể bản sắc đó chưa từng tồn tại.
15.8. Chìa khóa chính yếu để buông bỏ
Chìa khoá chính yếu để làm điều này là gì? Chìa khoá chính yếu để buông bỏ một ý niệm tự ngã bất toàn là gì? Đó là sẵn lòng tha thứ. Để tự do khỏi quá khứ, con phải tha thứ và con phải tha thứ vô điều kiện. Tự ngã đánh lừa để con nghĩ rằng để con tha thứ được thì cần phải đáp ứng một số điều kiện. Ví dụ, nhiều người tin để tha thứ cho người đã làm tổn thương mình thì người đó trước tiên phải bị trừng phạt như thế nào đó. Chỉ khi nào người đó bị trừng phạt đủ thì con mới có thể tha thứ cho họ. Và một số người khác nghĩ rằng nếu người đó thật sự thay đổi, thì mới tha thứ cho họ. Dĩ nhiên đây là một tin tưởng giống như con dao hai lưỡi, trong đó một lưỡi dao hướng vào con và vì vậy có khả năng làm con bị thương nặng. Những gì con làm cho người khác là những gì con làm cho chính mình. Đây là lý do thày Giê-su đã nói với con hãy làm cho người khác những gì con muốn họ làm cho con. Ý nghĩa sâu sắc đó là con chỉ làm cho người khác những gì con đã làm cho chính con, cả điều tốt lẫn điều xấu.
Nếu con nghĩ người khác phải đáp ứng những điều kiện nào đó trước khi họ được tha thứ thì con cũng nghĩ con phải đáp ứng những điều kiện trước khi con có thể được tha thứ. Tự ngã của con rất giỏi đưa ra những điều kiện như vậy và đưa ra theo cách mà không ai có thể làm được, gồm cả chính con. Đó là cách tự ngã giữ con bị mắc kẹt trong chu trình không bao giờ muốn tha thứ cho người khác và không bao giờ muốn tha thứ cho chính mình. Tự ngã chủ yếu muốn con tin rằng vì con đã phạm lỗi lầm trong quá khứ, con không thể được tha thứ, con không thể chuộc lỗi, con không bao giờ vượt lên quá khứ và tự do khỏi quá khứ.
Điều cuối cùng tự ngã muốn con nhận ra là con được Thượng đế trao cho quyền và sức mạnh bỏ đi các bất toàn trong quá khứ. Tự ngã không muốn con nhận ra con có khả năng làm điều này. Nó không muốn con biết con có thể làm điều này bằng cách mở lòng nhìn nhận các tin tưởng bất toàn đã khiến con gặp phải những hoàn cảnh vật lý gây cho con nhiều đau khổ. Con có thấy được chìa khoá chính yếu để vượt lên quá khứ là tha thứ – nhưng không phải tha thứ theo cách thế phàm dựa trên những điều kiện bên ngoài. Không, chìa khoá chính yếu để vượt lên quá khứ là tha thứ vô điều kiện.
Khi con không tha thứ cho người kia, thật sự con đang nắm giữ hoàn cảnh cũ. Nghĩa là con đang nắm giữ – dù con có ý thức hay không – nỗi đau được tạo ra trong hoàn cảnh đó khi người kia làm tổn thương con. Nỗi đau kéo sự chú ý ý thức của con và kéo con vào việc nhớ lại hoàn cảnh đó. Bất cứ khi nào con nhớ về hoàn cảnh đó, con lại tăng cường tổn thương nguyên thuỷ, nỗi đau nguyên thuỷ và sự giận dữ nguyên thuỷ đối với người kia. Vì vậy, con cột chính mình với quá khứ và con thật sự củng cố quá khứ.
Khi con không tha thứ cho người kia, con đang hại chính mình vì con đang nắm giữ những hình ảnh và cảm xúc bất toàn, và con đang phóng chiếu chúng lên Ánh sáng Mẫu-Vật. Ánh sáng Mẫu-Vật lý giải là con muốn trải nghiệm tình huống trong đó người ta làm tổn thương con. Ánh sáng Mẫu-Vật sẽ làm gì cho con? À, nó không có chọn lựa nào ngoài việc gửi cho con những hoàn cảnh tương lai trong đó người khác làm tổn thương con. Nó thật sự tin rằng đây là những gì con muốn trải nghiệm, dựa vào việc con đang phóng chiếu một hình tư tưởng và cảm xúc về việc người khác làm tổn thương con vào tấm gương vũ trụ.
15.9. Không tha thứ làm tổn thương con
Cuối cùng con có hiểu là khi con không tha thứ cho người khác, con đang thật sự làm tổn thương chính mình không? Con biện minh như thế nào để không tha thứ cho người khác? Đó có phải là họ không đáp ứng các điều kiện bên ngoài mà tự ngã con đã xác định. Như thể khi người khác không đáp ứng những điều kiện đó, con không thể buông bỏ hoàn cảnh, con không thể tha thứ và vượt lên.
Con có thấy đây cùng một tâm lý khiến con tổn thương trong hoàn cảnh ban đầu? Chuyện gì đã xảy ra trong hoàn cảnh ban đầu đó là người kia đã làm chuyện gì đó với con. Nhưng không phải những gì họ làm khiến con tổn thương. Đó là những tin tưởng bất toàn con nắm giữ về chính mình và cuộc đời đã khiến con phản ứng với hoàn cảnh theo cách làm tổn thương chính con.
Những gì thật sự tạo ra nỗi đau trong hoàn cảnh ban đầu đó là con có một tin tưởng biến con thành nạn nhân thụ động. Con nghĩ khi người ta làm điều gì với con, con chỉ có thể đáp trả bằng cảm xúc tiêu cực khiến con đau đớn. Chính tin tưởng này biến con thành nạn nhân trong tình huống ban đầu.
Thậm chí bây giờ con vẫn nắm giữ tin tưởng con là nạn nhân với suy nghĩ chỉ khi người khác đáp ứng các điều kiện, con mới tha thứ cho họ và buông bỏ hoàn cảnh đó. Bằng việc không tha thứ, con thật sự duy trì hoàn cảnh ban đầu. Con đang phóng chiếu những tin tưởng và cảm xúc từ hoàn cảnh đó lên tấm gương vũ trụ, rõ ràng từ đó gieo gió gặt bão. Con đã phóng chiếu một hình tư tưởng bất toàn lên tấm gương và vì vậy không thể tránh được tạo ra một chuỗi phản ứng chuyển động cuối cùng gửi trả về con các hoàn cảnh vật lý phản chiếu hình tư tưởng đó.
Cái gì có thể phá vỡ hoàn cảnh này? Chỉ có một cách duy nhất phá vỡ nó, và đó là con nhấc điện thoại lên lắng nghe đủ lâu để nhận ra cuộc sống đang cố dạy con rằng chính những tin tưởng của con khiến con đau khổ. Chỉ bằng cách thay đổi những tin tưởng của mình, con mới phá vỡ chu trình trải nghiệm những hoàn cảnh vật lý đặt con vào một tình huống – trong chính tâm con – trong đó con nghĩ tiềm năng phản ứng duy nhất của con là phản ứng như một nạn nhân và cảm thấy đau đớn.
15.10. Con hãy lấy lại uy lực của mình để con chọn một phản ứng
Điều duy nhất có thể thay đổi phương trình đó là con thay đổi cách con nhìn phương trình, cách con nhìn cuộc sống, cách con nhìn chính mình. Con phải lấy lại quyền lực của con để con đáp ứng các hoàn cảnh dựa trên một chọn lựa của ngày hôm nay – bây giờ – thay vì một chọn lựa trong quá khứ. Trong quá khứ, con đã chấp nhận một tin tưởng bất toàn về chính mình. Khi con cho phép tin tưởng đó vẫn còn trong tiềm thức, con không thể lấy một chọn lựa con sẽ đáp ứng tình huống mà con sẽ trải nghiệm trong hiện tại như thế nào. Con đã chọn lựa trong quá khứ, và con chỉ có thể lập lại cùng một khuôn nếp hết lần này đến lần khác.
Những gì có thể phá vỡ hoàn cảnh đó là con biết chuyện gì đang xảy ra, và vì vậy con quyết định quay lại nhìn tin tưởng ban đầu và loại bỏ nó vì nó không có thật. Khi con loại bỏ tin tưởng đó, và lần sau khi con trải nghiệm một tình huống tương tự, con sẽ không còn cái bị đè nặng vai con. Tâm sẽ có thể nói: “Nhưng bạn biết đấy, tôi không phải đáp ứng tình huống này bằng cảm xúc tổn thương, cảm xúc sợ hãi, cảm giác xấu hổ, chỉ trích trừng phạt chính mình và nghĩ tôi là người xấu vì người ta đối xử với tôi như thể tôi là người xấu”.
Thay vào đó, con có thể nhận ra những gì người khác làm với con là sự phản chiếu trạng thái tâm thức của họ. Đó không phải người kia có hình ảnh bất toàn về con, mặc dù điều này có vẻ là như thế dựa trên tâm vỏ ngoài và hành động của họ. Thật sự, người đó có một hình ảnh bất toàn về chính họ, và người đó đang phóng chiếu hình ảnh đó lên con. Nhưng con không cần chấp nhận hình ảnh của người đó về con. Thượng đế ban cho con quyền sống cuộc đời của mình dựa trên những hình ảnh trong chính tâm con. Con có thể tự do chọn lựa đáp ứng với họ – khi con không chấp nhận những hình ảnh của người khác hay những tin tưởng giới hạn khác đến từ quá khứ của chính con.
Chìa khoá để buông bỏ những hình ảnh bất toàn mà con đã chấp nhận trong quá khứ hoặc những hình ảnh bất toàn mà người khác đã chấp nhận là gì? Chìa khoá để không bị ảnh hưởng bởi những tin tưởng bất toàn của người khác hay những tin tưởng bất toàn của chính tự ngã trong quá khứ của con là gì? Đó là tha thứ – tha thứ bằng việc hoàn toàn không dính mắc với những gì họ phóng chiếu vào con hay phóng chiếu từ chính tâm thức con. Đó là chấp nhận có sức mạnh tuyệt đối để tha thứ vô điều kiện cho chính mình và người khác và giản dị để buông bỏ tất cả cảm nhận tổn thương, tất cả cảm nhận đau đớn.
15.11. Không ngừng tha thứ
Thày biết một khi con đã bị kẹt vào vòng xoáy tổn thương và đau đớn, dường như không có lối ra. Thày thật sự đã vượt lên nhân tình thế phàm này và nhiều sinh thể thăng thiên khác cũng vậy. Thày cần nói với con hầu hết mọi người trên trái đất bị mắc kẹt trong một ảo tưởng. Sự thật được nhiều sinh thể thăng thiên chứng minh đó là con quả thật có thể vượt lên vòng xoáy đi xuống từ quá khứ. Con có thể làm vậy bằng cách chuyển đổi quá khứ, không phải bằng cách kiểm soát quá khứ hay kiểm soát người khác. Con chỉ có thể làm vậy bằng cách chuyển đổi cách con nhìn quá khứ để con sẵn lòng buông bỏ tin tưởng mà con đang nắm giữ đến nay.
Không phải là việc tìm ra cây đũa thần mới có thể giải thoát con khỏi quá khứ. Cây đũa thần là nhận biết ý thức của con và việc con sẵn sàng buông bỏ, buông bỏ nỗi đau, buông bỏ tổn thương, buông bỏ tin tưởng là con cần phản ứng với hoàn cảnh một cách tiêu cực, buông bỏ hoàn toàn xu hướng nghĩ rằng con chỉ có thể phản ứng bằng những cảm xúc tiêu cực trong những hoàn cảnh nào đó. Một khi con đã thật sự bước vào tinh thần tha thứ – và cho phép tinh thần tha thứ đi vào thể thấp của con – con sẽ ở trong trạng thái tha thứ không ngừng. Con đã tha thứ cho chính mình và người khác rồi trước khi họ làm bất cứ điều gì với con.
Khi người ta làm một điều gì với con – vì thật sự con không thể kiểm soát hành động của người khác – con đã tha thứ cho họ trước đó rồi. Khi con biết họ đã được tha thứ trước đó rồi, con cũng biết con có thể tự do khỏi các phản ứng tiêu cực cho dù người ta có làm gì với con. Con có thể theo lời khuyên uyên thâm của thày Giê-su, đó là con không chống cự cái ác, nhưng khi một người tát con má bên này, con chìa má bên kia.
Con chỉ có thể chìa má bên kia khi con ở trong trạng thái tha thứ liên tục và vô điều kiện. Khi họ làm một điều gì với con, con không đi vào một phản ứng tiêu cực. Con an trụ trong an bình, con an trụ trong yêu thương, con an trụ trong tha thứ. Con giản dị chìa má bên kia để con có thể cho họ cơ hội nhìn thấy những điều xấu, những bất toàn trong họ.
15.12. Giúp người khác nhận ra ảo tưởng của họ
Chuyện gì xảy ra khi một người làm tổn thương con và con phản ứng một cách tiêu cực và tìm cách làm tổn thương lại? Con có công nhận tin tưởng của người kia về con là một người xấu không? Đó có phải chính là tin tưởng trong hầu hết trường hợp khiến họ làm tổn thương con lúc đầu, có nghĩa là họ tin con đã làm điều gì sai và con đáng bị trừng phạt hoặc bị tổn thương?
Khi con cho phép mình bị tổn thương và phản ứng lại bằng cách cố gây tổn thương cho họ hoặc bảo vệ mình, thì con chỉ củng cố tin tưởng của họ. Con không chỉ củng cố tin tưởng trong tâm của người kia, mà còn củng cố nó trong tâm con. Sau cùng, chỉ vì con có những tin tưởng bất toàn về chính mình nên con cho phép những hành động của họ gây tổn thương con.
Khi con chìa má bên kia, con phá vỡ vòng xoáy. Khi một người gây tổn thương con, con đáp trả bằng tình thương, con thách thức tin tưởng của họ về con là một người xấu hay con đáng bị trừng phạt. Con cho người kia thấy con là người có thể đáp trả bằng tình thương. Vì vậy, họ buộc phải xem lại hành động của mình và hình ảnh của họ về con. Điều này thường giúp họ bước ra ngoài ảo tưởng của họ để họ thấy họ bị kẹt trong những tin tưởng bất toàn về chính họ và về cuộc đời. Họ nhận được một cơ hội vượt qua những tin tưởng đó.
Đúng vậy, con yêu dấu, thày biết rõ có người khi con chìa má bên kia, họ sẽ lại làm tổn thương con. Nhưng con thấy đấy khi con chìa má bên kia cùng với tình thương và tha thứ hoàn toàn – tha thứ vô điều kiện – và người kia vẫn làm tổn thương con, thì hành động làm tổn thương con lần thứ nhì sẽ trở thành sự phán xét người đó. Sự phán xét này sẽ tạo ra một phản ứng từ chính cuộc sống khiến người đó trải nghiệm nghiệp quả quay trở lại nhanh hơn từ những gì người đó gửi vào tấm gương vũ trụ. Nghiệp quả quay trở lại này hoặc khiến người đó thức tỉnh hoặc sẽ khiến người đó sau cùng bị phán xét tới điểm họ sẽ không được phép đầu thai trên trái đất cho đến khi họ thay đổi tâm thức.
Những gì Giê-su thật sự nói đó là nếu người ta làm theo lời khuyên của thày chìa má bên kia và không cưỡng lại cái ác, thì họ cho phép luật của Thượng đế thực thi đầy đủ. Bằng cách làm điều này, luật của Thượng đế sẽ có thể tăng tốc rút cái ác ra khỏi trái đất. Khi con cho phép người khác làm tổn thương con lúc con chìa má bên kia, thì Thượng đế có thể nhập cuộc và rút người đó ra khỏi trái đất. Nhờ đó, con nhanh chóng tới được tình trạng hầu hết những người xấu ác – những người ích kỷ nhất, vị kỷ nhất, duy ngã nhất – sẽ bị rút ra khỏi trái đất. Vì vậy, nhân loại như một tổng thể sẽ đơn giản vượt lên một tầng cao hơn và vượt qua trạng thái tâm thức mà ngày nay con thấy biểu lộ nhiều lần trong một vòng xoáy dường như vô tận làm tổn thương nhau và tìm cách trả thù những tổn thương đó – do đó điều này lại tạo ra một tổn thương mới khiến người kia có lý do tìm cách trả thù.
15.13. Phá vỡ vòng xoáy trả thù
Điều này đã tiếp diễn hết lần này đến lần khác trên hành tinh này, đặt biệt ở Trung đông nơi vòng xoáy trả thù và trả thù để trả thù cứ tiếp diễn. Vòng xoáy đi xuống này chỉ được phá vỡ khi người ta quyết định họ đã thấy đủ. Họ sẽ không tiếp diễn chu trình này, và vì vậy họ sẽ làm một điều hoàn toàn khác thay vì đáp trả nỗi đau bằng nỗi đau, sự trả thù và khao khát trừng phạt. Họ sẽ đáp trả bằng tình thương và sự tha thứ vô điều kiện.
À con yêu dấu, con có thấy bằng cách làm vậy, con sẽ giải phóng mình khỏi các ràng buộc với người đã làm tổn thương con? Khi con nghĩ đến điều này, có ý nghĩa gì không khi một người làm tổn thương con và con lại muốn ràng buộc mình với họ? Nếu con không phải là người thích thú đau thương – thày tin phần lớn các con không phải là kiểu người này – thì tại sao con muốn quay lại và mời họ làm tổn thương con lần nữa? Nếu họ làm tổn thương con, thì đáp trả hợp lý là con đơn giản muốn giải thoát mình khỏi người đó và không bao giờ muốn gặp lại họ. Nếu con đi vào chu trình bị tổn thương và muốn người kia bị trừng phạt, thì con đã trói mình với họ.
Mong muốn trừng phạt người khác có nghĩa là con chỉ sẵn sàng buông bỏ khi con thấy họ bị trừng phạt. Con tự động trói mình với họ cho đến khi con cảm thấy họ nhận đủ trừng phạt, và việc này có thể không xảy ra trong kiếp này hay thậm chí nhiều kiếp nữa. Điều này cũng giống như cách những người Trung đông đã tạo nên dây trói lẫn nhau để rồi các linh hồn này cứ tiếp tục đầu thai hết kiếp này sang kiếp khác. Thày đã nói với con trước đây là tôn giáo hay chủng tộc vỏ ngoài không quan trọng, vì người ta sẽ chuyển đổi vị trí để nhiều người kiếp trước là người Đức đã từng gây ra cuộc diệt chủng người Do thái hoặc kiếp trước là người Ả rập đã ngược đãi người Do thái thì kiếp này đầu thai làm người Do thái. Nhiều người Ả rập bây giờ có tiền kiếp là người Do thái.
Những người này đã không sẵn lòng tha thứ vô điều kiện vì vậy họ đã khiến chính mình cứ lặp đi lặp lại chu trình này. Quả thật có một tâm thức rộng khắp trong thế giới Ả rập tin rằng họ không thể tha thứ cho người Do thái. Có một tâm thức trong cộng đồng người Do thái tin rằng họ không thể tha thứ cho người Ả rập hay người Đức hay các tín đồ Cơ đốc giáo. Khi một người sinh trưởng trong một nền văn hoá nào đó, người này gặp phải một thách thức phải vượt lên trên tin tưởng văn hoá của họ và phải tha thứ vô điều kiện, tha thứ bất kể tin tưởng văn hoá nào. Họ phải nhận ra mình hơn cái tin tưởng văn hoá đó, hơn chủng tộc đó, hơn tôn giáo đó, hơn các liên kết chính trị, hơn các liên kết quốc gia hay hơn bất cứ nhãn hiệu vỏ ngoài nào. Khi con tha thứ bất chấp các nhãn hiệu vỏ ngoài, con cũng giải phóng mình khỏi các nhãn hiệu này. Đó là cách con nâng cao và thăng vượt chính mình để lại hoà vào Dòng sông sự Sống, nhờ đó con trải nghiệm niềm vui vô bờ bến của sự tự thăng vượt liên tục.
15.14. Dụng cụ Mẹ Mary trao để con vượt qua quá khứ
Con yêu dấu, thày có thể tiếp tục bài giảng này bất tận bằng cách cho thêm nhiều ví dụ cho thấy con người đã làm tổn thương chính họ như thế nào bằng việc không tha thứ. Nhưng nếu những gì thày nói vẫn chưa đủ để khiến con suy nghĩ đến việc nhìn lại quá khứ theo một cách nhìn khác thì thày nói thêm nữa để làm gì?
Thày sẽ quay lại phần mở đầu và nói: “Bài giảng này là một cuộc gọi từ Mẹ Vũ trụ. Con hãy nhấc điện thoại lên để nghe thông điệp của Mẹ”. Nếu con cảm thấy con chưa hiểu đầy đủ thông điệp của thày bằng cách đọc và nghe một lần thì thày muốn con nghe lại lần nữa. Thày sẵn lòng lập lại thông điệp nhiều lần cho đến khi con hiểu ý thày.
Con hãy thử tìm đến thày. Hãy yêu cầu thày hướng dẫn nội tâm cho con. Hãy yêu cầu thày cho con thấy thông điệp đằng sau những tình huống bên ngoài mà con gặp phải. Hãy yêu cầu thày và thày sẽ chỉ cho con – nếu con chịu nhấc điện thoại lên và lắng nghe. Thày chúc con được an lành và thày chúc con một mùa Giáng sinh hạnh phúc.
Con yêu dấu, Tinh thần Giáng sinh phải chăng chính là Tinh thần Tha Thứ, là Tánh linh đã thức tỉnh con người để họ có thể tái sinh, để lần nữa khởi đầu cuộc sống mới, khởi đầu một ngày mới? Cuộc đời của Ki-tô, sự giáng sinh của Ki-tô phải chăng là một cuộc gọi điện thoại khác của cuộc sống tìm cách thức tỉnh loài người là họ có thể vượt lên quá khứ và vươn lên một ngày mới trong vương quốc của Thượng đế? Thầy niêm con trong Ngọn lửa Tha thứ Vô điều kiện. Khi con tha thứ vô điều kiện, niềm vui sẽ đong đầy.
Bài truyền đọc của Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, ngày 26 tháng 11 năm 2006.
15.1. Động lực thăng tiến cơ bản của cuộc sống
Con yêu dấu, nếu chuông điện thoại của con reo, con có nhấc máy lên nghe không? Khi con nhấc máy lên, con có nghe đủ lâu để ít nhất nhận biết rằng liệu người ở đầu dây bên kia có cho con biết một thông tin quan trọng hay họ đơn giản chỉ đang cố bán cho con một món hàng. Nếu con thật sự nhận ra người gọi cho con một thông điệp thì con có hết sức lắng nghe thông điệp đó và hiểu nó nói gì không? Chắc chắn rằng, con sẽ dành cho cuộc điện thoại và người gọi đến một sự tôn trọng nào đó. Vì vậy, thày muốn hỏi con: “Tại sao con không dành cho chính cuộc sống sự tôn trọng như vậy?”
À con yêu dấu, con sẽ trả lời con chắc chắn tôn trọng cuộc sống, nhưng thày cũng xin hỏi con điều này có thật không. Con thấy đấy, bản thân cuộc sống cũng như một cái điện thoại. Mọi hoàn cảnh con gặp cũng giống như các cuộc gọi từ chính cuộc sống. Nhưng, có quá nhiều hoàn cảnh trong đời mà con không nhấc điện thoại lên để nghe xem hoàn cảnh đó có phải là một thông điệp quan trọng cho con không, một thông điệp có thể giúp con thăng vượt chính mình – hay thăng vượt giới hạn nào đó – để con có thể tự do và trở nên hơn nữa trong Dòng sông sự Sống.
15.2. Tại sao con cứ gặp đi gặp lại cùng một vấn đề
Hầu hết mọi người bị bịt mắt khi sống trong đời. Họ ngái ngủ, nửa tỉnh nửa mê với những gì đang diễn ra. Họ không nhận ra cuộc sống là một chuỗi những hoàn cảnh liên tục và mỗi hoàn cảnh đều mang một thông điệp giúp họ lên cao hơn và vượt qua những tin tưởng sai lầm, những nhận thức sai lầm đang giới hạn họ và giới hạn khả năng biểu hiện sự sống qua họ. Rất nhiều người trong các con gặp phải các hoàn cảnh xảy ra nhiều lần trong đời. Con thường gào lên: “Tại sao việc này cứ xảy đến với tôi? Tại sao Thượng đế cứ làm điều này với tôi? Tại sao người khác cứ làm điều này với tôi? Tại sao số phận hay may rủi cứ xảy đến với tôi?” Nhưng con lại không dành thời gian quay lại và nói: “Tại sao tôi làm điều này với chính mình?”
Mỗi một hoàn cảnh trong đời giống như một cuộc gọi điện thoại, và cuộc gọi đó gói ghém một thông điệp. Nhưng con thường không màng nhấc điện thoại lên để nghe thông điệp đó. Thậm chí những người nhấc điện thoại lên – những người quả thật cho rằng có lẽ họ cần học một điều gì đó từ những hoàn cảnh này – cũng thường không thật sự lắng nghe thông điệp đằng sau cuộc gọi. Họ không thật sự lắng nghe bằng tai nội tâm để cố gắng hiểu thông điệp, cố gắng hiểu cái mà họ không thể thấy bằng tâm vỏ ngoài.
Họ lắng nghe thông điệp, họ đánh giá với tâm vỏ ngoài. Vì vậy, họ không thấy thông điệp, họ không nghe thông điệp, vì tâm vỏ ngoài không thấu hiểu được thông điệp đó. Nếu tâm vỏ ngoài của con đã hiểu được thông điệp mà cuộc sống đang cố trao cho con, thì tại sao cuộc sống cứ phải mất công gọi điện cho con bằng cách khiến con cứ phải trải nghiệm nhiều lần cùng một hoàn cảnh?
15.3. Cuộc đời không trừng phạt con
Một nhận thức hoàn toàn sai lầm của tâm thức con người và tự ngã là cuộc đời đang cố trừng phạt con. Thày có thể bảo đảm với con là chính cuộc sống – và cuộc sống do Thượng đế tạo ra, vì vậy chính Thượng đế – cũng không mong muốn trừng phạt con. Đây là quy luật tuyệt đối: một khi con đã học xong bài học mà con cần học từ một hoàn cảnh cụ thể thì con sẽ không gặp phải hoàn cảnh đó nữa.
Khi con cứ gặp phải cùng một hoàn cảnh nhiều lần, đó là bởi vì con chưa học xong bài học. Đó là lý do vì sao cuộc sống cứ gọi và cho con nhiều lần cùng một hoàn cảnh để con có thêm các cơ hội – và thêm thêm nữa – học xong bài học.
Con yêu dấu, thay vì cằn nhằn, thay vì than vãn tại sao chuyện này cứ xảy ra với con hết lần này đến lần khác, thày đề nghị con làm một việc đơn giản: Hãy nhấc điện thoại và lắng nghe thông điệp mà cuộc sống đang cố trao cho con. Sau đó hãy học bài học. Hãy giải quyết những tin tưởng mà con cần giải quyết để con bước lên cao hơn. Thày có thể đảm bảo với con – như thể bằng phép thuật – con sẽ không gặp phải hoàn cảnh đó lần nữa.
Cuộc sống không quá phức tạp. Cuộc sống thật sự rất rất đơn giản. Thông điệp bên dưới mỗi hoàn cảnh con gặp phải trong cuộc đời giản dị là: “Vũ trụ vật chất là một tấm gương”. Ánh sáng Mẫu-Vật sẽ khoác lấy những hình tướng tương ứng với những gì có trong tâm thức con. Chính trạng thái tâm thức của con đã phóng chiếu một hình ảnh lên Ánh sáng Mẫu-Vật. Ánh sáng Mẫu-Vật không làm được gì khác ngoài việc phản chiếu lại hình ảnh đó cho con – cả hình ảnh trong tâm ý thức và hình ảnh ở những lớp tiềm thức của tâm con, của các thể tình cảm, lý trí và bản sắc.
Cuộc sống rất đơn giản. Chính cuộc sống là nguyên lý của sự tăng triển – của sự trở nên hơn nữa, của sự tự thăng vượt. Thông điệp mà cuộc sống đang cố trao cho con là con có thể trở nên hơn nữa. Bằng cách thấy các giới hạn, thấy các tin tưởng giới hạn của mình – về chính mình, về thế giới và về Thượng đế – con có thể vượt thăng giới hạn đó và lên cao hơn, trở nên hơn nữa trong Dòng sông sự Sống luôn luôn tuôn chảy của Thượng đế.
Rất nhiều người đã tự hỏi ý nghĩa của cuộc sống, mục đích của cuộc sống, bí mật của cuộc sống là gì. Rất nhiều người đã đi tìm hòn đá hóa kim thần diệu (philosopher’s stone), cây đũa thần, con đường tắt sẽ khiến họ đột ngột có được trạng thái hỷ lạc, hay một trạng thái họ nghĩ họ cần để được hạnh phúc. Nhưng con yêu dấu, bí mật của cuộc sống lại rất giản dị – đó là sự tự thăng vượt. Điều này không có nghĩa là con cần đạt được một trạng thái toàn hảo xa vời vượt quá tầm với của con. Chỉ đơn giản là mỗi lúc con thăng vượt chính mình, con đang trôi theo Dòng sông sự Sống. Con có tiềm năng trải nghiệm niềm vui, sự hỷ lạc, và đây thật sự là Dòng sông sự Sống.
Thông điệp mà cuộc sống đang cố trao cho con trong mỗi hoàn cảnh là khi con gặp một giới hạn, nếu con sẵn lòng nhìn vào chính mình và nhìn nhận những tin tưởng khiến con trải nghiệm hoàn cảnh đó như một giới hạn và sau đó buông bỏ tin tưởng đó đi, thì con sẽ vượt lên trên ý niệm bị giới hạn và thay vào đó hoà vào niềm hỷ lạc của Dòng sông sự Sống.
15.4. Hãy thay đổi cách con nhìn quá khứ
Thày hy vọng bằng việc trao cho con bài giảng này, thày có thể thay đổi cách con nhìn quá khứ của mình. Quá khứ không phải để trừng phạt con. Quá khứ không thật sự muốn nắm giữ con, mặc dù thày biết có nhiều khi quá khứ có vẻ như kiềm giữ con lại hay kéo con vào các khuôn nếp cũ lặp đi lặp lại nhiều lần trong một chu trình dường như vô tận. Sự thật là quá khứ của con, và các hồi ức của con về quá khứ đơn giản chỉ biểu lộ mong muốn của cuộc sống muốn con bước lên cao hơn.
Bất cứ khi nào con bị kéo về quá khứ, thì con hãy xem đây – một lần nữa – như cuộc sống đang gọi điện cho con. Vì cuộc sống luôn gọi cho con chỉ với một mục đích duy nhất, đó là cho con thấy là một lần nữa con có thể vượt qua một giới hạn khác, con có thể vượt lên trên nó, con có thể đơn giản buông bỏ nó và hoà vào Dòng sông sự Sống – và sau đó trở nên hơn nữa bằng cách thăng vượt ý niệm bản ngã cũ.
Hoàn cảnh quá khứ cứ săn đuổi con là những hoàn cảnh trong đó con phản ứng lại hoàn cảnh bên ngoài theo cách con chấp nhận một tin tưởng giới hạn về chính mình. Tin tưởng này vẫn nằm trong tiềm thức của con, và đó là tại sao – khi con bị kéo về các hoàn cảnh quá khứ – con trải nghiệm sự khó chịu, sự hổ thẹn, hay tội lỗi hay những tình cảm tiêu cực khác gây cho con nỗi đau cảm xúc.
Thậm chí nỗi đau còn là một lời nhắc nhở. Đó là lời nhắc nhở con chưa học xong bài học, con chưa khắc phục tin tưởng đang giới hạn con. Thậm chí nỗi đau còn là một ơn huệ. Nếu có ai đó đang cố gọi điện cho con và trao cho con một thông điệp có thể cứu cuộc đời con thì con có muốn họ tăng âm lượng của máy điện thoại lên nếu họ làm vậy được? Hãy hình dung con không thể nghe thấy điện thoại, nhưng ai đó có thể bấm nút trên điện thoại của họ và bật to âm lượng để con có thể nghe được, thì con hãy bắt điện thoại và cứu cuộc đời mình.
Đây là điều chính yếu mà quá khứ làm cho con khi nó nhắc nhở con – hết lần này đến lần khác – về các hoàn cảnh trong đó con đã chấp nhận vài giới hạn. Nếu thoạt tiên con không nghe máy thì cuộc sống sẽ tiếp tục gọi con với âm lượng ngày càng tăng – và do đó nỗi đau cảm xúc cũng tăng dần vì nó cố gắng rốt cuộc kéo cho bằng được sự chú ý của con. Thay vì chối bỏ và phủ nhận nỗi đau, con nói: “Được rồi, tôi thấy đau đủ rồi. Tôi sẽ xem xét vấn đề này và vượt qua giới hạn để tôi có thể chỉ một lần và mãi mãi vượt qua nỗi đau đó thay vì bị nó đè nặng hết lần này đến lần khác suốt phần đời còn lại hay thậm chí trong nhiều kiếp sống.”
Thay vì phớt lờ quá khứ hay chối bỏ quá khứ hay tìm cách khiến mình bận rộn với hiện tại hoặc tương lai đến độ không còn thì giờ chú tâm vào quá khứ, quả thực sẽ khôn ngoan hơn nhiều nếu con đơn giản nhấc máy và lắng nghe thông điệp từ quá khứ. Nếu con lắng nghe thông điệp đó, con có thể nhanh chóng nhận ra rằng hoàn cảnh trong quá khứ cứ quay đi quay lại là hoàn cảnh trong đó con chưa nhìn thấu suốt một tin tưởng giới hạn và vì vậy con chưa buông bỏ tin tưởng đó.
15.5. Quá khứ trở thành khởi đầu
Vì con chưa buông bỏ tin tưởng đó nên con tiếp tục giữ chặt một tin tưởng bất toàn về chính mình, hay về cuộc đời, hay về Thượng đế, hay về người khác. Thông qua uy lực của tâm, con phóng chiếu tin tưởng giới hạn đó lên Ánh sáng Mẫu-Vật. Tấm gương của Ánh sáng Mẫu-Vật có thể làm gì ngoại trừ phản chiếu lại những hoàn cảnh bên ngoài của con và hoàn cảnh này phản chiếu tình trạng tâm thức của con?
Quá khứ của con trở thành khởi đầu cho hiện tại và tương lai của con. Những tin tưởng bất toàn mà con đã chấp nhận trong quá khứ đang liên tục được tâm tiềm thức của con phóng chiếu lên Ánh sáng Mẫu-Vật. Ánh sáng Mẫu-Vật phải khoác lấy hình tướng của những tin tưởng này và gửi đến cho con những hoàn cảnh và tình huống vật lý phản ánh những tin tưởng đó.
Ánh sáng Mẫu-Vật không muốn buộc con phải gặp những hoàn cảnh khiến con đau khổ. Ánh sáng Mẫu-Vật là tấm gương vì vậy nó có thể làm gì ngoài việc phản chiếu lại những gì con đã gửi vào nó? Chính năng lực của sự sống không muốn con tiếp tục phóng chiếu cùng những hình ảnh bất toàn lên Ánh sáng Mẫu-Vật. Đó là lý do tại sao năng lực của sự sống đang cố giúp con thức tỉnh chính mình để con có thể thay đổi các hình ảnh con giữ trong tâm – và từ đó thay đổi những gì con đang phóng chiếu lên Ánh sáng Mẫu-Vật.
Đúng vậy, con yêu dấu, cuộc sống thật sự chỉ giản dị như vậy – nếu con chịu chú ý, nếu con chịu nhấc điện thoại và lắng nghe thông điệp. Thật không may, thày biết vài người thật sự có nhấc điện thoại, nhưng con lại trả lời cùng một cách như khi con nghe đoạn thâu âm đang cố bán cho con một món hàng, quảng cáo một dịch vụ hay vận động cho một ứng cử viên chính trị. Ngay lập tức tâm con đóng cứng không nghe hoặc con cúp máy và không nghe nữa.
Không phải quá khứ đang cố quấy rầy con bằng cách lặp lại cùng một thông điệp. Đơn giản đó chỉ là tấm gương, tấm gương vũ trụ, chỉ tiếp tục phản chiếu lại con cùng một hình ảnh mà con đang gửi ra ngoài. Không phải cuộc đời đang khiến con bực bội. Chính sự cứng ngắc của tâm con và sự không sẵn lòng nhìn vào các tin tưởng của mình để đánh giá liệu những tin tưởng này có hợp lý không và sau đó thay thế những tin tưởng không hợp lý bằng một sự hiểu biết cao hơn xuất phát từ tâm Ki-tô.
Thày đang cố gắng thức tỉnh con khiến con thấy điều cực kỳ thiết yếu là con phải sẵn lòng nhìn vượt quá những hoàn cảnh bên ngoài trong quá khứ và đi tìm thông điệp nội tâm, bài học nội tâm con cần học từ những hoàn cảnh đó. Nếu con làm vậy một cách chân thật và cởi mở, con sẽ thấy bất cứ khi nào con gặp một hoàn cảnh khiến con đau khổ, đó là vì con đang nắm giữ một tin tưởng bất toàn về chính mình và về cuộc sống. Nếu con thấy được những bất toàn của tin tưởng đó và đạt được sự hiểu biết cao hơn của tâm Ki-tô thì con có thể thay thế tin tưởng giới hạn này bằng nhận biết thật sự con là ai. Điều này sẽ thay đổi hình ảnh con đang phóng chiếu lên Ánh sáng Mẫu-Vật. Và chắc chắn, điều này sẽ thay đổi những gì tấm gương vũ trụ phản chiếu lại cho con dưới dạng các hoàn cảnh bên ngoài. Điều thày đang nói với con ở đây không phải là một giấc mơ ban ngày, một lời hứa thiếu thực tế. Điều thày đang giải thích với con ở đây là quy luật cơ bản nhất của vũ trụ vật chất. Quy luật này Thánh Kinh có nói tới trong câu: gieo gió thì gặt bão.
15.6. Có một cái gì khác hơn khổ đau
Luật của Thượng đế rất giản dị. Con có quyền tự quyết làm bất kỳ điều gì con muốn. Con là người đồng sáng tạo với Thượng đế. Con ở đây để học cách sử dụng khả năng sáng tạo của con để tạo ra các hoàn cảnh mà con có thể sống trong đó được, các hoàn cảnh giúp con tăng triển. Con học bằng hai cách. Một là lắng nghe hướng dẫn nội tâm, từ cái ta cao, từ Hiện diện Ta Là, từ các vị thày tâm linh. Nếu con không lắng nghe sự hướng dẫn hay nếu con không dùng tâm lý luận để tìm hướng đi cho chính mình, thì con phải học bằng cách còn lại, đó là Trường đời Cay đắng trong đó con thấy Ánh sáng Mẫu-Vật phản chiếu lại con những hoàn cảnh vật lý biểu lộ những hoàn cảnh trong tâm con.
Luật của Thượng đế là thế này: Con có quyền tạo ra bất cứ hình tư tưởng nào mà con muốn. Con có quyền phóng chiếu hình tư tưởng đó ra ngoài tâm con. Khi con làm vậy, con chắc chắn sẽ trải nghiệm những hoàn cảnh vật lý biểu lộ hình tư tưởng đó. Con sẽ trải nghiệm những gì con phóng chiếu lên cuộc sống. Con sẽ trải nghiệm những gì con đồng sáng tạo qua uy lực của tâm bằng cách phóng chiếu một hình tư tưởng lên Ánh sáng Mẫu-Vật.
Thượng đế và chính thày và tất cả các thày tâm linh chắc chắn đều ủng hộ quyền đồng sáng tạo bất cứ hoàn cảnh nào mà con muốn. Nhưng các thày muốn con hiểu nếu con đồng sáng tạo những hoàn cảnh khiến con đau khổ, thì con có chọn lựa khác thay vì tiếp tục tạo ra những hoàn cảnh tương tự. Cách duy nhất để ngừng chu trình lặp đi lặp lại dẫn đến khổ đau là thay đổi nguyên nhân của hoàn cảnh bên ngoài. Thày biết rõ trong lịch sử con người đã ngụy biện đủ cách để làm ra vẻ như họ không thể kiểm soát được hoàn cảnh bên ngoài. Họ cho rằng họ đã không tạo ra hoàn cảnh đó mà Thượng đế, số phận, may rủi hay người khác đã tạo ra những hoàn cảnh này. Sự thật thẳng thắn là chính con đã đồng sáng tạo những hoàn cảnh của mình vì con đã hình thành những hình tư tưởng và đã phóng chiếu những hình tư tưởng này lên Ánh Sáng Mẫu-Vật.
Cách duy nhất – cách duy nhất tuyệt đối – có thể thay đổi những hoàn cảnh bên ngoài đó là con hãy thay đổi nguyên nhân của hoàn cảnh. Con có đồng ý là nếu con muốn thay đổi kết quả thì con phải thay đổi nguyên nhân tạo ra kết quả đó? Những gì thày đang nói với con chính là hoàn cảnh bên ngoài của con là kết quả. Nguyên nhân của kết quả này là những hình tư tưởng con giữ trong tâm. Cách duy nhất để thay đổi hoàn cảnh bên ngoài là thay đổi các hình tư tưởng đó.
Bằng cách nào con thay đổi những hình tư tưởng trong tâm? À, không có cách nào khác ngoại trừ nhìn những hình tư tưởng này một cách ý thức – thấy chúng dựa trên tâm thức nhị nguyên, dựa trên ảo tưởng của tâm phản Ki-tô – rồi sau đó buông bỏ chúng một cách ý thức, thay thế những ảo tưởng này bằng sự thật Ki-tô. Con hãy chú ý những gì thày đang nói. Vấn đề ở đây không phải là tìm cách nào đó để biện minh cho những tin tưởng con đã chấp nhận trong quá khứ.
Ồ con yêu dấu, nếu con thành thật nhìn vào điều này, con sẽ thấy có nhiều người khi đối mặt với khả năng họ có một tin tưởng bất toàn, họ sẽ rơi vào phản ứng tự vệ. Phản ứng tự vệ này là một phản ứng mặc định của tự ngã vì giản dị là nó không chịu nhìn nhận là nó có thể sai. Nó rơi vào phản ứng cố gắng bảo vệ hay biện minh cho những tin tưởng của nó.
Thày hy vọng con có thể thấy nếu con tiếp tục biện minh cho một tin tưởng trong quá khứ, con sẽ đơn giản chỉ bồi đắp cho tin tưởng đó. Con sẽ tiếp tục gửi những hình tư tưởng dựa trên tin tưởng ban đầu vào tấm gương vũ trụ. Tất nhiên, tấm gương vũ trụ có thể làm gì ngoài việc gửi trả lại con cùng một hoàn cảnh mà con đã tạo ra ngay từ đầu? Con yêu dấu, con có nhận ra nếu con tiếp tục làm cùng một việc và mong chờ những kết quả khác nhau thì con sẽ bị kẹt trong sự điên rồ cơ bản của tự ngã con người. Con phải bước ra ngoài những khuôn nếp cũ và sẵn lòng nhìn nhận rằng một số tin tưởng trong quá khứ đang giới hạn chính con. Đây không phải là lợi ích cao nhất của con khi giữ lấy các tin tưởng đó. Ngược lại, lợi ích cao nhất của con giản dị là buông bỏ chúng.
15.7. Con hơn quá khứ của con
Nhận biết then chốt ở đây là giáo lý nói rằng cốt lõi bản sắc của con là cái Ta Biết. Cái Ta Biết là một đốm sáng của chính Bản thể Thượng đế. Nó nhiều hơn vô tận quá khứ của con, hơn bất kỳ hoàn cảnh nào hay bất kỳ tin tưởng nào trong quá khứ. Cái Ta Biết có quyền và khả năng mà Thượng đế đã cho con để bước ra ngoài sự đồng hoá của nó với quá khứ. Con có thể làm điều này bất cứ lúc nào, ngay cả bây giờ.
Thày muốn con nhìn nhận rằng có một thế lực trong thế giới này quyết tâm giữ con mắc kẹt vào sự đồng hoá với quá khứ để con nghĩ con không thể buông bỏ quá khứ. Thậm chí con sợ rằng nếu con buông bỏ quá khứ, con sẽ mất đi chính bản sắc của mình. Thế lực này bao gồm tự ngã cá nhân của con, tự ngã của người khác và toàn bộ thế lực đen tối, thế lực phản Ki-tô mà Giê-su gọi là ông hoàng thế gian. Ông hoàng thế gian sẽ liên tục tới gần con. Ông ta sẽ tới để thấy liệu ông ta có thể khiến con dính mắc với quá khứ để con không giản dị sẵn lòng buông bỏ quá khứ, buông bỏ những tin tưởng bất toàn bằng cách nhìn nhận rằng con hơn bất kỳ một tin tưởng bất toàn nào.
Con có thật sự đang nghe thày nói không? Con có quyền và khả năng mà Thượng đế đã ban tặng cho con để buông bỏ bất cứ tin tưởng bất toàn nào trong quá khứ. Con làm điều này bằng cách nào? Bằng cách sẵn sàng nhìn vào các tin tưởng, nhìn nhận rằng chúng không có thật, chúng xuất phát từ tâm thức phản Ki-tô. Sau đó, con nhìn nhận rằng con hơn những tin tưởng đó. Tin tưởng đó giản dị chỉ giống như cái áo choàng cũ sờn rách mà con đã mặc vào một lúc nào đó trong quá khứ. Con có thể cởi nó ra bất kỳ lúc nào và ném nó vào lửa, để cho nó cháy, để nó bị thiêu rụi không còn gì nữa.
Con có thể cởi bỏ ý niệm bản sắc cũ dựa trên tin tưởng đó, và ném nó vào lửa tâm linh của ngọn lửa tím và Ngọn lửa Tha thứ, và con giản dị buông bỏ nó. Ngọn lửa Tha thứ mà các thày còn gọi là ngọn lửa tím hay Ngọn lửa Từ bi, giản dị là bút tẩy vũ trụ cho phép con cởi bỏ ý niệm bản sắc cũ kỹ, sờn rách mà con đã bồi đắp rồi ném nó vào lửa. Thượng đế trong con thật sự là ngọn lửa thiêu huỷ có thể thiêu trụi tất cả ý niệm tự ngã bất toàn mà con đã bồi đắp trong bất cứ kiếp sống trước nào. Con có chọn lựa khác hơn là lặp đi lặp lại mãi các khuôn nếp cũ rích này. Chọn lựa khác là con cởi chiếc áo choàng của ý niệm bản sắc bất toàn và ném nó vào ngọn lửa vui mừng của Thượng đế để nó bị thiêu rụi và con sẽ được tự do như thể bản sắc đó chưa từng hiện hữu.
15.8. Chìa khóa chính yếu để buông bỏ
Chìa khoá chính yếu để làm điều này là gì? Chìa khoá chính yếu để buông bỏ một ý niệm bản sắc bất toàn là gì? Đó là sẵn lòng tha thứ. Để tự do khỏi quá khứ, con phải tha thứ và con phải tha thứ vô điều kiện. Tự ngã đánh lừa để con nghĩ rằng để con tha thứ được thì cần phải đáp ứng một số điều kiện. Ví dụ, nhiều người tin rằng để tha thứ cho người đã làm tổn thương mình thì người đó trước tiên phải bị trừng phạt như thế nào đó. Chỉ khi nào người đó bị trừng phạt đủ thì con mới có thể tha thứ cho họ. Và một số người khác nghĩ rằng nếu người đó thật sự thay đổi, thì mới tha thứ được họ. Dĩ nhiên đây là một tin tưởng giống như con dao hai lưỡi, trong đó một lưỡi dao hướng vào con và vì vậy có khả năng làm con bị thương nặng. Những gì con làm cho người khác là những gì con làm cho chính mình. Đây là lý do thày Giê-su đã nói với con hãy làm cho người khác những gì con muốn họ làm cho con. Ý nghĩa sâu sắc hơn đó là con chỉ có thể làm cho người khác những gì con đã làm cho chính mình rồi, kể cả điều tốt lẫn điều xấu.
Nếu con nghĩ người khác phải đáp ứng những điều kiện nào đó trước khi họ có thể được tha thứ thì con cũng nghĩ con phải đáp ứng những điều kiện nào đó trước khi con có thể được tha thứ. Tự ngã của con rất giỏi đưa ra những điều kiện như vậy và đưa ra theo cách mà không ai có thể làm được, gồm cả chính con. Đó là cách tự ngã giữ con bị mắc kẹt trong chu trình không bao giờ muốn tha thứ cho người khác và không bao giờ muốn tha thứ cho chính mình. Tự ngã chủ yếu muốn con tin rằng vì con đã phạm lỗi lầm trong quá khứ, con không thể được tha thứ, con không thể chuộc lỗi, con không bao giờ vượt lên quá khứ và tự do khỏi quá khứ.
Điều cuối cùng tự ngã muốn con nhận ra là con được Thượng đế trao cho quyền và sức mạnh bỏ đi các bất toàn trong quá khứ. Tự ngã không muốn con nhận ra con có khả năng làm điều này. Nó không muốn con biết con có thể làm điều này bằng cách mở lòng nhìn nhận các tin tưởng bất toàn đã khiến con gặp phải những hoàn cảnh vật lý gây cho con nhiều đau khổ. Con có thấy được chìa khoá chính yếu để vượt lên quá khứ là tha thứ – nhưng không phải tha thứ theo cách thế phàm dựa trên những điều kiện bên ngoài. Không, chìa khoá chính yếu để vượt lên quá khứ là tha thứ vô điều kiện.
Khi con không tha thứ cho người kia, thì thật sự con đang nắm giữ hoàn cảnh cũ. Nghĩa là con đang nắm giữ – dù con có ý thức hay không – nỗi đau được tạo ra trong hoàn cảnh đó khi người kia làm tổn thương con. Nỗi đau kéo sự chú ý ý thức của con và kéo con vào việc nhớ lại hoàn cảnh đó. Bất cứ khi nào con nhớ về hoàn cảnh đó, con lại tăng cường tổn thương nguyên thuỷ, nỗi đau nguyên thuỷ và sự giận dữ nguyên thuỷ đối với người kia. Vì vậy, con cột chính mình với quá khứ và con thật sự củng cố quá khứ.
Khi con không tha thứ cho người kia, con đang làm hại chính mình vì con đang nắm giữ những hình ảnh và cảm xúc bất toàn, và con đang phóng chiếu chúng lên Ánh sáng Mẫu-Vật. Ánh sáng Mẫu-Vật phải lý giải là con muốn trải nghiệm tình huống trong đó người ta làm tổn thương con. Ánh sáng Mẫu-Vật sẽ làm gì cho con? À, nó không có chọn lựa nào ngoài việc gửi cho con những hoàn cảnh tương lai trong đó người khác làm tổn thương con. Nó thật sự tin rằng đây là những gì con muốn trải nghiệm, dựa vào việc con đang phóng chiếu một hình tư tưởng và cảm xúc về việc người khác làm tổn thương con vào tấm gương vũ trụ.
15.9. Không tha thứ làm tổn thương con
Cuối cùng con có hiểu là khi con không tha thứ cho người khác, con đang thật sự làm tổn thương chính mình không? Con biện minh như thế nào để không tha thứ cho người khác? Đó có phải là họ không đáp ứng các điều kiện bên ngoài mà tự ngã con đã xác định. Như thể khi người khác không đáp ứng những điều kiện đó, con không thể buông bỏ hoàn cảnh, con không thể tha thứ và vượt lên.
Con có thấy đây chính là cùng một tâm lý khiến con tổn thương trong hoàn cảnh ban đầu? Chuyện gì đã xảy ra trong hoàn cảnh ban đầu, đó là người kia đã làm chuyện gì đó với con. Nhưng không phải những gì họ làm khiến con tổn thương. Đó là những tin tưởng bất toàn con nắm giữ về chính mình và cuộc đời đã khiến con phản ứng với hoàn cảnh theo cách làm tổn thương chính con.
Điều thật sự tạo ra nỗi đau trong hoàn cảnh ban đầu đó là con có một tin tưởng biến con thành nạn nhân thụ động. Con nghĩ khi người ta làm điều gì với con, con chỉ có thể đáp trả bằng cảm xúc tiêu cực khiến con đau đớn. Chính tin tưởng này biến con thành nạn nhân trong tình huống ban đầu.
Thậm chí bây giờ con vẫn nắm giữ tin tưởng con là nạn nhân với suy nghĩ chỉ khi người khác đáp ứng các điều kiện, con mới tha thứ cho họ và buông bỏ hoàn cảnh đó. Bằng việc không tha thứ, con thật sự duy trì hoàn cảnh ban đầu. Con đang phóng chiếu những tin tưởng và cảm xúc từ hoàn cảnh đó lên tấm gương vũ trụ, chắc chắn từ đó gieo gió gặt bão. Con đã phóng chiếu một hình tư tưởng bất toàn lên tấm gương và vì vậy không thể tránh được tạo ra một chuỗi phản ứng chuyển động cuối cùng gửi trả về con các hoàn cảnh vật lý phản chiếu hình tư tưởng đó.
Cái gì có thể phá vỡ hoàn cảnh này? Chỉ có một cách duy nhất phá vỡ nó, đó là con nhấc điện thoại lên lắng nghe đủ lâu để nhận ra cuộc sống đang cố dạy con rằng chính những tin tưởng của con khiến con đau khổ. Chỉ bằng cách thay đổi những tin tưởng của mình, con mới phá vỡ chu trình trải nghiệm những hoàn cảnh vật lý đặt con vào một tình huống – trong chính tâm con – trong đó con nghĩ khả năng phản ứng duy nhất của con là phản ứng như một nạn nhân và cảm thấy đau đớn.
15.10. Con hãy lấy lại uy lực của mình để con chọn một phản ứng
Điều duy nhất có thể thay đổi phương trình đó là con thay đổi cách con nhìn phương trình, cách con nhìn cuộc sống, cách con nhìn chính mình. Con phải lấy lại uy lực của mình để đáp ứng các hoàn cảnh dựa trên một chọn lựa của ngày hôm nay – bây giờ – thay vì một chọn lựa trong quá khứ. Trong quá khứ, con đã chấp nhận một tin tưởng bất toàn về chính mình. Khi con cho phép tin tưởng đó vẫn nằm trong tiềm thức của con, thì con không thể lấy một chọn lựa là con sẽ đáp ứng tình huống con trải nghiệm trong hiện tại như thế nào. Con đã chọn lựa trong quá khứ, và con chỉ có thể lặp lại cùng một khuôn nếp hết lần này đến lần khác.
Điều có thể phá vỡ hoàn cảnh đó là con biết chuyện gì đang xảy ra, và vì vậy con quyết định quay lại nhìn tin tưởng ban đầu và loại bỏ nó vì nó không có thật. Khi con loại bỏ tin tưởng đó, và lần sau khi con trải nghiệm một tình huống tương tự thì con sẽ không còn gánh nặng trì kéo con. Tâm con sẽ có thể nói: “Nhưng bạn biết đấy, tôi không cần phải phản ứng với tình huống này bằng cảm xúc tổn thương, cảm xúc sợ hãi, cảm giác xấu hổ, chỉ trích trừng phạt chính mình và nghĩ tôi là người xấu vì người ta đối xử với tôi như thể tôi là người xấu”.
Thay vào đó, con có thể nhận ra những gì người khác làm với con là sự phản chiếu trạng thái tâm thức của họ. Đó không phải là người kia có hình ảnh bất toàn về con, mặc dù điều này có vẻ là như thế dựa trên tâm vỏ ngoài và hành động của họ. Thật sự, người đó có một hình ảnh bất toàn về chính họ, và người đó đang phóng chiếu hình ảnh đó lên con. Nhưng con không phải chấp nhận hình ảnh mà họ áp đặt lên con. Thượng đế ban cho con quyền sống cuộc đời của mình dựa trên những hình ảnh trong chính tâm con. Con có thể tự do chọn lựa đáp ứng với họ – khi con không chấp nhận những hình ảnh của người khác hay những tin tưởng giới hạn khác đến từ quá khứ của chính con.
Chìa khoá để buông bỏ những hình ảnh bất toàn mà con đã chấp nhận trong quá khứ hoặc những hình ảnh bất toàn mà người khác đã chấp nhận là gì? Chìa khoá để không bị ảnh hưởng bởi những tin tưởng bất toàn của người khác hay những tin tưởng bất toàn của chính tự ngã trong quá khứ của con là gì? Đó là tha thứ – tha thứ bằng việc hoàn toàn không dính mắc với những gì họ phóng chiếu vào con hay phóng chiếu từ chính tâm thức con. Đó là chấp nhận có sức mạnh tuyệt đối để tha thứ vô điều kiện cho chính mình và người khác và giản dị để buông bỏ tất cả cảm nhận tổn thương, tất cả cảm nhận đau đớn.
15.11. Không ngừng tha thứ
Thày biết một khi con đã bị kẹt vào vòng xoáy tổn thương và đau đớn, thì dường như không có lối ra. Thày thật sự đã vượt lên nhân tình thế phàm này và nhiều sinh thể thăng thiên khác cũng vậy. Thày cần nói với con hầu hết mọi người trên trái đất bị mắc kẹt trong một ảo tưởng. Sự thật được nhiều sinh thể thăng thiên chứng minh đó là con quả thật có thể vượt lên vòng xoáy hướng hạ từ quá khứ. Con có thể làm vậy bằng cách chuyển đổi quá khứ, không phải bằng cách kiểm soát quá khứ hay kiểm soát người khác. Con chỉ có thể làm vậy bằng cách chuyển đổi cách con nhìn quá khứ để con sẵn lòng buông bỏ tin tưởng mà con đang nắm giữ đến nay.
Không phải là việc tìm ra cây đũa thần mới có thể giải thoát con khỏi quá khứ. Cây đũa thần là nhận biết ý thức của con và việc con sẵn sàng buông bỏ, buông bỏ nỗi đau, buông bỏ tổn thương, buông bỏ tin tưởng là con cần phản ứng với hoàn cảnh một cách tiêu cực, buông bỏ hoàn toàn xu hướng nghĩ rằng con chỉ có thể phản ứng bằng những cảm xúc tiêu cực trong những hoàn cảnh nào đó. Một khi con đã thật sự bước vào tinh thần tha thứ – và cho phép tinh thần tha thứ đi vào thể thấp của con – con sẽ ở trong trạng thái tha thứ không ngừng. Con đã tha thứ cho chính mình và người khác rồi trước khi họ làm bất cứ điều gì với con.
Khi người ta làm một điều gì với con – vì thật sự con không thể kiểm soát hành động của người khác – thì con đã tha thứ cho họ trước đó rồi. Khi con biết họ đã được tha thứ trước đó rồi, con cũng biết con có thể tự do khỏi các phản ứng tiêu cực cho dù người ta có làm gì với con. Con có thể theo lời khuyên uyên thâm của thày Giê-su, đó là con không chống cự cái ác, nhưng khi một người tát con má bên này, con chìa má bên kia.
Con chỉ có thể chìa má bên kia khi con ở trong trạng thái tha thứ liên tục và vô điều kiện. Khi họ làm một điều gì với con, con không đi vào một phản ứng tiêu cực. Con an trụ trong an bình, con an trụ trong yêu thương, con an trụ trong tha thứ. Con giản dị chìa má bên kia để con có thể cho họ cơ hội khác nhìn thấy những điều xấu, những bất toàn trong họ.
15.12. Giúp người khác nhận ra ảo tưởng của họ
Chuyện gì xảy ra khi một người làm tổn thương con và con phản ứng một cách tiêu cực và tìm cách làm tổn thương lại? Con có công nhận tin tưởng của người kia về con là một người xấu không? Đó có phải chính là tin tưởng trong hầu hết trường hợp khiến họ làm tổn thương con lúc đầu, có nghĩa là họ tin con đã làm điều gì sai và con đáng bị trừng phạt hoặc bị tổn thương?
Khi con cho phép mình bị tổn thương và phản ứng lại bằng cách cố gây tổn thương cho họ hoặc bảo vệ mình, thì con chỉ củng cố tin tưởng của họ. Con không chỉ củng cố tin tưởng trong tâm của người kia, mà còn củng cố nó trong tâm con. Sau cùng, chỉ vì con có những tin tưởng bất toàn về chính mình nên con cho phép những hành động của họ gây tổn thương con.
Khi con chìa má bên kia, con phá vỡ vòng xoáy. Khi một người gây tổn thương con, con đáp trả bằng tình thương, con thách thức tin tưởng của họ về con là một người xấu hay con đáng bị trừng phạt. Con cho người kia thấy con là người có thể đáp trả bằng tình thương. Vì vậy, họ buộc phải xem lại hành động của mình và hình ảnh của họ về con. Điều này thường giúp họ bước ra ngoài ảo tưởng để họ thấy mình bị kẹt trong những tin tưởng bất toàn về chính mình và về cuộc đời. Họ nhận được một cơ hội vượt qua những tin tưởng đó.
Đúng vậy, con yêu dấu, thày biết rõ có người khi con chìa má bên kia, họ sẽ lại làm tổn thương con. Nhưng con thấy đấy khi con chìa má bên kia cùng với tình thương và tha thứ hoàn toàn – tha thứ vô điều kiện – và người kia vẫn làm tổn thương con, thì hành động làm tổn thương con lần thứ nhì sẽ trở thành sự phán xét người đó. Sự phán xét này sẽ tạo ra một phản ứng từ chính cuộc sống khiến họ trải nghiệm nghiệp quả quay trở lại nhanh hơn từ những gì họ gửi vào tấm gương vũ trụ. Nghiệp quả quay trở lại này hoặc khiến người đó thức tỉnh hoặc sẽ khiến người đó sau cùng bị phán xét tới điểm họ sẽ không được phép đầu thai trên trái đất cho đến khi họ thay đổi tâm thức.
Những gì Giê-su thật sự nói đó là nếu người ta làm theo lời khuyên của thày chìa má bên kia và không cưỡng lại cái ác, thì họ cho phép luật của Thượng đế thực thi đầy đủ. Bằng cách làm điều này, luật của Thượng đế sẽ có thể tăng tốc rút cái ác ra khỏi trái đất. Khi con cho phép người khác làm tổn thương con lúc con chìa má bên kia, thì Thượng đế có thể nhập cuộc và rút người đó ra khỏi trái đất. Nhờ đó, con nhanh chóng tới được tình trạng hầu hết những người xấu ác – những người ích kỷ nhất, vị kỷ nhất, duy ngã nhất – sẽ bị rút ra khỏi trái đất. Vì vậy, nhân loại như một tổng thể sẽ đơn giản vượt lên một tầng cao hơn và vượt qua trạng thái tâm thức mà ngày nay con thấy biểu lộ nhiều lần trong một vòng xoáy dường như vô tận làm tổn thương nhau và tìm cách trả thù những tổn thương đó – do đó điều này lại tạo ra một tổn thương mới khiến người kia có lý do tìm cách trả thù.
15.13. Phá vỡ chu trình trả thù
Điều này đã tiếp diễn hết lần này đến lần khác trên hành tinh này, đặt biệt ở Trung đông nơi chu trình trả thù và trả thù để trả thù cứ tiếp diễn. Vòng xoáy hướng hạ này chỉ được phá vỡ khi người ta quyết định họ đã thấy đủ. Họ sẽ không tiếp diễn chu trình này, và vì vậy họ sẽ làm một điều hoàn toàn khác thay vì đáp trả nỗi đau bằng nỗi đau, sự trả thù và khao khát trừng phạt. Họ sẽ đáp trả bằng tình thương và sự tha thứ vô điều kiện.
Ấy con yêu dấu, con có thấy bằng cách làm vậy, con sẽ giải phóng mình khỏi các ràng buộc với người đã làm tổn thương con không? Khi con nghĩ đến điều này, có ý nghĩa gì không khi một người làm tổn thương con và con lại muốn ràng buộc mình với họ? Nếu con không phải là người thích thú đau thương – thày tin phần lớn các con không phải là kiểu người này – thì tại sao con muốn quay lại và mời họ làm tổn thương con lần nữa? Nếu họ làm tổn thương con, thì đáp trả hợp lý là con đơn giản muốn giải thoát mình khỏi người đó và không bao giờ muốn gặp lại họ. Nếu con đi vào chu trình bị tổn thương và muốn người kia bị trừng phạt, thì con đã trói mình với họ.
Mong muốn trừng phạt người khác có nghĩa là con chỉ sẵn sàng buông bỏ khi con thấy họ bị trừng phạt. Con tự động trói mình với họ cho đến khi con cảm thấy họ nhận đủ sự trừng phạt, và việc này có thể không xảy ra trong kiếp này hay thậm chí nhiều kiếp nữa. Điều này cũng giống như cách những người Trung đông đã tạo nên dây trói lẫn nhau để rồi các linh hồn này cứ tiếp tục đầu thai hết kiếp này sang kiếp khác. Thày đã nói với con trước đây là tôn giáo hay chủng tộc vỏ ngoài không quan trọng, vì người ta sẽ chuyển đổi vị trí để nhiều người kiếp trước là người Đức đã từng gây ra cuộc diệt chủng người Do thái hoặc kiếp trước là người Ả rập đã ngược đãi người Do thái thì kiếp này đầu thai làm người Do thái. Nhiều người Ả rập bây giờ có tiền kiếp là người Do thái.
Những người này đã không sẵn lòng tha thứ vô điều kiện vì vậy họ đã khiến chính mình cứ lặp đi lặp lại chu trình này. Quả thật có một tâm thức rộng khắp trong thế giới Ả rập tin rằng họ không thể tha thứ người Do thái. Có một tâm thức trong cộng đồng người Do thái tin rằng họ không thể tha thứ người Ả rập hay người Đức hay các tín đồ Cơ đốc giáo. Khi một người sinh trưởng trong một nền văn hoá nào đó, người này gặp phải một thách thức phải vượt lên trên tin tưởng văn hoá của họ và phải tha thứ vô điều kiện, tha thứ bất kể tin tưởng văn hoá nào. Họ phải nhận ra mình hơn cái tin tưởng văn hoá đó, hơn chủng tộc đó, hơn tôn giáo đó, hơn các liên kết chính trị, hơn các liên kết quốc gia hay hơn bất cứ nhãn hiệu vỏ ngoài nào. Khi con tha thứ bất chấp các nhãn hiệu vỏ ngoài, con cũng giải phóng mình khỏi các nhãn hiệu này. Đó là cách con nâng cao và thăng vượt chính mình để lại hoà vào Dòng sông sự Sống, nhờ đó con trải nghiệm niềm vui vô bờ bến của sự tự thăng vượt liên tục.
15.14. Dụng cụ Mẹ Mary trao để con vượt qua quá khứ
Con yêu dấu, thày có thể tiếp tục bài giảng này bất tận bằng cách cho thêm nhiều ví dụ cho thấy con người đã làm tổn thương chính họ như thế nào bằng việc không tha thứ. Nhưng nếu những gì thày nói vẫn chưa đủ để khiến con suy nghĩ đến việc nhìn lại quá khứ theo một cách nhìn khác thì thày nói thêm nữa để làm gì?
Thày sẽ quay lại phần mở đầu và nói: “Bài giảng này là một cú điện thoại từ Mẹ Vũ trụ. Con hãy nhấc điện thoại lên để nghe thông điệp của Mẹ!”. Nếu con cảm thấy con chưa hiểu đầy đủ thông điệp của thày bằng cách đọc và nghe một lần thì thày muốn con nghe lại lần nữa. Thày sẵn lòng lặp lại thông điệp nhiều lần cho đến khi con hiểu ý thày.
Con hãy thử làm chuyện gì khác thường. Hãy yêu cầu thày hướng dẫn nội tâm cho con. Hãy yêu cầu thày cho con thấy thông điệp đằng sau những tình huống bên ngoài mà con gặp phải. Hãy yêu cầu thày và thày sẽ chỉ cho con – nếu con chịu nhấc điện thoại lên và lắng nghe. Thày chúc con được an lành và thày chúc con một mùa Giáng sinh hạnh phúc.
Con yêu dấu, Tinh thần Giáng sinh phải chăng chính là Tinh thần Tha Thứ, là Tánh linh đã thức tỉnh con người để họ có thể tái sinh, để lần nữa khởi đầu cuộc sống mới, khởi đầu một ngày mới? Cuộc đời của Ki-tô, sự giáng sinh của Ki-tô phải chăng là một cú điện thoại khác của cuộc sống tìm cách thức tỉnh loài người là họ có thể vượt lên quá khứ và vươn lên một ngày mới trong vương quốc của Thượng đế? Thầy niêm con trong Ngọn lửa Tha thứ Vô điều kiện. Khi con tha thứ vô điều kiện, niềm vui sẽ đong đầy.
Bài truyền đọc của Chân sư Thăng thiên Mẹ Mary, qua trung gian Kim Michaels. Đăng ngày 5/4/2005.
Bây giờ thì chúng ta đã thấy là Thượng đế hoàn toàn có khả năng thiết kế một hành tinh có thể cho con người một cuộc sống dồi dào. Chúng ta cũng đã thấy tình trạng dồi dào này hiện nay không được thể hiện trên trái đất. Chúng ta đã tới được kết luận là cách giải thích hợp lý duy nhất sự kiện mà ta quan sát là có điều gì đó đã xảy ra trong xã hội con người ngăn cản sự thị hiện của ý muốn Thượng đế là cho tất cả các con của ngài được cuộc sống sung túc. Hầu hiểu được điều này, con cần có hiểu biết rộng hơn mình là ai và mục đích con được sinh ra là gì trước khi được gửi tới một hành tinh nhỏ như hạt bụi nằm trong một vũ trụ vô tận. Con là ai và tại sao con có mặt trên trái đất?
3.1. Hai khía cạnh của Thượng đế
Hầu trả lời các câu hỏi này, thày phải vượt lên trên những điều được giảng dạy bởi hai nền tôn giáo ngự trị xã hội Tây phương, là Cơ đốc giáo chính thống và khoa học duy vật. Cả hai hệ thống niềm tin này đều khẳng định họ nắm chân lý tối hậu về sự hiện hữu của Thượng đế và nguồn gốc vũ trụ. Nếu con chọn tin một trong hai lời khẳng định này thì thày không thể dạy con chìa khóa của đời sống dồi dào. Các chìa khóa cốt yếu không thể tìm được trong khuôn khổ của cả hai hệ thống niềm tin này. Con có thể thắc mắc tại sao thế và câu trả lời là nếu Cơ đốc giáo chính thống hay khoa học duy vật có thể cho con người chìa khóa của đời sống dồi dào thì chắc hẳn đời sống dồi dào này đã được thị hiện trên trái đất từ lâu rồi. Chỉ những ai sẵn sàng nhìn quá các hộp tư duy tạo ra bởi hai hệ thống niềm tin này mới tìm thấy những chìa khóa thực giúp con người kế thừa sự dồi dào của vương quốc Đấng Cha.
Để cho con chìa khóa kế tiếp, chúng ta cần bước lùi khỏi hiện trạng trên trái đất. Thật ra, chúng ta cần bước ra ngoài toàn bộ vũ trụ vật chất này. Giê-su nói nhà của Cha ta có nhiều căn, và như thày đã nói trước kia, vũ trụ của Thượng đế có nhiều chiều kích, nhiều tầng cấp. Đây là điều mà tín đồ các tôn giáo thường gọi là thiên đàng hay cõi tâm linh. Thiên đàng có khá nhiều tầng và vì hiện nay khoa học biết rằng tất cả đều là năng lượng nên chúng ta hiểu được dễ dàng các tầng này khác nhau ra sao. Các khoa học gia biết rằng vũ trụ vật chất không được cấu tạo bằng hai yếu tố vật chất và năng lượng như giác quan của chúng ta bảo chúng ta. Quả thực, vũ trụ vật chất không được tạo ra từ vật chất; nó được tạo ra từ năng lượng vì vật chất giản dị là một dạng năng lượng. Tầm quan trọng của sự kiện này là toàn bộ vũ trụ vật chất được tạo ra từ cùng một chất đã tạo ra cõi tâm linh hay thiên đàng. Các nhà khoa học gọi chất này là năng lượng nhưng Thánh kinh gọi nó là ánh sáng. Kinh Sáng thế Ký (Genesis) nói cho con sự sáng tạo vũ trụ bắt đầu như thế nào. Nó bắt đầu với mệnh lệnh của Thượng đế khi ngài nói: “Ánh sáng hãy có mặt!” (Genesis 1:3). Bởi vì Thượng đế toàn năng nên ánh sáng có mặt.
Tại sao Thượng đế bắt đầu tiến trình sáng tạo với sự sáng tạo ánh sáng? Ánh sáng hay năng lượng là một chất không có hình tướng nhưng có tiềm năng khoác vào bất kỳ hình tướng nào. Ngay cả khoa học cũng đồng ý điểm này. Lý thuyết khoa học hiện hành, đặc biệt là phương trình nổi tiếng của Einstein E=mc2 nói rằng vật chất đơn giản là năng lượng đã khoác lên một hình tướng trông thấy được. Năng lượng được xem là một dạng rung động và khoa học đã phát hiện nhiều loại năng lượng có thể đặt trên một thang đo từ tần số thấp lên cao. Ta có thể lý luận dễ dàng rằng các dạng năng lượng thô hơn mang vào hình tướng của vật chất, chúng rung động ở các tần số thấp hơn các năng lượng tinh tế hơn như quang tuyến X (có thể thâm nhập vật chất “rắn đặc”) hay ngay cả năng lượng tinh tế hơn nữa như tư tưởng. Những quan sát khoa học này đưa tới kết luận là vũ trụ được tạo ra từ năng lượng vô hình, tinh tế hơn và cơ bản hơn khi năng lượng này được hạ độ rung cho tới khi nó mang vào hình tướng của năng lượng vật lý và chất vật lý. Hiện nay các khoa học gia chưa giải thích được điều này xảy ra như thế nào nhưng sẽ không bao lâu nữa họ sẽ khám phá một cách giải thích khoa học.
Sự khác biệt giữa thiên đàng và cõi phàm là một sự khác biệt về rung động. Hành tinh trái đất và toàn bộ vũ trụ vật chất được tạo ra từ một chất cơ bản có khả năng mang vào vô hạn hình dạng, hình tướng và đặc tính khác nhau. Năng lượng hay ánh sáng này có thể có nhiều tầng rung động khác nhau nên con có thể thiết lập một thang đo rung động đi từ chậm lên nhanh, từ dày đặc lên tinh khiết hơn. Khi con đi từ rung động thấp lên cao, cuối cùng thì con sẽ tới điểm có một lằn ranh vô hình. Khi con vượt lằn ranh này, con rời vũ trụ vật chất đi vào cõi tâm linh. Khi con tiếp tục đi từ cõi tâm linh thấp lên các tầng rung động cao hơn và cao hơn nữa, con tới những tầng cao hơn của cõi tâm linh. Nếu con đi tiếp tới rung động cao nhất có thể có được trong toàn thế giới hình tướng, con đạt tới ánh sáng tinh khiết của Thượng đế và vượt quá nó là chính đấng Sáng tạo. Đấng Sáng tạo này là một Sinh thể có ý thức đã khởi sự tiến trình sáng tạo mà con là một phần trong đó. Đấng Sáng tạo không phải là khía cạnh duy nhất hay tối hậu của đấng mà con người gọi là Thượng đế. Nếu con thật sự bước lui khỏi thế giới hình tướng – thế giới đã được sáng tạo qua sự nhào nắn ánh sáng thành hình tướng, nhào nắn ánh sáng vô hình tướng thành hình tướng – thì con có thể bắt đầu quán Bản thể thật của Thượng đế. Có những tôn giáo trong thế giới này nói rằng Thượng đế, trong nghĩa tối hậu, không thể biết tới được. Có những tôn giáo mô tả Thượng đế tối hậu như “cái trống không” vì nó không mang hình tướng hay tính chất nào mà ta có thể mô tả bằng bất kỳ hình ảnh hay ngôn từ nào tìm thấy trong vũ trụ này. Con ghi nhận lời răn đầu tiên trong mười điều răn là: “Con không được có thần nào khác trước ta” (Exodus 20:3). Nghĩa thật là con không bao giờ có thể lấy một hình tướng nào đó, một hình tượng khô chết nào đó và xác nhận rằng hình tượng đó tượng trưng trọn vẹn Thượng đế. Theo nghĩa tối hậu, Thượng đế vượt quá thế giới hình tướng do Thượng đế tạo ra – đấng Sáng tạo vượt quá tạo vật của ngài. Như Giê-su đã nói: “Người đầy tớ không lớn hơn Chủ mình” (John 13:16). Con không thể dùng từ ngữ và hình ảnh của thế gian này và phóng chiếu chúng lên Thượng đế tối hậu và tuyên bố rằng giờ đây con đã mô tả Thượng đế một cách chính xác và đầy đủ. Đây là sự thờ phượng thần tượng, và như chúng ta sẽ thấy sau này, đây là một trong những vấn đề lớn ngăn cản không cho đời sống dồi dào được thị hiện trên trái đất. Nhưng mở rộng tâm và chiêm nghiệm Bản thể của Thượng đế vẫn là điều quan trọng.
Điều chúng ta có thể nói dựa trên những bàn luận trước, là Thượng đế phải có hai khía cạnh. Trong nghĩa tối hậu Thượng đế là tất cả những gì là: “Không có Ngài, chẳng vật chi được tạo ra mà đã được tạo ra” (John 1:3), nghĩa là trước khi bất cứ gì được tạo ra, chỉ có Thượng đế hiện hữu. Thượng đế này phải là một Sinh thể viên mãn và tự đủ. Thượng đế không có nhu cầu sáng tạo một vũ trụ. Nếu Thượng đế là cái Tất cả, tại sao Thượng đế cần sáng tạo một vũ trụ trong đó có những sinh thể có ý thức có thể biết được sự hiện hữu của Thượng đế? Thượng đế theo nghĩa tối hậu không có nhu cầu được con người biết tới hay thờ phượng, vì Thượng đế là cái Tất cả cho nên ngài viên mãn và hoàn toàn tự đủ. Vì sự kiện giản dị là con hiện hữu và sống trong thế giới có hình tướng – và do đó khác với cái Tất cả trong đó không có hình tướng – chúng ta có thể thấy Thượng đế tối hậu, tự đầy đủ và vô hình tướng không thể là khía cạnh duy nhất của Thượng đế. Phải có một khía cạnh khác mà thày gọi là đấng Sáng tạo. Đây là khía cạnh của Thượng đế muốn sáng tạo, muốn là nhiều hơn cái trống không vô hình tướng. Đây là khía cạnh của Thượng đế đã sáng tạo vũ trụ mà con đang sống trong đó.
3.2. Con có khả năng sáng tạo đời sống dồi dào
Thượng đế này đã sáng tạo vũ trụ như thế nào? Đấng Sáng tạo sáng tạo mọi thứ từ chính Bản thể của ngài, bởi vì đâu có gì khác ngoài Thượng đế để sáng tạo từ đó. Đấng Sáng tạo khác với Thượng đế vô hình tướng ở điểm Thượng đế vô hình tướng không thay đổi trong khi đấng Sáng tạo tăng triển không ngừng, mở rộng không ngừng, tự thăng vượt không ngừng. Khi Moses hỏi tên Thượng đế, thì câu trả lời là: “YOD HE VAW HE,” thường được dịch ra là: “TA LÀ CÁI TA LÀ (Exodus 3:14). Thật ra, như nhiều nhà học giả về Kinh thánh biết, lời dịch chính xác hơn là: “TA SẼ LÀ CÁI TA SẼ LÀ.” Cách dịch này nắm bắt được sự kiện Thượng đế giữ đúng chính lời răn của ngài. Ngài không thật sự cho Moses một cái tên bởi vì ngài không muốn con người dùng ngay cả một danh xưng để tạo ra một hình ảnh khô chết, một hình ảnh đứng yên về Thượng đế. Thay vào đó, vị Thượng đế trên núi truyền tải sự kiện Thượng đế luôn luôn thay đổi, cho nên Thượng đế sẽ là cái mà ngài sẽ là mỗi lúc. Nếu con muốn biết Thượng đế, thì con không thể bám chặt vào bất kỳ hình ảnh nào, con phải tuôn chảy với sự tự thăng vượt của Thượng đế, con phải nhập vào Dòng sông sự Sống là cái Tất cả của Bản thể của Thượng đế, bao gồm cả thế giới trong đó con sống, nhưng không chỉ giới hạn trong đó.
Trong Bản thể Thuần khiết của Thượng đế, trong Thượng đế vô hình tướng, không có thay đổi. Làm sao có thay đổi trong cái vô hình tướng? Làm sao có sự tiến triển trong cái tự nó đầy đủ trong chính nó? Trong khía cạnh Sáng tạo của Thượng đế, có sự chuyển động không ngừng vì khía cạnh này của Thượng đế hiện hữu với mục đích sáng tạo và trở nên hơn nữa. Đấng Sáng tạo là gì? Là một Sinh thể tự nhận biết có ba khả năng. Khả năng đầu là tự nhận biết, là khả năng biết mình hiện hữu. Khả năng thứ nhì là tưởng tượng, là khả năng tưởng tượng một hình tướng chưa được thị hiện trong bất kỳ vũ trụ nào. Nếu không có khả năng tưởng tượng trong đấng Sáng tạo, làm sao Thượng đế sáng tạo được điều gì mới? Khả năng thứ ba mà đấng Sáng tạo vui hưởng là khả năng chọn lựa. Khi đấng Sáng tạo sáng tạo vũ trụ mà con sống trong đó, ngài phải chọn lựa. Con nhìn thế giới trong đó con đang sống và con coi biết bao nhiêu thứ là đương nhiên. Tại sao bầu trời màu xanh mà không phải một màu nào khác? Tại sao trái đất tròn mà không phải một hình dạng nào khác? Các nhà khoa học của con liên tục khám phá những ví dụ cho thấy vũ trụ được thiết kế thật tinh xảo và tinh tế. Nếu những lực giữ hạt nhân của hạt nguyên tử có cường độ khác đi chút xíu, thì hạt nguyên tử không giữ chặt được và vật chất sẽ không hiện hữu. Nếu trọng lực khác đi chút xíu, các hành tinh và mặt trời sẽ không thể ở trong quỹ đạo của chúng được. Tại sao tất cả mọi thứ như chúng là? Bởi vì khi Thượng đế thiết kế vũ trụ này, đấng Sáng tạo của con đã lấy một số chọn lựa.
Một trong những chọn lựa của đấng Sáng tạo của con là ngài không muốn sáng tạo toàn bộ vũ trụ này một mình. Đấng Sáng tạo của con quyết định sáng tạo những sinh thể tự nhận biết là nối dài của chính ngài và phú cho các sinh thể này quyền năng sáng tạo, là tự nhận biết, tưởng tượng và tự quyết. Đó là lý do tại sao Thánh kinh nói rằng Thượng đế sáng tạo con người theo hình ảnh của ngài và giống ngài. Thượng đế sáng tạo một số sinh thể tự nhận biết và các sinh thể này được thiết kế như là những nối dài của đấng Sáng tạo. Họ được thiết kế để du hành vào thế giới do chính đấng Sáng tạo khởi sự tạo ra và phục vụ như những người đồng-sáng tạo có khả năng xây dựng trên nền tảng do đấng Sáng tạo đặt ra. Ta có thể nói đấng Sáng tạo sáng tạo từ bên ngoài và các sinh thể đồng-sáng tạo sáng tạo từ bên trong. Con có thể lý luận tại sao đấng Sáng tạo làm như vậy và có nhiều lý do chính đáng. Sự thật cơ bản là sự hiện hữu của con chứng minh là đấng Sáng tạo đã lấy chọn lựa đó. Thượng đế đã chọn sáng tạo con như là một sinh thể tự nhận biết. Con có thể biết con hiện hữu, con có trí tưởng tượng cho phép con hỏi những câu hỏi như mình là ai, mình từ đâu tới và tại sao mình ở đây.
Những câu hỏi này chứng minh con không đơn giản là sản phẩm của một trò chơi may rủi hay một tiến trình tiến hóa vô tri. Chính sự kiện con có thể hỏi những câu hỏi này chứng minh con là hậu duệ của một sinh thể có tự nhận biết. Đó là lý do tại sao con có khả năng tưởng tượng điều mà giác quan không cảm nhận được. Con cũng có khả năng hình thành một khái niệm hay một thiết kế trong tâm và sau đó dùng thân vật lý để xây dựng một căn nhà thể hiện toàn hảo tâm ý của con. Con có khả năng chọn lựa thiết kế nhà mình ra sao. Các khả năng này đều không tìm thấy nơi loài thú mặc dù các khoa học gia cho rằng con tiến hóa từ loài thú. Đó là lý do tại sao con có giá trị hơn loài chim và tại sao Thượng đế đã thiết kế một vũ trụ hoàn toàn có khả năng cho con cuộc sống dồi dào chính là ước muốn thật của Thượng đế. Vì Thượng đế đã cho con trí tưởng tượng và ý chí tự do, vì Thượng đế đã thiết kế con là người đồng-sáng tạo với ngài, nên cuộc sống dồi dào giản dị không thể do một nguồn ngoại lai trao cho con được. Con phải dùng trí tưởng tượng và ý chí tự do của con để thị hiện cuộc sống dồi dào trong phạm vi ảnh hưởng của con. Con phải lấy quyết định ngự trị “trái đất”, có nghĩa là chính tâm của con và cõi vật chất.
Thượng đế đã sáng tạo một vũ trụ có thể cho con cuộc sống dồi dào, nhưng ngài đã không sáng tạo một vũ trụ sẽ tự động cho con cuộc sống dồi dào đó. Thượng đế đã không sáng tạo con như một rô bốt vô tri mà là một sinh thể có tự nhận biết với khả năng biết mình là ai, mình từ đâu tới và mình có tiềm năng đi tới đâu. Trong các bài sau thày sẽ giải thích chính xác con có tiềm năng đi tới đâu, nhưng bây giờ chỉ cần nói con có tiềm năng quyết định thị hiện cuộc sống dồi dào hay thị hiện cuộc sống giới hạn, thiếu thốn và đau khổ. Con có khả năng chọn lựa và con có khả năng tưởng tượng, và với hai khả năng này, con sáng tạo trải nghiệm của mình. Con sáng tạo điều mà nhiều người trên trái đất gọi lầm là “thực tại” nhưng nó quả thực chỉ là một ảo ảnh, phóng chiếu lên màn ảnh của cuộc sống bởi tâm con người đã quên tiềm năng sáng tạo thực của họ.
Trước khi con có thể thừa kế vương quốc của Đấng Cha của con, con phải hiểu con thật sự được sáng tạo theo hình ảnh và giống như đấng Sáng tạo của con. Điều này không có nghĩa đấng Sáng tạo có một thân vật lý và trông giống một con người. Điều này không có nghĩa đấng Sáng tạo nói năng giống Charlton Heston. Nó có nghĩa là con được sáng tạo với khả năng tưởng tượng điều chưa được thị hiện và khả năng quyết định tâm ảnh nào sẽ được thị hiện trong cõi vật lý và đấy cũng là những khả năng mà đấng Sáng tạo đã dùng để sáng tạo con và vũ trụ nơi con đang sống.
3.3. Con có thể chọn lựa vượt thăng trạng thái tâm thức đã tạo ra thiếu thốn và khổ đau
Giờ đây chúng ta có thể có một câu trả lời cho câu hỏi chuyện gì đã trục trặc từ phía các con, chuyện gì đã trục trặc trên hành tinh trái đất, đã ngăn cản không thị hiện được ý muốn của Thượng đế muốn cho tất cả một cuộc sống dồi dào. Câu trả lời quá ư giản dị, và mong muốn cao nhất của thày là mọi con người tới được điểm hiểu sự thật này. Câu trả lời là đời sống dồi dào không thị hiện trên trái đất vì hầu hết con người không dùng trí tưởng tượng và quyền tự quyết của họ, chưa dùng khả năng sáng tạo theo tiềm năng cao nhất. Thay vì dùng uy lực sáng tạo để thị hiện một cuộc sống dồi dào và liên tục gia tăng sự dồi dào này, con người đã dùng trí tưởng tượng để tưởng tượng một thế giới với sự dồi dào giới hạn, một thế giới thiếu thốn. Họ đã chọn chấp nhận đây là thực tại duy nhất khả dĩ trên hành tinh trái đất và khi họ chấp nhận nó, họ đã biến nó thành một thực tại tạm bợ, nhưng huyễn ảo. Giờ đây con thấy là vì Thượng đế đã cho con tưởng tượng và quyền tự quyết và vì Thượng đế không giới hạn món quà của ngài, ngài cho phép các con của ngài sáng tạo một thực tại tạm bợ kém xa cuộc sống dồi dào mà ngài đã hình dung trước khi ngài gửi những đứa con này xuống thế giới vật chất. Ta có thể hiểu đây cũng khế hợp với ý chí cao của Thượng đế vì ý chí cao đó là con du hành vào thế giới hình tướng và con gặt hái kinh nghiệm liên quan tới cách dùng các khả năng sáng tạo của con một cách tốt nhất cho con và tốt nhất cho tất cả mọi người trong đó con là một thành phần.
Nếu trong tiến trình học hỏi này con cần phải đau khổ trong một thời gian với trạng thái thiếu thốn và giới hạn thì Thượng đế cho phép điều này xảy ra. Thượng đế không muốn con ở trong trạng thái giới hạn. Thượng đế không muốn con ở trong trạng thái đau khổ trong một thời gian vô hạn định. Thượng đế luôn luôn hy vọng con rốt cuộc sẽ tới điểm quyết định con không còn chấp nhận đau khổ và thiếu thốn như hậu quả không tránh được của cuộc sống trên trái đất. Thượng đế luôn luôn hy vọng là một số người trong nhân loại và rốt cuộc là toàn thể nhân loại sẽ thức tỉnh thấy sự thật là đời sống không nhất định phải khổ đau và có một chọn lựa khác hơn nhà tù. Chọn lựa khác đó là thăng vượt trạng thái tâm thức đã tạo ra những điều kiện hiện hành trên trái đất.
Vượt thăng trạng thái tâm thức giới hạn này chính là điều mà mọi tôn giáo chân chính và mọi giáo lý tâm linh chân chính đều hướng tới. Con nghĩ tại sao Giê-su được gửi xuống trái đất? Chính là để chỉ cho con thấy con không phải bị giới hạn bởi các điều kiện nhân phàm này. Con có thể vượt thăng chúng, con có thể biến nước của tâm thức nhân phàm thành rượu của một trạng thái tâm thức cao hơn qua uy lực của tâm con. Con có thể nhân các ổ bánh và cá lên và do đó gia tăng sự dồi dào vật chất của con qua uy lực của tâm con. Con còn có thể vượt thoát cái chết vật lý và tái sinh trong một trạng thái tâm thức cao hơn, một hình thức sống cao hơn trên một cõi cao hơn.
Câu trả lời giản dị cho câu hỏi chuyện gì đã sai trật, điều gì đã ngăn cản sự dồi dào của Thượng đế thị hiện trên trái đất, đó là con người đã sử dụng sai uy lực sáng tạo của họ. Họ đã đánh mất viễn quan rõ rệt của Thượng đế về cuộc sống dồi dào. Thay vào đó, hầu hết đã tập trung trí tưởng tượng của họ vào một hình ảnh giả dựa trên khái niệm dồi dào của Thượng đế có giới hạn và không có đủ cho tất cả mọi người. Chỉ một số nhỏ có thể sung túc và đa số phải sống nghèo khó. Nhân loại đã bị khuynh loát để dùng quyền tự quyết của họ để chấp nhận hình ảnh giả này và chấp nhận nó không thể tránh được. Đó là lý do tại sao hình ảnh giả đã trở thành một hiện thực tạm bợ mà nhiều người lầm tưởng là một hiện thực trường tồn.
3.4. Vương quốc Thượng đế ở bên trong con
Chìa khóa mà con cần để trải nghiệm cuộc sống dồi dào là nhận chân chính con không cần chấp nhận hình ảnh giả này, thực tại giả này. Con có thể chọn tách mình ra khỏi hình ảnh giả này, con có thể tách mình ra khỏi nó trong tâm thức. Bằng cách thăng vượt trạng thái tâm thức hiện hành của con, con có thể vươn lên và giải thoát trí tưởng tượng và ý chí của con để cuối cùng chấp nhận cuộc sống dồi dào thay vì cuộc sống giới hạn. Chìa khóa cốt yếu để thừa kế vương quốc của Cha con là nhận chân con phải dùng quyền tự quyết của mình để thanh lọc trí tưởng tượng để con có thể sáng tạo cuộc sống dồi dào thay vì tiếp tục sáng tạo một cuộc sống giới hạn và khổ đau. Cha con hoan hỷ cho con vương quốc, nhưng thiết kế của ngài là cho con uy lực sáng tạo để con có thể hoàn thành vương quốc này từ trong tâm con. Nếu con muốn dồi dào đích thực, con phải chiêm nghiệm và thấm nhập câu nói của Giê-su: “Vương quốc Thượng đế ở trong con” (Luke 17:21). Con không thể đi tìm một Thượng đế bên ngoài sẽ cho con vương quốc.
Khi con nhận ra con có khả năng bên trong con để tái tạo kinh nghiệm sống của con trên trái đất, con có khả năng tái tạo mọi khía cạnh của kinh nghiệm sống của con trên trái đất, con đã đi một bước cốt lõi trên con đường trở về vương quốc của Cha con. Thày biết rõ con đã bị lập trình để tin rằng những gì con thấy chung quanh mình là một thực tại không thể tránh và con không có khả năng bên trong con để giải thoát mình khỏi thực tại giả định đó. Giê-su đến với một mục đích duy nhất là để chỉ cho con thấy ảo tưởng đó là lời dối trá và con quả thật có vương quốc Thượng đế bên trong con. Lý do là vì Thượng đế đã thiết kế con theo hình ảnh của ngài và giống ngài. Thượng đế cho con trí tưởng tượng và quyền tự quyết. Lý do duy nhất khiến con hiện nay trải nghiệm giới hạn, thiếu thốn và khổ đau là vì con và một số đông người trên hành tinh này đã dùng trí tưởng tượng và quyền tự quyết của mình để đồng-sáng tạo giới hạn và khổ đau đó. Khi con bắt đầu giải phóng trí tưởng tượng của con và dùng quyền tự quyết thuận theo các nguyên lý sáng tạo của Thượng đế, con có thể tái tạo lại kinh nghiệm sống của con. Khi đủ người làm chuyện đó, các con có thể tái tạo kinh nghiệm sống tập thể trên hành tinh này. Thật vậy con có thể đồng-sáng tạo một thực tại phản ánh ý muốn thật của Thượng đế cho hành tinh này, một hành tinh có khả năng nuôi dưỡng nhiều tỷ người đều có được cuộc sống dồi dào.
Qua kinh nghiệm sống của con và sự giáo dục con nhận được trên hành tinh này, con đã bị lập trình để nghĩ những giới hạn hiện có trên trái đất là thật và không tránh được. Có thể là một phép lạ nào đó của Thượng đế có thể thay đổi nó, nhưng phép lạ như vậy hiển nhiên sẽ không xảy ra. Con đã bị lập trình để nghĩ con không có uy lực sáng tạo bên trong con để tái tạo kinh nghiệm sống của con và do đó con là nộ lệ của hoàn cảnh bên ngoài vượt quá quyền kiểm soát của con. Đấy là ảo tưởng, đấy là lời dối trá không liên quan gì tới sự thật của Thượng đế. Sự thật là đấng Sáng tạo đã cho con khả năng sáng tạo của chính ngài. Thượng đế đã sáng tạo con theo hình ảnh của ngài và giống ngài để con có uy lực bên trong để tái tạo cuộc sống dồi dào chung quanh con. Như một tập thể, chỉ một số nhỏ người cũng có thể tái tạo cuộc sống dồi dào trên trái đất. Đây là chân lý mà Giê-su muốn đem lại khi tới đây, đây là chân lý mà Phật muốn đem lại khi tới đây, đây là chân lý mà tất cả những vị lãnh đạo tâm linh, tiên tri và đại diện của Thượng đế chân chính muốn đem lại khi tới đây. Khi con nhận ra chân lý này, con có thể bắt đầu bước đi trên con đường có hệ thống, lô gíc dẫn con từng bước một tới điểm con tái tạo cuộc đời mình để nó thẳng hàng với viễn quan dồi dào, với niệm tinh khôi được gìn giữ trong tâm Thượng đế.
Phần còn lại của khóa học này sẽ chú trọng vào việc trao cho con hiểu biết và những bước thực tập thực tiễn mà con cần để giải thoát mình khỏi mọi hình ảnh giả về Thượng đế, mọi hình ảnh giả về chính con và mọi hình giả về vũ trụ nơi con đang sống. Thày sẽ giúp con là sinh thể mà con đã được thiết kế để là. Thày sẽ giúp con vận dụng trí tưởng tượng và quyền tự quyết để có thể đem lại cho con cuộc sống dồi dào mà con muốn và đồng thời cũng đem lại đời sống dồi dào cho mọi sự sống khác trên hành tinh này.
3.5. Thượng đế muốn con thị hiện vương quốc qua chính uy lực sáng tạo của con
Quả thật Đấng Cha vui vẻ muốn cho con vương quốc. Đấng Sáng tạo muốn con cảm thấy con đem lại vương quốc đó qua chính uy lực sáng tạo của con, con thị hiện vương quốc qua khả năng mà Thượng đế trao cho con, khả năng là người đồng-sáng tạo với Thượng đế. Đây là ý muốn của Thượng đế, đây là lý do tại sao Thượng đế gửi con người xuống trái đất với mệnh lệnh hãy “nhân lên” và “ngự trị” (Genesis 1:28). Ngài muốn con nhân khả năng sáng tạo của con và con dùng tâm mình để ngự trị vũ trụ vật chất, để con có thể đem sự dồi dào của Thượng đế vào vũ trụ vật chất này. Qua việc con ngự trị, tâm làm chủ vật chất, vũ trụ vật chất này có thể trải bày sự toàn hảo của Thượng đế và do đó thật sự trở nên vương quốc của Thượng đế.
Thượng đế có khả năng sáng tạo một hành tinh có cuộc sống dồi dào mãi mãi. Thượng đế không muốn làm vậy bởi vì làm sao con học được điều gì khi sống trong một hành tinh như thế? Con sẽ bị giới hạn thành một sinh thể chỉ biết thích ứng, một con thú, thay vì là một sinh thể đồng-sáng tạo có tự nhận biết. Thượng đế sáng tạo một hành tinh có tiềm năng thị hiện đời sống dồi dào nhưng đời sống dồi dào chưa được hoàn toàn thị hiện vật lý. Sau đó, ngài gửi các con trai và con gái của ngài đi vào thế giới này và họ có tất cả những gì họ cần như khả năng sáng tạo, trí tưởng tượng và quyền tự quyết để ngự trị hành tinh này và mang sự dồi dào của Thượng đế vào thị hiện vật chất. Họ có thể xây dựng thêm trên nền tảng được Thượng đế tạo ra để cho các con trai và con gái của Thượng đế có thể xây dựng vương quốc Thượng đế trên hành tinh trái đất bằng chính những khả năng do Thượng đế trao cho họ.
Đây là kế hoạch nguyên thủy của Thượng đế, đây là mong muốn nguyên thủy của Thượng đế, đây là thiết kế nguyên thủy của Thượng đế. Không có gì thay đổi kế hoạch của Thượng đế, không có gì thay đổi tiềm năng của hành tinh trái đất có thể trải bày sự toàn hảo của Thượng đế. Tạm thời các con trai và con gái của Thượng đế đã chọn dùng khả năng sáng tạo của họ để tạo ra khổ đau và thiếu thốn thay vì dồi dào. Chuyện này xảy ra chỉ vì họ đã rơi vào trạng thái vô minh nên không nhận ra toàn bộ khả năng sáng tạo của họ. Họ không hiểu tầm quan trọng và uy lực của quyền tự quyết của họ. Họ không hiểu cái bao la và tiềm năng của trí tưởng tượng của họ, họ không hiểu là họ không cần phải bị giới hạn bởi các hình ảnh bất toàn mà họ có thể tái tạo lại ngay cả thực tại vật lý qua uy ực của tâm họ.
Thực tại vật lý, tình trạng thiếu thốn mà con trải nghiệm trên hành tinh này không do Thượng đế tạo ra, nó do tâm tức tập thể của nhân loại tạo ra. Nó được tạo ra qua uy lực của tâm, khi con người hình dung một trạng thái thiếu thốn và sau đó dùng uy lực ý chí của mình để chấp nhận tình trạng này là miên viễn và không tránh được. Con yêu dấu, thày xin con so sánh những khái niệm này với một câu nói quan trọng nhất của Giê-su: “Không có đầy tớ nào làm tôi hai chủ được: bởi vì anh sẽ ghét người này và yêu người kia; hoặc anh sẽ gắn bó với một người và khinh chê người kia. Ngươi không thể vừa làm tôi Thượng đế vừa làm tôi Ma môn.” (Luke 16:13). Cách giải thích ý nghĩa tâm linh của câu nói này là “ma môn” tượng trưng cho trạng thái tâm thức nhân phàm, trạng thái chấp nhận thiếu thốn và giới hạn là không tránh được. Điều này khiến cho con người bỏ toàn cuộc đời tích lũy các vật của thế gian – là ma môn – thay vì trực tiếp đem lại sự dồi dào từ kho vô tận của Thượng đế. Giê-su nói là con phải chọn làm tôi người chủ nào, hình ảnh giả của thiếu thốn do tâm thức tập thể tạo ra hay thực tại về cuộc sống dồi dào của Thượng đế. Giê-su nói là con không thể làm tôi cả hai ông chủ này cùng một lúc, thật sự có nghĩa là con không thể cùng một lúc ở trong hai trạng thái tâm thức tương phản. Con không thể trung thực với thực tại dồi dào của Thượng đế và cùng lúc chấp nhận hình ảnh thiếu thốn và khổ đau do con người tạo ra. Con phải tập trung tâm vào “thực tại” này hay thực tại kia, và hình ảnh mà con tập trung vào sẽ cho con trải nghiệm vật lý đó. Vật chất sẽ khoác vào những hình tướng mà con giữ trong tâm mình. Uy lực sáng tạo của con sẽ đem lại cho con trải nghiệm vật lý của điều mà con cầm giữ trong tâm mình. Nếu con muốn sự dồi dào của Thượng đế, con phải làm tôi vị thày của thực tại của Thượng đế và con phải ngưng làm tôi vị thày giả của ảo tưởng nhân phàm. Con phải làm công việc giải thoát trí tưởng tượng của con khỏi mọi hình ảnh và tin tưởng giả. Con phải dùng quyền tự quyết để chọn đứng thẳng hàng với các nguyên lý sáng tạo mà Thượng đế đã dùng để quy định vũ trụ này.
Chỉ khi con đi qua sự biến đổi tâm thức này con mới giải phóng mình khỏi người đốc công đang giam hãm con trong cái hộp của giới hạn và đau khổ, cái hộp thực sự chỉ hiện hữu trong tâm con và trong tâm thức tập thể. Trạng thái tâm thức mà hầu hết con người hiện nay chấp nhận như thực tại của họ là trạng thái mà Giê-su gọi là “chết”, có nghĩa là cái chết tâm linh. Nếu con muốn thoát khỏi nhà tù nhân phàm, con phải chọn trạng thái tâm thức cao hơn, tâm thức của sự sống.
Con hãy suy ngẫm câu nói trong Cựu ước Kinh: “Ngày nay, ta bắt trời và đất làm chứng cho các ngươi rằng ta đã đặt trước mặt ngươi sự sống và sự chết, phước lành và rủa sả. Vậy, hãy chọn sự sống, hầu cho ngươi và dòng dõi ngươi được sống”. (Deuteronomy 30:19). Thượng đế đã cho con trí tưởng tượng cho phép con chấp nhận một hình ảnh thật hay một hình ảnh giả. Thượng đế đã cho con quyền tự quyết để chọn hình ảnh nào con sẽ thị hiện trong vũ trụ này. Ngay lúc này, con có tiềm năng giải thoát mình khỏi gông cùm của tâm thức chết và bước vào tâm thức của sự sống là cánh cửa duy nhất dẫn con tới vương quốc của Cha con. Trạng thái tâm thức này là Tâm Ki-tô Hoàn vũ mà Giê-su đã mô tả khi thày nói: “Ta là con đường, sự thật và sự sống: không ai đến Đấng Cha mà không qua ta” (John 14:6).
Con có sẵn sàng theo thày trong hành trình sẽ giúp con khám phá lại khả năng sáng tạo thật của con và giúp con giải thoát mình khỏi gông cùm của sự chết và giới hạn đã được đặt lên con? Con có sẵn sàng vươn lên và trở thành người con trai hay người con gái thật mà con được thiết kế để là khi đấng Sáng tạo thiết kế con theo hình ảnh của ngài và giống ngài? Nếu con sẵn sàng thì con hãy nắm tay thày trong khi thày trao cho con thêm nhiều chìa khóa dẫn tới đời sống dồi dào.
Bài truyền đọc của Chân sư Thăng thiên Mẹ Mary, qua trung gian Kim Michaels. Đăng ngày 14/4/2005.
5.1 Con là một quả cầu nhỏ trong quả cầu lớn
Trái tim yêu dấu của thày, đã đến lúc chúng ta cần nhìn kỹ hơn xem con thực sự là ai, nhìn cái Ta của con kỹ hơn. Trước đây, thày có nói là con được sinh tạo từ Bản thể Thượng đế. Thày nói rằng nguồn gốc bản sắc của con, nguồn gốc cái Ta của con, là sự nhận biết thuần khiết. Từ nhận biết thuần khiết này, cá thể của con được hình thành, và đây là điều có thể gọi là cái Ta Biết hay cái ta ý thức. Cái Ta Biết này là điều cho con cảm nhận là con hiện hữu, và con hiện hữu như một sinh thể riêng biệt. Cảm nhận hiện hữu là một trạng thái nhận biết rất thuần khiết và phổ quát, và thật sự nó không mang một đặc tính cá nhân nào. Ở cốt lõi của nhận biết này là cảm nhận con hiện hữu như một thành phần của một tổng thể rộng lớn hơn, nhưng nhận biết của con lại tập trung vào một điểm đặc thù trong tổng thể đó. Thay vì con có tầm nhận biết bao trùm tất cả của Đấng Sáng tạo ra con – mà chúng ta có thể nói đang đứng ngoài tạo vật nhìn vào trong – thì con có một nhận biết cục bộ, địa phương. Con ở trong tạo vật, nhìn tạo vật từ bên trong, từ một vị trí quan sát nhất định bên trong tổng thể.
Chúng ta có thể so sánh điều này với điều thày đã đề cập trước đây về quá trình tạo dựng thế giới hình tướng. Đấng Sáng tạo rút mình khỏi một không gian nhất định và tạo ra một khoảng trống không. Ngài co mình lại thành một điểm dị biệt (singularity). Công việc của Đấng Sáng tạo là lấp đầy khoảng trống không, trước tiên qua việc định ra một quả cầu đứng riêng biệt với khoảng trống không, do chứa đựng một chút ánh sáng. Quả cầu này trở thành vũ trụ vĩ mô (macrocosm). Trong quả cầu này Đấng Sáng tạo hiện diện hằng thường, tuy nhiên giờ đây ngài rút mình từ một quả cầu nhỏ hơn và co lại thành một điểm độc nhất. Điểm này trở thành cái Ta Biết và quả cầu thì trở thành bình chứa cái ta của con, quả cầu cái ta của con. Con là một quả cầu bên trong quả cầu lớn hơn của tâm thức Đấng Sáng tạo, con là vũ trụ vi mô (microcosm) trong vũ trụ vĩ mô của Đấng Sáng tạo của con. Nhiệm vụ của con là nhân lên những gì con đã được Thượng đế phú cho con, nhân lên khả năng và vốn liếng của mình, để con có thể cai quản – trước hết cai quản quả cầu cái ta tức là vũ trụ vi mô, sau đó cai quản quả cầu lớn hơn tức là vũ trụ vĩ mô, có nghĩa là vũ trụ vật chất. Khi con đã cai quản quả cầu cái ta của con, đổ đầy nó với ánh sáng thuận theo các định luật của Thượng đế, con sẽ trở thành một sinh thể Ki-tô (Christed being), một sinh thể tâm linh bất tử. Điều này sẽ cho con uy lực để cai quản trái đất, thị hiện trong cõi vật lý vương quốc của sự sống dồi dào của Thượng đế. Con sẽ là ở dưới này tất cả những gì con là ở Trên – con sẽ là “Trên sao dưới vậy”. Điều này, và chỉ có điều này, mới đem lại vương quốc Thượng đế xuống trái đất.
Cái Ta Biết thật sự là cốt tủy của bản sắc cá nhân của con, tuy vậy nó là một trạng thái nhận biết thuần khiết. Nó có một nhận biết cá nhân nhưng nó không có những đặc tính cá nhân. Nó không thể tự biểu đạt trực tiếp trong thế giới hình tướng. Để tự biểu đạt, nó phải có một cá thể, một ý niệm bản sắc mà qua đó nó có thể biểu hiện. Một lần nữa, con hãy so sánh với chiếc máy chiếu phim. Nếu trên máy chiếu không có cuộn phim nào thì nó chỉ chiếu được lên màn hình một hình vuông ánh sáng màu trắng. Nó cần một cuộn phim để có thể chiếu ra những hình ảnh cụ thể sẽ làm dấy động và khiến cho Ánh sáng Mẫu-Vật khoác lấy hình tướng. Giống như một máy chiếu phim có thể chiếu ra hình ành xuyên qua bất cứ cuộn phim nào, thì cái Ta Biết cũng có khả năng tự biểu đạt xuyên qua bất kỳ ý niệm bản sắc nào. Cái Ta Biết có thể tự đồng hóa với – và nó có thể tự đồng hóa như – bất cứ gì nó muốn. Nhiệm vụ của cái Ta Biết là xây dựng ý niệm bản sắc của nó, và Thượng đế đã cho con tự do hoàn toàn để chọn lựa tùy theo trí tưởng tượng và quyền tự quyết của con. Thượng đế đã cho con quyền tự do “đặt tên” bản sắc của con, thậm chí đặt tên cả cho mọi thứ trên địa cầu tùy theo ý niệm bản sắc của con (Genesis 2:19).
Cái Ta Biết không khởi sự như một tờ giấy trắng. Nó có một nền tảng để từ đó xây dựng ý niệm bản sắc của nó, cụ thể là cá thể thiêng liêng neo trụ trong Hiện diện TA LÀ của con. Hiện diện TA LÀ của con ngụ thường hằng nơi những rung động cao hơn ở cõi tâm linh, và cá thể của nó không thể nào biểu hiện trực tiếp trong vũ trụ vật chất. Cá thể của nó chỉ có thể được biểu đạt khi cái Ta Biết dùng cá thể này để xây dựng một ý niệm bản sắc giống như cuộn phim trong máy chiếu phim.
Quả cầu cái ta của con có một phần cao và một phần thấp. Phần cao ngụ nơi cõi tâm linh và chứa đựng Hiện diện TA LÀ của con. Phần thấp rung động trong quang phổ tần số của vũ trụ vật chất, và chính qua phần thấp này mà con tự biểu đạt trong thế giới vật chất. Con hãy so sánh với con số “8”, hình số tám. Phần trên hình số tám ở cõi tâm linh, phần dưới ở trong cõi vật chất, và cái Ta Biết thì ở giữa, ngay điểm gặp gỡ, điểm eo. Chốc nữa thày sẽ cho con lời dạy chi tiết hơn về phần thấp của quả cầu cái ta của con, nhưng ngay bây giờ khái niệm quan trọng là cái Ta Biết điều khiển ánh sáng của Hiện diện TA LÀ để ánh sáng chảy xuyên qua một ý niệm bản sắc mà nó xây dựng. Ý niệm bản sắc này có thể dựa trên bất cứ gì cái Ta Biết đã cho phép đi vào phần thấp của quả cầu cái ta. Con có thể xây dựng ý niệm bản sắc này trên tảng đá của Ki-tô, tức cá thể neo trụ nơi Hiện diện TA LÀ, hay trên cát lún của tâm thức nhị nguyên.
Đây là tại sao cái Ta Biết có khả năng trở thành nhiều hơn hay ít hơn những gì con đã được sinh tạo. Con có thể hoặc khuếch trương cá thể mà Thượng đế đã ban cho con, hoặc xây dựng một bản sắc kém hơn những gì ngài hình dung cho con. Con có quyền tự do chọn bất cứ gì, nhưng con sẽ không tránh khỏi trải nghiệm những gì con đã chọn. Con sẽ nhìn thấy thế giới qua phin lọc của ý niệm bản sắc mà con xây dựng, và con sẽ tự biểu đạt theo bản sắc này. Bản sắc của con sẽ định đoạt những gì con phóng chiếu vào tấm gương vũ trụ, và tất nhiên điều này sẽ định đoạt những gì được phản chiếu cho con.
5.2. Con có quyền chọn cái ta của con bất cứ lúc nào
Vậy chúng ta có ba khía cạnh của bản thể con. Chúng ta có phần cao của quả cầu cái ta, và phần này được lấp đầy bởi Hiện diện TA LÀ của con. Cái ta tâm linh này chứa đựng bàn mẫu thiêng liêng của con, là cá thể do Đấng Sáng tạo của con quy định và được ghi lại mãi mãi trong Tâm Ki-tô Hoàn vũ. Sau đó chúng ta có cái Ta Biết, nằm ngay điểm eo giữa hai phần cao và thấp của quả cầu cái ta. Và chúng ta có phần thấp của quả cầu cái ta, là phần cái Ta Biết sử dụng để tự biểu đạt trong thế giới vật chất. Trong phần thấp này có ý niệm bản sắc của con cư ngụ, là cuộn phim qua đó con phóng chiếu hình ảnh lên màn hình của cuộc sống, lên Ánh sáng Mẫu-Vật. Tương tự như khoảng trống không, phần thấp bình chứa cái ta của con vẫn chưa đầy khi dòng sống của con bước vào hiện hữu. Vẫn còn chỗ trống, và nhiệm vụ của con chính là khiến nó đầy. Vấn đề đặt ra là con – nghĩa là cái Ta Biết – sẽ cho phép những gì đi vào bình chứa cái ta? Thượng đế đã cho con tự do hoàn toàn để chọn cách mình sẽ xây dựng ý niệm bản sắc của mình như thế nào.
Quyền tự do này là cơ hội tuyệt hảo để con trở thành nhiều hơn những gì con được sinh tạo, để xây dựng trên nền tảng mà Thượng đế đã thiết lập, để là nhiều hơn một con rô-bốt. Con làm được vậy bằng cách thể hiện ý niệm cái ta của mình trong thế giới hình tướng. Bằng cách diễn đạt khả năng sáng tạo của mình và chứng kiến kết quả, con bồi thêm nội dung cho bình chứa cái ta. Khi con làm vậy trong sự hòa hợp với định luật Thượng đế, con sẽ chỉ bồi đắp những yếu tố bền vững, bất diệt vào bình chứa cái ta. Những yếu tố này con có thể chuyển lên phần trên của quả cầu cái ta, và chúng được lưu trữ trong tâm Ki-tô – mà Giê-su từng gọi là kho báu của con tích lũy trên thiên đàng (Matthew 6:20).
Vì con có quyền tự quyết, con cũng có thể dùng khả năng sáng tạo của mình theo một cách lạc điệu với định luật cùng ý định sáng tạo của Thượng đế. Khi con làm vậy, con cũng sẽ bỏ thêm gì đó vào bình chứa cái ta nhưng cái này sẽ ở lại trong phần thấp của quả cầu. Con bỏ vào những yếu tố hữu diệt không có tồn tại vĩnh cửu. Vì vậy mà con có thể tạo ra một cái ta hữu diệt, một ý niệm cá thể kém hơn những gì Thượng đế đã cho con khi dòng sống của con lần đầu tiên bước vào hiện hữu.
Cốt lõi của bản sắc con, cái Ta Biết, độc lập với những nội dung có mặt hay không có mặt trong bình chứa cái ta. Cái Ta Biết có thể tồn tại độc lập với cái ta bất diệt lẫn cái ta hữu diệt, có nghĩa đó là một trạng thái nhận biết thuần khiết hoàn toàn tự đủ. Về việc biểu đạt khả năng sáng tạo của con trong thế giới hình tướng, cái Ta Biết không thể làm chuyện này một mình. Để tự biểu đạt, cái Ta Biết phải để cho ánh sáng của nó rọi chiếu qua nội dung bình chứa cái ta, vì chính nội dung này sẽ định đoạt những hình ảnh được chiếu lên Ánh sáng Mẫu-Vật. Cái Ta Biết là một trạng thái nhận biết thuần khiết tự biểu đạt xuyên qua một ý niệm cái ta đang có mặt trong quả cầu cái ta của nó. Cái Ta Biết có thể biểu đạt qua cái ta bất diệt hay cái ta hữu diệt, tùy theo con đồng hóa với cái ta nào vào lúc đó.
Vì cái Ta Biết có thể tồn tại độc lập với cái ta bất diệt hay cái ta hữu diệt, có thể nói là nó không có ý niệm cá thể cố định nào, ý niệm bản sắc cố định nào. Cái Ta Biết là Bản thể thuần khiết của Thượng đế tập trung vào con như một sinh thể cá biệt, nhưng nó có tiềm năng đồng hóa với bất cứ gì. Nó được tạo ra như một thái cực đối với cái ta bất diệt của con, nhưng nó có thể đồng hóa với bất cứ gì nó chọn, kể cả cái Tất cả của Bản thể Thượng đế, cái ta bất diệt của con, cái ta hữu diệt của con hay bất cứ gì khác trong thế giới hình tướng. Cụ thể, nó có thể tự đồng hóa là một hòn đá nếu nó chọn như vậy. Cái Ta Biết là trụ sở của quyền tự quyết của con, trụ sở của khả năng chọn lựa của con. Con là những gì con xem mình là, con là những gì con chọn mình là – và con có thể thay đổi chọn lựa này bất cứ lúc nào.
Cái Ta Biết phải tự biểu đạt xuyên qua một ý niệm cái ta nào đó, một ý niệm bản sắc cá nhân nào đó. Như thày vừa trình bày qua phúng dụ máy chiếu phim, phải có một cuộn phim để ánh sáng có thể rọi qua hầu có những hình ảnh khác biệt được chiếu lên màn hình. Hình ảnh trên cuộn phim là các đặc tính cá nhân, các tin tưởng và hình ảnh về bản thân có mặt trong bình chứa cái ta. Cái Ta Biết giống như người điều khiển máy chiếu quyết định cuộn phim nào được đặt vào máy. Con đã được sinh tạo như một cái ta bất tử, và con có thể bồi đắp cho cái ta bất tử này bằng cách biểu đạt chính mình qua những hình ảnh đồng điệu với quy luật Thượng đế. Nhưng ở một thời điểm trong quá khứ, cái Ta Biết đã quyết định thử nghiệm với tâm thức nhị nguyên, và nó đã cắn vào quả trái của hiểu biết về thiện ác. Khi nó làm vậy thỉ nó đã bỏ vào bình chứa cái ta một số nội dung, và nội dung này thì dựa trên “sự thật” tương đối khởi lên từ tâm phản Ki-tô.
Lúc đầu, các yếu tố nhị nguyên không đến nỗi ảnh hưởng biểu đạt sáng tạo của con hay cảm nhận mình là ai. Chúng chưa thể che khuất hay làm lu mờ cái ta bất diệt của con. Nhưng khi con cứ tiếp tục thử nghiệm với tâm thức nhị nguyên, con càng ngày càng bỏ thêm nhiều nội dung hữu diệt vào bình chứa cái ta, và lần hồi chúng bắt đầu che phủ cái ta bất diệt. Điều này khiến con trở thành một ngôi nhà phân rẽ với chính nó, xong khi con ngày càng phân rẽ hơm, cái Ta Biết bắt đầu đặt trọng tâm nhiều hơn vào ý niệm cái ta nhị nguyên. Điều này củng cố cho cái ta hữu diệt và bồi thêm nhiều nội dung nhị nguyên hơn nữa. Tất cả trở thành một vòng xoắn ốc hướng hạ, rốt cuộc dẫn đến một điểm tới hạn khi cái Ta Biết quyết định là, quả thực, mình là một sinh thể thế phàm hữu diệt thay vì một Sinh thể tâm linh bất diệt đang tự biểu đạt qua một hình tướng hữu diệt.
5.3. Con ở trong Nước Trời ngay lúc này
Cái Ta Biết sẽ luôn luôn là cái gì nó nghĩ nó là. Bất cứ lúc nào, cái Ta Biết cũng có thể lấy quyết định thay đổi ý niệm bản sắc của nó. Cái Ta Biết là sự cá thể hóa (individualization) của Bản thể Thượng đế, và Thượng đế đã tiết lộ cho Mô-sê tên gọi: “Ta sẽ là cái Ta sẽ là,” có nghĩa là Thượng đế giữ quyền thăng vượt chính mình mọi lúc và bất cứ lúc nào. Tương tự như thế, con cũng có quyền thay đổi bản sắc của con bất cứ lúc nào, và con có quyền tự thăng vượt hay tự thoái hóa.
Con có thể đã xây dựng một cá thể rất công phu phức tạp dựa trên các hình ảnh và tin tưởng nhị nguyên. Con có thể đã đồng hóa với cái ta hữu diệt đó suốt nhiều kiếp trước. Con có thể đã quên mất mình là một sinh thể tâm linh, mình có một cái ta bất diệt. Thậm chí con có thể tin rằng con không có cách chi thay đổi được ý niệm cái ta của mình hay vượt xa hơn cái ta hữu diệt. Bí ẩn thực sự của cuộc sống là, bất cứ lúc nào, con – nghĩa là cái Ta Biết – là cái con nghĩ con là. Bất cứ lúc nào con cũng có quyền năng xoay chuyển cảm nhận mình là ai. Ngay lúc này đây, con có sức mạnh của quyền tự quyết để quyết định một cách ý thức là con không còn tự đồng hóa với một sinh thể thế phàm hữu diệt nữa, mà con chấp nhận sự thật con là một sinh thể tâm linh bất diệt chỉ đang tạm thời biểu đạt chính mình qua một hình dạng hữu diệt.
Có một sự phân biệt vi tế ở đây. Thày đã nói với con về khái niệm đường tu và thày đã so sánh với một cầu thang hình xoắn ốc. Cầu thang xoắn ốc có nhiều bực riêng biệt, mỗi bực tượng trưng cho một quyết định dựa trên tâm thức nhị nguyên. Khi con đi xuống một bước, con đã lấy quyết định chấp nhận một lời dối nhị nguyên nào đó và bỏ nó vào nội dung bình chứa cái ta của con, con biến nó thành một thành phần của cái ta hữu diệt của con. Điều này chuyển đổi cái ta đi chút xíu, và con rời xa hơn cái ta bất diệt, con dấn sâu hơn vào cái ta hữu diệt. Để đi lên cao hơn bực thang đó, con phải nhìn thấu ảo tưởng nhị nguyên đó và quyết định bỏ nó lại đằng sau, bằng cách chấp nhận sự thật của Ki-tô sẽ thay thế lời dối của phản Ki-tô, và như vậy con thoát khỏi ảo tưởng.
Hầu hết mọi người trên trái đất đã bước xuống nhiều bực trên chiếc cầu thang dẫn vào tâm thức nhị nguyên. Từ vị trí con đang đứng, thật không có đường tắt nào sẽ đưa con trở lên ý niệm cái ta bất diệt bằng một bước nhảy duy nhất. Không có cách nào mà tránh né tiến trình thay thế các chọn lựa nhị nguyên bằng chọn lựa dựa trên tảng đá của tâm thức Ki-tô. Làm như vậy sẽ tước đi quyền tự quyết của con và cắt ngang toàn bộ mục đích của sáng tạo, cụ thể là con tăng triển qua các chọn lựa mà con lấy. Nếu con đã bước xuống một số bực thang trên cầu thang xoắn ốc, con chỉ có thể đi lên bằng cách bước lên từng bực và thay thế ảo tưởng mà bực này tượng trưng bằng sự thật Ki-tô. Con phải làm điều này qua những chọn lựa ý thức mà chỉ có con mới có thể lấy.
Mỗi bước con đã đi xuống cầu thang xoắn ốc tượng trưng cho một lời dối nhị nguyên mà con đã bỏ vào bình chứa cái ta. Các lời dối này đang nằm trong bình chứa đó và chúng sẽ nằm yên ở đó cho tới khi con giải quyết chúng qua những chọn lựa tốt hơn. Cái Ta Biết có một nhận biết độc lập so với nội dung bình chứa cái ta. Ngay lúc này, con có thể chọn tái nối kết nhận biết ý thức của mình với cảm nhận thuần khiết của Bản thể con, với ý niệm nhận biết thuần khiết, với ý niệm cái ta thuần khiết mà con vốn thực là. Ý niệm cái ta thuần khiết của con đã không hề biến đổi khi con chọn tạo ra một cái ta hữu diệt và tạm thời đồng hóa với nó. Ý niệm cái ta thuần khiết của con vẫn hiện hữu trong dạng nguyên thủy của nó, và con có khả năng xoay chuyển ý niệm bản sắc để rời xa cái ta hữu diệt về hướng cái ta bất diệt. Đây là ý nghĩa thực trong lời dạy của Giê-su rằng một người phải tái sinh về mặt tâm linh, phải tái sinh trong Tánh linh (John 3:5) để có thể bước vào Nước Trời.
Mọi thứ đều được tạo thành từ chất liệu của Thượng đế, từ Bản thể của ngài. Đấng Sáng tạo ở trong mọi thứ đã được tạo thành, mọi thứ trong thế giới hình tướng. Thượng đế ở ngay đây với con ngay lúc này, ngài có mặt ở mọi nơi, và do đó vương quốc Thượng đế thực sự đang ở đây với con. Nếu con sẵn lòng, con có thể xoay chuyển ý niệm cái ta của con, ý niệm bản sắc của con, để chấp nhận con đang ở trong Nước Trời rồi, ngay lúc này. Điều này sẽ không lập tức thay đổi nội dung bình chứa cái ta. Cũng không có nghĩa là con có thể lập tức thể hiện trong thế gian này cái ta bất diệt của con, cá thể thiêng liêng của con. Con vẫn mang cái ta hữu diệt, cá thể người phàm đang che mờ cá thể thiêng liêng của con. Con vẫn phải đi qua tiến trình vứt bỏ, một cách quy củ, các lời dối nhị nguyên đang cấu thành cái ta hữu diệt hầu con có thể tỏ lộ cái ta thiêng liêng của mình.
Nhưng khi đi qua tiến trình này, con không phải tiếp tục đồng hóa với cái ta hữu diệt. Con không phải tiếp tục nghĩ rằng, một cách nào đó, con không xứng đáng hay không có khả năng bước vào vương quốc Thượng đế vì con có cái ta hữu diệt này. Con không cần phải cảm thấy mình bị đày khỏi Nước Trời, đày khỏi Vườn Eden, và mình sẽ không thể bước vào Vườn cho tới khi mình sạch hết cái ta hữu diệt. Khi Giê-su nói rằng Nước Trời ở trong con, thày thực sự muốn nói Nước Trời là một trạng thái nội tâm, một trạng thái tâm thức. Thày muốn nói Nước Trời sẽ biểu hiện trong đời con khi cái Ta Biết tự đồng hóa ở trong Nước Trời. Ý niệm bản sắc này độc lập với nội dung bình chứa cái ta. Con có khả năng dời chuyển ý niệm cái ta xa khỏi một con người thế phàm bị tước mất sự sống dồi dào, bị chia cách khỏi Nước Trời. Con có khả năng xoay chuyển ý niệm cái ta và chấp nhận mình là một sinh thể tâm linh, và không gì trong thế gian này có thể lấy đi bản sắc thực của mình. Con có thể chấp nhận là con đang ở trong Nước Trời ngay lúc này.
5.4. Mất cái ta hữu diệt, con được cái ta bất diệt
Con là một người tìm cầu tâm linh, và con vẫn biết con là nhiều hơn xác thân vật lý của con. Có một sinh thể lớn hơn, mà hầu hết mọi người đều gọi là linh hổn nhưng thật ra là cái Ta Biết. Cái Ta Biết tạm thời mặc vào cơ thể vật lý giống như thân con mặc vào một chiếc áo choàng. Cái ta hữu diệt mà con đã tạo ra có thể so với thân thể vật lý của con. Nó không phải là cái ta thực của con y như thân thể không thực là con. Nó chỉ đơn giản là một chiếc áo choàng mà cái ta thực của con đang mặc ngay lúc này. Con không thể lập tức vứt bỏ cái ta hữu diệt đó đi vì nó phải được giải thể từng bước một, từng quyết định một. Nhưng con có thể lập tức vứt bỏ ý niệm rằng con bị giam cầm, bị kẹt cứng trong cái ta hữu diệt. Bất cứ lúc nào con cũng có thể quyết định bước đến cánh cửa nhà tù, kéo tay nắm và nhận ra là mặc dù cánh cửa có rất nhiều ổ khóa khác nhau, kỳ thực nó không khóa gì hết. Bất cứ lúc nào con cũng có thể mở cửa ra và được tái sinh vào một ý niệm bản sắc mới, rằng con đang đứng ngoài nhà tù.
Có một sự khác biệt to lớn và cơ bản giữa việc nhìn cuộc đời từ bên trong nhà tù cái ta hữu diệt và nhìn cuộc đời từ bên ngoài nhà tù. Khi con nhìn cuộc đời từ bên trong nhà tù, con tưởng rằng con, nghĩa là cái Ta Biết, bị giới hạn trong nhà tù. Khi con nhìn cuộc đời từ bên ngoài nhà tù, con thấy rõ cái Ta Biết nhiều hơn nhà tù gấp bội. Con có thể so sánh nhà tù này với một cái hộp to bằng căn nhà, xây cất bằng gạch với một cánh cửa bằng thép. Khi con ở trong hộp, con tưởng thế giới là một cái hộp bằng gạch. Khi con ở bên ngoài, con thấy rõ bình chứa cái ta lớn hơn hộp rất nhiều. Hộp vẫn hiện hữu trong bình chứa cái ta của con nhưng con không bị hạn chế trong đó.
Thày nói điều này cho con vì mấy lý do. Một lý do là vì nếu con có thể chấp nhận ý niệm bản sắc rộng lớn hơn của con và được tái sinh trong cái ta lớn này, con sẽ lập tức bắt đầu cảm thấy một sự nối kết chặt chẽ hơn với cái Tất cả của Thượng đế. Điều này sẽ khiến đường tu của con vui thú hơn rất nhiều, an bình hơn rất nhiều. Cũng từa tựa như thay vỉ con có món nợ và cảm thấy mình không có đồng nào tiêu pha, thì con dư giả tiền bạc cất trong ngân hàng.
Thày cũng nói điều này với con vì một lý do rất thực tiễn. Khi con ở trong hộp bằng gạch, con nghĩ đó là cái ta thực của con, cá thể thực của con. Trong tiềm thức, con biết con là một sinh thể tự nhận biết đúng lý phải đồng-sáng tạo qua việc biểu đạt cá thể của mình. Con không thể chịu nổi ý nghĩ mình không có cá thể nào để biểu đạt. Nếu con cho rằng cái ta hữu diệt là cá thể duy nhất của mình, thì con sẽ dính mắc tình cảm với mỗi khía cạnh của cái ta hữu diệt đó, với mỗi viên gạch của cái hộp đó. Nếu một vị thày tâm linh đến bảo con là con phải vứt bỏ một viên gạch đi, con sẽ không chịu hay không thể làm được vậy, vì con có cảm tưởng là nếu con buông một phần của cái ta hữu diệt thì con cũng đánh mất một phần cá thể của mình. Sự phân biệt vi tế là cái ta hữu diệt hoàn toàn dựa trên, được xây bằng lời dối nhị nguyên từ tâm phản Ki-tô. Mỗi lời dối như vậy là một viên gạch cấu tạo cái hộp đang giam giữ con. Để loại bỏ cái hộp khỏi bình chứa cái ta, con phải đục bỏ từng viên gạch một cách hệ thống và quăng nó đi. Với mỗi viên gạch con vứt bỏ, con thăng lên một bực trên cầu thang xoắn ốc.
Nếu con nhìn cuộc sống từ bên trong hộp, con sẽ nghĩ mỗi viên gạch là một phần không thể thiếu, không thể thay thế của cá thể thực của con. Nếu con mất tất cả gạch, con sẽ là con số không, con sẽ là một vỏ rỗng, con sẽ là một lỗ đen không chút cá tính. Nỗi sợ lớn nhất của bất kỳ sinh thể tự nhận biết nào là đánh mất ý niệm bản sắc của mình, cho nên con sợ buông ra các lời dối nhị nguyên mà con tưởng là một phần của cá thể con. Đây chính là điều sẽ biến đường tu thành một cuộc vật lộn, một con Đường Thương khó, khi tâm vỏ ngoài tìm cách cưỡng ép tâm tiềm thức phải buông bỏ một viên gạch của cái hộp. Tâm tiềm thức bám chặt lấy viên gạch đó như là chuyện sống chết, và đây là điều tâm tiềm thức, cái ta hữu diệt của con tin chắc như vậy. Đây là vì sao quá nhiều người, cả trong đạo Cơ đốc lẫn các đạo khác và phong trào Thời mới, luôn luôn vật lộn trong một trận chiến gian nan liên tục. Với tâm vỏ ngoài, họ nhận ra là họ cần thay đổi đời họ, và họ đã dùng một giáo lý tâm linh vỏ ngoài nào đó để tạo dựng một tâm ảnh về con người mà họ cần là hầu được cứu rỗi, hay trở thành con người tâm linh mà họ muốn trở thành. Tâm vỏ ngoài tìm cách ép uổng tâm ảnh này lên tâm tiềm thức, hầu tâm ảnh có thể thay thế ý niệm cái ta hiện thời của họ. Phần tiềm thức trong tâm họ cưỡng lại chuyện này, vì vậy trong bản thể họ luôn luôn có sự vật lộn, một cuộc chiến biến họ thành một ngôi nhà phân rẽ với chính nó, một ngôi nhà xây trên cát. Đây là tại sao nhiều người tìm kiếm tâm linh cảm thấy mình tiến bộ rất ít, tại sao mình cảm thấy như thể mỗi lần mình tiến lên một bước thì có gì đó kéo mình trở ngược lại một hai bước.
Con có quyền tự quyết, cho nên con hoàn toàn có quyền tiếp tục vật lộn cho đến hết kiếp, thậm chí trong nhiều kiếp sống, nếu đó là điều con muốn. Thày không có mong muốn bảo con phải bước theo đường đời của con như thế nào. Nhưng thày mong muốn nói với con là đường tu tâm linh, con đường đến sự sống dồi dào, con đường đến cứu rỗi và sự sống vĩnh cửu, không cần phải là một cuộc vật lộn. Con có khả năng bước ra ngoài cái hộp của cái ta hữu diệt. Khi con bước ra ngoài, con thấy và con biết con là nhiều hơn cái ta hữu diệt. Con vẫn còn cái hộp bằng gạch đó trong bình chứa cái ta, nhưng vì con biết con là nhiều hơn hộp, vì con nhìn thế giới từ ngoài hộp, con không còn dính mắc tình cảm nào nữa với từng viên gạch cấu thành cái hộp. Con thừa biết là nếu con vứt bỏ một viên đi, con không hề mất ý niệm bản sắc của con. Vứt bỏ một viên gạch không còn là vấn đề sinh tử nữa. Con không cần đánh nhau để cố giữ gạch vì con biết chúng không là một phần của con người thực của con. Khi con ngộ ra sự thật này, việc buông bỏ các viên gạch dễ hơn quá đỗi. Giờ đây con có thể buông chúng nhanh hơn gấp bội, với ít khổ não và đau đớn hơn gấp bội. Thay vì cảm thấy như thể mình sắp chết mỗi khi mình bỏ một viên gạch, con cảm thấy con sắp được sống dồi dào hơn với mỗi viên gạch mà con vứt bỏ, với mỗi viên gạch không còn nặng gánh trên hành trình leo núi của con.
A con yêu dấu, con có cảm được sự khác biệt to lớn điều này sẽ đem lại trong đời con? Con có cảm được là chỉ bằng một bước tái sinh tâm linh, con có thể xoay chuyển mọi chuyện trong đời mình? Khi con đi qua ngưỡng cửa nhà tù và bước ra ngoài cái ta hữu diệt của mình, mọi chuyện trong đời con sẽ thay đổi – trong nghĩa đen. Cách con nhìn mọi thứ sẽ thay đổi. Toàn bộ quan điểm của con về cuộc sống sẽ thay đổi trong bản chất, tầm nhìn của con về cuộc đời sẽ khuếch đại muôn phần. Mặc dù sự mở rộng này có thể là một thay đổi to lớn lúc đầu, con sẽ nhanh chóng bắt đầu cảm thấy là mình đã về nhà và mọi chuyện đúng ra phải như thế này. Ý niệm cái ta tự nhiên của con chính là sinh thể tâm linh thuần khiết mà con là. Thật không tự nhiên chút nào khi ý niệm cái ta bị giam trong một cái hộp nhỏ xíu bằng gạch, cho nên khi con bước ra ngoài hộp, cụ thể con sẽ cảm thấy như mình về nhà. Và quả thực con đã về nhà, con đã về nhà là vương quốc của Cha con, tức là ý niệm cái ta mà Cha con đã dành sẵn cho con ngay từ ban đầu.
5.5. Cảm nhận vật lộn đã tạo ra cuộc vật lộn
Con yêu dấu, thày không biết có thể nói gì hơn để thuyết phục con những lời này là sự thật. Khi thày nhìn loài người như thày đã quan sát suốt 2000 năm qua và hơn nữa, thày thấy được là hầu hết mọi người trên hành tinh đều kẹt cứng trong những chiếc hộp nhỏ xíu bằng gạch. Mỗi người đã giới hạn ý niệm cái ta của mình trong chiếc hộp nhỏ cấu tạo cái ta hữu diệt của họ. Một số còn không biết là có một cánh cửa. Một số khác biết là có cửa nhưng họ tin chắc là cửa bị khóa, và họ không buồn bỏ công ra để thử xem chuyện này có thật hay không. Họ tin là họ không có cách chi thoát ra khỏi hộp. Một số còn tin là họ không có nhu cầu trốn thoát – họ đã tôn cái ta hữu diệt, và trong một số trường hợp ông hoàng của thế gian, lên làm kẻ cai trị đền thờ của họ. Một số đã thức tỉnh là họ có thể mở các ổ khóa để cuối cùng mở cửa, nhưng họ vẫn tin là họ sẽ bị kẹt bên trong cho đến khi ổ khoá cuối cùng được mở.
Thày đã hợp nhất với tâm thức cùng Bàn thể của khía cạnh Mẹ của Thượng đế. Như Giê-su đã nói: “Và vua phán, mỗi lần các con làm như vậy cho người anh em bé nhò nhất của ta, thì các con đã làm cho chính ta vậy” (Matthew 25:40). Là Mẹ Thượng đế, thày cảm thấy cùng một tình thương cho mỗi người và mọi người trên trái đất này. Thày không mong gì hơn được nhìn thấy mỗi người và mọi người trong các con thoát ra khỏi nhà tù đang giam con trong bóng tối. Thày không mong gì hơn nhìn thấy con mờ cửa nhà tù và chạy ra ánh nắng rực rỡ, lòng tràn ngập niềm tự do quá mới đến độ con bật cười, hét lên sung sướng, chẳng khác gì trẻ nhỏ chạy vui trên đồng cỏ nở hoa trong ánh nắng rực rỡ của ngày xuân đầu tiên.
Mong muốn lớn nhất của thày là được thấy mọi người thoát khỏi nhà tù của tâm mình, thoát khỏi những cái hộp nhỏ bằng gạch, và ngộ ra mình thực sự là ai. Thày không muốn thấy con người cố leo lên cầu thang xoắn ốc mà mỗi bực phải giao chiến với con rồng của cái ta hữu diệt, giống như thánh George đánh nhau với rồng vậy. Thày muốn thấy con tách mình ra khỏi, tách cái Ta Biết ra khỏi cái ta hữu diệt để con có thể bước lên mỗi bực trên cầu thang xoắn ốc với niềm vui, với cảm giác an bình đến từ sự nhận biết rằng những gì con bỏ lại đều là không thực. Đây là niềm vui biết rằng mỗi lần con buông bỏ một lời dối nhị nguyên thì con cũng tiến một bước gần hơn trạng thái tự do biểu hiện cá thể thiêng liêng của mình.
Khi con biết điều này thì việc buông bỏ các hạn chế cũ, buông bỏ ý niệm cái ta hữu diệt, sẽ không gắn liền với nỗi sợ mất mát mà gắn liền với niềm vui thu hoạch. Thay vì cảm thấy mình bị mất gì đó, con nhận ra là kỳ thực con đang được gì đó – ý niệm cái ta cũ được thay thế bằng một ý niệm cái ta lớn hơn, đẹp hơn. A con yêu dấu, chính cảm nhận vật lộn đã tạo ra cuộc vật lộn, và cảm nhận vật lộn thì khởi lên từ sự dính mắc tình cảm của con với cái ta hữu diệt. Dính mắc này khởi lên từ nỗi sợ rằng nếu con mất đi một phần của cái ta hữu diệt, con sẽ không có gì để thay vào chỗ đó. Đây là một niềm tin chỉ có mặt khi con nhìn cuộc đời từ bên trong chiếc hộp cái ta hữu diệt. Ngay khi con mở cửa tù ra và bước vào ánh nắng rực rỡ của Hiện diện TA LÀ của con, con sẽ thấy là khi con thay thế một phần của cái ta hữu diệt, khi con buông bỏ một phần của cái ta hữu diệt, con sẽ làm lộ ra phần tương ứng của cái ta bất diệt từng bị ảo tưởng hữu diệt che mờ. Con không mất gì hết trong quá trình này, mà con chỉ được một cái gì đẹp hơn, sáng giá hơn vô lượng – và đây chính là ý nghĩa thật sự của sự sống dồi dào. Con có thể có tất cả của cải trên thế gian, nhưng chừng nào con còn kẹt trong chiếc hộp của cái ta hữu diệt, con sẽ không bao giờ có được sự sống dồi dào, con sẽ không bao giờ thoát khỏi nỗi sợ thiếu thốn. Đây là ý nghĩa thật sự của lời dạy của Giê-su: “Người nào được cả thiên hạ mà mất linh hồn mình thì có ích gì?” (Mark 8:36). Chỉ có một cách để đạt sự sống dồi dào, đó là bước ra ngoài chiếc hộp của cái ta hữu diệt, và nhờ vậy con tìm được sự dồi dào mà Thượng đế cho con miễn phí, vì ngài rất vui lòng ban cho con vương quốc của ngài.
Việc bỏ lại một đồng của cái ta hữu diệt thật là đáng tiền vì thay vào đó con nhận được bạc triệu của cái ta bất diệt. Con trở nên sẵn lòng, thậm chí con còn háo hức muốn phơi bày những lời dối của cái ta hữu diệt. Con trở nên sẵn lòng với tới sự thật của tâm Ki-tô sẽ thay thế lời dối của tâm phản Ki-tô. Con đã khắc phục nỗi sợ không dám xem xét các ảo tưởng của phản Ki-tô. Con không còn sợ việc phơi trần các lời dối nhị nguyên của cái ta hữu diệt vì con không còn đồng hóa với chúng nữa.
5.6. Con có khả năng là Ki-tô Hằng sống
Điều ngăn cách con với sự sống dồi dào chỉ là một sự xoay nhẹ chiếc la bàn của nhận thức, la bàn của cái ta. Con cần dời ý niệm cái ta xa khỏi cái ta hữu diệt và chấp nhận cái Ta lớn hơn mà con là. Một khi con đã xoay chuyển như vậy, con đường đi lên trở nên dễ dàng vì giờ đây con nhận ra với Giê-su: “Ách của ta dễ chíu, gánh của ta nhẹ nhàng” (Matthew 11:30). Đó là khi con khắc phục nỗi sợ ngăn cản hầu hết mọi người thực hành một trong những câu quan trọng nhất của Giê-su. Có lẽ con nhớ Giê-su có nói: “Nếu ai muốn đi theo ta thì hãy từ bỏ chính mình, hãy vác thập tự giá của mình mà đi theo ta” (Matthew 16:24). Nhiều tín đồ Cơ đốc đã đọc câu này mà không hiểu được ý nghĩa, cho nên họ đã nhắm mắt làm ngơ hay đã bác bỏ nó với một đường lý luận nhị nguyên.
Khi Giê-su bảo từ bỏ chính mình, thày muốn nói đến những người đã tự đồng hóa với cái ta hữu diệt. Cái ta mà con từ bỏ để đi theo Giê-su không phải là cái ta thực; đó là cái ta hữu diệt. Con từ bỏ nó bằng cách chối bỏ nó là cái ta thực, bằng cách chối bỏ niềm tin là nó có bất kỳ uy quyền gì trên con, bằng cách chối bỏ ảo tưởng là cái ta hữu diệt có thể ngăn con đi theo Ki-tô. Con nhận ra và chập nhận sự thật là cái ta hữu diệt, mà chúng ta có thể gọi là kẻ thù bên trong, lẫn các thế lực của thế gian này, mà chúng ta có thể gọi là kẻ thù bên ngoài, không thể nào ngăn con đi theo Ki-tô. Không gì có thể ngăn chặn con, ngoại trừ những gì con cho phép cản đường con do con đồng hóa với nó hay sợ không dám nhìn nó.
Bây giờ con cũng có thể nhìn ra ý nghĩa câu “hãy vác thập tự giá của mình và đi theo Ki-tô”. Thập tự giá là một biểu tượng cho cái ta hữu diệt được cấu tạo bởi nhiều lời dối nhị nguyên mà con đã dần dà chấp nhận. Chúng hình thành một cấu trúc trong thế giới vật chất, và cái Ta Biết bị đóng đinh – bị giữ mải mê – vào cây thập tự. Thập tự giá có bốn nhánh, và như thày sẽ giải thích chốc nữa, điều này tượng trưng cho bốn tầng cấp của dải tần số vật chất mà chúng ta có thể gọi là bốn thể phàm của con. Mỗi thể phàm đã bị các lời dối nhị nguyên làm cho ô nhiễm. Vác thập tự giá của mình có nghĩa là con sẵn lòng tham gia vào tiến trình thanh lọc một cách hệ thống mỗi thể phàm của con cho không còn lời dối nhị nguyên nào khởi lên từ tâm phản Ki-tô. Khi con khắc phục các lời dối này, khi con khắc phục cho đến kẻ thù cuối cùng của cái chết – bởi vì con cho phép cái ta hữu diệt của con được chết trên cây thập tự – con sẽ được phục sinh vào sự sống bất diệt của tâm thức Ki-tô. Con sẽ không còn là một người đi theo Ki-tô nữa, mà con là Ki-tô Hằng sống ngay nơi con đang đứng. Như Giê-su đã chứng tỏ, con có khả năng là Ki-tô Hằng sống ngay đây trên trái đất.
Khi con đạt được trạng thái tâm thức này, con không còn đi theo đường tu tâm linh với mục đích tăng triển cá nhân mình nữa. Giờ đây con đã đạt được sự nhận biết lớn hơn rằng con là một với tổng thể, với Thân thể Thượng đế trên trái đất. Bằng cách là Ki-tô Hằng sống hiện thân trên trái đất, con có thể phụng sự như một cánh cửa mở để đem ánh sáng Ki-tô vào tâm thức tập thể của nhân loại. Con có thể giúp thanh lọc bốn thể phàm của tâm thức đại chúng, giúp người khác khám phá và đi theo đường tu tâm linh dễ dàng hơn. Khi đó con có thể nói cùng với Giê-su: “Còn ta, khi ta thăng lên khỏi trái đất, ta sẽ kéo mọi người lên cùng ta” (John 12:32).
Đó là lý do Giê-su đã đến địa cầu. Thày đã gánh lấy tội lỗi của thế gian, nhưng đâu là tội lỗi của thế gian? Tội lỗi của thế gian là những lời dối nhị nguyên mà con người đã chấp nhận và bây giờ đã trở thành một thành phần của tâm thức tập thể. Giê-su đã gánh lấy một khía cạnh đặc thù của những lời dối nhị nguyên này, là xu hướng của con người mù quáng đi theo những kẻ cầm đầu mù quáng, các thày giả, những kẻ đã nổi loạn chống lại Thượng đế và đã đến trái đất để đánh lừa loài người hầu chứng minh là họ biết hơn cả Đấng Sáng tạo. Đó là những con rắn, đó là những thế lực của phản Ki-tô đã âm mưu điều khiển loài người trong một thời gian rất dài. Giê-su đã khoác lấy chính xu hướng này, là xu hướng mù quáng đi theo kẻ cầm đầu mà không chịu lãnh trách nhiệm về đời mình và con đường của mình. Suốt 2000 năm qua thày đã gánh lấy tội lỗi đó, trạng thái tâm thức nhị nguyên đó, mong rằng loài người sẽ dùng giáo lý của thày để biểu hiện quả vị Ki-tô của mình, để mài sắc khả năng phân biện cá nhân của mình, hầu nhìn thấu các lời gian dối do các lãnh đạo mù đó chủ xướng.
Vì lãnh đạo mù đã xâm nhập đạo Cơ đốc, hầu hết mọi người vẫn chưa có cái hiểu ý thức về sự hiện hữu của lớp lãnh đạo mù và làm thế nào tâm thức nhị nguyên của họ đã ảnh hưởng mọi khía cạnh cuộc sống trên trái đất. Nếu con không nhận ra là con bị kẹt trong một ảo ảnh thì làm sao con có thể thoát khỏi ảo ảnh đó? Do sứ vụ của Giê-su, hàng triệu người trên trái đất đã được chuẩn bị để có thể rất mau chóng giải thoát mình khỏi ảo ảnh nhị nguyên này và ngộ ra mình đã là người mù quáng đi theo những kẻ cầm đầu mù quáng. Trên hành tinh này có một tiềm năng thực sự cho một sự thức tỉnh hàng loạt, qua đó hàng triệu người sẽ đạt được nhận biết mới về khía cạnh tâm linh của cuộc sống cùng con đường chân chính đến một trạng thái tâm thức cao hơn. Điều này có thể xảy ra một sớm một chiều, và chắc chắn có thể xảy ra trong vòng một chục năm.
Nếu quả thật điều này xảy ra, con sẽ thấy hành tinh này thay đổi sâu đậm. Con sẽ thấy hành tinh địa cầu bước vào một thời đại hoàng kim của tự do lớn hơn, cả tự do vật chất lẫn tinh thần, và của dồi dào lớn hơn, cà dồi dào vật chất lẫn tinh thần. Đây là tiềm năng thật sự của thời đại hôm nay. Đây là một tiềm năng rất gần trở thành hiện thực vật lý, nhưng sẽ không thể là một hiện thực cho đến khi một khối người tới hạn (critical mass) chấp nhận đó là một hiện thực vật lý. Để chấp nhận vương quốc Thượng đế là một thực tại biểu hiện trên trái đất, con phải trước tiên chấp nhận vương quốc Thượng đế như một thực tại trong chính tâm thức và bản thể của con. Mục đích khóa học này không chỉ là để giúp con có được sự sống dồi dào cho con, mà giúp con nhìn ra là con đang ở đây để làm người tiên phong cho một thời đại hoàng kim sẽ đem lại sự sống dồi dào cho mọi người, bằng cách vĩnh viễn trục xuất những kẻ cầm đầu mù quáng – cùng với tâm thức tách biệt và thiếu thốn của họ – ra khỏi hành tinh.
5.7. Hoàn thành sứ vụ của Giê-su
Giê-su có nói: “Ta đã đến thế gian để phán xử, để những ai không thấy thì có thể thấy, còn ai đang thấy thì hóa mù” (John 9:39). Phán xử là một cơ hội để một người đứng trước một chọn lựa có thể chọn là ngày hôm nay mình sẽ phục vụ cho ai. Chọn lựa thực sự là liệu người đó sẽ phục vụ tâm Ki-tô hay tâm phản Ki-tô. Mọi khía cạnh cuộc sống trên hành tinh này đã bị tâm phản Ki-tô ảnh hưởng, với hậu quả là hầu hết mọi người không có chọn lựa nào giữa tâm Ki-tô và tâm phản Ki-tô. Tất cả những gì họ đã được dạy dỗ để tin tưởng đều bị tâm phản Ki-tô chi phối. Làm sao họ có được cơ hội chọn lựa sẽ phục vụ ai đây? Họ sẽ chỉ có được cơ hội này khi họ gặp một người thể hiện được một trình độ quả vị Ki-tô cao hơn họ. Khi gặp người này, họ chợt nhận ra cuộc sống là nhiều hơn, họ nhận ra có một trạng thái tâm thức cao hơn. Đây chính là điều xảy ra khi người đời gặp Giê-su.
Thày đã bước chân với Giê-su rất nhiều lần, và thày đã thấy người ta phản ứng thế nào khi gặp Giê-su. Hiển nhiên là có nhiều loại phản ứng, nhưng thày có thể nói là rất ít người có thể gặp Giê-su bằng xương bằng thịt mà vẫn thờ ơ. Gần như ai ai cũng cảm được có gì đặc biệt nơi Giê-su, không phải là con người vỏ ngoài có gì đặc biệt mà họ cảm thấy Giê-su đã đạt được tâm thức Ki-tô, Giê-su là cánh cửa mở cho Ánh sáng Ki-tô hoàn vũ chiếu rọi vào bóng tối của thế gian. Khi gặp Giê-su, ký ức nội tâm của họ được đánh thức, và giờ đây họ có cơ hội nhìn nhận ký ức nội tâm này và cất bước trên con đường dẫn vể nhà. Một số đã chọn phủ nhận ký ức đó hay dùng một đường lý luận nhị nguyên để bác bỏ nó, nhưng ít ra họ đã có một cơ hội.
Khi họ gặp ánh sáng từ cao rọi xuyên qua Giê-su, họ có cơ hội chọn lựa, hoặc quay đầu lại và phụng sự ánh sáng đó, hoặc cứ tiếp tục phục vụ bóng tối của tâm phản Ki-tô. Liệu họ có sẵn lòng nhìn nhận rằng nếu Giê-su đã có thể đạt được quả vị Ki-tô thì có lẽ chính họ cũng có thể? Hay họ sẽ chối bỏ là họ có tiềm năng khoác vào tâm Ki-tô và cho phép tâm này ngụ trong họ vì tâm này cũng ngụ trong Ki-tô Giê-su (Philippians 2:5)? Đây là chọn lựa chân thực mà con người trong thời đại này phải đối mặt. Liệu họ sẽ tiếp tục đi theo các lãnh đạo giả của phản Ki-tô, hay rốt cuộc họ sẽ tách mình ra khỏi nhị nguyên và bước theo sự thật Ki-tô?
Con yêu dấu, con phải đối mặt với chọn lựa này ở mức cá nhân, và thày đã làm tất cả những gì thày có thể nghĩ tới để giúp con dễ chọn lựa hơn, là con chọn chấp nhận tiềm năng Ki-tô của mình, cất bước trên con đường Ki-tô, chối từ cái ta hữu diệt của mình, vác cây thập tự của mình và noi theo gương Giê-su. Khi con đi theo con đường này và khoác vào một phần lớn hơn của quả vị Ki-tô của mình, đến lượt con thật sự trở thành công cụ cống hiến cho người khác cùng chọn lựa đó. Mỗi người đã được Thượng đế phú cho quyền tự quyết, cho nên con và mọi người đều có quyền chối bỏ con đường quả vị Ki-tô hay tiềm năng đi theo con đường này. Dù người khác có chấp nhận hay chối bỏ tiềm năng cùa họ, đây không phải là quan tâm của con. Vai trò của con là cống hiến cho họ cơ hội chọn lựa, xong con để yên cho họ quyết định họ muốn làm gì với chọn lựa. Để có thể cống hiến chọn lựa cho họ, chính con phải tự thân bước trên con đường này và thể hiện một cấp độ quả vị Ki-tô nào đó cho phép người khác cảm được nơi con có gì khác lạ, rằng con có gì đó mà họ không có. Cái con có chính là ánh sáng lớn hơn của đứa Con Thượng đế (the Son of God), của Mặt trời Thượng đế (the Sun of God).
Khi họ cảm được ánh sáng này, nó sẽ đánh thức lại trong họ ký ức nội tâm là cuộc sống có gì nhiều hơn, và nhiều người trong số họ sẽ nhận chân được ký ức này. Họ sẽ nhìn con và nói: “Bạn không khác tôi bao nhiêu. Nếu bạn có thể trở thành cánh cửa mở cho ánh sáng Thượng đế thì có lẽ chính tôi cũng có thể?” Giê-su đã đến hành tinh này để chứng tỏ qua tấm gương của mình con đường dẫn đến quả vị Ki-tô cá nhân. Vì các thày giả đã thâm nhập đạo Cơ đốc và biến Giê-su thành một thần tượng, rất ít người trên hành tinh đã làm theo gương của thày. Đó là vì sao thời đại hôm nay rất cần đến những người sẵn lòng nhìn thấu giáo điều tôn thờ thần tượng mà thày giả đã xây dựng và thay vào đó bước theo con đường dẫn đến quả vị Ki-tô cá nhân.
Chỉ khi nào hàng triệu người làm như vậy thì trong tâm thức tập thể mới có thể có một sự thức tỉnh. Người ta có thể chấp nhận con đường quả vị Ki-tô vì con đường này được chứng minh cho họ qua tấm gương của những người cũng giống như họ. Quá nhiều người đã lớn lên và được dạy dỗ để thấy Giê-su rất khác mình, và họ không thể nhận ra chính họ trong con người Giê-su. Làm sao họ có thể chấp nhận câu nói của thày rằng những ai tin thày sẽ làm được những công việc thày đã làm (John 14:12)? Làm sao họ có thể xem thày là một tấm gương để noi theo nếu thày quá khác họ – nào thày sinh ra từ một nữ đồng trinh, nào thày chính là Thượng đế ngay từ đầu, nào thày có thể làm tất cả những phép lạ kia mà họ không thể làm?
Âm mưu của các thày giả là phá hoại sứ vụ của Giê-su. Thày đang ở đây, đang trao cho con khóa học này, vì thày yêu con và thày yêu Giê-su. Thày muốn thấy sứ vụ của Giê-su trở thành một chiến thắng trên hành tinh này. Thày muốn thấy điều đó vì tình yêu vô biên của thày cho Giê-su, nhưng xin con chấp nhận là thày không yêu Giê-su nhiều hơn con. Vì tình yêu của thày cho con nên thày cũng muốn thấy con khám phá sự thật về sứ vụ của Giê-su để con có thể bước chân theo và giải thoát mình khỏi tâm phản Ki-tô. Thày muốn con được tự do khỏi kẻ thù bên ngoài tức ông hoàng của thế gian, lẫn kẻ thù bên trong tức cái ta hữu diệt của con.
Tình yêu của thày vô điều kiện, và thày sẽ không chấp nhận bất cứ điều kiện nào giam con lại trong cái ta hữu diệt này. Thày đã đến để trao con một khóa học chứa đựng sự thật có khả năng giài thoát con, nếu con đón nhận nó và cho phép nó tác động giống như chất men sẽ nâng cao toàn bộ tâm thức của con (Matthew 13:33). Nếu con chấp nhận sự thật mà thày cho con, sự thật này quả thực sẽ giải thoát con khỏi mọi lời dối của phản Ki-tô. Đây không chỉ là một lời hứa suông. Đây là thực tế!
Vấn đề hầu hết mọi người phải đối mặt là họ đã lớn lên trong một thế giới đầy rẫy tin tưởng nhị nguyên. Họ sống trong nhà tù con người phàm và họ chưa bao giờ nhìn thấy bất cứ gì bên ngoài nhà tù. Họ sống trong một cái hộp bằng gạch hoàn toàn tăm tối và họ nghĩ không có gì khác hơn bóng tối. Khi con mở cửa tù ra và ánh sáng rực rỡ của mặt trời chiếu rọi qua cánh cửa, ảo tưởng cho rằng chỉ có bóng tối sẽ lập tức tan biến.
Bóng tổi không có thực thể trong Thượng đế. Cái gì không có thực chất bất diệt không thể có quyền lực nào trên con vì con là một sinh thể tâm linh bất diệt. Nó chỉ có thể ảnh hưởng con chừng nào con nghĩ nó có thực chất. Ngay khi ánh sáng Ki-tô đi vào bản thể con và xua tan ảo tưởng cho rằng không có gì khác hơn nhị nguyên, con sẽ giải thoát khỏi ảo tưởng đó. Đây không phài là chuyện mơ mộng ao ước, mà là một thực tế con có thể chứng minh bằng cách đi vào một căn phòng tối và bật đèn lên.
5.8. Đem ánh sáng vào bóng tối
Con hãy lưu ý sự khác biệt vi tế ở đây. Mục đích của cuộc sống là đem ánh sáng vào bóng tối của khoảng trống không. Khoảng trống không nguyên thủy không có gì trong đó và vì thế nó tối. Bóng tối này không thiện mà cũng không ác, nó chỉ đơn giản là sự thiếu vắng ánh sáng. Nó không là cùng một thứ với điều con người gọi là ác. Vì con người đã thử nghiệm với quả trái của hiểu biết về thiện ác, cho nên họ đã tạo ra một tình trạng có hai đối cực tương đối che khuất cả ánh sáng của Thượng đế lẫn bóng tối nguyên thủy của khoảng trống không. Loài người, bị cầm đầu bởi lãnh đạo mù là các thày giả, đã bị lừa gạt để mà tạo ra những hình ảnh tương đối, nhị nguyên, của riêng mình về thiện và ác. Ác có vẻ tối tăm và thiện có vẻ sáng sủa, và đó là tại sao Paul mới nói: “Chính Satan cũng hóa thành một thiên thần ánh sáng” (2Corinthians 11:14). Cả hai đối cực tương đối này đều không thể hiện thực chất của ánh sáng Thượng đế lẫn bóng tối của khoảng trống không. Cả hai đều không có thực tế tối hậu nào vì chúng chỉ hiện hữu như những hình ảnh tạm thời được chiếu lên Ánh sáng Mẫu-Vật bởi các sinh thể tự nhận biết đang mắc kẹt trong tâm phản Ki-tô.
Vì con người bị lừa dối nên họ đã dần dần tin rằng cái ác là một thực tế hiển hiện, rằng nó tồn tại thực sự như là đối nghịch của Thượng đế. Họ đã dần dần tin rằng những gì được các thẩm quyền tôn giáo hay chính trị định nghĩa là thiện cũng thật sự là thiện trong thực tại của Thượng đế. Đây chẳng qua là một màn ngụy trang. Cả thiện lẫn ác khởi lên từ tâm thức nhị nguyên đều không có thực tế tối hậu nào. Điều con người gọi là ác chỉ đơn giản là một ảo tưởng khi ánh sáng Ki-tô vắng mặt. Ngay cả điều con người gọi là thiện cũng chỉ là cái thiện tương đối, đó cũng là một ảo tưởng khi cái thiện lớn hơn vắng mặt, cái thiện tuyệt đối của tâm Ki-tô. Con người đã bị mắc kẹt vào một trò chơi bất tận dựa trên ảo tưởng là có một cuộc chiến giữa thiện và ác trên hành tinh này. Nhưng trận chiến chỉ diễn ra giữa cái thiện tương đối và cái ác tương đối, và cả hai lực này đều do tâm thức nhị nguyên quy định. Chúng không có thực tế nào, chúng không có lẽ thật nào trong chúng, chúng không có sự sống nào trong chúng. Đằng sau các ảo tưởng này, đằng sau các ảo ảnh hiện ra trong sa mạc, là thực tại của Thượng đế neo trụ hằng thường trong Tâm Ki-tô Hoàn vũ. Tâm thức phản Ki-tô không thật sự đối chọi với tâm Ki-tô vì sự thật Ki-tô không hề có đối nghịch.
Các thế lực phản Ki-tô tin là họ đối nghịch với tâm Ki-tô, nhưng sự đối nghịch này chỉ hiện hữu trong tâm họ. Nó chỉ có thể hiện hữu vì họ bám vào cái ta hữu diệt sinh ra từ sự tách biệt với cái Tất cả. Đối với Thượng đế thì không có thực tế nào trong họ, không có sự sống nào trong họ. Tất cả mọi thứ họ đã gầy dựng trên trái đất giống như Tháp Babel. Họ tìm cách cưỡng chiếm thiên đàng bằng cách xây dựng một tòa tháp cao tới tận trời, nhưng đó chỉ là một ngôi nhà xây trên cát. Chắc chắn nó sẽ sụp đổ vì lực co lại của Đấng Mẹ sẽ hủy diệt nó, y như mọi thứ khác không thẳng hàng với thực tại của Thượng đế cũng bị hủy diệt.
5.9. Bước ra khỏi tâm thức vật lộn
Con có thể tiếp tục trò chơi quanh co, trò chơi nhị nguyên này, qua đó con có thể nghĩ mình là một người tâm linh hay mộ đạo đang rõ ràng chiến đấu về phe Ki-tô bằng cách đánh nhau với các thế lực mà con tin là xấu ác. Kỳ thực con chỉ là một con tốt trong ván cờ nhị nguyên của phản Ki-tô nơi không bên nào đại diện cho sự thật tuyệt đối của Ki-tô. Nhiều người sẽ khó lòng chấp nhận lời dạy này. Họ sẽ khó lòng thừa nhận là những gì họ đã luôn luôn tin tưởng là đại nghĩa cao cả thật ra có thể là một ảo tưởng dựa trên tâm phản Ki-tô. Nhiều người cũng sẽ khó lòng tin rằng một người tâm linh không nên chiến đấu chống lại cái ác của con người. Tại sao con nghĩ Giê-su lại nói: “Nhưng ta nói với con, đừng chống cự cái ác. Trái lại, nếu có ai tát con bên má phải, con hãy quay má trái luôn cho họ” (Matthew 5:39)? Giê-su đang bảo những ai theo thày hãy vươn lên cao hơn trò chơi nhị nguyên của thiện ác tương đối. Khi con chiến đấu với cái ác của con người, con chỉ tự nhốt mình chặt hơn vào trạng thái tâm thức nhị nguyên.
Con có thể tiếp tục trò chơi này cho đến mãn kiếp và thêm nhiều kiếp nữa. Khi con mệt mỏi cuộc đấu tranh bất tận này, thày sẽ ở đó để chỉ cho con thấy là có một cách khác. Có một con đường sẽ dẫn con vượt khỏi cuộc vật lộn nhị nguyên không bao giờ chấm dứt giữa hai thế lực, vì cả hai đều không thuộc về Thượng đế. Có một con đường sẽ dẫn con vượt khỏi mọi cuộc vật lộn bằng cách đưa con vượt khỏi các lực đối chọi và nhập vào cái một của tâm Ki-tô nơi không có phân rẽ, không có khác biệt, không có bóng tối hay biến đổi (James 1:17). Mọi thiện ác tương đối được thay thế bởi ánh sáng thuần đơn của Mặt trời Thượng đế.
Giê-su đã đến để cống hiến loài người con đường này 2000 năm về trước. Giê-su đang ở đây ngày hôm nay để cống hiến con đường này cho con. Như thày vẫn nói: “Ta sẽ ở với con luôn luôn, ngay cả đến ngày tận thế” (Matthew 28:20). Ngày tận thế không có nghĩa là trái đất sẽ không còn tồn tại, như nhiều người Cơ đốc tin tưởng. Ngày tận thế có nghĩa là sự chấm dứt nhị nguyên, sự tận cùng của nền thống trị của nhị nguyên trên hành tinh này. Ngày tận thế có nghĩa là thời điểm có một số người tới hạn thăng lên tâm thức Ki-tô. Họ đòi lại trái đất cho Ki-tô để Thượng đế có thể trục xuất ông hoàng của thế gian khỏi thế gian. Ki-tô sẽ hiện ra như vị vua sẽ mãi mãi ngự trị trên trái đất vì trái đất giờ đây đã trở thành vương quốc của Thượng đế.
Con có thể là một người đi tiên phong cho sự kiện này, nhưng con chỉ có thể làm vậy nếu con sẵn lòng vác cây thập tự của mình và thanh lọc bản thể mình một cách hệ thống cho không còn lời dối nào của phản Ki-tô. Nếu con sẵn lòng đi theo con đường chân truyền này thì thày sẽ sẵn lòng nắm tay con và đồng hành với con trên mỗi bước cuộc hành trình. Con đường này không phải là con Đường Thương khó, không phải là một cuộc chiến đấu bất tận. Con đường chân truyền của Ki-tô là con đường tình thương, con đường an lạc, con đường tự do, con đường của sự sống dồi dào. Con có khả năng thoát khỏi cảm nhận vật lộn bằng cách xoay chuyển ý niệm bản sắc của mình xa khỏi cuộc chiến đấu nhị nguyên.
Một số người đã sẵn sàng làm cuộc xoay chuyển này, và họ có thể làm vậy tức khắc. Thật sự con chỉ cần một quyết định, và con không thể lấy quyết định nào trong quá khứ cũng như trong tương lai. Con chỉ có thể lấy quyết định trong hiện tại, nghĩa là con có thể lấy quyết định từ bỏ cuộc chiến đấu bất cứ lúc nào. Con sẽ không thoát khỏi cuộc chiến cho đến khi con quyết định là con còn không chấp nhận hình ảnh cuộc sống là một cuộc chiến. Con không thể lấy quyết định này cho đến khi con quyết định là con lấy quyết định ngay bây giờ.
Thày biết rõ là đối với một số người, thời điểm họ có thể lấy quyết định này vẫn chưa đến. Lý do là vì họ vẫn quá đồng hóa với cái ta hữu diệt. Nếu đây là trường hợp của con, đừng sợ hãi. Trong phần còn lại của khóa học này, thày sẽ cho con những dụng cụ cần thiết để con tự giải thoát khỏi ách thống trị của cái ta hữu diệt này, hầu con có thể chấp nhận tự do của mình, là sự tự do con chưa hề mất bao giờ, mà trái lại vẫn luôn thuộc về con để con đòi lại trong hiện tại vĩnh cửu – tức là giây phút độc nhất hằng có.
Bài truyền đọc của Chân sư Thăng thiên Mẹ Mary, qua trung gian Kim Michaels. Đăng ngày 13/4/2005.
Trái tim yêu dấu của thày, thày biết khi thày nói với con rằng ý niệm cái ta hiện thời của con phải chết đi thì chuyện này nghe có vẻ to tát quá. Nó không đến nỗi to lớn như nó có vẻ. Tất cả mọi sinh thể tự nhận biết mang nỗi sợ rất lớn bị mất bản sắc của mình, ý niệm cái ta của mình. Sự tồn tại của con dựa trên sự kiện con có những đặc tính cá nhân khiến con là một sinh thể cá biệt. Con được sinh tạo để nhân rộng cá thể của mình và nắm quyền cai quản, trước tiên cái ta của mình, và sau đó thế giới nơi con sống. Điều cuối cùng con muốn là đánh mất cá thể của con, đánh mất cái ta của con. Thoạt nhìn, thật có vẻ đáng sợ khi nghĩ đến việc mình phải bỏ ý niệm bản sắc hiện thời của mình. Tuy nhiên, ý niệm bản sắc hiện thời của con không phải là cá thể thật của con. Ngược lại, đó là một hình ảnh hạn hẹp về chính mình đang che phủ vẻ đẹp bội phần cùng sự toàn hảo của cá thể mà Thượng đế đã phú cho con.
Con đã có mất gì không khi cơ thể của con đi qua tiến trình lớn lên từ một hài nhi thành một người trưởng thành? Chắc chắn con đã mất cơ thể một đứa bé và bây giờ con có cơ thể một người trưởng thành, nhưng liệu đây là mất mát hay thật ra là một món lợi? Nếu thày bảo thày sẽ cho con một triệu đô nếu con cho thày một đô, liệu con có mất gì chăng trong trao đổi này? Ừ con sẽ mất một đô, nhưng thay vào đó con được một triệu và như vậy con vẫn được lời quá đỗi so với trước đó. Con thật không mất gì cả khi cái con mất được thay thế bởi cái gì tốt hơn. Cá thể đích thực của con – mà Thượng đế đã cho con lúc ban đầu – đẹp và tuyệt hảo hơn một triệu lần so với cá thể con đã được dạy dỗ để chấp nhận trong thế giới duy vật hôm nay. Không có mất mát gì mà chỉ có lợi lạc cho con cũng như cho cái Ta lớn, tức là Thân thể Thượng đế mà con là một thành phần.
Khi con bước xuống trạng thái tâm thức thấp hơn, tâm thức nhị nguyên, tâm phản Ki-tô, con đã làm vậy một cách lần hồi. Khi con đi ngược trở lên tâm thức Ki-tô, trở lên bản sắc thực của con, điều này cũng sẽ xảy ra lần hồi. Con sẽ không gặp phải tình trạng ý niệm cái ta hiện thời chết đi mà không có gì thế vào đó. Con sẽ lần hồi vươn lên một ý niệm cái ta cao hơn và một giá trị bản thân cao hơn, cho nên con không bao giờ phải cảm thấy mất mát mà chỉ cảm thấy lợi lộc. Thật không có gì phải sợ. Khi con bước qua các chương kế tiếp và thực hành các dụng cụ thày cho con trong khóa này, một ngày kia con sẽ khắc phục nỗi sợ đó vì con mở cửa ra với Sinh thể lớn hơn mà con thực là. Rồi khi con bước trên con đường tuần tự nhằm tái lập sự kết nối với Hiện diện TA LÀ của con, một ngày kia con sẽ trải nghiệm một tia sáng từ mặt trời Hiện diện TA LÀ rọi trực tiếp vào bản thể thấp của con. Khi tia sáng này tràn ngập bản thể con, con sẽ trải nghiệm tình thương toàn hảo, tình thương vô điều kiện mà Hiện diện của con cùng Đấng Sáng tạo của con đã dành cho con. Tình thương tuyệt hảo này sẽ xua tan mọi nỗi sợ của con.
3.1. Con sẽ vật lộn nếu con không để cái ta hữu diệt chết đi
Con yêu dấu, tại sao thày lại nói với con rằng ý niệm cái ta hiện thời của con phải chết? Tại sao thày lại gửi cho con một thông điệp có vẻ đáng sợ và không mấy hấp dẫn đối với cái ta hiện thời của con? Tại sao thày thẳng thắn như vậy thay vì bán cho con một thông điệp nhẹ nhàng hơn, hấp dẫn hơn, sẽ khiến đường tu có vẻ dễ dàng hơn, êm xuôi hơn? Tại sao tạo rủi ro làm hoảng sợ những ai không sẵn sàng đối mặt với nỗi sợ của mình? Thày làm việc này vì nhiều lý do, nhưng một trong các lý do chính là vì thày muốn trao cho con con đường chân chính dẫn đến sự sống dồi dào, thậm chí sự sống vĩnh hằng.
Các đạo sư giả sẽ hứa hẹn là con có thể biểu hiện dồi dào của Thượng đế, hay ngay cả được cứu rỗi, mà không phải buông bỏ ý niệm cái ta hiện thời của mình, không phải để cho ý niệm cái ta hữu diệt (mortal) chết đi. Đây là một thông điệp vô cùng hấp dẫn cho cái ta hữu diệt của con, và cũng là tại sao những ai bị kẹt trong cái ta hữu diệt đó sẽ vui lòng mua hàng của đạo sư giả. Đây cũng là con đường có vẻ đúng đắn cho con người phàm nhưng sẽ không bao giờ có thể dẫn đến sự sống dồi dào đích thực kéo dài đến vĩnh hằng. Động lực trước hết và trên hết khi thày trao cho con sự thật khó ưa và ngược với thị hiếu con người chính là vì đólà sự thật. Chỉ có sự thật mới giải thoát con.
Một lý do quan trọng khác là khi con biết và chấp nhận sự thật rằng ý niệm cái ta hiện thời của con phải chết – để con có thể được tái sinh vào một cái ta cao hơn, tâm linh hơn – thì đường tu của con sẽ dễ dàng hơn gấp bội. Suốt 2000 năm kể từ khi thăng thiên, thày đã chứng kiến hàng bao triệu người thành tâm cố gắng thực hành các lời dạy mà Giê-su yêu dấu của thày đã ban ra. Thày đã nhìn thấy biết bao con tim chân thành xả thân bước trên con đường mà các giáo hội Cơ đốc chính thức truyền lại cho họ. Vì các giáo hội này đã loại bỏ một số khái niệm cốt yếu nhất mà Giê-su đã dạy – họ đã tước mất chìa khóa của hiểu biết – cho nên hầu hết tín đồ Cơ đốc thành tâm không có được tầm hiểu chân chính về việc để cho cái ta hữu diệt chết đi rồi từ đó tái sinh vào một ý niệm cái ta tâm linh, bất diệt. Nhiều người trong số đó bị kẹt vào con đường giả, tìm cách toàn thiện cái ta hữu diệt, tìm cách thích ứng nó theo những gì họ được dạy bảo là các lý tưởng do Ki-tô giảng dạy. Điều này đã khiến nhiều người dùng tâm vỏ ngoài tạo dựng một lý tưởng, một hình tư tưởng, một thần tượng về một tín đồ chân chính của Ki-tô phải như thế nào, phải cư xử ra sao. Họ đã bỏ ra cả đời người, thường thường với lòng thành tâm và sùng bái cao độ, tìm cách dùng ý chí vỏ ngoài để uốn nắn bản thân mình cho rập khuôn hình tư tưởng đó.
Đây thường là một cuộc vật lộn gian nan, và lý do đơn giản là vì cho đến khi con để cho cái ta hữu diệt chết đi, không thể nào tránh được con là một ngôi nhà bị phân rẽ với chính nó (Mark 3:25). Mỗi lần cái Ta Biết bước một bước gần hơn với quả vị Ki-tô, cái ta hữu diệt sẽ kéo con ngược lại, và như thế con bị kẹt trong tình trạng tiến thoái lưỡng nan được Paul mô tả: “Tôi không làm điều lành mình muốn, nhưng làm điều dữ mình không muốn” (Romans 7:19). Điều này đã khiến biết bao người thành tâm cảm thấy xấu hổ hay tội lỗi vì họ không thể sống theo hình ảnh mà giáo hội của họ đã cho họ, một tâm ảnh ngay từ đầu đã dựa trên nhị nguyên của phản Ki-tô. Đó là một hình ảnh giả trá, có nghĩa là không một ai có thể sống đúng theo thần tượng đó về con người toàn hảo, một thần tượng không ăn nhập gì với sự toàn hảo của con tim. Con có nhớ lời Giê-su bảo rằng chỉ những ai có lòng trong sạch mới thấy được Thượng đế (Matthew 5:8)? Ý nghĩa thật là Thượng đế không đòi hỏi con biểu hiện một sự toàn hảo vỏ ngoài, thế phàm, dựa trên một lý tưởng xuất phát từ tâm phản Ki-tô, mà ngài tìm một phẩm chất nội tâm, cụ thể là sự tinh khiết của tim con. Làm thế nào con đạt được con tim tinh khiết? Bằng cách để cho cái ta ô nhiễm, cái ta hữu diệt chết đi, hầu nó có thể được thay thế bởi cái ta thực của con, cái ta mà Thượng đế đã tạo ra trong sự toàn hảo thiêng liêng chưa bao giờ xa rời toàn hảo.
3.2. Lực phản Ki-tô của lớp thượng tôn quyền lực
Ôi con yêu dấu, khi thày nghĩ đến nỗi khổ biết bao người sùng đạo chân thành phải chịu đựng, tim thày tràn ngập lòng trắc ẩn pha chút buồn bã. Thày thấy biết bao người bước chân trên con Đường Thương khó trọn một kiếp người, và có khi cả mấy kiếp, cho đến khi cuối cùng họ kiệt sức vì căng thẳng và nhận ra có gì đó không ổn, có gì đó thiếu sót. Thường thường họ không hiểu nổi cái không ổn là gì, và cuối cùng thì nhiều người cảm thấy chắc hẳn mình đã bị hứa hão, mình đã bị Giê-su hứa hão. Mặc dù họ đã theo con đường mà Giê-su dường như đã vạch, họ đã không đạt đến trạng thái tâm thức, trạng thái ân sủng mà họ gọi là quả thánh hay bất kỳ tên gọi nào khác. Nhiều người như thế rốt cuộc thất vọng về đạo Cơ đốc chính thống và họ tức giận với chính Giê-su. Nhiều người hiện đang đầu thai trong xã hội duy vật hôm nay và đang chối bỏ đạo Cơ đốc, đã trong nhiều kiếp cần mẫn bước theo con đường do các giáo hội Cơ đốc chính thống vạch ra. Họ đã quá thất vọng với con đường đó đến độ trong kiếp này họ sẽ không chấp nhận sự đạo đức giả của đạo Cơ đốc chính thống được nữa. Thế là họ vứt đứa bé Ki-tô cùng với nước tắm dơ của giáo hội, và họ bỏ luôn cả Giê-su cùng với thông điệp của thày. Một số trở thành những kẻ vô thần, những tín đồ của tôn giáo khoa học duy vật. Một số khác không theo bất kỳ tôn giáo nào, chìm đắm trong lòng thờ ơ đối với khía cạnh tâm linh của cuộc sống. Nhiều người gia nhập cái gọi là phong trào Thời Mới cho nên họ quyết định đi theo những giáo lý hay đạo sư tâm linh khác, nhưng họ tránh né Giê-su như hủi lở.
Đây là một gánh nặng trĩu trong tim thày vì thày biết rõ niệm tinh khôi mà phong trào Cơ đốc đã có thể trở thành. Thày thấy được tác động to lớn mà phong trào này đã có thể đem lại trên hành tinh trái đất nếu ít nhất một túc số tín đồ Cơ đốc đã kiên trinh với các lời dạy tâm truyền của Giê-su. Hãy tưởng tượng điều gì đã có thể xảy ra nếu, trong 2000 năm qua, thông điệp chính của phong trào Cơ đốc khẳng định Giê-su là một tấm gương để noi theo, rằng mọi người đều có tiềm năng bước theo vết chân thày và đạt được quả vị Ki-tô cá nhân của mình. Hãy nhìn vào tác động của sứ mạng ngắn ngủi của Giê-su trên hành tinh này, rồi nhìn xem tác động đã có thể như thế nào nếu hàng ngàn người đạt được cùng một trạng thái tâm thức như thày và đã đem lại những ý tưởng cùng lời dạy mới hầu đưa nhân loại tiến tới.
Với mức tâm thức và hiểu biết hiện tại của con, có thể con khó hình dung được chuyện gì đã có thể xảy ra, nhưng thày có thể cam đoan với con là địa cầu sẽ khác hẳn ngày nay đến mức con khó lòng nhận diện được. Trước đây thày có yêu cầu con xem xét cuộc vật lộn của con người, cuộc đấu tranh quyền lực của con người. Thày có nói là ngày nay con chứng kiến tình trạng một thiểu số thượng tôn quyền lực đã thành công chiếm đoạt quyền lực, của cải cùng tài nguyên thiên nhiên. Nếu lời hứa đích thực của đạo Cơ đốc đã được hiện thực, thì tầng lớp thượng tôn quyền lực kia đã từ lâu biến mất khỏi trái đất, và con đã chứng kiến một xã hội có sự dồi dào và bình đẳng lớn hơn rất nhiều cho mọi người.
Khi con nhìn địa cầu hôm nay, liệu con có thể thực sự tin rằng Giê-su mong muốn một xã hội bất công với một vài phần trăm dân số ở các nước giàu có kiểm soát phần lớn của cải? Liệu con có thể thực sự tin rằng Giê-su mong muốn một xã hội toàn cầu với một vài nước giàu có tiêu thụ phần lớn tài nguyên, trong khi hàng triệu trẻ em tại các nước nghèo có nguy cơ chết đói – và thật vậy mỗi năm có hàng triệu đứa bé chết đói? Con thử hình dung vị thày tâm linh đã mở rộng vòng tay đến người cùi và nhiều thành phần bị ruồng bỏ khác, sẽ chấp nhận và khoan thứ một tình trạng như thế? Ôi con yêu dấu, vậy con có cảm được lòng sôi sục của thày khi thày nói với con rằng sự kiện đạo Cơ đốc chính thống đã được dùng để biện minh cho bất công này là một điều ghê tởm, một sự nhạo báng hoàn toàn các lời dạy nội tâm của Giê-su? Giê-su đã chẳng dạy hay sao: “Hễ các con làm việc đó cho người hèn mọn nhất trong số anh em ta, thì con cũng đã làm cho ta” (Matthew 25:40)? Thày đã chẳng dạy mọi người hãy làm cho người khác những gì mình muốn người khác làm cho mình hay sao (Matthew 7:12)?
Sự kiện giáo lý nguyên thủy của Giê-su bị đánh mất quả thực là thảm kịch lớn nhất đã xảy ra trên hành tinh địa cầu trong lịch sử được ghi lại. Đó là một thảm kịch chính vì tiềm năng để xây dựng một xã hội dồi dào với cơ hội bình đẳng cho mọi người đã lớn đến như vậy. Lời hứa đó cho đến giờ vẫn chưa thành hiện thực. Thay vào đó, đạo Cơ đốc chính thống đã biến thành công cụ cho các thày giả sử dụng những phiên bản hủ hóa của giáo lý Giê-su để biện hộ cho chủ nghĩa thượng tôn và siết cổ quần chúng. Con hãy nhìn vào thực tế lịch sử – suốt nhiều thế kỷ – chính giáo hội tự nhận mình là giáo hội chân chính duy nhất của Giê-su Ki-tô đã bóp nghẹt đời sống tư tưởng và tôn giáo ở châu Âu như thế nào. Con nhìn xem làm thế nào trong thời đại đen tối, Giáo hội đã ngăn chặn mọi tư tưởng mới và mọi sáng chế mới khởi phát, và do đó đã giữ toàn bộ xã hội trong tình trạng lạc hậu nơi người dân phải làm nô lệ cho một thiểu số thượng tôn. Con nhìn xem làm thế nào cùng giáo hội đó đã cố ngăn chặn sự phát triển của khoa học, giáo dục và công nghệ nhằm giảm bớt gánh nặng của người dân thường. Con nhìn xem làm thế nào cùng giáo hội đó đã xây cất những nhà thờ và cung điện nguy nga cho lãnh đạo của mình trong khi phần lớn dân chúng chết đói hay phải sống trong cảnh nghèo khổ cùng cực. Liệu con có thể bảo rằng một giáo hội như thế đại diện cho Giê-su Ki-tô và giáo lý đích thực của thày?
Không, con không thể. Nếu con thành thật với chính mình, con sẽ nhận ra sự dối trá của một số giáo điều chính thống cùng khoảng cách vĩ đại giữa quả trái của đạo Cơ đốc chính thống với các lời dạy chân truyền của Ki-tô. Giê-su đã chẳng cảnh báo con về tiên tri giả hay sao: “Qua quả trái của chúng mà con biết chúng” (Matthew 7:20)? Và thật vậy, thày giả ở khắp mọi nơi, trong nhà thờ, trong chính quyền, trong truyền thông, trong khoa học. Họ là kẻ dùng quyền lực của mình để giữ vững cho hiện trạng không thay đổi, để bảo con rằng cái ngã hữu diệt là thẩm quyền tối thượng trên hành tinh trái đất, và không có thẩm quyền nào cao hơn sự thật tương đối mà – vào lúc này – họ tuyên bố là sự thật tuyệt đối, và họ dùng cái đó để bào chữa cho đặc quyền đặc lợi của họ. Trên hành tinh này có một thiểu số thượng tôn đã dùng cái ta khởi lên từ trạng thái nhị nguyên, từ sự thật tương đối của ngã hữu diệt, để dựng lên một ông thần, một thượng đế giả, một thần tượng. Sự thật tương đối này của phản Ki-tô đã được cả giáo hội lẫn chính quyền nâng lên thành một sự thật tuyệt đối, không thể nghi ngờ và không thể thách thức. Đây đúng là sự gớm ghiếc của hoang tàn (Daniel 11:31) đang đứng ngay nơi thánh là nơi lẽ ra không nên đứng (Mark 13:14), và đây là lý do thực sự tại sao Giê-su đã lật bàn của bọn đổi tiền trong nhà thờ. Nếu Giê-su còn bước chân trên mặt đất ngày hôm nay, thày sẽ lại lật bàn của những kẻ đang bày hàng quảng cáo cho một sự thật tương đối dựa trên tâm phản Ki-tô trong cả giáo hội lẫn chính quyền, trong truyền thông, trong hệ thống giáo dục, trong các hệ thống chăm sóc sức khỏe và mọi lãnh vực khác của xã hội.
Tại sao thày lại đề cập vấn đề này một cách nhiệt thành như thế? Vì thày hy vọng sẽ lay con dậy với sự thật rằng nếu con muốn thực sự giành lại ý niệm cái ta bất tử của con, bản sắc tâm linh thực sự của con, con không thể chờ đợi điều này xảy ra mà không gặp sự kháng cự, chống đối từ các thế lực của thế gian. Các thế lực này đã hoành hành từ rất lâu trên hành tinh này, và chúng chính là thế lực đã giết chết Giê-su khi thày còn bước chân trên mặt đất và thách thức quyền lực của chúng trên loài người. Các thế lực này biết rõ là nếu người dân bắt đầu tin rằng Nước Trời ở bên trong mình (Luke 17:21) thì chúng sẽ không còn quyền lực nào nữa. Chúng đã phải giết chết vị thày đang trao sự thật đó cho dân chúng, là sự thật sẽ giải thoát họ khỏi lớp thượng tôn quyền lực.
Sau khi chúng giết Giê-su, chúng cũng toan giết tất cả những ai theo thày, và cuối cùng chúng thành công trong việc giết chết tấm gương của thày. Suốt gần 2000 năm, hiếm có ai dám bước theo chân Ki-tô, và không có ai dám tuyên bố mình là Ki-tô Hằng sống trước mặt các thế lực tại chức. Nhiều người tâm linh chân thành đã bước theo con đường vỏ ngoài, một con đường có vẻ đúng đắn đối với những ai bị mắc kẹt trong tâm thức nhị nguyên. Con đường này không bao giờ có thể dẫn họ đến mục tiêu đích thực là thay thế cái ta hữu diệt bằng cái ta thực. Con đường này không bao giờ có thể giúp họ giành lại quả vị Ki-tô của họ ở đây trên trái đất.
3.3. Con ý thức lực chống lại bước tăng triển của con
Con yêu dấu, nếu con muốn đòi lại ý niệm bản sắc bất tử của mình, con phải đi theo bước chân của Giê-su và xác nhận quả vị Ki-tô cá nhân của mình. Khi làm vậy, con sẽ phải đâm thủng lực chống đối quả vị Ki-tô của con được biểu hiện qua lực phản Ki-tô đã chi phối mọi lãnh vực đời sống trên hành tinh. Trên hết và trước hết, con sẽ phải chọc thủng sự lập trình mà con đã hứng chịu từ thuở thơ ấu, thậm chí từ nhiều kiếp trước – một lập trình mà mục đích duy nhất là khiến con phủ nhận quả vị Ki-tô của mình.
Thày không nói điều này để gây sợ hãi trong con, mà thày nói điều này để cho con một ý niệm thực tế về những gì con cần làm hầu biểu hiện quả vị Ki-tô của con. Thày cũng nói điều này vì khi con nhận ra có lực chống lại quả vị Ki-tô của mình, con đạt được một tầm hiểu hoàn toàn mới và do đó con nhận được uy lực để khắc phục sự chống đối. Những gì con không biết quả thực có khả năng làm hại con, và nhiều người chân thành tìm cầu tâm linh đã bị cầm chân hay đã bỏ ngang bước tiến của mình vì họ không biết đến thế lực đang chống phá sự phát triển của họ. Làm sao con có thể tự vệ trước những gì con không hiểu hay không biết đang có mặt?
Suốt 2000 năm qua, thày đã chứng kiến hàng triệu người thành tâm nỗ lực để biểu hiện một trạng thái tâm thức tâm linh hơn, một cái nhìn tâm linh hơn về cuộc sống. Thày đã thấy họ trong đạo Cơ đốc, trong nhiều đạo khác và trong phong trào Thời Mới, thậm chí cả các phong trào không tâm linh công khai. Thày thấy họ, thày thấy được lòng thành tâm của họ, tình thương yêu trong tim họ. Thày cũng thấy mặc dù họ thành tâm và cố gắng vượt bực, họ vẫn không đạt được tiến bộ họ mong muốn. Họ không đạt được tiến bộ cần thiết để biểu hiện tâm thức Ki-tô. Nhiều người trong số họ cứ theo mô thức tiến lên một bước xong lùi lại một hay hai bước.
Ôi con yêu dấu, nếu con đã tham gia lãnh vực tự cải thiện (self-help) trong một thời gian, hay bất kỳ lãnh vực tu tập tâm linh nào, có lẽ con đã nhận thấy điều đó trong chính đời mình hay con đã quan sát thấy trong đời người khác. Quá nhiều người đột nhiên thức tỉnh và nhận ra cuộc sống là nhiều hơn, rằng cuộc sống có một khía cạnh tâm linh. Họ tìm thấy một giáo lý nào đó, một quyển sách hay một vị thày, bảo rằng cuộc sống là nhiều hơn, rằng họ có khả năng vươn cao hơn các hạn chế hiện tại của mình và biểu hiện một cuộc sống dồi dào hơn, cả về tinh thần lẫn vật chất. Họ trở nên rất nhiệt tình, và lý do là vì sâu thẳm trong chính họ, họ biết đó là sự thật, rằng họ có khả năng vươn lên một trạng thái tâm thức cao hơn. Ký ức nội tâm này đã được Thượng đế ghi sâu vào trong họ, không bao giờ có thể bị mất đi hoàn toàn. Khi con tìm được một vị thày hay một lời dạy vỏ ngoài gợi lại ký ức này, con biết là nó thực, và ngay lập tức con tỏ ra nhiệt tình. Tiếc thay, khi tới việc biểu hiện tâm thức cao hơn đó, biểu hiện lời hứa của giáo lý vỏ ngoài đó, hầu hết mọi người đều thấy rất khó thực hiện. Nhiều người đã nỗ lực chân thành, có khi hàng chục năm trời, mà vẫn không thực sự cảm thấy mình có tiến bộ, không thực sự cảm thấy lời hứa của giáo lý vỏ ngoài thành hình trong đời mình. Một số bỏ cuộc trong tuyệt vọng, họ bỏ luôn ý tưởng một con đường tâm linh, cho rằng đó chỉ là lời hứa hão huyền của một thày giả nào đó. À con yêu dấu, đây chính là âm mưu đằng sau hoạt động của các thày giả.
Có lẽ con từng nghe câu nói dân gian này: “Sự nản lòng là công cụ sắc bén nhất trong hộp dụng cụ của ác quỷ.” Câu này có chút sự thật trong đó, mặc dù ác quỷ còn nhiều dụng cụ khác có nhiều khả năng kéo con ra khỏi đường tu chân chính. Lòng chán nản là một vấn đề rất thực cho mọi người tìm kiếm tâm linh. Nếu con đã trải nghiệm nó trong đời mình, hay quan sát thấy nó trong đời người khác, con sẽ biết việc tiến bước trên con đường tâm linh không nhất thiết là dễ. Tại sao không dễ? Nó khó chính là vì có gì đó con chưa biết, có gì đó con không hiểu. Điều con không biết là có sự chống phá đường tiến bộ của con. Quá nhiều người chưa được dặn dò là có một lực đối chọi với tiến bộ tâm linh. Đạo Cơ đốc truyền thống có thể bàn đến ác quỷ hay phản Ki-tô, nhưng nếu đạo Cơ đốc chính thống không vạch ra được một con đường khả thi dẫn đến quả vị Ki-tô cá nhân, làm sao họ có thể cho con một tầm hiểu đích thực về lực chống lại bước tu của con? Nhiều giáo lý Thời Mới cũng bàn về một đường tu tâm linh nhưng lại ngần ngại nói tới một thế lực chống lại bước tiến của con. Còn toàn bộ giới thẩm quyền trong lãnh vực khoa học thì bác bỏ bất cứ gì không thể được khoa học chứng minh, và họ chế giễu quan điểm cổ xưa bảo rằng có những “tà linh” có thể ảnh hưởng đời con.
Làm sao con sẽ có thể tiến bước nếu con không biết là có sự chống đối, con không hiểu bản chất của sự chống đối cũng như cách nó lấn át tư duy của con và ý niệm cái ta của con? Con sẽ khiến cho bước tiến khó khăn hơn gấp bội nếu con cứ mãi không biết đến vấn đề này. Cũng giống như thể con leo núi mà không biết mình đang kéo theo một chiếc neo thuyền to tướng cứ mắc vào mỗi kẽ đá.
3.4. Đối mặt với nỗi sợ và lòng sợ hãi
Nhiều người sẽ phản ứng với lòng sợ hãi khi thày nói về tà lực hay lực phản Ki-tô. Một cựu tổng thống Mỹ từng nói: “Chúng ta không có gì để sợ ngoài chính nỗi sợ,” và thày muốn giải thích cho con tại sao câu nói này chí lý. Trạng thái tâm thức hiện tại của con, ý niệm cái ta hiện thời của con, dựa trên – hay ít ra bị ảnh hưởng bởi – sự thật tương đối khởi lên từ tâm phản Ki-tô. Tác động của tâm phản Ki-tô là nó tạo ra một tâm ảnh, một thần tượng che khuất thực tại, che mờ sự thật. Có thể nói tâm thức Ki-tô giống như một ngọn đèn sáng rực chiếu lên vạn vật từ mọi hướng để không tạo bóng tối và không có gì bị che giấu. Mọi thứ đều có thể được nhìn thấy dưới ánh sáng rực rỡ của Mặt trời Thượng đế, của tâm Ki-tô. Không có khác biệt, không có bóng tối hay biến đổi (James 1:17), không có chỗ nào cho sự dối trá hay lừa lọc.
Một khi con bước vào tâm thức nhị nguyên, bỗng nhiên có một tình trạng mang khả năng dối trá và lừa lọc. Bản chất của nhị nguyên là khả năng tạo ra một tâm ảnh che khuất thực tại, che mờ sự thật. Thế là con có một hoàn cảnh nơi con có thể tạo ra một bề mặt che giấu cái gì đó đằng sau. Tâm ảnh này có thể che khuất sự thật nhưng nó cũng có thể che giấu một dối trá, che giấu những ý định không trong sáng. Thế là chúng ta có khả năng là một sinh thể tự nhận biết có thể đánh lừa một sinh thể khác một cách cố tình và ác ý. Khi con còn ở trong sự thật của tâm thức Ki-tô thì không có gì bị che giấu và mọi chuyện hiện ra như thật là. Trong tâm thức Ki-tô không có dối trá, không có lừa lọc, không có khuynh loát, không có giả vờ để khiến cho mọi chuyện bề ngoài có vẻ an toàn nhưng bên dưới lại ẩn giấu hiểm nguy. Khi con bước vào tâm thức nhị nguyên, dối trá và lừa lọc có thể xảy ra và đó là tại sao Giê-su mới nói, ác quỷ là cha đẻ của lừa dối (John 8:44). Cách giải thích rộng rãi nhất về khái niệm ác quỷ là bảo rằng ác quỷ là tâm thức phản Ki-tô, qua đó một sự thật tương đối đã thay thế sự thật tuyệt đối.
Trạng thái nhị nguyên này mở ra khả năng là một tình huống trông bề mặt có vẻ yên ổn nhưng bên dưới lại tiềm ẩn những mối nguy có thể chặn nghẽn bước tiến của con đến quả vị Ki-tô. Sự lừa dối ở khắp mọi nơi chung quanh con. Con biết rất rõ người ta có thể nói dối, người ta có thể giả vờ làm bạn với con nhưng kỳ thực họ là kẻ thù. Đó là tại sao Giê-su nói về những kẻ đội lốt chiên nhưng bên trong là loài sói đói mồi (Matthew 7:15). Suốt lịch sử được ghi chép, lọc lừa đã là một phần không thể tránh của cuộc sống trên hành tinh địa cầu. Lọc lừa không thể tránh được chừng nào con người bị mắc kẹt trong tâm thức nhị nguyên ngăn cản mình nhìn ra sự thật tuyệt đối cùa Ki-tô. Một khi có một túc số tới hạn những người vươn lên được tâm thức Ki-tô, lọc lừa sẽ không thể có mặt trên trái đất được nữa. Những kẻ dùng lừa dối để đoạt đặc quyền đặc lợi đều không muốn thấy ngày đó xảy đến. Họ sẽ làm tất cả trong khả năng của họ để ngăn chặn chuyện này xảy ra. Thật không khó gì nhìn thấy là suốt chiều dài lịch sử đã có một thiểu số quyền lực đối chọi với bước tiến của loài người về phía tự do lớn hơn, bình đẳng và công bằng lớn hơn trong xã hội. Con hãy nhìn sự chống phá việc thiết lập thể chế dân chù. Và hãy nhìn vua nước Anh chống đối như thế nào sự trỗi dậy của các thuộc địa ở Mỹ cùng nỗ lực của họ nhằm thiết lập một hình thức chính quyền mới đem lại tự do công bằng cho mọi người.
Quả thật trên hành tinh địa cầu có một thế lực chống đối sự tiến bộ để cố duy trì đặc quyền đặc lợi. Thường thường người ta không nhận chân thế lực này. Nó được che giấu khỏi con mắt của hầu hết mọi người trên hành tinh, và thực sự nếu con nhìn vào lịch sử, con sẽ thấy lực này chỉ có thể sống sót bằng cách ở trong bóng tối hay giả vờ là cái gì khác hơn. Một khi nó bị phơi bày và được nhìn thấy đúng như nó là, hầu hết mọi người trên hành tinh sẽ quyết định tách mình ra khỏi nó và như vậy từ chối trao quyền lực cho nó.
Thế lực phản Ki-tô sẽ luôn luôn tìm cách ẩn náu hay khoác vào hình dạng một lực thiện lành. Cho nên lực đối lập bước tiến của con về hướng quả vị Ki-tô sẽ không hiển nhiên chút nào, nó sẽ lẩn trốn trong bóng tối nơi con khó lòng nhìn thấy. Tại sao điều này quan trọng đến vậy? Con hãy xét những gì thày vừa nói với con ở đây trong bối cảnh câu nói rằng chúng ta không có gì để sợ ngoài chính nỗi sợ.
Đâu là cốt tủy của sợ hãi? Đó là khi con bị dội bởi cái gì đó, con muốn tránh xa khỏi cái gì đó. Tác động tâm lý của sợ hãi là một khi con sợ điều gì, con sẽ không muốn nhìn nó nữa, con muốn làm ngơ hay chạy trốn khỏi nó. Không chịu nhìn sẽ tạo nên sức mạnh cho phản Ki-tô – vì phản Ki-tô hoàn toàn dựa trên lừa dối. Đây là một lợi thế kinh hồn, không những nó có thể chặn nghẽn sự tăng trưởng cá nhân của con mà nó cũng có thể cầm chân đà tiến bộ của xã hội. Lòng sợ hãi của con người và sự không sẵn lòng nhìn vào điều mình sợ, trở thành một tình trạng lưỡng nan, một thế kẹt dường như không lối thoát.
Nếu con muốn thị hiện cuộc sống dồi dào, thật chỉ có một cách duy nhất để con làm được. Đó là vươn lên cao hơn ý niệm cái ta hạn chế dựa trên nhị nguyên, có nghĩa là dựa trên những dối trá và lừa lọc của tâm phản Ki-tô. Con phải làm vậy, con phải trèo ngược lên cầu thang theo cùng một cách như con từng đi xuống cầu thang, nghĩa là bằng cách lấy những quyết định có ý thức. Nếu con sợ không dám xem xét sự hiện hữu của một thế lực phản Ki-tô, nếu con sợ không dám nhìn vào những dối trá do thế lực này chủ xướng, con sẽ không có hy vọng thoát khỏi dối trá. Biết bao người chân thành tìm kiếm tâm linh đã kìm hãm bước tiến cá nhân của mình chính vì họ không chịu đối mặt với nỗi sợ của mình. Họ không chịu quay mặt lại mà nhìn vào thế lực đang cưỡng chống bước tiến của họ bằng cách giữ họ kẹt lại trong một loạt những dối trá cầm tù tâm họ.
Những dối trá của phản Ki-tô có thể vi tế, nhưng một khi con nắm được phần nào sự thật Ki-tô, chúng sẽ không khó lột mặt lắm đâu. Nhưng trước khi con có thể lột mặt dối trá của phản Ki-tô, con phải sẵn lòng nhìn chúng. Nếu con quá mắc kẹt trong sợ hãi đến độ con sợ cả chuyện liếc nhìn những gì con đang lê theo sau, làm sao con có thể thoát khỏi nó đây? Nếu con đi lên sườn núi và cảm thấy mình đang kéo theo cái gì đó sau mình, nhưng con lại sợ quay đầu lại mà nhìn, làm sao con có thể trút bỏ gánh nặng đó xuống? Điều đang ngăn cản bước tiến của con trên đường tu tâm linh là gánh nặng những lừa dối của phản Ki-tô mà con kéo theo sau vì con vẫn cho phép chúng ở lại trong tâm thức mình, trong bình chứa cái ta của mình. Con cho phép chúng ở lại vì con chưa nhìn chúng để thấy chúng như chúng là – những ảo tưởng không chút thực thể nào. Như Giê-su có nói về ác quỷ, “chúng không có chút lẽ thật nào nơi chúng” (John 8:44), cho nên chúng cũng không có quyền lực thực sự nào trên con. Nếu một ý tưởng không là gì khác một ảo tưởng, làm sao nó có thể có quyền lực thực sự trên con? Ngay khoảnh khắc con thấy nó là ảo tưởng, nó mất hết sức mạnh ảnh hưởng con. Nó chỉ có thể duy trì quyền lực bằng cách khiến con sợ nhìn vào ảo tưởng.
3.5. Lòng sợ hãi không có gì để sợ
Con yêu dấu, thật chỉ có một cách để khắc phục nỗi sợ, và đó là nhận ra điều đáng sợ duy nhất là lòng sợ hãi. Tác động tâm lý của sợ hãi là sự tê liệt, nghĩa là con không sẵn lòng nhìn vào điều con sợ. Nếu con không sẵn lòng nhìn vào điểu kiện mà con sợ, làm sao con có thể nhận diện là nó khởi lên từ nhị nguyên của phản Ki-tô và do đó không có chút thực thể nào? Làm sao con có thể khắc phục ảo tưởng rằng điều kiện không thực này có thể có bất kỳ quyền lực nào trên con?
Tất cả mọi em nhỏ đều từng sợ bóng tối, nhưng cuối cùng chúng đã khắc phục nỗi sợ đó bằng cách sẵn lòng đối mặt với nó, sẵn lòng ra ngoài đường buổi tối hay bước vào phòng tối để chứng nghiệm là không có gì xấu xảy ra cho mình. Con nhìn xem, vào thời Trung cổ, người ta sợ nhiều loại bệnh tật đến chừng nào vì người ta không hiểu bệnh tật do vi khuẩn gây ra. Một khi hiểu ra trong nước uống có vi khuẩn nguy hiểm thì họ học cách lọc nước và nhờ vậy khắc phục được nỗi sợ bệnh tả và nhiều bệnh khác, và điều này cho họ sức mạnh loại trừ nhiều loại bệnh tật.
Sợ hãi là một sức mạnh trói buộc con, nó giữ con trong cái bẫy, trong nhà tù. Yếu tố chủ yếu giam hãm con trong nhà tù thế phàm chính là lòng sợ hãi. Cái gì sẽ giải thoát con khỏi nhà tù? Như Giê-su đã nói, chính sự thật sẽ giải thoát con (John 8:32). Để tìm ra sự thật này, con phải sẵn lòng đối mặt với nỗi sợ, con phải sẵn lòng nhìn vào điều kiện mà con sợ. Khi con hiểu ra những điều kiện này là gì, con sẽ thấy là con không có lý do gì để sợ chúng.
Một khi con hiểu các điều kiện có vẻ quá đáng sợ khi con còn vô minh, con sẽ thấy là con có một cách để khắc phục các điều kiện này và bỏ chúng lại đằng sau. Đây là tinh túy của đường tu tâm linh, cụ thể là con đối mặt các nỗi sợ của mình và ngộ ra là mình không có lý do gì để sợ. Khi con ngộ ra con không có lý do gì để sợ một điều kiện đậc thù thì con đã khắc phục hạn chế đó và tiến một bước gần hơn sự sống dồi dào.
Đây là cốt tủy của con đường khắc phục. Trên hết, đó là khắc phục các điều kiện trong tâm lý của mình, cụ thể là nỗi sợ khiến mình sợ tiến thêm một bước hay sợ bỏ lại đằng sau một hạn chế nào đó. Sợ hãi luôn luôn là nỗi sợ một điều gì chưa biết, nó luôn luôn nẩy lên từ sự thiếu hiểu biết, từ vô minh. Con nghĩ có một điều kiện mà con không có cách phòng vệ hay thoát khỏi, và do đó con sợ ngay cả việc xem xét điều kiện đó kỹ càng hơn. Ý nghĩ rằng con không thể phòng vệ chỉ hiện hữu trong tâm con, nó dựa trên sự thiếu hiểu biết hay thông tin sai trật. Một khi con khắc phục vô minh này, con sẽ nhìn ra cách khắc phục điều kiện đó và bỏ nó lại đằng sau. Đường tu là con đường khắc phục vô minh, cái vô minh khởi lên từ nhị nguyên của tâm phản Ki-tô, và thay thế nó bằng sự thật không phân rẽ của Ki-tô.
3.6. Nhìn xuyên thấu tâm phản Ki-tô với mắt trẻ thơ
Hãy để thày trở lại khái niệm có một thế lực phản Ki-tô đang chống đối đường tu đến quả vị Ki-tô của con. Đây chính là thế lực đã giết Giê-su 2000 năm về trước. Thày Giê-su được Thượng đế gửi xuống để làm người tiên phong cho một thời đại mới nơi con người đáng lẽ phải khắc phục được lòng sợ hãi của mình để không còn là kẻ theo chân mù quáng các lãnh đạo mù quáng rồi té xuống hố sâu của nhị nguyên và tương đối (Matthew 15:14). Thế lực phản Ki-tô đã giết chết Giê-su, và con biết qua lịch sử chúng cũng toan giết chết mọi tín đồ Cơ đốc trong những thế kỷ sau đó. Khi thế lực này nhận ra là chúng không thể giết chết phong trào Cơ đốc thì chúng ra tay cách khác. Chúng đổi chiến lược dựa trên phương châm: “Nếu bạn không thể đánh bại người ta thì bạn hãy nhập bọn với người ta.” Thế là những người đại diện cho lực phản Ki-tô, những kẻ giảng đạo giả mà Giê-su đã nói sẽ đến mạo danh thày (Matthew 24:5), gia nhập đạo Cơ đốc. Chúng dùng loại vũ khí là vũ khí phổ thông nhất của chúng: chiến lược chia và trị. Bằng cách xâm nhập đạo Cơ đốc, chúng biến nó thành một ngôi nhà phân rẽ với chính nó. Sau một thời gian, chính phân rẽ này cũng được tẩy xóa khi đạo Cơ đốc thay thế giáo lý chân truyền của Ki-tô bằng một tượng khắc, một hình giả, biến Giê-su thành một thần tượng chứ không là một tấm gương.
Quả thực như vậy, trên hành tinh trái đất có một thế lực bên ngoài sẽ chống đối bước tiến của con về cuộc sống dồi dào. Trên hết và trước hết, lực này sẽ tìm cách giữ con trong vô minh, không biết gì về khả năng đạt được cuộc sống dồi dào và tâm thức Ki-tô. Nếu chuyện này không thành, chúng sẽ tìm cách đánh lạc hướng con để con đi theo đường tu giả, tìm cầu vinh quang cho cái ta hữu diệt thay vì khắc phục cái ta hữu diệt và được tái sinh về mặt tâm linh. Nếu lực phản Ki-tô không thể ngăn con khám phá đường tu chân chính, chúng sẽ tìm đủ mọi cách để biến con thành một ngôi nhà phân rẽ với chính mình, để con nghi ngờ chính mình có khả năng hay xứng đáng bước theo đường tu. Chúng sẽ tìm cách khiến con ngờ vực mỗi khía cạnh của con đường dẫn đến quả vị Ki-tô, để hoặc con từ bỏ đường tu, hoặc con cứ đi mãi mà không bao giờ tới.
Điều gì khiến cho lực phản Ki-tô này có thể chi phối đời con, ảnh hưởng tâm thức con? Chúng nắm được gì trong con để dùng làm vũ khí chống lại con, để gieo hạt giống ngờ vực trong tâm con – y như Rắn đã gieo ngờ vực trong tâm Eva? Chúng có thể dùng gì để biến con thành một ngôi nhà phân rẽ với chính mình? Cái đó là sự kiện con mang trong quả cầu cái ta, trong bình chứa cái ta của con, một số tin tưởng khởi lên từ dối trá của phản Ki-tô, những dối trá nham hiểm của rắn. Đây là điều Giê-su đã giải thích qua câu: “Ông hoàng của thế gian có thể đến mà không nắm được gì nơi ta” (John 14:30). Ông hoàng của thế gian chính là tâm phản Ki-tô. Sự kiện y không nắm được gì nơi Giê-su cho thấy Giê-su đã vươn lên tới mức thanh lọc được tâm mình, cả tâm ý thức lẫn tâm tiềm thức, cho không còn một yếu tố nào của phản Ki-tô, một dối trá nào của rắn. Vì Giê-su không còn dối trá nào trong bản thể cho nên ông hoàng của thế gian không nắm được gì để có thể biến Giê-su thành một ngôi nhà phân rẽ với chính nó. Không có cách chi khiến cho thày ngờ vực chính mình, ngờ vực Thượng đế hay nghi ngờ đường tu, vì thày đã tái lập sự nối kết với Hiện diện TA LÀ của thày, mà qua đó thày tiếp cận được sự thật Ki-tô sẽ tức khắc xua tan các lừa lọc dối trá của tâm phản Ki-tô.
Thày hiểu hoàn toàn là trong trạng thái tâm thức hiện tại, con vẫn mang một số yếu tố phản Ki-tô trong bản thể con. Thày hoàn toàn không chê trách gì con vì đây là hậu quả không thể tránh của việc con lớn lên trong thế giới ngày nay. Thày hiểu hoàn toàn là con có một số nghi ngờ vì con mang các yếu tố phản Ki-tô này trong con, và các nghi ngờ đó khiến con sợ hãi. Con không có lý do gì để sợ dối trá của phản Ki-tô vì con có khả năng khắc phục dối trá bằng cách với lên sự thật Ki-tô. Chừng nào con còn ở trong tâm thức nhị nguyên, chừng nào con còn tin một số lời dối nhị nguyên, tâm thức con sẽ là một ngôi nhà xây trên cát (Matthew 7:26), nghĩa là xây trên sự thật tương đối của phản Ki-tô. Nếu “sự thật” của con tương đối thì các thế lực phản Ki-tô sẽ luôn luôn nắm được gì đó trong con để chúng có thể khuynh loát con, khiến con bước vào tâm thức ngờ vực dẫn đến sợ hãi. Chừng nào con còn cho phép những yếu tố nhị nguyên ở lại trong tâm thức, trong bình chứa cái ta, con sẽ không bao giờ hoàn toàn thoát được sợ hãi. Tâm phản Ki-tô sẽ luôn luôn có cách thao túng con để con nghi ngờ chính mình hay nghi ngờ Thượng đế. Chính lòng ngờ vực này làm sợ hãi nẩy sinh.
Nếu con nghi ngờ Thượng đế sẽ bảo vệ con khỏi mọi tà ác thì con không thể tránh sợ tà ác. Khi con có sự thật của tâm Ki-tô, con sẽ biết là không có lý do gì để sợ tà ác vì nó chỉ có thể ảnh hưởng con nếu con mang một số yếu tố nhị nguyên trong tâm thức con. Khi con cho phép sự thật Ki-tô ngụ trong con và xua tan mọi bóng tối, ông hoàng của thế gian sẽ không nắm được gì nơi con nữa để mà có thể kiểm soát con qua sợ hãi, nghi ngờ hay bất cứ cảm xúc tiêu cực nào khác.
Những ý tưởng trên gắn liền với điều thày vừa nói ở đầu chương rằng ý niệm cái ta hữu diệt của con phải chết đi. Ý niệm cái ta hữu diệt của con dựa trên và sinh ra từ tâm thức nhị nguyên, nghĩa là nó hoàn toàn dựa trên những dối trá của tâm rắn. Chừng nào con – tức cái Ta Biết – còn bám giữ các yếu tố này của cái ta dựa trên nhị nguyên, con sẽ không thể tiến bộ tối đa trên đường tu tâm linh. Các thày giả, thế lực phản Ki-tô, biết điều này rất rõ, và chính vì vậy chúng đã mưu toan đặt con vào một thế lưỡng nan không lối thoát. Trong trạng thái tê liệt này, con mang một số dối trá phản Ki-tô trong bình chứa cái ta của mình, nhưng đồng thời con lại sợ nhìn chúng. Nếu con sợ nhìn vào các lừa dối của phản Ki-tô, con sẽ không có cách nào nhìn ra chúng là lừa dối, chúng là ảo tưởng, chúng không có quyền lực gì trên con. Và các lừa dối đó sẽ có quyền lực trên con mặc dù chúng không có thực thể gì hết. Chúng đích thực là ảo tưởng, nhưng chừng nào con còn sợ nhìn chúng và nhận ra chúng là ảo tưởng thì chúng sẽ nắm quyền lực trên con, chúng sẽ vẫn giam con chặt trong nhà tù tinh thần của những hạn chế, thiếu thốn, khổ ải và đau đớn.
Chừng nào con còn bám giữ ý niệm cái ta hữu diệt, hay một nét nào đó của cái ta này, con sẽ không bao giờ hoàn toàn khắc phục được các lời dối mà từ đó cái ta hữu diệt nẩy sinh. Con sẽ không bao giờ giải thoát khỏi một số ảo ảnh. Ở đầu khóa học này, thày đã cho con hình ảnh con bị giam trong một nhà tù và nhà tù này có cánh cửa với một số ổ khóa. Mỗi ổ khóa trên cửa tù tượng trưng cho một lời dối đặc thù của phản Ki-tô, một lời dối nham hiểm của rắn. Để tìm ra chìa khóa sẽ mở một ổ khoá đặc thù, con phải nhìn vào lời dối đó, con phải nhận thức được đầy đủ và có ý thức tại sao đó là một lời dối, tại sao đó là một ảo tưởng và tại sao không gì không thực có thể có quyền lực thực sự trên con.
Chắc hẳn con đã từng nghe truyện cổ tích về bộ quần áo mới của nhà vua. Con nhớ có một nhóm thợ may đến chầu vua, hứa sẽ may cho vua một bộ áo lộng lẫy nhất chưa ai từng thấy trên đời. Nhóm người này không những đã lừa được nhà vua mà toàn bộ triều đình, thậm chí cả quần dân trong nước, để ai nấy tin rằng nhà vua có mặc quần áo. Sự lừa dối của họ toàn diện đến độ không một ai có thể, hay sẵn lòng, thực sự xem xét để mà nhận ra đó là một trò lừa – cho đến khi vua đi trước cặp mắt ngây thơ của một đứa bé. Rốt cuộc đứa bé ấy thốt lên: “Uả sao vua không mặc gì cả?” Trong một khoảnh khắc, tất cả mọi người bừng tỉnh, họ ngộ ra sự thật mà họ đã không thể nhìn thấy chỉ vì họ đã không sẵn lòng nhìn kỹ hơn vào trò lừa.
Con hãy suy ngẫm tình trạng tương tự trên địa cầu. Có một nhóm người thượng tôn quyền lực đang đầu thai trong cõi vật lý và đằng sau họ là một thế lực phản Ki-tô. Suốt hàng ngàn năm trời, lực lượng tổng hợp này đã xoay sở để kiểm soát hầu hết mọi người trên hành tinh. Quyền lực và hệ thống kiểm soát của họ dựa trên một loạt những lời gian dối, cho nên quyền lực của họ tồn tại và chỉ tiếp tục tồn tại chừng nào nào ai nấy trên hành tinh còn tin vào những lời dối đó. Thế lực phản Ki-tô này chỉ có một cách duy trì quyền lực, là giữ cho mọi người mê muội, không thể nhìn xuyên qua những lời dối làm cơ sở cho quyền lực đó. Một vũ khí họ dùng để duy trì ảo ảnh là khiến mọi người sợ nhìn vào ảo ảnh.
3.7. Nhà tù của con không có khóa
Con yêu dấu, lực phản Ki-tô này thừa biết là ngay khi con quyết định nhìn vào một trong những lời dối đó, con có tiềm năng nhìn xuyên qua nó. Họ biết là nếu con vượt quá sự thật tương đối của tâm thực nhị nguyên và tìm cầu sự thật của Ki-tô, con không thể tránh nhìn xuyên qua lời dối. Con sẽ thấy đó là một ảo tưởng, đó là một ngôi nhà xây trên cát, những bãi cát lún của tâm thức nhị nguyên. Thế lực phản Ki-tô cũng biết Giê-su đã đưa ra một lời hứa chân thực khi thày nói: “Hãy xin thì sẽ được, hãy tìm thì sẽ thấy, hãy gõ cửa thì cửa sẽ mở ra cho con” (Matthew 7:7). Họ biết là trong tim con có chìa khóa của hiều biết. Khi con quyết định dùng chìa khóa này của hiểu biết và thỉnh một hiểu biết cao hơn về một khía cạnh đặc thù của cuộc sống, con sẽ được trao hiểu biết cao hơn đó. Lực phản Ki-tô cũng biết là trước khi con có thể thỉnh sự thật sẽ giải thoát con, con phải khắc phục nỗi sợ nhìn vào lời dối. Con cũng phải khắc phục nỗi sợ khiến con có thành kiến và bị dính mắc với một tâm ảnh nhất định bảo rằng cuộc sống phải như thế này hay thế khác. Con phải sẵn lòng nhìn xa hơn sự thật tương đối mà hiện giờ con nghĩ là sự thật tuyệt đối. Con phải sẵn lòng mở tâm ra sự thật cao hơn của Ki-tô. Nếu con sẵn lòng bước theo lời gọi của Giê-su để trở thành giống như trẻ nhỏ (Matthew 18:3) – nghĩa là con sẵn lòng nhìn một khía cạnh nào đó của cuộc sống, nhìn một sự thật tương đối nào đó, với tâm ngây thơ và cởi mở của trẻ nhỏ – thì con sẽ được trao sự thật cao hơn của tâm Ki-tô. Và khi con có sự thật này, con sẽ có thể nhìn xuyên thấu lời dối gian và thấy đó là một ảo ảnh toàn diện, và do đó nó không có quyền lực gì trên con.
Các tà lực trên hành tinh này không có quyền lực gì trên con ngoại trừ quyền lực mà con cho chúng qua quyền tự quyết của con. Có một sự thật trong câu nói rằng nếu người ta biết tốt hơn thì người ta sẽ làm tốt hơn. Con có đồng ý chăng là nếu con biết rõ một hạn chế mình phải đối mặt dựa trên gian dối, rằng nó chẳng hơn gì một ảo ảnh, thì con sẽ có thể tự giải thoát ra khỏi hạn chế? Có lẽ con còn nhớ thuở là một đứa bé đi bộ trên vỉa hè và được bảo rằng giẫm phải vết nứt trên vỉa hè là điềm xui xẻo, hay có lẽ con từng tin một điều dị đoan tương tự của tuổi thơ ấu? Một niềm tin như thế có thể tác động rất lớn trên cách con đi đứng, thế rồi đến một thời điểm con chỉ đơn giản quyết định là chuyện đó không thể nào có thật. Từ giây phút đó trở đi, ảo ảnh không còn quyền lực trên con nữa và giờ đây con có thể tự do bước chân trên đường đời. Hãy thử tưởng tượng là suốt nhiều năm trời, con từng sống với niềm tin mình nợ ngân hàng một số tiền rất lớn, con đã lo âu không biết làm thế nào trả nợ và đời con đã khổ sở vì thế. Rồi một buổi sáng, con nhận được thư ngân hàng cho hay họ đã tính lộn và con không nợ gì hết. Liệu con sẽ tiếp tục bám giữ nỗi lo âu? Liệu con sẽ khăng khăng đòi trả hết món nợ dù đó chỉ là ảo ảnh? Hay con sẽ đơn giản bỏ nó qua bên và tiếp tục cuộc sống của mình?
Con hiện đang bị giam trong nhà tù của các giới hạn phàm phu và đau khổ. Nhà tù này chỉ thật sự hiện hữu trong tâm con và trong tâm thức tập thể của nhân loại. Nhà tù có một cánh cửa và cánh cửa thì có nhiều ổ khóa, nhưng mỗi ổ khóa tượng trưng cho một ảo tưởng, một lời dối của rắn nham hiểm. Bí mật thực sự của cuộc sống là mặc dù các ổ khoá dường như đang khóa chặt cánh cửa, không một ổ nào là khóa cả. Cái dường như đang khóa chặt cánh cửa của nhà tù con người là một loạt những ảo tưởng nẩy lên từ sự thật “tương đối”, từ các dối trá của rắn, của tâm phản Ki-tô. Kỳ thực, cánh cửa của nhà tù con người không hề được khóa!
Con đinh ninh là mình bị kẹt trong tù, nhưng trong suốt thời gian đó cửa tù vẫn mở. Con chỉ không lấy can đảm để nhìn các ổ khoá kỹ hơn và khám phá là chúng không có khả năng ngăn ai mở cửa. Người ta bị giam trong tù chỉ vì họ cứ tin vào ảo tưởng cánh cửa bị khóa. Kỳ thực, cửa tù không khóa. Khi con ngộ ra sự thật này, con có thể ngay lập tức bước đến cửa, mở cửa ra và bước ra ngoài. Và như thế con bỏ lại đằng sau các hạn chế thế phàm.
Thày biết rõ hoàn toàn là trong trạng thái tâm thức hiện tại của con, con rất khó lòng nào tin được điều thày vừa nói với con. Thế nhưng đó là sự thật tuyệt đối. Tại sao việc chấp nhận sự thật này lại khó đến vậy? Nó khó là vì con vẫn còn một số “sự thật” tương đối trong bình chứa cái ta, một số ảo tưởng mà con tin là thật. Ý niệm cái ta của con vẫn dựa trên các lời dối nhị nguyên của tâm phản Ki-tô, và chừng nào con còn bám lấy chúng, con sẽ không thể chấp nhận là cánh cửa của nhà tù con người thật ra không khóa. Mỗi lời dối hiện ra như một ổ khóa sẽ giữ con lại trong một trạng thái giới hạn, ngăn con thoát ra khỏi nhà tù con người. Chừng nào con còn tin những lời dối đó và chưa nhận ra chúng là ảo ảnh, tất nhiên con không thể chấp nhận sự thật rằng cánh cửa không khóa. Thày không chờ đợi con có thể lập tức chấp nhận là cánh cửa không khóa và cứ thế bước qua ngưỡng cửa. Đây là tại sao thày đã đến để cống hiến cho con một con đường tuần tự hầu con có thể, một cách có hệ thống, nhìn xuyên qua mỗi lời dối trong bình chứa cái ta. Khi con nhìn xuyên thấu một lời dối, con có thể gạt bỏ nó như chuyện không thực, như một ảo ảnh, rồi nhờ vậy con tự giải thoát khỏi nó. Bởi vì với mỗi lời dối con bỏ lại đằng sau, con tiến thêm một bước gần hơn việc thị hiện quả vị Ki-tô cá nhân của mình. Vào một điểm nào đó trong tương lai, có lẽ một tương lai không xa lắm, con sẽ đột nhiên đạt đến một điểm mấu chốt, một điểm không quay lại.
Trước kia khi con bước xuống dưới mức tâm thức Ki-tô, con đã khởi sự rất lần hồi nhưng cuối cùng con đã đến một điểm không quay trở lại khi con quên mất sự kết nối với Hiện diện TA LÀ của con. Bây giờ đi ngược trở lên chiếc cầu thang, con sẽ đến cùng điểm đó từ hướng ngược lại. Khi con vượt quá điểm này, con sẽ tái lập sự kết nối ý thức với Hiện diện TA LÀ. Con sẽ biết thật sự rằng đường tu có thực, rằng lời hứa của tâm thức Ki-tô là một thực tế mà con có khả năng thị hiện trong đời mình.
3.8. Tấm gương của Giê-su là sự phục sinh, không phải là nỗi thương khó
Chắc chắn con đã thấy những lâu đài cổ với một tháp tròn bằng đá, và trong tháp đá có một chiếc cầu thang vòng xoắn ốc. Phía trên cùng của cầu thang xoắn ốc là một cửa mở dẫn lên mái lâu đài tắm mình trong ánh nắng rực rỡ. Khi con bắt đầu đi xuống cầu thang xoắn ốc, ánh nắng vẫn chói rọi xuyên qua cửa, phản chiếu trên tường cầu thang. Khi con tiếp tục bước xuống, nó uốn mình cho tới một điểm con không thể nhìn xuyên qua cửa nữa để thấy trời xanh. Con không biết ánh nắng đến từ đâu nhưng con vẫn có thể nhìn thấy ánh sáng phản chiếu trên tường.
Khi con đi xuống thêm nữa, con lại đụng một điểm mấu chốt khác. Khi con đi quá điểm này, con không còn nhìn thấy ánh phản chiếu trên tường, và từ đó trở đi, con không còn bằng chứng trực tiếp nào cho thấy có ánh nắng chiếu qua cánh cửa ở đầu cầu thang. Khi con tiếp tục đi xuống, càng ngày con càng chìm vào bóng tối cho tới khi con xuống đến hầm mộ bên dưới lâu đài, và ở nơi đây thì con bị bao trùm trong bóng tối toàn diện.
Đây là một cách minh họa cho những gì xảy ra trong tâm thức con. Con khởi sự ở trên đầu cầu thang nơi con có thể trực tiếp nhìn thấy trời xanh và ánh nắng. Điều này, tất nhiên, tượng trưng cho Hiện diện TA LÀ của con và ánh sáng Thượng đế chiếu rọi qua Mặt trời của bản thể con. Khi con đi xuống cầu thang, bước xuống tâm thức nhị nguyên, con đánh mất sự kết nối trực tiếp có ý thức với Hiện diện TA LÀ của con. Con vẫn còn chút ký ức về phần cao hơn của bản thể con. Nhưng khi con đi xuống sâu hơn, ngay cả ký ức này con cũng mất, và câu hỏi duy nhất còn lại là con đã thực sự bước xuống cầu thang bao xa. Vì con đang đọc khóa học này, cho nên con đã không bước xuống đáy chót cùng của cầu thang. Hay cũng có thể con đã làm vậy trong một tiền kiếp nhưng từ lâu con đã bắt đầu leo lên trở lại. Nếu con không đi trên hành trình hướng thượng thì con đã không mở tâm ra cho khóa học này hay bất kỳ ý tưởng nào thày đang trình bày cho con.
Con nên cho phép mình nhận biết bằng nội giác rằng con đã bước chân trên con đường tâm linh rồi, con đường sẽ dẫn tới sự sống dồi dào của tâm thức Ki-tô. Con nên cho phép mình cảm thấy là con đã neo trụ trên con đường này và cảm nhận đây quả thực là một chiến thắng. Nếu con chưa bao giờ nghĩ đến chuyện này trước đây, thày yêu cầu con hãy bỏ ra chút thì giờ để quán chiếu sự kiện con đang đi trên con đường về nhà và con đã thực hiện được những tiến bộ đáng kể.
Khi con mang cảm giác mình đã neo vững trên đường tu, thày sẽ yêu cầu con suy ngẫm điều thày vừa bảo con trong chìa khóa này, cụ thể là tại sao việc cho phép ý niệm cái ta hữu diệt chết đi lại quan trọng đến thế. Cái ta hữu diệt này là một gánh nặng mà con lê theo sau lưng, một quả tạ khiến việc đi lên cầu thang xoắn ốc khó khăn một cách không cần thiết. Nếu con chịu quay đầu lại để nhìn quả tạ đằng sau, con sẽ có thể cắt sợi dây đang buộc nó với con. Khi quả tạ rơi xuống, con sẽ dễ dàng leo thang hơn rất nhiều.
Nếu con không chấp nhận sự kiện ý niệm cái ta hiện tại của con phải chết đi trước khi con có thể leo bước kế tiếp trên cầu thang xoắn ốc, con sẽ khiến cuộc sống của con gian nan hơn rất nhiều. Đường tu tâm linh có thể trở nên vất vả đau đớn đến độ nó thực sự biến thành Con đường Thương khó mà biết bao tín đồ Cơ đốc tin rằng họ phải đi theo để được cứu rỗi. Vào thời Trung cổ, hầu hết tín đồ Cơ đốc tin rằng đó là con đường duy nhất dẫn đến cứu rỗi, rằng đó chính là con đường Giê-su đã chứng tỏ. Họ bị ám ảnh bởi biến cố đóng đinh và nỗi khổ của Giê-su trên thập tự giá, và họ đinh ninh rằng để theo đạo Cơ đốc, ho cũng phải đau đớn như Giê-su đã đau đớn.
Vũ trụ là một tấm gương. Nếu con phóng chiếu vào tấm gương vũ trụ hình tư tưởng rằng cuộc sống là đau khổ, Ánh sáng Mẫu-Vật sẽ thị hiện những điều kiện vật lý xác nhận hình ảnh của con. Đây chính là điều đã xảy ra cho nhân loại vào thời đại đen tối. Người ta quá chú tâm đến đau khổ đến độ họ đã tạo ra sự đau khổ vỏ ngoài được thể hiện trong thời đại đen tối đó. Đối với một số người trong thế giới ngày nay, điều này sẽ khó chấp nhận, nhưng dù sao thì đó lả sự thật.
Người ta quá chú tâm vào khổ đau do đã chấp nhận một hình ảnh giả, một thần tượng khắc, về giáo lý của Giê-su. Mặc dù Giê-su đã có đau đớn trên cây thập tự, nhưng thày chỉ ở trên thập tự vài giờ. Toàn bộ cuộc đời của thày kéo dài đến 33 năm và mục vụ công cộng của thày thì kéo dài 3 năm. Có công bằng hay không, có phải lẽ hay không, nếu chúng ta để cho mấy giờ chót trên thập tự giá trở thành hình ảnh chủ yếu, hình ảnh quyết định mà chúng ta lưu giữ về cả cuộc đời, về sứ mạng cùng lời dạy của Giê-su? Có đến hàng ngàn và hàng ngàn người từng bị đóng đinh vào thời buổi đó. Chẳng có gì trong việc đóng đinh Giê-su khiến thày là một người đặc biệt. Điều khiến Giê-su đặc biệt là thày đã phục sinh, thày đã lại hiện ra trong thân xác tâm linh phục sinh của thày sau khi bị hành quyết. Điều khiến Giê-su đặc biệt là trước khi bị đóng đinh, thày đã chứng tỏ khả năng điều ngự của tâm trên vật chất, và điều này là bí quyết thật sự của sự sống dồi dào. Giê-su đã không đến để chứng tỏ Con đường Thương khó, một con đường khổ ải. Thày đã đến để làm chứng cho sự sống dồi dào cũng như con đường dẫn đến dồi dào. Đó là vì sao thày nói: “Ta đã đến để họ có sự sống, và có sự sống này dồi dào hơn” (John 10:10).
Giê-su đã làm chứng cho sự sống dồi dào bằng cách chữa lành người bệnh tật, vực người chết sống dậy, biến nước thành rượu, hóa bánh và cá thành nhiều, đi bộ trên nước và ban ra những lời dạy mở rộng trái tim nhiều người. Giê-su thực sự đã đến để chứng minh rằng mọi người đều có khả năng khắc phục cảm giác vật lộn, chiến đấu, và thay vào đó thị hiện sự sống dồi dào. Đâu là bí quyết để khắc phục cảm giác vật lộn? Đó là khắc phục ý niệm cái ta dựa trên hình tư tưởng rằng đời sống là một cuộc đấu tranh, cái ta khởi lên từ sự tách biệt khỏi Thượng đế và dồi dào của Thượng đế. Chỉ khi nào con khắc phục được ý niệm cái ta này thì con mới ngừng phóng chiếu hình ảnh đấu tranh vào tấm gương vũ trụ. Chỉ khi nào con ngừng phóng chiếu hình ảnh như vậy thì tấm gương mới ngừng phản chiếu lại cho con những điều kiện vật chất biến cuộc sống thành một cuộc chiến đấu. Chỉa khóa là nhận ra con là nhiều hơn hình ảnh giới hạn đó về chính mình. Thực tại đích thực của con là cái Ta Biết, nhưng con chỉ nhìn xuyên qua ý niệm cái ta hữu diệt, gần như thể con đang mang một cặp kính màu. Khi con cho phép cái ta hữu diệt chết đi, điều này không có nghĩa là cá thể của con sẽ chết, vì cái Ta Biết không thể nào chết. Cho phép cái ta hữu diệt chết đi có nghĩa là cái Ta Biết sẽ được tự do để nhận lấy một ý niệm cái ta cao hơn, cái Ta Biết được tái sinh vào ý niệm cái ta tâm linh của con.
3.9. Hãy nhận tình yêu của thày
A con yêu dấu, con có cảm được Hiện diện của thày với con chăng khi thày trao cho con những lời này? Con có cảm được tình thương mãnh liệt từ trái tim một người Mẹ, là tình thương của Mẹ không ao ước gì hơn thấy những đứa con yêu của mình thoát khỏi nỗi sợ bóng tối? Con có cảm được lòng thày muốn ôm con chặt trong vòng tay ấm áp, muốn nói với con rằng con không có gì phải sợ và mọi chuyện sẽ yên lành? Con có cảm được lòng thày muốn vuốt tóc con, muốn lau nước mắt trên má con, muốn nhìn thẳng vào mắt con và nói: “Con ơi, mọi chuyện sẽ tốt lành. Hãy quên đi quá khứ, hãy bước ra khỏi hầm tối nơi con từng run sợ, hãy bước vào nắng ấm sẽ làm tan chảy mọi sợ hãi của con.”
Thày là người Mẹ tâm linh của con và thày ở đây để giải thoát con. Hầu giải thoát con khỏi mọi hạn chế, trước hết thày phải giải thoát con khỏi nỗi sợ khiến con sợ nhìn vào lời dối nằm ngay tâm điểm của mỗi hạn chế con phải đối mặt. Con hãy nắm lấy tay thày và chúng ta cùng chạy vào ánh nắng, chúng ta cùng bật cười để tan đi nước mắt, tan đi những nỗi sợ của cái ta hữu diệt. Thay vào đó, hãy đón chào mặt trời của ngày mới, ý niệm cái ta mới, nhờ vậy con quên đi cái ta cũ. Trong sự quên lãng này, con cho phép cái ta cũ chết đi mà không để ý thấy là nó không còn. Con giống như đứa bé mải vui đùa với đồ chơi mới đến độ nó quên bẵng mất đồ chơi cũ, cái đồ chơi đã mòn nát trên bãi chơi cuộc đời. Con chú tâm vào cái ta mới đến độ con quên tất cả về cái ta cũ, vì vậy con được tái sinh vào một ý niệm bản ngã mới, vào một bản thể mới. Con được tái sinh vào niệm tinh khôi được cất giữ vĩnh hằng trong tâm Ki-tô nhưng cũng được giữ chặt trong trái tim của Mẹ tâm linh của con. Thảy đang giữ chặt niệm tinh khôi cho con, như thày đã từng giữ cho Giê-su cho đến ngày sứ mạng của Giê-su thành tựu.
Thày yêu con và tình yêu của thày vô điều kiện. Thày biết rõ tiềm năng thật của con và thày sẵn lòng giúp con vươn lên trên mọi điều kiện đang ngăn con biểu hiện tiềm năng này trọn vẹn trên trái đất. Con hãy nắm lấy tay thày và thày sẽ bước đi với con, y như thày đã bước với Giê-su trên mỗi bước đường dẫn Giê-su đến quả vị Ki-tô cùng sự thăng thiên vào ánh sáng.
Bài truyền đọc của Chân sư Thăng thiên Mẹ Mary, qua trung gian Kim Michaels. Đăng ngày 12/4/2005.
Trái tim yêu dấu của thày, con có thể tự hỏi làm thế nào một sinh thể được thiết kế như một người đồng-sáng tạo với Thượng đế – một sinh thể đi ra từ cái Tất cả của tâm thức Thượng đế, một sinh thể thật sự là Thượng đế đang biểu hiện như một dòng sống cá biệt – lại có thể đánh mất sự nhận biết về cái Tất cả nơi nó xuất phát. Đây là một câu hỏi mà con có thể lợi lạc khi quán chiếu.
1.1. Bí ẩn về sự cá biệt trong cái Tất cả
Câu hỏi này không có câu trả lời độc nhất vì mỗi người đồng-sáng tạo được thiết kế như một cá thể độc đáo. Lý do chính xác đã khiến con mất nối kết với nguồn cội của con sẽ không giống như một người khác. Chìa khóa để hiểu được bí ẩn này là suy ngẫm nan đề làm thế nào con cân bằng được việc biết mình là một sinh thể cá biệt, nhưng đồng thời mình cũng là một biểu hiện của cái Tất cả của Bản thể Thượng đế. Đây là thử thách chủ chốt đi kèm với món quà được ban cho con là cá thể và quyền tự quyết của con. Chưa có người đồng-sáng tạo nào đã có thể tránh né thử thách này. Nhiều người đã khá dễ dàng đáp ứng được thử thách, nhưng nhiều người khác phải mất nhiều thời gian mới giải được bí ẩn. Một phần đáng kể những người đồng-sáng tạo, kể cả hầu hết mấy tỷ dòng sống hiện đang cư ngụ trên hành tinh trái đất, vẫn chưa giải quyết được bí ẩn, chưa giải đáp được câu đố về cá thể con người.
Bí quyết để giải đáp bí ẩn là nhận ra ý nghĩa việc con là một sinh thể cá biệt. Con là ai, con là gì, đâu là cốt lõi của bản sắc con? Mọi tạo vật đều khởi đầu với điểm dị biệt (singularity) của Đấng Sáng tạo. Ở khởi đầu duy chỉ có Thượng đế, Đấng Sáng tạo, và Thượng đế đã là – và đang là – một Sinh thể trọn đủ. Đấng Sáng tạo có khả năng tự nhận biết và ngài có một ý niệm rõ ràng về bản sắc của mình. Đấng Sáng tạo khởi sự bằng cách tạo ra hai lực cơ bản, là lực lan ra của Cha và lực co lại của Mẹ. Hai lực này không chỉ đơn giản là lực vô tri như các lực tự nhiên mà con vốn thấy trên hành tinh trái đất, chẳng hạn như trọng lực và từ lực.
Hai lực tâm linh cơ bản này được chỉ đạo bởi hai sinh thể có tự nhận biết, là hai vị đồng-sáng tạo đầu tiên xuất thân từ Đấng Sáng tạo. Hai sinh thể này được Kinh thánh gọi là Alpha và Omega, sự khởi đầu và sự kết thúc. Họ không tách rời khỏi Đấng Sáng tạo mà thực sự là những phần nối dài, những cách hiển thị của Đấng Sáng tạo. Đó là tại sao Thánh kinh có ghi câu: “Ta là Alpha và Omega, sự khởi đầu và sự kết thúc – Thượng đế phán như vậy, tức là Đấng hiện có, đã có và còn đến, Đấng toàn năng” (Revelation 1:8). Vậy thì chúng ta có Đấng Sáng tạo đã tự biểu hiện là hai sinh thể tự nhận biết, hai đấng đồng-sáng tạo. Mỗi sinh thể này đều có khả năng tự nhận biết cho nên cũng có một ý niệm về cái ta, biết mình là một sinh thể riêng biệt, một cá thể riêng biệt. Bởi vì Alpha và Omega được Đấng Sáng tạo sinh tạo trực tiếp, cho nên sự nối kết của họ với Đấng Sáng tạo vững chắc và trực tiếp đến độ một sinh thể ở cấp này khó lòng nào đánh mất ý thức về mối nối kết đó, về sự hợp nhất đó.
1.2. Cây sự Sống
Alpha và Omega tạo ra hậu duệ, và có một số sinh thể tự nhận biết đã xuất thân trực tiếp từ Alpha và Omega. Sau đó những đứa con trực tiếp của Alpha và Omega tạo ra hậu duệ riêng của mình, rồi cứ thế xuyên qua nhiều bầu cõi sáng tạo. Không một hình ảnh đường thẳng nào có thể mô tả hoàn toàn chính xác thực tại tâm linh. Vì tâm con vẫn còn bị lập trình theo lối suy nghĩ đường thẳng quá đỗi, cho nên thày đang cố làm chuyện bất khả thi là mô tả sự thể này một cách đường thẳng. Tất cả mọi sinh thể tự nhận biết trong toàn bộ thế giới hình tướng đều là phần tử của cùng một dòng dõi dẫn ngược trở lên một Đấng Sáng tạo duy nhất. “Không có ngài thì không có tạo vật nào được tạo thành.” Nếu lấy hình minh họa một cây gia phả, chúng ta có thể thấy cây gia phả có nhiều nhánh tượng trưng cho nhiều thế hệ khác nhau. Con càng xa Đấng Sáng tạo bao nhiêu trên Cây sự Sống thì sự nối kết của con với Đấng Sáng tạo sẽ càng xa cách bấy nhiêu. Con càng xa Đấng Sáng tạo bao nhiêu thì con sẽ càng dễ đánh mất ý thức về sự nối kết này. Con có thể quá chú tâm vào cá thể riêng của mình đến độ cuối cùng con quên bẵng mất nguồn cội của mình, và con xem mình là một sinh thể tách biệt đang trôi nổi giống như con thuyền trôi dạt trên đại dương bất tận.
Nhưng hình ảnh cây gia phả cũng có những hạn chế nghiêm trọng khi con xem đến Thân thể Thượng đế, Cây sự Sống. Trong một cây gia phả bình thường, con sinh ra ở một vị thế nào đó và con không thể thay đổi vị thế này. Nhưng trong Thân thể Thượng đế, mỗi sinh thể tự nhận biết cho dù xuất thân từ đâu, đều có cơ hội vươn lên xuyên qua các tầng cấp khác nhau cho đến khi rốt cuộc nó đạt đến tâm thức trọn vẹn của Thượng đế. Và cũng giống như vậy, một sinh thể tự nhận biết có thể tuột xuống dưới mức nó đã sinh ra, và do đó nó có thể xa cách tâm thức Thượng đế nhiều hơn nữa.
Điều gì sẽ định đoạt con lên cao hơn hay xuống thấp hơn trên Cây sự Sống? Yếu tố quyết định là ý niệm cái ta của con, sự tự nhận biết của con, ý niệm bản sắc của con. Con sinh ra trong một gia đình nào đó và gia đình con có một dòng dõi có thể truy ngược lên nhiều thế hệ. Gen của con và cách nuôi dạy đã ảnh hưởng đến con người mà con là hôm nay, con người mà con xem mình là. Điều nhiều người không nhận ra là ý niệm bản sắc của con không hề cố định. Mặc dù nó có thể bị tác động bởi những lực bên ngoài, con có tiềm năng nắm chủ động cái ta của mình, thay đổi ý niệm cái ta theo viễn quan cao nhất của con.
Cơ thể vật lý của con là sản phẩm các gen di truyền trong gia đình con, và sự dạy dỗ con nhận được là sản phẩm của thế giới quan cùng nền văn hóa gia đình và xã hội. Nhưng con vẫn là một cá nhân riêng biệt, và con có khả năng vươn lên cao hơn nguồn gốc gia đình con theo nhiều cách, như nhiều người đã chứng tỏ. Vì con thực sự là một sinh thể tâm linh cho nên con có quyền tự do hoàn toàn để vươn lên cao hơn ý niệm bản sắc hiện tại của con, thậm chí vươn lên cao hơn cả ý niệm bản sắc mà cá thể con được sinh tạo. Cốt lõi con người con là ý niệm cái ta, ý niệm bản sắc của con.
1.3. Bản sắc của con không cố định bất biến
Khi Đấng Sáng tạo ban cho con khả năng tự nhận biết, khả năng tưởng tượng và quyền tự quyết, ngài đã tạo ra một sinh thể không có bản sắc cố định bất biến. Theo nghĩa đen con chính là con người mà con nghĩ mình là, con là con người mà con thấy mình là. Nếu con thấy mình là một đứa con của Thượng đế thì con chính là con của Thượng đế. Nếu con thấy mình là môt người phàm trần hữu diệt (mortal) thì con chính là một người phàm trần hữu diệt, ít ra trong thế giới của thời gian và không gian. Con có khả năng thay đổi ý niệm bản sắc của con, thay đổi nhận biết về mình bằng cách dùng trí tưởng tượng và quyền tự quyết của mình. Con có thể quên hay phủ nhận mình là con trai hay con gái của Thượng đế và thay vào đó hình dung, chấp nhận bản sắc mình là một kẻ tội đồ hữu diệt. Cũng vậy, con có khả năng bỏ lại đằng sau ý niệm bản sắc giới hạn của một người phàm trần và đòi lại bản sắc thực mà con đã có khi bước vào hiện hữu. Xong con có thể xây dựng dựa trên niệm tinh khôi đó và trở nên nhiều hơn nữa so với khi con được sinh tạo, và đây chính là kỳ vọng mà Đấng Sáng tạo dành cho con.
Để hiểu được những khái niệm này, có thể con sẽ cần một chút suy tư bằng trái tim, vì tâm phân tích sẽ không thể giải quyết những gì có vẻ mâu thuẫn đối với nó. Tâm Ki-tô Hoàn vũ lưu trữ bản mẫu thiêng liêng, niệm tinh khôi của cá thể con, là cá thể được ban phú cho con khi dòng sống của con lần đầu tiên bước vào hiện hữu. Bản mẫu này không bao giờ có thể bị mất, và sinh thể tâm linh lớn hơn mà từ đó con xuất phát sẽ tồn tại ở cõi tâm linh cho dù con có làm gì ở đây trên trái đất. Trên hết và trước hết, sinh thể tâm linh này là Hiện diện TA LÀ của con, nhưng Hiện diện TA LÀ của con là một thành phần của cây gia phả đi ngược trở lên Đấng Sáng tạo, có thể xuyên qua nhiều thế hệ hay cấp bậc. Như một sinh thể cá biệt, con là nhiều hơn Hiện diện TA LÀ của con, nhiều hơn cây gia phả của con và nhiều hơn cả Đấng Sáng tạo của con. Khi thày nói “nhiều hơn,” thày không có ý so sánh như thể con hơn Thượng đế. Điều thày muốn nói là con có một ý niệm tự nhận biết đặc thù vượt ngoài sự tự nhận biết của Đấng Sáng tạo cùng các thành viên trong gia đình tâm linh của con.
1.4. Hai khía cạnh của tự nhận biết
Con có một ý niệm tự nhận biết đặc thù, và ý niệm này gồm có hai khía cạnh: một là “nhận biết,” hai là “tự” – hay cái ta. Con nhận biết là con hiện hữu, con có bản thể, con mang sự sống. Nhận biết này tập trung vào cái con xem là “cái ta” của con, bản sắc của con. Nhận biết của con là bình chứa bản thể con, và ý niệm cái ta là nội dung trong bình chứa bản thể của cá nhân con. Nhận biết đem lại cho con hiện hữu, và cái ta thì đem lại cho sự hiện hữu của con một trọng tâm cụ thể và từ đó một cách để con tự biểu đạt trong thế giới hình tướng.
Sự nhận biết độc lập với cái ta, theo nghĩa là nó không tùy thuộc bất kỳ hình tướng nào. Nó có thể tồn tại như là nhận biết thuần khiết mà không tập trung vào – hay xuyên qua – một cá thể đặc thù, và chính nhận biết này là cốt lõi của bản thể Thượng đế. Thượng đế tối thượng là một trạng thái nhận biết thuần khiết, và nhận biết này thì vượt khỏi hình tướng, có nghĩa là nó không bao giờ có thể bị mất hay chia cắt. Nó có thể biểu đạt qua một hình tướng cụ thể, qua một cái ta cá nhân, bởi vì “không có ngài thì không tạo vật nào được tạo thành”. Nội dung của cái ta cá nhân này có thể che mờ nhận biết thuần khiết, thế nhưng nhận biết thuần khiết thì bất biến và trường cửu. Như một câu tục ngữ Ấn cổ đã nói: “Con người đến và con người đi, nhưng Ta thì tiếp tục mãi mãi.”
Ý niệm cái ta có thể thay đổi, tùy thuộc vào cách con nhìn mình như thế nào, con tưởng tượng mình ra sao, và con quyết định cái gì là thực và là một phần của chính con. Nó tùy thuộc hoàn toàn vào nội dung mà con bỏ vào bình chứa cái ta, và tất nhiên, ý niệm cái ta của con có thể bị ảnh hưởng bởi thế giới hình tướng. Đây là tại sao cái Ta Biết có thể bị lạc trong hình tướng và quên mất nhận biết thuần khiết là nguồn cội của nó. Con có thể thay đổi nhận biết về mình bằng cách thay đổi ý niệm cái ta, thay đổi nội dung bình chứa bản thể của con.
Nhận biết của con giống như một tờ giấy trắng, và trên tờ giấy này Đấng Sáng tạo đã vẽ lên một bức tranh tuyệt đẹp về bản mẫu thiêng liêng của con. Khi con bắt đầu chấp nhận một ý niệm thấp hơn về cái ta thì con dùng mực đen vẽ nguệch ngoạc lên giấy. Nếu con cứ tiếp tục làm vậy, rốt cuộc sẽ tới điểm những nét vẽ nguệch ngoạc này không chỉ che phủ bản mẫu thiêng liêng của con mà cả tờ giấy trắng bên dưới. Nhận biết thuần khiết và khuôn đúc cái ta tâm linh của con bị che lấp bởi một mạng lưới chằng chịt những gạch đen không có cấu trúc rõ ràng nào. May mắn thay, gạch đen không dùng mực không thể tẩy xóa mà được vẽ lên một tấm nhựa trong, có nghĩa là cả tờ giấy trắng lẫn bản mẫu ban đầu vẫn nguyên vẹn, không hề gì.
Trước khi một hình tướng cụ thể có thể được tạo ra, nó phải hiện hữu như một tâm ảnh trong tâm có tự nhận biết. Cái tâm tự nhận biết mà thày vừa gọi là Tâm Ki-tô Hoàn vũ là kho lưu trữ vĩnh viễn cho tâm ảnh, cho bản mẫu mô tả cá thể của con, cá thể mà con đã có khi được sinh tạo. Khi con phát triển khả năng tự nhận biết, đúng ra con sẽ xây dựng thêm trên nền tảng đó và khuếch trương ý niệm cái ta để con trở thành nhiều hơn những gì con đã là lúc ban đầu. Khi con đồng-sáng tạo thuận theo các định luật của Thượng đế, ý niệm cái ta mà con khuếch trương cũng sẽ được ghi lại trong tâm thức Ki-tô. Một khi đã thu hoạch thì thành tựu của con không bao giờ có thể bị mất.
1.5. Cái Ta Biết là cái nó thấy nó là
Trước khi một hình tướng có thể hiển thị, tâm ảnh phải được phóng chiếu lên Ánh sáng Mẫu-Vật. Tâm ảnh, bản mẫu cho bản sắc cá nhân của con, không phải là một sinh thể tự nhận biết có khả năng bước vào thế giới hình tướng và hành xử ngay như một người đồng-sáng tạo. Bản mẫu, niệm tinh khôi, chỉ là một ý tưởng được giữ trong tâm của Sinh thể tâm linh lớn hơn nơi con đã xuất thân. Đó là một sinh thể mang tiềm năng chứ không là một sinh thể đã hiển thị. Cái đi vào thế giới hình tướng là cái Ta Biết, là cái ta tự nhận biết của con, nó nhận biết chính nó là một sinh thể riêng biệt có cá thể. Thượng đế trước hết tạo ra bản mẫu cho bản thể con, nhưng bản mẫu này chỉ trở nên sinh động khi ngài thổi sự sống vào nó bằng cách cho phép một phần Bản thể ngài làm linh hoạt cái ta với nhận biết thuần khiết.
Khi ý niệm cái ta lần đầu tiên được tạo ra, tất nhiên nó hoàn toàn thẳng hàng với bản mẫu thiêng liêng của con. Đến khi nó du hành vào thế giới hình tướng và sử dụng trí tưởng tượng cùng quyền tự quyết của nó, nó có thể trở nên nhiều hơn hay ít hơn bản mẫu nguyên thủy. Bản mẫu thiêng liêng cho bản sắc của con được lưu trữ vĩnh viễn trong Tâm Ki-tô Hoàn vũ, nhưng cái Ta Biết, tức ý niệm cái ta hiện thời của con, bất cứ lúc nào cũng là cái nó nghĩ nó là, cái nó thấy nó là. Có nghĩa là khi con thay đổi nhận biết về mình thì con người cũ của con, ý niệm cũ về cái ta, sẽ chết đi và không còn nữa. Khi một hạt lúa nảy mầm trên mặt đất, hạt lúa đó không còn nữa. Nó đã biến thành mầm và hạt thì không còn hiện hữu. Khi mầm mọc thành cây thì đến lượt mầm không còn nữa. Nó vẫn hiện hữu như một khái niệm, nhưng nó không hiện hữu như một thực tế hiển thị vì nó đã được thay thế bởi cây lúa.
Điều này nghe có vẻ trừu tượng nhưng con hãy nhìn trải nghiệm của mình trong kiếp sống này mà xem. Khi con lên 5, con không nhìn thế giới hay nhìn chính con giống như bây giờ. Con có một tầm nhìn khác, rất có thể một tầm nhìn hạn hẹp hơn. Ngày hôm nay đứa bé đó ở đâu? Thực tế là nó không còn tồn tại. Thân xác đứa bé không đang tồn tại trong hình dạng thuở trước nữa, mà sự tồn tại này chỉ kéo dài ở chỗ nó đã lớn lên thành thân xác hiện thời của con. Ý niệm cái ta của đứa bé 5 tuổi cũng không tồn tại trong dạng cũ vì nó đã phát triển thành ý niệm cái ta mà con đang có hôm nay. Thày phải cảnh báo là cách ẩn dụ này có một số giới hạn vì những gì đã xảy ra cho con vào tuổi thơ ấu có thể đã tạo ra những vết thương tâm lý vẫn ảnh hưởng con đến ngày nay. Tuy vậy, ẩn dụ này vẫn minh họa được sự kiện là sự tự nhận biết có mặt trước đây đã được thay thế bởi một ý niệm rộng lớn hơn về cái ta.
1.6. Cái chết của cái ta tâm linh
Thày khuyến khích con hãy quán chiếu điều này trong tim và tìm kiếm cái hiểu trực giác từ bên trong vượt ra khỏi những lời thày đang trao cho con. Khi lần đầu tiên con dấn thân vào thế giới hình tướng trong tư cách một sinh thể riêng biệt, ý niệm cái ta mà con mang là sự biểu đạt của bản mẫu thiêng liêng của con, là cá thể mà Thượng đế đã ban cho con. Trong một thời gian, con đã xây dựng thêm ý niệm cái ta này. Rồi ở một điểm nào đó trong quá khứ xa xôi, con bắt đầu đi theo hướng ngược lại. Con bắt đầu thu hẹp ý niệm cái ta của con thay vì khuếch trương. Thay vì mở rộng nối kết với Hiện diện TA LÀ, con đã bắt đầu hạn chế dần mối nối kết này. Con giới hạn ý niệm cái ta của con và chú tâm nhiều hơn vào nội dung của bình chứa bản thể, dần dần quên mất chính bình chứa. Con tập trung hơn vào ý niệm cái ta mà con đã tạo dựng dựa trên trải nghiệm của mình trong thế gian thay vì ý niệm cái ta bất tử được lưu giữ trong tâm Ki-tô.
Lúc đầu đây là một diễn biến xảy ra từ từ, nhưng đến một thời điểm then chốt, con vượt quá điểm có thể quay ngược – mặc dù luôn luôn có khả năng con quay trở lại bản mẫu thiêng liêng của con. Một khi con đã vượt quá điểm này, con bị kẹt lại trong ý niệm cái ta hạn chế mà con đã tạo dựng. Con đánh mất sự kết nối ý thức với Hiện diện TA LÀ và do đó con quên mất nguồn cội thực của mình. Ý niệm cái ta của con không còn dựa trên sự kiện con là một phần nối dài của Hiện diện TA LÀ, vĩnh viễn nối kết với Hiện diện. Giờ đây con dựng lên một ý niệm cái ta mới dựa trên sự tách biệt với Hiện diện TA LÀ, hay đúng hơn tách biệt với hình ảnh về Thượng đế mà con đã xây đắp từ các tư tưởng được tìm thấy trong thế gian.
Chắc hẳn con từng đặt một nồi nước lên bếp và bật lửa. Trong một thời gian, nước dần dần hâm nóng và con không thấy có gì thay đổi. Nhưng khi nước nóng đến một nhiệt độ nhất định, sẽ có bong bóng nổi lên và chỉ ít lâu sau, nước lặng biến thành nước sôi sùng sục. Nếu con tiếp tục đun nồi nước, cuối cùng toàn bộ khối nước sẽ bốc lên thành hơi. Các phân tử nước vẫn còn ở đó, nhưng chúng đã khoác lấy một hình dạng khác hẳn, không còn là nước lỏng nữa. Bây giờ chúng hiện ra dưới dạng hơi nước, một dạng vô hình với những đặc tính khác nước lỏng. Mặc dù phân tử nước vẫn tồn tại nhưng nồi nước con đã đặt lên bếp lửa không còn nữa.
Trong một tiến trình rất lần hồi, con bắt đầu chìm xuống một ý niệm bản sắc thấp hơn. Lúc đầu hầu như con không nhận thấy là mình đang tách ly khỏi Hiện diện TA LÀ thay vì tiến lại gần hơn. Rồi đến một điểm sự nối kết của con với Hiện diện TA LÀ bị thu hẹp đến một giai đoạn quyết định, và thật đột ngột con đánh mất sự nhận biết ý thức về mối nối kết đó. Đây đúng là chuyện xảy ra chớp nhoáng. Con có thể hình dung con kéo căng một sợi dây cao su nhiều lần mà không làm nó đứt, luôn luôn có thể đưa nó về hình dạng nguyên thủy. Thế rồi tới điểm nó đứt thì ngay lúc đó con không thể đem nó về hình dạng nguyên thủy được nữa. Sự thể này được minh họa trong câu đồng dao quen thuộc về anh chàng Humpty-dumpty bị ngã nặng. Tất cả voi ngựa lẫn quân lính của nhà vua – tượng trưng cho bất kỳ thế lực nào của thế giới vật chất – cũng không thể gắn lại cho Humpty liền lặn như cũ.
Trước khi con đánh mất nối kết ý thức với Hiện diện TA LÀ của con, con vẫn coi mình là một sinh thể tâm linh nối kết với một cái gì lớn hơn mình, nối kết với một cái gì vượt ngoài thế giới vật chất. Sau khi con đi quá điểm tách biệt thì con thấy mình là một cá nhân riêng biệt, tách rời khỏi cái mà giờ đây con nhận thức là một Thượng đế bên ngoài, và tách rời khỏi các sinh thể tự nhận biết khác. Con không còn xem mình là một sinh thể tâm linh mà một sinh thể bị giam cầm trong giới hạn của thế giới vật chất, giới hạn của thời gian và không gian. Sự thay đổi này gây ấn tượng rất mạnh, mạnh đến nỗi cái biết về mình như một sinh thể tâm linh, cái ta mà con là trước khi tách biệt, lăn ra chết. Ý niệm cái ta mà con đã có trước khi đi quá điểm then chốt đó, không còn nữa. Nó đã được thay thế bằng một ý niệm cái ta mới không còn dựa trên sự nối kết với nguồn cội mà dựa trên sự tách biệt khỏi nguồn cội của con. Cái Ta Biết vẫn duy trì một sự tồn tại liên tục, nhưng nội dung của bình chứa cái ta đã khác hẳn – có thể còn đi ngược lại – bản mẫu thiêng liêng của con.
1.7. Ẩn dụ trong câu chuyện Adam và Eva
Hành trình đi xuống một ý niệm cái ta thấp hơn được Thánh kinh mô tả trong câu chuyện Sa ngã của Adam và Eva. Ngược với niềm tin phổ biến nơi các cộng đồng chính thống, đúng lý câu chuyện này không bao giờ được hiểu theo nghĩa đen. Câu chuyện không mô tả hai vị tổ tiên của toàn bộ nhân loại, mà thay vào đó minh họa cho quá trình sa ngã – sa ngã xuống một ý niệm cái ta thấp hơn, một trạng thái tâm thức thấp hơn – mà mỗi con người đang sống trên địa cầu đều đã trải qua trong quá khứ xa xôi, nghĩa là nhiều kiếp trước đây. Nếu con có thể chấp nhận sự thật này, con sẽ học được những bài học quý báu từ câu chuyện Adam và Eva. Còn nếu con không chấp nhận, con sẽ tiếp tục kẹt lại trong cách diễn giải chính thống. Nhưng nếu con dính mắc với cách diễn giải chính thống thì con đã không đang đọc loạt bài này – con đã từ lâu gán cho nó một cái nhãn dị giáo hay báng bổ.
Con yêu dấu, con hãy xem xét câu chuyện Adam và Eva. Con sẽ nhận thấy có một người nam và một người nữ. Con sẽ nhận thấy câu chuyện kể rằng Adam được tạo trước, rồi Eva mới được tạo ra từ chiếc xương sườn của Adam. Kỳ thực điều này nhằm minh họa cho sự kiện Hiện diện TA LÀ của con là khía cạnh nam, hay tâm linh, của toàn bộ bản thể con. Cái Ta Biết, ý niệm cái ta đã bước xuống thế giới vật chất, là thái cực nữ của toàn bộ bản thể con. Hiện diện TA LÀ của con ngụ vĩnh hằng nơi cõi tâm linh và không bị bất cứ gì xảy ra trong thế gian này ảnh hưởng. Không phải Hiện diện TA LÀ bị Rắn dụ dỗ rồi rơi vào tâm thức tách biệt, tâm thức nhị nguyên, mà là khía cạnh nữ của bản thể con, cái Ta Biết, đã bị dụ cắn vào tâm thức nhị nguyên, tâm thức của thiện ác tương đối. Đây chính là tâm thức khiến con nghĩ rằng con có thể chế ra định nghĩa riêng của mình về thiện và ác thay vì chấp nhận định nghĩa tuyệt đối của tâm thức Ki-tô – rằng thiện có nghĩa là thuận theo các định luật của Thượng đế, và ác có nghĩa là đối nghịch lại tổng thể.
Trong câu chuyện Adam và Eva, con thấy Eva bị dụ dỗ bởi một cái gì bên ngoài nàng. Có mấy cách diễn giải có giá trị về Rắn sẽ minh họa những khía cạnh khác nhau của quá trình Sa ngã. Trong khuôn khổ cuộc thảo luận của chúng ta hôm nay, thày muốn dùng cách diễn giải rộng nhất, phổ quát nhất, và nói rằng Rắn biểu tượng cho một trạng thái tâm thức là bạn đồng hành tất yếu cho quyền tự quyết của con. Khi Thượng đế ban cho con quyền tự quyết, điều không thể tránh khỏi là con đạt được khả năng đi ngược lại các định luật của ngài thay vì tuân theo. Đây là sự cám dỗ đi kèm với sự kiện con là một sinh thể tự nhận biết với trí tưởng tượng và quyền tự quyết. Con tưởng tượng ra chuyện khả thi là mình có thể đi ngược lại định luật của Thượng đế và con có thể quyết định làm như vậy. Cám dỗ này luôn luôn có mặt như một tiềm năng, nhưng con không bắt buộc phải tham gia, đắm mình vào đó. Một người đồng-sáng tạo có tự nhận biết hoàn toàn có khả năng gạt bỏ cám dỗ này và tiếp tục đồng-sáng tạo trong khuôn khổ định luật Thượng đế. Nhưng một số người đồng-sáng tạo lại chọn nhìn vào cám dỗ, rồi bắt đầu phân vân không hiểu chuyện gì sẽ xảy ra nếu mình quyết định đi ngược lại định luật Thượng đế và phớt lờ sự hướng dẫn từ Trên.
1.8. Thử nghiệm trong vô minh
Những tính toán này khởi lên trong tâm, tâm lý luận, tâm phân tích. Chúng khởi lên vì khi con là một người đồng-sáng tạo tân lập thiếu kinh nghiệm, con chưa có cái hiểu ý thức trọn vẹn về các định luật của Thượng đế. Con không hiểu trọn vẹn là các định luật này không hề hạn chế tự do sáng tạo của con, mà chỉ bảo vệ quyền tự do đó hầu con có thể biểu hiện cá thể con trong sự hài hòa với Thân thể Thượng đế. Vì mức tự nhận biết của con khuếch trương chưa đủ, con chưa hiểu rằng con là một với Thân thể Thượng đế, cho nên những gì con làm tới người khác thì con cũng làm tới chính con. Con chưa hiểu trọn vẹn rằng việc tuân thủ định luật của ngài là một việc làm có lợi cho con – vừa có lợi, vừa minh triết.
Do hiểu hạn chế như vậy mà có thể con đã phân vân không biết chuyện gì sẽ xảy ra nếu mình quyết định đi ngược lại định luật và chỉ đạo của Thượng đế. Có thể con đã bắt đầu cảm thấy định luật của ngài hạn chế tự do sáng tạo của con, và con phải được phép thử nghiệm khả năng sáng tạo mà không bị bất cứ gì cầm chân. Kỳ thực con luôn luôn được phép thử nghiệm với sáng tạo của mình, nhưng vì vũ trụ vận hành như một tấm gương cho nên không thể tránh được chuyện con phải gặt mỗi khi con gieo. Luật của Thượng đế được thiết lập để đảm bảo con chỉ gặt những kết quả tích cực sẽ khuếch trương cuộc sống của con lẫn cuộc sống của toàn bộ Thân thể Thượng đế. Luật của Thượng đế không thực sự giới hạn con, và cảm nhận giới hạn xuất phát từ một cái hiểu hạn chế về sự sống.
Con khởi đầu với một hiểu biết giới hạn về cách vận hành của thế giới nhưng Thượng đế không bỏ con một mình trong hiểu biết giới hạn đó. Câu chuyện vườn Eden kể rằng Adam và Eva đã bước đi và nói chuyện với Thượng đế. “Thượng đế” này không phải là Thượng đế trong nghĩa tối thượng mà là một đại diện của Đấng Sáng tạo trong vai trò thày tâm linh cho dòng sống của con. Vì ý niệm cái ta của con còn mới và thiếu kinh nghiệm, con vẫn là một đứa con của Thượng đế chưa trở thành một người đồng-sáng tạo hoàn toàn ý thức. Khi con bắt đầu sử dụng khả năng sáng tạo của mình và ý thức hơn về quyền năng của trí tưởng tượng và quyền tự quyết, con cũng bắt đầu ý thức hơn về quả trái của cây hiểu biết thiện ác. “Cây” này biểu tượng cho sự kiện con có chọn lựa đi ngược lại các định luật của Thượng đế một cách cố tình và tự cắt mình ra khỏi nguồn cội của mình hay không. Khi con biết trái cây này nhiều hơn, con bị dụ dỗ cắn vào hầu tìm xem chuyện gì sẽ xảy ra. Vị thày tâm linh trong vườn biết rõ chuyện gì sẽ xảy ra nếu con ăn trái. Vì con chưa hiểu trọn vẹn tại sao việc tuân thủ định luật Thượng đế mang lại lợi ích cao nhất cho con, vị thày phải cho con một hiểu biết giới hạn hơn. Điều này có thể so sánh với khi con dạy một đứa trẻ không nên chạm vào bếp nóng kẻo phỏng tay. Trẻ con chưa đủ kinh nghiệm để hiểu được phỏng tay có hậu quả thế nào, và trong cương vị cha mẹ có trách nhiệm, con không muốn nó bị phỏng. Con cố dạy đứa bé không nên chạm bếp nóng mặc dù nó không hiểu tại sao.
Vị thày trong vườn Eden đã dặn các sinh thể tự nhận biết dưới sự hướng dẫn của mình rằng nếu họ dự phần vào trái cây hiểu biết về thiện ác, chắc chắn họ sẽ chết. Nhiều người tâm linh nhìn vào câu chuyện này đã suy đoán rằng chắc hẳn vị Thượng đế trong vườn đã nói dối Adam và Eva. Vì thật vậy, họ đã có ăn trái và đã không chết, mà họ bị đuổi ra khỏi vườn. Đây là cách suy luận với cùng tầm hiểu hạn hẹp đã khiến cho vị thày trong vườn không thể giải thích tại sao họ không nên ăn trái. Khi ý niệm cái ta của con đi quá điểm then chốt và đánh mất sự nối kết ý thức với Hiện diện TA LÀ, đúng là ý niệm cái ta đó đã chết và không còn nữa. Đây là điều vị thày biết rõ nhưng những người đồng-sáng tạo thiếu kinh nghiệm kia thì không thể nắm bắt. Họ chưa đủ tự nhận biết để biết rằng con chính là con người mà con nghĩ con là.
Nếu con bỏ một con ếch vào nồi nước sôi, nó sẽ cảm được sức nóng và nhảy ngay ra ngoài. Nhưng nếu con bỏ ếch vào nồi nước lạnh rồi mới hâm nước lên, sự thay đổi sẽ từ từ đến độ con ếch không nhận ra và vì vậy nó sẽ bị luộc chín đến chết. Đây chính là điều có thể xảy ra cho một sinh thể tự nhận biết chưa hiểu được trọn vẹn các hậu quả của việc dùng trí tưởng tượng và quyền tự quyết của mình để thử nghiệm với tâm thức nhị nguyên, với hiểu biết về thiện ác. Lúc đầu, con có thể lạm dụng trí tưởng tượng và quyền tự quyết mà không cảm ngay được hậu quả của việc làm này. Từ từ, con càng ngày càng bị bao trùm trong tâm thức nhị nguyên, nhưng sự chuyển biến xảy ra quá lần hồi đến độ con không để ý.
Cuối cùng thì sẽ đến một điểm không có trở lại khi đột ngột con chuyển sang một giai đoạn tự nhận biết khác. Giống như nước sôi biến thành hơi nước, ý niệm cái ta của con xoay chuyển và giờ đây con bị kẹt vào tâm thức nhị nguyên qua đó con xem mình tách biệt với Thượng đế. Ý niệm cái ta đã từng duy trì ít nhất một chút nối kết với Hiện diện TA LÀ của nó, bây giờ đã chết. Từ nhận biết này có một cái ta mới ra đời, thế nhưng cái ta này là một cái ngã hữu diệt dựa trên tách biệt và nhị nguyên. Cái ta này giờ đây là điều cái Ta Biết tự định nghĩa mình là gì. Con là con người mà con thấy mình là, cho nên nếu con thấy mình là một con người hữu diệt tách biệt với Thượng đế thì chính con là vậy đó – ít ra ở đây và bây giờ, trong không gian và thời gian.
1.9. Cắn một miếng tâm thức Ki-tô
Trái tim yêu dấu của thày, cái chết của cái ta tâm linh của con, của ý niệm cái ta tâm linh, là vấn đề trung tâm trên hành tinh trái đất. Người ta có thể nói đây là vấn đề duy nhất trên hành tinh trái đất. Tất cả mọi vấn đề riêng biệt mà con thấy trên hành tinh này thật sự đều xuất phát từ tâm thức của thiện ác tương đối, là tâm thức nhị nguyên khiến cho các sinh thể tự nhận biết chế tạo định nghĩa riêng của mình về đúng-sai, tốt-xấu. Tất cả định nghĩa này đều chệch hướng so với thực tại của Thượng đế, với sự thật của Thượng đế, vì chúng hoàn toàn dựa trên tâm thức phản Ki-tô. Tâm thức phản Ki-tô là tâm thức tách biệt khỏi nguồn cội, trong khi tâm thức Ki-tô là tâm thức hợp nhất với nguồn cội của con.
Nếu mỗi con người trên hành tinh này có định nghĩa riêng của mình về thiện và ác thì không thể tránh khỏi xung đột với nhau. Nếu mỗi con người định nghĩa “tốt” là những gì tốt cho “tôi”, làm sao sẽ có được an bình và hài hòa trên hành tinh này đây? Nếu mỗi con người đều cho rằng định nghĩa của mình về sự thật là định nghĩa tuyệt đối duy nhất, có gì đáng ngạc nhiên khi chiến tranh hoành hành trên trái đất? Cách duy nhất để tạo một hành tinh hòa bình là ít ra có đủ túc số những người vươn lên cao hơn tâm thức nhị nguyên. Chỉ khi nào con người có cùng định nghĩa về thiện ác – cụ thể là định nghĩa tuyệt đối của tâm Ki-tô – thì chúng ta mới có thể hy vọng vượt qua được xung đột và chiến tranh trên hành tinh.
Khi con thấy mình là một nối dài của Hiện diện TA LÀ của mình thì con nhận chân được phần nào tâm thức Ki-tô. Khi con thấy mình tách biệt khỏi Hiện diện TA LÀ của mình, hay tách biệt khỏi Thượng đế, con bị kẹt trong tâm thức phản Ki-tô. Có một giai đoạn nửa chừng nơi con có một số yếu tố của tâm thức Ki-tô lẫn một số yếu tố của tâm thức phản Ki-tô. Một khi con đi quá điểm đánh mất mọi yếu tố tâm thức Ki-tô thì con thực sự đã chết theo nghĩa tâm linh. Đó là tại sao Giê-su đã nói: “Quả thật, quả thật, ta nói với con, nếu con không ăn thịt và uống huyết đứa Con của người thì con chẳng có sự sống trong con” (John 6:53). Giê-su muốn nói là trừ khi con dự phần vào tâm thức Ki-tô, con sẽ không có sự sống trong con. Con thực sự không có sự sống tâm linh trong con nếu con không có một miếng tâm thức Ki-tô trong quả cầu cái ta của con, trong bình chứa cái ta của con.
Điều này dẫn chúng ta đến một tầm hiểu mới về ý tưởng rằng con không thể được cứu rỗi nếu không có Ki-tô, rằng Ki-tô là vị cứu tinh duy nhất, con đường duy nhất đến với Thượng đế. Như Giê-su nói: “Không người nào đến được với Cha mà không qua ta” (John 14:6). Giê-su không muốn nói con người vỏ ngoài của riêng mình là sợi dây nối con với thực tại, với sự sống của Thượng đế, mà tâm thức Ki-tô là sợi dây đó. Giê-su so sánh Nước Trời – một cách khác để mô tả tâm thức Ki-tô – với men bột (Matthew 13:33). Khi con nhào bột và bỏ men vào, toàn bộ ổ bánh sẽ nở ra và đây là lý do con có thể làm bánh mì. Chỉ khi nào con bỏ thêm một miếng tâm thức Ki-tô đã được bẻ ra cho con (1Corinthians 11:24) thì tâm thức con mới có thể nở ra cao hơn mức nhị nguyên, cao hơn tâm phản Ki-tô. Chỉ bằng cách ăn vào một miếng tâm thức Ki-tô và cho phép nó nâng cao ý niệm cái ta của mình, cho phép nó xua tan bóng tối phản Ki-tô bằng ánh sáng Ki-tô, thì con mới có thể trở về căn nhà xưa và lại chấp nhận mình là con trai hay con gái của Thượng đế.
1.10. Tái sinh trong một ý niệm cái ta mới
Điều này cũng được Giê-su giải thích khi thày bảo Nicodemus rằng muốn bước vào Nước Trời thì con phải sinh ra lần nữa (John 3:1-8). Nicodemus cãi Giê-su và hỏi làm thế nào một người có thể sinh ra lần nữa, liệu ông có thể đi vào bụng mẹ một lần thứ hai? Nicodemus bị kẹt trong tâm thức nhị nguyên đến độ ông hiểu lời Giê-su theo nghĩa đen và không nắm được ý nghĩa sâu xa. Khi con bước xuống tâm thức nhị nguyên, ý niệm cái ta tâm linh của con bị chết theo nghĩa đen. Con chết trong nghĩa tâm linh vì ý niệm bản sắc của con như một sinh thể tâm linh không còn hiện hữu. Con chuyển sang một ý niệm bản sắc mới như một sinh thể hữu diệt tách rời khỏi Thượng đế. Làm thế nào trở về Nước Trời nơi con thấy mình là một đứa con của Thượng đế? Chỉ có một cách mà thôi, đó là khi ý niệm cái ta tâm linh của con được tái sinh và con lấy lại bản sắc tâm linh đúng đắn. Con có thể khởi đầu tiến trình đòi lại bản sắc thực của mình vẫn được lưu giữ như là niệm tinh khôi trong tâm Ki-tô. Khi con lấy lại hoàn toàn bản sắc này, con trở về nhà xưa, con giành lại gia sản thiêng liêng của mình. Con trở thành đứa con hoang đàng đã quay trở về căn nhà của cha sau một thời gian dài xa cách (Luke 15:11).
Khi con chuyển từ một cái ta tâm linh sang một cái ta nhị nguyên, từ một cái ta dựa trên tảng đá của Ki-tô sang một cái ta dựa trên cát lún của phản Ki-tô, thì ý niệm cái ta trước đây của con phải chết. Khi con đảo ngược chiều hướng đó và quay trở lại ý niệm cái ta tâm linh, thì cái ta mà con có ngay bây giờ, cái ta dựa trên tách biệt, cũng sẽ phải chết. Con không thể đem ý niệm cái ta này với con vào Nước Trời, và lý do thật đơn giản. Ý niệm cái ta hữu diệt đã sinh ra trong cảm nhận tách biệt với Thượng đế, còn ý niệm cái ta tâm linh thì sinh ra trong hợp nhất với Thượng đế. Cái gì sinh ra từ tách biệt không bao giờ có thể bước vào hợp nhất. Cái ta hữu diệt không bao giờ có thể nắm bắt hay chấp nhận thực tại của Thượng đế. Ý niệm cái ta dựa trên nhị nguyên và tách biệt không bao giờ có thể khắc phục cảm nhận tách biệt khỏi Thượng đế.
Cái có khả năng khắc phục cảm nhận tách biệt với Thượng đế là cái Ta Biết, khi con thay thế nội dung trong bình chứa cái ta với một ý niệm cái ta mới. Đó là tại sao con phải cho phép ý niệm cái ta cũ chết đi, giống như con chim Phượng bị thiêu cháy trong lửa rồi lại trỗi dậy từ đống tro tàn, bay vút lên trời cao. Con phải cho phép ý niệm cái ta hiện thời bị thiêu hủy trong ngọn lửa thiêu đốt của Thượng đế – là ngọn lửa thiêu rụi tất cả những gì không giống như chính nó – và như vậy cũng thiêu rụi tất cả những gì sinh ra từ nhị nguyên và tâm phản Ki-tô. Con phải vững tin điều này không có nghĩa là con sẽ đánh mất ý thức liên tục mình là một sinh thể riêng biệt. Thay vào đó, một ý niệm cái ta mới sẽ ra đời. Ý niệm cái ta tâm linh của con sẽ được tái sinh, được phục sinh, và nó sẽ trỗi dậy từ đống tro tàn của cái ta cũ. Ý niệm cái ta mới này sẽ có nền tảng là bản mẫu thiêng liêng mà Thượng đế đã thiết kế.
Điểm này chính là sự khác biệt cơ yếu giữa mọi thày giả và mọi vị thày chân chính. Thày giả sẽ hứa con có thể đạt được sự dồi dào của Thượng đế – một số còn hứa rằng con có thể được cứu rỗi và sống vĩnh hằng – mà không cần để cho ý niệm cái ta nhị nguyên chết đi. Họ hứa với con là họ đã khám phá một đường tắt, một sơ hở mà qua đó con có thể duy trì cái ta hữu diệt và một cách nào đó biến nó thành cái gì chấp nhận được trong mắt Thượng đế. Ôi con yêu dấu, đây là một lời hứa hoàn toàn giả dối. Đây là điều mà Kinh Cựu ước gọi là con đường có vẻ đúng cho con người phàm (Proverbs 14:12) – tức sinh thể tự nhận biết bị kẹt trong nhị nguyên – tuy nhiên kết quả là những con đường dẫn đến cái chết, vì nó giữ con kẹt lại trong tâm thức của cái chết tâm linh. Giê-su từng so sánh Nước Trời với một bữa tiệc cưới (Matthew 22:1-14). Có người kia bước vào tiệc cưới mà không mặc áo cưới – nghĩa là đã không thay thế cái ta hữu diệt bằng cái ta Ki-tô – và ông ta bị trói cả tay chân, ném ra bóng tối bên ngoài. Mặc dù việc này nghe có vẻ thô bạo, nhưng nó minh hoạ chính xác sự thật là khi con vẫn ở trong tâm thức nhị nguyên thì con còn bị buộc trói bởi các tin tưởng nhị nguyên của mình, và con phải ở lại trong bóng tối của tâm phản Ki-tô.
Ý tưởng này quan trọng đến độ thày sẽ đề cập lại tường tận hơn trong các chương tới. Khi thày trải bày ra cho con thấy sự sai lầm của hình ảnh giả này về cứu rỗi, con sẽ thật sự ngộ được chìa khóa chủ chốt trong việc trải nghiệm đời sống dồi dào ngay nơi con đang ở. Thày vô cùng phấn khích mong được có dịp trải bày cho con tầm hiểu sâu xa này về sự cứu rỗi đích thực qua cái ta được tái sinh, là con đường có vẻ sai trái đối với tâm nhị nguyên, nhưng kết quả lại là những con đường dẫn đến sự sống vĩnh hằng.
Bài truyền đọc của Chân sư Thăng thiên Mẹ Mary, qua trung gian Kim Michaels. Đăng ngày 11/4/2005.
15.1. Con được thiết kế để biểu hiện cá thể của con
Con hãy để thày trình bày về cốt lõi của tâm thức Ki-tô. Khi đấng Sáng tạo của con quyết định sinh tạo những cá thể hóa của chính ngài, một vấn đề khó xử hiện ra. Điều khó xử là làm sao quân bình được quan hệ giữa một cá thể của tổng thể và chính tổng thể, để cá nhân không cảm thấy tách biệt khỏi tổng thể và hành động hạ giảm tổng thể thay vì khuếch trương tổng thể.
Đấng Sáng tạo của con có một trạng thái tâm thức bao trùm tất cả. Mọi vật trong thế giới hình tướng đều nằm trong tâm thức của ngài, vì ngài đã sinh tạo tất cả từ chính chất liệu của ngài, từ Bản thể và tâm thức của ngài. Giống như thế, tất cả những thứ do các người đồng-sáng tạo có tự nhận biết, là những cá thể hóa của đấng Sáng tạo, tạo ra đều được tạo ra từ Bản thể của Thượng đế. Đấng Sáng tạo của con ở trong mọi thứ đã từng được tạo thành, do đó đấng Sáng tạo của con có nhận biết ngài là Tất cả và ngài ở trong tất cả. Nói rằng đấng Sáng tạo tạo ra hình tướng không đúng. Nói rằng đấng Sáng tạo biểu hiện mình như một hình tướng thì đúng hơn. Đấng Sáng tạo khoác vào một hình tướng và khoác vào sự giới hạn mà không mất đi cái Tất cả của ngài. Khi một hình tướng được đem vào hiện thực, hình tướng này hiện hữu chính vì nó có một số đặc tính khiến nó khác biệt với:
Cái Tất cả của Thượng đế trong đó không có hình tướng
Cái trống không trong đó chỉ có bóng tối và vì vậy không có hình tướng
Những hình tướng khác trong thế giới hình tướng
Cốt lõi của một hình tướng nào đó là nó được xác định bởi các đặc tính cá biệt khiến nó trở nên khác biệt. Nếu hình tướng này không có đặc tính nào, nó sẽ vẫn còn ở trong cái Tất cả và vì vậy nó sẽ không hiện hữu như một hình tướng khác biệt. Khi đấng Sáng tạo biểu hiện mình như một sinh thể có tự nhận biết, sinh thể này nhất thiết phải có đặc tính cá biệt. Nếu sinh thể không có cá thể gì cả, nó sẽ không hiện hữu như một sinh thể khác biệt, nó sẽ vẫn không thể phân biệt ra khỏi cái Tất cả của Bản thể Thượng đế. Trong trường hợp những hình tướng vô tri giác hay những sinh thể không có tự nhận biết (như thú vật) thì sự hiện hữu của các đặc tính cá biệt không gây vấn đề vì sự phân biệt khỏi cái Tất cả không bao giờ dẫn tới tách biệt khỏi Tất cả.
Nhưng với những sinh thể có tự nhận biết, thì một vấn đề có tiềm năng xảy ra, một loại bí ẩn xảy ra. Một sinh thể có tự nhận biết chỉ hiện hữu vì nó có nhận biết; nó biết nó đang hiện hữu. Cốt lõi của bản sắc của con là con hiện hữu như một sinh thể khác biệt với những đặc tính cá biệt và tiềm năng biểu hiện những đặc tính này qua quyền năng sáng tạo của con. Đây chính là điều con được thiết kế để làm, cụ thể là biểu hiện cá thể của con và qua đó đồng-sáng tạo vương quốc Thượng đế bất cứ nơi nào con ở, kể cả nơi hành tinh trái đất.
Con cũng được thiết kế để biểu hiện cá thể của con như một thành phần của Tất cả và một thành phần của Thân thể Thượng đế, là gia đình những người đồng-sáng tạo hiện hữu trong thế giới hình tướng. Con không được thiết kế để biểu hiện khả năng sáng tạo của mình như một người sống trong hư không. Con được thiết kế để biểu hiện cá thể của con hầu nâng cao tổng thể trong đó con là một thành phần và con không bao giờ có thể tách biệt khỏi tổng thể đó.
Con có thể sinh hoạt như một người đồng-sáng tạo với Thượng đế chỉ vì con có trí tưởng tượng và quyền tự quyết. Cách con biểu đạt trí tưởng tượng và quyền tự quyết của con là một biểu hiện của tự nhận biết của con. Hình ảnh của con về mình quy định cách con dùng trí tưởng tượng để hình dung những hình tướng chưa được biểu hiện. Nó cũng quy định con dùng quyền tự quyết như thế nào để quyết định biểu hiện hình tướng nào hay quyết định hình tướng nào con có thể và không thể biểu hiện. Khi ý niệm tự nhận biết của con thẳng hàng với thực tại của Thượng đế, tức là con là một phần của Tất cả và một phần của Thân thể Thượng đế trên trái đất, thì biểu hiện cá biệt của con sẽ thẳng hàng với tổng thể.
Sự kiện con có trí tưởng tượng không có giới hạn có nghĩa con có thể hình dung một ý niệm tự nhận biết tách biệt khỏi cái Tất cả của Thượng đế và tách biệt hay thậm chí đua tranh với những sinh thể tự nhận biết khác. Sự kiện con có quyền tự quyết không có giới hạn có nghĩa là con có thể chọn chấp nhận là một hình ảnh giới hạn như thế về mình. Từ đó con có thể tạo ra một hình ảnh mới về mình dựa trên tách biệt thay vì dựa trên cảm nhận hợp nhất nguyên thủy khi con được sinh tạo.
Việc chuyện này có thể xảy ra là một khía cạnh không tránh được của quyền tự quyết và trí tưởng tượng của con. Chuyện con dùng khả năng sáng tạo của mình để tạo ra một hình ảnh hạn chế về mình như vậy, không phải là điều không thể tránh. Thượng đế làm tất cả những gì làm được để con có thể duy trì dễ dàng một hình ảnh về mình đúng đắn và xây dựng trên hình ảnh này để con trở nên hơn những gì con được thiết kế để trở thành, thay vì con tạo ra một hình ảnh về mình kém hơn những gì con đã được thiết kế để trở thành.
15.2. Người đồng-sáng tạo có thể tách mình ra khỏi tổng thể
Câu hỏi cốt lõi là làm sao một sinh thể có tự nhận biết tránh không hành xử như một người tách biệt khỏi Thượng đế, xa rời Thượng đế hay hành xử giống như mình là sinh thể tự nhận biết duy nhất trong vũ trụ hay chỉ có mình là quan trọng. Thày biết chắc con có thể thấy được tình trạng khó xử này. Thượng đế sinh tạo nhiều sinh thể có tự nhận biết để họ hành động như người đồng-sáng tạo. Không sinh thể nào trong đó được sinh tạo như một ốc đảo. Không sinh thể nào được sinh tạo là con trai cưng có thể hành xử như một ông vua và tất cả những sinh thể có tự nhận biết còn lại chỉ là tôi mọi cho người duy nhất đó. Quả như Kinh thánh nói: “Thượng đế không tuân theo con người” (Acts 10:34). Đấng Sáng tạo yêu tất cả những đồng-sáng tạo của ngài với tình yêu vô hạn. Khi tình yêu vô hạn và vô điều kiện thì không thể có so sánh và do đó không có con trai hay con gái cưng. Mọi con đều được thương yêu với cùng một tình thương bởi vì dưới mắt Thượng đế mọi con đều giá trị như nhau, đều quan trọng như nhau. Làm sao khác được nếu mỗi sinh thể có tự nhận biết được tạo ra từ cùng chất liệu của đấng Sáng tạo và mỗi sinh thể là đấng Sáng tạo biểu hiện chính ngài như sinh thể cá biệt đó?
Một khi đấng Sáng tạo đã ban cho một sinh thể có tự nhận biết trí tưởng tượng và quyền tự quyết, thì người đồng-sáng tạo đó có thể tách mình ra khỏi tổng thể và bắt đầu hành xử như mình tách rời khỏi người khác, thậm chí coi mình quan trọng hơn người khác. Khi hành động tách biệt ra khỏi tổng thể, sinh thể tự nhận biết đã ăn vào “trái của sự biết thiện và ác” (Genesis 2:17), mà nghĩa thật là thiện và ác tương đối. Trong tâm thức nhị nguyên này, người ta có thể so sánh và do đó người đồng-sáng tạo có thể xây dựng hình ảnh về mình như người giỏi hơn hay có giá trị hơn người khác. Sinh thể đó xây dựng ý muốn cai quản người khác và kiểm soát tổng thể thay vì làm việc để khuếch trương tổng thể.
Khi một người đồng-sáng tạo chấp nhận hình ảnh nhị nguyên này về mình là thật, thì người ấy sẽ bắt đầu hành xử như thể hình ảnh này là thật. Người đồng-sáng tạo có thể dần dần tập trung vào “thực tại” do tự mình tạo ra đến độ người ấy quên bản sắc thật của mình. Người đồng-sáng tạo, đã được thiết kế để luôn luôn giữ được ý thức mình là một cá thể hóa của Thượng đế, có thể đánh mất sự hợp nhất này, có thể đánh mất trạng thái Hồng ân này và do đó rơi vào một ý niệm bản sắc giới hạn như một sinh thể tách biệt, tách rời Thượng đế và tách rời Thân thể Thượng đế.
Chuyện này có thể xảy ra ngay khi Thượng đế sinh tạo những sinh thể có tự nhận biết, trí tưởng tượng và quyền tự quyết. Thượng đế không mong muốn bất kỳ con trai hay con gái nào của ngài lạc trong một ý niệm bản sắc kém hơn. Đấng Cha hoan hỷ cho con vương quốc, nhưng con chỉ nhận được vương quốc khi con thấy mình là con trai hay con gái của Thượng đế có khả năng và xứng đáng nhận vương quốc này. Nếu con mắc kẹt trong một ý niệm bản sắc thấp kém trong đó con xem mình tách rời khỏi tổng thể và do đó con nghĩ hoặc là con không xứng đáng nhận sự dồi dào của Thượng đế hoặc con không được quyền nhận tất cả sự dồi dào đó, con không thể nhận trọn vẹn vương quốc. Thượng đế không muốn thấy điều này xảy ra, vậy thì làm sao có thể né tránh chuyện này đây? Trên thực tế không bao giờ có thể đoan chắc chuyện này không xảy ra. Cách duy nhất để đoan chắc con không thể bị mắc kẹt trong một bản sắc thấp là tước đi trí tưởng tượng và quyền tự quyết của con. Nếu con không có khả năng tưởng tượng một trạng thái bản sắc giới hạn và nếu con không có ý chí để chấp nhận bản sắc này là thật thì con không thể bị lạc. Nhưng nếu con không có những khả năng sáng tạo này, con không thể phục vụ như người đồng-sáng tạo với Thượng đế và do đó con không thể trở nên hơn nữa. Con không thể làm công việc gia tăng cường độ của ánh sáng Thượng đế để lấp đầy khoảng trống không với ánh sáng. Trở nên hơn nữa và lấp đầy khoảng trống không chính là mục đích của sự hiện hữu của con.
15.3. Sự sống luôn luôn tự thăng vượt
Câu hỏi mà đấng Sáng tạo phải đối diện là làm sao con dùng khả năng sáng tạo của con một cách an toàn nhất, có nghĩa là con sáng tạo mà không quên nguồn gốc của mình, cội nguồn của mình. Dù vấn đề này không có đáp án tuyệt đối vì con luôn luôn có quyền tự quyết, nó có một đáp án tuyệt đối theo nghĩa con không bao giờ mất tiềm năng giành lại bản sắc thật của con. Thượng đế đã thiết kế một cách tài tình để lúc nào con cũng có thể tìm về vương quốc của ngài cho dù con đã đi bao xa chăng nữa khỏi vương quốc trong tâm thức.
Đấng Sáng tạo Một bắt đầu tiến trình sáng tạo bằng cách tạo ra hai lực bổ túc. Lão giáo gọi hai lực này là Âm và Dương, nhưng thày muốn gọi chúng là lực lan ra của Cha và lực co lại của Mẹ. Hai lực có thể có vẻ như đối chọi nhau nhưng đây không phải là sự thật vô điều kiện. Dù chúng có vẻ như có hướng ngược nhau, chúng thật sự là những lực bổ sung nhau. Chúng không loại trừ lẫn nhau, chúng chỉ quân bình lẫn nhau. Chỉ khi hai lực này hoàn toàn quân bình thì một hình tướng bền vững mới được tạo ra.
Một cái gì bền vững có nghĩa gì? Chìa khóa là thấu hiểu chính mục đích của sự sáng tạo, cụ thể là gia tăng ánh sáng Thượng đế, mở rộng vương quốc Thượng đế để lấp đầy khoảng trống không. Tăng triển không ngừng, thăng vượt không ngừng là mục tiêu. Vai trò của lực lan ra là thúc đẩy sự sáng tạo theo hướng đi ra ngoài, lan ra ngoài để nó không bao giờ đứng yên. Nó không bao giờ bị giới hạn trong một hình tướng nhất định nhưng luôn luôn tăng trưởng để hơn nữa.
Để có thể tạo ra bất cứ gì từ điểm dị đồng của đấng Sáng tạo, phải có một lực lan ra. Nếu lực lan ra là lực duy nhất, sự sáng tạo sẽ đơn giản là một sự bùng nổ liên tục trong đó không thể có được một hình tướng khác biệt nào. Lực co lại của Mẹ quân bình lực lan ra của Cha và khi có quân bình thì có thể tạo một hình tướng có thể vững bền. Hai lực sáng tạo cơ bản này đem lại nền tảng cho sự sáng tạo hình tướng. Chìa khóa cốt yếu cho sáng tạo thành công là sự quân bình đúng đắn giữa hai lực cơ bản này. Nếu lực lan ra quá mạnh, mọi hình tướng sẽ nổ tung. Nếu lực co lại quá mạnh, sự tăng trưởng sẽ dừng lại và rốt cuộc mọi hình tướng sẽ xập xuống và Ánh sáng Mẫu-vật sẽ trở về trạng thái nền của nó. Phải có cái gì đó duy trì thế quân bình đúng đắn giữa hai lực này và bảo đảm là sáng tạo được bền vững mà không bao giờ đứng yên. Bền vững không đồng nghĩa với đứng yên, nó có nghĩa là vượt thăng liên tục. Tại sao thế? Bởi vì chính định nghĩa của sự sống là tăng trưởng, sự sống là cái gì luôn luôn trong tiến trình tự vượt thăng, mang nhiều thêm bản chất Thượng đế vào sự biểu hiện và do đó thay thế bóng tối trong khoảng trống không.
Lực lan ra và lực co lại không thể tự chúng tạo ra hình tướng. Lực lan ra sẽ luôn luôn lan ra và lực co lại sẽ luôn luôn co lại và nếu chỉ có một lực thì mọi hình tướng, mọi cấu trúc sẽ bị tan vỡ. Hầu tạo được một hình tướng, trước tiên hình tướng đó phải hiện hữu như một tiềm năng, như một hình tư tưởng. Hình tư tưởng này phải quân bình hai lực lan ra và co lại để hình tướng có thể vững bền trong một trạng thái sinh động trong đó hình tướng không đứng yên nhưng là một môi trường để tăng triển hơn nữa. Lực co lại của Mẹ có sẵn trong Ánh sáng Mẫu-Vật. Chúng ta có thể so sánh nó như đại dương yên lặng không có sóng. Lực lan ra của Cha giống như ngọn gió thổi vào đại dương và khuấy động sóng. Những ngọn sóng trong đại dương ánh sáng vô tận là những gì hiện ra như hình tướng khác biệt. Ánh sáng Mẫu-Vật có khả năng khoác vào bất cứ hình tướng nào và một số những hình tướng này có thể hủy bỏ lẫn nhau giống như sóng đại dương có thể hủy bỏ lẫn nhau.
Cái gì quy định một hình tướng đặc thù được đem vào hiện thực? Những đặc tính của hình tướng đó phải hiện hữu như một tiềm năng trước khi hình tướng được áp đặt lên Ánh sáng Mẫu-Vật. Cần có một khuôn đúc để lực lan ra của Cha tuôn chảy vào và khuấy động Ánh sáng Mẫu-Vật khoác vào một hình tướng đặc thù thay vì là một sự bùng nổ bừa bãi. Lực lan ra lẫn lực co lại đều không thể tạo ra một hình tư tưởng và dùng hình này để điều khiển lực lan ra đi vào Ánh sáng Mẫu-Vật. Một hình ảnh như thế chỉ có thể được giữ trong một tâm có tự nhận biết, một tâm có trí tưởng tượng để hình dung một hình ảnh và có ý chí để áp đặt hình ảnh lên Ánh sáng Mẫu-Vật.
Tâm đó cũng phải có tự nhận biết, khiến nó biết nó hiện hữu và biết nó có khả năng dùng những lực sáng tạo cơ bản. Đấng Sáng tạo có tâm như thế nhưng đấng Sáng tạo không muốn tự mình tạo ra mọi sự. Đấng Sáng tạo quyết định biểu hiện chính mình như những sinh thể cá biệt có thể hành động như những đồng-sáng tạo. Những sinh thể này có khả năng của tâm để hình dung hình ảnh của một hình tướng chưa được biểu hiện và họ có thể phóng chiếu hình ảnh này lên Ánh sáng Mẫu-Vật.
Khi lực lan ra của Cha chảy vào khuôn đúc, Ánh sáng Mẹ khoác lên hình tướng tương ứng. Tại sao những đồng-sáng tạo có khả năng này? Đó là vì họ được sinh tạo ra từ, họ là cá thể của, một khía cạnh khác của Thượng đế, một nối dài khác của Thượng đế, đó là cái mà Kinh thánh gọi là Ngôi Lời hay đấng Con trai duy nhất được sinh tạo từ đấng Cha, đầy ân huệ và lẽ thật (John 1:14).
15.4. Con sáng tạo trong sự hài hòa toàn hảo với quy luật Thượng đế qua tâm Ki-tô
Nhiều người Cơ đốc đã tin rằng Giê-su Ki-tô là người Con trai duy nhất được sinh tạo từ Thượng đế hoặc Giê-su chính là Thượng đế ngay từ đầu. Ý tưởng này không đúng vô điều kiện. Vì mỗi sinh thể có tự nhận biết từng được sinh tạo đều là con trai hay con gái của Thượng đế, vì mọi vật từng được tạo ra đều đi ra từ Bản thể và tâm thức của Thượng đế, nên ta có thể xem tất cả đều là Thượng đế ngay từ đầu. Nhưng ngay lúc một hình tướng cá thể hay một sinh thể cá thể đi vào hiện hữu, thì nó mang vào những đặc tính riêng biệt và do đó nó không còn là cái Tất cả của Thượng đế nữa. Điều này áp dụng cho Giê-su Ki-tô và cũng như là con. Giê-su đi ra từ cái Tất cả của Thượng đế và thày đã là và đang là con trai của Thượng đế. Con cũng thế, con đi ra từ cái Tất cả và con cũng là con trai hay con gái của Thượng đế. Giê-su còn xác nhận thày bình đẳng với mọi sự sống qua câu nói: “Hễ các người làm điều gì cho người thấp hèn nhất trong anh em của ta, thì các người đã làm điều đó cho chính ta.” (Matthew 25:40).
Nếu con đã lớn lên trong sự sùng bái thần tượng mà Cơ đốc giáo truyền thống cổ xúy, thì con có thể xem những lời của thày là miệt thị thần linh. Giê-su không bao giờ đặt mình tách rời người khác, thày cũng không bao giờ đặt mình cùng hàng với Thượng đế. Tại sao con nghĩ Giê-su nói: “Sao ngươi gọi ta là tốt lành, chỉ có một Đấng tốt lành mà thôi, đó là Thượng đế” (Matthew 19:17). Giáo lý truyền thống xem Giê-su là Con trai duy nhất của Thượng đế được sinh tạo từ Thượng đế. Giê-su xem cái nhìn này là hình thức miệt thị thần linh tệ nhất và là sự nhạo báng toàn bộ sứ mạng của thày. Khi giáo hội truyền thống tạo ra giáo lý này, họ đã tách Giê-su khỏi mọi người khác và do đó thày trở thành một thần tượng thay vì là tấm gương. Giê-su không thích thấy tín đồ Cơ đốc nhảy múa chung quanh con bò con vàng này, thay vì thừa nhận sự thật là Giê-su đến để chỉ cho họ thấy họ có tiềm năng thật giành lại di sản thiêng liêng của họ. Khác biệt thực sự giữa con và Giê-su là Giê-su đã nhận ra và chấp nhận nguồn gốc của thày là một con trai của Thượng đế trong khi con vẫn chưa làm thế. Con quả thực có tiềm năng giành lại bản sắc thật của con bằng cách noi gương Giê-su và cho phép tâm này ở trong con, tâm đó cũng ở trong Giê-su Ki-tô (Philippians 2:5).
Tâm ở trong Giê-su là tâm gì? Nó là tâm Ki-tô, là Con trai thật được Cha sinh tạo, Cha ở đây có nghĩa là đấng Sáng tạo. Trạng thái tâm thức này là một tâm hoàn vũ, một ý niệm nhận biết hoàn vũ do Thượng đế đấng Sáng tạo tạo ra để phục vụ một chức năng đặc biệt là chức năng làm trung gian giữa Thượng đế và tất cả những nối dài cá thể của ngài, chính là những đồng-sáng tạo của Thượng đế. Mục đích của tâm Ki-tô là bảo đảm rằng không người đồng-sáng tạo nào có thể mất đi vĩnh viễn bản sắc thật của mình hay mất đi nhận biết về các quy luật Thượng đế. Tâm Ki-tô bảo đảm mọi hình tướng được tạo ra phù hợp với các quy luật Thượng đế và hình tướng nào không thẳng hàng với các quy luật này không thể tồn tại vô hạn định.
Khi Thượng đế sinh tạo ra con, ngài cho con một cá thể độc nhất. Đây là tiềm năng sáng tạo của con và khi con dùng quyền năng sáng tạo của mình, một cách tự nhiên con sẽ biểu hiện cá thể của con trong mọi vật mà con sáng tạo. Cá thể của con là món quà Thượng đế cho con và khi con cho phép ánh sáng của con tỏa chiếu, cá thể của con biểu hiện như món quà của con cho thế giới. Cá thể mà Thượng đế ban cho con quả thực đẹp đẽ và tuyệt vời vượt quá những gì hầu hết con người có thể chấp nhận với ý niệm bản sắc hiện nay của họ. Như Giê-su đã nói: “Con là Thượng đế” (John 10:34), nghĩa là con đã được thiết kế với một vẻ đẹp và sự toàn hảo vượt xa mức bản sắc và nhận biết phàm phu. Con được sinh tạo để trở thành vô vàn hơn những gì con có thể chấp nhận hiện nay, và cá thể mà Thượng đế ban cho con không bao giờ mất được vì nó được ghi lại vĩnh viễn trong Tâm Ki-tô Hoàn vũ. Con trai duy nhất do Cha sinh tạo là người gìn giữ cá thể thật của con, và do đó tâm Ki-tô cũng là chìa khóa giúp con tìm lại bản sắc đó. Tâm Ki-tô là chìa khóa duy nhất cho sự cứu rỗi của con vì cứu rỗi có nghĩa là con khắc phục được ý niệm bản sắc giới hạn sinh ra từ tâm phản Ki-tô, tâm tách biệt khỏi nguồn cội của con. Để có được đời sống vĩnh cửu, con phải giành lại bản sắc sinh ra từ tâm Ki-tô, là tâm hợp nhất với nguồn cội của con.
Tâm Ki-tô cũng có vai trò hướng dẫn nỗ lực sáng tạo của con và bảo đảm là chúng luôn luôn thẳng hàng với các quy luật Thượng đế và có sự hài hòa giữa con và Thân thể Thượng đế. Không sinh thể tự nhận biết nào có thể tiếp cận ánh sáng thanh khiết của Thượng đế mà không đi qua tâm thức Ki-tô. Như Giê-su đã nói: “Ta là con đường, sự thật và sự sống: không ai tới được Cha ta mà không qua ta” (John 14:6). Tâm Ki-tô biết quy luật của Thượng đế và do đó nó có tiêu chuẩn tuyệt đối để lượng định xem hình tướng mà người đồng-sáng tạo hình dung hòa hợp với quy luật Thượng đế (thiện lành vô điều kiện) hay không hòa hợp với quy luật Thượng đế (xấu ác). Hầu sáng tạo một hình tướng, người đồng-sáng tạo phải hình dung hình tướng và sau đó cho phép uy lực của Thượng đế tuôn chảy qua hình tướng đó, qua đó hình tướng được áp đặt lên Ánh sáng Mẫu-Vật. Quyền năng sáng tạo hình tướng của con tùy thuộc vào cường độ và sức mạnh của ánh sáng thúc đẩy nỗ lực sáng tạo của con. Lực sáng tạo tối hậu là ánh sáng lan ra của Cha và khi con sáng tạo với ánh sáng này, con có quyền năng sáng tạo tối đa. Như Giê-su đã nói: “Con người không thể làm được nhưng đối với Thượng đế thì chẳng thế; bởi vì Thượng đế làm được mọi sự” (Mark 10:27). Hầu tiếp cận được quyền năng của Thượng đế, con phải có tâm Ki-tô và hình tư tưởng mà con hình dung phải hài hòa với các quy luật Thượng đế. Khi con hiện thân như một con người, tâm thấp của con phải trở thành cánh cửa mở cho dòng năng lượng chảy từ Hiện diện TA LÀ của con. Chính năng lượng tâm linh này trở thành lực đẩy mạnh đằng sau nỗ lực sáng tạo của con. Như Giê-su đã nói: “Ta không thể tự mình làm nổi việc gì” (John 5:30) và: “Nhưng chính Cha ở trong ta làm những việc này” (John 14:10).
Khi con hình dung một hình tư tưởng dựa trên tâm Ki-tô, nó sẽ luôn luôn hài hòa toàn hảo với quy luật Thượng đế và với ý định sáng tạo của Thượng đế. Như một cá nhân, con không phải là Tâm thức Ki-tô Hoàn vũ trọn vẹn, nhưng tâm thức này đã được cá thể hóa cho con. Như Giê-su đã nói: “Hãy lấy và ăn: đây là thân ta, vì các người mà bẻ ra: hãy làm điều này để nhớ ta” (1Corinthians, 11:24). Qua tâm Ki-tô được cá thể hóa này, con có thể sáng tạo trong sự hài hòa toàn hảo với các quy luật Thượng đế và do đó những gì con sáng tạo có uy lực tối đa. Đó là lý do tại sao Giê-su, qua tâm Ki-tô đã có uy lực vượt lên trên định luật thiên nhiên và làm những điều mà con người xem là phép lạ. Sự thực là Giê-su đã dùng quy luật cao hơn thay thế định luật thiên nhiên mà khoa học hiện đang hiểu.
Khi con đi theo tiến trình dùng tâm của đấng Con để tiếp cận quyền năng sáng tạo của đấng Cha và quy định hình tướng được phóng lên Ánh sáng Mẹ, sáng tạo của con sẽ khuếch trương tổng thể. Tâm Ki-tô Hoàn vũ sẽ ghi lại mãi mãi hành động thiện lành của con để chúng không bao giờ có thể bị mất. Đây là điều Giê-su gọi là kho tàng chứa ở trên trời: “Nhưng hãy chứa kho tàng ở trên trời là nơi chẳng có sâu mối hay rỉ sét làm hư cũng chẳng có kẻ trộm phá vách vào mà lấy” (Matthew 6:20).
Vì con có quyền tự quyết, con có thể chọn hình dung một hình tướng không hòa hợp với quy luật Thượng đế và con có thể dùng ý chí để biểu hiện hình tướng này. Để có thể biểu hiện một hình tướng không toàn hảo, con không thể dùng ánh sáng thanh khiết của Thượng đế. Con chỉ có chọn lựa duy nhất là dùng ánh sáng kém hơn, cụ thể là năng lượng tâm lý đã được đem vào sẵn trong quang phổ tần số vật lý. Con vẫn có thể sáng tạo bằng cách dùng ánh sáng này do đó các thày giả nói đúng khi họ nói con có thể tích lũy giàu có đồ sộ bằng cách dùng uy lực của tâm. Sự sáng tạo này sẽ không bao giờ mạnh mẽ bằng những gì được sáng tạo qua tâm Ki-tô. Vì chúng được sáng tạo qua tâm phản Ki-tô, con không thể tránh là con sẽ gặt những gì con gieo: “Vì chúng đã gieo gió và sẽ gặt bão lốc” (Hosea 8:7).
15.5. Con thị hiện vương quốc Thượng đế nơi con ở
Thượng đế muốn bảo đảm là cuộc thử nghiệm quyền năng sáng tạo của con sẽ trở thành một vòng xoáy đi lên, qua đó con sẽ tăng triển tự nhận biết và tăng triển nhận biết là cái ta của con là một với Tất cả. Mọi điều con làm hòa hợp với quy luật Thượng đế được ghi lại vĩnh viễn trong tâm Ki-tô. Nó trở thành thành đạt của con, động lượng của con mà con có thể dùng làm nền tảng vững chắc, giống như tảng đá Ki-tô, để gia tăng quyền năng sáng tạo và tự nhận biết của con. Dù kho tàng đó không bao giờ có thể bị mất, con có thể dùng trí tưởng tượng và quyền tự quyết để tách mình khỏi chúng, thậm chí đến độ con hoàn toàn quên chúng và quên bản sắc thật của mình. Khi điều này xảy ra, hiển nhiên con không thể xây dựng trên nền móng của các hành động quá khứ của con và có thể nói rằng con bị bắt buộc phải bắt đầu lại từ đầu. Vì các hành động thiện lành quá khứ của con không thể nào mất, nên kho tàng của con lúc nào cũng còn đó và đợi con. Bất cứ lúc nào, con có thể quyết định ngưng vòng xoáy đi xuống đã tách con ra khỏi cái Ta thật của con. Con có thể bắt đầu đi theo con đường tâm linh sẽ giúp con có uy lực để giành lại bản sắc thật của con. Khi con làm vậy thì con sẽ lấy lại kho tàng mà con đã cất trên thiên đàng và dùng nó như nền tảng để khuếch trương quyền năng sáng tạo và tự nhận biết của con. Bản sắc thật của con, bản sắc được xây dựng trên tâm Ki-tô, không bao giờ bị mất. Bản sắc giả, bản sắc tách biệt được xây dựng trên tâm phản-Ki-tô, quả thật sinh diệt và do đó có thể bị mất. Con phải đánh mất nó thì mới giành lại được bản sắc thực của mình.
Khi Thượng đế tạo ra thế giới hình tướng này, ngài quy định một số nguyên lý chỉ đạo để bảo đảm hệ thống các thế giới này có thể phát triển vững bền, có thể phát triển mà không nổ tung hay không co lại thành trống không. Thượng đế thiết kế những nguyên lý này để bảo đảm lực lan ra của Cha không quá mạnh đến độ nó làm nổ tung vũ trụ trong một vụ nổ vĩ đại. Cùng một lúc, Thượng đế tạo ra những quy luật để bảo đảm lực co lại của Mẹ không ngừng lại sự lan tỏa của ánh sáng để lấp đầy khoảng trống không. Nếu chuyện này xảy ra thì lực co lại sẽ bắt đầu một chu trình co lại sẽ đem mọi hình tướng trở về cái hư không mà từ đó chúng khởi đầu.
Trong khuôn khổ những nguyên lý sáng tạo do Thượng đế quy định, con có tự do không giới hạn để sáng tạo hình tướng. Là một đồng-sáng tạo với Thượng đế, sáng tạo của con không bị giới hạn bởi quy luật Thượng đế. Quy luật Thượng đế không giới hạn tự do sáng tạo của con. Chúng là một khung sườn, là những nguyên lý chỉ đạo để con có thể sử dụng quyền năng sáng tạo của con mà không phá hủy chính mình hay các đồng-sáng tạo khác. Quy luật Thượng đế được thiết lập để bảo đảm con có thể dùng sự sáng tạo của con để khuếch trương tổng thể bằng cách mở rộng và gia tăng cường độ ánh sáng của Thượng đế. Con nghĩ lại thày đã mô tả tiến trình sáng tạo như thế nào. Khi Thượng đế sáng tạo một bầu cõi mới trong khoảng trống không, thì bầu cõi này không được Ánh sáng Thượng đế hoàn toàn lấp đầy. Sau đó những người đồng-sáng tạo có tự nhận biết được gửi xuống bầu cõi này để nhân lên khả năng của họ và cai quản bầu cõi, qua đó họ lấp đầy bầu cõi với ánh sáng. Sau đó bầu cõi này có thể dùng làm nền móng để mở rộng sáng tạo bầu cõi kế tiếp. Con cần nhận ra là lấp đầy một bầu cõi với ánh sáng không có nghĩa là lấp đầy nó với ánh sáng chưa được phân biệt. Một bầu cõi được lấp đầy với những hình tướng đứng thẳng hàng với quy luật Thượng đế nhưng chúng biểu hiện sự sáng tạo của những người đồng-sáng tạo cư ngụ trong bầu cõi đó.
Con được sinh ra để biểu hiện cá thể mà Thượng đế đã ban cho con bằng cách sáng tạo những hình tướng sẽ thị hiện vương quốc Thượng đế nơi con ở. Quả thực con có khả năng sáng tạo không giới hạn và không nỗ lực nào của con bị lãng phí. Chúng sẽ trở thành một phần của vương quốc trường tồn của Thượng đế sẽ hiện ra khi bầu cõi đạt tới một cường độ ánh sáng nào đó. Khi chuyện này xảy ra, bóng tối còn lại sẽ ít oi đến độ nó không thể che mờ thực tại bên dưới là mọi sự đã được tạo ra từ Bản thể của Thượng đế, từ ánh sáng thanh khiết của Thượng đế. Hiểm nguy các sinh thể có tự nhận biết bị mắc kẹt trong cảm nhận tách biệt với Thượng đế sẽ không còn nữa. Làm sao họ cảm nhận tách biệt được khi chung quanh họ là những hình tướng tỏa rạng ánh sáng của Thượng đế và biểu lộ sự hài hòa của quy luật Thượng đế?
Bởi vì trong vũ trụ vật chất không đủ ánh sáng, ít nhất là trên trái đất, ta không thể thấy, ít nhất là qua giác quan vật lý, là mọi thứ đều được tạo ra từ ánh sáng Thượng đế. Con không thể trực tiếp thấy là Thượng đế là nguyên nhân, nguyên nhân tiên khởi, đằng sau mọi hình dáng. Đó là lý do tại sao một sinh thể có tự nhận biết có thể bị mắc kẹt trong tâm thức tách biệt, nghĩ rằng nó tách biệt khỏi dồi dào của Thượng đế. Khi cường độ của áng sáng được nâng lên trong hành tinh này, con sẽ thấy được ánh sáng tâm linh tỏa rạng từ mọi hình tướng và những hình tướng này hài hòa với quy luật Thượng đế. Vương quốc Thượng đế sẽ được thiết lập trên trái đất và hành tinh này sẽ trở thành ngôi sao tỏa rạng Ánh sáng Tự do, tự do khỏi tâm thức chết.
Thiết kế của bản thể con là con trở nên cánh cửa mở cho ánh sáng của Thượng đế hầu ánh sáng được khuếch trương trong thế giới này. Khi ánh sáng Thượng đế được khuếch trương, con sẽ phóng đại mọi sự sống qua các nỗ lực sáng tạo của con. Không có xung độ giữa con, một cá nhân, với các cá nhân khác. Các nỗ lực sáng tạo của con khuếch trương ánh sáng và do đó con gia tăng lượng dồi dào có mặt trên thế giới. Con phục vụ để phóng đại mọi thành phần trong thế giới này, kể cả tất cả những đồng-sáng tạo khác. Khi làm vậy, con cũng phóng đại cái ta thật của con, chính là toàn thể Thân thể Thượng đế, được hợp nhất qua thân và huyết (là tâm thức) của Ki-tô.
Thày biết những ý tưởng này có vẻ trừu tượng và khó nắm bắt cho tâm vỏ ngoài của con. Thày nhắc con là việc mở rộng tâm có nhiều giá trị lớn. Thày cũng nhắc nhở con là điều con không thể nắm bắt với trí, con luôn có thể nắm bắt với con tim. Mục đích của thày trong khóa học này không phải chỉ cho con hiểu biết trí năng. Mục đích của thày là giúp con tiến lại gần hơn tâm thức Ki-tô, có nghĩa là thày có mục đích mở rộng cả sự hiểu biết của con lẫn khả năng yêu thương của trái tim của con. Thày cho con nhiều khái niệm có vẻ khó nắm bắt với trí, là cách nhìn đời theo đường ngang và đường thẳng là đặc tính của trí, nhưng những khái niệm này có thể nắm bắt bằng cái nhìn quả cầu, đường dọc và không đường thẳng của con tim.
15.6. Tâm Ki-tô nối kết cá nhân với Tất cả
Bây giờ con hãy để thày mô tả thêm tâm Ki-tô. Tâm Ki-tô quả thực là một nối dài của tâm Thượng đế. Chức năng của nó là phục vụ như mối dây kết nối giữa đấng Sáng tạo và các đồng-sáng tạo có tự nhận biết của ngài. Tâm Ki-tô có một mục đích đặc thù, một điểm tập trung đặc thù, đó là cho cá nhân sức mạnh để duy trì và mở rộng ý niệm bản sắc của mình như là một thành phần của Tất cả, nối kết với Tất cả cho tới khi sinh thể cá biệt có tự nhận biết đó phát triển thêm tự nhận biết và nhận ra cái Ta cao của mình là cái Tất cả. Điều này không có nghĩa là cá nhân mất đi tính cá biệt của nó mà có nghĩa là cá nhân nhận ra nó là cái Tất cả của đấng Sáng tạo được biểu hiện và tập trung qua cá thể của nó. Sinh thể cá nhân có tự nhận biết không còn nhìn thế giới và cuộc sống dưới tầm nhìn giới hạn của nhận biết cá nhân của nó. Nó nhìn cuộc sống dưới tầm nhìn mở rộng của đấng Sáng tạo, tỏa rạng xuyên qua cá thể của nó.
Để minh họa điều này, con hãy tưởng tượng con lớn lên trong một căn phòng không có cửa sổ. Căn phòng có một cánh cửa với một lỗ nhìn nhỏ qua đó ánh sáng mặt trời có thể chiếu vào. Con không bao giờ thấy được toàn bộ mặt trời; con chỉ thấy một tia sáng nhỏ, riêng lẻ của mặt trời. Nếu con đã lớn lên trong một căn phòng như vậy, tầm nhìn của con về mặt trời sẽ bị quy định bởi điểm quan sát của con. Con có thể tin rằng không có mặt trời hoặc tia sáng đơn lẻ đó tự nó hiện hữu. Một khi con mở cửa và bước ra ngoài ánh sáng mặt trời, con sẽ có được một nhận biết mở rộng hơn về mặt trời và sức mạnh thật của nó. Giờ đây con sẽ nhận ra mặt trời mạnh hơn tia sáng nhỏ trong phòng rất nhiều. Con sẽ nhận ra tia sáng quả thực đến từ mặt trời và không thể nào hiện hữu nếu không có mặt trời. Nhưng con vẫn thấy mặt trời ở rất xa.
Bây giờ con hãy tưởng tượng con du hành đến chính trung tâm của mặt trời và nhìn thái dương hệ từ chỗ đó. Con sẽ không còn bị giới hạn bởi ấn tượng ban đầu về mặt trời, như tia sáng nhỏ chiếu qua cánh cửa. Giờ đây con trải nghiệm toàn bộ mặt trời, tuy thế con không mất đi nhận biết của con về tia sáng đơn lẻ. Con sẽ nhận biết là tia sáng đơn lẻ quả thực là một nối dài của chính mặt trời. Quả thực là mặt trời đã tỏa sáng qua lỗ nhỏ của cánh cửa, mặt trời biểu hiện chính nó là một tia sáng đơn lẻ. Không có sự tách biệt thật sự giữa nguồn gốc của ánh sáng và tia sáng đơn lẻ. Giới hạn duy nhất là kích thước của lỗ qua đó ánh sáng tỏa chiếu. Nếu con mở rộng kết nối của con với Hiện diện TA LÀ của con, lượng ánh sáng có thể tỏa chiếu qua bản thể của con không bị giới hạn nào hết.
Khi Thượng đế sinh tạo con như một sinh thể cá biệt, con không được ban cho sự nhận biết trọn vẹn về mặt trời, có nghĩa là tâm thức của cái Tất cả của Thượng đế. Con được sinh tạo như một sinh thể cá biệt với một tia sáng tỏa chiếu qua tâm thức con. Trong trạng thái tâm thức giới hạn của con, lẽ tự nhiên là con nhìn mình là một sinh thể cá biệt, khác biệt với cái Tất cả của Thượng đế. Con không đủ tự nhận biết để đồng hóa mình là một với cái Tất cả của Thượng đế, là một nối dài của cái Tất cả của Thượng đế.
Nếu mô tả điều này với từ ngữ đường thẳng mà thày đã có nói là không cho con một hình ảnh chính xác về thực tại Thượng đế, ta có thể nói là con được sinh tạo như một cá thể nhưng con có nhận biết con được sinh tạo bởi Thượng đế. Con thấy mình là một sinh thể cá biệt nối kết với một Thượng đế xa xăm. Sự nối kết của con với Thượng đế không ở ngoài con; nó ở bên trong con dưới hình dạng Hiện diện TA LÀ của con. Con coi mình như một hành tinh quay chung quanh quỹ đạo mặt trời của Hiện diện TA LÀ và được lực hấp dẫn của Hiện diện TA LÀ giữ trong một quỹ đạo ổn định. Dù con có nhận biết rõ ràng về Hiện diện TA LÀ của con, con vẫn chưa có thể thấy Hiện diện TA LÀ là một nối dài, là một cá thể của đấng Sáng tạo. Con có khái niệm Thượng đế là một Sinh thể xa xăm vượt lên trên trải nghiệm trực tiếp của con.
Con được sinh ra với một nhận biết giới hạn tập trung vào hình tướng cá biệt của mình. Con nghĩ mình được Thượng đế sinh tạo và gửi xuống thế gian này. Con được sinh ra để mở rộng nhận biết của con cho tới khi con nhận ra đấng Sáng tạo không tách biệt khỏi tạo vật của ngài. Thượng đế là Tất cả ở trong Tất cả và do đó con không được sinh tạo bởi một Thượng đế xa xăm và gửi vào một thế giới trong đó không có Thượng đế. Thượng đế ở ngay đây với con và do đó khái niệm con được sinh tạo bởi Thượng đế quá giới hạn, quá đường thẳng. Sự thực là Thượng đế đang biểu hiện chính ngài như là sinh thể cá biệt của con. Con là Thượng đế biểu lộ chính ngài như sinh thể cá biệt của con. Đó là lý do tại sao Giê-su nói vương quốc Thượng đế ở trong con (Luke 17:21). Tiến trình thức tỉnh thấy bản sắc thật của con có nhiều giai đoạn:
Con bắt đầu thấy mặt trời của Hiện diện TA LÀ của con là nguồn cội sự sống của con.
Con nhận ra ánh sáng tỏa xuyên qua Hiện diện TA LÀ là ánh sáng, uy lực của đấng Sáng tạo.
Con nhận ra là đấng Sáng tạo ở khắp nơi trong tạo vật và do đó ánh sáng của Thượng đế có tiềm năng tỏa sáng từ bất cứ điểm nào của tạo vật.
Cuối cùng con tới sự nhận biết là ánh sáng không đến từ một nguồn xa xăm mà nó đến từ bên trong cái Ta của con. Lúc đó con trở thành một Sinh thể tự đầy đủ tỏa chiếu ánh sáng Thượng đế từ bên trong con, giống như mặt trời tỏa chiếu ánh sáng từ bên trong chính nó.
Sau khi con được sinh tạo như một dòng sống cá biệt, con đi xuống năng lượng dày đặc hơn của vũ trụ vật chất. Cái cho phép con có được và duy trì nhận biết ý thức về Hiện diện TA LÀ của con sau khi con xuống là tâm thức Ki-tô, Con trai duy nhất được Cha sinh tạo ra. Tâm thức này được Kinh thánh gọi là Ngôi Lời và như Kinh thánh nói, mọi thứ được sinh tạo từ Con trai của Cha, từ tâm thức Ki-tô và được quy định qua Ngôi Lời. Mọi thứ từng được tạo ra bởi một đồng-sáng tạo có tự nhận biết đã đi ra từ tâm thức Ki-tô, nghĩa là tâm thức Ki-tô ở trong mọi hình tướng từng được tạo ra. Không có ngài, không có cả Thượng đế Cha lẫn Thượng đế Con, chẳng điều chi đã được làm ra được làm ra (John 1:3).
Con không bao giờ mất đi tiềm năng lấy lại tâm thức Ki-tô. Dù con xuống thấp tới đâu trong tâm thức, con luôn có tiềm năng giành lại sự kết nối với Thượng đế và bản sắc thật của con. Con không bao giờ có thể bị tách biệt khỏi tâm thức Ki-tô vì nó ở trong mọi thứ, ngay cả ở trong những hình tướng không toàn hảo và không hài hòa với quy luật Thượng đế. Đó là lý do tại sao Giê-su nói đá cũng kêu lên để bênh vực Ki-tô (Luke 19:40). Một chức năng của tâm thức Ki-tô là bảo đảm những người đồng-sáng tạo không bao giờ có thể bị lạc trong tạo vật, không bao giờ có thể bị xa rời khỏi Thượng đế đến độ không có khả năng về nhà. Con không bao giờ có thể rời xa tâm thức Ki-tô do đó cảm nhận tách biệt sẽ luôn là một ảo tưởng chỉ có mặt trong tâm con. Bất cứ lúc nào, con cũng có thể bắt đầu đi trên con đường dẫn con thay thế ảo tưởng này với sự thật sẽ giải thoát con (John 8:32).
15.7. Kế hoạch thiêng liêng cho sự tăng trưởng của trái đất
Thiết kế nguyên thủy của Thượng đế cho dòng sống của con là con bắt đầu như một sinh thể cá biệt với tự nhận biết giới hạn. Con bắt đầu như một cá thể có kết nối với Thượng đế nhưng khác biệt với cái Tất cả của Thượng đế mà không tách biệt khỏi cái Tất cả của Thượng đế. Có sự khác biệt giữa có sự kết nối với cái Tất cả của Thượng đế ngược lại với tách biệt khỏi cái Tất cả bởi một rào cản không đâm thủng được. Trong trường hợp đầu, con có thể mở rộng sự kết nối và cuối cùng đạt được sự tự nhận biết mình là một với Tất cả. Trong trường hợp thứ nhì, con không có chọn lựa nào cả để trở về hợp nhất với Tất cả.
Khi con sử dụng các quyền năng sáng tạo của con, khi con dùng trí tưởng tượng và quyền tự quyết của con, con sẽ dần dần tăng trưởng tự nhận biết. Con cũng tăng trưởng nhận biết về cách vũ trụ và các quy luật của Thượng đế vận hành. Thượng đế đã ghi khắc quy luật của ngài trong các phần sâu trong con, nghĩa là cái ta ý thức của con có thể biết các quy luật này qua tâm Ki-tô. Khi dòng sống của con bắt đầu hành trình của nó trong vũ trụ vật chất này, con không có một sự nhận biết ý thức về các quy luật của Thượng đế. Tâm vỏ ngoài của con, tâm lý luận của con không có hiểu biết về các quy luật của Thượng đế. Làm sao con tuân theo quy luật của Thượng đế được? Con làm được bằng cách dùng khả năng trực giác của con tim qua đó con hòa điệu được với Tâm Ki-tô Hoàn vũ và con tuân thủ các quy luật này mà không có sự nhận biết có ý thức về cách chúng vận hành. Khi con dùng quyền năng sáng tạo của mình, con sẽ dần dần mở rộng sự nhận biết của con về các quy luật Thượng đế. Con sẽ xây dựng sự hiểu biết có ý thức tại sao các quy luật vận hành thế đó, tại sao tuân thủ quy luật có lợi nhất cho con và làm sao các quy luật này quân bình các nỗ lực sáng tạo cá nhân của con với sự tốt lành cho tổng thể.
Khi con tăng trưởng tự nhận biết, dần dần con có thể nhìn vượt lên trên ý niệm cái ta cá nhân của mình. Không những con hòa điệu với sự nhận biết rộng lớn hơn về quy luật Thượng đế, con cũng bắt đầu mở rộng nhận biết về Thân thể Thượng đế, nghĩa là các đồng-sáng tạo khác. Con bắt đầu nhìn quá những ý muốn cá nhân của mình và nhận ra các đồng-sáng tạo khác không tới hành tinh này chỉ để thỏa mãn các ước muốn cá nhân của họ. Có một kế hoạch thiêng liêng để đem đến sự tăng trưởng của trái đất và kế hoạch này có sự hài hòa toàn hảo giữa cá nhân và sự tốt lành cho tập thể. Bằng cách đứng thẳng hàng với kế hoạch thiêng liêng cho Thân thể Thượng đế, con sẽ được toại nguyện hơn khi thấy những nỗ lực cá nhân của mình tăng cường và khế hợp với kế hoạch lớn hơn cho trái đất và nhân loại. Điều này sẽ cho con sự toại nguyện lớn hơn bất cứ nỗ lực cá nhân nào.
Khi con hiểu và tôn trọng người khác hơn, con tăng triển khả năng yêu thương người hàng xóm như chính mình. Quan hệ của con lúc đó sẽ dựa trên tình thương và dồi dào thay vì sợ hãi và thiếu thốn. Khi con quý trọng quy luật và tạo vật của Thượng đế nhiều hơn, dần dần con bắt đầu yêu Thượng đế với tất cả trái tim, tâm hồn và tâm trí của con (Luke 10:27). Khi con tiếp tục đồng-sáng tạo với Thượng đế và mở rộng tự nhận biết của con, con dần dần nhận ra cái ta thật của con là Hiện diện TA LÀ của con, là một cá thể của đấng Sáng tạo. Con bắt đầu nhận ra là, như Giê-su thốt lên, “Ta và Cha ta là một” (John 10:30). Con bắt đầu nhận ra là Cha con đã làm việc cho tới nay (John 5:17) bằng cách sinh tạo thế giới hình tướng như một môi trường cho sự biểu lộ sáng tạo của con. Con phải làm việc để nhân lên khả năng của con và cai quản chính ý niệm bản ngã của con. Khi con đã cai quản cái ta của con, thì con có thể cai quản hành tinh nơi con sống và giúp biến hành tinh này thành vương quốc Thượng đế, một bầu cõi được lấp đầy bởi ánh sáng và sự toàn hảo của Thượng đế, thay thế bóng tối bao trùm mặt đất.
15.8. Mục đích của đời sống là tăng trưởng không ngừng
Cốt lõi của tâm thức Ki-tô có thể gói ghém trong một chữ và chữ này là “quân bình”. Tâm thức Ki-tô quân bình lực lan ra của Cha và lực co lại của Mẹ qua đó các hình tướng bền vững được tạo ra, là những hình tướng quân bình toàn hảo với quy luật Thượng đế. Tâm thức Ki-tô quân bình quan hệ giữa một cá nhân đồng-sáng tạo và Thân thể Thượng đế, để có hài hoà toàn hảo giữa cá nhân và tổng thể. Tâm thức Ki-tô cho cá nhân đồng-sáng tạo sức mạnh để tuân thủ quy luật của Thượng đế và qua đó cá nhân dùng khả năng sáng tạo của mình để giúp khuếch trương toàn thể tạo vật và không tác động tiêu cực gì cả trên bất cứ phần nào của sự sống. Tâm thức Ki-tô quân bình quan hệ giữa người cá nhân đồng-sáng tạo và đấng Sáng tạo để người đồng-sáng tạo không bao giờ bị lạc trong thế giới của các hình tướng được tạo ra.
Bất cứ hình tướng nào được quy định bởi và qua tâm thức Ki-tô đều là một hình tướng toàn hảo. Nó là một hình tướng hài hòa toàn hảo với các quy luật Thượng đế và với ý định sáng tạo của Thượng đế, đó là tất cả người đồng-sáng tạo tăng trưởng một cách hài hòa với nhau để mọi sự sống đều trở nên hơn nữa. Chính qua tâm thức Ki-tô mà con có thể đi theo tiếng gọi của Giê-su: “Cho nên các người nên toàn hảo, giống như Cha các người trên trời, là Hiện diện TA LÀ của con, toàn hảo” (Matthew 5:48).
Sự toàn hảo mà thày nói tới không phải là loại toàn hảo mà hầu hết hình dung. Nhiều người tin vào ý tưởng nhị nguyên, ý tưởng tôn sùng rằng nếu điều gì đó toàn hảo, nó không bao giờ có thể thay đổi. Toàn bộ mục đích của sự sáng tạo vũ trụ này là sáng tạo một bầu cõi trong khoảng trống không và dần dần lấp đầy khoảng trống không đó với ánh sáng Thượng đế cho tới khi ánh sáng có thể lan rộng và lấp đầy một phần của khoảng trống không. Mục đích thực sự của sự sáng tạo, mục đích của đời sống là tăng trưởng không ngừng, mở rộng không ngừng, thăng vượt không ngừng.
Thế giới hình tướng hiện hữu vì Thượng đế muốn hơn nữa. Ý muốn hơn nữa là động lực đằng sau mọi sáng tạo và có sẵn trong mọi tạo vật. Ý tưởng truyền thống về thiên đàng như một nơi đứng yên trong đó các thiên thần ngồi trên cụm mây hồng dạo đàn hạc miên viễn hoàn toàn xa với thực tại sôi động và năng động của Thượng đế. Thiên đàng là một nơi năng động hơn trái đất rất nhiều vì tất cả những Sinh thể trên thiên đàng đều đang liên tục làm việc để phát triển ánh sáng của Thượng đế với mục tiêu trở nên nhiều hơn trong Thượng đế, nhiều hơn trong Tất cả.
Động lực muốn hơn nữa cũng được thiết kế sẵn trong tâm thức Ki-tô và do đó tâm Ki-tô liên tục thúc đẩy những cá nhân đồng-sáng tạo để họ thực thi khả năng sáng tạo và mở rộng sự tự nhận biết của họ. Tâm thức Ki-tô thúc đẩy con trở nên hơn nữa, mở rộng tự nhận biết của con cho tới khi con đạt được trọn vẹn tâm thức Thượng đế và biết con là một cá thể của Tất cả, biết con không tách biệt khỏi Thượng đế. Thay vào đó, con là Thượng đế đang tự biểu hiện chính mình qua ý niệm cái ta cá nhân của con.
Sự toàn hảo mà thày nói tới không đứng yên, không là một hình tượng khô chết. Nó năng động, nó tăng trưởng liên tục, luôn luôn trở nên hơn nữa trong sự toàn vẹn của Thượng đế. Thày có nói trước đây với con là lực co lại của Mẹ được thiết kế có sẵn trong chính Ánh sáng Mẫu-Vật. Lực co lại này sẽ luôn tìm cách trả Ánh sáng Mẫu-Vật về trạng thái cơ bản của nó nơi đó không hình tướng nào hiện hữu. Ta có thể nói lực co lại liên tục tìm cách phân hủy bất cứ hình tướng nào. Thượng đế không có ý định là mọi hình tướng đều phải phân hủy và trở thành không gì cả để vô hiệu hóa nỗ lực của các đồng-sáng tạo. Ý định của Thượng đế là không hình tướng nào đứng yên, không hình tướng nào trở nên trường tồn. Thượng đế muốn hình tướng năng động, có nghĩa là hình tướng nào cũng là nền tảng cho sự tăng trưởng thêm nữa. Thậm chí một hình tướng toàn hảo cũng phải được thăng vượt và dùng làm nền tảng để biểu thị một hình tướng cao hơn.
Tâm thức Ki-tô cho người đồng-sáng tạo sức mạnh để thiết kế một hình tướng hoàn toàn hài hòa với ý định sáng tạo của Thượng đế. Không hình tướng nào sẽ trường tồn bởi vì lực co lại của Mẹ sẽ phân hủy bất cứ gì đứng yên, bất cứ gì trở thành một hệ thống đóng như định luật thứ nhì của nhiệt động học nói. Chìa khóa để bảo đảm cho nỗ lực sáng tạo của con không bị phân hủy là gì? Chìa khóa là con ở trong tâm thức Ki-tô và con không bao giờ muốn đứng yên hay duy trì một hình tướng đặc thù. Con liên tục sáng tạo hình tướng mới tốt đẹp hơn, như thế con ở trong Dòng sông sự Sống là lực sáng tạo luôn luôn tuôn chảy, chính là khía cạnh Đấng Sáng tạo của Thượng đế.
Khi con ở trong dòng chảy của sự sống, con không dính mắc vào bất kỳ hình tướng đặc thù nào. Con không mong muốn hình tướng này trường tồn, con chỉ có mong muốn duy nhất dùng hình tướng đó làm bàn đạp để mở rộng khả năng sáng tạo của con. Con không bao giờ chờ đợi con có thể sáng tạo một điều gì trở nên trường tồn. Con không bao giờ nghĩ khi một hình tướng được thay thế bởi một hình tướng khác cao hơn, nỗ lực sáng tạo của con bị lãng phí. Con nhận ra nỗ lực sáng tạo của con không bao giờ bị lãng phí khi con còn ở trong dòng chảy của Dòng sông sự Sống. Con tập trung vào tiến trình sáng tạo thay vì kết quả của sự sáng tạo là một hình tướng đặc trưng. Con tập trung vào hành trình thay vì nơi đến vì con nhận ra cuộc sống là một hành trình không bao giờ dứt.
15.9. Con ở trong dòng chảy của sự sống không bao giờ chấm dứt
Để minh họa điều này, con hãy xem xét một hạt lúa mì được để vào lòng đất. Có vẻ như hạt lúa bị lạc mất dưới đất nhưng sau một thời gian nó trổ mầm. Mầm lúa đẹp tươi nhưng có nhà nông nào lại muốn hạt mầm cứ ở yên như thế? Khi hạt mầm lớn lên thành cây, hình dạng của hạt mầm bị mất đi nhưng nỗ lực sáng tạo của cây không mất đi; nó đơn giản chuyển hóa sang một giai đoạn mới, một hình dạng mới. Cây đẹp tươi với lá xanh nhưng cuối cùng nó biến thành một thân cây có hạt và nó đổi màu vàng. Cây xanh không còn nữa nhưng nỗ lực sáng tạo của cây không mất đi. Khi người ta gặt hái lúa mì, thân cây mất đi nhưng một số hạt trở thành hạt giống cho mùa gặt năm sau và một phần của nó được dùng làm thức ăn nuôi dưỡng cho con người, những người này phục vụ như những đồng-sáng tạo trên trái đất với tiềm năng khuếch trương sự sáng tạo của Thượng đế. Mục đích của nỗ lực sáng tạo thúc đẩy một hạt lúa mì nảy mầm và phát triển không phải là để sản xuất hạt mầm, cây xanh hay cây trưởng thành và duy trì hình dạng này mãi mãi. Mục đích của nỗ lực sáng tạo là thúc đẩy chính tiến trình sự sống, một tiến trình luôn mở rộng và khuếch trương tổng thể của sáng tạo của Thượng đế.
Như một người đồng-sáng tạo con không được thiết kế để dính mắc vào bất kỳ hình tướng nào cho dù nó đẹp biết bao chăng nữa hay cho dù tốn bao nhiêu công sức để tạo ra nó. Con được sinh ra để là một thành phần của Dòng sông sự Sống qua đó con liên tục dùng một hình tướng để làm bàn đạp cho một sự thành đạt sáng tạo cao hơn. Con được thiết kế để làm như thế và chỉ khi con ở trong dòng chảy của sự sống thì con mới thật sự cảm thấy mãn nguyện và sống động. Tâm thức thăng vượt liên tục là tâm thức của sự sống. Sự dính mắc vào một hình tướng và nỗ lực giữ nguyên một hình tướng là tâm thức chết, tâm thức phản Ki-tô. Tâm thức phản Ki-tô khiến các sinh thể có tự nhận biết mắc kẹt trong một ý niệm bản ngã giới hạn và từ chối không thăng vượt nó. Họ kéo họ ra khỏi dòng chảy của sự sống và lực co lại của Mẹ sẽ ngay tức khắc bắt đầu phân hủy cái mà họ tìm cách nắm giữ, tìm cách sở hữu.
Đây là ý nghĩa sâu xa đằng sau lời nói của Giê-su: “Vì ai muốn cứu sự sống của mình thì sẽ mất nó, còn ai vì ta mà mất sự sống của mình thì sẽ tìm lại sự sống” (Matthew 16:25). Nếu con tìm cách bám giữ một ý niệm bản sắc giới hạn và từ chối không thăng vượt nó, lực co lại của Mẹ sẽ chắc chắn lấy đi ý niệm về sự sống này. Nếu con sẵn lòng bỏ ý niệm sự sống đứng yên này, cái hình tượng khô chết đó, để có thể vượt thăng giai đoạn đó và đạt được một ý niệm bản ngã lớn hơn, thì con ở trong tâm thức Ki-tô. Qua tâm thức Ki-tô này, qua sự thăng vượt liên tục này, con sẽ ở trong dòng chảy của sự sống không bao giờ chấm dứt và do đó con có đời sống vĩnh cửu.
Hình thức thật duy nhất của đời sống vĩnh cửu không phải là một trạng thái đứng yên nhưng là một trạng thái năng động của thăng vượt liên tục. Vì con có tự nhận biết, trí tưởng tượng và quyền tự quyết, nên con là người mà con nghĩ con là. Thượng đế đã cho con quyền tạo ra bất cứ ý niệm bản sắc nào mà con muốn, ngay cả ý niệm con là người tội đồ sinh diệt. Nhưng Thượng đế không cho con quyền ở lại mãi mãi trong ý niệm bản sắc đó vì điều đó có nghĩa là con sẽ bị bỏ lại đằng sau dòng chảy sáng tạo của Thượng đế. Tại sao một Thượng đế yêu thương lại muốn con bị mắc kẹt trong một ý niệm bản sắc giới hạn, ngăn cản không cho con đời sống dồi dào? Nếu con tìm cách giữ lại một ý niệm bản sắc giới hạn, con sẽ không thể tránh mất nó. Nếu con sẵn sàng muốn tăng trưởng, con sẽ không bao giờ mất đi ý niệm bản ngã của con.
Con sẽ không bao giờ có thể duy trì một ý niệm bản sắc đặc thù, nhưng con có thể duy trì một ý niệm bản sắc liên tục thay đổi, độc lập với mọi hình tướng đã được tạo ra. Đây là ý niệm bản sắc thật của con, vượt lên trên mọi thứ trên thế gian này. Đấng sáng tạo vượt lên trên tạo vật của ngài. Giống vậy, một người đồng-sáng tạo vượt lên trên tạo vật của nó, vượt lên trên ngay cả thế giới hình tướng. Con được tạo ra như một nối dài của đấng Sáng tạo và do đó con hơn bất kỳ hình tướng nào mà con đã tạo ra trong thế giới này. Con hơn bất kỳ ý niệm bản sắc nào mà con đã tạo ra sau khi con mất đi kết nối với Hiện diện TA LÀ của con và xem mình như một sinh thể tách biệt. Thượng đế cho phép con tách biệt khỏi ngài nhưng vì Thượng đế thương con vô điều kiện, nên Thượng đế không chấp nhận để bất cứ điều kiện nào giữ con vĩnh viễn tách biệt khỏi ngài. Thượng đế sẽ không cho phép bất cứ điều kiện nào khiến con vĩnh viễn mắc kẹt vào trạng thái tách biệt, lúc nào cũng kém hơn sự trọn vẹn của đời sống dồi dào.
15.10. Con phải thay đổi hoàn cảnh bên trong của con
Con yêu dấu, con hãy để thày một lần nữa cho con một khái niệm có thể khó nắm bắt với tâm đường thẳng nhưng có thể nắm bắt với con tim. Vũ trụ vật chất có thể so sánh với một rạp chiếu phim. Như con biết có ba yếu tố căn bản cho phép con xem một cuộn phim. Một là màn hình và phim được chiếu lên nó, hai là cuộn phim trong máy chiếu phim và ba là ánh sáng đến từ bóng đèn trong máy chiếu phim. Bóng đèn trong máy chiếu phim có thể so sánh như lực lan ra của Cha, là động lực đằng sau sự sáng tạo mọi hình tướng. Đấy là ánh sáng tâm linh tuôn chảy xuyên qua Hiện diện TA LÀ của con. Màn ảnh so sánh như Ánh sáng Mẫu-Vật sẽ phản ánh lại bất cứ hình tướng nào được phóng chiếu lên nó bởi máy chiếu phim. Cuộn phim so sánh như tâm thức người đồng-sáng tạo.
Bây giờ con hãy tưởng tượng con đi vào một rạp chiếu phim để xem phim và hình đầu tiên của phim cứ lặp đi lặp lại hoài. Dù có một cuộn phim trong máy chiếu phim và cuộn phim đang di động nhưng mỗi hình trên cuộn phim đều giống nhau. Lẽ đương nhiên điều này không tạo nên một phim, nó tạo nên một hình đứng yên không bao lâu làm mọi người chán ngán. Điều làm nên một phim là mỗi hình trên cuộn phim khác hình trước một chút và sự kiện này cho con ảo tưởng con đang xem phim cho dù sự thật là con đang xem một bộ hình đứng yên. Bộ hình đứng yên đơn lẻ này giản dị được phóng chiếu lên màn ảnh với một tốc độ nối đuôi nhau nhanh đến độ mắt của con bị lừa và nghĩ là nó đang xem một phim liên tục.
Cuộc sống trong vũ trụ vật chất rất giống một phim. Hoàn cảnh bên ngoài con đang đối diện ngay bây giờ là kết quả của những chọn lựa mà con đã lấy trong quá khứ và đang lấy trong hiện tại. Hoàn cảnh bên ngoài của con là kết quả một hình tư tưởng mà con giữ trong tâm và phóng chiếu lên màn ảnh cuộc sống. Trong máy chiếu phim, một hình ảnh mới được phóng ra nhiều lần mỗi giây. Hoàn cảnh bên ngoài của con là kết quả của sự kiện tâm con phóng chiếu một hình ảnh lên Ánh sáng Mẫu-Vật nhiều lần mỗi giây. Mỗi lúc con đều có cơ hội thay đổi hình ảnh con phóng chiếu lên Ánh sáng Mẫu-Vật. Nếu con không thay đổi hình ảnh, nếu con lấy vào mình một hình ảnh khô chết, con sẽ tiếp tục phóng chiếu cùng một hình ảnh và đó là lý do tại sao cuộc đời con có vẻ không bao giờ thay đổi.
Đó là lý do tại sao con gặp đi gặp lại cùng một vấn đề và tại sao có vẻ như cuộc đời con giống như một cuộc vật lộn không bao giờ dứt. Nếu hiện nay con ở trong một hoàn cảnh đem lại khổ đau cho con, lý do là con đang phóng chiếu một hình ảnh giới hạn, không hoàn hảo lên màn hình cuộc sống. Con đang phóng chiếu một hình ảnh không được tạo ra từ tâm thức Ki-tô và do đó nó không thẳng hàng với quy luật của Thượng đế, là những quy luật được thiết kế để ban cho con đời sống dồi dào. Nếu hoàn cảnh của con không thay đổi, nếu dường như con đang bị kẹt trong những giới hạn mà con không vượt qua nổi, lý do là vì con đang phóng chiếu lặp đi lặp lại cùng một hình ảnh lên màn hình cuộc sống. Giải pháp duy nhất, cách duy nhất để con cải thiện hoàn cảnh là con phải thay đổi hình ảnh trong tâm con. Con phải bước ra ngoài trạng thái tê liệt tâm linh đang khiến tâm con, gồm trí tưởng tượng, quyền tự quyết và ý niệm bản sắc của con, bị mắc kẹt trong cùng một hình ảnh khô chết và như vậy con vi phạm điều răn thứ nhì (Exodus 20:40). Con phải biến những hình ảnh trong tâm con thành một cuộn phim để cuộc sống của con trở thành một bộ phim dần dần tiến tới một chung cuộc vui vẻ.
Albert Einstein định nghĩa điên khùng là tiến trình trong đó con cứ làm cùng một chuyện cũ nhưng chờ đợi kết quả khác đi. Trong bối cảnh chúng ta đang bàn, điều này có nghĩa là con tiếp tục phóng chiếu cùng một hình tư tưởng nhưng làm sao đó, con chờ đợi bỗng nhiên một ngày màn hình sẽ trình chiếu một hình khác. Einstein là một trong những nhà khoa học vĩ đại nhất của mọi thời vì ông đã hiểu cốt lõi của của các định luật thiên nhiên. Ông đã hiểu điều mà thày nói trước đây, ấy là vũ trụ là một tấm gương. Nếu con tiếp tục phóng chiếu cùng một hình ảnh vào tấm gương vũ trụ, không thể tránh được chuyện vũ trụ sẽ tiếp tục phản ánh lại con cùng một hoàn cảnh bên ngoài. Nếu con muốn thay đổi hoàn cảnh bên ngoài của con, con phải bắt đầu bằng cách thay đổi hoàn cảnh bên trong của con. Nếu con muốn thay đổi điều đang được phóng chiếu lên màn hình cuộc đời con, con phải bảo đảm hình ảnh trong tâm con được quy định bởi tâm thức Ki-tô và không bởi tâm thức phản Ki-tô.
15.11. Hậu quả khi xuống thấp hơn tầng tâm thức Ki-tô
Chúng ta có thể hiểu thêm một điều từ hình ảnh của rạp chiếu phim giống như cuộc đời của con. Động lực trong máy chiếu phim là lực lan ra của Cha. Trước đây thày có so sánh lực lan ra này với một dòng chảy ánh sáng tâm linh tuôn chảy qua Hiện diện TA LÀ của con và sau đó qua tâm con. Tâm con áp đặt một hình tư tưởng lên ánh sáng đó, và chính hình ảnh này được phóng chiếu lên màn hình như ngoại cảnh mà con trải nghiệm trên trái đất. Lực đẩy đằng sau sự hiện hữu của con là ánh sáng Thượng đế. Nếu con tắt bóng đèn trong máy chiếu phim thì chuyện gì xảy ra? Phòng chiếu phim sẽ tối đen. Nếu con đánh mất nối kết với Hiện diện TA LÀ của con thì tâm con bị cắt khỏi nguồn ánh sáng nguyên thủy của nó. Nếu con giảm kích thước của sự kết nối với Hiện diện của con, thì giống như con hạ cường độ ánh sáng trong máy chiếu phim.
Điều này không có nghĩa là con tự hủy hoại ngay tức khắc hay con không thể sáng tạo hình tướng nữa. Nó có nghĩa là con không thể phóng chiếu hình ảnh lên trên màn hình cuộc sống nữa bằng cách dùng ánh sáng tinh khiết của Thượng đế đến từ Hiện diện TA LÀ của con. Giờ đây con bị ép buộc phải phóng chiếu hình ảnh lên trên màn hình cuộc sống bằng cách dùng năng lượng tâm lý đã được đem sẵn vào quang phổ tần số vật chất. Ánh sáng này có độ rung thấp hơn, do đó nó không có cùng mãnh lực với ánh sáng tinh khiết đến từ Hiện diện TA LÀ của con. Con sẽ phải cần nhiều năng lượng và nhiều nỗ lực hơn để phóng chiếu hình ảnh lên màn hình cuộc sống bằng cách dùng ánh sáng có độ rung thấp hơn. Điều này giới hạn khả năng sáng tạo của con và sẽ biến cuộc đời con thành một cuộc vật lộn.
Động lực đằng sau những nỗ lực sáng tạo của con là dòng năng lượng chảy xuyên qua tâm con, giống như ánh sáng chiếu xuyên qua máy chiếu phim. Khi con có một phần tâm thức Ki-tô, con có thể nhận ánh sáng có tần số cao trực tiếp từ Hiện diện TA LÀ của con. Giới hạn duy nhất cho quyền năng sáng tạo của con là kích thước ống dẫn kết nối ý niệm bản sắc vỏ ngoài của con với Hiện diện TA LÀ của con. Khi con có ánh sáng thuần khiết này tuôn chảy qua con, thì sự sáng tạo của con không cần nỗ lực vì chính ánh sáng làm công việc. Con nhận ra sự thực của câu nói của Giê-su: “Tự ta không làm được gì” (John 5:30).
Khi con xuống thấp hơn tầng tâm thức Ki-tô, con phải lấy năng lượng tâm lý từ cõi này trước khi con có thể sáng tạo bất cứ gì. Nếu con không hiểu tiến trình lấy năng lượng tâm lý và dùng nó để sáng tạo hình tướng, quyền năng sáng tạo của con lại bị giảm thấp hơn nữa và giờ đây con phải tích lũy dồi dào chỉ bằng cách làm việc với chất liệu vật lý. Trong cả hai trường hợp, con phải lấy năng lượng từ một nguồn cung cấp hữu hạn, thường có nghĩa là con phải cạnh tranh với người khác để lấy năng lượng đó. Con phải lấy những gì con cần bằng sức mạnh và điều này chắc chắn giam hãm con trong cỗ máy chạy kéo con vào chuỗi hành động và phản ứng, dùng sức mạnh và bị lực phản công chống lại.
Sự vât lộn này sẽ tiếp tục cho tới khi con thiết lập lại sự kết nối với Hiện diện TA LÀ của con và kết nối này là cốt lõi của tâm thức Ki-tô. Khi con khắc phục ý niệm tách biệt và thiết lập lại ý niệm hợp nhất với nguồn cội của con, cuộc đời con không còn là một cuộc vật lộn nữa. Uy lực của ánh sáng Thượng đế giờ đây có thể tuôn chảy xuyên qua tâm con mà không bị cản trở và như thế Cha con có thể làm việc cho đến bây giờ và con cũng làm việc (John 5:17). Như Giê-su đã nói: “Với Thượng đế mọi chuyện đều làm được” (Matthew 9:16), và do đó mọi cảm giác vật lộn đều bỏ lại đằng sau con. Lúc ấy con có thể nói cùng với Giê-su: “Vì ách của ta dễ chịu và gánh nặng của ta nhẹ nhàng” (Matthew 11:30).
Con hãy nhớ là ngay cả khi con đã nối kết với Hiện diện TA LÀ của con, thì con vẫn không thể đứng yên, con không thể sáng tạo một hình tướng và chờ đợi nó hiện hữu vô hạn định. Mục đích cửa đời sống, định nghĩa đích thực của đời sống là thăng vượt liên tục. Con phải liên tục cập nhật và cải thiện các hình tư tưởng trong tâm con. Khi con làm thế, khi con chứng tỏ sự trung tín trong một số việc nhỏ, Thượng đế sẽ cho con cai quản nhiều ánh sáng hơn, sẽ cho phép con sáng tạo nhiều dồi dào hơn nữa và những hình tướng đẹp hơn và toàn hảo hơn nữa.
Khi con sinh hoạt ở tầng tâm thức Ki-tô, hay đúng hơn bởi vì con sinh hoạt ở tầng tâm thức Ki-tô, con không ở trong trạng thái đứng yên. Con liên tục tăng trưởng, liên tục thăng vượt. Con toàn hảo giống như Cha con trên trời toàn hảo (Matthew 5:48) vì con liên tục trở nên hơn nữa giống như Thượng đế liên tục trở nên hơn nữa qua con.
15.12. Con là sinh thể tinh khôi mà Thượng đế đã sinh tạo
Vì Thượng đế đã cho con quyền tự quyết và trí tưởng tượng vô hạn, chuyện có thể xảy ra là con dùng trí tưởng tượng của mình để hình dung những hình tướng không thẳng hàng với quy luật của Thượng đế. Chuyện có thể xảy ra là con xây dựng một ý niệm bản ngã không phản ánh thiết kế nguyên thủy cho dòng sống của con. Thay vì xem mình là con trai hay con gái của Thượng đế, con có thể bắt đầu xem mình là một sinh thể tách biệt khỏi Thượng đế, thậm chí là một sinh thể bị Thượng đế bỏ rơi hay bị đuổi ra khỏi thiên đàng. Thậm chí con có thể xây dựng hình ảnh con chống đối Thượng đế và con ghét mọi thứ mà Thượng đế tượng trưng, bao gồm luôn cả những quy luật của Thượng đế mà con xem là một giới hạn cho tự do sáng tạo của mình.
Khi con dùng uy lực ý chí để chấp nhận một tự nhận biết giới hạn như thế là thực, thậm chí coi nó là thực tại khả dĩ duy nhất, con có thể dần dần đưa mình vào một trạng thái tâm thức trong đó con không còn có thể quy định những hình tư tưởng dựa trên tâm thức Ki-tô. Tất cả những hình tư tưởng được giữ trong tâm con được quy định bởi tâm thức phản Ki-tô, tâm thức tách biệt khỏi Thượng đế và tách biệt khỏi tổng thể. Điều này khiến cho hình tư tưởng của con càng ngày càng tập trung vào mình, càng ngày càng ích kỷ. Lúc ấy con mất đi nhận biết về tổng thể và con mất đi sự quan tâm hành động của mình ảnh hưởng người khác ra sao. Điều này có thể trở thành một vòng xoáy đi xuống dần dần kéo con xuống thấp hơn tiềm năng sáng tạo thật của con, tiềm năng thiêng liêng thật của con.
Quả thực không có giới hạn nhất định nào cho việc một sinh thể tự nhận biết có thể đi xuống thấp tới đâu dưới tầng mức tâm thức Ki-tô. Thượng đế đã cho con quyền tự quyết và trí tưởng tượng không giới hạn. Chỉ có một giới hạn duy nhất là Thượng đế không cho con được thử nghiệm với tâm thức phản Ki-tô mãi mãi. Ngay khi con ăn vào trái của hiểu biết về tốt và xấu, con mất đi sự sống vĩnh cửu của tâm thức Ki-tô. Lúc đó con phải chịu những định luật thấp hơn của sinh diệt mà định luật thứ nhì của nhiệt động học chỉ là một phần. Khi con xuống thấp hơn tầng tâm thức Ki-tô, con không còn ở trong dòng chảy miên viễn của Dòng sông sự Sống. Con chịu sự khống chế của định luật thời gian và không gian và những luật này sẽ giới hạn con ở một nơi nhất định trong không gian và một nơi nhất định trong thời gian.
Không gian và thời gian, theo định nghĩa là những khái niệm giới hạn, con không thể ở mọi nơi trong không gian và con không thể hiện hữu mãi mãi trong thời gian. Ý niệm bản ngã giới hạn, là hậu quả của việc con tham gia vào tâm phản Ki-tô, không thể hiện hữu đời đời. Sẽ tới một ngày con phải chọn tùng phục ai, con phải chọn muốn trở về tâm thức Ki-tô và đời sống vĩnh hằng của tâm thức Ki-tô hay con muốn tiếp tục giới hạn ý niệm bản sắc của mình theo tâm thức phản Ki-tô. Ý niệm bản sắc này chắc chắn phải chết. Đây chính là ngày phán xét được nói tới trong Kinh thánh (Matthew 10:15). Nếu con từ chối tăng trưởng về hướng tâm thức Ki-tô, nếu con từ chối thăng vượt ý niệm bản ngã giới hạn của con thì cơ hội để con thử nghiệm với tâm thức phản Ki-tô sẽ chấm dứt trong cái mà Kinh thánh gọi là cái chết thứ nhì (Revelation 2:11).
Thiết kế nguyên thủy của dòng sống của con không bao giờ có thể mất được. Thiết kế này được bảo tồn muôn thuở trong tâm Ki-tô, Tâm Ki-tô Hoàn vũ. Tiềm năng con được cứu rỗi, được chuộc lại, được trở về trạng thái trước kia của con, được trở về với Hồng ân, được trở về thiên đàng, không bao giờ có thể bị mất. Dù con đã làm gì chăng nữa trong thế gian này, dù con đã đi xuống dưới tầng mức tâm thức Ki-tô bao xa chăng nữa, con vẫn có tiềm năng quay đầu lại và bắt đầu hành trình đi lên sẽ đưa con về với tâm thức Ki-tô. Một chức năng của tâm thức Ki-tô là giữ cái mà ta có thể gọi là niệm tinh khôi. Đây là hình ảnh được giữ trong tâm của đấng Sáng tạo thuở ban đầu khi ngài sinh tạo dòng sống của con. Đây là khái niệm quy định cá thể của con, những món quà cá biệt mà đấng Sáng tạo của con ban cho con khi lần đầu tiên ngài hình thành con. Những đặc tính này ở đây, niêm trong tâm thức Ki-tô. Nếu con sẵn lòng thăng vượt ý niệm bản ngã giới hạn mà con đang có, thì con có thể khám phá niệm tinh khôi này. Con có thể khôi phục lại ý niệm bản ngã, ý niệm bản sắc của con bằng cách một lần nữa hợp nhất với niệm tinh khôi. Con là cái con nghĩ con là, cho nên nếu con có thể hình dung và chấp nhận niệm tinh khôi, con sẽ là sinh thể tinh khôi mà Thượng đế đã sinh tạo.
Hành tinh trái đất lúc ban đầu được tạo ra trong một trạng thái toàn hảo cao hơn những gì được biểu hiện hiện nay. Con người đã đem hành tinh này xuống thấp hơn nhiều trạng thái toàn hảo nguyên thủy, tuy thế thiết kế nguyên thủy vẫn hiện hữu trong niệm tinh khôi trong tâm thức Ki-tô. Chuyện rất có thể xảy ra là một lượng người tới hạn có thể nâng cao tâm thức họ tới tầng mức Ki-tô và do đó họ phục vụ như những cánh cửa mở để đem niệm tinh khôi đó vào hiển thị vật lý trở lại. Hoàn cảnh hiện nay trên trái đất không gì khác hơn cuộn phim chiếu lên màn ảnh cuộc sống qua tâm thức tập thể của nhân loại. Hầu hết con người trên hành tinh này hiện nay tin vào ảo tưởng là không có hình ảnh nào khác khả thi hay thiết thực. Nếu có một số nhỏ con người từ chối không tin vào ảo tưởng đó và đặt viễn quan của họ về trái đất thẳng hàng với niệm tinh khôi, thì Ánh sáng Mẫu-Vật sẽ hân hoan trình chiếu niệm tinh khôi này thay vì khái niệm hiện thời chịu ảnh hưởng quá lớn của tâm phản Ki-tô.
Nếu con cảm thấy những giáo lý thày trao truyền trong khóa học này khuấy động điều gì đó sâu trong trái tim của con, thì rất có thể là con đã xuống đầu thai trong lúc này vì con muốn trở thành một trong những sinh thể Ki-tô có thể giúp nâng trái đất khỏi những hạn chế hiện nay của nó và đem nó vào thời đại hoàng kim trong đó tất cả mọi người cùng chia sẻ cuộc sống dồi dào. Thày sẽ nói thêm về ý tưởng này trong các chương kế tiếp [xem Quyển Hai và Quyển Ba], nhưng bước kế tiếp là chúng ta cần hiểu nhiều hơn làm thế nào những sinh thể tự nhận biết đã đi xuống một ý niệm bản ngã hạn chế dựa trên tâm thức phản Ki-tô. Khi con hiểu con đã đánh mất Hồng ân của tâm Ki-tô như thế nào, thì con cũng sẽ khám phá chìa khóa để lấy lại trạng thái Hồng ân này.
Bài truyền đọc của Chân sư Thăng thiên Mẹ Mary, qua trung gian Kim Michaels. Đăng ngày 10/4/2005.
13.1. Con có thể đồng-sáng tạo sự dồi dào với tâm thức Ki-tô
Thày muốn gom lại một số ý tưởng thày đã cho con trong các chìa khóa trước hầu thày có thể đưa ra một bức tranh mạch lạc hơn về những gì còn cần làm để biểu hiện cuộc sống dồi dào. Thày đã giải thích ý nghĩa thật của câu nói Đấng Cha hoan hỷ cho con vương quốc, là con đã được thiết kế để là người đồng-sáng tạo với Thượng đế. Con được thiết kế để nhận liên tục đời sống dồi dào từ bên Trên. Con sẽ nhận cuộc sống dồi dào này dưới dạng một dòng chảy năng lượng tâm linh liên tục, chảy từ Hiện diện TA LÀ của con vào tâm ý thức của con. Sau đó con có thể điều khiển dòng chảy này để biểu hiện cuộc sống dồi dào trên thế gian này. Khi làm vậy, con làm tròn vai trò người đồng-sáng tạo với Thượng đế và con nhân lên năng lượng và khả năng sáng tạo mà Thượng đế ban cho con. Lúc ấy con có thể cai quản, trước tiên là chính mình và sau đó cai quản vũ trụ vật chất qua đó con giúp biểu hiện vương quốc Thượng đế trên trái đất.
Lý do vì sao hiện nay con không biểu hiện đời sống dồi dào là vì con đã quên vai trò nguyên thủy của con. Con đã mất ý niệm bản sắc thật của con là một đồng-sáng tạo với Thượng đế. Thay vào đó, con đã chấp nhận một bản sắc giả, một bản sắc giả hiệu như một người phàm sinh diệt và tách biệt khỏi Thượng đế. Thậm chí con có thể tin là không có Thượng đế, không có cõi tâm linh, không có Hiện diện TA LÀ và con hoàn toàn đơn độc trong một thế giới thù nghịch và quanh mình đầy những người tìm cách lấy của con những gì mà con tin là chính đáng thuộc về mình.
Hầu hết những người đang xung đột đều bị mắc kẹt trong một trạng thái tâm thức tập trung vào mình hay ích kỷ. Con người quá tập trung vào mình đến độ họ không còn nhận thức để nhìn bức tranh rộng lớn hơn. Họ không còn nhận thức để quan tâm đến hậu quả hành động của họ trên người khác hay thậm chí họ không còn nhận biết cao hơn là họ là một thành phần của Thân thể Thượng đế trên trái đất và mọi việc họ làm đều ảnh hưởng tổng thể. Họ cũng quá ư tập trung vào cuộc sống trong vũ trụ vật chất nên chẳng còn sức chú ý để xét tới cõi tâm linh và biết được họ có thể nhận được dồi dào trực tiếp từ bên Trên thay vì phải lấy bằng sức mạnh từ thế giới này.
Nếu con muốn biểu hiện cuộc sống dồi dào và khắc phục cảm giác đấu tranh đang làm nhiều người mắc kẹt trong xung đột triền miên để giành giật một số tài nguyên giới hạn, con phải vượt thăng trạng thái tâm thức ích kỷ và duy vật này. Con phải vươn lên trên trạng thái đó và giành lại bản sắc thật của con là con trai hay con gái của Thượng đế, xứng đáng là người đồng-sáng tạo với Thượng đế. Con hoàn toàn đủ khả năng đồng-sáng tạo cuộc sống dồi dào ngay đây trên trái đất này. Trạng thái tâm thức cao này là tâm thức dựa trên sự hợp nhất với nguồn cội của con thay vì tách biệt khỏi Thượng đế. Đây là sự hợp nhất mà Giê-su mô tả khi thày nói: “Ta và Cha ta là một” (John 10:30). Ý của Giê-su là: “Ta và Hiện diện TA LÀ của ta là một.” Tâm thức mà Giê-su chứng minh là ý niệm bản sắc dựa trên thực tại của con người thật của con thay vì dựa trên hình ảnh con người giả của con. Dù chúng ta có thể gọi trạng thái tâm thức này bằng nhiều tên, thày muốn gọi nó là quả vị Ki-tô cá nhân hay tâm thức Ki-tô. Vai trò của Giê-su khi xuống trái đất là để chứng minh trạng thái tâm thức này.
13.2. Tâm thức Ki-tô là tiếp cận sự sống dựa trên dồi dào và tình thương
Trước khi chúng ta tiếp tục xem xét thật chính xác cách biểu hiện tâm thức Ki-tô, thày muốn mô tả chi tiết hơn ý nghĩa của tâm thức Ki-tô. Vũ trụ vật chất được tạo ra từ năng lượng tinh tế hơn của cõi tâm linh mà tần số đã được hạ độ rung và đã khoác vào một hình tướng. Thước đo chính xác về sự dồi dào mà con người sẵn có trên trái đất là lượng năng lượng tâm linh đã được hạ độ rung và hiện nay rung động trong quang phổ của tần số vật chất. Một số năng lượng đã được hạ xuống quang phổ tần số của chất vật lý và một số năng lượng vẫn hiện hữu như năng lượng tâm lý. Một số năng lượng được biểu hiện thành dồi dào vật chất trong khi một số vẫn còn là tiềm năng dồi dào có thể được biểu hiện thành dồi dào vật chất qua uy lực của tâm con người.
Chìa khóa tối hậu để gia tăng dồi dào trên trái đất để tất cả đều có thể chia sẻ cuộc sống dồi dào, là đem thêm nhiều năng lượng tâm linh vào quang phổ tần số vật chất. Chỉ có người đạt được tâm thức Ki-tô mới có khả năng đem năng lượng từ cõi tâm linh vào cõi vật chất. Chỉ có người có tâm thức Ki-tô mới có thể là cánh cửa mở để ánh sáng Thượng đế tuôn chảy vào thế giới này và đó là lý do tại sao Giê-su có thể nói về mình: “Ta là con đường, sự thật và sự sống” (John 14:6), “Ta là cánh cửa” (John 10:9) và: “Chừng nào ta còn có mặt trên thế gian này, ta là ánh sáng của thế gian” (John 9:5). Bất cứ ai đạt được tâm thức Ki-tô có thể nói y như vậy. Mọi người đều có tiềm năng đạt được tâm thức Ki-tô.
Bây giờ chúng ta hãy xem xét những cách biểu hiện dồi dào mở ra cho những người không đạt được tâm thức Ki-tô. Nếu con người tin vào triết lý duy vật không có Thượng đế hay họ tin cái nhìn chính thống thờ phượng Giê-su như một trường hợp ngoại lệ thay vì là tấm gương, họ không có chọn lựa gia tăng tổng số năng lượng hiện có trong cõi vật chất. Họ chỉ có thể gia tăng dồi dào bằng cách lấy đi từ số lượng chất liệu vật lý và năng lượng tâm lý hiện có trong hệ thống năng lượng của trái đất.
Chúng ta có thể lập ra một thang đo minh họa những ai gần tâm thức Ki-tô hay đã đi xuống thấp hơn tâm thức Ki-tô bao xa. Chúng ta hãy bắt đầu với người tiền sử sống trong hang động và trạng thái tâm thức mà y đại diện. Với người sống trong hang động, chúng ta thấy một sinh thể hoàn toàn đồng hóa với thân vật lý và đồng hóa với bản năng thấp của thân này. Người tiền sử sống trong hang động hầu như không xứng đáng với nhãn hiệu “con người” bởi vì y cư xử giống một con thú thông minh hơn là con người. Người tiền sử sống trong hang động không có mức nhận biết cao đủ để mường tượng là y có thể thay đổi môi trường. Do đó y sống như một con thú và thích nghi với hoàn cảnh, kiếm sống rất khó khăn bằng cách lấy những gì y cần từ Mẹ Thiên nhiên. Y dùng sức mạnh để lấy mọi thứ để kiếm sống, như giết thú vật hay thu thập thức ăn sẵn có.
Khi y xung đột với những người tiền sử sống trong hang động khác, thì y chỉ có phản ứng duy nhất là bảo vệ bằng bạo lực của cải mà y cho là thuộc về mình. Không có thương thuyết, không có luật pháp hay thỏa thuận giữa những bộ lạc khác nhau hay những dân tộc khác nhau để phân chia đất đai và né tránh đụng độ. Ngay khi bị khiêu khích, bản năng thú tính của y bùng lên và y phản ứng với hội chứng đánh hay chạy điển hình của loài thú. Nếu không chạy được, y sẽ quay lại và đánh. Mức mà ngày nay các nhà khoa học coi là mức khởi đầu của chuỗi tiến hóa của nhân loại tiêu biểu cho mức thấp tuyệt đối của tâm thức Ki-tô. Người tiền sử sống trong hang động không phải là mức khởi đầu của nhân loại. Nó là điểm thấp mà con người rơi xuống khi họ lạm dụng khả năng sáng tạo của họ. Người tiền sử sống trong hang động tiêu biểu cho trạng thái tâm thức thấp nhất theo nghĩa khả năng sáng tạo của con người, mà thế giới hiện đại biết được.
Từ giai đoạn người tiền sử sống trong hang động, con người đi trên một tiến trình tiến lên dần dần, họ gia tăng nhận biết cách dùng khả năng sáng tạo của họ để thay đổi hoàn cảnh và thậm chí tác động lên năng lượng. Một bước nhảy vọt lớn xảy ra khi con người học cách dùng lửa, gìn giữ lửa và kiểm soát lửa để làm dụng cụ. Một bước nhảy vọt khác xảy ra khi con người học cách xây nhà của chính mình thay vì dựa vào các hang động tự nhiên. Thêm một bước nhảy vọt khác xảy ra khi con người học được canh nông và do đó họ có thể dùng đất đai để sản xuất nhiều thức ăn hơn so với thức ăn đến từ săn bắn. Sự tăng trưởng về văn minh được chứng kiến trong 2,000 năm qua cũng tượng trưng cho sự tăng trưởng về nhận biết cách vũ trụ vận hành. Con người càng ngày càng có khả năng thay đổi môi trường thay vì thụ động thích nghi với môi trường. Phần lớn khả năng này tập trung vào việc học hỏi cách dùng chất liệu vật lý và học quy luật thiên nhiên và do đó họ tập trung vào sự thu hoạch dồi dào từ nguồn cung cấp có sẵn trong quang phổ tần số của vật chất vật lý.
Trong thế kỷ qua, con thấy con người gia tăng nhận biết về các dạng năng lượng tinh tế hơn, kể cả hiểu biết khoa học rằng vật chất là một dạng năng lượng. Con cũng thấy con người gia tăng hiểu biết về khía cạnh tâm linh của đời sống, đưa tới nhận biết mở rộng hơn về sự kiện tâm có một ảnh hưởng lớn trên mọi khía cạnh cuộc sống, như khoa tâm lý tự giúp mình đã chứng minh. Con người ngày nay đã bước vào giai đoạn không còn giới hạn sự biểu hiện dồi dào chỉ từ chất liệu vật lý mà thôi. Con người bắt đầu biểu hiện dồi dào bằng cách dùng uy lực của tâm dù hiểu biết chính thức vẫn còn sơ khai. Nhiều người vẫn còn tập trung vào việc dùng tâm để khám phá những luật lệ sâu hơn của vũ trụ cho phép họ sử dụng vật chất tốt hơn. Càng ngày càng có thêm người tìm cách dò tìm tiềm năng tâm làm chủ vật chất qua đó họ có thể hoán chuyển năng lượng tâm lý thành chất liệu vật lý bằng cách hạ độ rung của nó và khoác vào hình tướng vật lý.
Khi nói tới sự gia tăng tâm thức con người, một khía cạnh là sự gia tăng nhận biết, gia tăng hiểu biết thế giới vận hành ra sao. Khi con gia tăng nhận biết, con biết cách dùng quy luật thiên nhiên giỏi hơn để có lợi cho con. Lúc đó con có thể bắt đầu tích cực thay đổi môi trường để nó thỏa mãn nhu cầu của con mà con không cần bỏ ra nhiều công sức. Như con thấy ngày nay trong xã hội loài người, sự gia tăng nhận biết này không phải là không có cạm bẫy. Nó không nhất thiết đem tới đời sống dồi dào hay trạng thái hạnh phúc và tâm an bình thường trực. Cách sử dụng thiếu phân biện nhận biết mở rộng hơn của nhân loại có thể gây vấn đề có tiềm năng đe dọa sự sống còn dài hạn của loài người. Gia tăng nhận biết không đồng nghĩa với tâm thức Ki-tô. Gia tăng nhận biết là một phần của việc đạt tới tâm thức Ki-tô nhưng nó không phải là tâm thức Ki-tô trọn vẹn.
Gia tăng nhận biết về cách dùng quy luật thiên nhiên mà không kèm theo gia tăng hợp nhất với Thượng đế và mọi sự sống có thể kéo con ra xa khỏi tâm thức Ki-tô. Gia tăng nhận biết về thế giới vật chất không tự động tạo ra tâm thức Ki-tô. Nó có thể cung cấp nền tảng để một người tiến lên tâm thức Ki-tô nhưng không bảo đảm điều này sẽ xảy ra. Sự gia tăng nhận biết về khả năng sáng tạo của con người có thể là cái bẫy nếu nó không được cân bằng bởi tình thương trong trái tim. Sự gia tăng nhận biết xảy ra trong trí, nhưng trí không cho con người khả năng yêu thương lẫn nhau và sống hòa bình với nhau. Con người đơn giản giỏi hơn trong việc lấy mọi thứ bằng sức mạnh trong khi chìa khóa thật để có dồi dào là vượt lên trên sức mạnh và biết rằng đấng Cha hoan hỷ cho con vương quốc. Con có thể đạt mọi chuyện con cần qua tình thương thay vì sức mạnh.
Điều này dẫn chúng ta tới khía cạnh kia của tâm thức Ki-tô, chìa khóa thật của tâm thức Ki-tô, là xoay chuyển từ cách tiếp cận sự sống dựa trên thiếu thốn và sợ hãi sang cách tiếp cận dựa trên dồi dào và tình thương. Người tiền sử sống trong hang động tiêu biểu cho một điểm thấp trong dòng tiến hóa trên cả hai phương diện, nhận biết của trí về thế giới và khả năng yêu thương của con tim vượt lên trên tự ngã. Kể từ thời đó, con người đã gia tăng cả hai khả năng hiểu thế giới của trí và khả năng yêu thương của con tim. Đáng tiếc là con tim đã không mở rộng nhanh như trí. Ngày nay chúng ta thấy những người có khả năng sáng tạo công nghệ mới nhưng không có khả năng dùng nó một cách minh triết, kể cả khả năng chọn lựa không phải lúc nào cũng làm cái mà kỹ thuật có thể làm được.
13.3. Tình thương toàn hảo của Thượng đế sẽ xua tan mọi sợ hãi
Mọi xung đột của con người phát sinh từ tâm thức thiếu thốn. Trong trạng thái tâm này, cảm xúc chủ yếu là sợ hãi. Nó có thể là nỗi sợ không có đủ cho mọi người cho nên nếu tôi không lấy vật nào đó thì người khác sẽ lấy. Hoặc nếu tôi không bảo vệ những gì tôi có thì người khác sẽ lấy đi của tôi.
Trong tâm thức này, con sống trong một thế giới mà chung quanh đầy đe dọa. Khi con lúc nào cũng sợ mất mát thì bắt buộc con sẽ trở nên ích kỷ và nó ngăn chặn khả năng nghĩ tới hậu quả dài hạn của hành động của mình, nghĩ tới người khác hay nghĩ tới tổng thể. Giờ đây, chúng ta thấy tâm thức Ki-tô có hai đặc tính:
Một sự gia tăng nhận biết về khả năng sáng tạo của con. Điều này bao gồm sự nhận biết lớn hơn về quy luật thiên nhiên hướng dẫn sự trải bày của vũ trụ vật chất và những quy luật lớn hơn của Thượng đế cung cấp khung sườn trong đó các quy luật thiên nhiên vận hành.
Một sự gia tăng nhận biết con không phải là một cá nhân tách biệt khỏi tổng thể của tạo vật của Thượng đế hay tách biệt khỏi nguồn cội của con. Không người nào là một ốc đảo và để có thể thật sự hạnh phúc, con cần hiểu ra con chỉ cảm thấy hoàn toàn thỏa nguyện khi con thấy mình là một với Thượng đế và với Thân thể Thượng đế trên trái đất.
Khi con xem mình là một cá nhân cô lập, tự động con rơi xuống tâm thức sợ hãi, tách biệt và thiếu thốn. Nếu con gia tăng nhận biết của trí về quy luật thiên nhiên mà không khắc phục nỗi sợ của con, con sẽ không thể chuyển nhận biết của con thành cuộc sống dồi dào hơn. Con sẽ vẫn tiếp tục bị sợ hãi kìm siết và nhận biết của con đơn giản cho con thêm phương tiện mạnh mẽ hơn để lấy dồi dào từ người khác. Gia tăng nhận biết của con không gia tăng dồi dào trên thế giới, nó chỉ gia tăng căng thẳng và bạo lực trên thế giới.
Con chỉ có thể thăng vượt nỗi sợ làm con suy hoại này bằng cách nhận ra con là một thành phần của một tổng thể rộng lớn hơn, con là một cá thể hóa của Thượng đế. Chỉ khi nào con hoàn toàn nhận ra và chấp nhận con là một phần của tạo vật của Thượng đế thì con mới tin Thượng đế hoan hỷ cho con vương quốc và con không cần phải sống trong thiếu thốn hay lấy mọi thứ bằng sức mạnh. Khi con có được ý niệm bản sắc này, cảm nhận con là một với mọi sự sống và con là một với đấng Sáng tạo của con, con tự động trải nghiệm tình thương toàn hảo, tình thương vô điều kiện mà Thượng đế có đối với con là một nối dài của ngài. Đây là tình thương toàn hảo sẽ xua tan mọi sợ hãi ra khỏi bản thể của con. Khi con khắc phục sợ hãi, con sẽ tiếp cận cuộc sống dựa trên tình thương. Con có thể tuân theo mệnh lệnh của Giê-su thương yêu Thượng đế với tất cả con tim, tâm hồn và tâm của con và thương yêu người hàng xóm như chính mình (Mathhew 22:37).
Chìa khóa để trải nghiệm tình thương này là gì? À, phải chăng lời của Giê-su có hai nghĩa? Có thể nào chúng ta hiểu lời đó như sau: “Hãy thương yêu người hàng xóm của con như chính mình” không có nghĩa là con đơn giản thương yêu người hàng xóm giống như con thương yêu chính mình. Chúng ta có thể thấy chăng là nó có thể mang ý nghĩa thâm sâu hơn, nghĩa là con yêu thương người hàng xóm như chính con bởi vì con nhận ra người hàng xóm là con. Con nhận ra con và người hàng xóm đều là thành phần của cùng Thân thể Thượng đế và cả hai chúng con đều đến từ cùng một nguồn gốc. Con nhận ra cùng với Giê-su: “Hễ các người làm điều gì cho người thấp hèn nhất trong anh em của ta, thì các người đã làm điều đó cho chính ta.” (Matthew 25:40).
Để có thể thương yêu Thượng đế trọn vẹn với tất cả trái tim, tâm và hồn của con, con cần nhận ra Thượng đế không tách biệt khỏi con, Thượng đế là một phần của con vì con là một phần của Thượng đế. Con là một cá thể hóa của Thượng đế, do đó con yêu Thượng đế như chính con vì con nhận ra Thượng đế là cái ta thật của con, bản sắc thật của con. Điều này dẫn đến trạng thái hợp nhất với Thượng đế trong đó con không còn nghĩ cái ta vỏ ngoài, cái ý niệm bản sắc dựa trên tách biệt khỏi Thượng đế, là người hành động. Thay vào đó, con nhận ra cái ta cao, Hiện diện TA LÀ bên trong con là người hành động, là nguyên nhân đầu tiên, là nguồn cội của mọi tặng vật tốt lành và toàn hảo.
Những ý tưởng này quả thực là mắt xích thiếu sót và chúng có thể giúp con bước ra khỏi tâm thức ích kỷ và tiến lên tâm thức Ki-tô. Đây là mắt xích thiếu sót có thể giúp con vươn lên từ tầng con thú thông minh lên tầng sinh thể tâm linh thật sự, một người đồng-sáng tạo thật với Thượng đế. Bước nhảy vọt này cũng lớn lao như bước nhảy vọt từ khỉ lên người mà khoa học không tìm ra mắt xích thiếu sót vì mắt xích đó là một sự nhảy vọt tâm thức.
13.4. Cần gia tăng nhận biết cùng với gia tăng tình thương
Bây giờ chúng ta hãy trở lại ý tưởng con người có thể đi xuống mức thấp hơn rất nhiều tâm thức Ki-tô. Khi con xuống tới mức thấp nhất, con quả thực sống như một con thú, thích nghi với một môi trường nào đó và lấy bằng sức mạnh bất cứ sự dồi dào nào sẵn có trong môi trường. Tâm thức con hoàn toàn tập trung vào mình, vào sự sống còn và mong muốn của mình. Tâm thức con hoàn toàn tập trung vào vũ trụ vật chất, có nghĩa là con chỉ thấy vật chất mà mắt nhìn thấy và các điều kiện khác trong thiên nhiên có thể thỏa mãn các ước muốn của con. Con không có khả năng mường tượng là có điều gì đó mắt không thấy, có điều gì đó ở một cõi cao hơn, có thể thỏa mãn mong muốn của con. Con không thể mường tượng con có thể có điều con muốn từ một uy lực cao hơn sức mạnh vật lý.
Khi con gia tăng nhận biết, con học được là đằng sau các hiện tượng mà giác quan con quan sát có một bộ nguyên tắc chỉ đạo hay quy luật thiên nhiên. Khi con bắt đầu biết các quy luật này, con có thể dùng chúng để thỏa mãn các mong muốn của con mà chỉ bỏ ít sức hơn. Thậm chí con có thể tới điểm thỏa mãn các nhu cầu của con mà không dùng sức mạnh, không lấy từ người khác hay dùng sức mạnh để lấy từ Mẹ Thiên nhiên. Một số nền văn hóa đã chứng minh họ có thể sống hòa hợp toàn hảo với môi trường của họ, luôn luôn dùng tài nguyên tái tạo được và vì vậy họ có thể duy trì một nền văn hóa cả ngàn năm mà không cưỡng hiếp môi trường và không tiêu hủy khả năng hỗ trợ họ của môi trường.
Sống hòa hợp như vậy với thiên nhiên đòi hỏi con người có nhận biết về tổng thể nhưng nhận biết này không thể đến từ trí mà chỉ có thể đến từ con tim. Những gì con thấy hiện nay trong xã hội Tây phương là sự gia tăng nhận biết về các quy luật thiên nhiên đi kèm theo nhiều khía cạnh đen tối. Rất có thể con người có thể dùng quy luật thiên nhiên để đạt được lợi thế tạm thời nhưng lại có những hậu quả lâu dài có tính cách hủy hoại chính họ hay các thế hệ mai sau. Công nghệ hiện đại đã tạo ra ô nhiễm có hậu quả lâu dài cho môi sinh và ngay cả cho gen của con người. Chỉ mới vài thập niên trước con người mới ý thức là một số hóa chất dùng để trừ những sâu trùng phiền nhiễu nhà nông cần thời gian dài để phân hủy và do đó những hóa chất này đi vào chuỗi thực phẩm, kết cuộc chúng đi vào thân thể con người đem lại nhiều hậu quả tiêu cực. Ngay cả ngày nay, con thấy con người ý thức nhiều hơn là ô nhiễm do công nghệ hiện đại gây ra có thể có những hậu quả trên khí hậu toàn cầu, khả dĩ gây ra những điều kiện khí hậu tàn khốc.
Công nghệ dựa trên sự hiểu biết thiên nhiên mà không kèm theo sự phát triển của con tim quả thực có thể cho con người một lợi thế tạm thời nhưng trong dài hạn, nó giảm thiểu lượng giàu có vật chất của hành tinh này. Loại công nghệ này là công nghệ dựa trên sức mạnh. Con người đã học được cách dùng quy luật thiên nhiên nhưng họ hành động với một trạng thái tâm thiếu thốn và sợ hãi, khiến họ muốn dùng sức mạnh để chiếm lấy thiên đường (Matthew 11:12). Vì họ dùng sáng tạo của họ một cách thiếu quân bình, Ánh sáng Mẫu-vật tạo ra môt lực đối nghịch sẽ rốt cuộc lấy đi sự an toàn mà họ cố xây dựng bằng sức mạnh.
Đây là bằng chứng rõ ràng là khi con người gia tăng nhận biết mà không cân bằng với gia tăng khả năng thương yêu cái gì lớn hơn tự ngã, thì họ sẽ không thăng vượt được trạng thái tâm thức dựa trên sợ hãi dẫn tới việc dùng sức mạnh. Con sẽ gia tăng quyền năng dùng sức mạnh và Mẹ Thiên nhiên sẽ phản ánh lại hành động của con qua dạng phản ứng ngược lại. Hành động mất quân bình của con càng mạnh bao nhiêu, phản ứng của Mẹ Thiên nhiên càng mạnh bấy nhiêu dưới dạng tai ương thiên nhiên. Đây đúng là những gì con đang thấy: tai ương là hậu quả của việc con người lạm dụng công nghệ. Bây giờ con thấy là nếu gia tăng nhận biết không kèm theo gia tăng tình thương và cảm nhận mình là một với mọi sự sống, thì nhân loại không tiến gần hơn việc biểu lộ tâm thức Ki-tô. Con người gia tăng quyền năng phá hoại và do đó con người gia tăng phản ứng của Mẹ Thiên nhiên, của chính Ánh sáng Mẫu-Vật.
13.5. Con sáng tạo phù hợp với quy luật Thượng đế
Tuy việc sử dụng công nghệ thiếu quân bình có thể tàn phá cõi vật lý, nhưng sự tăng trưởng nhận biết thiếu quân bình còn có hậu quả tàn khốc hơn nhiều. Ở giai đoạn tiến hóa thấp nhất của tâm thức nhân loại, còn có những người chỉ ý thức sự hiện hữu của cõi vật lý, nghĩa là họ thấy chỉ có chất liệu vật lý là tài nguyên thỏa mãn mong muốn của họ. Nếu họ không phát hiện được một vật qua giác quan thì vật đó chẳng có giá trị gì và thậm chí còn không hiện hữu. Những người này chỉ có thể có được sự dồi dào từ năng lượng đã được biểu hiện sẵn như chất liệu vật lý, như vậy lẽ tất nhiên tiềm năng tích tụ dồi dào của họ bị giới hạn. Họ phải lấy cái gì đã biểu hiện sẵn là chất liệu vật lý và như vậy họ tự đặt họ trong vị thế ganh đua với tất cả mọi người khác cùng trình độ nhận biết với họ.
Khi con vươn lên cao hơn tầng tâm thức thấp này, con ý thức rằng có nhiều sự dồi dào hơn so với những gì con mắt thấy được. Nhiều người biết đến tầm quan trọng của năng lượng vô hình. Nhiều người nhìn ra giá trị của hiểu biết cao hơn về việc tạo dồi dào từ những chất bị xem là vô giá trị. Hầu hết không có hiểu biết rõ ràng, có ý thức về năng lượng tâm lý, họ còn không có hiểu biết cơ bản mà thày đã cho con trong các chương trước. Một số đã học cách tác động lên năng lượng tâm lý một cách vô thức qua uy lực của tâm họ. Nhiều người trong số họ chỉ có hiểu biết hoàn toàn trí năng về sự kiện vật chất được làm từ năng lượng và tâm của họ có uy lực tác động lên năng lượng. Những người này quả thực không phát triển con tim, họ giản dị có nhận biết trí năng rộng lớn hơn về vũ trụ vật chất và những năng lượng thuộc vũ trụ này. Họ biết vũ trụ vật chất là nhiều hơn chất liệu vật lý và chìa khóa để tích tụ lượng dồi dào to lớn hơn là học cách tác động lên năng lượng tâm lý qua tâm.
Đáng tiếc thay, con người có thể gia tăng nhận biết về khả năng của trí mà không gia tăng nhận biết về tổng thể bằng con tim. Con người có thể học cách tác động lên năng lượng tâm lý mà không gia tăng tình thương Thượng đế hay tình thương người anh em của mình. Họ có thể học cách tác động lên năng lượng trong khi họ vẫn còn hoàn toàn vị kỷ và ích kỷ. Một lần nữa, chúng ta hãy xét hai yếu tố cần thiết để biểu hiện tâm thức Ki-tô:
Một là sự gia tăng nhận biết về khả năng sáng tạo của con. Nó bắt đầu với sự gia tăng hiểu biết về các quy luật thiên nhiên qua đó con có thể tích tụ dồi dào bằng cách sử dụng giỏi hơn chất liệu vật lý. Bước kế tiếp là học cách dùng tâm để sử dụng năng lượng tâm lý như là nền tảng để phát sinh dồi dào vật chất.
Hai là sự gia tăng nhận biết mình là một phần của tổng thể rộng lớn hơn và mình thương yêu tổng thể đó như chính mình. Như thế con có thể dùng khả năng sáng tạo của con phù hợp với quy luật của Thượng đế để con vừa gia tăng dồi dào cá nhân vừa gia tăng tổng lượng dồi dào. Con không lấy từ người khác nhưng con thêm vào tổng lượng dồi dào có mặt trên trái đất. Cuối cùng là con có khả năng đem năng lượng tâm linh vào quang phổ tần số vật lý và đấy là nguồn gốc tối hậu của sự dồi dào.
Chỉ khi tiến hóa của tâm thức mang cả hai yếu tố, thì con mới có thể tiến hóa vượt lên trên ích kỷ và không rơi vào cạm bẫy dùng khả năng sáng tạo lớn lao hơn của con một cách ích kỷ. Có một số người trên trái đất đã đạt được một trình độ cao trong khả năng tác động lên năng lượng tâm lý. Họ đã đạt được khả năng khuynh loát người khác. Tư tưởng và tình cảm của con là những dạng năng lượng. Nếu một người đã thiện nghệ trong việc khuynh loát năng lượng lý trí và tình cảm, một người như thế có thể ảnh hưởng suy nghĩ và cảm xúc của con. Người đó có thể kiểm soát con qua trí thể và cảm thể của con. Nếu con muốn một ví dụ hiển nhiên của một người có khả năng đó, con hãy xem xét vì sao Adolph Hitler đã có thể khuynh loát một phần lớn dân chúng Đức để họ trở thành những rô-bốt vô tâm phục vụ cho mưu đồ quyền lực và kiểm soát của ông.
Trong thế giới ngày hôm nay có nhiều người có khả năng này và một số đã học cách dùng khả năng này đằng sau hậu trường để đại chúng không nhận diện ra họ. Một số trong những người này thậm chí còn dùng khả năng này để nổi danh. Đây là những người đã học được cách dùng năng lượng tâm lý đã được đem vào quang phổ tần số vật chất nhưng độ rung chưa hạ xuống quang phổ tần số chất liệu vật lý. Năng lượng này vẫn hiện hữu như một tiềm năng có thể khoác vào hình tướng vật lý nhưng hình tướng thực thụ chưa được xác định. Khi một người đã học cách tác động lên năng lượng, người đó trở nên thiện nghệ trong việc điều khiển năng lượng biểu hiện thành hình tướng. Điều này cho phép một người như vậy tích tụ của cải vật chất lớn lao. Một phần, họ làm được bằng cách khuynh loát người khác làm công việc thật sự đem lại giàu có nhưng giàu có được tập trung trong tay của người giật giây đằng sau hậu trường.
Đấy là những người đã đạt một khả năng dùng tư tưởng làm chủ vật chất, dùng tâm làm chủ vật chất, cao nhưng họ vẫn chưa đạt được mức làm chủ con tim tương xứng. Họ không thấy họ là một với Thượng đế hay là một với các người khác. Họ thấy họ tách biệt khỏi Thượng đế, thường khi là chống lại Thượng đế. Họ nghĩ họ có thể làm bất cứ gì họ muốn mà không phải chịu hậu quả và một số trong nhóm người này thậm chí tin rằng họ nhiều uy quyền đến độ họ có thể khuynh loát quy luật của Thượng đế để không gặt những gì họ gieo. Một số thậm chí có mưu đồ công khai nổi loạn chống lại quy luật của Thượng đế và tạo ra một thế giới trong đó Thượng đế không có mặt. Họ tìm cách dùng uy lực tâm của họ để kiểm soát tất cả những người khác trên hành tinh này hầu chứng minh thế giới này là một bầu cõi nơi Thượng đế không hiện hữu và nơi không cần tới một đấng Sáng tạo thông minh. Đây là một minh chứng rõ rệt về điều mà thày đã nói với con trước đây là khi con người không có kim chỉ nam dẫn đường tuyệt đối qua sự hiểu biết các quy luật của Thượng đế, các quy luật lệ đã được ghi sâu vào tâm họ, thì họ nghĩ họ có thể trở thành luật lệ cho chính họ. Họ dùng tâm tương đối và nhị nguyên để thiết lập luật lệ của chính họ về cái gì là tốt và xấu và trong sự mù quáng và ngạo mạn, họ nghĩ luật lệ tương đối của chính họ đã thay thế quy luật tuyệt đối của Thượng đế.
Con người có thể học cách dùng uy lực của tâm để tác động lên năng lượng tâm lý mà không mở rộng con tim để cho phép mình sử dụng năng lượng đem lợi lạc cho tổng thể. Con có thể tác động trên năng lượng để thỏa mãn nhu cầu và mong muốn ích kỷ của con mà không xét đến hậu quả trên Thân thể Thượng đế trên trái đất và hậu quả trên Mẹ Thiên nhiên. Đây là loại người mà Giê-su nói tới: “Nếu vì vậy mà ánh sáng của ngươi tối, sự tối tăm này sẽ lớn biết là dường bao,” (Matthew 6:23) và: “Vương quốc của Thượng đế bị cưỡng ép và kẻ hung bạo muốn dùng bạo lực để chiếm lấy thiên đường” (Matthew 11:12). Nếu con đã học cách dùng năng lượng tâm lý với mục đích ích kỷ thì con biến năng lượng này thành bóng tối. Lượng bóng tối sẽ nhiều bằng lượng ánh sáng mà con tha hóa qua việc con dùng sức mạnh để lấy từ Thượng đế cái mà Thượng đế cho con vô điều kiện nếu con sẵn lòng vượt thăng ý niệm tách biệt với Thượng đế của con.
13.6. Điều tốt nhất cho con cũng tốt nhất cho tổng thể
Sự gia tăng nhận biết các khả năng sáng tạo của con là một phần trong việc đạt tới tâm thức Ki-tô. Nếu nhận biết này giới hạn trong trí mà không được quân bình bởi sự phát triển của con tim thì có khả năng con người tha hóa khả năng sáng tạo của họ và dùng chúng cho những mục đích ích kỷ. Khi con đạt được tâm thức Ki-tô quân bình, khi sự gia tăng nhận biết sáng tạo của con được quân bình bởi tình yêu trong tim con, con sẽ chỉ dùng khả năng sáng tạo của con phù hợp với các quy luật của Thượng đế. Con sẽ không tìm cách thỏa mãn những ước muốn vị kỷ, ích kỷ vì con nhận ra con không phải là một cá nhân tách biệt. Con là một thành phần của Thượng đế và như vậy con là một thành phần của Thân thể Thượng đế. Điều gì tốt nhất cho con cũng tốt nhất cho tổng thể. Khi con khắc phục tâm thức sợ hãi tập trung vào tự ngã, con sẽ nhận ra không có mâu thuẫn giữa mong muốn cá nhân chân thực của con và điều gì tốt cho tổng thể Thân thể của Thượng đế trên trái đất. Con là một thành phần của tổng thể, do đó chỉ khi con khuếch trương tổng thể con mới thực sự được thỏa mãn.
Quả thực con có thể thỏa mãn các mong muốn cá nhân của con bằng một cách sẽ gia tăng tổng lượng dồi dào trên thế giới và như vậy con cũng khuếch trương tổng thể. Khi con không gia tăng tình yêu trong tim con, tình yêu này cho con cảm nhận mình là một với tổng thể, con có thể bị mắc kẹt trong tâm mình. Lúc ấy con tin vào ý tưởng dối trá cho rằng con có quyền dùng uy lực tâm của con mà không đếm xỉa tới tổng thể. Khi con có tâm thức Ki-tô trọn vẹn, con cũng có nhận biết trọn vẹn mình là một nối dài của Thượng đế. Con có sự quân bình toàn hảo giữa mong muốn cá nhân và điều gì tốt cho tất cả mọi người khác. Con cũng biết cách thỏa mãn mong muốn cá nhân của con trong sự hài hòa với các quy luật Thượng đế, những quy luật được thiết kế để bảo đảm điều tốt nhất cho tổng thể. Sự quân bình này đạt được nhờ tâm Ki-tô vậy thì tâm nào đã cho phép con tác động lên năng lượng Thượng đế để sinh tạo hình tướng không thẳng hàng với quy luật Thượng đế? Chẳng phải nó là tâm phản Ki-tô? Chẳng phải chính tâm phản Ki-tô là tư duy cho phép một người tác động lên năng lượng nhưng không cho người đó tình yêu của con tim để dùng năng lượng phù hợp với quy luật Thượng đế?
Một số những thày giả trong lãnh vực phồn thịnh đã tìm ra cách tác động lên năng lượng tâm lý, qua đó dùng nó để khuynh loát người khác hay ngay cả tác động lên chất liệu vật lý hầu thu hút dồi dào về họ. Nếu những người này không gia tăng nhận biết của con tim, họ quả thực đang thu hút dồi dào qua tâm phản Ki-tô. Họ đang dùng uy lực của tâm họ để tác động lên năng lượng và cách này hoàn toàn không hài hòa với các quy luật Thượng đế, trong đó quy luật quan trọng nhất là Luật Tình thương đem lại sự hài hòa giữa cá nhân và tổng thể.
Con cần xem xét chủ đề này dù rằng thày ý thức là một số người cảm thấy khó chịu với chủ đề này vì nó có thể tạo sợ hãi. Không cần phải sợ các lực phản Ki-tô khi con biết cách chúng vận hành. Con chỉ sợ cái mà con không biết bởi vì nếu con không hiểu cách các lực đó đang tìm cách khuynh loát con thì làm sao con bảo vệ mình khỏi ảnh hưởng của chúng? Khi con nhìn thấu suốt tư duy phản Ki-tô, con có thể tránh không cho những người kẹt trong tư duy này khuynh loát con hay cám dỗ con. Con có thể quở trách ác ma giống như Giê-su khi thày bị cám dỗ sau khi thày rời sa mạc (Matthew 4:1). Chỉ bằng cách quở trách tư duy phản Ki-tô đã thấm đẫm gần như mọi khía cạnh của đời sống trên hành tinh này, con mới có thể giải thoát mình khỏi tư duy này.
Làm sao con có thể hy vọng đạt được tâm thức Ki-tô nếu con không giải thoát mình khỏi tư duy phản Ki-tô? Điều này giản dị không làm được. Như Giê-su đã nói, con không thể phục vụ hai chủ (Matthew 6:24). Con không thể phục vụ Thượng đế và Ma môn, con không thể phục vụ Thượng đế qua tâm thức Ki-tô lúc nào cũng tìm cách đem lại sự tốt lành nhất cho tất cả, và đồng thời phục vụ Ma môn, nghĩa là tâm thức ích kỷ, xuyên qua tâm phản Ki-tô.
Ngày hôm nay con phải chọn con sẽ phục vụ ai (Joshua 24:15), hoặc con phục vụ tâm thức của sự sống chính là tâm thức Ki-tô, hay con muốn phục vụ tâm thức chết là tâm thức phản Ki-tô. Thày nói, như Moses đã nói: “Con hãy chọn sự sống. Hãy chọn tâm thức Ki-tô là cánh cửa dẫn tới đời sống bất tử, đời sống vĩnh cửu của sự hợp nhất với cội nguồn của con và với mọi sự sống.” (Deuteronomy 30:19).
Trong suốt đời còn lại, con có thể tiếp tục gia tăng nhận biết của con về năng lượng tâm lý và cách tác động lên năng lượng này để tạo dồi dào vật chất cho cá nhân mình. Chừng nào con còn mắc kẹt trong tâm thức phản Ki-tô, con bị mắc kẹt trong tâm thức nhị nguyên. Mọi hành xử của con sẽ không phù hợp với quy luật Thượng đế. Cái gì không phù hợp với quy luật Thượng đế tạo ra một xung lực mất quân bình, có nghĩa là chính Ánh sáng Mẫu-vật sẽ tạo ra một xung lực đối chọi hầu duy trì quân bình trong vũ trụ.
Quả thực con có thể dùng tâm thức phản Ki-tô để tạm thời tích tụ dồi dào vật chất hay uy quyền trên trái đất này. Vũ trụ vật chất được thiết kế với sự trì hoãn, có nghĩa là một sinh thể tự nhận biết có thể lạm dụng uy lực sáng tạo của mình và tạo ra những hình tướng không phù hợp với quy luật Thượng đế. Vì yếu tố trì hoãn có sẵn trong vũ trụ vật chất, những hình tướng thiếu quân bình như vậy sẽ không tự hủy hoại ngay tức khắc. Chúng có thể hiện hữu trong một thời gian và do đó con có thể dùng tâm phản Ki-tô để tạo ra dồi dào vật chất có thể kéo dài suốt quãng đời còn lại của con. Kinh thánh nói đúng khi nói rằng con gieo gì thì gặt nấy (Galatians 6:7). Kinh thánh cũng nói đúng khi nói rằng vẫn còn sự sống sau khi thân vật lý chết (Matthew 16:28). Điều này có nghĩa là nếu con không gặt hái điều con gieo khi xác thân vật lý còn sống thì chắc chắn dòng sống của con sẽ gặt hái điều con gieo trong tương lai.
13.7. Con phải tích cực đứng thẳng hàng với Hiện diện TA LÀ
Nếu con đã lớn lên trong một nền văn hóa Cơ đốc truyền thống, thì con đã bị lập trình để tin rằng con chỉ có một kiếp sống duy nhất ở đây trên trái đất. Ý tưởng hư giả này đã đi vào đạo Cơ đốc qua ảnh hưởng của những người mắc kẹt trong tâm thức phản Ki-tô. Tâm thức phản Ki-tô nhìn cá nhân tách biệt khỏi tổng thể cho nên tâm phản Ki-tô là nguồn gốc của mọi ích kỷ. Một người càng bị mắc kẹt trong tâm thức phản Ki-tô thì người đó càng ích kỷ và ví dụ tối hậu là tâm thức của người tiền sử sống trong hang động. Khi con chỉ chú trọng tới mình, con không thể nhìn quá những mong muốn ngắn hạn của con, do đó con không thể chấp nhận ý tưởng là hành động của con có những hậu quả mà con không tránh được. Một người cực kỳ vị kỷ không thể nào chấp nhận sự thật là họ sẽ chắc chắn gặt hái trong một kiếp tương lai những gì họ gieo trong kiếp này. Đó là lý do tại sao chân lý về tái sinh bị loại bỏ khỏi Cơ đốc giáo chính thống như Giê-su đã giảng chi tiết trong sách của thày [The Mystical Teachings of Jesus, Những Giáo lý Thần bí của Giê-su].
Ngay cả Cơ đốc giáo chính thống cũng dạy là linh hồn vẫn còn sống sau khi xác thân vật lý chết đi. Cơ đốc giáo chính mạch không thể giải thích sự kiện có những em bé sinh ra với tật nguyền trong khi có những em khác hoàn toàn lành mạnh. Nếu theo giáo lý chính thống thì không có lời giải thích hợp lý nào cho sự kiện mà ta có thể quan sát này. Điều này đã khiến nhiều tín đồ Cơ đốc suy luận phải có một Thượng đế bất công trừng phạt trẻ thơ vô tội mà có vẻ chẳng có lý do gì cả. Sự thật là Thượng đế không hề trừng phạt bất cứ ai. Thượng đế giản dị đã thiết lập một vũ trụ vận hành như một tấm gương phản ánh lại cho con những gì con gửi ra ngoài. Khi con dùng khả năng sáng tạo của con không phù hợp với quy luật Thượng đế, con tạo một hành động mất quân bình. Hầu duy trì quân bình trong vũ trụ, tấm gương vũ trụ sẽ tạo ra một phản ứng ngược lại. Phản ứng này sẽ không hủy bỏ ngay lập tức hành động của con. Có một yếu tố trì hoãn có sẵn trong vũ trụ và lý do là giúp con có thêm cơ hội để học hỏi.
Nếu không có sự trì hoãn, nhiều hành động của con sẽ tạo một phản ứng trả về sẽ giết con chết tức khắc. Vì có trì hoãn, con có thể làm lỗi mà không hủy hoại mình ngay tức khắc và nếu bị hủy hoại thì con mất đi cơ hội học hỏi. Con được cho thời gian giữa lúc con làm lỗi và dòng xung lực quay ngược về con từ vũ trụ. Con có thể tăng trưởng nhận biết để khi phản ứng trở về với con, con đã vượt thăng tâm thức đã tạo ra hành động nguyên thủy. Nếu con đã vượt lên trên tâm thức này, Thượng đế có chọn lựa để qua bên hay giảm thiểu phản ứng của vũ trụ để con tiếp tục có cơ hội tăng triển trong kiếp sống hiện thời của con mà không bị gián đoạn bởi hành vi từ một kiếp trước. Điều này hoàn toàn có lý khi con nhận ra là ước muốn duy nhất của Thượng đế là con tăng trưởng qua sự thăng vượt không ngừng trạng thái tâm thức của con, ý niệm bản sắc của con. Thượng đế không phải là Thượng đế giận dữ và trừng phạt mà biết bao nhiêu tôn giáo đã mô tả.
Những hoàn cảnh mà con kinh nghiệm trong kiếp sống này không phải là sự trừng phạt của Thượng đế và cũng không phải là kết quả của trò chơi may rủi. Chúng là hậu quả của những nguyên nhân mà con đã khởi động trong một kiếp trước qua những chọn lựa của con trong những kiếp đó. Hoàn cảnh hiện nay của con không do Thượng đế tạo ra; nó do chính tự ngã của con tạo ra và như thế con đang gặt những gì con đã gieo trong quá khứ. Nếu con không nhận ra điều con trải nghiệm trong kiếp sống này là hậu quả của những nguyên nhân con đã khởi động trong quá khứ, làm sao con khắc phục được cảm giác con là nạn nhân của những lực ngoài tầm kiểm soát của con? Con được sinh ra để là người đồng-sáng tạo với Thượng đế. Con được sinh ra để trải nghiệm dồi dào trong cuộc sống, con không thể thụ động ngồi chờ Thượng đế đặt dồi dào vào lòng con. Con phải đảm nhận một vai trò tích cực và đứng thẳng hàng với các quy luật Thượng đế, với Hiện diện TA LÀ của con, để con có thể thành cánh cửa mở cho ánh sáng Hiện diện TA LÀ của con tuôn chảy xuống thế giới này và biểu hiện sự dồi dào.
Hầu hết người trên thế giới ngày nay, dù được nuôi dạy trong một tôn giáo chính thống hay khoa học duy vật, đã bị lập trình để tin rằng họ là nạn nhân của những lực vượt quá tầm kiểm soát của họ. Hoặc họ là nạn nhân của một Thượng đế giận dữ và phán xét hay nạn nhân của luật thiên nhiên ngoài tầm kiểm soát của họ. Ngày nào con còn trong trạng thái tâm thức này và tin rằng con là nạn nhân bất lực của những lực ngoài tầm kiểm soát của con, thì làm sao con có thể thành một người đồng-sáng tạo và biểu hiện dồi dào trong đời sống qua những nỗ lực của con? Tất cả những gì con làm được là theo phương cách thụ động và hy vọng một phép lạ sẽ biểu hiện sự dồi dào trong cuộc đời của con.
Chính tư duy này đã khiến nhiều người rơi vào tròng của những thày giả hứa hẹn một kế hoạch làm giàu nhanh chóng. Khi con nghĩ chọn lựa duy nhất của con để đem lại dồi dào là tìm con đường tắt đem lại dồi dào qua một phép lạ kỳ diệu, thì con dễ bị lung lay bởi những lời hứa hẹn trống rỗng của những người tự nhận là họ đã tìm ra ngõ tắt như thế. Con sẽ là con mồi dễ bắt cho những kẻ tự nhận là họ có thể dạy con cách dùng tâm để thu hút dồi dào. Họ sẽ không cho con biết những hậu quả dài hạn hay nói cho con là hệ thống của họ sử dụng tâm phản Ki-tô.
13.8. Chỉ có hợp nhất với Thượng đế mới đem lại dồi dào vô tận của Thượng đế.
Mục đích của khóa học này là cống hiến cho con một con đường chân chính và khoa học dẫn tới dồi dào bền vững. Mục tiêu của thày không phải là chỉ con đường tắt dẫn tới dồi dào tạm bợ. Mục đích của thày là chỉ con đường chân chính dẫn tới đời sống dồi dào có thể duy trì mãi mãi nếu con tiếp tục ở trong tâm thức Ki-tô. Đó là lý do tại sao thày cần phơi bày sự dối trá không những của các thày giả mà còn của toàn bộ tư duy phản Ki-tô đang ngăn cản con làm tròn vai trò đúng đắn của con. Vai trò đúng đắn của con là người đồng-sáng tạo có ý thức có thể với lên cõi tâm linh và đem xuống nhiều năng lượng tâm linh hơn vào quang phổ tần số vật chất. Đây là cách duy nhất để gia tăng lượng dồi dào sẵn có trên trái đất và đơn giản là chuyện này không làm được qua tâm phản Ki-tô. Những người với tư duy phản Ki-tô không thể với lên cõi tâm linh. Khi con bị mắc kẹt trong tâm thức tách biệt khiến con chối bỏ sự hợp nhất của con với Thượng đế, thì làm sao con thiết lập được sự nối kết của con với Hiện diện TA LÀ của con và trở thành cánh cửa mở cho ánh sáng của Thượng đế? Điều này không thể làm được cho nên tâm phản Ki-tô không bao giờ có thể với lên cao hơn quang phổ tần số vật chất. Đời đời kiếp kiếp nó bị kết án phải lấy dồi dào từ thế gian này cho nên nó phải lấy bằng sức mạnh.
Ta có thể nói Thượng đế đã thiết lập một cơ chế an toàn khác trong thiết kế vũ trụ của ngài. Uy lực sáng tạo tối hậu là đem năng lượng tâm linh vào quang phổ tần số vật chất. Điều này đơn giản không thể làm được bởi cái tâm bị mắc kẹt trong ích kỷ và có khuynh hướng dùng năng lượng tâm linh cho những mục đích vị kỷ. Tâm đó có thể tác động trên năng lượng tâm lý nhưng không thể tiếp cận năng lượng tâm linh. Chỉ có tâm đã khắc phục được ích kỷ qua cảm nhận hợp nhất với Thượng đế và với Thân thể Thượng đế mới tiếp cận được dồi dào vô tận của Thượng đế.
Ngay cả những người đã đạt được một trình độ cao trong việc làm chủ năng lượng tâm lý vẫn chưa đạt được khả năng với lên cõi tâm linh và tải xuống nhiều năng lượng Thượng đế hơn. Họ thiện xảo trong việc tích tụ dồi dào bằng cách thu hút nguồn năng lượng tâm lý, là năng lượng cao hơn và dồi dào hơn chất liệu vật lý nhưng thấp hơn năng lượng tâm linh. Những người như vậy có thể biểu hiện nhiều dồi dào hơn là nếu họ chỉ làm việc ở tầng chất liệu vật lý. Con đừng lầm tưởng nghĩ rằng họ có sự điều ngự tâm linh chân chính hay họ có tâm thức Ki-tô. Dù những thành đạt của họ có vẻ đáng nể phục nhìn từ góc độ vỏ ngoài, nhưng chúng chẳng là gì cả dưới ánh sáng của sự thật Thượng đế. Đó là lý do vì sao Giê-su cảnh giác chúng ta đừng theo những tiên tri giả (Matthew 7:15) sẽ tới dưới danh hiệu Giê-su, một số trong họ có thể phô trương những dấu hiệu và điều kỳ lạ nhưng dưới bề ngoài đó họ là loài sói hung dữ vì trong tim họ không có tình thương.
Những người như vậy chẳng làm chút gì để gia tăng tổng lượng dồi dào trên thế giới này. Họ đơn giản học được cách tác động lên năng lượng tâm lý đã có sẵn trong quang phổ tần số vật chất. Họ chỉ làm được chuyện này qua sức mạnh, có nghĩa là hoặc họ lấy năng lượng tâm lý từ người khác hoặc họ dùng năng lượng tâm lý để khuynh loát người khác làm công việc vật lý và sau đó cướp hoa trái lao động của những người này cho giới thượng lưu quyền lực. Đó là lý do tại sao sự tranh giành quyền lực thật sự trên trái đất là tranh giành năng lượng, kể cả năng lượng tâm lý.
Một lần nữa, con có hai cách để biểu hiện sự dồi dào. Con thực sự có thể theo những thày giả và dùng tư duy phản Ki-tô tạo ra dồi dào vật lý tạm bợ cho chính mình. Con có thể tích lũy của cải đồ sộ trong kiếp sống này qua cách đó. Con yêu dấu, thày giản dị nói sự thật cho con ở đây, thày hoàn toàn trung thực với con. Một số những thày giả ngoài kia đã quả thực nói sự thật khi họ nói họ đã khám phá một hệ thống để con có thể biểu hiện dồi dào bằng uy lực của tâm. Ta có thể nói họ không phải là thày giả theo nghĩa thấp là họ đưa ra một hứa hẹn giả. Họ nói với con rằng họ có một hệ thống có thể giúp con biểu hiện giàu có và lời tuyên bố đó là thật. Họ không cho con biết hậu quả lâu dài của cách làm này. Họ không nói với con là nếu con làm theo hệ thống của họ, con sẽ buộc mình vào tâm thức phản Ki-tô và con không thể tránh gặt những gì con đã gieo trong kiếp này hoặc trong một kiếp tương lai.
Thày ở đây để nói với con là có một chọn lựa khác là con có thể biểu hiện dồi dào mà không mắc kẹt trong tâm thức phản Ki-tô. Đây là chìa khóa chân chính, không phải là chìa khóa cho sự dồi dào vật lý tạm bợ mà là chìa khóa cho đời sống dồi dào trường tồn, cho đời sống vĩnh cửu. Đây là chìa khóa dẫn con bước ra ngoài cái chết, vượt lên trên tâm thức chết để đi vào đời sống trường cửu của tâm thức Ki-tô. Khi con đạt được tâm thức hợp nhất này, chính là vương quốc Thượng đế, mọi thứ khác quả thực sẽ được cộng thêm cho con (Matthew 6:33).
Con yêu dấu, thày giả định là nếu con đang học khóa học này, con đã biết trong tim mình rằng con không hề muốn học cách tác động lên năng lượng tâm lý qua tâm thức phản Ki-tô. Con biết rất rõ con muốn về nhà nơi vương quốc đấng Cha và do đó con không tìm đường tắt. Thày tới con với tình thương lớn lao và thày chìa tay ra để thày có thể dẫn con và cho con một sự hiểu biết rộng lớn hơn về cách khắc phục tâm thức phản Ki-tô và biểu hiện tâm thức Ki-tô. Trong các chương tới, thày sẽ giải thích làm cách nào con đi theo tiếng gọi của Paul: “Hãy để cho tâm đó ngự trong con mà tâm đó cũng chính đã là tâm Giê-su Ki-tô” (Philippians 2:5).
Bài truyền đọc của Chân sư Thăng thiên Mẹ Mary, qua trung gian Kim Michaels. Đăng ngày 9/4/2005.
11.1. Hoàn cảnh bên ngoài phản ánh hoàn cảnh bên trong của con
Con tim yêu dấu của Mẹ, thày xin con bước lui lại và nhìn lịch sử những tương tác giữa con người trên trái đất. Thày xin con xem xét con người đã cư xử với nhau như thế nào xuyên suốt lịch sử được biết đến. Thày xin con tìm một chữ để mô tả tương tác giữa con người với nhau. Thày chắc chắn con có thể nghĩ ra nhiều từ có tính mô tả cao nhưng thày nghĩ con sẽ đồng ý với thày rằng một chữ mô tả đúng hơn hết cách con người tương tác với nhau là từ “đấu tranh”.
Một đặc tính của tương tác giữa con người là sự đấu tranh giữa các cá nhân và đấu tranh giữa các nhóm người, thậm chí đấu tranh giữa loài người và Mẹ Thiên nhiên. Con người có khuynh hướng xem mình, ngay cả đồng hóa mình như những người chống lại người khác hay thậm chí chống lại hành tinh nơi họ đang sống, hành tinh mà sự sống còn của họ tùy thuộc vào. Con có sự đấu tranh để kiểm soát đất đai, kiểm soát của cải vật chất và kiểm soát những người khác. Bây giờ thày xin con xét đến nguyên nhân chính của các đấu tranh này, của đấu tranh giành quyền lực liên tục đã tạo ra đau khổ khôn tả qua dòng lịch sử được biết đến, và thậm chí nhiều đau khổ hơn nữa trong phần lịch sử mà hiện nay khoa học gia chưa biết tới.
Lý do duy nhất đằng sau sự đấu tranh giữa con người là niềm tin không có đủ cho mọi người. Không có đủ đất đai, không có đủ tài nguyên, không có đủ thức ăn, không có đủ năng lượng. Từ đó đưa tới cảm nhận nếu con muốn có nhiều hơn thì con phải lấy từ người khác, con phải dùng sức mạnh để cưỡng đoạt. Trước đây thày có cho con hình ảnh là nếu mỗi người đều có cây đèn thần và có thể hoàn thành mọi ước muốn của mình từ ông thần trong đèn thì sẽ không có xung đột trên trái đất. Nếu tất cả mọi người có thể thành tựu ước muốn của họ mà không cần phải lấy từ người khác, sự tranh giành quyền lực sẽ chấm dứt. Ngay cả cảm nhận phải vật sẽ tan biến và biến mất như hạt sương ban mai tan theo ánh bình minh.
Ôi con yêu dấu, con thấy chăng tầm quan trọng vô cùng của khái niệm này? Con xét xem bao nhiều khổ đau gây ra bởi tranh giành quyền lực? Con xét xem hệ quả sẽ lớn lao chừng nào nếu có ít nhất một số lượng tới hạn con người được trợ giúp để khắc phục cảm nhận phải đấu tranh, khắc phục cảm nhận thiếu thốn đưa tới đấu tranh và do đó chấp nhận họ có thể có đời sống dồi dào mà không cần lấy từ người khác hay không cần cưỡng đoạt bằng sức mạnh từ Mẹ Thiên nhiên.
Thượng đế đã xây dựng một cơ chế an toàn trong chính Ánh sáng Mẫu-Vật. Cơ chế an toàn này là lực co lại tìm cách trả mọi hình tướng trở về trạng thái vô hình tướng, tìm cách trả Ánh sáng Mẫu-Vật trở về trạng thái cơ bản của nó. Bây giờ thày sẽ giải thích thật rõ ràng cho con chuyện gì xảy ra khi con người tìm cách lấy bằng sức mạnh. Nguyên lý này được mô tả bởi hầu hết mọi tôn giáo. Trong Kinh thánh con tìm thấy khái niệm gieo gì gặt nấy (Galatians 6:7). Con tìm thấy lời dạy của Giê-su: hãy làm cho người khác điều gì con muốn họ làm cho con (Matthew 7:12). Con sẽ tìm thấy khái niệm tương tự trong mọi tôn giáo và các ý này mô tả nguyên lý quan trọng nhất về cách vận hành của vũ trụ vật chất. Để mô tả điều này ngắn gọn nhất, ta có thể nói Thượng đế đã sinh tạo một vũ trụ vận hành giống như một tấm gương. Bất cứ điều gì con gửi ra dòng không gian-thời gian liên tục sẽ được tấm gương hoàn vũ gởi trả về con.
Vũ trụ được tạo ra từ Ánh sáng Mẫu-Vật và như thày đã nói, Ánh sáng Mẫu-Vật có tiềm năng khoác lấy bất kỳ hình tướng nào nhưng nó không thể tự nó tạo ra hình tướng. Ánh sáng Mẫu-Vật ngoan ngoãn khoác lên hình tướng khi một tâm có tự nhận biết tác động lên nó. Ánh sáng Mẫu-Vật sẽ khoác lên bất cứ hình tướng nào được giữ như một hình tư tưởng trong tâm có tự nhận biết này. Bất cứ gì con giữ trong tâm con quy định hình ảnh mà con phóng chiếu lên Ánh sáng Mẫu-Vật, và như thế hình tư tưởng này sẽ quy định hình tướng mà Ánh sáng Mẫu-Vật khoác vào trong quang phổ tần số vật chất. Nếu con giữ hình tư tưởng cuộc sống là một cuộc đấu tranh, chắc chắn vũ trụ sẽ phản chiếu lại cho con những hoàn cảnh phản ánh niềm tin cuộc sống là đấu tranh. Chính cảm nhận đấu tranh tạo nên đấu tranh.
Luật Tự quyết không hiện hữu một mình. Thượng đế không sinh tạo một vũ trụ trong đó con có thể làm bất cứ gì mình muốn. Luật Tự Quyết hiện hữu cặp đôi với điều mà khoa học gọi là luật tác động và phản ứng. Luật này quy định là dù con có quyền phóng chiếu bất kỳ hình ảnh nào lên Ánh sáng Mẫu-Vật, con sẽ phải trải nghiệm hình tướng trong đó con đã giam cầm Ánh sáng Mẫu-Vật. Khi con sáng tạo điều gì thì con sẽ bắt buộc phải trải nghiệm chính tạo vật của con dưới dạng hoàn cảnh vật lý. Điều này không những công bằng mà còn là cách duy nhất con học cách sử dụng khả năng sáng tạo của con một cách tốt đẹp hơn.
Con thử tưởng tượng một vũ trụ trong đó con có thể làm bất kỳ gì mình muốn mà không bao giờ gặt hái hậu quả hành động của con. Làm sao con có thể học được gì từ việc này? Con xét xem các trẻ lớn lên với cha mẹ bảo vệ các em khỏi hậu quả của những chọn lựa của em. Các em này nhanh chóng trở nên hư hỏng vì được nuông chiều và nghĩ em có thể làm mọi chuyện mà vẫn trốn tránh được hậu quả. Các em đó càng ngày càng phá phách hơn vì em muốn cha mẹ đặt giới hạn cho những cư xử của em. Ý muốn này phát xuất từ động lực muốn học bài học trong đời sống vì con người biết nếu không có hậu quả thì không học được.
Con cũng có ý muốn mạnh mẽ muốn học bài học của đời mình. Dù tâm vỏ ngoài của con có thể chống lại quy luật gieo gì gặt nấy của Thượng đế, con người bên trong con biết ơn sự kiện Luật Nhân và Quả quy định con sẽ trải nghiệm điều con sáng tạo. Con người bên trong của con biết đây là cách học hỏi nhanh chóng cách dùng uy lực sáng tạo của mình để tạo ra trải nghiệm sống tốt nhất cho mình.
Thày hy vọng giúp con thấy dù ngay bây giờ hoàn cảnh sống của con khó khăn đến đâu chăng nữa, có một bài học ẩn giấu đằng sau. Bài học là con đã tạo ra những hoàn cảnh này trong quá khứ bằng cách tạo ra một hình tư tưởng và phóng chiếu nó lên Ánh sáng Mẫu-Vật. Điều này có nghĩa là con không mãi mãi bị mắc kẹt vào hoàn cảnh vượt quá tầm kiểm soát của con. Bất cứ lúc nào con cũng có thể chọn thay đổi hình tư tưởng trong tâm con và phóng chiếu một hình ảnh tốt hơn lên Ánh sáng Mẫu-Vật. Khi con học về các chu kỳ của năng lượng Thượng đế chảy xuyên qua các tầng của vũ trụ vật chất mà thày sẽ dạy con sắp tới, con sẽ thấy rằng chỉ là vấn đề thời gian để hoàn cảnh bên ngoài bắt đầu phản ánh những hình ảnh mới mà con giữ trong tâm con.
Cốt lõi của giáo lý của thày là nếu hiện nay con cảm thấy bị mắc kẹt trong hoàn cảnh không mong muốn, con không thật sự bị kẹt. Cảm nhận bị mắc kẹt, cảm nhận phải vật lộn chỉ hiện hữu trong tâm con người mà thôi. Khi con hiểu rộng hơn vũ trụ vận hành ra sao và hiểu rộng hơn về chính uy lực sáng tạo của con, con sẽ thấy là Thượng đế đã trao cho con quyền năng thay đổi tuyệt đối mọi hoàn cảnh, mọi giới hạn. Con có thể vượt lên trên giới hạn và biểu hiện cuộc sống dồi dào ngay đây trong thế giới này. Dù con có thể nghĩ con bị mắc kẹt trong những hoàn cảnh vượt quá tầm kiểm soát của con, con không bao giờ thực sự bị kẹt. Con luôn luôn có thể làm một cái gì để cải thiện hoàn cảnh của con. Dù hoàn cảnh bên ngoài là gì chăng nữa, con luôn có chọn lựa làm chủ hoàn cảnh bên trong của con, làm chủ cách con đáp ứng lại hoàn cảnh bên ngoài. Khi con nhận ra hoàn cảnh bên ngoài của con không gì khác sự phản ánh hoàn cảnh bên trong của con trong quá khứ, con biết là bằng cách thay đổi hình tư tưởng trong tâm con, chắc chắn con sẽ thay đổi điều mà tấm gương vũ trụ sẽ phản chiếu lại con.
11.2. Đằng sau nhu cầu an toàn là nhu cầu được trọn vẹn
Cuộc đấu tranh của kiếp người đã kéo dài không biết bao thiên niên kỷ. Đấu tranh giành của cải vật chất, giành quyền lực hay kiểm soát, sinh ra từ cảm nhận không có đủ dồi dào trong thế giới vật lý này. Dồi dào vật chất mà ta thấy trong thế giới này không phải là một lượng cố định. Dồi dào vật chất giống như mỏm của tảng băng đá và thày chắc chắn con biết là tảng băng đá chỉ có mười phần trăm của khối lượng của nó lồi trên mặt nước. Đa phần tảng băng đá không trông thấy được và giống như vậy vật chất mà giác quan vật lý của con thấy được chỉ là một phần nhỏ của một tổng thể rộng lớn hơn. Mọi vật chất thực sự được tạo ra từ năng lượng rung động do đó dồi dào vật chất chỉ là một phần trông thấy được trong tổng lượng dồi dào trong thế giới này. Tổng lượng dồi dào trong quang phổ tần số vật chất không giới hạn trong vật chất mà con có thể thấy bằng giác quan của con. Tổng lượng dồi dào có mặt cho con người dùng tùy thuộc vào lượng năng lượng đã được đem vào hệ thống năng lượng của hành tinh trái đất.
Vật chất được tạo ra từ năng lượng và năng lượng vật lý thật ra được tạo ra từ năng lượng tâm linh vô hình đã được giam trong một hình tướng đặc thù. Vật chất là năng lượng đã bị hạ độ rung cho tới khi nó rung động trong phạm vi một quang phổ tần số nào đó. Thân vật lý của con có thể tác động trên vật chất. Vật chất đơn giản là một biểu hiện, một nối dài của những năng lượng tinh tế hơn mà giác quan vật lý của con không phát hiện được nhưng tâm của con có thể gán cho hình tướng.
Con hãy có một tầm nhìn mới về đấu tranh giành giật quyền lực của con người. Con người không chỉ ganh đua để giành giật giàu có vật chất hay của cải vật chất. Đa số những đấu tranh giữa con người không liên quan tới vật chất, nó liên quan tới cái gì đó không phải là vật chất, cái gì không phát hiện được bằng giác quan vật lý hay tiêu hóa được bởi thân thể nhưng vẫn có giá trị với con người. Cái đó là gì, chất phi vật chất đó mà con người giành giật nhau? Có phải chăng nó là những năng lượng tinh tế hơn mà giác quan không phát hiện được nhưng vẫn là một thành phần của hệ thống năng lượng của trái đất? Các năng lượng này rất cần thiết để con người cảm thấy được nuôi dưỡng, dồi dào, đầy đủ và an toàn. Con chắc có nghe câu ngạn ngữ nói rằng con người không chỉ sống bằng bánh mì, và phải chăng đây là bằng chứng con người có nhiều nhu cầu phi vật chất không thể được thỏa mãn bởi sở hữu vật chất?
Trong nhiều trường hợp, đấu tranh giành quyền lực của con người nhằm đem lại cho họ một cảm giác nào đó. Rất nhiều người tìm cách tích lũy tiền bạc, nhưng khi con nhìn vào thế giới và những người giàu nhất, con sẽ thấy nhiều người trong số đó đã tích lũy những lượng tiền bạc khổng lồ đến độ họ không thể tiêu dùng hết cho tới cuối đời của họ. Bất cứ ai cũng có nhu cầu hữu hạn về mặt sở hữu vật chất. Con chỉ có thể mua một lượng tối đa đồ vật mà thôi, con chỉ có thể làm một số sinh hoạt tối đa nào thôi, con chỉ có thể ăn một lượng tối đa nào thôi. Sẽ tới điểm mà một người đã tích lũy đủ tiền để chu toàn tất cả những nhu cầu vật chất của y trong hết quãng đời còn lại. Con thấy rất nhiều người không thể ngừng chạy theo đồng tiền để vui hưởng số tiền họ đã có trong quãng đời còn lại. Họ bị thúc đẩy tiếp tục tích lũy thêm tiền và thêm tiền, cho dù nỗ lực tích lũy thêm tiền và bảo vệ tiền ngăn cản họ vui hưởng cuộc sống của họ. Những người này tìm gì, họ vật lộn để đạt gì? Họ vật lộn để đạt một cảm giác và cảm giác này quan trọng hơn nhiều tiền bạc hay bất cứ vui thú nào tiền có thể mua được. Họ đang vật lộn để đạt một cảm giác an toàn hay một cảm giác uy quyền, kiểm soát hay cao trội.
Trong một thời gian dài, thày rất sốt sắng tìm hiểu tâm lý con người. Là một chân sư thăng thiên, thày có khả năng nhìn vượt lên trên mọi dáng vẻ bên ngoài thường làm rối trí con người và khiến họ không thể hiểu được những gì xảy ra nơi các tầng vô thức của tâm. Cặp mắt của một sinh thể thăng thiên có thể đi xuyên thấu tất cả những màn khói che khuất lừa gạt con người. Thày thấy là đằng sau nhu cầu an toàn vỏ ngoài là một nhu cầu sâu hơn. Nhu cầu này chúng ta có thể gọi là nhu cầu được trọn vẹn.
Đây là một nhu cầu có sẵn trong chính thiết kiết của bản thể con và nó là một cơ chế an toàn khác do Thượng đế thiết kế. Mục đích của nó là ngăn ngừa không cho quyền tự quyết khiến những người đồng-sáng tạo bị lạc trong tâm thức tách biệt. Thượng đế không muốn con bị mắc kẹt trong vòng xoáy vô tận phải gặt hái hậu quả của những chọn lựa quá khứ của mình, bị các hậu quả này quy định những chọn lựa hiện tại của con, tạo thêm những hậu quả mới mà con không tránh được. Khi Thượng đế thiết kế dòng sống của con, nó được thiết kế để luôn tìm cầu sự trọn vẹn, y như Ánh sáng Mẫu-Vật được thiết kế để luôn đi tìm sự cân bằng của trạng trái nền của nó. Thượng đế không sinh tạo sự thiếu thốn hay khổ đau trên trái đất: các thứ này do tâm thức tập thể của nhân loại tạo ra sau khi con người đánh mất sự nối kết trực tiếp với cái ta tâm linh của họ, Hiện diện TA LÀ của họ. Khi nối kết này bị mất, dòng sống trải nghiệm một cảm nhận không trọn vẹn, một cảm nhận cô đơn, thậm chí một cảm nhận bị bỏ rơi. Điều này khiến dòng sống dấy lên ý muốn tái thiết lập lại sự trọn vẹn trước kia, sự đầy đủ trước kia của nó.
Con người quả thật không có ham muốn tích lũy nhiều hơn một lượng của cải vật chất nào đó. Con người không ham muốn trải nghiệm nhiều hơn một lượng thú vui thân xác nào đó. Một dòng sống có ý muốn trải nghiệm cuộc sống trong vũ trụ vật chất. Nó có thể thực hiện những mong muốn đó qua một số trải nghiệm hữu hạn hay một số sở hữu hữu hạn. Điều tạo ra khao khát không bao giờ thỏa mãn được, khao khát có thêm sở hữu, có thêm thú vui, có thêm quyền lực hay bất cứ gì khác mà con người mong muốn, thực sự là ước muốn sâu thẳm được trọn vẹn. Vì những người đồng-sáng tạo không thấy được bản chất thật của ý muốn đó và mục đích của ý muốn đó, họ tìm cách thỏa mãn ý muốn đó bằng những vật mà họ thấy được, những sinh hoạt họ trải nghiệm được. Vì các dòng sống đã quên cội nguồn tâm linh của họ và quên mục đích xuống trái đất của họ, họ không hiểu mong muốn thật của họ là gì. Vì những người đồng-sáng tạo không thấy được họ đã rơi xuống một trạng thái tâm thức thấp hơn trong đó họ đã đánh mất sự trọn vẹn trước kia của họ, sự thánh thiện trước kia của họ như là những sinh thể tâm linh, như là con trai và con gái của Thượng đế, họ không hiểu ra là mong muốn thật của bản thể họ là tìm lại sự trọn vẹn. Vì họ không thấy cái ta tâm linh của họ, họ không hiểu là khao khát mà họ cảm thấy là khao khát được trọn vẹn, khao khát này chỉ thỏa mãn được khi họ tái thiết lập sự nối kết với cái ta tâm linh của họ. Thay vì đi tìm vương quốc Thượng đế và sự công chính của Ngài qua đó tất cả những thứ kia sẽ được bồi thêm cho họ (Matthew 6:33), họ tìm cách thỏa mãn những mong muốn của họ bằng những vật họ có thể thấy trong thế gian này. Họ tìm cách xây dựng an toàn bên ngoài thay vì trọn vẹn bên trong.
Nhiều người tìm cách thiết lập lại sự trọn vẹn bên trong bằng cách tích lũy của cải vật chất, qua đó họ xây dựng một cảm giác an toàn vật chất. Một số người đi tìm an toàn bằng cách có quyền lực trên người khác vì họ nghĩ rằng điều đó giúp họ cảm thấy trọn vẹn. Đằng sau mọi động lực muốn có của cải hay trải nghiệm bên ngoài là động lực tích lũy năng lượng. Khi dòng sống có sự kết nối đúng đắn với Hiện diện TA LÀ, nó cảm thấy một dòng chảy năng lượng tâm linh liên tục tuôn chảy vào mọi tầng của bản thể nó trực tiếp từ Hiện diện TA LÀ. Đây là một dòng chảy tâm linh khiến dòng sống cảm thấy trọn vẹn và cảm thấy mình là một với Dòng sông sự Sống là tạo vật của Thượng đế. Dòng sống cảm thấy nó là một thành phần của cái Tất cả của Thượng đế thay vì đơn độc và không trọn vẹn. Dù người đồng-sáng tạo không ý thức chuyện gì đang xảy ra, nó có một động lực bên trong muốn có được năng lượng. Nó biết chìa khóa để thiết lập lại cảm giác trọn vẹn là năng lượng. Vì nó không hiểu cội nguồn thật và bản sắc thật của nó, một lần nữa nó nghĩ là nó phải lấy năng lượng từ thế gian và dùng năng lượng thế gian để tái thiết lập trạng thái trọn vẹn.
Năng lượng trong thế gian có tần số thấp hơn năng lượng trong cõi tâm linh. Dù con tích lũy bao nhiêu năng lượng vật chất chăng nữa, dòng sống của con sẽ không cảm thấy trọn vẹn. Cố gắng thiết lập lại trạng thái trọn vẹn bên trong bằng cách tích lũy của cải vật chất hay năng lượng vật chất là chuyện không khả thi, giống như tìm cách lắp đầy một lỗ đen không đáy. Đơn giản là điều này không thể làm được và như vậy dòng sống cố tìm cầu một điều không khả thi cho đến khi nó nâng cao hiểu biết và ngừng làm điều không khả thi. Điều duy nhất có thể tái lập cảm giác trọn vẹn là tái thiết lập nối kết trực tiếp, có ý thức với Hiện diện TA LÀ. Lúc đó, con sẽ cảm thấy năng lượng tâm linh có tần số cao tuôn chảy từ Hiện diện TA LÀ xuyên qua mọi tầng của bản thể con. Con biết là con ở trong dòng chảy của Dòng sông sự Sống, và chỉ khi con ở trong dòng chảy này thì con mới cảm thấy trọn vẹn và đầy đủ trong chính mình. Con biết là con không cần gì từ bên ngoài con vì con có Dòng sông sự Sống tuôn chảy bên trong bản thể của con.
11.3. Con phải trở thành cánh cửa mở cho ánh sáng của Thượng đế
Hãy để thày trở lại hình ảnh cây đèn thần. Nếu con có một cây đèn thần và nếu tất cả điều con cần làm là chà cây đèn và ông thần sẽ nhảy ra và hoàn thành mọi ước muốn của con, con có cảm nhận là cuộc sống trên trái đất là một sự vật lộn nữa chăng? Con có còn mất sức cạnh tranh với người khác để có được một lượng của cải vật chất hữu hạn chăng? Con có còn mất sức tìm cách lấy của người khác nếu con có thể lấy được từ một nguồn cung cấp vô tận ở bên trong con? Phải chăng là con sẽ muốn chà cái đèn và ra lệnh cho ông thần hoàn thành các mong muốn của con bằng cách cho con năng lượng cần thiết, ngay cả năng lượng đã khoác vào hình dạng của vật chất vật lý?
Mọi điều thày đã giảng cho con cho tới điểm này có mục đích chỉ cho con thấy là quả thực con có một cây đèn thần. Thay vì tìm cách giải quyết đời sống của con bằng cách đổ mồ hôi trên trán (Genesis 3:19), bằng cách dùng sức mạnh để lấy từ người khác hay lấy từ Mẹ thiên nhiên, con có chọn lựa khác là đi vào bên trong và thiết lập lại nối kết với Hiện diện TA LÀ. Bằng cách trước hết đi tìm vương quốc Thượng đế, vương quốc mà Giê-su nói là nó ở bên trong con, con sẽ có thể nhận được từ nguồn dồi dào vô tận của Thượng đế thay vì nguồn dồi dào hạn chế từ thế gian này. Hiện diện TA LÀ của con là một nối dài của đấng Sáng tạo của con và Hiện diện TA LÀ nhận được năng lượng vô tận của đấng Sáng tạo sẵn có vô điều kiện trong cõi tâm linh. Hiện diện TA LÀ của con sẽ cho con tất cả năng lượng tâm linh cần có để hoàn thành tất cả mong muốn thực của con trong thế giới vật chất này. Hiện diện TA LÀ còn cho con ngay cả năng lượng tâm linh mà tâm con có thể nhận được trong một dạng có thể trở thành vật chất.
Để nhận được năng lượng này, con phải thiết lập lại ống dẫn và mở rộng nó để cái ta vỏ ngoài của con, tâm ý thức của con trở thành cánh cửa mở qua đó ánh sáng của Thượng đế, Mặt trời của Hiện diện TA LÀ của con, có thể tỏa sáng xuống thế gian này và xua tan bóng tối đang khiến con cảm thấy thiếu thốn, trống rỗng, không trọn vẹn, thậm chí không có giá trị. Con yêu dấu, nếu con có thể hoàn toàn thấm nhập và chấp nhận lời dạy này, con có tiềm năng hoàn toàn xoay chuyển cuộc đời mình và đặt mình vào hướng đi có thể và sẽ dẫn con tới thành tựu tối hậu mà con tìm cầu, là cảm giác trọn vẹn ở bên trong. Con có cảm giác này khi con biết điều Giê-su diễn tả khi thày nói: “Ta và Cha ta là một” (John 10:30).
11.4. Cho và nhận vô điều kiện
Chắc là con đã nhận ra điều mà con người tìm cầu không phải là của cải vật chất mà là một cảm giác nội tại. Có thể con thấy cảm giác này là hạnh phúc, được toại nguyện hay ngay cả tâm an bình. Điều mà con thật sự tìm cầu là sự trọn vẹn và cái trọn vẹn này con có được bất cứ lúc nào. Hầu tìm thấy và thiết lập cảm giác trọn vẹn, con phải quay hướng chú ý của con về bên trong. Thày biết rất rõ con lớn lên trong một xã hội đã lập trình để con tin rằng nếu con có một nhu cầu hay một ước muốn thì con phải đi tìm cái gì đó ở bên ngoài con để thỏa mãn nó. Con đã lớn lên trong một nền văn hóa tiêu thụ lập trình con đi tìm một sản phẩm hay một dịch vụ để thỏa mãn ước muốn của mình. Bản chất của nền văn hóa tiêu thụ này là có người muốn bán con điều gì đó. Đằng sau đó là ý muốn sâu hơn muốn kiểm soát con qua những nhu cầu của con. Bản chất của văn hóa này thực sự là muốn cổ xúy niềm tin thế giới này là một thế giới thiếu thốn và con không có đủ ở bên trong mình để cảm thấy trọn vẹn và mãn nguyện. Con cần trao đổi điều gì đó với người khác và qua nhu cầu đó, người khác hay định chế khác có thể ảnh hưởng con, ngay cả kiểm soát con. Khi Giê-su nói vương quốc Thượng đế ở bên trong con thì ông hoàng thế gian và tay sai của y quyết định giết Giê-su. Họ không muốn Giê-su tiếp tục giảng dạy bí mật duy nhất mà các lực thế gian không muốn con biết. Bí mật này là sự thật muôn đời là chìa khóa thật để thỏa mãn mọi ước muốn của con, chìa khóa thật để trải nghiệm cuộc sống dồi dào của Thượng đế, là ngừng đi tìm dồi dào bên ngoài con. Để tìm thấy dồi dào, tìm thấy trọn vẹn, con phải đi vào bên trong con, con phải đi vào vương quốc Thượng đế bên trong con và qua đó con khám phá chìa khóa thật cho con cuộc sống dồi dào, đó là Hiện diện TA LÀ của con và ánh sáng tâm linh chiếu rọi qua Mặt trời bản thể của con.
Khi con nhận chân chân lý này, con trở nên tự đầy đủ trong tâm linh và do đó con không cần bất cứ gì khác từ bất cứ nguồn nào bên ngoài con. Con không còn cần bất cứ gì từ bất cứ người nào hay bất cứ định chế, tổ chức hay cơ sở thương mại nào của con người. Con thật sự độc lập theo nghĩa tâm linh. Ở đây thày không nói là con sẽ không cần hay không muốn tương tác với người khác. Thày nói là tương tác của con với người khác sẽ có một mục tiêu và mục đích hoàn toàn mới. Thay vì tương tác với người khác dựa trên cảm giác thiếu thốn, giờ đây con sẽ tương tác với người khác dựa trên cảm nhận dồi dào nội tại. Thay vì tìm cách lấy từ người khác bằng sức mạnh, con sẽ tìm cách cho người khác. Điều này không có nghĩa là con sẽ không bao giờ nhận bất cứ gì từ người khác vì con sẽ thường xuyên cho phép Thượng đế thỏa mãn những nhu cầu của con xuyên qua người khác. Khi làm vậy, con không đến từ trạng thái thiếu thốn khiến con cảm thấy thiếu hụt hay cảm thấy người khác nợ mình cái gì đó. Con sẽ không lo sợ người khác không hợp tác và con không muốn dùng sức mạnh để bắt người khác cho con cái mà con cần để cảm thấy trọn vẹn.
Con đã hiểu nguyên lý là đấng Cha hoan hỷ cho con vương quốc và Ngài cho con vô điều kiện nếu con sẵn sàng nhận nó vô điều kiện, nghĩa là con nhận mà không sợ hãi hay không mong chờ hay dính mắc dựa trên sợ hãi, và sau đó con chia sẻ vô điều kiện những gì con nhận vô điều kiện (Matthew 10:8). Khi một nhóm người ở trong trạng thái tâm thức này, họ sẽ cho lẫn nhau và khi làm vậy họ nhân lên khả năng của họ vượt lên trên bất cứ gì mà từng cá nhân riêng rẽ có thể đạt được. Điều này sẽ càng mang thêm dồi dào của Thượng đế vào xã hội của họ qua đó cuộc sống trở thành vòng xoáy đi lên cứ tiếp tục tăng thêm dồi dào cho tất cả.
Ôi con yêu dấu, đây là tiềm năng thật sự của xã hội con người, nghĩa là con người tập hợp với nhau để nhân lên khả năng của mỗi cá nhân và góp chung khả năng của mọi người để tổng thể trở nên nhiều hơn tổng số của các thành phần. Khi con người cho và nhận trong tinh thần vị tha, thì họ thiết lập lại sự nối kết đúng đắn với Thượng đế. Thượng đế quả thực sẽ nhân lên khả năng của họ, sẽ thật sự làm cho họ trở thành người cai quản nhiều thứ và luôn cả mang thêm dồi dào vào thế gian này. Một xã hội có thể bước vào vòng xoáy đi lên đem lại một thời đại hoàng kim của hòa bình, thịnh vượng và dồi dào cho tất cả mọi thành phần của xã hội đó. Điều này đã từng được biểu hiện trong một số nền văn minh quá khứ và một số nền văn minh đã có thể duy trì một thời đại hoàng kim như thế trong một thời gian rất dài cho tới khi con người rốt cuộc bắt đầu đi xuống một trạng thái tâm thức thấp hơn.
11.5. Con chọn đi vào vương quốc Thượng đế bên trong con
Hãy để thày giải thích cho con chọn lựa con cần lấy, chọn lựa con sẽ chọn mục tiêu gì cho phần còn lại của cuộc đời con. Tất cả vật chất có sẵn cho con người dùng trên trái đất được tạo ra từ năng lượng tinh tế hơn. Vật chất đơn giản chỉ là mỏm của tảng đá băng của tổng số năng lượng có thể có được trong quang phổ tần số vật chất. Hầu hết năng lượng này chưa được dùng như năng lượng vật lý giống như sức nóng hay điện lực. Nó có mặt như năng lượng tâm lý có nghĩa là năng lượng lý trí và năng lượng tình cảm. Tổng lượng của dồi dào vật chất mà con người có thể sử dụng trong thế giới này không chỉ tùy thuộc vào chất vật lý mà tùy tuộc vào tổng số năng lượng có mặt trong quang phổ của tần số vật chất mà một số nhà khoa học gọi là dòng không gian-thời gian liên tục.
Ngay cả vật chất vật lý cũng là năng lượng bị giam vào một khuôn đúc. Nó là biểu hiện của Ánh sáng Mẫu-Vật, bị giam vào một hình tướng vì một tâm có tự nhận biết đã áp đặt một hình ảnh lên Ánh sáng Mẫu-Vật. Trước khi Ánh sáng Mẫu-Vật bị hạ độ rung xuống và trở thành vật chất vật lý, trước tiên nó được hạ độ rung xuống quang phổ tần số của cái mà thày gọi là năng lượng tâm lý. Trước đó, Ánh sáng Mẫu-Vật rung động với tần số cao hơn của cõi tâm linh.
Sự dồi dào mà con người dùng được trong thế giới vật chất có tỉ lệ thuận với tổng số năng lượng có mặt trong toàn bộ hệ thống năng lượng của trái đất. Tổng số này bao gồm những tần số cao hơn tần số của vật chất vật lý nhưng vẫn chưa cao bằng tần số trong cõi tâm linh. Năng lượng này có thể biểu hiện dưới dạng vật chất vật lý hay năng lượng vật lý như điện lực hay ánh sáng mặt trời, hay nó có thể được biểu hiện như năng lượng tâm lý mà giác quan không phát hiện được nhưng có thể cảm nhận được dưới dạng năng lượng tình cảm và lý trí, cảm xúc và tư tưởng. Các nhà khoa học đã nói với con rằng mọi thứ đều là năng lượng có nghĩa là không gì hiện hữu mà không phải là năng lượng. Con biết rõ là con có cảm xúc và tư tưởng. Cả cảm xúc lẫn tư tưởng của con phải là những dạng năng lượng đúng theo định nghĩa của khoa học. Dù con không thể phát hiện một cách vật lý năng lượng tâm lý, con biết nó hiện hữu vì con trải nghiệm nó như một thực tại trong cảm xúc và tư tưởng của con. Con có thể đi vào tim mình và có cái biết nội tại rằng để có được dồi dào, chỉ dùng thân vật lý của con mà thôi không đủ. Con cũng cần dùng tâm của con để thu lượm năng lượng tâm lý, học cách chuyển năng lượng này thành vật chất mà con mong muốn. Điều này dẫn chúng ta tới điểm mấu chốt là điểm thày giảng cho con chọn lựa mà con đối mặt. Con có hai chọn lựa. Hầu biểu hiện nhiều dồi dào hơn trong cuộc sống của con, con có thể dùng phương cách mà hầu hết người trên hành tinh này chọn. Con có thể tìm cách tích lũy một lượng chất liệu vật chất và năng lượng tâm lý lớn hơn từ kho năng lượng đã có sẵn trong quang phổ tần số vật chất. Con có thể tìm cách tích lũy bằng cách lấy dồi dào từ một kho năng lượng và vật chất hữu hạn.
Hậu quả của cách tiếp cận này là con phải dùng sức mạnh để tích lũy năng lượng và của cải vật chất. Trong nhiều trường hợp con phải tích lũy bằng cách lấy từ người khác hay từ Mẹ Thiên nhiên và cả hai có thể không chịu cho con mà không chống trả. Điều này sẽ tạo ra đấu tranh giữa con và người khác hay giữa con và thiên nhiên. Con sẽ phải giải quyết mưu sinh của con bằng mồ hôi nước mắt của mình. Con sẽ phải dùng sức mạnh để tích lũy của cải và con sẽ phải dùng sức mạnh liên tục để bảo vệ của cải khỏi các lực khác tìm cách lấy của con.
Nếu ai ai cũng tìm cách tích lũy dồi dào từ cùng một kho hữu hạn, nếu ai ai cũng tìm cách lấy được phần to hơn từ cùng một ổ bánh, thì con sẽ phải đấu tranh liên tục để đạt được và duy trì sự dồi dào của mình. Cơ chế an toàn có sẵn trong Ánh sáng Mẫu-vật sẽ tìm cách đem mọi năng lượng trở về trạng thái nền của nó, và điều này cũng sẽ tạo ra một lực tìm cách lấy đi những gì con đã lấy bằng sức mạnh. Khi con tìm cách lấy bằng sức mạnh, con đặt mình trong vị thế xung đột với tất cả mọi người khác đang dùng cùng phương cách và xung đột với chính Mẹ Thiên nhiên.
Thày chắc chắn con thấy được giới hạn của phương cách này. Thày chắc chắn con có thể thấy được trong tim con là cho dù con thành công trong việc tích lũy của cải vật chất đồ sộ, trạng thái dồi dào này sẽ không vĩnh viễn và do đó nó không là dồi dào thật sự. Con không thật sự có dồi dào với phương cách này.
Phương cách thứ nhì là con hoàn toàn trong lọc tâm con khỏi cảm giác thiếu thốn khiến con tin rằng cách duy nhất để tích lũy dồi dào là bằng sức mạnh và đấu tranh. Con có thể chọn đi theo gương của Giê-su và các thày tâm linh khác là đi vào vương quốc Thượng đế bên trong con, đạt được trạng thái hợp nhất với Hiện diện TA LÀ của con, với đấng Cha tâm linh của con và sau đó cho phép ánh sáng Thượng đế tuôn chảy vào bản thể của con và vào thế gian, biểu hiện sự dồi dào của Thượng đế trong đời mình.
11.6. Con ở đây để gia tăng tổng lượng ánh sáng trong thế giới vật chất
Nếu con theo phương cách thứ nhì, thì con không tranh đua để tích lũy giàu có đến từ một lượng hữu hạn. Con không tranh đua để lấy một phần to hơn của cùng chiếc bánh. Con mở đường kết nối với sự dồi dào vô tận của Thượng đế và con cho Thượng đế niềm vui ban cho con vương quốc của ngài bằng cách gia tăng cái bánh. Cõi tâm linh không có giới hạn và do đó lượng năng lượng tâm linh mà Hiện diện TA LÀ của con có thể cho tuôn chảy qua bản thể của con cũng không có giới hạn. Giới hạn duy nhất là con có thể nhận được bao nhiêu năng lượng tâm linh qua tâm vỏ ngoài của con.
Khái niệm này là nguồn gốc của huyền thoại chiếc Chén Thánh. Chiếc Chén Thánh là một chiếc chén nhưng thật ra chiếc Chén Thánh là biểu tượng cho chiếc chén có thể chứa dồi dào của Thượng đế dưới dạng ánh sáng tâm linh. Ý nghĩa thật của huyền thoại này là tâm con, bản thể con được sinh ra để trở thành chiếc chén có khả năng chứa ánh sáng tâm linh đến từ Hiện diện TA LÀ của con. Thượng đế sẽ không cho phép ngọc trai của ngài được quăng trước bầy heo (Matthew 7:6). Thượng đế sẽ không cho phép sự dồi dào của ngài bị chôn dưới đất (Matthew 25:18) hay bị rơi xuống đất khô cằn (Matthew 13:5). Thượng đế sẽ không cho con dồi dào cho tới khi con chứng minh con đã trung tín trong một số chuyện (Matthew 25:21), cho tới khi con chứng minh bản thể thấp của con đã trở thành một chén thánh sẽ dùng đúng đắn dồi dào này để con có thể là người quản lý minh triết những gì Thượng đế đã ban cho con.
Con có hai chọn lựa. Con có thể tìm cách biểu hiện cuộc sống dồi dào bằng cách lấy từ lượng năng lượng hữu hạn đang có trong quang phổ tần số vật chất. Hay con có thể tìm cách nhận dồi dào trực tiếp từ lượng vô hạn có trong cõi tâm linh. Nếu con lấy chọn lựa đầu, thì con sẽ không làm gì cả để gia tăng lượng dồi dào đang có trên trái đất. Con chỉ có thể tích lũy dồi dào cho riêng mình bằng cách lấy vật chất hay năng lượng tâm lý từ người khác. Nếu con lấy chọn lựa thứ nhì, thì không những con nhận dồi dào cho bản thân, con cũng đem thêm dồi dào vào thế gian và qua đó con gia tăng tổng số năng lượng mà mọi người có thể dùng. Khi con theo đuổi dồi dào cho riêng mình, thì con cũng gia tăng dồi dào cho toàn thể, và đây đúng thực là ý nghĩa của nhân lên tiền ta lăng của con, là nhân lên tổng lượng dồi dào trong thế giới.
Điều con đang làm thật sự là gia tăng tổng lượng ánh sáng trong thế giới vật chất và qua đó con đóng góp công sức cá nhân vào việc biến thế giới này thành vương quốc Thượng đế. Đây là lý do thực sự của sự hiện hữu của con. Con được thiết kế để phục vụ như một người đồng-sáng tạo với Thượng đế bằng cách đem ánh sáng tâm linh vào quang phổ tần số vật chất, dùng ánh sáng để xô đuổi bóng tối bằng cách tạo ra những hình tướng đẹp và quân bình toàn hảo, là biểu hiện các quy luật và sự toàn hảo của Thượng đế. Khi con làm tròn vai trò được quy định này thì Thượng đế sẽ biến con thành người cai quản nhiều việc vì con đã trung tín trong một số việc nhỏ, với một lượng ánh sáng tâm linh hữu hạn. Khi con làm tròn vai trò này, con sẽ nghe những lời nói về Giê-su: “Đây là người con trai hay người con gái yêu dấu của Ta, đẹp lòng ta mọi đằng” (Matthew 3:17).
11.7. Niềm vui trở thành người đồng-sáng tạo với Thượng đế
Con hãy để thày cho con một chân lý sẽ giúp con dừng lại và chọn dễ dàng hơn giữa hai chọn lựa – nếu con chưa chọn. Thày có nhắc đến một số trong số đông đảo các đạo sư trong thế gian tuyên bố là họ có thể dạy con cách tích lũy nhanh chóng và dễ dàng tất cả tiền bạc mà con mong muốn. Thày có đề cập tới một số những vị này như đạo sư giả và thày sẽ giải thích tại sao họ là thày giả.
Tâm của con, có nghĩa là tâm có ý thức và tâm tiềm thức của con, có khả năng bẩm sinh áp đặt một hình ảnh lên Ánh sáng Mẫu-Vật, và qua đó khiến ánh sáng đó khoác vào hình tướng do hình ảnh quy định. Qua uy lực của tư tưởng, con áp đặt một hình tư tưởng lên ánh sáng đã được hạ xuống quang phổ tần số vật chất. Qua uy lực của cảm xúc, con khiến năng lượng đó chuyển động và con định hướng nó, và điều này khiến năng lượng đó hạ xuống quang phổ tần số vật chất vật lý để nó thể hiện như một thực tại trong đời sống của con.
Giê-su đã đạt được một trình độ làm chủ vật chất rất cao. Giê-su có khả năng chữa lành cho người bệnh, thậm chí thay đổi cấu trúc phân tử và nguyên tử của thân thể một người và làm cho tế bào bệnh được chữa lành tức khắc và được trọn vẹn trở lại. Giê-su có khả năng biến nước thành rượu và nhân lên các ổ bánh và số lượng cá. Đây là một khả năng có sẵn trong tâm con. Hầu hết con người trên trái đất rất xa trình độ làm chủ vật chất mà Giê-su đã chứng minh. Mọi người trên trái đất đều có khả năng làm chủ vật chất này, và đó là lý do tại sao Giê-su nói những ai tin thày sẽ làm được những việc thày đã làm (John 14:12).
Có hai cách để đạt tới sự làm chủ vật chất này. Có con đường thấp và con đường cao. Sự làm chủ vật chất mà Giê-su chứng minh rõ ràng là con đường cao vì Giê-su nhận ra là chính thày, tự bản thân mình không làm được gì cả nhưng chính đấng Cha, Hiện diện TA LÀ ở trong thày đã làm việc. Khi con nhận ra Hiện diện TA LÀ của con là nguồn gốc thật, là người làm việc thật trong cuộc sống của con, con đứng thẳng hàng với các quy luật của Thượng đế và thẳng hàng với ý định sáng tạo của Thượng đế. Thiết kế của Thượng đế cho vũ trụ này là tạo ra một môi trường trong đó tất cả các người đồng-sáng tạo với Thượng đế, tất cả những sinh thể tự nhận biết, có thể sống hòa hợp với nhau và hòa hợp với tổng thể. Khi con dùng uy lực sáng tạo của con đến mức tối đa, con đem nhiều dồi dào hơn vào thế giới này và do đó con khuếch trương cái tất cả mà không lấy từ ai khác.
Con có thể dùng uy lực có sẵn trong tâm con để khuynh loát năng lượng của Thượng đế và tích lũy dồi dào cho mình mà không gia tăng tổng số dồi dào trong thế giới này. Lúc ấy con dùng uy lực của tâm con để thu hút về mình nhiều năng lượng và dồi dào vật lý hơn từ kho năng lượng đã có mặt trong hệ thống năng lượng của trái đất. Khi làm vậy, con phải lấy từ những thành phần khác của cuộc sống và con tước đi năng lượng từ những người này và từ tổng thể của cuộc sống.
Một số người khá đông trên hành tinh này đã đạt được khả năng rất cao trong việc thu hút năng lượng và giàu có vật chất về cho họ bằng cách tước đoạt bằng sức mạnh, bằng cách lấy từ số lượng dồi dào hữu hạn có mặt trong thế giới vật chất. Họ làm thế mà không hề quan tâm tới ảnh hưởng của hành động của họ trên những người khác hay trên trái đất Mẹ. Những dòng sống này đã hoàn toàn từ bỏ mọi quan tâm tới tổng thể hay ý định sáng tạo của Thượng đế. Họ xem mình tách biệt khỏi Thượng đế và đứng ra ngoài Thân thể Thượng đế. Họ tin rằng họ thuộc thành phần thượng lưu quyền lực có quyền làm bất cứ gì họ muốn, không cần biết hành động của họ ảnh hưởng các thành phần khác của cuộc sống ra sao. Họ tin rằng họ có quyền biến người khác thành nô lệ hay nông nô oằn lưng làm việc trên trái đất để sản xuất sự giàu có cho giới thượng lưu quyền lực. Nếu con nhìn vào lịch sử, con sẽ thấy trong mọi nền văn hóa và nền văn minh mà con người biết tới, sự hiện hữu của giới thượng lưu này và sự thành công của họ trong việc kiểm soát đại chúng và bắt đại chúng làm việc để đem lại cho giới thượng lưu này số lượng giàu có vật chất, quyền lực, hưởng thụ, đặc quyền và năng lượng quá đáng.
Thày có hai mục đích khi nói điều này với con. Nếu con muốn biểu hiện cuộc sống dồi dào của Thượng đế, con phải giải thoát mình khỏi tư duy của giới thượng lưu quyền lực này. Con phải tách ra khỏi họ và trở thành một nhóm người đứng tách ra và được chọn lựa, và thày sẽ giải thích cặn kỹ hơn điểm nay trong các bài sau. Bây giờ, mục đích quan trọng nhất của lời dạy của thày là khiến con nhận biết là giới thượng lưu này, giới thượng lưu quyền lực này, đã đạt được khả năng thu hút năng lượng tâm lý và sự giàu có vật chất cho chính họ. Họ làm chuyện này bằng cách dùng uy lực có sẵn trong tâm con người để lấy năng lượng từ những thành phần khác của cuộc sống. Không cần phải nói, đây là một sự vi phạm các quy luật của Thượng đế và do đó nó là một sự lạm dụng những uy lực sáng tạo của con người. Điều quan trọng là con hiểu rằng con thực sự có thể lạm dụng uy lực sáng tạo của mình. Con cần hiểu điều này vì chỉ khi hiểu rồi con mới tránh bị gạt bởi các lời hứa hẹn của những người tự phong cho mình là đạo sư dạy phát đạt và hứa hẹn rằng nếu con theo họ, con có thể tích lũy giàu có bằng đường tắt.
Đoạn trước thày có nói là những chương trình làm giàu nhanh chóng giản dị không thành công và đó là sự thật. Có những người đã khám phá những cách khuynh loát năng lượng tâm lý và vật chất qua uy lực của tâm, qua đó họ có thể tích lũy một lượng giàu có đồ sộ, thông thường bằng cách ảnh hưởng người khác. Hầu hết những người này dùng khả năng này để tiếp tục tích lũy giàu có, nhưng một số trong số họ đã đặt mình vào vị trí làm thày, tuyên bố rằng họ có thể dạy con cách tích lũy giàu có giống như cách họ đã làm. Con yêu dấu, con thấy chăng cái vi tế ở đây? Những người này đem chính họ và những người giàu nhất và thành công nhất trên thế giới làm bằng chứng là hệ thống của họ sẽ đưa tới thành công. Một số trong các hệ thống đó có hiệu quả, nhưng hầu hết sẽ cần một thời gian dài để học cách khuynh loát năng lượng và do đó không phải là một cách làm giàu nhanh chóng. Quả thực con có thể tích lũy giàu có bằng cách dùng uy lực có sẵn trong tâm con. Nếu con chỉ đo lường thành công dựa trên số lượng giàu có một người đã tích lũy được, con sẽ dễ bị kẹt trong ý nghĩ là con phải theo gương những người giàu có nhất trên trái đất. Con có thể dễ dàng tin những lời hứa hẹn của những ông thày dạy thành công này và họ sẽ dạy con cách lấy được dồi dào bằng sức mạnh.
Con có thể học cách dùng uy lực của tâm để tích lũy giàu có qua sức mạnh, tích lũy dồi dào bằng cách lấy từ người khác, bằng cách khuynh loát hệ thống. Thày sẽ luôn luôn tôn trọng Luật Tự quyết. Nếu con thật sự có nhu cầu trải nghiệm mình cảm thấy thế nào khi lấy dồi dào bằng sức mạnh và qua đó bị kẹt trong vòng xoáy vô tận tìm cầu tích lũy thêm và bảo vệ của cải thì thày là ai mà cản không cho con có trải nghiệm đó. Thày muốn bảo đảm chắc chắn là thày đã giải thích cho con hậu quả của việc tích lũy giàu có theo cách này. Thày đã nói với con là Luật Tự quyết có đầu bên kia là Luật Nhân và Quả. Khi con tìm cách tích lũy giàu có bằng sức mạnh, quả thực con sẽ kích hoạt những nguyên nhân sẽ quay trở về con như những hậu quả và chúng sẽ tìm cách lấy đi những gì con đã tìm cách sở hữu bằng sức mạnh.
Ánh sáng Mẫu-Vật có một cơ chế sẵn có để phân hủy mọi hình tướng bằng cách trở về trạng thái nền của nó. Con có thể dùng uy lực của tâm con để ép Ánh sáng Mẫu-Vật khoác lên một hình tướng. Khi làm thế, con tạo ra sự mất quân bằng trong Ánh sáng Mẫu-Vật vì con tạo ra một hình tướng không dựa trên nguyên lý mà Thượng đế đã dùng. Khi tạo ra mất quân bằng, Luật Nhân và Quả, luật hành động và phản ứng sẽ tự động tạo ra một lực đối chọi mạnh bằng lực đã tạo ra nó. Với mỗi hành động của con để lấy giàu có bằng sức mạnh, vũ trụ sẽ phát sinh một phản ứng tìm cách lấy đi giàu có của con. Mục đích là trái đất trở về sự quân bình và Ánh sáng Mẫu-Vật có thể trở về trạng thái nền của nó. Khi dùng sức mạnh, con có thể duy trì hình tướng mất quân bình của con trong một thời gian, nhưng điều này đòi hỏi con phải đấu tranh liên tục về phía con, một sự đấu tranh sẽ lấy đi sự chú ý và năng lượng của con cho những sinh hoạt khác. Với một số người, sự đấu tranh này ngăn họ thụ hưởng sự giàu có của họ, hay nó có thể nuốt trọn cuộc đời họ. Lẽ tất nhiên đấu tranh này ngăn cản không cho họ tăng triển tâm linh.
Nếu con muốn trải nghiệm cảm giác đấu tranh này, thì Thượng đế đã cho con quyền sáng tạo trải nghiệm này trong cuộc sống của con. Con có thể tiếp tục trải nghiệm đấu tranh trong một thời gian rất dài. Thày hy vọng là khóa học này sẽ cho con cảm hứng để nhận ra con quả thực không muốn bị kẹt trên cỗ máy chạy bộ của hành động và phản ứng này, rằng con quả thực không muốn bị nuốt trọn bởi đấu tranh quyền lực nhân phàm liên tục này. Thày hy vọng con sẽ thấy con được niềm vui lớn hơn rất nhiều khi con trầm mình trong Dòng sông sự Sống, thiết lập lại nối kết của con với Hiện diện TA LÀ của con và cho phép ánh sáng mặt trời của Hiện diện của con sáng tỏa qua bản thể của con. Niềm vui sẽ lớn hơn rất nhiều khi con tham gia vào kế hoạch nguyên thủy của Thượng đế về vũ trụ này, khi con trở thành người đồng-sáng tạo với Thượng đế và qua đó cho phép uy lực của Thượng đế bên trong con biểu hiện cuộc sống dồi dào trường tồn. Niềm vui sẽ lớn hơn nhiều khi nhận đời sống dồi dào trực tiếp từ Trên cao thay vì lấy dồi dào từ những thành phần khác của cuộc sống bằng sức mạnh. Niềm vui sẽ lớn hơn nhiều khi tìm cầu dồi dào theo đường dọc thay vì theo đường ngang.
Thày hy vọng thày đã tạo cảm hứng cho con đi sâu vào trong tim và xem xét hai chọn lựa mà thày đã đưa ra cho con. Con muốn chăng bỏ hết phần còn lại của cuộc đời mình vào một cuộc đấu tranh để có một lượng dồi dào hữu hạn? Hay con muốn chuyển hướng cuộc đời mình để con có thể là một thành phần của Dòng sông sự Sống đem lại nhiều dồi dào hơn vào thế giới này? Nếu con chọn chọn lựa đầu, thày không làm được gì thêm cho con và khóa học không dạy con được điều gì có giá trị. Nếu con chọn chọn lựa thứ nhì, thày sẽ dạy con cách thiết lập lại và mở rộng nối kết của con với Hiện diện TA LÀ của con. Thày sẽ chỉ con cách để mở cửa xả nước lũ cho phép Dòng sông sự Sống tuôn chảy qua bản thể con và biểu hiện dồi dào thật sự, dồi dào mà các lực của thế gian không thể lấy đi. Khi con đã chọn lựa chấp nhận dồi dào từ trên Cao thì con hãy theo thày bước tới chương kế tiếp.
Bài truyền đọc của Chân sư Thăng thiên Mẹ Mary, qua trung gian Kim Michaels. Đăng ngày 8/4/2005.
9.1. Vũ khúc hoàn vũ
Con tim yêu dấu của Mẹ, giờ đây chúng ta tới một bước ngoặt trong loạt bài giảng này. Thày đã cho con một số ý có vẻ bí truyền và hơi rời rạc. Mỗi ý và ngay cả từ ngữ chính xác trong mỗi ý có mục đích kích hoạt ký ức nội tâm trong con hầu từng bước một giúp con nhớ lại và chấp nhận con thực sự là ai và tại sao con ở đây trên trái đất này. Trong chương này, thày sẽ giải thích cho con chính mục tiêu của sáng tạo và chính mục đích của sự hiện hữu của con, ngay cả mục đích đặc trưng đã khiến con đến hành tinh này. Nó sẽ cho con lựa chọn giữa con đường cao thị hiện sự dồi dào của Thượng đế hay con đường thấp thu thập dồi dào của trái đất. Đây là sự khác biệt giữa tìm cách dùng sức mạnh giành sự dồi dào hay cho phép Thượng đế cho con sự dồi dào vô điều kiện.
Thày đã giải thích là Thượng đế có hai khía cạnh. Một khía cạnh là đấng Sáng tạo và khía cạnh kia là Bản thể Thuần khiết của Thượng đế trong đó không có phân biệt. Nếu con chịu đi vào tim mình và nghiệm lời của thày, con sẽ nhận ra Bản thể Thuần khiết của Thượng đế là cái Tất cả. Bản thể Thuần khiết của Thượng đế viên mãn và tự đủ. Ở trong Bản thể Thuần Khiết của Thượng đế không có chỗ cho một hình tướng tách biệt khỏi cái Tất cả. Trong Bản thể Thuần khiết của Thượng đế không thể tạo ra bất cứ hình tướng riêng biệt nào, bất cứ vật gì tách biệt khỏi cái Tất cả. Trước khi có thể sáng tạo bất kỳ hình tướng nào, cần phải có một không gian nhỏ hơn cái Tất cả của Thượng đế để trong không gian “trống không” này, các hình tướng riêng biệt có thể được tạo ra, những hình tướng tách biệt khỏi cái Tất cả. Hãy so sánh với ánh sáng của mặt trời cực kỳ mạnh đến độ chỉ có ánh sáng tinh khiết và trắng có thể hiện hữu. Chỉ ở khoảng cách nào đó từ mặt trời mới có chỗ cho ánh sáng có màu và sắc độ khác nhau.
Bây giờ thày cho con một hình ảnh về tiến trình sáng tạo, nhưng thày muốn con hiểu là hình ảnh thày cho con thích nghi với trạng thái tâm thức hiện thời của con, với tâm có khuynh hướng nghĩ theo đường thẳng. Thày cho con một hình ảnh đường thẳng nhưng thày muốn con giữ trong tâm là thực tại của Thượng đế không đường thẳng. Con cẩn thận đừng lấy hình ảnh thày cho con và biến nó thành hình tượng khô chết để tưởng rằng đây là hình ảnh hoàn chỉnh về Thượng đế và về công trình sáng tạo của Thượng đế.
Thày không cho con hình ảnh này để giam tâm con trong một tầm nhìn đặc thù về Thượng đế. Thày cho con hình ảnh này để giải phóng tâm con khỏi tầm nhìn hạn chế về Thượng đế mà hầu hết con người có trên thế gian này. Thày cho con hình ảnh này với hy vọng là rốt cuộc con có thể vượt lên trên mọi nhu cầu có một hình ảnh đường thẳng về Thượng đế và từ đó trải nghiệm trực tiếp tâm thức và Bản thể quả cầu và trùm khắp của Thượng đế.
Trong cái Tất cả của Thượng đế không có hình tướng khác biệt. Khái niệm thời gian và không gian cũng không có ý nghĩa trong cái Tất cả. Để bắt đầu tiến trình sáng tạo một thế giới hình tướng, đấng Sáng tạo rút mình lại và tạo ra cái mà một số giáo lý tâm linh gọi là “trống không”. Khi đấng Sáng tạo rút mình lại, ngài rút mình thành một điểm duy nhất. Các khoa học gia gọi nó là điểm dị biệt (singularity) và hiện nay họ cho rằng sự sáng tạo vũ trụ bắt đầu khi mọi vật chất tụ vào một điểm dị biệt. Con hãy tưởng tượng cái Tất cả của Thượng đế trong đó không có không gian, không có hình tướng riêng biệt. Bây giờ đấng Sáng tạo rút mình vào một điểm duy nhất và chung quanh điểm duy nhất này ngài tạo ra một khoảng trống không ít hơn cái Tất cả.
Khoảng trống không này giống như một không gian trống rỗng vĩ đại có dạng một trái trứng. Một số người đã thấy bằng trực giác hình ảnh thần bí về sáng tạo của Thượng đế giống như trái trứng hoàn vũ. Thày không muốn con nhìn sự sáng tạo giống như trái trứng mà chung quanh không có gì hết. Thày muốn con thấy là sự sáng tạo bắt đầu như một khoảng trống không có dạng trái trứng và bao bọc chung quanh khoảng trống không này là cái Tất cả. Khoảng trống không chính là không gian trống rỗng, nghĩa là nó không có bất kỳ hình tướng nào và không có cái Tất cả của Thượng đế. Có thể nói nó không có gì trong đó – không có cái Tất cả của Thượng đế hay bất kỳ hình tướng khác biệt nào. Có thể nói nó là bóng tối vì trong nó không có chất liệu gì cả.
Nơi trung tâm của cái trống không nguyên thủy này có sự tập trung cao độ của một phần của cái Tất cả của Thượng đế đã được lấy ra để tạo cái trống không. Đây là trụ điểm của khía cạnh thứ nhì của Thượng đế, là cá nhân đấng Sáng tạo. Đấng Sáng tạo có động lực muốn trở nên hơn nữa cho nên ngài lấp đầy cái trống không cho tới khi cái trống không một lần nữa trở thành cái Tất cả của Thượng đế. Đây là vũ khúc hoàn vũ mà một số người gọi là hơi thở vào và hơi thở ra của Thượng đế.
Thượng đế hít vào, tập trung mình vào điểm dị biệt và sáng tạo cái trống không. Sau đó Thượng đế thở ra cho tới khi hơi thở ra hoàn vũ một lần nữa lấp đầy cái trống không. Trong tiến trình tham gia vào vũ khúc hoàn vũ, lấp đầy cái trống không, đấng Sáng tạo tăng triển tự nhận biết. Tăng triển tự nhận biết là toàn bộ mục tiêu của sự sáng tạo. Tăng triển tự nhận biết không chỉ áp dụng cho Sinh thể Nguyên thủy là đấng Sáng tạo, và thày sẽ giải thích tại sao trong phần sau.
9.2. Mệnh lệnh nhân lên và cai quản
Đấng Sáng tạo hiện hữu như một điểm duy nhất, như điểm dị biệt ngay giữa cái trống không – cái trống không nhỏ hơn cái Tất cả và do đó có thể lấp đầy với hình tướng do đấng Sáng tạo tạo tác. Hành động sáng tạo tiên khởi là đấng Sáng tạo cần tạo ra một chất liệu có thể nhào nặn thành bất cứ hình tướng nào. Thượng đế nói: “Ánh sáng hãy có mặt,” và Ánh sáng đã có mặt. Như Sáng thế ký (Genesis) ghi lại (Genesis 1:4), Thượng đế tách ánh sáng khỏi bóng tối nghĩa là Thượng đế tách ánh sáng có thể mang vào hình tướng khỏi bóng tối lấp đầy phần của cái trống không nơi chưa có hình tướng, chưa có ánh sáng. Mục đích chung của nỗ lực Thượng đế là khuếch trương ánh sáng cho tới khi nó lấp đầy toàn thể cái trống không và tiêu hủy bóng tối, bóng tối không phải là xấu ác nhưng đơn giản là sự vắng mặt của ánh sáng.
Hành động sáng tạo này không xảy ra trong khoảnh khắc vì dù rằng đấng Sáng tạo có uy lực Toàn năng, đấng Sáng tạo không dùng uy lực của ngài để lấp đầy khoảng trống không trong khoảnh khắc. Đấng Sáng tạo không lấp đầy khoảng trống không chỉ vì mục đích lấp đầy. Ngài lấp nó đầy dần dần để tạo cơ hội cho những sinh thể tự nhận biết do đấng Sáng tạo sinh tạo ra như những nối dài của chính ngài, có thể phục vụ như người đồng-sáng tạo và giúp lấp đầy khoảng trống không. Khi làm vậy, họ cũng tăng triển tự nhận biết và nhận biết rõ hơn họ là ai, họ từ đâu tới và họ có tiềm năng đi tới đâu. Đây là mục tiêu thật của sáng tạo, sự tăng triển tự nhận biết khiến cho ngay cả Bản thể Tinh khiết của Thượng đế cũng trở nên hơn nữa bởi vì Thượng đế trở nên hơn nữa qua tự nhận biết của mỗi đấng Sáng tạo và những người đồng-sáng tạo của ngài.
Khi đấng Sáng tạo của con bắt đầu công việc sáng tạo đưa tới sự hiện hữu của con và sự hiện hữu của vũ trụ vật chất nơi con sống, Thượng đế bắt đầu tạo ra một bầu cõi được đặt tách ra khỏi khoảng trống không. Trong bầu cõi này có một lượng Ánh sáng của Thượng đế. Ánh sáng này được đặt tách riêng khỏi khoảng trống không và nó là căn bản từ đó tạo ra hình tướng. Đấng Sáng tạo của con quả thực sinh tạo một số hình tướng trong bầu cõi ánh sáng này, nhưng đấng Sáng tạo không lấp đầy bầu cõi này hoàn toàn với ánh sáng. Đấng Sáng tạo của con sinh tạo những nối dài của chính ngài như là những sinh thể tự nhận biết và gửi họ xuống bầu cõi thứ nhất với mệnh lệnh nhân lên và cai quản. Nhân lên khả năng sáng tạo của con, nhân lên ánh sáng của con, nhân lên tự nhận biết của con và sau đó cai quản bầu cõi nơi con sống. Lấp đầy bầu cõi này với ánh sáng cho tới khi nó thật sự trở thành vương quốc ánh sáng, vương quốc của Thượng đế. Khi ta nói một bầu cõi là vương quốc Thượng đế thì nghĩa là gì? Có nghĩa là mọi thứ đều tỏa chiếu ánh sáng và con có thể thấy Ánh sáng Mẹ thuần khiết đằng sau mọi biểu hiện. Con thấy Thượng đế Sáng tạo là nguyên nhân đầu tiên đằng sau mọi hình dạng và do đó con không bao giờ đánh mất nhận biết về Thượng đế.
Khi bầu cõi đầu tiên được lấp đầy với ánh sáng tới một cường độ tới hạn, thì động lực muốn trở nên hơn nữa của Thượng đế đòi hỏi một bầu cõi khác được tạo ra. Bầu cõi thứ nhì này bao gồm một phần lớn hơn của khoảng trống không, nhưng giống như bầu cõi đầu tiên nó không được hoàn toàn lấp đầy bởi ánh sáng. Một số sinh thể có tự nhận biết được gửi từ bầu cõi thứ nhất xuống bầu cõi thứ nhì với mệnh lệnh nhân lên và cai quản. Một số sinh thể được gửi xuống bầu cõi thứ nhì quả thật được sinh tạo trực tiếp như những nối dài của đấng Sáng tạo, nhưng hầu hết được sinh tạo như những nối dài của những sinh thể tự nhận biết đã từng phục vụ như những sinh thể đồng-sáng tạo ở bầu cõi thứ nhất và đã lấp đầy bầu cõi này với ánh sáng. Như vậy những sinh thể mới là nối dài của những sinh thể ở bầu cõi thứ nhất và những sinh thể ở bầu cõi thứ nhất là nối dài của đấng Sáng tạo.
Tiến trình cơ bản sáng tạo này đã tiếp diễn qua nhiều bầu cõi, nhiều chu kỳ. Thế giới nơi con đang sống, vũ trụ vật chất, là nối dài mới nhất của tiến trình sáng tạo. Quả thật nó là nối dài của toàn bộ tiến trình trong đó Thượng đế sáng tạo một bầu cõi mới, chiếm một phần lớn hơn của khoảng trống không và do đó tách phần đó ra khỏi bóng tối bằng cách lấp nó đầy với một lượng ánh sáng. Vũ trụ vật chất nơi con sống không tách biệt khỏi Thượng đế và phần còn lại của tạo vật của Thượng đế như giác quan của con, khoa học và thậm chí nhiều tôn giáo nói với con. Vũ trụ vật chất không tách biệt khỏi Thượng đế hay cõi tâm linh bởi một rào cản không xuyên thủng được. Vũ trụ là một nối dài của cõi tâm linh, nó là một nối dài của Thượng đế. Dù thày đã cho con một hình ảnh đường thẳng, thực tại của Thượng đế không hoàn toàn đường thẳng như vậy. Trong căn phòng nơi con đang ngồi có nhiều sóng radio khác nhau thâm nhập không khí. Các sóng này có tần số khác nhau và đó là lý do tại sao chúng có thể cùng hiện hữu trong cùng một không gian mà không hủy bỏ lẫn nhau. Các bầu cõi do Thượng đế sáng tạo cũng vậy. chúng cùng hiện hữu trong cùng không gian hoàn vũ, trong cùng khoảng trống không, chúng đơn giản có tần số khác nhau.
Ngay lúc này, thày không đang ngồi trên thiên đàng xa xôi từ trên cao nói xuống dưới tới con. Quả thật thày ngay ở đây với con. Khi thày truyền đọc những lời nói này qua một người sứ giả, thày hòa nhập Bản thể của thày với tâm thức người sứ giả, thậm chí với luôn cả thân thể của ông. Vì thày đã thăng vượt vũ trụ vật chất, thăng vượt thời gian và không gian, thày không bị giới hạn trong không gian hay thời gian. Nếu con sẵn lòng, thày có thể bảo đảm với con là khi con đọc những giòng chữ này, sự chú ý của con tạo ra chiếc cầu đi vào tim thày. Nếu con sẵn sàng để thày đi vào bản thể con, thày có thể bước qua cầu và hòa nhập Bản thể thày với chính bản thể con. Thày có thể nắm bàn tay con và chỉ cho con thực tại sâu xa đằng sau các câu nói của thày, thực tại không thể diễn tả bằng từ ngữ bởi vì từ ngữ quá đường thẳng.
Con không tách biệt khỏi đấng Sáng tạo của con. Ngay khi con đang ngồi đây đọc khóa học này, đấng Sáng tạo ở ngay đây với con. Đấng Sáng tạo có mặt khắp nơi trong tạo vật của ngài và do đó con không bao giờ có thể tách biệt khỏi đấng Sáng tạo của con. Con chỉ có thể tách biệt khỏi đấng Sáng tạo trong chính tâm con vì tâm tạo ra cảm nhận tách biệt. Cảm nhận tách biệt này chỉ là một ảo tưởng, một ảo giác được phóng chiếu lên màn ảnh cuộc sống bởi một thành phần của tâm thức con, một thành phần mà thày sẽ phơi bày trong phần sau của bài này.
9.3. Con ở đây để đồng-sáng tạo với Thượng đế
Bây giờ con để thày trở về hình ảnh mà thày đang vẽ ra về tiến trình sáng tạo. Mục đích của thày khi nói với con là con không tách biệt khỏi đấng Sáng tạo của con, không tách biệt khỏi các anh chị đã đi trước con và đã thăng thiên lên thiên đàng, là để con nhận ra khi Thượng đế sinh tạo những sinh thể tự nhận biết đầu tiên, những sinh thể này được sinh tạo từ tâm thức và Bản thể của Thượng đế. Các sinh thể đầu tiên mà chúng ta có thể gọi là Alpha và Omega (Revelation 1:8), cái bắt đầu và cái chấm dứt, sau đó sinh tạo những sinh thể khác, những sinh thể khác lại sinh tạo những sinh thể khác, và tiếp tục như thế trong nhiều lớp sáng tạo, nhiều bầu cõi sáng tạo tương hài hoà với nhau.
Mỗi sinh thể được tạo ra, đã được sinh tạo từ Sinh thể lớn hơn của cha mẹ họ, và các cha mẹ này được sinh tạo từ Sinh thể lớn hơn của cha mẹ họ. Nếu con cứ đi ngược về thuở ban đầu, con thấy tất cả mọi sinh thể có tự nhận biết đều được sinh tạo từ Bản thể của chính đấng Sáng tạo. Con không phải là một sinh thể tách rời xuất hiện bất thình lình từ hư không. Sự thực con là nối dài, một cá thể hóa của một Sinh thể lớn hơn đang hiện hữu ngay bây giờ trên cõi tâm linh. Sinh thể lớn hơn này là một phần trong một đẳng cấp các sinh thể tâm linh tạo thành cái mà chúng ta có thể gọi là “Chuỗi Sinh thể” đi ngược về tới chính đấng Sáng tạo.
Con quả thực là một phần của Chuỗi Sinh thể này, con là một nối dài của đấng Sáng tạo, một cá thể hóa của đấng Sáng tạo qua đó Thượng đế có thể đi vào bầu cõi này của tạo vật của ngài. Thượng đế có thể hoàn tất việc làm sáng tạo của ngài từ bên trong chính tạo vật và cùng lúc ngài trải nghiệm bầu cõi này từ bên trong. Thày biết con có thể cần một thời gian để hoàn toàn chấp nhận và hiểu điều này, nhưng nếu con mời thày vào trong tim con, thày sẽ giúp con chấp nhận nguồn gốc thật và bản sắc thật của con dễ dàng hơn. Khi con chấp nhận bản sắc này, tầm nhìn của con về cuộc đời sẽ xoay chuyển lớn lao. Con sẽ nhận ra cuộc sống không vô nghĩa, cuộc sống không trống rỗng. Quả thực cuộc sống có một mục đích lớn hơn và con là thành phần của một kế hoạch vĩ đại nhằm xây dựng vương quốc Thượng đế ngay đây trên trái đất, qua đó sẽ biến hành tinh này thành một thế giới đẹp đến độ nó sẽ hoàn thành những giấc mơ sâu thẳm nhất, những khát khao sâu thẳm nhất của con. Có thể con đã quên những khát khao này, nhưng thày không nghĩ con quên sự kiện là khi con thấy những giới hạn, đau đớn và thống khổ trên trái đất, cái gì đó bên trong con kêu lên và nói: “Điều này không đúng, mọi chuyện đáng lẽ không được như thế này.” Điều này cho con thấy sâu trong con có ký ức là cuộc sống này hơn nữa và có một lý do cho sự hiện hữu của con, có một lý do cho sự có mặt của con trên trái đất.
Điều này quan trọng vì giờ đây con thấy cuộc đời đáng sống, cuộc đời có một mục đích lớn hơn và con cũng thấy có một mục đích lớn hơn của việc tạo sự dồi dào. Con không ở đây chỉ để đơn giản hoàn thành những mong muốn tạm thời, nhân phàm và xác thịt tập trung vào thân vật lý của con và ý niệm bản sắc dựa trên thân thể. Con hơn thân vật lý, con hơn ý niệm bản sắc thấp này. Con có một ý niệm bản sắc lớn hơn, một thành phần lớn hơn của bản thể con, và con ở đây để biểu hiện trọn vẹn bản sắc lớn hơn này, cá thể thiêng liêng này. Con ở đây để phục vụ như một người đồng-sáng tạo với Thượng đế, để đem vào thế giới này ánh sáng của Thượng đế, sự toàn hảo của Thượng đế, sự hài hòa của Thượng đế và các đức tính của Thượng đế. Con ở đây để là ánh sáng của thế gian (Matthew 5:14) và biến thế gian này thành vương quốc ánh sáng, ánh sáng tiêu hủy bóng tối đang che phủ mặt đất và tạo ra đủ loại thống khổ, đau đớn và thiếu thốn mà con đơn giản biết không thể là thiết kế của Thượng đế hay là ý muốn của Thượng đế.
9.4. Con mở rộng nối kết với Hiện diện TA LÀ
Bây giờ chúng ta hãy xem xét cụ thể hơn tại sao con đang ở trên trái đất. Khi Thượng đế sinh tạo một bầu cõi mới, Thượng đế rải vào đó một lượng ánh sáng. Thượng đế hay đúng hơn các đại diện của Thượng đế quả thực có sinh tạo một số hình tướng. Hành tinh trái đất được sinh tạo bởi bảy đại diện của Thượng đế đã tạo ra hành tinh này như một môi trường có khả năng nuôi dưỡng sự sống trong trạng thái dồi dào và quân bình. Thiết kế của Thượng đế không bao giờ nhằm giữ trái đất trong trạng thái này. Động lực đằng sau mọi sự sáng tạo là động lực trở nên hơn nữa, và Thượng đế gửi xuống thế giới này một số sinh thể tự nhận biết với mệnh lệnh nhân lên và cai quản. Nhân lên và cai quản nghĩa là gì? Nghĩa rốt ráo là nhân lên sự tự nhận biết của con để con nhận biết là mình có khả năng phục vụ như người đồng-sáng tạo với Thượng đế.
Con ý thức là tâm thức của con, tâm của con, có khả năng là cánh cửa mở để đem xuống trái đất thêm ánh sáng của Thượng đế, thêm ánh sáng tâm linh có tần số cao, đi vào các rung động thấp của vũ trụ vật chất. Khi ánh sáng được đem vào thế giới, nó tiêu hủy bóng tối và do đó thế giới này sáng hơn và rực rỡ hơn và bắt đầu biểu hiện tất cả sự toàn hảo mà ta tìm thấy trong cõi tâm linh. Khi các người đồng-sáng tạo nhân lên khả năng sáng tạo của họ, họ giỏi hơn trong việc điều khiển ánh sáng Thượng đế đi xuyên qua tâm họ, qua đó họ dùng tâm của họ để áp đặt một hình ảnh toàn hảo, quân bình và hài hòa lên ánh sáng. Chính tiến trình áp đặt một hình tư tưởng lên Ánh sáng Mẫu-vật đã tạo nên hình tướng.
Như một người đồng-sáng tạo, con có hai mục đích. Mục đích đầu của con là mở rộng sự nối kết với Hiện diện TA LÀ của con đang cư ngụ vĩnh viễn trên cõi cao hơn. Khi con mở rộng nối kết này, nhiều ánh sáng hơn có thể chảy vào tâm thức của con. Con đem lại nhiều ánh sáng hơn cho thế giới, gia tăng tổng lượng ánh sáng có thể dùng vào việc sáng tạo hình tướng. Điều này gia tăng tiềm năng biểu hiện sự dồi dào của Thượng đế trên trái đất.
Chìa khóa thực để gia tăng lượng dồi dào trên trái đất là gia tăng lượng ánh sáng có trong cõi này. Khi con đã kéo ánh sáng của Thượng đế xuống từ Hiện diện TA LÀ của con, qua sự tự nhận biết tập trung trong cõi này, con có thể điều khiển ánh sáng đó và dùng nó để sáng tạo những hình tướng biểu hiện nhiều hơn sự dồi dào của Thượng đế. Sự dồi dào được thể hiện như một thực tại vật lý mà ngay cả giác quan vật lý thô thiển của thân thể cũng có thể thấy được. Điều thày vừa nói với con là chìa khóa cốt yếu của dồi dào. Nó thực là viên đá đặt nền chính mà người xây cất đã bác bỏ (Matthew 21:42), mà hầu hết không chú ý tới. Hầu hết các vị thày tuyên bố họ có thể giúp con người gia tăng sự dồi dào thế gian cũng đã không chú ý tới nó. Tại sao điều mà thày vừa nói với con quan trọng đến thế? Hãy cho phép thày bỏ ra một chút thời giờ để giải thích vì chỉ riêng điểm này có thể đem lại thành công hay thất bại cho nỗ lực muốn đạt cuộc sống dồi dào của con. Nếu con không hiểu điểm mà thày đang truyền tải, con sẽ không bao giờ đạt được dồi dào tâm linh thật sự. Con có thể hay không thể đạt được dồi dào vật chất nhưng dồi dào vật chất này sẽ không bao giờ thỏa mãn khao khát nội tâm của bản thể con.
Điểm quan trọng nhất về sự dồi dào là mọi vật trong thế giới vật chất này, mọi vật trên hành tinh trái đất này đều được tạo ra từ ánh sáng Thượng đế. Chúng được tạo ra từ ánh sáng tâm linh mà tần số được hạ xuống cho tới khi ánh sáng rung động trong quang phổ tần số tạo nên vũ trụ vật chất. Sau khi tần số được hạ thấp thì ánh sáng có thể dùng vào việc sáng tạo hình tướng trong vũ trụ này. Con là một người đồng-sáng tạo với Thượng đế và tự nhận biết của con tập trung trong quang phổ tần số này. Khi con đồng-sáng tạo, con dùng tâm mình để áp đặt một hình ảnh lên Ánh sáng Mẫu-vật. Trước khi con có thể làm chuyện này, cần có một lượng ánh sáng đã được hạ xuống cõi này để nó rung động trong quang phổ tần số vật chất.
Tâm con có hai khả năng khi làm việc với ánh sáng Thượng đế. Tâm con có khả năng hạ thấp độ rung của ánh sáng tâm linh xuống quang phổ tần số vật chất. Một khi ánh sáng đã được hạ thấp độ rung, tâm con có thể áp đặt một hình ảnh lên ánh sáng để tạo ra một hình tướng. Dù rằng hai khả năng này được thiết kế để làm việc chung với nhau, con có thể tách chúng trong tâm con. Ví dụ là nhiều người đã quên khả năng đem ánh sáng tâm linh xuống thế giới này nhưng vẫn dùng tâm họ để áp đặt hình tư tưởng lên ánh sáng dùng được trong quang phổ tần số vật chất. Trước khi một hình tướng có thể được sáng tạo, một sinh thể tự nhận biết phải với lên cõi tâm linh, nối kết với cái ta tâm linh của y và trở thành cánh cửa mở đem ánh sáng tâm linh đi vào quang phổ tần số của vũ trụ vật chất. Khi hành tinh trái đất được tạo ra, một lượng ánh sáng được đem vào quang phổ tần số vật chất bởi các Elohim. Sau khi các người đồng-sáng tạo bắt đầu hiện thân trên hành tinh này, các Sinh thể tâm linh không đem thêm ánh sáng vào nữa. Bây giờ việc đem thêm ánh sáng vào quang phổ vật chất tùy thuộc vào những cư dân trái đất. Tổng lượng dồi dào có thể tạo ra được trên trái đất tùy thuộc trực tiếp vào tổng lượng ánh sáng dùng được trong năng trường của hành tinh này. Hầu hết con người đã quên mất khả năng đem ánh sáng vào thế giới này và họ đã tạo ra những hình tướng mất quân bình với ánh sáng dùng được. Lực co lại của Mẹ quả thực đã giảm thiểu lượng ánh sáng thấp hơn mức ánh sáng dùng được khi hành tinh được tạo ra. Hiện nay trên trái đất, lượng ánh sáng ít hơn so với lúc các Elohim sáng tạo hành tinh này.
9.5. Con người có khả năng tạo sự dồi dào
Thày xin con cố gắng đi vào trong tim mình và cho phép thày cho con sự hiểu biết không thể diễn đạt bằng lời nhưng có thể được kích hoạt bởi những lời mà thày gửi tới con. Con được nuôi dạy với lập trình tin rằng chỉ có một số lượng dồi dào nào đó trên thế gian. Con bị lập trình tin rằng con sống trong một thế giới quy định bởi thiếu thốn và giới hạn. Ví dụ, con được bảo là hành tinh trái đất chỉ có một lượng tài nguyên thiên nhiên hữu hạn và như vậy chuyện có thể xảy ra là nhân loại tiêu dùng hết các tài nguyên này và sẽ không còn gì nữa. Nhiều nguồn thông tin thực sự đã tìm cách khiến con tin là kịch bản này không thể tránh được và do đó con phải chấp nhận một số giới hạn trong cuộc sống của con và thậm chí cho tổng thể nhân loại. Khái niệm này không đúng một cách vô điều kiện mà cũng không hoàn toàn sai. Thày biết chắc con được bảo là hành tinh này chỉ có một lượng dầu hỏa nhất định. Khi nhân loại dùng hết dầu hỏa thì sẽ không còn gì nữa và con sẽ không thể chạy xe hơi hay đi máy bay. Một số đã cố gắng tạo ra hình ảnh một ngày tận thế gần kề khi nhân loại đã tiêu dùng hết tài nguyên trên hành tinh và toàn thể hành tinh trở nên một bãi sa mạc khô cằn không có khả năng nuôi dưỡng sự sống. Con yêu dấu, kịch bản tận thế này quả thực có thể xảy ra nhưng nó không phải là điều sẽ chắc chắn xảy ra như một số người quan niệm.
Con biết rõ con người vẫn khám phá những mỏ dầu mới. Con cũng biết là có một thời không có dầu hỏa trên hành tinh này. Dầu hỏa được tạo ra vì chất hữu cơ chết đi và qua chuyển động của trái đất nó bị lấp vùi và bị sức ép biến thành dầu. Kim cương được tạo ra khi chất than bình thường bị sức ép khổng lồ của vỏ trái đất. Vì hành tinh này có một lượng than rất lớn thì quả thực có khả năng là một lượng kim cương khổng lồ có thể được tạo ra. Thày biết một số người sẽ nói cần hàng triệu năm để tạo ra dầu và do đó nhân loại sẽ hết dầu trước khi các tiến trình tự nhiên có thể thay thế nguồn cung cấp dầu hiện nay. Điều này chắc hẳn đúng nhưng thày nhắc nhở con là dầu đã có mặt cả ngàn năm qua và thậm chí đã có người biết tới nó. Nhưng 500 năm trước đây người ta xem dầu hỏa là một tài nguyên thiên nhiên không quan trọng bởi vì lúc đó nhân loại chưa có hiểu biết dùng dầu như thế nào. Con người chưa sáng chế động cơ đốt hay bất cứ các thiết bị cơ khí khác dùng nhiên liệu hóa thạch để sản xuất hàng hóa hay cho phép con người du lịch. Quan điểm hành tinh chỉ có một lượng tài nguyên giới hạn hay một lượng dồi dào giới hạn giản dị không đúng. Chỉ vài thế kỷ trước đây, dầu hỏa là một chất được coi như vô giá trị và nó chỉ trở nên có giá trị khi con người gia tăng kiến thức, nhận biết, hiểu biết và do đó thiết lập được công nghệ dùng dầu hỏa và biến nó từ một chất vô giá trị thành một tài nguyên có giá trị.
Kiến thức và hiểu biết này từ đâu tới? Con có thật sự tin là nó tới từ hư không? Hay con có thể mở tâm ra với ý tưởng là đã có một số người với lên cao hơn vũ trụ vật chất, thiết lập nối kết với cái ta tâm linh của họ và qua nối kết này họ đã có thể đem xuống những ý tưởng và hiểu biết đưa tới những phát minh mới và công nghệ mới? Chắc chắn là có một số tài nguyên trên hành tinh chỉ có số lượng giới hạn. Chắc chắn là con người có thể hết dầu hỏa và do đó mất khả năng dùng công nghệ dựa trên việc đốt dầu. Trước khi dầu hỏa trở thành một tài nguyên, nhân loại có những công nghệ thô thiển hơn dùng tài nguyên khác như gỗ và than được biến thành hơi nước. Con biết rõ là đã có công nghệ phân tách nguyên tử và chuyển đổi uranium thành nguồn tài nguyên mạnh hơn dầu. Dù thày không coi năng lượng hạt nhân là một công nghệ không có vấn đề, rất có thể có những chất liệu trên trái đất mà ngày nay xem là vô giá trị nhưng với kiến thức và hiểu biết đúng, chúng có thể trở thành nền tảng cho những công nghệ mới mạnh hơn rất nhiều công nghệ dựa trên nhiên liệu hóa thạch.
Điều rất có thể xảy ra là nhân loại có thể gia tăng lượng dồi dào hiện có trên trái đất. Qua sự nhân lên khả năng sáng tạo, qua việc nhân lên hiểu biết về các quy luật của Thượng đế, các quy luật mà Thượng đế đã dùng để thiết kế vũ trụ này, con người có thể thăng vượt mức nhận biết hiện nay của họ và thật sự trở nên những người đồng-sáng tạo với Thượng đế có thể tạo ra sự dồi dào từ cái mà ngày nay có vẻ là vô giá trị. Con xét xem trước kia cát là chất vô giá trị nay biến thành silicon và trở thành nền tảng của toàn bộ kỹ nghệ máy tính đã đem lại dồi dào khổng lồ trong nhiều khía cạnh cuộc sống. Con xét xem con người đang nghiên cứu cách dùng hydrogen, một chất có nhiều nhất trong vũ trụ, để dùng làm nhiên liệu cho công nghệ. Thày khuyến khích con xem xét những ý tưởng này và nhận ra kịch bản được các nhà tiên tri tận thế cổ xúy là hành tinh này sẽ trở thành một bãi sa mạc khô cằn chỉ có thể xảy ra nếu nhân loại ngưng mọi cố gắng tăng triển khả năng sáng tạo của mình. Nếu con người ngừng nhân lên khả năng của họ, uy lực sáng tạo của họ, thì quả thực xã hội con người sẽ rốt cuộc tiêu thụ hết tài nguyên hiện dùng được theo hiểu biết hiện nay của con người về các quy luật thiên nhiên. Lúc đó hành tinh này sẽ một ngày kia trở thành một bãi sa mạc không có khả năng nuôi dưỡng sự sống. Chuyện này chỉ xảy ra nếu con người chọn khóa lại khả năng sáng tạo của mình, nếu họ từ chối không nhân lên khả năng của họ và thay vào đó chôn chúng xuống dưới đất – như là một biểu tượng cho mức tâm thức hiện tại của họ.
9.6. Đem ánh sáng tâm linh vào quang phổ tần số vật chất
Mọi thứ con thấy chung quanh con, thậm chí vật chất vật lý có vẻ chẳng dính dáng gì tới thế giới tâm linh, đều làm ra từ ánh sáng tâm linh. Ngay cả các nhà khoa học của con cũng nhìn nhận vật chất rắn đặc được làm bằng năng lượng rung động. Năng lượng rung động này giản dị là ánh sáng Thượng đế, ánh sáng tâm linh đã bị hạ độ rung. Lượng tài nguyên và dồi dào thấy được trong hành tinh trái đất hiện nay không được quy định một cách độc đoán mà nó cũng không phải là một lượng cố định được quy định khi trái đất được tạo ra. Lượng tài nguyên và dồi dào trên trái đất có tỷ lệ thuận với lượng ánh sáng tâm linh đã được các sinh thể tự nhận biết đem vào quang phổ tần số vật chất trên hành tinh trái đất. Vật chất không đến từ hư không. Nó là sản phẩm của Ánh sáng Mẹ được hạ độ rung cho tới khi nó đạt tới quang phổ tần số của vật chất. Ngược lại với những gì con được dạy và tin, lượng vật chất không cố định. Các đồng-sáng tạo của Thượng đế có thể thật sự đem thêm ánh sáng vào quang phổ tần số vật chất và tăng trưởng lượng tài nguyên thiên nhiên trên hành tinh này.
Dồi dào không phải là một lượng cố định. Con người hoàn toàn có khả năng đem lại nhiều dồi dào hơn bằng cách sử dụng hữu hiệu hơn các tài nguyên thiên nhiên hiện đang có trên hành tinh này. Con người còn có thể đem nhiều ánh sáng tâm linh hơn vào cõi vật chất và do đó tăng trưởng lượng tài nguyên và dồi dào trên trái đất. Điều này mở ra những tầm nhìn hoàn toàn mới cho khả năng đạt tới đời sống dồi dào. Con có, ngay trong con, ngay trong tâm thức con, khả năng với lên cõi tâm linh, để kết nối với Hiện diện TA LÀ của con, và đem ánh sáng tâm linh vào thế giới vật chất. Khi con làm thế, con sẽ gia tăng lượng dồi dào biểu hiện trong cuộc sống của con và con làm vậy mà không lấy dồi dào từ một thành phần nào khác của cuộc sống.
Con hãy bỏ thì giờ bước lùi lại và thực sự xem xét những gì thày đang nói. Điều thày đang nói ở đây là con có thể theo ba phương cách khác nhau để đạt được nhiều dồi dào hơn trong cuộc sống:
Phương cách thấp nhất và thô sơ nhất là suy luận rằng chỉ có một lượng cố định dồi dào có thể dùng được trong thế gian này. Bởi vì tất cả mọi người không giàu có, hiển nhiên là lượng dồi dào trên trái đất không đủ cho mọi người. Nếu con muốn giàu, con phải lấy dồi dào từ người khác cho nên họ phải nghèo đi. Suốt dòng lịch sử mà con người biết được, một thành phần thượng lưu quyền lực nhỏ đã tin cái nhìn về lượng dồi dào cố định này. Họ đã dùng phương tiện hung hãn để đưa họ lên vị thế thượng lưu quyền lực nắm độc quyền của cải và kiểm soát tài nguyên. Họ làm điều này bằng cách biến đa số dân chúng thành tôi mọi cho họ, phục vụ họ như những con ong thợ vắt sữa các tài nguyên khan hiếm của hành tinh và tập trung các tài nguyên này cho giới thượng lưu quyền lực sử dụng. Đây là một phương cách đạt dồi dào cực kỳ thô thiển. Đây là một phương cách hoàn toàn dựa vào sức mạnh, dựa vào nhu cầu đấu tranh với người khác để giành một nguồn cung cấp dồi dào cố định và không đủ. Đây là một phương cách dựa trên triết lý thiếu thốn, triết lý đưa tới nhu cầu chiếm đoạt dồi dào bằng sức mạnh và qua đó không thể tránh việc tước đoạt dồi dào của người khác để tập trung của cải trong tay một thiểu số được chọn lựa. Phương cách này cần sử dụng sức mạnh liên tục vì giới thượng lưu không thể nào gìn giữ của cải của họ mà không liên tục bảo vệ của cải này, không những chống lại người khác mà thậm chí cũng chống lại những lực thiên nhiên tìm cách lấy đi những gì họ sở hữu. Phương cách đạt dồi dào này là một trận chiến leo dốc núi, một sự vật lộn không ngừng.
Một phương cách đạt dồi dào cao hơn nhiều là suy luận chúng ta có thể tạo ra nhiều dồi dào hơn bằng cách gia tăng hiểu biết của chúng ta về quy luật thiên nhiên. Qua sáng kiến và công nghệ mới, con có thể tạo ra giàu có bằng cách biến những chất vô giá trị thành tài nguyên có giá trị, hay bằng cách chuyển kiến thức thành công nghệ hữu dụng. Đây là một phương cách đạt dồi dào cao hơn rất nhiều, tuy thế nó vẫn chưa giải quyết vấn đề là hiện nay chỉ có một số năng lượng nào đó mà con người có thể dùng được trên trái đất. Điều này mang một yếu tố hạn chế và hiện nay con có thể thấy được điều này trong xã hội. Nhiều người biết ngày dùng nhiên liệu hóa thạch để chạy công nghệ của nhân loại sắp tận. Họ biết đã có những trận chiến xảy ra vì dầu hỏa và có thể có nhiều thêm những trận chiến khốc liệt khác để tranh giành dầu hỏa hay tài nguyên khác. Dù nhiều người nhìn ra nhu cầu đem lại công nghệ mới, công nghệ đó chưa xuất hiện. Điều này cho con thấy là phương cách tạo dồi dào bằng cách dùng những tài nguyên sẵn có mang một số giới hạn. Giới hạn là vì chìa khóa thật để đem lại nhiều dồi dào hơn là đem thêm năng lượng tâm linh vào quang phổ tần số vật chất. Như các nhà khoa học nói: “Mọi thứ đều là năng lượng.” Tổng lượng dồi dào dùng được trên hành tinh trái đất có tỷ lệ thuận với tổng lượng năng lượng có mặt trong hệ thống năng lượng của hành tinh này. Cách duy nhất để thực sự gia tăng dồi dào là gia tăng lượng năng lượng dùng được trên trái đất.
Phương cách đạt dồi dào thứ ba là kết hợp phương cách thứ nhì là tìm thêm hiểu biết với phương cách tâm linh chủ trương với lên cõi cao hơn để đem thêm năng lượng vào quang phổ tần số vật chất. Mục đích khóa học này là dạy con cách dùng phương cách đạt dồi dào này.
9.7. Chọn giữa tâm thức chết hay tâm thức của sự sống
Con đang đứng ở lằn ranh phân chia, lằn ranh phân chia phương cách đạt dồi dào nhân phàm, sinh diệt, dựa trên sức mạnh và phương cách đạt dồi dào tâm linh, bất tử, dựa trên tình thương. Con phải lấy một chọn lựa và chọn lựa này là chọn giữa tâm thức thiếu thốn hay tâm thức thực sự dồi dào. Nó là chọn lựa giữa tâm thức chết hay tâm thức của sự sống. Vũ trụ vật chất được sáng tạo từ ánh sáng Thượng đế. Nó được tạo ra bằng cách biến một phần của khoảng trống không thành một bầu cõi riêng biệt và lấp đầy bầu cõi đó với một lượng ánh sáng rung động trong một quang phổ tần số nào đó. Ánh sáng nguyên thủy không đủ để đuổi bóng tối đi, cho nên bóng tối còn lại trong thế giới vật chất là nguyên nhân của thiếu thốn và đau khổ mà con thấy trên trái đất. Con không thể loại bỏ bóng tối trong căn phòng vì bóng tối tự thân không có chất liệu gì trong nó. Con không thể bỏ bóng tối vô hộp hay vứt nó ra ngoài cửa sổ. Con có thể loại bỏ bóng tối bằng cách thay thế nó với cái gì có chất liệu, như ánh sáng. Cách loại bỏ bóng tối là bật đèn sáng và cách loại bỏ thiếu thốn và đau khổ trên trái đất là đem nhiều ánh sáng tâm linh hơn vào thế giới này. Đây là một phần của tiến trình tuôn chảy miên viễn của sáng tạo của Thượng đế, Dòng sông sự Sống đời đời tuôn chảy. Thượng đế khuếch trương sáng tạo của ngài và gửi xuống những người đồng-sáng tạo có tự nhận biết để họ đem lại nhiều ánh sáng hơn vào thế giới và để cho thế giới và cư dân trong đó có thể hơn nữa qua tự thăng vượt.
Thiết kế thật của Thượng đế là dồi dào là kết quả của việc đem ánh sáng từ cõi cao vào thế giới nơi con đang sống. Con có khả năng làm việc này vì con đã được thiết kế theo hình ảnh Thượng đế và giống như Thượng đế của con; con được thiết kế với trí tưởng tượng và quyền tự quyết. Tâm con có thể là cánh cửa mở cho ánh sáng của Thượng đế tuôn chảy vào thế giới này. Bằng cách gia tăng lượng ánh sáng tâm linh tuôn chảy qua tâm thức của con, con chắc chắn sẽ gia tăng lượng dồi dào có mặt trong thế giới vật chất. Cơ chế an toàn của Thượng đế là con chỉ có thể mang ánh sáng từ cõi cao xuống khi con đạt được một mức nào đó của tâm thức Ki-tô.
Đây là chọn lựa con phải lấy. Con có thể theo phương cách thứ nhất và tìm cách tích lũy dồi dào bằng cách lấy từ nguồn cung cấp cố định hiện có trên trái đất. Điều này khiến con lấy dồi dào từ những thành phần khác của đời sống, qua đó con tước đoạt dồi dào của họ. Điều này cũng khiến con phải liên tục bảo vệ dồi dào mà con tích lũy và tiến trình lấy và bảo vệ sẽ tiếp tục suốt cuộc đời còn lại của con. Nếu con còn nghi ngờ những gì thày nói, con hãy nhìn cuộc sống của những người giàu nhất trên hành tinh này. Họ đã tích lũy của cải bằng cách lấy bằng sức mạnh và nhiều người trong số họ dành phần còn lại của cuộc đời để bảo vệ của cải của họ. Họ không bao giờ thấy đủ, họ không bao giờ cảm thấy hạnh phúc. Họ không bao giờ thật sự có cuộc sống dồi dào, họ chỉ có vật chất dồi dào. Họ không có khả năng biến dồi dào vật chất thành dồi dào tâm linh thật sự, hạnh phúc thật sự và tâm an bình thật sự.
Nếu đây là điều con muốn thì con có khả năng làm chuyện này. Tâm con có khả năng áp đặt một hình ảnh lên ánh sáng của Thượng đế. Cách đích thật để tích lũy dồi dào là không chỉ giản dị lấy bằng vũ lực vật lý. Thực tế là tâm con lúc nào cũng đang đồng-sáng tạo, lúc nào tâm con cũng đang áp đặt hình ảnh lên Ánh sáng Mẫu-Vật. Vấn đề là Ánh sáng Mẫu-Vật từ đâu tới – ánh sáng mà con dùng để hình thành các hình tư tưởng của con. Trong thiết kế nguyên thủy của Thượng đế, con đúng lý phải duy trì sự kết nối với Hiện diện TA LÀ để con có thể đem vào thế giới này năng lượng tâm linh, ánh sáng tâm linh. Lúc đó con áp đặt một hình ảnh lên ánh sáng đó và tạo tác một hình tướng vật lý sẽ trở nên sự dồi dào của con. Đây đúng là con có ông thần trong chiếc bình cho riêng mình, một ông thần có thể đáp ứng tất cả các ước mong của con mà không cần lấy từ người khác.
Khi con đánh mất sự kết nối có ý thức với cái ta tâm linh của con, thì con không còn là cánh cửa mở để mang ánh sáng tâm linh vào thế giới này, con đã đánh mất hồng ân. Con không thể kéo xuống ánh sáng mới để tạo tác hình tướng. Điều này không có nghĩa là con không thể dùng khả năng của tâm để áp đặt hình ảnh lên Ánh sáng Mẫu-Vật. Nó có nghĩa là con phải làm chuyện này bằng cách lấy ánh sáng đã được đem vào trong quang phổ tần số vật chất.
Khi con giữ được sự nối kết nguyên thủy với Hiện diện TA LÀ của con, số lượng dồi dào mà con có thể biểu hiện trong cuộc sống của con vô tận. Thượng đế không có giới hạn. Thượng đế không có một lượng ánh sáng hữu hạn mà các sinh thể đồng-sáng tạo có thể dùng. Thượng đế có một nguồn cung cấp ánh sáng vô tận, giới hạn duy nhất là cách người đồng-sáng tạo nhân lên khả năng sáng tạo của họ.
Tâm con là một ống dẫn giữa tâm ý thức của con và Hiện diện TA LÀ của con. Kích thước của ống dẫn quy định lượng ánh sáng có thể chảy qua nó. Lúc ban đầu, con được gửi xuống thế giới này với một kích thước nào đó của ống dẫn tâm linh của con. Con được sinh ra để nhân lên khả năng của con và qua đó con mở rộng kích thước của ống dẫn, qua đó Thượng đế sẽ cho con nhiều năng lượng tâm linh hơn và điều này sẽ gia tăng uy lực sáng tạo của con. Hầu hết con người đã quên mất nguồn gốc tâm linh thực của họ, đã đánh mất kết nối ý thức của họ với cái ta tâm linh của họ. Điều này đã thu nhỏ kích thước ống dẫn tới điểm chỉ còn đủ ánh sáng tuôn chảy để giữ cho họ và thân thể họ sống còn. Họ không có đủ ánh sáng để thật sự biểu hiện sự dồi dào từ bên trong họ. Họ chỉ còn chọn lựa duy nhất là dùng ánh sáng đã được đem xuống quang phổ tần số vật chất và sau đó áp đặt hình ảnh lên ánh sáng qua uy lực của tâm của họ. Chỉ có một số lượng cố định năng lượng có mặt trong hành tinh trái đất, có nghĩa là để con có nhiều dồi dào hơn, con phải lấy năng lượng từ người khác.
Điều này mở ra một tầm nhìn hoàn toàn mới về kiếp sống con người. Thày sẽ cho con một hiểu biết mới về ý nghĩa cuộc sống trên trái đất và động lực đằng sau cuộc tranh giành quyền lực của con người. Con hãy cho phép thày chỉ cho con thấy trong chương kế tiếp là con người thực sự tranh giành điều gì khi bề ngoài trông như họ đang tranh giành của cải vật chất.
Bài truyền đọc của Chân sư Thăng thiên Mẹ Mary, qua trung gian Kim Michaels. Đăng ngày 7/4/2005.
Thượng đế đã thiết kế một vũ trụ có khả năng cung cấp sự dồi dào vô biên, ngay cả trên hành tinh nhỏ bé mà con gọi là trái đất này. Khi Thượng đế tạo ra trái dất, ngài chỉ giản dị tạo tác một nền móng. Sau đó ngài gửi con, và nhiều người đồng-sáng tạo khác, xuống thế giới này với mệnh lệnh nhân lên khả năng sáng tạo. Con ở đây để cai quản trái đất và xây dựng thêm trên nền móng của Thượng đế và đem lại cho thế giới này tất cả sự dồi dào mà con có thể tưởng tượng và chấp nhận. Khi con người sử dụng khả năng sáng tạo của mình thuận theo những nguyên lý cơ bản mà Thượng đế đã dùng để thiết kế vũ trụ, thì họ sáng tạo một sự dồi dào bền vững. Họ làm việc này mà không tước đi sự dồi dào từ các phần khác của sự sống mà trái lại khuếch đại toàn thể dồi dào trên trái đất. Toàn Thân thể của Thượng đế sẽ được phóng đại trong tiến trình này. Khi con người sử dụng đúng khả năng sáng tạo của mình thì không có xung đột giữa cá nhân và tổng thể vì vũ trụ của Thượng đế được thiết kế để cung cấp đủ dồi dào cho tất cả.
7.1. Nhiều điều kiện trên trái đất do con người tạo ra
Câu hỏi chủ yếu mà ta cần giải đáp là làm sao con, như một người sống trên hành tinh địa cầu, có thể học cách sử dụng khả năng sáng tạo của mình một cách hài hòa với những nguyên lý mà Thượng đế đã dùng để thiết kế toàn thể vũ trụ. Khó khăn mà chúng ta đối diện là hành tinh địa cầu hiện nay không biểu lộ thiết kế nguyên thủy của Thượng đế. Thay vì xây dựng một lâu đài trên nền móng mà Thượng đế đã tạo lập, nhân loại qua bao ngàn năm đã chôn vùi của cải của mình vào lòng đất. Lực co thắt của Mẹ đã bắt đầu phá vỡ ngay cả nền móng mà Thượng đế xây dựng. Thày biết đây là một ý niệm mà những người đã lớn lên trong xã hội hiện đại khó chấp nhận. Nhiều người đã được dạy dỗ để tin vào phiên bản câu chuyện thành lập hành tinh do Thánh kinh đề ra cho rằng trái đất chỉ có mặt từ vài ngàn năm nay, rằng mọi thứ đều do Thượng đế tạo ra, rằng Thượng đế chỉ có thể tạo ra sự toàn hảo, và do đó tất cả mọi chuyện phải toàn hảo. Một số người khác đã lớn lên với thuyết tiến hóa của khoa học cho rằng sự tiến hóa chỉ đi theo một hướng, và sự sống đi từ những hình tướng thô sơ đến những hình tướng phức tạp hơn.
Vì có Luật Tự quyết nên rất có thể một nền văn minh con người tiến lên một cao điểm và sau đó dần dần tiêu mòn xuống một trạng thái thấp hơn. Nhiều sắc thái của sự sống trên trái đất đã bị tâm thức nhân loại ảnh hưởng. Điều này không những chỉ áp dụng cho xã hội loài người mà còn áp dụng cho cả đến chính Mẹ Thiên nhiên. Con có thực sự tin rằng một Thượng đế đầy lòng thương yêu, có trí tưởng tượng và ý chí tự do vô biên, lại chọn lựa tạo tác các con vi rút, vi khuẩn, vật ký sinh, côn trùng độc hay hóa chất độc hại có thể tàn phá cơ thể của con? Con có thực sự tin rằng Thượng đế đã tạo ra các căn bệnh vô số trên trái đất? Nếu Thượng đế không tạo ra chúng, thì ai đã tạo ra? Câu trả lời là: chính là nhân loại. Nhân loại cộng chung đã tạo ra tất cả các điều kiện bất toàn mà con thấy trên trái đất, ngay cả các bất quân bình trong thiên nhiên.
Mọi chuyện đều được tạo ra từ năng lượng của Thượng đế là Ánh sáng Mẫu-Vật. Ánh sáng Mẫu-Vật chỉ mang vào một hình tướng khi nó được khuấy động bởi một tâm, một sinh thể có tự nhận biết có khả năng sáng tạo của Thượng đế, tức là có trí tưởng tượng và ý chí tự do. Khi con chấp nhận sự kiện này thì con nhận ra là tất cả mọi chuyện trên trái đất đều là sản phẩm của một tâm có ý thức. Thiết kế nguyên thủy của trái đất do một nhóm đại diện Thượng đế, gọi là các Elohim, tạo ra. Các sinh thể này tạo ra một hành tinh tuyệt đẹp, và vẻ đẹp mà con thấy hiện nay trong thiên nhiên chỉ là một phản ánh phai mờ của vẻ đẹp nguyên thủy mà các Elohim đã tạo ra. Hành tinh mà họ tạo ra trong bản chất có cân bằng toàn hảo, do đó con không tìm thấy bệnh tật, động đất hay bão táp. Từ thuở sáng tạo nguyên thủy đó, các thế hệ con người, các nền văn minh nối tiếp nhau đã ảnh hưởng hành tinh này và kéo nó xuống một trạng thái thấp hơn thiết kế nguyên thủy. Chuyện này đã được thực hiện do quyền năng của tâm con người, qua đó họ đã áp chồng lên Ánh sáng Mẫu-Vật những hình ảnh bất toàn không thẳng hàng với những nguyên lý sáng tạo mà Thượng đế sử dụng.
Con người đã đi xuống, hay sa ngã vào một trạng thái tâm thức trong đó họ không còn nhận biết trực giác hay có ý thức về các quy luật của Thượng đế, những quy luật mà Thượng đế đã đặt vào trong những phần thâm sâu của họ. Điều này được minh họa bởi câu chuyện trong Thánh kinh mô tả sự Sa ngã , kể rằng Adam và Eve bị đuổi ra khỏi Vườn Địa đàng. Trái cây hiểu biết thiện ác là trái cây hiểu biết thiện ác tương đối. Khi con mất liên lạc với thực tại của Thượng đế, các quy luật của Thượng đế, thì chính con trở nên luật pháp theo nghĩa con không còn thanh gậy dẫn đường chỉ cho con thật giả tuyệt đối.
7.2. Con không được dồi dào vì mất liên lạc với nguyên lý sáng tạo của Thượng đế
Tất cả những gì hài hòa với quy luật của Thượng đế đều lợi lạc cho tổng thể và bền vững, và ta có thể gọi chúng là thiện hay tốt lành. Những gì đứng bên ngoài những quy luật này đều có mầm tự hủy diệt và làm hại cho tổng thể, và do đó ta có thể gọi chúng là giả hay ác. Khi con người đánh mất thanh gậy hướng dẫn tuyệt đối đó, thì họ quy định khái niệm thiện ác của riêng họ. Những khái niệm này không dựa trên thanh gậy hướng dẫn của quy luật Thượng đế. Chúng dựa trên những gì con người muốn tin và những gì một số người muốn là sự thật vì chúng giúp họ thỏa mãn những ham muốn vị kỷ của họ mà không đếm xỉa đến tổng thể. Vì con người đã quy định thiện ác để đáp ứng mục đích của họ nên họ cảm thấy việc thỏa mãn các ham muốn vị kỷ là điều hoàn toàn chính đáng.
Khi con người không còn thanh gậy hướng dẫn tuyệt đối, thì họ sẽ quy định thiện ác sao để đáp ứng mục đích của họ, mục đích vị kỷ của họ. Các nền văn minh khác nhau đã có những định nghĩa khác nhau về thiện ác. Trong đa số trường hợp, những gì không khế hợp với luật lệ do một thiểu số nắm quyền định ra bị gán nhãn hiệu ác. Chỉ những gì thẳng hàng với đòi hỏi của thiểu số cầm quyền mới được gán nhãn hiệu thiện hay chấp nhận được. Trong nhiều trường hợp, thiểu số cầm quyền hoàn toàn không đứng thẳng hàng với thực tại của Thượng đế và những nguyên lý sáng tạo của Thượng đế. Những gì họ gọi là thiện không tốt lành theo nghĩa tuyệt đối. Chúng chỉ tốt lành tương đối vì chúng chỉ tốt lành dựa trên định nghĩa vị kỷ của thiểu số cầm quyền, một định nghĩa không những chối bỏ các nguyên lý sáng tạo của Thượng đế mà còn chối bỏ thực tại chỉ có những gì tốt lành cho tổng thể mới thực sự tốt lành cho cá nhân.
Con cần suy ngẫm – trong tim mình – khái niệm này xuất phát từ đâu. Câu chuyện Vườn Địa đàng minh họa là có một điểm Adam và Eve nhận ra là họ đã làm một điều gì đi ngược lại quy luật của Thượng đế. Nhưng thay vì trở về với Thượng đế và nhận tội và xin tha thứ, thì họ quyết định lẩn trốn Thượng đế (Genesis 2:8). Thượng đế đã cho con quyền tự quyết, do đó con có quyền lẩn trốn Thượng đế nếu con muốn. Bởi vì Thượng đế tôn trọng các luật của ngài, và do đó tôn trọng chọn lựa tự quyết của con, nên Thượng đế không thể giúp con khắc phục ý niệm tách biệt đó. Nếu con muốn quay lưng lại Thượng đế, thì ngài sẽ cho phép con làm chuyện này và ngài sẽ không ép uổng con bằng bất cứ cách nào. Một khi con đã quay lưng lại Thượng đế, thì con có thể tiếp tục càng ngày càng xa rời Thượng đế trong tâm thức của con. Thượng đế sẽ không ép uổng con, Thượng đế sẽ không bắt con phải đối mặt với quyết định của mình. Thượng đế sẽ để con bước ra xa bao nhiêu cũng được nếu con muốn. Đó là lý do vì sao nhân loại đã có thể đi xuống một trạng thái tâm thức cực kỳ thấp mà con thấy trải bày hồi thời người tiền sử sống trong hang động, là một trạng thái không cao hơn loài thú bao nhiêu.
Thời người tiền sử sống trong hang động không phải là khởi thủy của nhân loại. Trước đó đã có nhiều nền văn minh đã đạt tới trình độ tinh xảo cao. Một số các nền văn minh đó vượt xa nền văn minh Tây phương hiện tại trên mặt công nghệ và văn hóa. Nhưng vì họ lạm dụng quyền năng sáng tạo của họ nên họ dần dần đi xuống những trạng thái tâm thức và điều kiện sinh sống càng ngày càng thấp. Nếu con đã từng nghiên cứu các chuyện thần thoại, hay những gì các khoa học gia gọi là chuyện thần thoại, về các nền văn minh quá khứ, thì con sẽ biết thày đề cập đến các nền văn minh nào. Mặc dù một số chi tiết trong những câu chuyện còn sót lại từ các thời đó đã trở nên mờ tối với dòng thời gian, sự thật là đã có những nền văn minh quá khứ trên trái đất và thời người tiền sử sống trong hang động không phải là khởi thủy của nhân loại mà chỉ là một trong những điểm thấp mà nhân loại đã xuống tới.
Nếu con muốn thay đổi cuộc đời mình – để được cuộc sống dồi dào mà Thượng đế cống hiến vô điều kiện – thì con không thể thụ động và chờ đợi là Thượng đế sẽ làm hộ cho con. Con còn không thể dùng phương pháp cầu xin Thượng đế cho con cuộc sống dồi dào. Thượng đế đã thiết lập một vũ trụ trong đó con có quyền năng sáng tạo để thị hiện cuộc sống dồi dào bằng cách sử dụng các quyền năng đó.
Thượng đế sẽ không tạo ra đời sống dồi dào cho con; Thượng đế muốn con đồng-sáng tạo đời sống dồi dào cho chính mình. Thượng đế muốn con biết rằng con đã làm chuyện đó với quyền năng nội tại của mình – quyền năng của Thượng đế trong con – và con đã làm chuyện đó bằng cách đứng thẳng hàng với các nguyên lý sáng tạo của Thượng đế. Kết luận là lý do vì sao con chưa có đời sống dồi dào là vì con đã đi xuống một trạng thái tâm thức, mà ta có thể gọi là trạng thái vô minh, nơi đó con mất liên lạc với các nguyên lý sáng tạo mà Thượng đế đã sử dụng. Cách duy nhất để thoát khỏi cảm nhận thiếu thốn hiện tại và đạt được đời sống dồi dào là con thay đổi trạng thái tâm thức của mình.
7.3. Con đã dùng quyền tự quyết để tạo đời sống thiếu thốn
Con yêu dấu, thày muốn con bỏ ra vài phút để suy ngẫm về những phương pháp “làm giàu mau chóng” đang lan tràn trong xã hội Tây phương ngày nay. Con hãy xem xét là có biết bao nhiêu đạo sư đã hứa hẹn là nếu con theo phương pháp giản dị của họ hay đọc sách của họ, thì con sẽ tạo ra sự dồi dào và của cải tối hậu, và con sẽ có thể làm ra tiền nhiều vượt xa lý thường tình. Thày chắc chắn là nếu con nhận ra nhu cầu đem sự dồi dào vào cuộc đời của mình, thì con đã thử dùng một trong những phương pháp đó hoặc đã nghĩ chuyện theo chúng. Nếu con đã thử theo chúng, thì có lẽ con đã trải nghiệm là chúng không hiệu nghiệm.
Bây giờ thì thày giảng cho con là các phương pháp “làm giàu mau chóng” đó sẽ không bao giờ hiệu nghiệm trên đường dài. Thực tại giản dị là trạng thái thiếu thốn và đau khổ hiện nay của con là sự trải bày – trong vật thể vật lý – của những gì xảy ra trong tâm thức của con. Nếu con muốn thay đổi thực tại bên ngoài của con – thực tại được hình thành bởi Ánh sáng Mẫu-Vật – thì con cần trước tiên thay đổi thực tại nội tại của con, là thực tại của tâm thức của con, là những tâm ảnh mà con phóng chiếu lên Ánh sáng Mẫu-Vật. Chỉ khi con theo trọn tiến trình thay đổi trạng thái tâm thức của mình một cách cơ bản và sâu thẳm, thì con mới thấy những cải thiện thật, chân chính và lâu bền trong hoàn cảnh bên ngoài của con.
Đây là một nguyên lý sâu sắc mà con cần hiểu nếu con muốn thể hiện đời sống dồi dào thật mà Thượng đế cống hiến con. Lý do vì sao con không có đời sống dồi dào thể hiện trong vật lý là vì con đã đi xuống một trạng thái tâm thức thấp, nơi đó con không sử dụng, con không có khả năng sử dụng, những nguyên lý sáng tạo của Thượng đế. Điều các phương pháp “làm giàu mau chóng” hứa hẹn con là họ đã khám phá ra một ngõ tắt nào đó cho con của cải vật lý mà con muốn mà không cần thực sự thay đổi tâm thức của mình. Một số các phương pháp đó đề cập đến việc thay đổi tâm thức, nhưng chỉ một cách phiến diện. Họ tuyên bố là con chỉ cần theo một vài bước đơn giản, đọc một vài câu khẳng định đơn giản, thì của cải sẽ tức khắc tuôn chảy về hướng con.
Nếu con chưa chán ngán những hứa hẹn rỗng tuếch này thì thày sẽ không ngăn cản con tìm trải nghiệm đó nếu con nghĩ con cần trải nghiệm đó. Thày là một bà Mẹ đầy thương yêu, thày là một đại diện của Mẹ Thượng đế. Thày mong muốn con được sự dồi dào thực sự không thể mua được bằng tiền bạc và cũng không thể mua bằng ngõ tắt. Thày cũng thương yêu Thượng đế Cha và Luật tự quyết của ngài. Trong căn bản, Luật Tự quyết quy định rằng nếu con tách mình khỏi Thượng đế thì Thượng đế không thể cho con hướng dẫn và do đó hậu quả của hành động của con trở nên vị thày của con. Con học hỏi qua những trải nghiệm của mình.
Luật Tự quyết quy định rằng nếu con cảm thấy cần một loại trải nghiệm nào đó, thì Thượng đế sẽ cho phép con tạo trải nghiệm đó cho mình. Nếu con vẫn cần trải nghiệm nghèo đói, giới hạn, thiếu thốn, đau đớn và khổ đau, thì thày là ai mà có thể chối bỏ luật Thượng đế và tìm cách ép con phải chấp nhận sự dồi dào của Thượng đế? Nếu con mong muốn sự dồi dào, nhưng không sẵn sàng làm những chuyện cần làm để thể hiện sự dồi dào của Thượng đế, thì thày là ai mà có thể ngăn cản con chạy theo các đạo sư giả chỉ cho con ngõ tắt? Nếu con cần trải nghiệm đi theo một đạo sư giả như thế – cho đến khi con quá thất vọng và rốt cuộc từ bỏ giấc mộng tìm được ngõ tắt và nói: “Phải có một cách hay hơn” – thì thày là ai mà có thể đứng cản lối không cho con có trải nghiệm đó? Nếu con đã tới điểm quyết định không còn muốn những giấc mơ và ngõ tắt rỗng tuếch đó nữa, không còn muốn trải nghiệm đau đớn, thiếu thốn và khổ đau, thì thày có thể cống hiến con một cái gì. Thày có thể cống hiến con một con đường chân thật qua đó con thay đổi hoàn toàn tâm thức của mình. Con có thể đem tâm thức mình thẳng hàng với các nguyên lý sáng tạo mà Thượng đế sử dụng. Khi con làm vậy thì con đem dòng sống của mình vào sự hài hòa với toàn Thân thể của Thượng đế trên cả thiên đàng lẫn trần thế. Toàn thể vũ trụ vật chất và chính Ánh sáng Mẫu-Vật sẽ vui mừng đáp ứng những mong muốn thật của con. Con sẽ thấy là sự dồi dào sẽ xảy đến không phải như một phép lạ, không phải từ một lực bên ngoài con, mà qua cách sử dụng đúng đắn – cách sử dụng hài hòa và cân bằng – quyền năng sáng tạo mà Thượng đế đã phú cho con khi dòng sống của con bắt đầu hiện sinh.
7.4. Nhập một với Dòng sông sự Sống
Con đường mà thày cống hiến là con đường thật dẫn tới dồi dào thật, không phải là một ngõ tắt, không phải là một con đường mà con người thấy có vẻ đúng, nhưng đến cuối đường là cái chết (Proverbs 14:12). Chìa khóa để đi theo con đường thật là nhận ra con đường này không có mục đích đem lại của cải tạm thời trên trái đất. Mục đích của con đường thật là thay đổi thường trực, một thay đổi tâm thức thường trực khi con sửa đổi tâm thức để nó thẳng hàng với thiết kế nguyên thủy được lưu trữ trong tâm Thượng đế khi dòng sống của con được tạo sinh. Thượng đế muốn sáng tạo những người con trai hay con gái thật của Thượng đế, được tạo sinh theo hình ảnh của ngài và giống như ngài và các người con đó dùng những quyền năng sáng tạo hoàn toàn hài hòa với tổng thể. Con không những chỉ khuếch đại dòng sống của chính mình mà còn khuếch đại kinh nghiệm sống của mọi sự sống trên trái đất, và quả thực mọi sự sống trong toàn thể vũ trụ.
Đây là trạng thái tâm thức mà Giê-su đề cập đến khi nói rằng trừ phi con hấp thu thịt và máu của người Con trai duy nhất đã được tạo sinh bởi Cha, thì con không có sự sống trong mình (John 6:53). Ý nghĩa sâu của câu này là khi con sử dụng quyền năng sáng tạo của mình một cách hài hòa với các quy luật của Thượng đế, thì con đứng thẳng hàng một cách toàn hảo với mục đích của sự sống và những nguyên lý hướng dẫn của sự sống. Con trầm mình trong Dòng sông sự Sống, con là một phần của Dòng sông sự Sống, là dòng nước luôn tuôn chảy, luôn tăng trưởng bao gồm tất cả những gì đấng Sáng tạo đã tạo tác. Con luôn luôn di chuyển cùng với Dòng sông sự Sống, con luôn luôn thăng vượt chính mình, nhân các khả năng của con và trở nên hơn nữa, qua đó con đem thêm dồi dào vào cuộc đời mình. Đây là định nghĩa thật của sự sống.
Định nghĩa tâm linh của sự sống không phải là thân thể của con có còn hô hấp hay không. Đây là định nghĩa nhân phàm, sinh diệt của sự sống. Định nghĩa tâm linh thật của sự sống là con thăng vượt chính mình và trở nên hơn nữa. Khi con trở nên hơn nữa thì con trải nghiệm cuộc sống dồi dào, con là một phần của dòng chảy dồi dào luôn luôn di động của Thượng đế, là Dòng sông sự Sống. Chỉ khi con ở trong dòng sông đó thì con mới có đời sống tâm linh thật sự. Khi con bước ra ngoài dòng sông đó – vì con tách mình ra khỏi cái ta cao của mình, khỏi cội nguồn của mình, khi quên đi những quy luật của đấng Sáng tạo ra mình – thì con đi xuống một trạng thái tâm thức gọi là tâm thức chết khi nhìn từ góc độ tâm linh. Con đã chết theo nghĩa tâm linh, và đây là ý nghĩa sâu của câu nói của Giê-su.
Một khi con đã rơi xuống một tầng trạng thái tâm thức thấp thì làm sao con có thể vươn trở lên lại và đặt mình thẳng hàng với các nguyên lý sáng tạo của Thượng đế? Cái gì cho phép con lấy lại gia tài thật của mình, bản sắc thật của mình như một người con trai hay con gái của Thượng đế, và nối kết trở lại với cái ta cao của con, Hiện diện TA LÀ của con, với phần bên trong của dòng sống của con, nơi mà Thượng đế đã đặt những quy luật của ngài? Trung gian sẽ cho phép con leo từ cái chết trở lên cuộc sống vĩnh hằng là người Con duy nhất được tạo sinh của Cha. Thật là điều đáng buồn khi ta phải công nhận là hầu hết các giáo phái Cơ đốc giáo chính mạch đều đã hiểu lầm ý nghĩa tâm linh thật của nhiều lời dạy sâu sắc nhất của Giê-su. Vì họ bị kẹt trong tâm thức nhị nguyên và ý niệm tách biệt, và vì họ không chịu khắc phục trạng thái tâm thức đó, nên họ đã suy luận là Giê-su đề cập đến chính mình, con người vỏ ngoài của Giê-su khi nói câu đó. Họ suy luận là con người Giê-su là con đường, sự thật, và sự sống và do đó là chìa khóa duy nhất dẫn tới cứu rỗi (John 14:6). Kỳ thực Giê-su không ám chỉ một sinh thể đặc biệt nào, thày nói đến người Con được tạo sinh thật sự của Cha, không phải là một con người mà là một trạng thái tâm thức hoàn vũ, là tâm thức Ki-tô hoàn vũ. Đây là trạng thái tâm thức mà Phúc âm của John gọi là Ngôi Lời. Ban đầu có Ngôi Lời, và Ngôi Lời là Thượng đế và chẳng vật chi đã làm nên mà không bởi Ngài.
7.5. Ý nghĩa thật của tâm thức Ki-tô
Con yêu dấu, chúng ta bây giờ đã tới điểm thày có thể giải thích cho con ý nghĩa thật của tâm thức Ki-tô, người Con trai duy nhất được sinh tạo, Ngôi Lời. Việc đầu tiên trong công trình sáng tạo của đấng Sáng tạo là ngài tạo ra Ánh sáng. Ánh sáng là một chất không có hình tướng, nhưng nó có tiềm năng khoác vào bất kể mọi hình tướng. Nó khoác vào hình tướng không do quyền năng nội tại của nó, nhưng chỉ khi nó được tác động bởi một lực bên ngoài, một sinh thể có tự nhận biết và quyền năng sáng tạo.
Lúc ban đầu, Thượng đế đấng Sáng tạo là lực duy nhất tác động lên Ánh sáng Mẫu-Vật. Lẽ tự nhiên, tất cả những gì đấng Sáng tạo tạo ra đều hoàn toàn hài hòa với các nguyên lý cơ bản mà đấng Sáng tạo đã thiết kế để tạo vật của ngài được lâu bền. Ta không cần quan tâm là đấng Sáng tạo có thể tạo ra những gì vi phạm các nguyên lý, các quy luật của chính ngài. Sau khi đấng Sáng tạo đã tạo ra thiết kế cơ bản của vũ trụ thì ngài quyết định tạo ra một số sinh thể có tự nhận biết là các phần nối dài của ngài nhưng chưa có toàn thể quyền năng sáng tạo của một Thượng đế. Mục đích là đấng Sáng tạo sẽ trở nên hơn nữa qua việc tạo ra những phần nối dài của chính mình. Khi con thăng vượt chính mình và nới rộng nhận biết và quyền năng sáng tạo của mình thì con khuếch đại toàn thể tạo vật của Thượng đế.
Thiết kế nguyên thủy là các sinh thể có tự nhận biết đó khởi sự với quyền năng sáng tạo giới hạn. Khi họ nhân khả năng của họ lên bằng cách đồng-sáng tạo một cách hài hòa với quy luật của Thượng đế, thì Thượng đế sẽ tưởng thưởng họ. Như Giê-su có nói: “Tốt lắm, con là người giúp việc tốt và trung thành: con đã trung tín trong một số ít việc, ta sẽ cho con cai quản nhiều chuyện.” (Matthew 25:21). Ý nghĩa nội tại của câu nói này là khi con chứng tỏ ý muốn nhân lên khả năng của con bằng cách đồng-sáng tạo một cách hài hòa với các quy luật của Thượng đế, thì ngài sẽ ban cho con quyền năng sáng tạo lớn hơn. Con có thể nâng tâm thức và khả năng sáng tạo của mình cho tới khi con tới điểm thành tựu hoàn toàn mà Giê-su đề cập tới khi nói: “Con là Thượng đế” (John 10:34).
Con đã được tạo ra với quyền năng sáng tạo giới hạn và một nhận biết giới hạn về toàn thể công trình sáng tạo của Thượng đế vì mục đích của Thượng đế là con du hành vào thế giới hình tướng và sử dụng quyền năng sáng tạo của mình trên một hành tinh nhỏ bé, như trái đất. Con sẽ dần dần nâng khả năng sáng tạo và nhận biết cho tới khi con vĩnh viễn thăng lên khỏi vũ trụ vật chất và trở thành một sinh thể bất tử trên thế giới tâm linh. Từ đó con có thể tăng trưởng thêm nữa và quả thật, sự tăng trưởng này sẽ tiếp diễn mãi mãi.
Khi Thượng đế tạo ra các sinh thể có tự nhận biết, trí tưởng tượng và ý chí tự do thì chuyện có thể xảy ra là các sinh thể này đi ngược lại các nguyên lý sáng tạo của Thượng đế, hoặc vì họ lãng quên hoặc vì họ cố ý không tuân thủ. Nếu họ không thể đi ngược lại quy luật của Thượng đế, thì họ không thực sự có ý chí tự do. Như vậy chuyện có thể xảy ra là một dòng sống có thể tạo ra một điều gì không thẳng hàng với quy luật của Thượng đế và do đó sẽ không chỉ đưa tới sự tiêu hủy của dòng sống đặc trưng đó mà còn có thể đưa tới sự tiêu hủy của nhiều dòng sống khác, tùy theo quyền năng sáng tạo của dòng sống đó. Để tránh chuyện này xảy ra, Thượng đế đã thiết lập vào thiết kế của vũ trụ một cơ chế an toàn khác. Thánh kinh gọi cơ chế an toàn này là Ngôi Lời hay là người con duy nhất được tạo sinh của Cha, nhưng thày lại muốn gọi là tâm thức Ki-tô hoàn vũ.
Cơ chế an toàn này vận hành như sau. Dòng sống của con được thiết kế để là một người đồng-sáng tạo với Thượng đế. Con không có những quyền năng sáng tạo của đấng Sáng tạo, con có quyền năng sáng tạo giới hạn hơn. Chúng chính yếu có cùng phẩm chất, nhưng không cùng số lượng với quyền năng sáng tạo của đấng Sáng tạo. Điều khác biệt là đấng Sáng tạo là cái Tất cả và do đó ngài sáng tạo từ trong chính mình. Trong khi đó, con là một cá nhân do đó con không là, ít ra thì con chưa là, cái Tất cả. Con sáng tạo từ bên trong tạo vật mà đấng Sáng tạo đã tạo ra. Cơ chế an toàn của Thượng đế quy định là một người đồng-sáng tạo chỉ có thể tạo ra một cái gì bền vững khi người đó sáng tạo xuyên qua trung gian của tâm thức Ki-tô.
Tâm thức Ki-tô là một nhận biết về các quy luật của Thượng đế không bao giờ bị tha hóa. Tâm thức Ki-tô lúc nào cũng là một với Cha và các quy luật của Cha. Khi Giê-su đạt được tâm thức Ki-tô thì thày kêu lên: “Ta và Cha ta là một” (John 10:30). Khi con, như một dòng sống cá biệt, có nhận biết về cái Tất cả và những quy luật của Thượng đế, thì con nhận ra cá nhân mình không phải là người hành động thật, người tạo tác thật. Như Giê-su có nói: “Tự ta không làm được gì” (John 5:30) và “nhưng Cha ở trong ta, ngài làm công việc” (John 14:10). Giê-su biết người làm việc thật, người sáng tạo thật không phải là con người vỏ ngoài, con người vật lý, thậm chí không phải là tâm vỏ ngoài, cái nhân cách được gọi là Giê-su Ki-tô. Người đang thực sự sáng tạo là phần cao hơn của bản thể của Giê-su, một cá thể hóa của Thượng đế được tập trung thành Hiện diện TA LÀ. Hiện diện đó sáng tạo bằng cách sử dụng năng lượng và các quy luật của Thượng đế để tạo ra hình tướng.
Tâm thức Ki-tô luôn luôn biết là tự nó không là quy luật, mà nó là một đồng-sáng tạo cùng với Thượng đế, nó là một thành phần của một cái gì lớn hơn. Thượng đế đã thiết kế một số nguyên lý hướng dẫn sự tăng trưởng của mọi sự trong vũ trụ, và tâm thức Ki-tô biết rằng khi con sáng tạo một cách hài hòa với các nguyên lý đó, thì tạo tác của con sẽ bền vững và sẽ khuếch đại tổng thể. Khi con đánh mất nhận biết về các nguyên lý đó, thì lực co thắt của Đấng Mẹ sẽ khiến tạo vật của con tự tiêu hủy và điều này cũng có tiềm năng tiêu hủy một số phần khác của tổng thể.
Khi con ở trong tâm thức Ki-tô thì con không thể rơi vào trạng thái tâm thức thấp trong đó con tách mình ra khỏi Thượng đế và các quy luật của ngài, con quên mất những quy luật mà Thượng đế đã đặt vào các phần nội tại của con và do đó con coi mình là quy luật. Với tâm thức Ki-tô, con không bao giờ tin vào hiểu biết của thiện ác tương đối qua đó con tự quy định các nguyên lý của riêng mình và nghĩ rằng con sẽ không chịu hậu quả khi con thỏa mãn những ham muốn vị kỷ của mình mà không đếm xỉa đến ảnh hưởng trên tổng thể. Cơ chế an toàn này khiến con không thể mãi mãi quên mình là ai, mình từ đâu tới, và những quy luật mà đấng Sáng tạo đã quy định.
Trạng thái tâm thức Ki-tô là trạng thái tự nhiên của mọi dòng sống do đấng Sáng tạo tạo ra. Vì Thượng đế đã ban cho con trí tưởng tượng và quyền tự quyết, chuyện có thể xảy ra là con quên mất trạng thái nhận biết tự nhiên này và qua đó con rơi vào tâm thức nhị nguyên, trạng thái tách biệt nơi con không còn biết cội nguồn thật của mình. Con cũng có thể tới điểm tin rằng con là một phàm nhân sinh diệt bị một Thượng đế đầy giận dữ kết tội phải sống một cuộc đời đầy đau đớn khổ đau và con không đủ uy lực nội tại để tự mình cải sửa tình trạng này.
7.6. Thế giới hình tướng cho phép con người đi ngược lại quy luật của Thượng đế
Sau đây là sự khác biệt chính yếu mà Thượng đế đã tạo ra khi ngài quyết định tạo ra các sinh thể có tự nhận biết. Ánh sáng Mẫu-Vật, Ánh sáng Mẹ, là cái mà các khoa học gia gọi là năng lượng. Năng lượng là một rung động và con có thể bắt đầu ở tầng rung động thấp của cõi vật chất và đi dần lên các tầng rung động cao hơn của cõi tâm linh cho tới khi con đạt tới rung động cao nhất của ánh sánh tinh khiết của chính Thượng đế. Ánh sáng đó có độ rung cao đến độ không thể có hình tướng nào hiện hữu. Không có hình tướng nào mà ta có thể phân biệt trong ánh sáng tâm linh thuần khiết. Làm sao hình tướng thành hình? Nó thành hình khi một tâm có tự nhận biết áp chồng một hình ảnh, một khuôn đúc lên ánh sáng thuần khiết và qua đó khiến nó mang vào một độ rung thấp hơn trạng thái nền của nó. Để làm chuyện này, sinh thể có tự nhận biết phải hình dung một hình tướng và sau đó dùng uy lực của tâm để áp chồng hình tướng đó lên Ánh sáng Mẫu-Vật thuần khiết. Sau đây là cơ cấu an toàn cơ yếu. Chỉ khi dùng tâm thức Ki-tô, chỉ qua trung gian của tâm thức Ki-tô, thì người đồng-sáng tạo mới có thể áp chồng một hình ảnh lên Ánh sáng Mẫu-Vật thuần khiết. Chỉ một hình ảnh hài hòa với các quy luật của đấng Sáng tạo mới ảnh hưởng được Ánh sáng Mẫu-Vật.
Điều này bảo đảm là chỉ những người có tâm thức Ki-tô mới có thể tạo tác một cái gì cân bằng và bền vững. Ánh sáng Mẫu-Vật có tự trong nó một cơ chế an toàn khác, đó là nó luôn luôn muốn trở về trạng thái nền của nó. Khi một hình tướng được tạo ra trong sự hài hòa với các quy luật do đấng Sáng tạo quy định thì hình tướng đó thuộc Dòng sông sự Sống, có nghĩa là nó thuộc vào tiến trình tự thăng vượt không ngừng. Một hình tướng chỉ bền vững khi nó tự thăng vượt vì tăng trưởng là quy luật cơ bản của sự sáng tạo. Một hình tướng không hài hòa với các quy luật của Thượng đế, không tự thăng vượt và không có cân bằng giữa lực lan ra và lực co thắt, sẽ dần dần bị phá hủy bởi lực co thắt sẵn có trong Ánh sáng Mẫu-Vật, là lực đem tất cả các tạo vật không quân bằng trở về trạng thái nền. Tất cả các hình tướng được tạo ra dựa trên một hình ảnh khô chết, một hình ảnh không tự thăng vượt, sẽ không thể tránh bị lực co thắt hủy diệt. Chính lực co thắt khiến hình tướng có thể được tạo ra, nhưng nếu con dính mắc vào hình tướng – nếu con bắt đầu tôn thờ hình ảnh khô chết và từ chối tự thăng vượt – thì con bước ra ngoài Dòng sông sự Sống và rơi vào ảnh hưởng của lực co thắt. Con chỉ có thể duy trì tình trạng bất quân bình đó trong một thời gian vì khi một hình tướng rơi vào ảnh hưởng của lực co thắt – khi không được lực lan ra cân bằng – thì nó sẽ không thể tránh bị hủy diệt. Sự tha hóa của lực của Mẹ sẽ dẫn tới tự hủy diệt.
Trong những tầng cao nhất của vũ trụ tâm linh chỉ có những sinh thể có tâm thức Ki-tô hoàn toàn. Họ đã tạo ra những bầu cõi đẹp đẽ đến độ không ai trên trái đất có thể tưởng tượng nổi. Một số người có phước lành được ban thị giác tâm linh hay thần bí, hay đã trải qua kinh nghiệm cận tử, đã được thấy vẻ đẹp và sự toàn hảo của các cõi tâm linh hay ít ra là một số các cõi đó. Những ai chứng kiến được cảnh đó thấy rằng điều hiển nhiên là chỉ một sinh thể với một trạng thái tâm thức cao hơn rất nhiều trạng thái bình thường trên trái đất mới có khả năng tưởng tượng, hình dung những vẻ đẹp và sự toàn hảo như vậy. Con chỉ có thể tồn tại trên thiên đàng, trong cõi tâm linh khi con ở trong tâm thức Ki-tô. Trong thế giới thiên đàng con chỉ thấy những sinh thể ở trong tâm thức Ki-tô. Điều này không có nghĩa là các sinh thể trên thiên đàng không có tự do sáng tạo, vì sự thật là trong khuôn khổ quy luật của Thượng đế con không có giới hạn nào trong việc sử dụng quyền năng sáng tạo của mình.
Một sinh thể trên thiên đàng vẫn có thể chọn lựa đi ngược lại những nguyên lý sáng tạo mà đấng Sáng tạo của thế giới này đã quy định. Nếu sinh thể trên thiên đàng làm như vậy thì sinh thể đó không thể tiếp tục ở trên thiên đàng mà phải xuống một cõi thấp hơn. Đây chính là lý do vì sao cõi vật chất được thành hình. Sau khi Thượng đế và các đại diện của Thượng đế tạo ra một số tầng trên cõi thiên đàng thì đấng Sáng tạo thể hiện một tầng mới của tạo vật của ngài. Tầng này được cấu tạo bởi những năng lượng thấp hơn tất cả các năng lượng trong cõi tâm linh. Các sinh thể đã chọn đi ngược lại các nguyên lý sáng tạo của Thượng đế có thể cư ngụ nơi tầng đó. Những sinh thể này lúc đó có một nơi để thực thi những quyền năng sáng tạo của họ và nhận lãnh hậu quả của hành động của họ cho tới khi họ chán chê trải nghiệm bị giới hạn và rốt cuộc trở về với Thượng đế và nói: “Ôi đấng Sáng tạo của con, con muốn trở về nhà.”
Vũ trụ vật chất quả thật đã được các đại diện của Thượng đế tạo ra, và họ đã sử dụng tâm thức Ki-tô để hình dung một tạo vật cân bằng và hài hòa. Sau đó họ áp chồng viễn quan đó lên Ánh sáng Mẫu-Vật qua đó nó mang vào một rung động thấp hơn tất cả các rung động có thể tìm thấy trong cõi tâm linh. Mặc dù vũ trụ vật chất được tạo ra bởi những sinh thể có tâm thức Ki-tô toàn hảo, nhưng vũ trụ vật chất được thiết kế để những sinh thể không hoàn toàn có tâm thức Ki-tô có thể sinh sống nơi đó. Đó là lý do vì sao Ánh sáng Mẫu-Vật được dùng để tạo ra vũ trụ này có thể được uốn nắn dễ dàng thành hình tướng không đứng thẳng hàng với những nguyên lý sáng tạo của Thượng đế. Những hình tướng này sẽ không tự hủy diệt ngay tức khắc như khi trên cõi tâm linh. Chúng có thể tồn tại tạm thời và sẽ chỉ bị tiêu hủy sau một khoảng thời gian.
Đây là một khái niệm rất vi tế mà thày biết nhiều người sẽ coi là trừu tượng. Các con sẽ được lợi lạc khi kéo giãn tâm mình để hiểu nó. Trên cõi tâm linh, trí thông minh nội tại trong Ánh sáng Mẫu-Vật khiến các hình tướng bất toàn và bất quân bình không thể nào tồn tại trong bất cứ khoảng thời gian nào. Bất cứ gì không hài hòa với quy luật Thượng đế sẽ tự hủy diệt ngay tức khắc do lực co thắt của Mẹ. Trong vũ trụ vật chất, lực co thắt của Mẹ đã được điều chỉnh để các hình tướng bất toàn không tự hủy diệt ngay tức khắc, chúng quả thật có thể tồn tại một thời gian. Các khoa học gia đã khám phá ra quy luật này và gọi nó là định luật thứ nhì của nhiệt động học, cho rằng tất cả các hình tướng bất toàn rốt cuộc sẽ tan rã. Vũ trụ cho phép các sinh thể tự nhận biết đã vì vô minh hay cố ý đi xuống những tầng tâm thức thấp có cơ hội học hỏi bằng cách trải nghiệm hậu quả của hành động của họ. Những sinh thể này sẽ không thể tránh tạo ra những thứ không thẳng hàng với các quy luật của Thượng đế. Khi họ làm vậy thì họ sẽ không tạo ra cuộc sống dồi dào mà con tìm thấy trên cõi tâm linh. Họ sẽ tạo ra tình trạng thiếu thốn và giới hạn. Thượng đế hy vọng là khi các sinh thể này trải nghiệm những giới hạn, đau đớn và khổ đau mà họ đã tạo ra, thì họ sẽ rốt cuộc chán ngán trải nghiệm đó và do đó tự nguyện trở về đứng thẳng hàng với các quy luật của Thượng đế.
Giờ đây thì chúng ta thấy sự khác biệt. Nếu một sinh thể trên cõi tâm linh quyết định nổi loạn chống lại quy luật của Thượng đế thì tất cả những gì sinh thể đó tạo ra sẽ tự hủy diệt ngay tức khắc. Nếu sinh thể đó không có nơi nào khác để đi tới thì sinh thể đó sẽ tự hủy diệt ngay tức khắc. Sinh thể đó sẽ học được gì từ trải nghiệm đó? Nếu sinh thể đó bị hủy diệt, thì không thể có sự học hỏi. Thượng đế đã thiết lập một vũ trụ trong đó một sinh thể có thể đi ngược lại các nguyên lý sáng tạo của Thượng đế mà không tự hủy diệt ngay tức khắc. Sinh thể đó có thể tồn tại, tiếp tục có nhận biết. Sinh thể đó có thể hiện hữu trong cõi vật chất, và trong vũ trụ đó sinh thể đó sẽ trải nghiệm quả trái của hành động của mình, sẽ gặt những gì y đã gieo. Khi làm vậy thì sinh thể đó có tiềm năng học hỏi rằng khi y tuân theo các quy luật của Thượng đế thì y sẽ khuếch đại cuộc sống của mình và cuộc sống của tất cả các sinh thể khác. Khi y đi ngược lại những quy luật này, y giới hạn chính cuộc sống của mình và cuộc sống của người khác. Luật Tự quyết được tôn trọng vì sinh thể có tiềm năng đi ngược lại các quy luật của Thượng đế, và qua đó trải nghiệm sự đau đớn, giới hạn và thiếu thốn, cho tới khi y chán ngán trải nghiệm đó và quyết định trở về đứng thẳng hàng với các quy luật của Thượng đế và tái tạo cuộc sống dồi dào là kế hoạch nguyên thủy của Thượng đế.
Sự khác biệt quan trọng là nếu con muốn tạo cái gì bền vững và nâng cao cuộc sống của mình và cuộc sống của mọi người trên trái đất, thì con phải sáng tạo từ tâm thức Ki-tô. Khi con không sáng tạo từ tâm thức Ki-tô, thì những gì con sáng tạo sẽ giới hạn quyền năng sáng tạo của con và khiến con trải nghiệm giới hạn, thiếu thốn, đau đớn và khổ đau. Đau đớn và khổ đau xảy ra vì những gì con sáng tạo với trạng thái tâm thức thấp sẽ không tự thăng vượt. Chúng sẽ dựa trên một hình ảnh khô chết, là một hình ảnh không tăng trưởng. Nó không thể bền vững – nó sẽ không có sự sống vĩnh viễn – và do đó lực co thắt của Mẹ sẽ bắt đầu phá vỡ các hình tướng mà con đã tạo ra. Mặc dù tiến trình này sẽ mất một chút thời gian, nhưng nó là một tiến trình không thể tránh được và không thể đảo ngược được khi con ở trong trạng thái tâm thức thấp. Con chỉ có thể đảo ngược nó khi con vươn lên tâm thức Ki-tô.
Trên cõi tâm linh, các khái niệm không gian và thời gian không giống như trên trái đất. Khi con ở trên thiên đàng thì con ở trong tâm thức Ki-tô, và trong tâm thức Ki-tô con thấy mình là một với cái Tất cả. Khi con là một với cái Tất cả, thì có thể nói là con ở mọi nơi trong tâm thức của Thượng đế. Nếu con, như một dòng sống cá biệt, có tiềm năng mở rộng nhận biết của mình và ở khắp nơi trong tâm thức của Thượng đế, thì lẽ tất nhiên khái niệm không gian mang một ý nghĩa khác. Trên trái đất con trải nghiệm không gian như một giới hạn. Ý niệm tự nhận biết của con tập trung vào thân thể vật lý của con, hiện đang sống trên hành tinh gọi là trái đất, một hành tinh giống như một giọt nước trong đại dương vô tận. Khi con còn đồng hóa mình với thân thể thì ý niệm bản sắc của con bị giới hạn bởi không gian. Nó chỉ hiện hữu “ở đây”, nó tập trung vào thân thể đang ở trên hành tinh, và do đó con không thể ở mọi nơi cùng một lúc. Đây quả thật là một giới hạn trong tâm con thay vì là một giới hạn thật và không thể tránh. Thân thể vật lý của con không thể ở khắp nơi trong vũ trụ vật lý, nhưng tâm con không bị giới hạn bởi thân vật lý.
Khi con ở trong cõi tâm linh, con là một phần của Dòng sông sự Sống đang di động không ngừng và là toàn thể tạo vật của Thượng đế, là Bản thể của Thượng đế. Khi con di động cùng với Dòng sông sự Sống thì thời gian không có cùng nghĩa với thời gian trên trái đất. Trên trái đất, thời gian là một giới hạn khiến con trụ vào giây phút hiện tại. Thời gian đặt giới hạn cho cuộc sống của con vì thân thể vật lý dày đặc của con bị giới hạn trong khoảng thời gian mà nó có thể tiếp tục hiện hữu. Như Giê-su đã cố gắng cho nhân loại thấy, cái chết thậm chí là một ảo tưởng mà ta có thể khắc phục qua tâm thức Ki-tô.
Ta có thể nói là những tọa độ của thời gian và không gian tối hậu không có thật. Chúng là sản phẩm của sự kiện vũ trụ vật chất cho phép các sinh thể tự nhận biết sáng tạo những gì không thẳng hàng với các quy luật của Thượng đế. Con càng tách mình ra khỏi sự thẳng hàng là Một với Thượng đế và thẳng hàng với các quy luật của Thượng đế, thì con càng giới hạn mình, con càng giới hạn nhận biết của mình vào một địa điểm trong không gian. Con càng tách mình khỏi sự nhận biết mà các dòng sống đã có trước khi có sự Sa ngã và con càng xa rời Dòng sông sự Sống thì con càng giới hạn mình vào một lúc trong thời gian và ý niệm bản sắc của con càng tập trung vào thân thể vật lý và cuộc đời quá ư ngắn ngủi. Cuộc sống của thân thể vật lý ngắn đến độ chỉ cần dùng lý thường tình cũng thấy là không thể nào Thượng đế lại có thể thiết kế để con chỉ sống 70 năm và sau đó ngưng hiện hữu như một sinh thể có tự nhận biết.
7.7. Con lúc nào cũng có thể trở về với Thượng đế
Thày cố ý khởi đầu với một số khái niệm rất khó và trừu tượng vì chỉ khi con thiết lập một nền móng thì con mới thực sự có thể giải thoát mình khỏi tâm thức nhị nguyên đang ngăn cản con có được cuộc sống dồi dào. Để thoát được tâm thức nhị nguyên đó, con cần có tầm nhìn rộng hơn mà trên trái đất này giáo hội Cơ đốc giáo chính thống hay khoa học duy vật không cung cấp. Để thiết lập một nền móng thích đáng cho phép con theo con đường mà thày cống hiến thì thày phải cho con tầm nhìn rộng hơn. Thày phải mang con ra khỏi khu rừng để con có thể thấy quá các thân cây và thấy toàn khu rừng – và do đó hiểu được là thế giới của con đã được tạo ra với mục đích gì. Con hiểu được là dòng sống của con, tâm thức của con, ý niệm bản sắc của con, không chỉ giới hạn vào thế giới vật chất với những giới hạn, đau đớn và khổ đau. Con có một chọn lựa khác. Con có cơ hội vượt lên trên những giới hạn của tâm thức hiện tại, ý niệm bản sắc hiện tại của con. Con có thể vươn lên cao hơn và xây dựng một ý niệm bản sắc mới thẳng hàng với thiết kế thật của bản thể con.
Con yêu dấu, con cảm được sự thiết tha của thày chăng? Điều thày muốn truyền giảng cho con là nhân loại có một hiểu biết rất giới hạn về nguồn gốc của mình, một hiểu biết không bao gồm thực tại của con người mà con là. Khoa học và đa số các tôn giáo hiện nay đều không cho con một hiểu biết thực con là ai, con từ đâu tới và tại sao con ở đây. Nếu con không biết con là ai thì làm sao con có thể hiểu được mục đích con tới trái đất là gì? Nếu con không biết mục đích này, thì làm sao con có thể hy vọng đứng thẳng hàng trở lại với những ước muốn nguyên thủy đã khiến con tới vũ trụ này?
Thày đã cho con biết về Luật Tự quyết. Trái với hình ảnh một Thượng đế giận dữ và muốn trừng phạt mà một số tôn giáo đã mô tả, Thượng đế không giận dữ và không bao giờ trừng phạt ai. Đấng Sáng tạo có tình thương vô điều kiện đối với từng người con trai con gái của ngài, và tình thương vô điều kiện này có thể thấy rất rõ trong Luật Tự quyết cho phép con đi ngược lại các nguyên lý sáng tạo nguyên thủy, thiết kế nguyên thủy mà đấng Sáng tạo có trong tâm ngài khi ngài tạo tác thế giới hình tướng, khi ngài tạo tác con. Chỉ một Thượng đế thương yêu vô điều kiện mới cho phép con đi ngược lại những quy luật của ngài qua đó con chối bỏ cuộc sống dồi dào và tạo ra trạng thái đau đớn và khổ đau thấp hơn rất nhiều những gì đấng Sáng tạo đã hình dung cho con.
Nếu Thượng đế quả thật là một bạo chúa giận dữ thì ngài đã ngăn cản không cho con làm như vậy. Nếu Thượng đế quả thật là một Thượng đế trừng phạt thì ngài đã trừng phạt con bằng cách tiêu hủy con ngay giây phút con bước ra ngoài các quy luật của ngài. Thượng đế của con là một Thượng đế thương yêu. Tình thương nguyên thủy của Thượng đế cho con, được giữ trong tim Thượng đế, không bị giảm thiểu chút nào bởi sự kiện con tạm thời chọn lựa quay lưng lại Thượng đế, chối bỏ cuộc sống dồi dào và thay vào đó tạo cho mình trạng thái giới hạn và khổ đau. Thượng đế thương yêu con y như lúc dòng sống của con được sinh tạo lúc ban đầu. Tình thương của Thượng đế vô điều kiện, và bất kể những gì con đã làm trên trái đất, con sẽ không bao giờ mất đi tình thương đó.
Vì con có quyền tự quyết, con có thể chối bỏ tình thương của Thượng đế. Vì con có trí tưởng tượng vô biên, con có thể tạo ra một hình ảnh giả về Thượng đế mô tả ngài như một Thượng đế giận dữ và trừng phạt, và con có thể chấp nhận hình ảnh này là sự thực tuyệt đối về Thượng đế. Con có thể chấp nhận là con không xứng đáng được nhận tình thương của Thượng đế và con bị kết án phải sống mãi mãi trong trạng thái giới hạn và khổ đau hiện tại, trạng thái tách biệt khỏi tình thương và sự dồi dào của Thượng đế. Đây là quyền của con, nhưng ngay khi con quyết định là con không muốn nắm giữ ý niệm bản sắc giới hạn đó nữa, không muốn chối bỏ sự dồi dào của Thượng đế nữa, thì Thượng đế sẵn sàng đưa con trở lại vương quốc của ngài và cho con cuộc sống dồi dào mà lúc nào con cũng được quyền có. Con chỉ cần theo những nguyên lý sáng tạo của ngài để thể hiện sự dồi dào đó vào trải nghiệm sống của con.
Thượng đế đã cho con quyền tự quyết. Thượng đế đã cho con quyền đi ngược lại các quy luật của ngài nếu con muốn. Thượng đế thậm chí thiết kế cả một vũ trụ để con có thể đi ngược lại các quy luật của ngài mà vẫn giữ được nhận thức và ý niệm cá thể, qua đó con có thể trải nghiệm hậu quả của hành động của mình, trải nghiệm thực tại giới hạn mà con đã tạo ra cho mình. Mặc dù Thượng đế cho phép chuyện này, nhưng Thượng đế lúc nào cũng giữ niềm hy vọng là – một ngày kia – con sẽ quyết định ngưng trốn chạy sự dồi dào của ngài. Con sẽ ngưng giới hạn chính mình. Con sẽ ngưng chối bỏ tiềm năng sáng tạo của mình, tiềm năng thiêng liêng trở thành một Thượng đế thực sự, một người đồng-sáng tạo thực của Thượng đế. Thượng đế hy vọng là con sẽ trở về nhà và trở thành một người đồng-sáng tạo có ý thức của Thượng đế để con biết mình là ai, con từ đâu tới. Con thực thi những quyền năng sáng tạo của mình một cách có ý thức với mục đích không chỉ thỏa mãn những ham muốn vị kỷ của mình mà còn khuếch đại toàn thể tạo vật của Thượng đế qua đó con là một phần của Dòng sông sự Sống, là cái gì thực sự quá diệu vợi đến độ nó vượt quá tầm hiểu biết của đa số con người trên trái đất.
Con yêu dấu, thày ở đây như là một đại diện của Thượng đế Cha. Trong quá khứ thày đã chọn xuống trái đất và khoác vào một thân thể vật lý dày đặc. Thày đã chọn thăng thiên trở lại vào cõi tâm linh để chứng minh là con người có thể nâng mình lên trên các giới hạn nhân phàm, kể cả kẻ thù cuối cùng gọi là cái chết. Vì thày đã chọn hòa nhập với tâm thức của Mẹ Thượng đế, nên thày tới đây như là bà Mẹ thương yêu không có ước mong gì hơn là thấy các con của mình được hưởng những điều tốt lành nhất. Đó là lý do vì sao thày đã tới đây để cống hiến con một con đường chân chính, thật và lâu bền vĩnh viễn có thể dẫn con trở về vương quốc của Cha, là vương quốc, như Giê-su đã nói, ở bên trong con và chính là tâm thức của con. Quả thực tâm thức chính là nơi con quyết định là con sẽ trải nghiệm cuộc sống dồi dào của vương quốc Thượng đế hay con sẽ trải nghiệm cuộc sống không mấy dồi dào tạo ra bởi những người đã đánh mất nhận biết về vương quốc Thượng đế, đánh mất nhận biết về bản sắc thật và quyền năng sáng tạo của họ. Thay vì là những người đồng-sáng tạo có ý thức của vương quốc dồi dào của Thượng đế, thì họ đã trở nên những người đồng-sáng tạo vô ý thức của vương quốc thiếu thốn.
Thượng đế đã cho con quyền năng sáng tạo vô biên, theo nghĩa là con không thể khóa nó lại. Ngay cả khi con đánh mất nhận biết về các quy luật của Thượng đế, thì con vẫn tiếp tục đồng-sáng tạo và đó là lý do vì sao luật pháp tại đa số các quốc gia có câu: “Không thể viện cớ không biết luật”. Ngay cả khi con không biết các nguyên lý sáng tạo của Thượng đế, con vẫn sáng tạo qua quyền năng của tâm. Khi con dùng trí tưởng tượng để hình dung những hình ảnh bất toàn và bất quân bình, thì con áp chồng những hình ảnh này lên Ánh sáng Mẫu-Vật. Ánh sáng Mẫu-Vật trải bày những hình ảnh này, và đó là lý do vì sao con trải nghiệm giới hạn, đau đớn và khổ đau trong thế giới vật lý trên trái đất.
Thày đã cho con hình ảnh tổng quát về thực tại đời sống trên trái đất. Thể nào cũng có nhiều chi tiết cần được bổ sung. Nếu con chịu chiêm nghiệm điều thày giảng ở đây và ở trong những chìa khóa kế tiếp, thì con sẽ thấy vươn lên trên tất cả các giới hạn nhân phàm là điều khả thi. Điều khả thi là con bước ra ngoài sa mạc của giới hạn nhân phàm cho tới khi con đứng bên bờ Dòng sông sự Sống, là dòng dồi dào luôn luôn tuôn chảy của Thượng đế. Điều khả thi là con buông bỏ, từ bỏ hoàn toàn trạng thái tâm thức giới hạn dựa trên tách biệt và nhị nguyên. Con một lần nữa lại có thể trầm mình vào Dòng sông sự Sống và trở thành một với toàn thể tạo vật của Thượng đế.
Khi đó không có nghĩa là con mất đi cá tính của mình. Ngược lại, con lấy lại cá tính thật của mình – thay vì cá tính giả có giới hạn mà con đã tạo dựng trong hành trình trên trái đất. Một khi con giành lại cá tính thật của mình thì con biết con không phải là một người phàm, giới hạn, sinh diệt, là một người mà bản chất là tội đồ. Trái lại con thực sự là một con trai hay con gái của Thượng đế và con có tiềm năng đồng-sáng tạo vương quốc của Thượng đế ngay đây trên trái đất. Con không những sẽ khuếch đại cuộc sống của riêng mình mà còn khuếch đại cuộc sống của tất cả mọi người cho tới khi hành tinh này được nâng lên và trải bày cùng một sự toàn hảo, cân bằng và hài hòa mà ta tìm thấy trên cõi tâm linh. Đây là ý nghĩa thật của câu đem lại vương quốc của Thượng đế trên trái đất.
Nếu con mở tâm đón nhận những lời giảng của thày, thì có sác xuất rất cao con đã xuống trái đất với mục đích đặc trưng đem lại vương quốc của Thượng đế trên hành tinh này. Con tới đây không phải vì con đã nổi loạn chống lại ý chí của Thượng đế trong một cõi khác, nhưng con tới đây vì con mong muốn đem lại vương quốc của Thượng đế trên trái đất. Con tới đây với một sứ mệnh cứu vãn, để là một tấm gương cho những anh chị em của con đã nổi loạn chống lại quy luật của Thượng đế và do đó đi lạc đường. Con tới đây với lòng thương yêu muốn thấy Ánh sáng Mẫu-Vật được giải thoát khỏi những hình ảnh bất toàn mà sa nhân đã áp chồng lên nó, để Ánh sáng Mẫu-vật được tự do trải bày sự toàn hảo và vẻ đẹp mà con biết là tiềm năng thật của nó.
Con yêu dấu, nếu con vì lòng thương yêu mà tới đây thì con sẽ biết sự thực mà thày nói tới. Nếu con tới đây vì những lý do khác, nhưng đã chán ngán đi ngược lại quy luật của Thượng đế và đã kết nối lại với tình thương Thượng đế trong lòng mình, thì con cũng sẽ biết sự thực mà thày nói tới. Con sẽ biết điều này nếu con chú tâm vào tim mình và cảm thấy một sự khuấy động, một rung động, thậm chí những làn sóng ánh sáng tràn vào con và chứng minh cho con là những lời thày nói trong khóa học này, những lời nói bên ngoài con, đang rung động hoàn toàn cộng hưởng với điều gì đó trong tim con.
Trong các bài kế tiếp, thày sẽ giảng cái đó là cái gì nhưng bây giờ thì thày yêu cầu con chú tâm vào điểm giữa ngực, cùng độ cao với trái tim vật lý của con, và cảm nhận là những lời thày giảng đã khuấy động điều gì đó nơi con. Nếu con cảm thấy sự khuấy động này, thì con biết là con đã trên đường trở về sự toàn vẹn của người đồng-sáng tạo có ý thức mà con đã được thiết kế để là ngay từ thuở ban đầu. Con sẽ biết con đường mà thày cống hiến là thật. Khi chúng ta đi tiếp vào những chương kế tiếp thì con sẽ thấy con đường đó trải bày ra. Điều này sẽ cho con một niềm hy vọng mới, một hướng đi mới, một mục đích mới, và cảm nhận lòng thương yêu đấng Sáng tạo, tất cả sự sống và cái Ta của con như một thành phần của Dòng sông sự Sống.
Bài truyền đọc của Chân sư Thăng thiên Mẹ Mary, qua trung gian Kim Michaels. Đăng ngày 6/4/2005.
5.1. Vương quốc Thượng đế ở bên trong con
Thày ý thức là những gì thày nói con trong những chìa khóa đầu này vượt xa những gì trường Giáo lý ngày chủ nhật dạy con. Nó vượt xa những gì bất kỳ tôn giáo chính thống nào trên hành tinh này dạy con. Thày cũng ý thức là những ai mở tâm ra với khóa học này đã bắt đầu nhận ra, sâu trong tim họ, là có gì nhiều hơn trong cuộc sống so với những điều họ được dạy trong trường hay trường Giáo lý ngày chủ nhật. Họ đã sẵn sàng nhìn quá các hộp tư duy truyền thống để tìm ra giải đáp cho những câu hỏi của họ về cuộc sống. Tuy thế, chúng ta cần giải quyết một sự kiện đơn giản là nhiều tôn giáo trên thế giới đề xướng hình ảnh một Thượng đế ở bên ngoài con, như một sinh thể xa xôi tít trên trời cao. Đáng tiếc nữa là một số tôn giáo, đặc biệt ở phương Tây, miêu tả Thượng đế như một sinh thể giận dữ và phán xét.
Một số thẩm quyền tôn giáo tự đặt mình trong vị thế cho mình quyền phê phán bất cứ ai không tuân theo những gì họ tin tưởng là giáo lý thật duy nhất về Thượng đế. Nhiều người trong số những người này nhanh chóng phán xét người khác và nói rằng những ai nói lên ý kiến không đúng theo cách diễn giải Thánh kinh của họ thì những người đó phỉ báng Thượng đế hay là đại diện của phản Ki-tô. Thậm chí họ cũng nói thế về những vị thày tâm linh chân chính của nhân loại, chính là những Sinh thể đã cống hiến cuộc đời của họ để giải phóng nhân loại khỏi xiềng xích của mọi hình tượng khô chết. Cốt lõi của bất cứ hình thức phỉ báng Thượng đế là chối bỏ Thượng đế. Hình ảnh Thượng đế được nhiều tôn giáo đề xướng dựa trên một sự chối bỏ Thượng đế rất tinh vi. Bất kỳ tôn giáo nào đề xướng một hình ảnh Thượng đế ở bên ngoài và tuyên bố rằng đây là tất cả những gì con người cần biết về Thượng đế, hoặc đây là hình ảnh thật duy nhất về Thượng đế thì họ thực sự đang đề xướng một triết lý bắt nguồn từ sự chối bỏ Thượng đế. Thật là đáng tiếc vô cùng khi nhiều giáo hội Cơ đốc quả thực đề cao hình ảnh một Thượng đế bên ngoài này, một Thượng đế giận dữ ngự trên trời.
Nếu người Cơ đốc chịu đọc Thánh kinh kỹ hơn với tâm cởi mở và con tim, thì họ sẽ thấy chính Giê-su đã nói về một Thượng đế không ở bên ngoài. Giê-su nói về một Thượng đế mà cá nhân con có thể biết đến và thày gọi Thượng đế đó là “Cha”. Giê-su cũng trích câu trong Cựu ước Kinh: “Các ngươi là Thượng đế” (John 10:34) và thày tuyên bố là mọi người không nên đi tìm vương quốc Thượng đế bên ngoài họ bởi vì vương quốc Thượng đế ở bên trong họ (Luke 17:21). Nếu con thêm vào đó sự kiện Phúc âm John tuyên bố rõ ràng là muôn vật được Thượng đế làm nên, chẳng vật chi được làm nên mà không bởi ngài (John 1:3), thì con thấy là có một cách hiểu rộng hơn về Thượng đế đang chờ con đằng sau hình ảnh một Thượng đế bên ngoài ở trên trời.
Chỉ những ai sẵn sàng buông bỏ hình ảnh thần tượng một vị Thượng đế bên ngoài mới có thể biết được Thượng đế thực. Thượng đế này không thể biết được qua giác quan bên ngoài hay qua trí năng nhân phàm. Thượng đế này chỉ biết được qua nội giác của trực giác cũng là tâm ngây thơ, chính là chìa khóa của mọi trải nghiệm tâm linh hay thần bí. Qua trải nghiệm này, con có thể biết thực tại của Thượng đế, con có thể biết Hiện diện của Thượng đế ngay bên trong con, như Giê-su đã hứa rõ ràng. Chân lý mà Giê-su giảng là: con là con cái của Thượng đế, con là con trai hay con gái của Thượng đế, con là một phần của Thượng đế đã được cá thể hóa. Chân lý này đã bị che mờ bởi học thuyết chính thống. Con được sinh tạo theo hình ảnh của Thượng đế và giống ngài và chìa khóa để tìm ra bản sắc thật của con là đi vào nội tâm và nối kết với cái ta cao của con, cái ta tâm linh của con hay cái mà chúng tôi gọi là “Hiện diện TA LÀ.” Thày thích tên này vì chính Hiện diện này cho con tự nhận biết cho phép con biết “con là”.
Trước khi con có thể tới điểm chấp nhận hoàn toàn con là ai và tại sao con ở đây trên trái đất, con cần buông bỏ hình ảnh một Thượng đế bên ngoài. Có một Thượng đế là đấng Sáng tạo Toàn năng đã sinh tạo trời và đất và Thượng đế đó là một Sinh thể có tự nhận biết. Hình ảnh mô tả Thượng đế như một Sinh thể có một hình tướng đặc thù, ngự trên một thế giới cao nào đó là một hình tượng khô chết giới hạn thực tại của đấng Sáng tạo của con. Đấng Sáng tạo của con không thể bị giam hãm trong một sinh thể đặc thù ngự trên cõi cao đó và lý do thật giản dị. Như Phúc âm John viết: “Muôn vật bởi Ngài làm nên, chẳng vật chi đã làm nên mà không bởi Ngài.” (John 1:3), có nghĩa là đấng Sáng tạo sinh tạo mọi vật từ chính chất liệu và Bản thể của ngài. Đấng Sáng tạo ở trong mọi vật mà ngài đã sinh tạo. Để con có thể hoàn tất vai trò đúng đắn của con như người đồng-sáng tạo, con cần khắc phục tâm thức tách biệt chối bỏ Thượng đế nơi con đang là – và sự chối bỏ này thực là tâm thức phản Ki-tô, là nguồn gốc của mọi sự phỉ báng Thượng đế.
5.2. Tâm thức tách biệt đã khiến con người bất nhân với nhau
Trong nhiều ngàn năm con người đã bị lập trình để tôn thờ một Thượng đế hiện hữu đâu đó trên trời nhưng không tìm thấy được trên trái đất. Họ được nuôi dạy với cái nhìn nhị nguyên về Thượng đế nói rằng họ ở đây và Thượng đế ở đâu đó chỗ nào khác. Con bị tách khỏi Thượng đế bởi một rào cản không thể xuyên thủng và cách duy nhất con được cứu rỗi và trở về vương quốc Thượng đế là tuân theo những mệnh lệnh của một tôn giáo vỏ ngoài sẽ cứu rỗi con và đưa con về nhà.
Mục tiêu chính của Giê-su là phá tan hình ảnh Thượng đế bên ngoài này. Thày đến để giúp con người ngưng thờ phượng một thần tượng và khắc phục ảo tưởng tách biệt khỏi Thượng đế khiến họ nghĩ họ cần điều gì đó hay ai đó bên ngoài giúp họ kết nối lại với Thượng đế của họ và được cứu rỗi. Con nghĩ xem khi Giê-su nói vương quốc Thượng đế ở trong con thì ý nghĩa thật của câu này là gì? Câu này có nghĩa là con không cần một giáo hội bên ngoài để đạt tới vương quốc Thượng đế. Con không cần một giới giáo sĩ thượng tôn quyền lực tuyên bố con chỉ có thể được cứu rỗi bằng cách tuân thủ tất cả mọi mệnh lệnh của họ. Họ chính là những thày tế lễ đã chống đối mọi điều Giê-su làm và họ chính là những thày tế lễ, những nhà truyền giáo giả đã giết con trai thày và người anh tâm linh của con.
Trong mọi thời đại đều có một nhóm nhỏ thượng tôn quyền lực hoàn toàn tin chắc họ biết chân lý tuyệt đối về Thượng đế. Điều mà họ coi là chân lý tuyệt đối thật ra là một ảo tưởng về Thượng đế bên ngoài, một Thượng đế tách biệt khỏi tạo vật của ngài. Đây quả thực là vấn đề chính yếu mà con thấy trên hành tinh trái đất. Đây là khởi nguồn của khổ ải, đau đớn và hạn chế. Mọi hạn chế mà con người biết được bắt đầu với tư duy cho rằng con có thể phân chia tạo vật của Thượng đế ra thành nhiều bầu cõi tách biệt nhau và trong bầu cõi này, vũ trụ vật chất, không tìm thấy Thượng đế.
Chính tin tưởng này thực sự là cội rễ của mọi xấu ác vì nó cho phép những sinh thể tự nhận biết đã được thiết kế như người đồng-sáng tạo với Thượng đế bỏ qua bên bản sắc thật của họ và bắt đầu nghĩ họ có thể làm bất cứ gì họ muốn trong vũ trụ này mà không phải chịu hậu quả. Chính tâm thức tách biệt, tách biệt khỏi cái Tất cả của tạo vật Thượng đế và do đó tách biệt khỏi người khác đã đưa tới tình trạng con người bất nhân với con người. Chính tâm thức này đã cho phép con người dùng khả năng sáng tạo của họ, khả năng mà Thượng đế đã phú cho họ, để tạo ra một thế giới quan hoàn toàn dựa trên một ảo tưởng. Nhân loại như một tập thể đã dùng trí tưởng tượng và quyền tự quyết mà Thượng đế ban cho họ để sáng tạo ảo tưởng cho rằng thế giới vật chất dày đặc đến độ không thể tìm thấy Thượng đế nơi này. Nó cho phép một số người tin rằng quy luật của Thượng đế không áp dụng trong thế giới này và họ có thể tách mình ra khỏi luật lệ của Thượng đế và sáng tạo luật của chính họ – chính họ đã trở thành luật lệ của họ. Họ nghĩ họ đã sáng tạo chính thực tại của họ trong đó họ có thể quy định luật lệ sao cho có lợi cho họ, để họ có thể làm bất cứ gì họ muốn mà không phải chịu hậu quả, không gặt hái cái họ đã gieo.
Toàn bộ tư duy này che mờ thực tại của Thượng đế trong tầm nhìn của con người. Sự thực là Thượng đế không thể bị khinh dễ (Galatians 6:7) và quy luật của ngài không bị ảnh hưởng bởi niềm tin của người phàm. Trước đây không lâu Giáo hội Công giáo đề xướng niềm tin là trái đất là trung tâm vũ trụ và mọi vì sao trên trời xoay quanh trái đất. Như ngày nay con biết, đây không phải là sự thật và khi xưa nó cũng chẳng phải là sự thật khi mọi người đều tin như thế. Trái đất không bằng phẳng khi mọi người đều tin nó bằng phẳng. Lý do là niềm tin của con người không biến điều mình tin thành sự thật khi niềm tin đó mâu thuẫn với thực tại của Thượng đế. Một niềm tin có thể che mờ tạm thời thực tại của Thượng đế trong tâm những ai tôn thờ niềm tin đó như một sự thật, những người tôn thờ một hình tượng khô chết.
Sự thực là khi Thượng đế sáng tạo vũ trụ vật chất và sinh tạo những phần nối dài có tự nhận biết của chính ngài, là những sinh thể có tự nhận biết có trí tưởng tượng và quyền tự quyết, thì Thượng đế rõ biết là với trí tưởng tượng và quyền tự quyết vô hạn, con có thể dùng những khả năng này để gây tổn hại cho con và những thành phần khác của tạo vật của Thượng đế. Nhiều người hiện nay bị mắc kẹt trong một trạng thái tâm thức quá tập trung vào bản thân mình, vào cái mà họ coi là bản sắc của mình, đến độ họ thực sự không thể quan tâm đến bất kỳ phần nào khác của sự sống. Họ không chịu xét xem hành động của họ ảnh hưởng ra sao trên người khác. Khi con xem những tin tức xảy ra hôm nay thì con dễ tìm ra những ví dụ hành động ích kỷ tột độ, những người hành động như thể người khác không ra gì hay họ có thể làm bất cứ điều gì mà không phải chịu hậu quả vì họ có tiền bạc hay quyền lực. Khi Thượng đế tạo ra con, ngài không tạo ra chỉ mình con, ngài không tạo ra cả vũ trụ này để phục vụ lạc thú của riêng con. Thượng đế đã tạo ra rất nhiều sinh thể có tự nhận biết và tất cả đều được tạo ra từ chính Bản thể và chất liệu của Thượng đế. Tất cả đều thuộc vào điều mà trên thiên đàng các thày gọi là Thân thể Thượng đế.
“Thân thể Thượng đế” là một khái niệm con nên ghi nhớ vì con rõ biết là dù ngón chân út của con chỉ là một phần tương đối không đáng kể trong thân thể con, nếu ngón chân út đó bị thương, thì nó sẽ ảnh hưởng cảm giác thoải mái chung của con. Một cái đau nhói trong ngón chân út có thể khiến toàn thân con cảm thấy rất khó chịu và do đó khi con làm tổn thương người khác, điều đó chắc chắn sẽ ảnh hưởng trải nghiệm sống của con. Khi Thượng đế sáng tạo vũ trụ này, ngài không sáng tạo nó cho riêng con. Ngài sáng tạo nó để tất cả con trai và con gái của ngài đều có cơ hội đồng đều học cách dùng khả năng sáng tạo của mình. Khi làm vậy, Thượng đế biết ngài phải xây dựng một cơ chế an toàn ngay trong thiết kế của vũ trụ. Nếu có vài con trai và con gái của ngài quên họ là một phần của Thân thể Thượng đế và bắt đầu hành xử như thể chỉ có họ là quan trọng thì số ít người này sẽ không thể tiêu diệt tất cả các anh chị em của họ hay tiêu hủy toàn bộ vũ trụ.
Nếu một xã hội không có luật lệ buộc mọi người phải chịu trách nhiệm về hành động của họ, thì xã hội đó sẽ suy đồi vì rơi vào tình trạng vô luật pháp và hỗn loạn. Những người hung hãn nhất, tàn nhẫn nhất và những người không coi trọng người khác sẽ được lợi thế quá đáng so với người lương thiện và yêu thương. Con cần tự hỏi thật nghiêm túc rằng con có tin Thượng đế đã thiết kế toàn bộ vũ trụ để người không yêu thương, bất lương và ích kỷ được lợi thế hay ngài đã thiết kế vũ trụ với một cơ chế an toàn trong đó để bảo đảm những người đã trở nên ích kỷ không thể phá hủy toàn thể vũ trụ và không thể tiêu diệt hay kiểm soát anh chị em của họ.
5.3. Ánh sáng Mẹ có khuynh hướng trở về trạng thái nền
Bây giờ con hãy cho thày giải thích một trong những cơ chế an toàn mà Thượng đế đã xây dựng bên trong thiết kế cơ bản của vũ trụ nơi con sống. Đấng Sáng tạo đã tạo ra vũ trụ của con là một lực lan ra, một Sinh thể lan tỏa. Chúng ta có thể gọi đây là khía cạnh Cha của Thượng đế. Nó là động lực trở nên hơn nữa, động lực tự vượt thăng vì nếu không có nó không vật gì được tạo ra từ cái Tất cả của Thượng đế – không hình tướng nào sẽ khởi lên từ Thượng đế vô hình tướng và tự đầy đủ. Đấng Sáng tạo của con, Thượng đế của con, là một ngọn lửa thiêu đốt tất cả những gì khác ngài trong một chu kỳ tự thăng vượt mãi mãi mở rộng. Lực lan ra không thể sáng tạo một hình tướng bền vững ngay cả trong một giây. Nếu vũ trụ chỉ có lực lan ra thì không gì bền vững được, mọi sự sẽ bùng nổ mà chẳng có hình tướng nào cả. Các nhà khoa học hiện nay ủng hộ thuyết Vụ nổ Lớn cho rằng vũ trụ bắt đầu với một vụ nổ vĩ đại. Nếu quả thực chỉ có lực lan ra của Cha thì vũ trụ sẽ là một vụ nổ liên tục mà không có hình tướng nào bền vững vì nó sẽ bị nổ tung ngay tức khắc bởi lực lan ra. Để sáng tạo ra hình tướng bền vững, Thượng đế phải sáng tạo một lực quân bằng lực lan ra của Cha. Lực này là lực co lại của Mẹ và chính lực này được hiện thực khi Thượng đế nói: “Ánh sáng hãy có mặt.” Ánh sáng là chất có thể nhào nắn thành hình tướng và một khi nó được nặn thành một hình tướng đặc thù, nó sẽ giữ hình tướng này trong một thời gian.
Ánh sáng là biểu hiện của lực co lại của Mẹ, và toàn bộ vũ trụ nơi con sống được sáng tạo qua tương tác hòa hợp và quân bằng giữa hai lực cơ bản này. Lực lan ra của Cha bổ túc lực co lại của Mẹ, lực lan ra của Cha tác động lên chất ánh sáng của Mẹ và khuấy động nó khỏi trạng thái nền để thành một hình tướng đặc thù. Khi chỉ có lực lan ra của Cha tác động lên Ánh sáng Mẹ, thì hình tướng do Cha trực tiếp sáng tạo được bền vững vô thời hạn. Khi Thượng đế sáng tạo những nối dài có tự nhận biết của ngài, ngài rõ biết những sinh thể này thiếu kinh nghiệm khi họ dùng uy lực sáng tạo của họ. Chuyện có thể xảy ra là họ dùng trí tưởng tượng để hình dung những hình tướng không ích lợi cho chính họ hay cho tổng thể. Ngài cũng biết là tuy có những người sáng tạo những hình tướng không toàn hảo mà không ý thức họ đang làm gì, nhưng cũng sẽ có những kẻ khác lạm dụng quyền tự quyết của họ để cố ý chống lại thiết kế của Thượng đế cho vũ trụ này. Thượng đế biết các con trai và con gái của ngài cần trải qua một giai đoạn học hỏi để mở rộng hiểu biết họ là ai và thế giới này vận hành thế nào. Sau khi học xong, họ có thể dùng khả năng sáng tạo để nhân tổng thể lên thay vì tiêu diệt tổng thể và chính họ.
Một lần nữa, Thượng đế muốn toàn bộ vũ trụ không phục vụ chỉ một cá nhân mà phục vụ toàn bộ Thân thể Thượng đế. Thượng đế phải bảo đảm một cá nhân không thể lạm dụng uy lực sáng tạo của y đến độ tiêu hủy vũ trụ hay một phần của nó, và do đó phá hủy môi trường tăng triển của các con trai và con gái khác của Thượng đế. Để đạt điều này, Thượng đế phú cho Ánh sáng Mẹ sự thông minh. Khuynh hướng tự nhiên của Ánh sáng Mẹ là luôn luôn ở trong trạng thái nền, là trạng thái không biểu hiện hình tướng nào. Ánh sáng Mẹ không thể tự thân sáng tạo. Nó cần lực của một sinh thể tự nhận biết tác động lên nó bằng cách điều khiển lực lan ra của Cha. Lúc đó Ánh sáng Mẹ khoác vào hình tướng nằm trong tâm sinh thể tự nhận biết, người đồng-sáng tạo. Đây là cơ chế an toàn bảo đảm không một cá nhân đồng- sáng tạo nào có thể lạm dụng khả năng sáng tạo của y đến độ tiêu hủy toàn bộ tạo vật của Thượng đế.
5.4. Quy luật cơ bản của cuộc sống là liên tục tự thăng vượt
Kế tiếp thày sẽ giảng cho con một nguyên lý vi tế mà trí năng con người sẽ cảm thấy khó lãnh hội. Nếu con nghĩ bằng trái tim và dùng trực giác, thì con sẽ hiểu được điều thày sẽ giảng bây giờ. Thày đã nói với con là Ánh sáng Mẹ có một lực sẵn có khiến nó duy trì được trạng thái nền trong đó ánh sáng hiện hữu nhưng không mang một hình tướng phân biệt; nó trong trạng thái không phân biệt. Cần gì để khiến Ánh sáng Mẹ mang một hình tướng? Cần một tâm có ý thức và có khả năng sáng tạo của Thượng đế, tức là trí tưởng tượng và quyền tự quyết. Tâm ý thức này phải có khả năng tưởng tượng một hình tướng cho dù hình tướng đó chưa từng được biểu hiện. Tâm này phải có uy lực của ý chí để áp đặt hình tướng này lên Ánh Sáng Mẹ và qua đó khuấy động ánh sáng ra khỏi trạng thái nền của nó. Lúc đó Ánh Sáng Mẹ sẽ sinh ra một hình tướng biểu hiện, khác với trạng thái nền của nó.
Lúc ban đầu, chỉ Thượng đế Sáng tạo mới có uy lực sáng tạo này. Thượng đế dùng uy lực sáng tạo của ngài để hình dung một vũ trụ, một thế giới hình tướng sẽ trở thành môi trường tăng triển cho các con trai và con gái của ngài. Để sáng tạo bất cứ gì có hình tướng, Thượng đế phải chọn lựa. Thượng đế có thể tưởng tượng nhiều loại vũ trụ nhưng khi muốn biểu hiện một vũ trụ đặc thù, Thượng đế phải chọn thiết kế vũ trụ này như thế nào. Các nhà khoa học tiếp tục khám phá những khía cạnh mới của bản chất tinh tế của những lực giữ vũ trụ lại với nhau, và điều này cho con thấy Thượng đế đã lấy một số chọn lựa khi ngài thiết kế vũ trụ này. Nếu các lực này chỉ bị xáo trộn một chút thôi, toàn bộ vũ trụ có thể sụp đổ ngay tức khắc. Đấng Sáng tạo của con đã tạo ra vũ trụ này với tình thương vô điều kiện cho con và với mong muốn trong sáng tạo tác thế giới này như môi trường tốt nhất giúp con tăng triển. Thày biết là cuộc sống trên trái đất có thể rất khó khăn và đau đớn và nhiều người đã lớn lên với một nỗi giận Thượng đế, hoặc che giấu hoặc công nhận. Họ được dạy dỗ là Thượng đế ở bên ngoài họ, là vị Thượng đế giận dữ ở trên trời đã áp đặt một cách không công bằng ý chí của ngài trên họ và khiến họ đau khổ. Một số người đau khổ nhiều đến độ họ tới điểm giận Thượng đế đã khiến họ hiện hữu.
Thượng đế đã không tạo ra bất cứ bất toàn nào mà con thấy trên trái đất và chúng không thuộc vào thiết kế nguyên thủy của Thượng đế cho vũ trụ này. Lúc ban đầu, Thượng đế đã hình dung một vũ trụ trong đó tất cả con trai và con gái của ngài luôn luôn được dồi dào, sự dồi dào mà họ có thể gia tăng bằng uy lực sáng tạo của họ. Thượng đế không hề hình dung, cho dù chỉ một thoáng, điều kiện hiện hành trên trái đất. Nỗi khổ và nỗi đau mà con thấy toàn khắp hành tinh này giản dị vượt quá tưởng tượng của Thượng đế. Ngài không bao giờ mường tượng những điều kiện như thế sẽ hiện hữu trong thế giới của ngài bởi vì, như Kinh thánh nói, mắt ngài không thể nhìn vào điều tội lỗi bất công (Habakkuk 1:13). Tuy vậy ngài cũng biết khi cho các người đồng sáng tạo trí tưởng tượng và quyền tự quyết, họ quả thực có thể sáng tạo những điều kiện không thuận theo viễn quan của ngài.
Thày muốn con quán tưởng trong tim con chính thực tế là Thượng đế chỉ có những ý định tốt nhất và yêu thương nhất trong thiết kế của vũ trụ này. Ngài không thiết kế vũ trụ để nó đem lại khổ đau cho con, Ngài không thiết kế vũ trụ để khiến con cảm thấy mình là một tội đồ khốn khổ, ngài không thiết kế vũ trụ để con nghĩ con là một phàm nhân sinh diệt, sẽ đi xuống địa ngục trừ khi con tuân theo mệnh lệnh của một giáo hội vỏ ngoài hay một vị thần bên ngoài. Thượng đế đã thiết kế vũ trụ để phục vụ như môi trường tốt nhất cho sự mở rộng các khả năng sáng tạo của con, để con có thể tự thăng vượt và trở thành một sinh thể tự do như Thượng đế, có nhận biết đầy đủ con là ai và hành động của con ảnh hưởng thế nào tới tổng thể trong đó con là một thành phần. Con không tách biệt khỏi tổng thể đó, con là tổng thể nhưng là một biểu hiện đặc biệt của nó.
Khi Thượng đế thiết kế vũ trụ này, ngài lấy một số chọn lựa. Các chọn lựa này quy định những lực căn bản giữ vũ trụ này lại với nhau. Đằng sau những chọn lựa này là một số nguyên lý sáng tạo, và nguyên lý cơ bản nhất còn không do đấng Sáng tạo quy định. Nó là nguyên lý có sẵn trong chính sự sáng tạo bởi vì mọi tạo vật, mọi hình tướng biểu hiện phát xuất từ động lực muốn hơn nữa. Nguyên lý hoàn vũ của mọi sáng tạo là sáng tạo không bao giờ ngừng, nó là một tiến trình cứ tiếp diễn mãi mãi. Quy luật cơ bản của sáng tạo, quy luật cơ bản của cuộc sống là con không thể đứng yên, hình tướng không bao giờ có thể trường tồn và mọi sinh thể tự nhận biết phải liên tục tự thăng vượt và trở nên hơn nữa bằng cách mở rộng nhận biết về quyền năng sáng tạo của mình, về bản sắc thật của mình và mình là một với toàn thể tạo vật của Thượng đế.
Đây là động lực đằng sau mọi sáng tạo, không có nó thì không gì được sáng tạo. Cho dù con đã được phú cho trí tưởng tượng và quyền tự quyết vô hạn, con không thể dùng các khả năng sáng tạo này để tạo ra một ý niệm bản sắc đặc thù và mãi mãi ở trong ý niệm bản sắc đó. Thượng đế đã cho con quyền tự quyết nên Thượng đế cho con quyền sáng tạo ý niệm bản sắc là người tội đồ khốn khổ, sống trên một hành tinh đầy khổ đau và con sẽ xuống địa ngục trừ khi con tin vào những mệnh lệnh của một giáo hội vỏ ngoài do những tội đồ khốn khổ khác dựng lên. Năng lực của sự sống đòi hỏi con không thể ở lại trong ý niệm bản sắc giới hạn này mãi mãi. Nếu con cố gắng ôm chặt ý niệm bản sắc giới hạn này, thì lúc đó lực co lại của Mẹ sẽ vận hành như một cơ chế an toàn để phá vỡ tạo vật hạn chế mất quân bằng của con, như nó đã phá hủy Tháp Babel (Genesis 11:4). Điều này sẽ xảy ra vì khi con sáng tạo một ý niệm bản sắc giới hạn, lực co lại sẽ ngay lập tức bắt đầu phân hủy bản sắc này và ngay cả những hình tướng vật lý phát xuất từ ý niệm bản sắc này. Sau một thời gian, lực co lại của Mẹ sẽ nhất định thắng và ý niệm bản sắc của con sẽ bị thách thức. Lúc ấy con sẽ bị ép phải đối diện chọn lựa được mô tả trong Thánh kinh: “Ngày hôm nay, con hãy chọn con muốn phục vụ ai” (Joshua 24:15). Câu hỏi là: “Con sẽ chọn phục vụ sự sống, có nghĩa là tăng triển, hay con chọn phục vụ sự chết, nghĩa là đứng yên rốt cuộc sẽ dẫn con tới tự hủy diệt?” Chọn lựa cơ bản của con là tự thăng vượt hay tự hủy diệt. Đó là lý do tại sao Moses nói: “Hãy chọn sự sống” (Deuteronomy 30:19). Con hãy chọn tăng triển và mở rộng ý niệm bản sắc giới hạn của con.
5.5. Sáng tạo thuận theo quy luật Thượng đế sẽ đem lại sự dồi dào bền vững
Thày biết các giáo lý này có vẻ trừu tượng nên thày muốn tìm cách trình bày thiết thực hơn bằng cách so sánh với một kinh nghiệm trong đời sống hàng ngày của con. Con biết rõ là khi các kỹ sư thiết kế chiếc xe của con thì họ sử dụng một số quy luật thiên nhiên, một số nguyên tắc thiết kế. Để thiết kế một chiếc xe có khả năng làm những gì con muốn nó làm, thì họ phải tuân theo một số quy luật. Hậu quả là nếu con muốn chiếc xe tiếp tục hoạt động bình thường, thì con phải tuân theo một số thủ tục bảo trì. Xe con chạy được vì bộ máy được làm bằng một số bộ phận kim loại có thể chịu áp suất cao do khí xăng nổ trong xi lanh tạo ra. Các bộ phận kim loại này sẽ hao mòn và đóng bẩn nếu chúng không được bảo vệ bởi một màng dầu. Với thời gian dầu sẽ hao mòn và đóng bẩn cho nên con phải thay dầu đều đặn. Nếu con mua một chiếc xe mới và không bao giờ thay dầu thì một ngày kia máy xe sẽ giản dị ngừng chạy. Con không thể đổ lỗi cho các kỹ sư thiết kế xe vì họ giản dị thiết kế xe theo quy luật thiên nhiên. Hậu quả không tránh được là con phải thay dầu để bảo đảm máy xe chạy tốt. Con thay dầu xe đều đặn mà không cảm thấy việc này hạn chế quyền tự do cơ bản dùng xe của con.
Các nguyên tắc cơ bản mà đấng Sáng tạo của con dùng không hạn chế tự do sáng tạo và quyền năng sáng tạo của con. Chiếc xe của con được thiết kế để cho con tự do di chuyển tối đa và con có thể đi bất cứ nơi đâu con muốn. Khi con tuân theo một số nguyên tắc bảo trì giản dị, thì chiếc xe của con sẽ tiếp tục lâu dài cho con tự do này. Nếu con cố ý hay vô tình quên đi các nguyên tắc này, xe con sẽ không chạy và con sẽ mất tự do di chuyển mà xe cống hiến. Giống vậy, vũ trụ nơi con sống vận hành theo một số nguyên lý. Khi con tuân thủ những nguyên lý này, khi con sử dụng quyền năng đồng-sáng tạo của con trong phạm vi các thông số mà Thượng đế đã dùng để thiết kế vũ trụ, thì con có thể tiếp tục đồng-sáng tạo thêm sự dồi dào cho con. Nếu con đi ngược lại những nguyên tắc mà đấng Sáng tạo đã dùng để thiết kế vũ trụ, thì con sẽ dần dần tạo vấn đề cho mình, con sẽ tạo hậu quả hạn chế quyền năng sáng tạo của mình.
Đây đích thực là lời giải thích cho các loại khổ đau và hạn chế mà con thấy đầy rẫy trên trái đất. Khổ đau này không phải là sự trả thù của một Thượng đế giận dữ trên trời. Nó là hậu quả tự nhiên của việc hầu hết con người trên trái đất đã lạm dụng quyền năng sáng tạo của họ. Họ đã dùng trí tưởng tượng của họ để xây dựng một hình ảnh giả nói rằng trái đất này là một thế giới hạn chế không thể cung cấp đủ dồi dào cho tất cả mọi người. Họ đã dùng ý chí của họ để chấp nhận hình ảnh này như một chân lý khả dĩ duy nhất. Họ chấp nhận là giới hạn, đau đớn và khổ đau thực sự không thể tránh và họ không thể làm gì để khắc phục chúng.
Nếu con thực sự muốn có cuộc sống dồi dào, con cần áp dụng phương cách đúng để được dồi dào. Con không thể thụ động và nói con là nạn nhân, một nạn nhân bất lực trước những lực vượt quá tầm kiểm soát của mình. Con không thể áp dụng phương pháp chờ Thượng đế ở trên trời ban cho con dồi dào hay tin rằng dồi dào tùy thuộc những người khác trong thế giới này. Con cần nhận ra rằng nếu con muốn dồi dào, con cần biểu hiện nó bằng cách sử dụng quyền năng sáng tạo mà Thượng đế đã ban cho con. Cốt lõi của quyền năng này là trí tưởng tượng và quyền tự quyết của con. Con cần khiến con người mình, hiểu biết và chọn lựa của mình thẳng hàng với những nguyên lý cơ bản mà Thượng đế đã dùng để sáng tạo ra vũ trụ này. Khi con biết những nguyên tắc này, con có thể dùng trí tưởng tượng của con trong phạm vi các thông số quy luật của Thượng đế. Khi làm thế, con đem lại dồi dào cho cuộc sống của con một cách bền vững, và thậm chí có thể gia tốc mãi mãi.
Đấng Cha rất hoan hỷ ban vương quốc cho các con và ngài đã thiết kế vũ trụ này để tất cả con trai và con gái của ngài được đời sống dồi dào. Nghĩa là họ không bị hạn chế bởi một lượng dồi dào nào đó mà dồi dào tăng trưởng liên tục. Khi mỗi người tăng trưởng dồi dào cá nhân của mình, dồi dào của tổng thể cũng tăng trưởng. Khi mỗi người liên tục tăng trưởng dồi dào của mình, không có mâu thuẫn hay xung đột giữa cá nhân và tổng thể.
5.6. Con có dồi dào khi đứng thẳng hàng với Hiện diện TA LÀ
Thiết kế cốt yếu của vũ trụ của Thượng đế đã tạo ra một tình trạng sống rất đặc biệt. Mọi sinh thể mà Thượng đế tạo tác được tạo ra từ Hiện diện của đấng Sáng tạo. Họ đều là các nối dài của Thượng đế, các cá thể hóa của Thượng đế, con trai và con gái của Thượng đế. Những người con thấy trên trái đất đều là nối dài của cùng một Thượng đế và do đó tất cả đều là một phần của tổng thể của Thượng đế, tức là Thân thể Thượng đế. Trong thiết kế ban đầu của Thượng đế và viễn quan của ngài về vũ trụ này, tất cả con trai và con gái của ngài đều biết trong nội tâm họ những nguyên lý sáng tạo mà Thượng đế đã dùng để thiết kế vũ trụ này. Thánh kinh giảng điều này khi nói là Thượng đế đã đặt luật lệ của ngài trong nội tạng của con (Jeremiah 31:33). Thượng đế đã ghi mã các nguyên lý sáng tạo vào chính bản chất của bản thể con, bản chất của cái ta tâm linh của con. Khi con tiếp xúc với Hiện diện TA LÀ của con, thì con biết qua bản năng và trực giác cách biểu hiện trí tưởng tượng và quyền tự quyết của con một cách thẳng hàng với các nguyên lý sáng tạo của Thượng đế. Khi đó, hành động của con không những lợi lạc cho con mà cũng lợi lạc cho những thành phần khác của cuộc sống. Khi con khuếch đại sự dồi dào của cá nhân con, con khuếch đại sự dồi dào của tổng thể.
Con sống trong vũ trụ này nhưng con không sống một mình, con không phải là người duy nhất trên trái đất này. Điều con thấy trên trái đất ngày nay là những xung đột mãnh liệt giữa cá nhân và giữa các nhóm người. Đây không phải là viễn quan và thiết kế nguyên thủy của Thượng đế. Trong viễn quan của Thượng đế không có xung đột giữa cá nhân hay giữa các nhóm người vì không có tách biệt giữa cá nhân và tổng thể. Trạng thái thơ ngây này, trạng thái hồng ân này, trạng thái thiên đường này chỉ có thể duy trì khi những cá nhân sử dụng quyền năng sáng tạo của họ trong khuôn khổ những nguyên lý mà đấng Sáng tạo đã quy định. Khi đủ số lượng tới hạn con người trên trái đất dùng khả năng sáng tạo của mình thuận theo quy luật của Thượng đế, thì nhiều dồi dào hơn sẽ được đem tới thế giới này và do đó nhân loại sẽ càng ngày càng tăng trưởng sự dồi dào của họ. Khi làm vậy thì không có xung đột giữa cá nhân và tổng thể vì mọi người luôn luôn nhận nhiều dồi dào hơn và không có cảm nhận thiếu thốn. Khi không còn cảm nhận chỉ có một số lượng của cải hữu hạn, thì không còn nhu cầu lấy từ người khác. Tại sao phải lấy từ người khác khi con nhận trực tiếp từ Thượng đế mà không cần điều kiện nào?
Như một thử nghiệm suy nghĩ con hãy xem mình là chủ nhân cây đèn thần được nói đến trong rất nhiều truyện thần thoại. Con hãy xem mình không cần bất cứ gì từ bên ngoài để biểu hiện bất cứ gì mình muốn. Con chỉ giản dị chà vào cây đèn và khi ông thần nhảy ra từ cái bình, con cho ông biết ý muốn của mình và ông biểu hiện nó ngay tức khắc cho con. Nếu con đã có cây đèn thần, thì có bao giờ con nghĩ tới chuyện dùng sức mạnh, lừa dối hay phương tiện khác để lấy từ người khác chăng? Nếu con biết ông thần sẽ cho con bất cứ gì con muốn mà chỉ cần hỏi, thì tại sao con phải chịu nguy hiểm hay khổ nhọc lấy từ người khác chứ? Tại sao con phải tìm cách bám giữ và tích trữ những gì con có? Lẽ tất nhiên con sẽ không bao giờ làm thế; con chỉ đơn giản sử dụng cây đèn thần của con để được điều con mong muốn. Bây giờ con tưởng tượng tất cả hàng xóm của con ai cũng có cây đèn thần của riêng họ. Sẽ có xung đột nào trong cộng đồng chăng? Có ai cần bóc lột người khác chăng? Có ai cần ăn trộm của người khác chăng? Lẽ tất nhiên là không! Mọi người sẽ chỉ đơn giản chà cây đèn của mình và biểu hiện điều họ mong muốn.
Con quả thực có một cây đèn thần, nhưng ông thần trong chiếc bình không phải là một thực thể bên ngoài. Ông thần trong chiếc bình chính là cái ta tâm linh của con, Hiện diện TA LÀ của con. Qua cái ta cao này, đấng Cha, đấng Sáng tạo của con sẽ biểu hiện ý muốn cho con vương quốc của ngài. Hiện diện TA LÀ của con là kho chứa các quy luật của Thượng đế, nó là nơi Thượng đế ký thác luật lệ của ngài trong nội tạng của con. Khi con, nghĩa là cái ta ý thức của con khiến những mong muốn, trí tưởng tượng và quyền tự quyết của con thẳng hàng với Hiện diện TA LÀ của con (Hiện diện không phải là một thực thể bên ngoài nhưng là con người thật của con), sự dồi dào của Thượng đế sẽ được biểu hiện trong cuộc sống của con xuyên qua Hiện diện TA LÀ của con. Con sẽ không cần lấy từ người khác hay từ Mẹ Thiên nhiên, con sẽ không cần dùng sức mạnh để có thể có dồi dào của Thượng đế. Nó sẽ xảy ra nhẹ nhàng và từ bên trong.
Qua những điều trên thày không muốn nói là con không có nhu cầu tương tác với người khác. Thực tình ý muốn của Thượng đế là con người hợp tác với nhau để sáng tạo sự dồi dào. Khi mọi người làm việc với nhau, quyền năng sáng tạo của họ nhân lên lẫn nhau và khi làm việc hợp nhất họ hoàn thành nhiều hơn là khi mỗi người làm việc đơn độc. Thày không vẽ ra hình ảnh một xã hội trong đó mỗi người là một cá nhân cô lập sáng tạo chính sự dồi dào của mình mà không tương tác với người khác. Thày vẽ hình ảnh một xã hội trong đó mọi người đều thẳng hàng với các nguyên tắc sáng tạo mà Thượng đế dùng. Họ có thể góp chung uy lực sáng tạo của họ để đem lại dồi dào nhiều chưa từng thấy trên trái đất, dồi dào nhiều hơn những gì mà hầu hết mọi người trong trạng thái tâm thức hiện nay có thể tưởng tượng được.
Sự dồi dào này là tiềm năng thật của trái đất. Thượng đế không có đặt giới hạn nào vào thiết kế cơ bản của hành tinh này. Giới hạn duy nhất là những giới hạn nằm trong tâm những người đồng-sáng tạo với Thượng đế, là những sinh thể tự nhận biết mà Thượng đế cho phép ngự trị trái đất. Thượng đế đã cho con quyền đồng-sáng tạo hành tinh này theo ý con. Thượng đế đã cho con quyền sáng tạo trạng thái giới hạn và đau khổ, bóc lột, xung đột và chiến tranh hiện nay. Nếu quả thực đây là kinh nghiệm con người muốn có thì Thượng đế cho phép họ sáng tạo trải nghiệm này, ít nhất trong một thời gian. Thiết kế cơ bản của vũ trụ quy định con không thể duy trì vô thời hạn một trạng thái giới hạn. Khi con sáng tạo trạng thái giới hạn này, con kích hoạt lực co lại của Mẹ và lực này sẽ dần dần phân hủy các giới hạn mà con đã tạo ra. Trên thực tế, đây là một cơ chế an toàn để con, một sinh thể tâm linh vô hạn với tiềm năng vô hạn, không thể mãi mãi bị mắc kẹt trong một trạng thái hạn chế.
5.7. Tác dụng của lực lan ra và lực co lại
Khi con sáng tạo điều gì thẳng hàng với các nguyên lý sáng tạo của Thượng đế, thì tạo vật của con được bền vững. Cái gì thẳng hàng với quy luật của Thượng đế không có sẵn trong nó những lực mâu thuẫn phân hủy nó. Khi con sáng tạo điều gì ngoài quy luật của Thượng đế, con sẽ có những mâu thuẫn có sẵn bên trong, con sẽ có những lực đối chọi đưa tới xung đột. Khi một số người lạm dụng uy lực sáng tạo của họ để đi ngược lại quy luật của Thượng đế, con sẽ thấy xung đột bộc phát trong xã hội. Bỗng nhiên con thấy những nhóm người họp nhau thành phe phái và họ quy định những bản sắc đối chọi nhau. Đó là lý do tại sao con thấy tình trạng đáng buồn của hai nhóm người có thể giết nhau nhân danh cùng một Thượng đế.
Các nhà khoa học của con đã khám phá nguyên lý này và gọi nó là quy luật thứ nhì của nhiệt động học, nói rằng trong một hệ thống đóng kín sự hỗn loạn (entrôpi) sẽ gia tăng. Entrôpi nghĩa là vô trật tự và các nhà khoa học khám phá rằng trong thiên nhiên có một lực sẽ đưa mọi cấu trúc, mọi hình tướng có tổ chức trở về trạng thái năng lượng thấp nhất mà nó có thể có. Có nghĩa là mọi cấu trúc bị phân hủy thành trống không, thành hạt hạ nguyên tử. Đây là khám phá khoa học về nguyên lý cơ bản có sẵn trong Ánh sáng Mẹ, như thày đã nói trong phần trước, chính là Ánh sáng Mẹ có một lực nội tại tìm cách đem mọi hình tướng trở về trạng thái nền của nó. Các nhà khoa học của con không hiểu trọn vẹn quy luật này vì họ vẫn còn tập trung quá mức vào khía cạnh vật chất của đời sống. Rất đúng là Ánh sáng Mẹ sẽ tìm cách đưa mọi hình tướng trở về trạng thái nền của nó, nhưng lực co lại của Mẹ không làm việc một mình. Khi lực lan ra của Cha đứng vào đúng cương vị của nó như người gia trưởng theo nghĩa tâm linh thì tạo vật sẽ không bị phân hủy bởi lực co lại của Mẹ. Một hình tướng đặc thù có thể hiện hữu vô hạn định, điều này không có nghĩa là vĩnh viễn.
Nếu con sáng tạo điều gì đó không thẳng hàng với quy luật của Thượng đế, thì hình tướng mà con sáng tạo sẽ dần dần bị phân hủy bởi lực co lại của Mẹ. Nếu vật con sáng tạo hoàn toàn hài hòa với các nguyên lý sáng tạo của Thượng đế, hình tướng của con sẽ không bị phân hủy; nó sẽ bền vững và sẽ hiện hữu vô tận trong thời gian. Thày không nói nó sẽ hiện hữu vĩnh viễn vì lực lan ra của Cha quy định là mọi hình tướng phải tự vượt thăng và trở nên hơn nữa.
Có sự khác biệt lớn lao giữa sáng tạo một hình tướng bất quân bình sẽ bị phân hủy thành trống không và sáng tạo một hình tướng quân bình sẽ khuếch trương và trở nên hơn nữa. Khi con sáng tạo hình tướng không toàn hảo, thì con đang tham gia một trận chiến khó như leo dốc núi và đây là điều dẫn tới cảm nhận thiếu thốn, vật vã và khổ đau. Con lúc nào cũng như cảm thấy mình bị chậm trễ, cảm thấy mình không bao giờ có đủ và tất cả các lực trong thế gian này hè nhau lấy đi những sở hữu của con. Ngược lại, khi con hòa hợp với Thượng đế, con sẽ không bao giờ mất cái con có, con sẽ dùng nó làm nền tảng để xây đắp thêm dồi dào.
Đây là nguyên lý mà Giê-su minh họa trong ngụ ngôn về tiền ta lăng (Matthew 25:14). Khi Thượng đế thiết kế hành tinh trái đất, ngài xây dựng nền móng. Xây dựng tòa lâu đài tùy thuộc vào con người, như trong chuyện ngụ ngôn vai trò người đầy tớ là nhân lên các tiền ta lăng mà ông chủ phó thác. Tiền ta lăng mà Thượng đế ban cho con người là uy lực sáng tạo, trí tưởng tượng và quyền tự quyết. Nếu con chôn những tiền ta lăng này xuống dưới đất bằng cách đi ngược lại nguyên lý sáng tạo của Thượng đế, lực co lại sẽ rốt cuộc phân hủy ngay cả nền móng mà Thượng đế đã xây dựng. Một hành tinh có thể trở nên khô cằn đến độ không thể nuôi dưỡng sự sống. Loài người, qua ô nhiễm hay chiến tranh nguyên tử có thể tiêu diệt toàn sự sống trên hành tinh này và biến nó thành một hành tinh xác xơ. Khi con người nhân tiền ta lăng của mình lên, thì họ sẽ duy trì nền móng do Thượng đế xây dựng. Họ có thể xây dựng thêm trên đó và đem lại dồi dào nhiều hơn những gì Thượng đế đã xây dựng. Đây là ý muốn thực của Thượng đế.
Thượng đế không muốn con chôn vùi tiền ta lăng của con xuống dưới đất; ngài muốn con dùng các tiền ta lăng này để khuếch trương cuộc sống của con và do đó khuếch trương cuộc sống của tất cả mọi người trên hành tinh này, sau cùng dẫn tới khuếch trương đấng Sáng tạo của con. Suy cho cùng, đấng Sáng tạo của con đã gài một phần của chính ngài trong con cho nên khi con khuếch trương phần này, con khuếch trương tất cả, con khuếch trương đấng Sáng tạo. Khi con trở nên hơn nữa, Thượng đế trở nên hơn nữa xuyên qua con và đây là động lực đằng sau mọi sáng tạo.
Có sự khác biệt giữa cái thẳng hàng với nguyên lý sáng tạo của Thượng đế và cái không thẳng hàng với các nguyên lý này. Luật của Thượng đế nói rằng không gì có thể y như cũ. Mọi sự đều phải đi theo một trong hai hướng sau:
Nó phải gia tốc nghĩa là nó tự thăng vượt xuyên qua lực lan ra, hoặc
Nó phải chậm lại nghĩa là nó tự tiêu hủy xuyên qua lực co lại
Thày hy vọng là giờ đây con đã thấy ra nhu cầu đặt mình thẳng hàng với nguyên lý tăng triển không ngừng để con có thể sử dụng uy lực sáng tạo của con trong khuôn khổ an toàn của các quy luật Thượng đế. Thày hy vọng con có thể thấy lợi điểm của sáng tạo cái gì bền vững có thể tiếp tục tăng triển và cho con thêm dồi dào và cũng đem thêm dồi dào đến tất cả mọi người khác trên hành tinh này. Nếu con thấy tầm quan trọng của điều này và con sẵn sàng hòa hợp với Thượng đế thì chương kế tiếp sẽ chỉ cho con làm sao bắt đầu tiến trình này, hành trình trở về trái tim của đấng Sáng tạo của con, hành trình trở về hợp nhất với nguồn cội của con.
Bài truyền đọc của Chân sư Thăng thiên Mẹ Mary, qua trung gian Kim Michaels. Đăng ngày 4/4/2005.
Chúng ta hãy bắt đầu bằng kiểm điểm lại thực tại. Chúng ta hãy xem xét câu nói: “Đấng Cha hoan hỷ cho con vương quốc”. Dù con có thể đã nghe câu nói này nhiều lần, nhưng con đã bỏ ra thì giờ để suy ngẫm xem câu này thực sự nghĩa gì chăng? Thật sự chỉ có một ý nghĩa duy nhất. Đó là Đấng Cha hoan hỷ cho con vương quốc, và như vậy chỉ có thể có nghĩa là Thượng đế thực sự muốn con được vương quốc của Ngài. Thượng đế thực sự muốn con được cuộc sống dồi dào. Ngài hoan hỷ cho con sự dồi dào đó.
Nếu con nhìn cuộc đời mình và thấy là con chưa được sự dồi dào, thì con phải lý luận là có cái gì đó đã không xảy ra suôn sẻ. Có cái gì đó đang ngăn trở con có cuộc sống dồi dào mà Thượng đế muốn con có. Vậy bây giờ chúng ta hãy cùng nhau lý luận xem cái gì đã có thể ngăn trở con có cuộc sống dồi dào – nếu quả thật ước muốn và ý chí của Thượng đế là con có được sự dồi dào đó. Chuyện trục trặc gì đã xảy ra? Cái gì đã ngăn trở con có được điều mà Thượng đế muốn con có? Cái gì đã ngăn trở ý chí của Thượng đế thể hiện trên trái đất này?
1.1. Vì sao con người không có cuộc sống dồi dào vô ưu
Chúng ta hãy xem xét tình trạng trái đất. Thiên nhiên trên hành tinh này có rất nhiều vẻ đẹp tuyệt vời. Các khoa học gia mỗi ngày lại khám phá thêm là thế giới này được thiết kế thật công phu, phức tạp và kỳ diệu. Có rất nhiều hệ thống phức tạp chằng chéo lẫn nhau trên trái đất đến độ ngay cả các khoa học gia duy vật nhất không thể tránh thỉnh thoảng cảm thấy kinh ngạc và nể sợ trước vẻ đẹp, sự tinh xảo và cân xứng mà họ khám phá trong thiên nhiên. Nếu con là một người có ý hướng tâm linh, thì con sẽ đồng ý với thày khi thày nói là sự tinh xảo này tất nhiên phải do một tâm thức thiết kế, mà tâm thức này có khả năng, trí tưởng tượng và suy luận rất cao. Điều con thấy trong thiên nhiên là Thượng đế quả thực đã thiết kế một tạo vật rất đẹp và kỳ diệu, trong đó có nhiều sự dồi dào.
Nhưng khi con nhìn vào lãnh vực con người thì con thấy một hình ảnh khác. Tuy thân thể con người là tạo vật phức tạp nhất trong tất cả các tạo vật của Thượng đế, con người dường như không tìm được cách sử dụng thân thể mà không tiêu hủy chính mình, tiêu hủy người khác và tiêu hủy thiên nhiên. Trong khi trong thiên nhiên con thường thấy sự dồi dào và cân bằng, thì trong xã hội loài người con không thể thấy sự dồi dào và cân bằng đó. Con hãy nghĩ tới lời của Giê-su khi thày nói là con có giá trị cao hơn chim sẻ (Matthew 10:31). Nếu Thượng đế có khả năng chu toàn và nuôi sống loài chim, thì Thượng đế chắc hẳn phải có khả năng cho con mọi sự con cần. Nhiều người trên trái đất nhìn loài chim một cách thèm thuồng, vì chim được tự do bay đến những nơi chúng thích và chúng lúc nào cũng có vẻ tìm được lương thực như đợi chúng tới lấy. Nhiều người thì trái lại bị kẹt trong một số cảnh ngộ và không thể cục cựa. Họ phải vật lộn suốt cuộc đời để kiếm sống và nuôi chính họ và con cái. Nhiều người mơ ước có được cuộc sống vô ưu của loài chim và nghĩ rằng cuộc đời của họ trái lại là một chuỗi dài vật lộn.
Khi con nhìn vẻ đẹp và sự dồi dào mà Thượng đế đã xây dựng trong thiên nhiên, có hợp lý chăng là Thượng đế không có khả năng thiết kế một hành tinh có thể nuôi dưỡng con người với cùng sự dồi dào và vô ưu mà con thấy nơi loài chim? Có lý do nào khiến Thượng đế không thể thiết kế một hành tinh có thể cung cấp cho con đời sống tự do và vô ưu mà con có thể thấy nơi nhiều sinh vật có trí thông minh thấp hơn con người rất nhiều, và như Giê-su đã nói, có giá trị thấp hơn con người rất nhiều?
Khi con dùng lý luận để suy nghĩ một cách lô gic về vấn đề này thì con chỉ có thể có một số ít chọn lựa. Con không thể chối cãi thực tại là con người không có đời sống dồi dào. Khi con suy ngẫm quan niệm Thượng đế hoan hỷ cho con vương quốc, thì con phải kết luận là nếu Thượng đế muốn con người được cuộc sống dồi dào, thì nhất định có cái gì đó không suôn sẻ về phía Thượng đế hoặc về phía con.
Một lối suy luận là cho rằng dường như Thượng đế có khả năng tạo tác một hành tinh kỳ diệu và tinh xảo có thể cung cấp nếp sống dồi dào và vô ưu cho loài chim và các sinh thể không thông minh bằng con người, nhưng vì lý do nào đó Thượng đế lại không kiến tạo được một hành tinh có thể cho loài người cùng sự dồi dào và tự do khỏi ưu phiền, thiếu thốn và đau khổ đó. Con có thể suy luận là khả năng thiết kế của Thượng đế không biết vì sao bị sơ sót, và trong lãnh vực con người, Ngài đã lầm lẫn. Quả thật là đã có nhiều người suy luận như vậy. Một số là tín đồ các tôn giáo, và vì họ được dạy dỗ là họ sẽ xuống đia ngục nếu họ phỉ báng Thượng đế, nên họ mau chóng xua các ý nghĩ này qua một bên. Một số khác chịu nhìn nhận là họ có những ý nghĩ này, và thậm chí một số đã dùng đó như một lý do để chối bỏ tất cả mọi tôn giáo hay khái niệm có Thượng đế.
Nếu con có khuynh hướng nghĩ như vậy thì thày chỉ xin con làm một chuyện. Hôm nào có một đêm trời không mây nơi chỗ con ở, con hãy bước ra ngoài và nhìn lên bầu trời đêm. Con hãy nhìn lên giải Ngân hà và suy ngẫm xem trong đó có bao nhiêu vì sao. Con không cần tham khảo một sách khoa học cho con biết là các nhà khoa học đã ước tính có bao nhiêu tỷ vì sao có mặt trong đó. Con chỉ cần nhìn với mắt mình và thấy là có nhiều vì sao hơn những gì con có thể đếm. Sau đó, con hãy tự hỏi: “Nếu Thượng đế có khả năng tạo tác một vũ trụ bao la và phức tạp đến như vậy thì có lý chăng là trên hành tinh nhỏ bé mà chúng ta gọi là địa cầu này, Thượng đế đã không cung cấp được cuộc sống dồi dào và vô ưu cho sinh vật cao nhất trên hành tinh này?”
Con tim yêu dấu của thày, nếu con chiêm nghiệm điều này thì thày nghĩ con sẽ nhận ra chân lý tuyệt đối là Thượng đế hoàn toàn có khả năng thiết kế hành tinh địa cầu để tất cả mọi người trên hành tinh được vui hưởng một cuộc sống dồi dào và vô ưu như loài chim. Sự kiện đa số con người không có được nếp sống đó không vì một vấn đề đến từ phía Thượng đế. Như vậy chỉ còn lại một kết luận hợp lý duy nhất. Tình trạng thiếu thốn và nghèo đói trên trái đất bắt buộc phải do một vấn đề đến từ phía con. Một chuyện gì đó xảy ra trên trái đất đã ngăn chặn ý muốn của Thượng đế được thể hiện nơi đây. Một chuyện gì đó đã xảy ra khiến thiết kế nguyên thủy của Thượng đế bị thay đổi, dẫn tới sự kiện sinh vật cao nhất và phức tạp nhất thường khi có nếp sống không dồi dào bằng nhiều sinh vật khác có trình độ thông mình thấp hơn rất nhiều.
1.2. Con người có khả năng thay đổi môi trường
Con có thể thấy có lý do khiến con muốn chất vấn hình ảnh về Thượng đế mà xã hội đã cho con từ thuở thơ ấu. Con có thể tự hỏi những câu hỏi sau đây:
Nếu Thượng đế quả thật toàn năng và không thể lầm lẫn như nhiều tôn giáo mô tả, và nếu quả thật Thượng đế muốn con người được cuộc sống dồi dào, vậy có thể nào ước muốn của Thượng đế lại không được thể hiện trên trái đất?
Điều gì có thể ngăn cản ước muốn của một Thượng đế toàn năng không được thể hiện?
Nếu Thượng đế hoan hỷ cho con người vương quốc, vậy tại sao con người lại không có được vương quốc đó?
Giờ đây thì con tới một kết luận thuận lý khác. Hoặc có gì trục trặc từ phía Thượng đế hoặc có gì trục trặc từ phía con. Hoặc Thượng đế sai lầm hoặc hình ảnh mà nhiều người trên trái đất có về Thượng đế sai lầm. Một lần nữa, nếu Thượng đế có khả năng tạo tác một vũ trụ bao la và tinh xảo như vậy, thì có thể nào chăng là Ngài không thông minh? Kết luận hợp lý là phải có gì trục trặc với hình ảnh mà một số tôn giáo trên trái đất đã vẽ lên về Thượng đế. Kết luận này dẫn chúng ta tới một lãnh vực thảo luận hữu ích vì chúng ta có thể bắt đầu xem xét cái gì thiếu thốn nơi hình ảnh về Thượng đế mà con đã chấp nhận.
Chúng ta đã thấy là Thượng đế hoàn toàn có khả năng thiết kế một vũ trụ rất bao la và phức tạp. Chúng ta đã suy luận là một Thượng đế có khả năng tạo tác một vũ trụ kỳ diệu như vậy phải hoàn toàn có khả năng tạo tác một hành tinh nhỏ bé có thể cung cấp đời sống dồi dào và vô ưu cho mọi con người sống trên hành tinh đó. Tuy Thượng đế có khả năng và ý muốn, nhưng thực tại hiện nay trên trái đất không phản ánh khả năng và ý muốn của Thượng đế. Chuyện gì đó dã xen vào giữa bản thiết kế về trái đất mà Thượng đế giữ trong tâm Ngài và thực tại hiện đang trải bày trên hành tinh này. Điều gì có thể ngăn cản ý muốn của một Thượng đế toàn năng được thể hiện? Điều thuận lý là không có gì có thể ngăn cản ý muốn của Thượng đế được thành tựu. Kết luận duy nhất là hoặc Thượng đế không toàn năng, hoặc Ngài đã chọn xếp qua bên, ít nhất là tạm thời, những quyền năng vô hạn của Ngài trên trái đất.
Kết luận này dẫn ta tới ý tưởng là có thể Thượng đế đã cho con người quyền cai quản trái đất, như Thánh Kinh đã xác quyết rõ ràng (Genesis 1:26). Khi Thượng đế nói con người hãy cai quản trái đất, thì câu này có nghĩa gì? Phải chăng điều hợp lý là chúng ta giả sử Thượng đế đã cho con người khả năng không chỉ giản dị sống trên hành tinh này và thích nghi với hoàn cảnh thiên nhiên như con thấy với các loài thú? Thượng đế đã cho con người khả năng không chỉ giản dị thích nghi với môi trường mà cai quản môi trường đó, và thay đổi môi trường một cách tích cực và có ý thức để đáp ứng nhu cầu của mình. Con người có khả năng chọn lựa cách họ sống. Con người không chỉ giản dị là nô lệ của môi trường, hoặc thích nghi hoặc diệt vong.
Tất cả các loài thú đều thích nghi với một loại môi trường nào đó. Mặc dù ta thấy trong thiên nhiên có khả năng thích ứng rất lớn, nhưng loài thú có giới hạn trong khả năng thích nghi với môi trường. Một con thú không có sự nhận biết và khả năng sáng tạo để thay đổi môi trường một cách ý thức, hay tách ly mình khỏi môi trường. Con người có khả năng thay đổi môi trường, và không có loài thú nào có khả năng sống trong nhiều môi trường khác nhau, như con người có thể làm. Thượng đế đã phú cho con người những khả năng vượt xa những gì ta tìm thấy nơi loài thú. Con người không chỉ là một con thú tinh xảo. Con người không chỉ là một con thú đã tiến hóa cao vì con người là một bước nhảy vọt lượng tử, nếu ta dùng một danh từ hiện đại, cao hơn loài thú.
Kết luận hợp lý là Thượng đế đã tạo tác con người theo hình ảnh của Ngài và giống như Ngài (Genesis 1:26). Con người có tâm thức và sự tự nhận biết tinh vi đến độ thay vì chỉ giản dị thích nghi với môi trường, con người có khả năng tưởng tượng là môi trường có thể thay đổi để giúp con người có được nhiều dồi dào hơn là những gì môi trường đang hiện nay cung cấp. Con người cũng có khả năng tự do chọn lựa tích cực thay đổi môi trường thay vì chỉ thích nghi với môi trường. Những gì phân biệt con người với loài thú là sự tự nhận biết, trí tưởng tượng và quyền tự quyết.
1.3. Con người đã tạo ra hiện trạng trái đất
Một góc nhìn tích cực là khả năng sáng tạo cho con người tiềm năng hành động như những nối dài của Thượng đế trên trái đất. Từ đó ta có một cái nhìn mới về câu chuyện sáng tạo vũ trụ như ghi lại trong kinh Genesis. Kinh này ghi rằng Thượng đế bỏ ra sáu ngày để tạo ra trái đất, các loài thú và con người. Sang ngày thứ bảy thì Thượng đế ngơi nghỉ. Có thể chăng là việc Thượng đế “ngơi nghỉ” có nghĩa là Thuợng đế tạm ngưng công việc sáng tạo trái đất của Ngài? Thượng đế làm vậy vì Ngài đã tạo ra những sinh thể được tạo ra để làm bàn tay bàn chân của Ngài trên trái đất, như các phần nối dài của Ngài trên trái đất, để họ hoàn tất công trình sáng tạo trái đất. Có thể chăng là Thượng đế đã tạo ra con người như hình ảnh của Ngài và giống như Ngài vì Thượng đế muốn con người hoàn tất công trình sáng tạo trái đất? Thay vì chỉ thụ động sống nơi này, con người có thể góp phần một cách tích cực vào công trình sáng tạo của Thượng đế, con người có thể cảm thấy họ đang đóng một vai trò tích cực và họ đang góp phần thể hiện vương quốc của Thượng đế trên hành tinh này.
Thày biết những ý tưởng này vượt xa rất nhiều những gì con được dạy trong lớp dạy Thánh kinh trong trường hay những gì các khoa học gia chịu xem xét. Những ý tưởng này giải thích thực tại mà con thấy nơi cuộc đời của con và nơi đời hàng tỷ người trên hành tinh này, là con không có cuộc sống dồi dào. Sâu tận đáy thâm tâm của con, con biết là con đáng lẽ phải có sự dồi dào, con biết là cuộc đời phải khác, phải khá hơn tình trạng hiện tại. Con có thể hiểu được hiện trạng này bằng cách nhận ra mặt trái của đồng tiền, đó là sự kiện Thượng đế cho con người trí tưởng tượng và quyền tự quyết có một khía cạnh đen tối, một tiềm năng tiêu cực. Con người có thể sử dụng trí tưởng tượng để hình dung một cái gì kém hơn điều Thượng đế muốn cho họ. Con người có thể sử dụng quyền tự quyết để chọn thể hiện một tình trạng không dồi dào bằng thiết kế nguyên thủy của Thượng đế. Trong thiết kế nguyên thủy của Thượng đế, con người được hưởng cuộc sống vô ưu như loài thú. Thượng đế muốn con người xây dựng thêm trên nền tảng này và tạo cho chính họ nhiều dồi dào hơn những gì thiên nhiên được thiết kế để cung cấp. Nhưng con người cũng có thể đi ngược lại và phá sập nền tảng mà Thượng đế đã xây dựng, đưa xã hội loài người vào trạng thái phi tự nhiên trong đó có nghèo đói và bất công. Nếu con đi sâu vào tim mình và suy ngẫm những ý tưởng này, thì con sẽ thấy là chúng quả thật giải thích vì sao có quá nhiều bất công, đau khổ, thiếu thốn và nghèo đói trên hành tinh này. Những ý tưởng này cũng có thể giải thích vì sao, sâu trong tim con, con có cái biết nội tâm đây không phải là chuyện tự nhiên, đây là điều không phải, đây không phải là ý muốn của Thượng đế, cuộc sống đáng lẽ không như thế này.
Chúng ta đã thấy là quả thật Đấng Cha hoan hỷ cho con cuộc sống dồi dào. Đây là trạng thái tự nhiên trên hành tinh địa cầu, là tất cả mọi người được dồi dào mọi tặng vật tốt lành và toàn hảo. Như Giê-su có nói: “Để con là các đứa con của Đấng Cha trên thiên đàng: vì Ngài cho ánh mặt trời soi rọi người ác cũng như người lành, và gửi nước mưa xuống người tốt và người xấu” (Matthew 5:45).
1.4. Cách tiêu cực và cách tích cực
Kết luận mà con đạt được là con người đã làm điều gì đó để ngăn trở tình trạng tự nhiên trên trái đất, ngăn trở dòng chảy của sự dồi dào của Thượng đế và ngăn không cho nó tới mọi con người. Một khi con đi đến kết luận này và chấp nhận nó – trong những vùng sâu thẳm trong con người con cũng như trong tâm ý thức – thì con có được một tầm nhìn hoàn toàn khác về cuộc sống và khả năng đạt được sự dồi dào. Thay vì nghĩ con đang sống trên một hành tinh nơi đó khổ đau và thiếu thốn không thể tránh, thì con nhận ra thực tại là sự dồi dào là trạng thái tự nhiên. Đây là điều Thượng đế muốn, và Ngài đã thiết kế hành tinh này với đầy đủ khả năng cung cấp sự dồi dào đó. Thày biết là con đã được dạy dỗ là lý do vì sao không có đời sống dồi dào trên trái đất là vì thiếu tài nguyên thiên nhiên, nhưng điều này không đúng. Thượng đế đã thiết kế hành tinh này để nó có mọi tài nguyên cần thiết để cung cấp một cuộc sống dồi dào cho tất cả mọi người. Đất Mẹ có khả năng cung cấp một cuộc sống dồi dào cho một số người lớn hơn số con người hiện đang sống trong lòng mẹ. Vấn đề trên trái đất là con người đã dùng tâm của mình, quyền năng của trí tưởng tượng và quyền tự quyết của mình, để giới hạn, làm trệch hướng, ngăn cản dòng chảy tự nhiên của sự dồi dào của Thượng đế.
Khi con đi tới kết luận này thì con có thể hướng những suy tư của con về cuộc sống dồi dào sang một hướng mới. Con có thể bắt đầu xem xét làm sao chính con có thể ngưng ngăn cản dòng chảy tự nhiên của sự dồi dào của Thượng đế để con có thể thực sự thừa hưởng vương quốc của Đấng Cha và trải nghiệm cuộc sống dồi dào khi con còn đang hiện thân trên trái đất.
Con có hai cách tiếp cận cuộc sống dồi dào. Cách tiêu cực và cách tích cực. Khi con theo cách tiêu cực thì con có thể chấp nhận là Thượng đế muốn con có được sự dồi dào, nhưng vì con hiện đang không có dồi dào, nên con chỉ có thể lý luận rằng vì một lý do bí ẩn, thần bí, không thể biết được nào đó, Thượng đế không muốn cho con cuộc sống dồi dào ngay lúc này. Vì con không hiểu được tại sao – và con không thể giải thích tại sao vì không có lý lẽ hợp lý nào – nên chọn lựa duy nhất của con là chờ đợi và hy vọng rằng, một ngày kia, Thượng đế sẽ đổi ý và cho con cuộc sống dồi dào. Cách tiếp cận tiêu cực này đặt con vào một vị thế chờ đợi, và nó biến con thành một nạn nhân bất lực của hoàn cảnh và của các lực ngoài tầm kiểm soát của con.
Khi con chọn cách tiếp cận tích cực thì con lý luận là điều tự nhiên là con có được sự dồi dào. Nếu con hiện nay không đang được dồi dào thì có cái gì ngăn cản nó. Nếu con tìm ra cái gì ngăn cản nó thì con có thể tháo gỡ những rào cản đó, và lúc đó sự dồi dào của Thượng đế sẽ tự nhiên bắt đầu tuôn chảy vào cuộc đời của con. Con yêu dấu, nếu con chấp nhận chuyện này có thể xảy ra thì con thực sự đã sẵn sàng nhận chìa khóa kế tiếp vào vương quốc mà thày sẽ trao cho con trong những chương kế tiếp.
